Società primitiva. Cultura primitiva - caratteristiche dello sviluppo della cultura della società primitiva brevemente: caratteristiche principali, forme e fasi Ciò che è caratteristico della cultura della società primitiva
1. La cultura primitiva è il confine che separa il mondo umano dal mondo animale. La cultura iniziale dovrebbe essere considerata uno stato necessario di sviluppo di qualsiasi cultura terrena.
Esistono diverse periodizzazioni della società primitiva: generale (storica), archeologica, antropologica, ecc.
Una periodizzazione generale (storica) della storia primitiva fu data per la prima volta nel 1870 dall'eccezionale etnografo americano L. Morgan. Utilizzo installato nel XVIII secolo. dividendo il processo storico in epoche di ferocia, barbarie e civiltà, ha diviso le epoche di ferocia in gradi inferiori, medi e superiori. Il basso grado di ferocia inizia con la comparsa dell'uomo e del linguaggio articolato 3 milioni di anni fa, il grado medio inizia con l'emergere della pesca e l'uso del fuoco, e il grado più alto inizia con l'invenzione dell'arco e della freccia. Il passaggio allo stadio più basso della barbarie è associato alla diffusione della ceramica; lo stadio medio della barbarie inizia con lo sviluppo dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, e il grado più alto di barbarie inizia con l'uso del ferro. Con l'invenzione dell'alfabeto inizia l'era della civiltà.
La cronologia relativa è la periodizzazione archeologica, che si basa sul materiale di cui sono realizzati gli strumenti. Secondo esso, la storia della società primitiva inizia con l'età della pietra, che è divisa in tre epoche: Paleolitico (dal greco - Vecchio e pietra), Mesolitico (dal greco - Medio e pietra) e Neolitico (dal greco - Nuovo e pietra ). Ciascuno di questi giorni è diviso in parti inferiori (precoci) medie e superiori (tardive). Sono caratterizzati da alcuni tipi di culture archeologiche, cioè un gruppo di fonti che hanno caratteristiche comuni e sono unite da un tempo e da un territorio comune.
Il Paleolitico risale a circa 3 milioni-10.000 anni fa. Questo è il momento dell'emergere dell'uomo e della formazione del suo tipo fisico moderno. Durante il Paleolitico si formarono le basi della società primitiva. All'inizio del Paleolitico superiore (35-10 mila anni fa) apparve un uomo intelligente. Si ritiene che le popolazioni del Paleolitico superiore discendano dai Neanderthal avanzati dell'Asia occidentale conosciuti dai ritrovamenti di Skhul e Tabun in Palestina. Gli antropologi distinguono due tipi principali in Europa e nel Mediterraneo persona intelligente- Cro-Magnon e Grimaldiano. Nel Paleolitico superiore emerse il sistema dei clan, furono gettate le basi delle divisioni razziali dell'umanità e i cacciatori migrarono da luoghi precedentemente abitati verso il Nord Europa, l'Asia, l'America e l'Australia.
Il Mesolitico in diversi territori dell'Europa e del Medio Oriente non si sviluppò contemporaneamente: nel Mediterraneo e nei paesi dell'Antico Oriente - nell'11-10 mila a.C. e., e nell'Europa centrale e orientale - nella seconda metà del 9mila a.C. e) Finisce in luoghi diversi, anche nello stesso momento. Nel sud dell'Europa orientale, la transizione dal Mesolitico al Neolitico ebbe luogo a metà del VI millennio a.C. nei territori settentrionali - nel V e all'inizio del IV millennio a.C. e. Sul territorio dell'Ucraina, l'era mesolitica risale alla fine del 9-5 mila a.C. e. considerare che il Mesolitico è il momento dell'emergere delle tribù, sebbene sia nota un'altra affermazione: l'organizzazione tribale della società si è sviluppata successivamente. Secondo gli scienziati, nel Mesolitico vivevano sulla Terra circa 5 milioni di persone.
Il Neolitico nell'Europa orientale risale mediamente al 6-3mila aC; nei paesi dell'Antico Oriente, questa era inizia nell'8-7mila a.C. e. -La popolazione della Terra raggiunge circa 80 milioni di persone.
Il Neolitico nei paesi dell'Antico Oriente iniziò più di 5mila anni fa e qui si trovano singoli prodotti in rame anche prima. Nel territorio dell'Ucraina, il Neolitico risale al 4-3 mila aC. e.
Se parliamo della cultura della società primitiva, allora prima di tutto va notato che storicamente la cultura poteva sorgere solo quando iniziò la separazione pratica dell'uomo dalla natura, che fu effettuata socialmente, attraverso l'attività lavorativa dei gruppi tribali primitivi per dominare la realtà circostante. L'esplorazione del mondo è stata effettuata solo da una persona sociale, una squadra unita da un obiettivo comune. Storicamente, la prima forma di esistenza di una tale “persona sociale” è stata la comunità clanica. Gli scienziati associano l’emergere della cultura all’era della comunità originaria o tribale, o “più precisamente” al Paleolitico superiore. Tentando di dare una descrizione generale della cultura della società primitiva, notiamo che questo è il primo e più storico tipo di cultura. Le sue origini risalgono al Paleolitico Superiore e terminano con la Prima Età del Ferro. Questo enorme periodo culturale e storico è iniziato con lo sviluppo della tecnologia della pietra, del granito e delle ossa e si è concluso con lo sviluppo dei primi metalli. Dal semplice raschietto all'invenzione dell'arco e delle frecce, della ceramica, della fornace, del telaio, della ruota e del carro, dei velieri, dell'addomesticamento degli animali: questo è il percorso di sviluppo degli strumenti di produzione. Lentamente ma costantemente i luoghi di insediamento dell'uomo antico si stanno espandendo: da un parcheggio (campo), un insediamento, da un insediamento a un insediamento e l'emergere delle prime città.
Si sviluppa in parallelo organizzazione pubblica, le relazioni familiari e matrimoniali, vengono gettate le basi delle divisioni razziali dell'umanità, le persone si insediano in tutti i continenti della Terra, i processi di transizione dalla proprietà collettiva a quella privata, i cambiamenti nella psicologia dell'uomo primitivo e l'attribuzione delle competenze mentali professionali iniziare il travaglio. Nel processo di tutti i giorni attività lavorativa Si sviluppano il linguaggio e il pensiero umano, si formano i miti, si dissipano le conoscenze positive, le credenze, i costumi e l'arte.
Nella storia culturale della società primitiva, si possono distinguere tre periodi con i nomi delle epoche corrispondenti, integrandoli con la cronologia archeologica. Il primo periodo sarà la cultura dei primi primitivi o delle prime comunità tribali dei primi cacciatori, raccoglitori e pescatori (Paleolitico superiore, Mesolitico). Il secondo periodo fu la cultura delle comunità piznyopervisnoi o piznyorodovoi di agricoltori e allevatori di bestiame (Mesolitico, Neolitico). La terza è la cultura della comunità primitiva vicina (proto-villaggio), o società stratificata (Neolitico superiore, Rame, Bronzo, Prima età del Ferro).
2. La primitiva comunità tribale di cacciatori, raccoglitori e pescatori era caratterizzata da un'economia non basata sull'appropriazione. Il monumento più importante della cultura materiale dell'epoca europea è la produzione di un gran numero di strumenti in osso e la diffusione capillare di abitazioni comunali invernali.
Appare un amo da pesca primitivo. Importanti strumenti di caccia erano le lance, i bastoni da colpire e i bastoni da lancio: i boomerang. Lo strumento principale di raccolta era un bastone appuntito (Digger).
Il Mesolitico fu un periodo di cambiamenti significativi nella natura dell'Europa. Nel Mesolitico compaiono armi a lungo raggio: arco e frecce. Il secondo evento importante nella storia culturale fu l'addomesticamento del cane. Continua il miglioramento della lavorazione della selce.
L'era mesolitica è associata alla comparsa di strumenti per la lavorazione del legno: asce e asce. Asce, asce e strumenti a forma di piccone - picche, erano strumenti di grandi dimensioni, erano chiamati macroliti (dal greco - grande e pietra).
Considerando i problemi associati alle relazioni sociali della prima comunità di clan, va notato che il principale centro sociale era il clan. Svolgeva le sue attività economiche attraverso la comunità clanica, costruita sulla base della parentela (di sangue o di matrimonio). La società dei cacciatori e dei pescatori non conosceva altra forma di proprietà fondiaria oltre alla comproprietà dell'intero gruppo di parenti. È attestata anche la proprietà collettiva di battute di caccia, barche da pesca e reti. Gli individui possedevano solo strumenti realizzati individualmente e vari articoli per la casa. Il clan era il proprietario supremo non solo dei prodotti della caccia o della pesca collettiva, ma anche di ogni produzione individuale.
I principali gruppi sessuali nella comunità di nascita precoce erano quelli dei bambini, delle donne adulte e degli uomini adulti. Grande importanza veniva data alla divisione della società in questi gruppi; inoltre, molto importante era considerato il limite di età per il passaggio alla categoria degli adulti, che veniva accompagnato da solenni cerimonie dette iniziazioni (dal latino - Dedicazione).
La comunità originale era una comunità di uguali, ma nelle condizioni di una brutale lotta per l'esistenza, questi uguali erano solo membri a pieno titolo del team di produzione. Nella prima società della maternità c'era l'usanza di uccidere ("morte volontaria") i parenti anziani che avevano perso la capacità di lavorare, erano privati dei malati, indeboliti dalla fame, dei bambini piccoli che non potevano essere nutriti.
L'emergere di un'organizzazione di clan comune ha contribuito allo sviluppo non solo della vita sociale, ma anche spirituale dell'umanità primitiva. L'era di una comunità eterogenea è segnata dai successi nello sviluppo della parola, della mitologia, degli inizi della conoscenza razionale e dell'arte.
La mitologia è la scienza dei miti (dal greco - Parola, storia). L. Babiy considera la mitologia l'unica forma universale di coscienza sociale della società primitiva e in questa veste rappresenta la sua intera cultura. È un tipo speciale di visione del mondo e la prima forma di cultura. Al centro di ogni mito c'era il concetto di "dove" e "perché".
Le condizioni di vita richiedevano principalmente l'accumulo di conoscenze sulla natura circostante.
La persona conosceva le tecniche razionali più semplici per curare fratture, lussazioni e ferite, rimuovere denti e altre semplici operazioni chirurgiche, curare morsi di serpente e raffreddori. Sin dal Mesolitico sono diventati noti il trapianto del cranio e l'amputazione degli arti danneggiati. Nella medicina antica erano ampiamente utilizzate sia le cure fisiche (massaggio, impacchi freddi e caldi, bagni di vapore, salassi) sia le cure con prodotti di origine animale, vegetale e minerale.
Le credenze religiose sono diventate un prodotto dello sviluppo della prima comunità tribale; la loro comparsa è associata a un certo livello di sviluppo dell'intelligenza umana, ai rudimenti del pensiero teorico e alla possibilità di separare i pensieri dalla realtà. Le credenze primitive incarnavano una fantastica consapevolezza da parte delle persone della loro dipendenza dalle forze della natura. Secondo il Paleolitico superiore sorsero varie forme di credenze religiose: totemismo (da Algonquin - La sua famiglia), animismo (dal latino - Anima, spirito), feticismo (dal portoghese - Amuleto, talismano), magia (dal greco - Stregoneria). Il totemismo è la convinzione che ogni gruppo clan abbia un proprio antenato comune (totem), che potrebbe essere un animale, una pianta o anche oggetti inanimati. L'animismo è la credenza nell'esistenza di un'anima nell'uomo e negli oggetti che lo circondano.
Il feticismo è l'adorazione di oggetti inanimati dotati di poteri soprannaturali e che potevano aiutare coloro che li adoravano. La magia è fede, la speranza di una persona di cambiare il corso naturale degli eventi, di influenzarli con azioni magiche, incantesimi, magia) nella direzione di cui ha bisogno.
Parlando delle relazioni sociali, notiamo che la prima comunità tribale di cacciatori, raccoglitori e pescatori è stata sostituita dalla comunità piznyorod di agricoltori e allevatori di bestiame. La base economica della società continuò ad essere la proprietà patrimoniale della terra. I mezzi di produzione erano di proprietà sia collettiva che individuale. L'importanza di quest'ultimo è gradualmente cresciuta con il surplus di prodotto relativamente regolare, parte del quale non è andato alla sicurezza finanziaria, ma alla distribuzione del lavoro. Lo sviluppo della proprietà individuale ha dato origine ad un nuovo tipo di rapporti economici, chiamato “economia di prestigio” dal ricercatore americano K. Dubois. Si manifestava principalmente nel reciproco scambio di doni.
Considerando la cultura spirituale della tarda comunità tribale, è necessario sottolineare che insieme alla complicazione delle attività produttive dell'uomo primitivo, la sua conoscenza positiva si espanse. I melanesiani della Nuova Irlanda conoscevano ed erano in grado di coltivare 14 varietà di alberi del pane, 52 varietà di banane, 220 varietà di tara e gli Irochesi coltivavano 14 varietà di mais. Lo sviluppo della conoscenza matematica portò alla comparsa dei primi dispositivi di conteggio: prima fasci di paglia o mucchi di pietre, quindi etichette speciali o lacci con nodi o conchiglie infilate su di essi. Tali dispositivi sono descritti in molte tribù dell'America, dell'Africa, dell'Oceania, esistevano anche all'inizio dell'Europa: la parola “calcolo” deriva dal latino “calculus” - pietra.
L'epoca del Neolitico in Ucraina è rappresentata dalla cultura Trypilliana (V-III millennio a.C.), un notevole gruppo di reperti tra i Trypilliani è rappresentato dalla ceramica ornamentale, che era molto popolare alto livello. Determinando il posto della civiltà tripilliana nella storia dell'umanità, gli archeologi inglesi G. Clark e S. Pigot confermano l'opinione che il territorio della proto-Ucraina era la dimora ancestrale dei popoli indoeuropei, e gli Oriani tripilliani erano i predecessori di la famiglia etnica indoeuropea, comprendente gli slavi, e quindi quella ucraina. Questa opinione è condivisa da altri scienziati ucraini e stranieri, in particolare dall'australiano V. Child, dall'inglese G. Child, dal francese G. Roy, dall'ucraino V. Paik, L. Silenko e molti altri.
Considerando la cultura della comunità vicina primitiva (pro-villaggio) di una società stratificata, va notato che quest'epoca è caratterizzata dalla decomposizione del sistema tribale-comunale. Questa situazione è dovuta principalmente (ma non solo) all'ulteriore significativa crescita delle forze produttive.
La divisione sociale del lavoro è stata accompagnata dallo sviluppo dello scambio. Non si trattava più dello scambio di doni del periodo delle prime comunità tribali, ma di un vero e proprio scambio economico. Alcuni prodotti iniziarono a essere prodotti direttamente per lo scambio, cioè come merci. Questo scambio ha contribuito alla formazione nella società di idee sull'equivalenza degli oggetti scambiati, sull'emergere di misure di valore e mezzi di scambio. Divennero un'ampia varietà di oggetti che avevano valore a causa della loro rarità o della manodopera impiegata per realizzarli: collane fatte di denti di animali, conchiglie, pezzi di stoffa, brocche decorate, ecc.
Con lo sviluppo dello scambio, i mezzi di comunicazione sono migliorati. Si diffusero i carri a ruote. Iniziò la costruzione delle strade, apparvero navi con remi e vele. Dalla metà del 2mila a.C. Cioè, hanno iniziato a usare un cavallo come forza di tiro.
I turbolenti processi economici e sociali dell'era della società stratificata hanno contribuito all'ulteriore crescita dei rudimenti della conoscenza positiva. Lo sviluppo dell'agricoltura, in particolare l'irrigazione, che richiedeva la determinazione precisa del momento dell'irrigazione, dell'inizio del lavoro nei campi, ecc., portò al miglioramento del calendario e quindi delle osservazioni astronomiche. I primi calendari erano, di regola, mensili, si basavano sull'osservazione dei cambiamenti nelle fasi lunari, i cui ricordi erano conservati in molti lingue moderne(Ucraino: mese - Luna e unità di calendario).
La differenziazione delle conoscenze matematiche ebbe inizio da quando l’emergere della proprietà fondiaria privata diede vita, come indica il nome stesso di questa scienza, agli inizi della geometria, cioè della “agrimensura”. Altri rami della conoscenza si sono sviluppati in modo simile. L'invenzione di tale terra e acqua migliorate Veicolo, come un carro e veliero, ha contribuito allo sviluppo non solo della matematica, ma anche della meccanica. Con l'emergere dei metalli minerali, nacque la metallurgia.
Per riassumere, va notato che nel corso di tre periodi si è evoluta la cultura della società primitiva, gli strumenti di lavoro, l'abitazione, l'abbigliamento, le forme dei gruppi umani, le relazioni familiari e matrimoniali sono diventati più complessi e migliorati, le divisioni sociali del lavoro e Sorse la specializzazione, sorse la proprietà privata, la comunità clanica si trasformò in vicina o territoriale, si sviluppò la mitologia, le credenze religiose, la conoscenza positiva e l'arte, che portava l'impronta del coraggio, della semplicità e della forza. Le conquiste culturali dei popoli primitivi divennero il piedistallo su cui fu costruita la prima civiltà preindustriale.
Mosca Università Statale"Servizio".
Dipartimento di Studi Culturali.
Prova sull'argomento:
"La cultura della società primitiva."
Lavoro completato:
studente del gruppo ShZS 1/1
Koriako Dina Vladimirovna
Codice: 4499-013
Ho controllato il lavoro:
Dubna, 2000
Introduzione................................................. .................................................... ...................................................... .................................................... 3
La struttura della storia mondiale. – K.Jaspers............................................ ..................................................... .................................... 5
Periodizzazione della primitività................................................ .................................................... ........................................................ ................ .....6
Caratteristiche dell’arte primitiva............................................ ..................................................... .................................................... ..............7
Le prime forme di credenza.................................... ..................................................... .................................................... .............................................. 13
Conclusione................................................. .................................................... ...................................................... .................................... 15
Elenco della letteratura utilizzata:............................................ .................................................... .................................................. ........16
La primitività è l'infanzia dell'umanità. La maggior parte della storia umana risale al periodo primitivo.
Etnografo americano LG Morgan(1818-1881) nella periodizzazione della storia umana (“Ancient Society”, 1877) chiama il periodo di primitività “barbarie”. U K.Jaspers nello schema della storia mondiale, il periodo della primitività è chiamato “preistoria”, “era di Prometeo”.
Karl Jaspers(1883-1969) – uno dei rappresentanti più importanti esistenzialismo. Sottolinea che l'umanità ha un'unica origine e un unico percorso di sviluppo, introduce il concetto tempo assiale .
Karl Jaspers lo caratterizza dicendo che in questo periodo accadono molte cose straordinarie. Confucio e Lao Tzu vivevano in Cina a quel tempo e sorsero tutte le direzioni della filosofia cinese. Le Upanishad sorsero in India, Buddha visse, nella filosofia dell'India, come in Cina, furono considerate tutte le possibilità di comprensione filosofica della realtà, incluso lo scetticismo, i sofismi, il nichilismo e il materialismo; in Iran, Zarathustra insegnò un mondo in cui c'è una lotta tra il bene e il male; I profeti Elia parlarono in Palestina. Isaia, Geremia e Deuteroisaia; in Grecia è il tempo di Omero, dei filosofi Parmenide, Eraclito, Platone, dei tragici Tucidide e Archimede. Tutto ciò che è associato a questi nomi è nato quasi contemporaneamente nel corso di alcuni secoli, indipendentemente l'uno dall'altro.
Non sappiamo nulla dell'anima di una persona vissuta 20.000 anni fa. Tuttavia, sappiamo che nel corso della storia dell'umanità a noi conosciuta, l'uomo non è cambiato in modo significativo né nelle sue proprietà biologiche e psicologiche, né nei suoi impulsi inconsci primari (dopo tutto, da allora sono passate circa 100 generazioni). Qual è stata la formazione dell'uomo nella preistoria? Cosa ha sperimentato, scoperto, realizzato, inventato prima dell'inizio delle storie raccontate? La prima formazione dell'uomo è un mistero profondissimo, a noi ancora del tutto inaccessibile e incomprensibile.
Le esigenze poste dalla preistoria alla nostra conoscenza si esprimono in una domanda senza risposta.
L'antropologia moderna non fornisce un'idea definitiva e affidabile del tempo e delle ragioni del passaggio dall'Homo habilis all'Homo sapiens, nonché del punto di partenza della sua evoluzione. È ovvio che l'uomo ha percorso un cammino lungo e molto tortuoso nel suo sviluppo biologico e sociale. In tempi ed epoche inaccessibili alla nostra definizione, le persone si stabilirono sul globo. Si estendeva in aree limitate, era sparso all'infinito, ma allo stesso tempo aveva un carattere onnicomprensivo e unificato.
I nostri antenati, nel periodo più lontano a nostra disposizione, appaiono davanti a noi in gruppi, attorno ad un fuoco. L'uso del fuoco e degli strumenti è un fattore essenziale nella trasformazione dell'uomo in uomo. " Creatura"Difficilmente prenderemmo in considerazione una persona che non ha né l'uno né l'altro."
La differenza radicale tra l'uomo e gli animali è che il mondo oggettivo circostante è l'oggetto del suo pensiero e della sua parola.
La formazione di gruppi e comunità, la consapevolezza del suo significato semantico è un'altra qualità distintiva di una persona. Solo quando comincia ad emergere una maggiore coesione tra i popoli primitivi, al posto dei cacciatori di cavalli e cervi appare un'umanità sedentaria e organizzata.
L'emergere dell'arte è una conseguenza naturale dello sviluppo dell'attività lavorativa e della tecnologia dei cacciatori paleolitici, depositi inseparabili dell'organizzazione del clan, il moderno tipo fisico dell'uomo. Il volume del suo cervello aumentò, apparvero molte nuove associazioni e aumentò la necessità di nuove forme di comunicazione.
Mondo unito dell'umanità sul globo
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Lo strumento umano più antico risale a circa 2,5 milioni di anni fa. Sulla base dei materiali con cui le persone fabbricavano gli strumenti, gli archeologi dividono la storia del mondo primitivo nelle età della pietra, del rame, del bronzo e del ferro.
Età della pietra diviso per antico (Paleolitico), medio (Nesolitico) E nuovo (Neolitico). I confini cronologici approssimativi dell'età della pietra sono oltre 2 milioni - 6 mila anni fa. Il Paleolitico, a sua volta, è diviso in tre periodi: inferiore, medio e superiore (o tardo). L’età della pietra è cambiata rame (Neolitico), durò 4-3 mila aC Poi è arrivato età del bronzo(IV-inizi I millennio a.C.), all'inizio del I millennio a.C. e. lo ha sostituito Età del ferro.
L'uomo primitivo ha padroneggiato le abilità dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame in meno di diecimila anni. Prima di allora, per centinaia di migliaia di anni, gli uomini si procuravano il cibo in tre modi: raccogliendo, cacciando e pescando. Anche nelle prime fasi dello sviluppo, la mente dei nostri lontani antenati ci ha influenzato. I siti paleolitici, di regola, si trovano sui promontori e quando i nemici entrano nell'una o nell'altra ampia valle. Il terreno accidentato era più conveniente per la caccia in battuta di mandrie di animali di grossa taglia. Il suo successo fu assicurato non dalla perfezione dell'arma (nel Paleolitico erano dardi e lance), ma dalla complessa tattica dei battitori che inseguivano mammut o bisonti. Più tardi, all'inizio del Mesolitico, apparvero archi e frecce. A quel tempo, i mammut e i rinoceronti si erano estinti e i piccoli mammiferi spudorati dovevano essere cacciati. Ciò che è stato decisivo non è stata la dimensione e la coerenza della squadra di battitori, ma la destrezza e la precisione del singolo cacciatore. Nel Mesolitico si sviluppò anche la pesca e furono inventate reti e ami.
Questi risultati tecnici - il risultato di una lunga ricerca degli strumenti di produzione più affidabili e convenienti - non hanno cambiato l'essenza della questione. L'umanità si appropriava ancora solo dei prodotti della natura.
La questione di come questa antica società, basata sull’appropriazione dei prodotti della natura selvaggia, si sia sviluppata in forme più avanzate di agricoltura e pastorizia è il problema più difficile scienza storica. Negli scavi effettuati dagli scienziati sono stati scoperti segni di agricoltura risalenti all'era mesolitica. Si tratta di falci, costituite da inserti in silicone inseriti in manici in osso, e di macine per cereali.
È insito nella natura stessa dell'uomo il fatto che non può essere solo una parte della natura: egli modella se stesso attraverso i mezzi dell'arte.
Per la prima volta il coinvolgimento dei cacciatori-raccoglitori dell'età della pietra nelle arti visive è stato attestato da un famoso archeologo. Eduardo Larte, che nel 1837 rinvenne una lastra incisa nella grotta Chaffo. Ha anche scoperto l'immagine di un mammut su un pezzo di osso di mammut nella grotta di La Madeleine (Francia).
Una caratteristica dell'arte in una fase molto precoce era sincretismo .
Alla formazione dell'homo sapiens (uomo ragionevole) ha contribuito anche l'attività umana legata all'esplorazione artistica del mondo. In questa fase, le possibilità di tutti i processi psicologici e le esperienze dell'uomo primitivo erano in embrione - in uno stato inconscio collettivo, nel cosiddetto archetipo.
Come risultato delle scoperte degli archeologi, si è scoperto che i monumenti d'arte apparivano incommensurabilmente più tardi degli strumenti, quasi un milione di anni.
I monumenti dell'arte venatoria del Paleolitico, del Mesolitico e del Neolitico ci mostrano su cosa era focalizzata l'attenzione della gente in quel periodo. Dipinti e incisioni su rocce, sculture in pietra, argilla, legno e disegni su navi sono dedicati esclusivamente a scene di caccia alla selvaggina.
L'oggetto principale della creatività del Paleolitico era il Mesolitico e il Neolitico animali .
Sia le pitture rupestri che le figurine ci aiutano a catturare l'essenziale del pensiero primitivo. I poteri spirituali del cacciatore mirano a comprendere le leggi della natura. Da questo dipende la vita stessa dell'uomo primitivo. Il cacciatore ha studiato nei minimi dettagli le abitudini di un animale selvatico, motivo per cui l'artista dell'età della pietra è riuscito a mostrarle in modo così convincente. L'uomo stesso non ha ricevuto la stessa attenzione del mondo esterno, motivo per cui ci sono così poche immagini di persone nelle pitture rupestri e le sculture paleolitiche sono così vicine nel pieno senso della parola.
La principale caratteristica artistica dell'arte primitiva era forma simbolica, la natura condizionale dell'immagine. I simboli sono sia immagini realistiche che convenzionali. Spesso le opere d'arte primitiva rappresentano interi sistemi di simboli complessi nella loro struttura, portanti un grande carico estetico, con l'aiuto del quale viene trasmessa un'ampia varietà di concetti o sentimenti umani.
La cultura nel Paleolitico. Inizialmente non isolata in un tipo speciale di attività e associata alla caccia e al processo lavorativo, l'arte primitiva rifletteva la graduale conoscenza della realtà da parte dell'uomo, le sue prime idee sul mondo che lo circondava. Alcuni storici dell'arte distinguono tre fasi arti visive nell'era paleolitica. Ognuno di essi è caratterizzato da una forma pittorica qualitativamente nuova. Creatività naturale– composizione dell'inchiostro, ossa, disposizione naturale. Include i seguenti punti: azioni rituali con la carcassa di un animale ucciso, e successivamente con la sua pelle gettata su una pietra o su una sporgenza rocciosa. Successivamente appare una base modellata per questa pelle. La scultura di animali era una forma elementare di creatività. La seconda fase successiva è forma figurativa artificiale include mezzi artificiali per creare un'immagine, il graduale accumulo di esperienza “creativa”, che si è espressa dapprima in una scultura completamente tridimensionale, e poi nella semplificazione del bassorilievo.
Fasi simili possono essere rintracciate studiando lo strato musicale dell'arte primitiva. Il principio musicale non era separato dal movimento, dai gesti, dalle esclamazioni e dalle espressioni facciali.
L'elemento musicale della pantomima naturale comprendeva: imitazione dei suoni della natura - motivi onomatopeici; forma di intonazione artificiale - motivi, con una posizione di altezza fissa del tono; creatività dell'intonazione; due - e motivi della triade.
In una delle case del sito Mizinskaya, la più antica strumento musicale fatto con ossa di mammut. Aveva lo scopo di riprodurre rumore e suoni ritmici.
La tradizione sottile e morbida dei toni, la sovrapposizione di una vernice sull'altra a volte crea l'impressione di volume, una sensazione della trama della pelle di un animale. Nonostante tutta la sua espressività vitale e generalità realistica, l'arte paleolitica rimane intuitivamente spontanea. Consiste in singole immagini specifiche, non c'è sfondo, non c'è composizione nel senso moderno del termine.
Gli artisti primitivi divennero i fondatori di tutti i tipi di belle arti: grafica (disegni e sagome), pittura (immagini a colori realizzate con colori minerali), scultura (figure scolpite nella pietra o scolpite nell'argilla). Eccellevano anche nelle arti decorative: intaglio di pietre e ossa, rilievi.
Un'area speciale dell'arte primitiva - ornamento. Era molto utilizzato già nel Paleolitico. Braccialetti e tutti i tipi di figurine scolpite nell'avorio di mammut sono ricoperti di motivi geometrici. L'ornamento geometrico è l'elemento principale dell'arte Mizinsky. Questo disegno è costituito principalmente da molte linee a zigzag.
Cosa significa questo modello astratto e come è nato? Ci sono stati molti tentativi per risolvere questo problema. Lo stile geometrico non corrispondeva realmente al brillante realismo dei disegni dell'arte rupestre. Dopo aver studiato la struttura tagliata delle zanne di mammut utilizzando strumenti di ingrandimento, i ricercatori hanno notato che sono costituite anche da motivi a zigzag, molto simili ai motivi ornamentali a zigzag dei prodotti Mezin. Pertanto, la base dell'ornamento geometrico Mezin era un modello disegnato dalla natura stessa. Ma gli artisti antichi non solo copiarono la natura, ma introdussero nuove combinazioni ed elementi nell'ornamento originale.
I vasi dell'età della pietra trovati nei siti degli Urali avevano ricchi ornamenti. Molto spesso i disegni venivano estrusi con timbri speciali. Di solito erano realizzati con ciottoli piatti arrotondati e accuratamente lucidati di pietre giallastre o verdastre con scintillii. Lungo i bordi affilati venivano praticate delle fessure; anche i francobolli venivano realizzati con ossa, legno e conchiglie. Se si preme un timbro di questo tipo sull'argilla bagnata, viene applicato un motivo simile all'impronta di un pettine. L'impressione di un tale timbro viene spesso chiamata pettine, O frastagliato.
In tutti i casi eseguiti, la trama originale dell'ornamento è determinata in modo relativamente semplice, ma, di regola, è quasi impossibile indovinarla. Archeologo francese A. Breuil ha tracciato le fasi della schematizzazione dell'immagine di un capriolo nell'arte del tardo Paleolitico dell'Europa occidentale - dalla sagoma di un animale con le corna a una specie di fiore.
Gli artisti primitivi creavano anche opere d'arte di piccole forme, principalmente piccole figurine. I più antichi, scolpiti in avorio di mammut, marna e gesso, appartengono alla polealite.
Alcuni ricercatori dell'arte del Paleolitico superiore ritengono che i più antichi monumenti d'arte, per gli scopi a cui servivano, non fossero solo artistici, ma avessero anche un significato religioso. significato magico, persone orientate alla natura.
La cultura del Mesolitico e del Neolitico. Le fasi successive dello sviluppo della cultura primitiva risalgono al Mesolitico, al Neolitico e al tempo della diffusione dei primi strumenti metallici. Dall'appropriazione prodotti finiti Per natura, l'uomo primitivo passa gradualmente a forme di lavoro più complesse, insieme alla caccia e alla pesca, inizia a dedicarsi all'agricoltura e all'allevamento del bestiame. Nella nuova età della pietra apparve il primo materiale artificiale inventato dall'uomo - argilla refrattaria. In precedenza, le persone utilizzavano ciò che la natura forniva: pietra, legno, ossa. Gli agricoltori raffiguravano gli animali molto meno spesso dei cacciatori, ma decoravano sempre più la superficie dei vasi di argilla.
Nel Neolitico e nell'età del bronzo l'ornamento conobbe la sua vera alba e apparvero le immagini. Trasmettere concetti più complessi e astratti. Si formarono molti tipi di arti decorative e applicate: ceramica, lavorazione dei metalli. Archi, frecce e piatti di terracotta. Sul territorio del nostro paese il primo hardwareè apparso circa 9mila anni fa. Sono stati forgiati: la fusione è apparsa molto più tardi.
Cultura dell'età del bronzo. Dall'età del bronzo, le immagini luminose degli animali quasi scompaiono. Quelli secchi si stanno diffondendo ovunque schemi geometrici. Ad esempio, profili di capre di montagna scolpiti sulle scogliere delle montagne dell'Azerbaigian, del Daghestan, dell'Asia centrale e centrale. Le persone spendono per creare petroglifi sempre meno fatica, incidendo frettolosamente piccole figure sulla pietra. E anche se in alcuni luoghi i disegni continuano a farsi strada anche oggi, l’arte antica non verrà mai ripresa. Ha esaurito le sue capacità. Tutti i suoi successi più alti appartengono al passato.
L'ultima fase dello sviluppo delle tribù dell'età del bronzo nel Caucaso nordoccidentale è caratterizzata dall'esistenza di un grande centro di metallurgia e lavorazione dei metalli. Furono estratti minerali di rame, fu fuso il rame e fu stabilita la produzione prodotti finiti da leghe (bronzo).
Alla fine di questo periodo, insieme agli oggetti in bronzo, cominciano a comparire oggetti in ferro, che segnano l'inizio di un nuovo periodo.
Lo sviluppo delle forze produttive porta al fatto che parte delle tribù pastorali passa all'allevamento di bestiame nomade. Altre tribù, continuando a condurre uno stile di vita sedentario basato sull'agricoltura, passano a uno stadio di sviluppo più elevato: arare l'agricoltura. In questo periodo si verificarono anche cambiamenti sociali tra le tribù.
Nel tardo periodo della società primitiva si sviluppò l'artigianato artistico: i prodotti erano realizzati in bronzo, oro e argento.
Tipi di insediamenti e sepolture. Alla fine dell'era primitiva apparve un nuovo tipo di strutture architettoniche: fortezze Molto spesso si tratta di strutture realizzate con enormi pietre sbozzate, che sono state conservate in molti luoghi dell'Europa e del Caucaso. E in mezzo, la foresta. Un lembo d'Europa della seconda metà del I millennio a.C. si diffusero gli insediamenti e le sepolture.
Insediamenti Si dividono in fortificati (siti, villaggi) e fortificati (insediamenti fortificati). Selishchami E fortificazioni solitamente indicati come monumenti dell'età del bronzo e del ferro. Sotto parcheggi Naturalmente, insediamenti dell'età della pietra e del bronzo. Il termine “parcheggio” è molto relativo. Ora viene sostituito dal concetto di “insediamento”. Un posto speciale è occupato dagli insediamenti mesolitici chiamati kekenmeddingami, che significa "mucchi di cucina" (sembrano lunghi mucchi di scarti di gusci di ostriche). Il nome è danese, poiché questi tipi di monumenti furono scoperti per la prima volta in Danimarca. Sul territorio del nostro paese si trovano su Lontano est. Gli scavi degli insediamenti forniscono informazioni sulla vita degli antichi.
Un tipo speciale di insediamento - romano
terramara– insediamenti fortificati su palafitte. Materiale da costruzione questi insediamenti - marna, un tipo di roccia conchiglia. A differenza degli insediamenti su palafitte dell'età della pietra, i romani costruirono terramara non in una palude o in un lago, ma in un luogo asciutto, e poi riempirono d'acqua l'intero spazio attorno agli edifici per proteggerli dai nemici.
Sepolture sono divisi in due tipologie principali: strutture funerarie ( tumuli, megaliti, tombe) e terreno, cioè privo di strutture gravi. Alla base di molti tumuli Cultura Yamnaya si notava cromlech- una cintura costituita da blocchi o lastre di pietra poste di bordo. La dimensione dei tumuli è davvero impressionante. Il diametro dei loro cromlech raggiunge i 20 metri e l'altezza di altri argini fortemente gonfi anche adesso supera i 7 metri. A volte lapidi di pietra, statue lapidee, donne di pietra– sculture in pietra di persone (guerrieri, donne). La donna di pietra formava un tutt'uno inestricabile con il tumulo ed è stata creata con l'aspettativa di essere collocata su un alto piedistallo di terra, con visibilità da tutti i lati dei punti più distanti.
È finito il periodo in cui gli uomini si adattavano alla natura e tutta l’arte era essenzialmente ridotta “all’immagine della bestia”. Inizia il periodo del dominio dell'uomo sulla natura e del dominio della sua immagine nell'arte.
Le strutture più complesse sono sepolture megalitiche, cioè sepolture in tombe costruite con grandi pietre: dolmen, menhir. Comune nell'Europa occidentale e nella Russia meridionale dolmen.Un tempo, nel nord-ovest del Caucaso, i dolmen si contavano a centinaia.
I primi furono costruiti più di quattromila anni fa da tribù che padroneggiavano già l'agricoltura, l'allevamento del bestiame e la fusione del rame. Ma i costruttori di dolmen non conoscevano ancora il ferro, non avevano ancora domato il cavallo e non avevano ancora perso l'abitudine di usare strumenti di pietra. Queste persone erano scarsamente equipaggiate con attrezzature da costruzione. Tuttavia, crearono strutture in pietra che non furono lasciate non solo dagli aborigeni caucasici dell'era precedente, ma anche dalle tribù che in seguito vissero lungo le rive del Mar Nero. È stato necessario provare molte opzioni costruttive prima di arrivare al design classico: quattro lastre posizionate sul bordo, che ne sostengono una quinta, un soffitto piano.
Anche le tombe megalitiche con incisioni sono un monumento all'era primitiva.
Le forme di religione più antiche in origine comprendono: magia, feticismo, totemismo, rituali erotici e culto funebre. Sono radicati nelle condizioni di vita delle persone primitive.
Animismo. Le credenze nell'antica società umana erano strettamente legate alle visioni mitiche primitive e si basavano sull'animismo (dal latino anima - spirito, anima), dotando i fenomeni naturali di qualità umane. Il termine fu introdotto nell'uso scientifico dall'etnologo inglese E. B. Tyler (1832 - 1917) nell'opera fondamentale “Primitive Culture” (1871) per designare la fase iniziale nella storia dello sviluppo della religione. Tylor considerava l'animismo il "minimo della religione". Il veleno di questa teoria è l'affermazione che inizialmente qualsiasi religione ebbe origine dalla fede del “filosofo selvaggio” nella capacità dell'“anima”, dello “spirito” di separarsi dal corpo. Prova inconfutabile di ciò per i nostri antenati primitivi erano i fatti da loro osservati, come sogni, allucinazioni, casi di sonno letargico, falsa morte e altri fenomeni inspiegabili.
Nella cultura primitiva, l'animismo era una forma universale di credenze religiose; con esso iniziò il processo di sviluppo di idee, riti e rituali religiosi.
Le idee animistiche sulla natura dell'anima predeterminavano il rapporto dell'uomo primitivo con la morte, la sepoltura e i morti.
Magia. La forma più antica di religione è la magia (dal greco megeia - magia), che è una serie di azioni e rituali simbolici con incantesimi e rituali.
Il problema della magia resta ancora uno dei meno chiari tra i problemi della storia delle religioni. Alcuni scienziati, come il famoso studioso di religione ed etnologo inglese James Freder (1854-1941), vedono in esso il precursore della religione. L'etnologo e sociologo tedesco A. Vierkandt (1867-1953) considera la magia la principale fonte di sviluppo delle idee religiose. L'etnografo russo L.Ya. Sternberg (1861-1927) lo considera un prodotto delle prime credenze animistiche. Una cosa è certa: "la magia ha ravvivato, se non del tutto, in misura significativa, il pensiero dell'uomo primitivo ed è stata strettamente connessa con lo sviluppo della fede nel soprannaturale".
I riti magici primitivi sono difficili da limitare dalle azioni istintive e riflessive associate alla pratica materiale. In base al ruolo che la magia gioca nella vita delle persone, si possono distinguere i seguenti tipi di magia: dannosa, militare, sessuale (amore), curativa e protettiva, pesca, meteorologica e altri tipi minori di magia.
Il meccanismo psicologico di un atto magico è solitamente in gran parte predeterminato dalla natura e dalla direzione del rituale eseguito. In alcuni tipi di magia predominano i rituali del tipo di contatto, in altri quelli imitativi. La prima include, ad esempio, la magia curativa, la seconda quella meteorologica. Le radici della magia sono strettamente legate alla pratica umana. Tali, ad esempio, sono le danze magiche della caccia, che di solito rappresentano l'imitazione degli animali, spesso con l'uso di pelli di animali. Forse erano le danze di caccia ad essere raffigurate nei disegni di un artista primitivo nelle grotte paleolitiche d'Europa. La manifestazione più stabile della magia della caccia sono i divieti, le superstizioni, i presagi e le credenze di caccia.
Come ogni religione, le credenze magiche sono solo un riflesso fantastico nelle menti delle persone delle forze esterne che le dominano. Radici specifiche tipi diversi magia - nei tipi corrispondenti di attività umana. Sono sorti e si sono conservati dove e quando l'uomo era impotente di fronte alle forze della natura.
Una delle radici più antiche e indipendenti delle credenze e dei rituali religiosi è associata all'area delle relazioni di genere: si tratta della magia dell'amore, dei rituali erotici, diversi tipi divieti religiosi e sessuali, credenze sui rapporti sessuali umani con gli spiriti, culto delle divinità dell'amore.
Molti tipi di magia sono ancora usati oggi. Per esempio. Uno dei tipi di magia più stabili è la magia sessuale. I suoi rituali spesso continuano ad esistere oggi nella loro forma più semplice e diretta.
Le idee magiche determinavano l'intero lato contenutistico dell'arte primitiva, che può essere definita magico-religiosa.
Feticismo. Tipo di magia - feticismo(dal francese fetiche - talismano, amuleto, idolo) - culto di oggetti inanimati a cui vengono attribuite proprietà soprannaturali. Oggetti di culto - feticismo - possono essere pietre, bastoni, alberi, qualsiasi oggetto. Possono essere naturali o artificiali. Le forme di venerazione dei feticci sono altrettanto varie: dal fare loro sacrifici all'infilarvi chiodi per causare dolore allo spirito e quindi costringerlo più accuratamente a compiere il beneficio a lui rivolto.
credenza amuleti(dall'arabo gamala - indossare) risale al feticismo e alla magia primitivi. Era associato a un argomento specifico. a cui veniva prescritto un potere magico soprannaturale, la capacità di proteggere il suo proprietario da disgrazie e malattie. In Siberia, i pescatori neolitici appesero i pesci pietra alle loro reti.
Il feticismo è diffuso in religioni moderne, ad esempio, il culto della pietra nera alla Mecca tra i musulmani, numerose icone e reliquie “miracolose” nel cristianesimo.
Totemismo. Nella storia delle religioni di molti popoli antichi, il culto degli animali e degli alberi ha avuto un ruolo importante. Il mondo nel suo insieme sembrava animato al selvaggio; alberi e animali non facevano eccezione alla regola. Il selvaggio credeva che possedessero un'anima simile alla sua e comunicava con loro di conseguenza. Quando l'uomo primitivo chiamava se stesso con il nome di un animale, lo chiamava suo "fratello" e si asteneva dall'ucciderlo, tale animale veniva chiamato totemico(dall'ototem dell'India settentrionale - la sua famiglia). Il totetismo è la credenza nei legami consanguinei tra un genere e determinate piante o animali (meno comunemente fenomeni naturali).
La vita dell'intero clan e di ciascuno dei suoi membri dipendeva individualmente dal totem. La gente credeva anche che il totem fosse incomprensibilmente incarnato nei neonati (incarnazione). Un evento comune erano i tentativi dell'uomo primitivo di influenzare il totem in vari modi magici, ad esempio, per provocare un'abbondanza di animali o pesci, uccelli e piante corrispondenti e garantire il benessere materiale della famiglia. È probabile che le famose pitture rupestri e le sculture del Paleolitico superiore in Europa siano associate al totemismo.
Tracce e resti di totemismo si trovano anche nelle religioni delle società classiste cinesi: nell'antichità la tribù Yin (dinastia Yin) venerava la rondine come un totem. Viene tracciata l'influenza delle sopravvivenze totemiche sulle religioni mondiali e nazionali. Ad esempio, il consumo rituale della carne totem nelle religioni più sviluppate si è sviluppato nel consumo rituale di un animale sacrificale. Alcuni autori ritengono che anche il sacramento cristiano della comunione affondi le sue radici in un lontano rito totemico.
Trentamila anni di cultura arcaica non sono scomparsi. Abbiamo ereditato riti, rituali, simboli, monumenti e stereotipi dei culti primitivi. Non è un caso che resti di credenze primitive siano stati preservati in tutte le religioni, così come nelle tradizioni e nello stile di vita dei popoli del mondo. Forse vale la pena ascoltare l'opinione del famoso etnografo tedesco-americano F. Boas (1858-1942):
In molti casi, le differenze tra una persona civilizzata e una persona primitiva risultano piuttosto evidenti; in realtà, le caratteristiche fondamentali della mente sono le stesse. I principali indicatori di intelligenza sono comuni a tutta l'umanità.
L'arte dell'era primitiva è servita come base per l'ulteriore sviluppo dell'arte mondiale. Cultura Antico Egitto, Sumer, Iran, India, Cina sono nati sulla base di tutto ciò che è stato creato dai predecessori primitivi.
La cultura Yamnaya dell'era calcolitica (2a metà del 3° – inizio 2° millennio a.C.) nelle steppe dell'Europa orientale. Prende il nome dalla costruzione di fosse sepolcrali sotto i tumuli.
Dal bretone. – crom – cerchio e lech – pietra.
Megalite: dal greco. megas – grande e lithos – pietra
Dal bretone. dol – tavolo e men – pietra
Da. Bretone. men – pietra e hir – lungo.
Tokarev SA Prime forme di religione
Boas F. La mente dell'uomo primitivo.
La cultura della società primitiva
1. Cultura della società primitiva
1.1Tratti caratteriali cultura primitiva
1.2Evoluzione dell'arte nell'età della pietra
1.3Cultura e arte nell'età del Bronzo e del Ferro
Elenco delle fonti utilizzate
1. CULTURA DELLA SOCIETÀ PRIMITIVA
1.1 Caratteristiche caratteristiche della cultura primitiva
Fasi iniziali Gli storici dividono lo sviluppo della società umana nell'età della pietra (2,5 milioni - 4mila anni a.C.), nell'età del bronzo (III-II millennio a.C.) e nell'età del ferro (I millennio a.C.).
L'età della pietra si divide in Paleolitico (2,5 milioni - 10mila anni a.C.), Mesolitico (10-6mila anni a.C.), Neolitico (6-4mila anni a.C.) e Calcolitico (III – inizio II millennio a.C.). Nel Paleolitico si distinguono due periodi principali: il Paleolitico inferiore (2,5 milioni - 40 mila anni a.C.), che termina, secondo gli esperti, con l'era musteriana (circa 90-40 mila anni a.C.) e il Paleolitico superiore (40-10 mila anni a.C.). anni a.C.). La fase iniziale del Paleolitico superiore è seguita dai seguenti periodi: Aurignaziano (30–19 mila anni a.C.), Solutre (19–15 mila anni a.C.), Madeleine (15–10 mila anni a.C.).
Già nel Paleolitico inferiore sorsero strumenti e attività di segnalazione dei mammiferi superiori (ominidi). Nel periodo 300–40 mila anni a.C. Si è verificata una transizione dall'attività riflessivo-strumentale (“lavoro istintivo” nella terminologia di K. Marx) degli ominidi al lavoro umano cosciente. L'uomo continuò ad utilizzare il fuoco e costruì le prime abitazioni. Prese forma la proprietà collettiva (comunitaria) dei beni di consumo estratti e dei mezzi di lavoro e una sorta di "giogo della collettività", associato alla completa subordinazione dell'individuo al clan e alla rigorosa regolamentazione di tutti gli aspetti della sua vita. Come notato dallo storico B.F. Porshnev ("All'inizio della storia umana"), le forme iniziali di discorso articolato e il secondo sistema di segnalazione si formarono nel processo di regolazione delle relazioni sociali sui principi del comunismo primitivo. I primi componenti della lingua primitiva emersi dal complesso linguistico erano verbi che incoraggiavano l'adempimento dei requisiti della moralità della sopravvivenza in condizioni critiche ("non consumarlo tu stesso, dallo alla madre e al cucciolo").
Durante il Paleolitico superiore, il linguaggio articolato apparve come forma di comunicazione specificamente umana. Il discorso articolato è cresciuto e si è differenziato in unità con le forme del pensiero e dell'arte. Sono state individuate una serie di parole, designazioni simboliche di simboli artistici per isolare e tipologiezzare i fenomeni naturali, momenti chiave della vita sociale. L'uomo si alzò tipo moderno– homo sapiens (“uomo ragionevole”). C'è stato un intenso sviluppo delle belle arti: scultura, rilievo, grafica, pittura.
Durante il Mesolitico, l'uomo addomesticò il cane, inventò l'arco e le frecce, la barca e padroneggiò la fabbricazione di cestini e reti da pesca.
Nel Neolitico, la società primitiva passò da un'economia di tipo appropriazione (raccolta, caccia) a un'economia di tipo produttivo (allevamento di bestiame, agricoltura). Allo stesso tempo si svilupparono la filatura, la tessitura e la produzione di ceramica, apparvero ceramiche domestiche e rituali e nacque il commercio.
Analizzando la cultura primitiva nel suo complesso, possiamo evidenziare le seguenti caratteristiche. La cultura primitiva è una cultura pre-classe, pre-statale e pre-alfabetizzata. Per molto tempo ha avuto un carattere sincretico (indifferenziato), che era una conseguenza della primitività del sistema dei bisogni dell'uomo primitivo e delle sue attività. I bisogni stessi non erano differenziati. Operazioni lavorative, attività artistiche e rituali magici nella società primitiva erano intrecciati tra loro.
La cultura primitiva si concentrava principalmente sui valori materiali, utilitaristici e sulle forme sensoriali concrete della loro rappresentazione. Allo stesso tempo, ha portato alla ribalta componenti magicamente significativi, feticizzati e contrassegnati con simboli totemici, poiché si credeva che la sopravvivenza del clan e della tribù dipendesse principalmente da loro. Lo sviluppo della cultura materiale seguì la linea di dominanza dello stile di vita cacciatore-nomade (Paleolitico, Mesolitico) con il passaggio a uno stile di vita agricolo-sedentario (Neolitico). Nell'immagine primitiva del mondo prevalevano momenti di movimento (cinetismo) e mediazione mitologica, segnico-simbolica e spiritualistica di importanti tipi di attività di vita collettiva (magismo).Possiamo giudicare molte caratteristiche della cultura primitiva dallo stile di vita, dalle forme dell’attività segnico-simbolica delle tribù cosiddette arcaiche, sparse in angoli protetti della terra. Nella loro sfera di attività spirituale (non completamente separata dall'esistenza materiale) si coltivano ancora antiche credenze, magia, forme di pensiero prelogico e miti. Le prime forme di credenze più comuni delle tribù primitive e arcaiche includono il feticismo, il totemismo e l'animismo. Tra i culti sacri più antichi vanno evidenziati i culti funerari, agricoli, commerciali, erotici, astrali-solari. Insieme a loro apparvero culti personalizzati di leader, divinità tribali, animali totem, ecc. Il centro del mondo dei segni è sempre stato occupato dal culto degli antenati, che venivano presentati come i partecipanti più importanti nella grande lotta per la sopravvivenza e venivano percepiti come “divinità primarie”.
I sistemi di culto si svilupparono sulla base della magia nel Neolitico. M. Hollingsworth scrive: “Numerose comunità sorsero con i loro rituali religiosi molto complessi. Gli scavi nel sud della Turchia, a Çatalhöyük, dimostrano indiscutibilmente che già intorno al 6000 a.C. Venivano eseguiti rituali associati al culto del toro sacro (tur) e i templi erano decorati con le sue corna. IN parti differenti In Europa, le persone adoravano varie divinità, in onore delle quali si svolgevano vari rituali. L’importanza del calore e della luce solare per l’agricoltura ha determinato l’emergere di un gran numero di comunità adoratrici del sole”.
Definiamo le formazioni fondamentali del pensiero prelogico e del comportamento ritualizzato che caratterizzano la cultura primitiva.
Feticismo (da port, feitico - talismano) - fede nelle proprietà soprannaturali e miracolose di oggetti naturali selezionati o oggetti creati artificialmente (meno spesso piante, animali e persino esseri umani), la trasformazione di entrambi in proto-simboli che segretamente e miracolosamente hanno un effetto benefico sui momenti chiave dell'attività della vita del clan e della tribù.
Un esempio di tale protosimbolo esoterico è il churinga degli aborigeni australiani. Churinga è un oggetto sacro tra le tribù australiane, dotato, secondo loro, di proprietà soprannaturali e presumibilmente garantendo il benessere di un gruppo o di un individuo. Nel libro “Early Forms of Art” leggiamo: “I Churinga erano profondamente venerati dagli australiani, le anime degli antenati e dei membri viventi della tribù erano associati a loro, i churinga erano come doppi, un secondo corpo, raffiguravano le azioni dei mitici eroi e antenati totemici, venivano custoditi in luoghi segreti e mostrati solo ai giovani che avevano raggiunto la maturità e si erano sottoposti a riti di iniziazione, e la loro perdita era considerata la più grande disgrazia per la tribù. Churinga è essenzialmente un'immagine sacra di una persona specifica, un'immagine non del suo aspetto, ma della sua essenza totemica. La società australiana, con il suo pensiero magico, non conosceva altro. Se strofini un churinga con grasso o ocra, si trasformerà in un animale totemico, un’altra forma di persona”.
Nei periodi antichi e medievali in Bielorussia, le pietre sacre erano considerate pietre di culto, a simboleggiare il potere di leader e principi entro i confini di alcune comunità territoriali.
Il totemismo (da "ot-otem", una parola della lingua indiana Ojibwe che significa "la sua specie") si basa sulla convinzione di una persona nell'esistenza dei totem, cioè dei totem. eventuali animali, meno spesso - piante, in casi eccezionali - oggetti inorganici, fenomeni naturali, considerati suoi parenti di sangue (e in seguito - antenati). Per i bielorussi uno dei totem principali era l'orso. Il totem è sacro, è vietato ucciderlo e mangiarlo (ad eccezione dei casi di uccisione e consumo rituale che comportano la “resurrezione”), distruggerlo o in generale arrecargli qualsiasi danno. La santità del totem è simbolicamente rafforzata nei rituali magici del sacrificio, presumibilmente influenzandolo misticamente e suscitando in esso buone azioni dirette.
Le misteriose reincarnazioni dei totem e i loro effetti soprannaturali sui vagabondaggi viventi e mirati nei mondi terreni e sacri, di regola, sono accompagnati da varie storie mitologiche.
Illustriamolo utilizzando il materiale dell'esperienza mistica delle tribù australiane, incluso nel libro "Early Art Forms". “I miti totemici di Aranda e Loritya sono costruiti quasi tutti secondo lo stesso schema: gli antenati totemici, da soli o in gruppo, tornano in patria - a nord (meno spesso - a ovest). Vengono elencati nel dettaglio i luoghi percorsi, le ricerche di cibo, l'organizzazione dei campi e gli incontri lungo il percorso. Non lontano dalla nostra patria, nel nord, incontriamo spesso la gente del posto " popolo eterno"dello stesso totem. Raggiunto l'obiettivo, gli eroi erranti entrano in una buca, in una grotta, in una sorgente, sottoterra, trasformandosi in rocce, alberi, churingas. Di questo spesso si dà la colpa alla stanchezza. Nei luoghi di parcheggio, e soprattutto nel luogo della morte (più precisamente, nel terreno), si formano centri totemici.
A volte stiamo parlando di leader che guidano un gruppo di giovani che hanno appena subito un rito di iniziazione: l'iniziazione a membri a pieno titolo della tribù. Il gruppo esegue cerimonie di culto lungo il percorso per propagare il proprio totem. Succede anche che il viaggio abbia il carattere di fuga e inseguimento. Ad esempio, un grande canguro grigio corre da una persona dello stesso totem; un uomo uccide un animale con i coltelli, ma questo resuscita, poi entrambi si trasformano in churing...” Dietro la “guerra dei totem” si celano, a quanto pare, sanguinosi scontri tra tribù per le zone di pesca.
La questione della cultura della società primitiva è una questione di inizio. Scienza moderna Il suo primo confine risale al Paleolitico superiore, circa 40mila anni fa. È stato preceduto da un lungo periodo di antroposociogenesi, periodo di formazione di una nuova specie biologica homo sapiens, nuova forma vita collettiva - vita pubblica. Il contenuto principale di questo processo è il passaggio da una forma di esistenza biologica a quella culturale. L'era primitiva è la più lunga della storia, occupa oltre il 90% del tempo totale dell'esistenza umana.
La cultura primitiva ha una serie di caratteristiche che la distinguono dalle altre e ci permettono di concludere che si tratta di un tipo di cultura indipendente. Si distingue per: la natura sincretica della cultura, la tradizionalità, l'uniformità, la non separazione dell'uomo dal mondo naturale, la natura mitologica del pensiero e la natura non alfabetizzata.
Sincretismo della cultura primitiva (dal greco συνκρητισμος - connessione) - unità, indifferenziazione delle sue forme. Era un'educazione olistica in cui era impossibile tracciare un confine tra magia e arte, mito e rituale, magia e conoscenza positiva.
La cultura primitiva porta quasi esclusivamente caratteristiche di tipo postfigurativo. Naturalmente, i cambiamenti hanno avuto luogo in esso, ma estremamente lentamente e non hanno portato a trasformazioni radicali. Per migliaia di anni, le persone sono state impegnate nello stesso tipo di attività produttiva, hanno eseguito gli stessi riti e rituali e hanno condotto lo stesso modo di vivere. Il tradizionalismo professa la logica: "fai come faccio io", quindi la generazione dei bambini ha riprodotto in modo assolutamente accurato il comportamento della generazione dei padri.
Caratteristica distintiva La cultura dell'era primitiva era un sentimento di unità tra l'uomo e la natura circostante. L'uomo non si è fondamentalmente separato dal mondo naturale; si è sentito parte di esso. Vari fenomeni naturali erano percepiti come esseri viventi pieni di vita spirituale interiore. Possiamo dire che la caratteristica dominante della cultura di questo tempo era l'animismo. La parola latina anime significa “anima”, l’animismo è la spiritualità universale della natura.
Il totemismo era anche un'espressione di parentela con la natura - l'idea di parentela tra un certo gruppo umano e una certa specie di animali, meno spesso piante. Totem (nella lingua degli indiani nordamericani Ojibwe ot-otem, letteralmente - il suo clan) è l'antenato mitologico, il progenitore del clan. Al totem sono legati numerosi rituali e tabù (divieti sanciti dagli antenati, cioè di significato sacro), primo fra tutti quello dell'uccisione dell'animale totem. Il totem fu il mezzo più importante di consolidamento del collettivo primitivo, che si riconosceva discendente da un antenato comune e, in questo senso, un gruppo affine. L'appartenenza a un gruppo totemico determinava anche il secondo tabù più importante: l'uccisione di un parente. Totem e tabù furono storicamente le prime forme di regolazione sociale del comportamento umano. Nella cultura primitiva c'erano molti divieti associati a varie sfere della vita e delle attività delle persone: divieti alimentari e sessuali, tabù su certe parole, ad esempio il nome di un animale prima della caccia. Uno dei più importanti era anche il divieto dei rapporti matrimoniali all'interno del gruppo clan: l'usanza dell'esogamia. La sua origine non è del tutto chiara, molti ricercatori la associano alla necessità di consolidare la squadra, di spostare i rapporti matrimoniali oltre i suoi confini - dopotutto, questa è un'eterna fonte di conflitti tra le persone. Il matrimonio e le relazioni familiari della società primitiva sono un sistema molto complesso di unioni duali-fratriali. Ma era anche il prodotto dello sviluppo storico del matrimonio primitivo. Molti miti, e anche poemi epici successivi, testimoniano le sue diverse forme e la sua struttura complessa. La cultura primitiva è lungi dall'essere così primitiva come sembrava ai ricercatori dei secoli XVIII-XIX, quando iniziò a essere studiata. Questo è un tipo speciale di cultura, che ha molte caratteristiche uniche e i suoi capolavori. Questi includono una ricca immagine mitopoietica del mondo, pitture rupestri, strutture in pietra - megaliti.
La sfera della vita pratica e spirituale di una persona di quell'epoca comprendeva relazioni complesse con il mondo delle cose. L'uomo primitivo non separava l'oggetto dalla parola che lo denota, dotando le cose di vita e di anima. Le cose avevano poteri speciali, in altre parole, fungevano da feticci. Un feticcio è un oggetto che ha un potere spirituale interno che può avere l’una o l’altra influenza sulla vita di una persona. I feticci erano collettivi, individuali, femminili, maschili, infantili, ecc. in tempi successivi, sulla base del feticismo, apparvero amuleti, talismani, collezioni di oggetti antichi e il culto di oggetti sacri.
I riti di passaggio svolgono un posto importante nel sistema di vita della società primitiva. Quali sono i tre eventi più importanti che possiamo nominare? Nato, sposato, morto. Quindi denotano transizioni da uno stato all'altro. Essendo i più importanti nella vita umana per migliaia di anni, richiedevano rituali speciali, alcuni dei quali sono sopravvissuti fino ad oggi. Tra i riti di passaggio, un posto speciale è occupato dalle iniziazioni: riti e rituali associati al momento della transizione di un individuo dal mondo dell'infanzia al mondo dell'età adulta. Di norma, i bambini che hanno raggiunto la pubertà, sotto la guida degli anziani, si recavano in luoghi sacri, dove venivano loro trasmessi i miti e le tradizioni di un dato gruppo, venivano insegnate le basi delle attività produttive, sottoposti a test fisici, ecc. Le fiabe - secondo l'appropriata osservazione del poeta E. Baratynsky - “frammenti di antica verità” - ci hanno portato alcuni dettagli di questi rituali.
La vita spirituale delle persone dell'era primitiva comprendeva quasi tutti i tipi di attività artistica oggi conosciute. Naturalmente, oggi è difficile per noi giudicare l'arte della danza e del canto di quel tempo, ma i monumenti dell'attività visiva sono stati preservati: famose pitture rupestri, "Venere paleolitica", megaliti. L'arte di quel tempo lontano stupisce con la sua vitalità, l'alto grado di abilità e il colore. Gli animali che appaiono sulle pareti delle grotte sono pieni di vita, energia e dinamica. I due temi dominanti di quest'arte – i grandi animali e le donne – non sono casuali. Gli animali di grandi dimensioni sono l'oggetto principale della caccia dell'uomo primitivo, e solo per questo motivo l'artista primitivo non poteva fare a meno di rivolgere loro la sua attenzione. La donna era il centro della comunità primitiva, a lei era associata la procreazione, era la capostipite del clan, era anche la custode del fuoco - tutto ciò sottolineava il valore delle donne nel sistema di relazioni sociali di quel tempo.
Il nucleo della cultura primitiva è il mito. I miti sono i principali “testi” della cultura primitiva e si riferiscono a tutte le sfere della vita umana. Questo è un tipo speciale di pensiero che ha una logica unica in cui il precedente sostituisce le relazioni di causa-effetto, che è indifferente alle contraddizioni, non distingue tra un oggetto e il suo nome e opera con il concreto e il personale. Un ruolo speciale nel mito è giocato dalle opposizioni binarie: coppie di concetti opposti che segnano significati positivi e negativi. Esempi: noi - loro, sicuro - pericoloso, vita - morte, sinistra - destra, alto - basso, maschio - femmina, luce - oscurità, spazio - caos, sacro - profano, ecc.
Nel VII-IV millennio a.C. e. In diverse regioni si sono verificati gli eventi più importanti associati alla rivoluzione neolitica. Il termine "rivoluzione neolitica" fu introdotto da Gordon Childe negli anni '30 del XX secolo. Significa una transizione da un tipo di economia di appropriazione a una di produzione, una transizione che ha portato a un cambiamento radicale nell’intero modo di vivere. L’economia produttiva ha ridotto il grado di dipendenza umana dalla natura. La rivoluzione neolitica portò all'emergere di conoscenze diverse, diversi tipi di strumenti, ceramiche e un tornio da vasaio. L'intero sistema di rapporti tra uomo e uomo e tra uomo e natura è cambiato. L'umanità è uscita dalla primitività attraverso tre percorsi: agricoltura, allevamento del bestiame e artigianato. Queste attività divennero la base di vari tipi di cultura. È iniziata la diversificazione della cultura, la sua ramificazione e la divergenza dei percorsi di sviluppo.
Niramin - 9 settembre 2016
La cultura primitiva è la più lunga dell'intera storia dell'umanità, risale a diversi milioni di anni fa. I nostri antenati si stabilirono in tutto il territorio della Terra, la loro visione del mondo cambiò gradualmente e il loro modo di vivere cambiò. Poiché mancavano mezzi di comunicazione importanti come la parola e la scrittura, la conoscenza accumulata veniva trasmessa di generazione in generazione sulla base dell'esempio personale.
Le principali caratteristiche inerenti alla cultura antica: tradizionalismo, sincretismo e uguaglianza sociale. Tradizioni e costumi erano estremamente importanti nei tempi primitivi, poiché mantenevano la collettività entro certi limiti, impedendo l'ostinazione o la disobbedienza. Il sincretismo è un modo di pensare dell'uomo primitivo, basato sulla comunanza e sull'inseparabilità dei concetti gli uni dagli altri. Ad esempio, una persona sentiva se stessa e la natura come un tutt'uno, se stessa e il collettivo come un unico concetto. Nelle comunità antiche non c’era alcun incoraggiamento all’individualità, anzi il contrario. La persona doveva comportarsi e persino pensare come il resto della squadra. A questo scopo sono stati inventati vari divieti e tabù.
Gli scienziati identificano tre fasi principali nello sviluppo della cultura arcaica: l'età della pietra, del bronzo e del ferro. Nell'età della pietra la cultura stava appena emergendo, furono inventati i primi strumenti e alla fine di quest'epoca la raccolta e la caccia furono gradualmente sostituite dall'agricoltura e dall'allevamento del bestiame. L'età del bronzo è caratterizzata dalla nascita dei primi stati. L'età del ferro è uno stile di vita sedentario delle tribù, lo sviluppo di un nuovo materiale: il ferro.
Se caratterizziamo la cultura primitiva in base alle forme di organizzazione della società, gli scienziati hanno identificato la comunità ancestrale, la prima comunità tribale, la tarda comunità tribale e le comunità vicine.
Foto: pittura rupestre. 
Ganghwado - isola (Corea del Sud) - antichi dolmen.
Video: breve panoramica della cultura primitiva
Video: Cultura primitiva (russa) Storia del mondo antico.
Video: Storia della cultura mondiale. Programma 1. Cultura primitiva
