Anno di fondazione dello Stato egiziano. Antico Egitto
L'Egitto è una stretta striscia di terra larga dai 3 ai 20 chilometri, che corre lungo il Nilo. La costa mediterranea nell'antichità era molto paludosa, quindi i primi insediamenti apparvero al centro del delta. L’Egitto sarebbe circondato da deserti su tutti i lati: libico a ovest, arabo a est. Anche se a ovest del Nilo c'erano molte oasi, principalmente il Fayum (lì furono trovati i famosi ritratti di Fayum, che sostituivano le tradizionali maschere mortuarie dei faraoni nell'Egitto romano). Erodoto definì l’Egitto “il dono del Nilo”. Il clima è arido e caldo, non piove quasi, ma da luglio a novembre i fiumi straripano. Coltivavano lino, orzo, grano e datteri. Erano impegnati nell'allevamento del bestiame. A causa delle sabbie, molto è stato preservato. Gli insediamenti più antichi erano situati lontano dall'acqua: avevano paura delle fuoriuscite. Il nome più antico di questa terra è Kemet (Terra Nera), in contrapposizione a Jesheret (Terra Rossa). In generale, amavano la doppia natura: iner e jebe, alto e basso Egitto, jet e neneh. Altri nomi erano Taui (entrambe le terre), il Paese amato (Ta meri), "Egitto" da Het-ka-Ptah.
L'agricoltura e l'allevamento del bestiame apparvero in Egitto nel 10-9 mila aC. Poi il clima fu più umido e furono trovati animali di grandi dimensioni. L’agricoltura su terreni buoni forniva quello che in economia politica viene chiamato surplus di prodotto. Ecco perché la popolazione è cresciuta bene. Nel 6-5mila il clima diventa più secco, il Sahara diventa deserto e savana, dove vivevano i popoli della comunità afro-asiatica. Il suo crollo portò alla comparsa degli antenati degli egiziani nella valle del Nilo in 5mila anni, i primi insediamenti neolitici nell'oasi di Fayum, i loro vicini erano gli afro-siani, i nubiani a sud e i libici a ovest. Il prosciugamento degli affluenti del Nilo costrinse la creazione di un sistema di irrigazione, che fu infine formato dal cosiddetto. primo periodo predinastico, tempo della cultura archeologica Nagada I.. prima metà del 4mila A quel tempo, gli egiziani vivevano in comunità rurali. Gli artigiani si distinguevano e padroneggiavano il rame, ma la differenziazione delle proprietà era ancora lenta.
L'inizio secondo periodo predinastico(36-31 secoli a.C. Nagada II e III) inizia un potente balzo nello sviluppo. Inizia la stratificazione delle proprietà, le comunità crescono fino a diventare città e nasce la scrittura. Sorgono molti stati, indicati dalla parola greca nom. L'Alto Egitto era diviso in 22 , Inferiore – acceso 20 stati Ognuno di loro aveva la propria religione e un sovrano-nomarca, spesso ereditario. I Nomi sono i primi stati che in seguito divennero regioni dell'Egitto unito. Per molto tempo si credeva che a seguito delle guerre si formassero due stati: quello superiore (Hierakonpolis) e quello inferiore (Buto), e alla fine del 4 ° millennio i re superiori catturarono quelli inferiori. In realtà, era probabile che il Basso fosse costituito da molti stati (uno di questi poteva avere Buto come capitale), e il Superiore fosse costituito da 2 regni con centri a Hierakonpolis (sud) e Thinis (nord-est). Intorno al I secolo re di Thinis Narmer catturò Hieracopolis e poi il delta.
Il primo faraone - Mina (Menes), figlio di Narmer, diede inizio alla prima dinastia di faraoni egiziani, ed è quindi considerato il fondatore dello stato egiziano. Ha costruito la nuova capitale dello stato egiziano: la città Menfi al confine tra il Basso e l’Alto Egitto. Ha combattuto attivamente fuori dall'Egitto, specialmente in Nubia.
La storia dell'Antico Egitto, a partire da Menes, è solitamente divisa in grandi periodi (“regni”), durante ciascuno dei quali l'unità politica del Paese non è stata minata da gravi crisi. L'era di 1-2 dinastie , originario di Thinis, si chiama Primo Regno (metà del 31° – fine del 29° secolo a.C.)
Durante l'era del Primo Regno emersero un unico e numerosi apparati statali e la proprietà fondiaria statale che alimentava questo apparato (grandi fattorie dove lavoravano lavoratori forzati dipendenti dallo stato). C'erano anche comunità rurali che dovevano tasse e dazi allo Stato. I lavori di irrigazione sono stati eseguiti su una scala nuova, notevolmente aumentata. Sebbene il rame fosse già ampiamente conosciuto, gli utensili in pietra non erano meno comuni di quelli in rame.
Sotto i re della 1a-2a dinastie, la cerimonia del "seguire l'Horus" veniva ripetuta ogni 2 anni - forse un tour regolare dell'intero paese da parte del re (come polyudya). Nell'ideologia c'è una crescente consapevolezza della propria unità, un rifiuto di considerare il Basso Egitto come un territorio conquistato. Anche durante questo periodo furono mantenuti contatti attivi con il mondo esterno (guerre, commercio). Il titolo del re suonava come nesub-biti, composto dai titoli dei sovrani dei regni uniti. Faraone - ebraico, da es. Per-ah, bella casa.
Entro la metà del regno 2 dinastie, OK. ser. 29esimo secolo aC, l'Egitto subì tumulti. Il collasso del paese fu causato sia dalla lotta all'interno della casa reale che dal separatismo del Basso Egitto. Zar Sekhemib(dal coro), cambiò il suo nome in Periibsen(da Seth), trasferì la capitale da Menfi ad Abydos. L'unità dell'Egitto fu restaurata dall'ultimo re della II dinastia Khasekhemui(Brillato con entrambe le aste, cioè sia Horus che Set). La sua base territoriale era l'Alto Egitto; Conquistò il Basso Egitto, sottoponendolo a una schiacciante sconfitta. Così fu restaurata l'unità dell'Egitto ed essa entrò in vigore nuovo periodo Antico regno (fine XXVI-XV secolo a.C.).
Il più grande sovrano della 3a dinastia e il fondatore dello stato dell'Antico Regno - l'era più brillante, secondo gli egiziani, della loro storia - fu Djoser, inizio 28° secolo. Restituì infine la capitale a Menfi (Hi-ku-Pta in egiziano, da cui deriva il nome del paese) e rafforzò il potere reale, introducendo, in particolare, un nuovo titolo, il che significava che il corpo del re, come la carne degli dei, fu creato dall'oro. Prima di lui, i faraoni venivano sepolti in strutture di mattoni piatti, la mastaba (“panchina”). Ha costruito la prima piramide. La tomba di Djoser è stata costruita in pietra calcarea ed è stata la prima piramide nella storia dell'Egitto con un'altezza totale di 60 m, ha una forma insolita, a gradini, ogni piano ricorda le tombe piatte dei nobili vicino alla piramide. Costruito Imhotep, scienziato e statista, il sacerdote supremo di Ra, fu successivamente venerato come il dio dei medici. Sotto i successori di Djoser fu completata la formazione di un apparato ben funzionante e strettamente controllato di uno stato centralizzato. Dopo Djoser, i suoi successori eressero le loro piramidi a ovest di Menfi. Le cerimonie del “seguire il coro” cessano e non si parla più di residui di indipendenza dei nomes.
Fondatore 4 dinastie, Sneferu(2600 circa), ricordato dagli egiziani come un sovrano saggio e gentile, combatté nel Sinai e in Nubia. Il Sinai, un'area ricca di giacimenti di rame, fu saldamente conquistato. Sul confine orientale del delta creò un sistema di fortificazione: la casa di Sneferu. Sotto i successori di Sneferu, l'attività principale dello stato egiziano divenne la costruzione delle grandi piramidi. Il primo, Cheope(greco Cheope), eresse il più grandioso di loro, alto circa 147 m, la piramide di suo figlio Chefren(Khefre) 143, ultimo dei grandi figli di Khafre Menkaura, raggiunge i 66 m Il regno della IV dinastia fu un periodo di massima centralizzazione in tutto l'Antico Regno. Chiusero tutti i templi e introdussero a livello nazionale il culto del sole, identificato con il faraone.
Nuovo, V dinastia, che era imparentato con 4, rifiutò una costruzione così su larga scala e contribuì in ogni modo possibile all'ascesa del culto di Ra. Quasi ciascuno dei re di questa dinastia erige, oltre ad una piccola piramide, un santuario del Sole. L'ultimo re della dinastia, Abbiamo, per la prima volta collocò all'interno della sua piramide i Testi delle Piramidi - una registrazione di una vasta serie di formule rituali associate all'esistenza postuma del re.
Durante la V dinastia, gli egiziani mantennero la loro presenza nel Senai e in Nubia, combatterono in Libia e commerciarono con il Mediterraneo orientale; alla fine del suo regno, sotto il re Isesi, una certa Baurjed salpò per il lontano paese di Punt (nella regione dell'odierna Somalia). La VI dinastia passa ad una politica estera ancora più ambiziosa. I suoi re inviano truppe non solo in Libia e nel Sinai, ma anche in Palestina.
Per società L'Egitto durante il periodo di massimo splendore dell'Antico Regno era caratterizzato dall'enorme potere del potere reale, che raggiunse un livello irraggiungibile non solo per gli egiziani comuni, ma anche per la cerchia immediata del re. Ciò era dovuto non solo alla sacralizzazione del potere reale e al ruolo speciale del re nell'attuazione dei rituali religiosi, ma anche alla struttura dell'economia, dove entro la IV dinastia il settore comunale fu completamente assorbito dal settore statale. Si formò un'etica unica del funzionario: elogio del faraone come criterio di autostima, moderazione dei sentimenti, obbedienza agli anziani, disponibilità ad aiutare i firmatari. I funzionari di livello medio e inferiore ricevevano salari in natura, ma quelli di livello più alto ricevevano terreni. Sono stati ereditati insieme alla posizione.
Già nell'era della V e VI dinastia, il potere del potere reale in Egitto iniziò a diminuire. La ricchezza e l'influenza della nobiltà crebbero; durante la V dinastia le sepolture dei nobili della capitale divennero molto lussuose. I re distribuiscono certificati di immunità a un certo numero di chiese, esonerandole dalla necessità di fornire lavoratori allo Stato come coscrizione. I poteri dei nomarchi ora vengono spesso ereditati. L'indipendenza dei nomi sta crescendo. Inizia il processo di aridizzazione. La diminuzione del livello delle inondazioni del Nilo portò a una diminuzione dei raccolti, alla carestia, a sconvolgimenti sociali e, infine, al collasso del paese: contemporaneamente all'VIII dinastia, iniziò a governare la IX dinastia. Questa fu la fine dell'Antico Regno.
Inizia la crisi del 3mila a.C. – 1 periodo di transizione (22-21 secoli). Il crollo di un unico stato, la carestia, la cessazione della politica estera, i nomadi asiatici compaiono nell'est del delta. La corruzione si è diffusa. Nella “Profezia di Neferti”, un’altra descrizione dei problemi, si dice: “qualsiasi espressione delle labbra (cioè critica) riceve risposta con colpi di bastone”. Le dinastie di Menfi già nel 22 ° secolo governarono solo nel sud, e nel nord, a Eracleopoli, sorse una nona dinastia parallela che, quando la sua capitale fu trasferita a Menfi, divenne nota come la Decima. Entro la fine del 22 ° secolo, soggiogarono tutto l'Egitto, ma non eliminarono l'indipendenza dei nomi: Siut, Hermopolis, Tebe. Alla fine del secolo, a Tebe apparve parallelamente l'XI dinastia, che sottomise il sud del paese. Intorno al 2020 re Mentuhotep II conquistò il nord, unificando il paese. È iniziato Periodo del Medio Regno (2020-inizi XVII secolo).
Il re Kheti III scrive per il figlio Merikara le “Ricevute”, che è il primo trattato politico, contenente la dottrina del “buon pastore” e manterrà la raccomandazione di onorare i nobili, ma di avvicinare a sé il popolo, perché dipenderanno finanziariamente dal faraone e temeranno Tebe.
Sulla base dei fatti ottenuti durante gli scavi archeologici sul territorio egiziano negli ultimi decenni, possiamo concludere che il processo di formazione dello stato ebbe luogo nell'antico Egitto dal 3600 al 3100 a.C. Gli egittologi moderni chiamano questa era il “periodo predinastico”383. Nell'antica società egiziana di quel tempo esisteva già la disuguaglianza; si distinguevano gruppi stabili di persone che avevano uno status e un benessere materiale più elevati: si trattava di associazioni di clan che monopolizzavano nelle loro mani e rendevano ereditarie le funzioni amministrative e religioso-rituali. Costituivano la classe superiore dell'antica società egiziana. La classe media era incarnata da liberi agricoltori, abili artigiani, commercianti e persone che occupavano posizioni basse nell’emergente apparato amministrativo. La classe inferiore comprendeva i servi delle classi superiori e medie, i lavoratori comuni che per qualche motivo avevano perso la libertà personale, i prigionieri di guerra trasformati in schiavi. Il Nilo creò condizioni eccezionalmente favorevoli per l'agricoltura, soprattutto nella parte meridionale della sua valle. Le periodiche piene di questo fiume fertilizzavano e inumidivano il terreno, consentendo raccolti abbondanti utilizzando strumenti semplici, sistemi di irrigazione primitivi e costi minimi forze umane. D'altro canto, la zona adiacente al Nilo era ricca di argilla, che permise lo sviluppo della produzione della ceramica. Allo stesso tempo, lo spazio dell'Antico Egitto era conveniente per lo sviluppo del commercio: c'erano molti punti in cui convergevano le rotte commerciali da un paese all'altro. In questi luoghi sorsero i primi insediamenti urbani dell'antico Egitto, che divennero i centri politici e religiosi delle prime formazioni statali. La natura, il clima e la posizione geografica dell'Antico Egitto hanno permesso di ottenere un surplus di prodotto a un livello di sviluppo economico piuttosto primitivo. Pertanto, qui, prima che in altri paesi, si è presentata l'opportunità per la liberazione di numerosi gruppi di persone dal lavoro produttivo e il loro passaggio ai ranghi di manager professionisti e ministri religiosi. I materiali provenienti dagli scavi archeologici mostrano che la formazione dello stato iniziale sul territorio dell'antico Egitto fu un processo complesso, il cui contenuto consisteva in cambiamenti fondamentali non solo nella struttura sociale e nei meccanismi di governo della società, ma anche nella sua cultura spirituale : nelle credenze religiose, nell'ideologia e nella psicologia. Nuovo ordine sociale , che implicava notevoli differenze nello status di proprietà e nello status di diversi gruppi di persone, nonché la monopolizzazione della funzione manageriale da parte di un certo clan, poteva diventare stabile solo se fosse riconosciuto dalla maggioranza dei membri della società. Per garantire tale riconoscimento, è dovuta sorgere un’ideologia che giustificasse la disuguaglianza sociale, conferendo ai detentori del potere pubblico qualità che li elevassero al di sopra della gente comune. La formazione di meccanismi per l'esercizio del potere pubblico nell'Antico Egitto stimolò qui la comparsa della scrittura. Secondo gli egittologi che studiano gli antichi geroglifici egiziani, molti di questi segni erano usati in epoca pre-dinastica. I primi documenti scritti dell'antico Egitto giunti fino a noi descrivono le solenni cerimonie dei sovrani e gli eventi più significativi dei loro regni, registrano i volumi dei raccolti di grano coltivati, delle olive e di altri prodotti prodotti in un modo o nell'altro1. La scrittura diventa necessaria per l'esercizio del potere pubblico, soprattutto quando una delle sue funzioni più importanti è il controllo sulla produzione, distribuzione e consumo dei prodotti materiali. La comparsa e la rapida diffusione della scrittura nell'una o nell'altra società antica serve quindi come prova evidente che in essa ha cominciato a formarsi un apparato statale. Le caratteristiche naturali e climatiche dell'antico Egitto determinarono l'irregolarità dei processi di formazione delle classi e dello stato sul suo territorio. Nella parte meridionale del paese, nel cosiddetto Alto Egitto, questi processi sono iniziati prima e sono proceduti più rapidamente che nella parte settentrionale, nel Basso Egitto. Fu nel territorio dell'Alto Egitto che apparvero a metà del IV millennio a.C. le prime formazioni statali. Tra questi, i più influenti furono quelli che avevano come centri politici e religiosi insediamenti urbani chiamati Nekhen (Hierakonpolis)384 385, situati a sud, più vicini alla sorgente del Nilo, Naqada, situata più lontano lungo il Nilo, e Thinis - il più settentrionale degli insediamenti della capitale. Nel delta del Nilo centri simili erano gli insediamenti urbani di Maadi386 e Buto. Intorno al 3200 a.C. C'è stata una fusione delle due principali formazioni statali dell'Alto Egitto: Naqada e Nekhen (Ierankonpolis) in un'unica comunità politica. Alla sua testa c'era un sovrano che cominciò a indossare una doppia corona: una rossa per il leader di Nakada e una bianca per il leader di Nekhen. Il dio Nekhena Horus fu dichiarato la divinità suprema della nuova unificazione statale. È difficile dire se questa fusione sia stata il risultato della conquista di Naqada da parte di Nekhen o la conseguenza di un accordo politico tra le due comunità. Comunque sia, da questo momento iniziò il processo di unificazione di piccole entità statali dell'antico Egitto in un unico grande stato. Nekhen (Hierakonpolis) si trovava all'intersezione delle rotte commerciali che collegavano la Valle del Nilo con il suo delta e il territorio adiacente al Mar Mediterraneo, con la Nubia, la Palestina, la Siria, il Libano, la costa del Mar Rosso e la Mesopotamia. La vantaggiosa posizione geografica di questa città contribuì al rapido arricchimento dei clan dominanti e rafforzò il loro potere. Molto probabilmente, fu per questo motivo che Nekhen divenne il primo centro politico e religioso dello stato unificato che si stava formando sul territorio dell'antico Egitto. Fino a poco tempo fa, la letteratura storica era dominata dall'opinione che il fattore principale che costrinse le piccole entità statali dell'antico Egitto a unirsi in un grande stato guidato dal monarca fosse la necessità di creare e mantenere un sistema di irrigazione unificato per l'intero paese. Questa opinione è stata ripetutamente espressa nelle loro opere e lettere da K. Marx e F. Engels. Molti storici hanno basato su di esso le loro spiegazioni del processo di formazione di un unico stato nell'antico Egitto. Così, S. F. Kechekyan scrisse, ad esempio, nel 1944 nella prima parte di un libro di testo sulla storia generale dello Stato e del diritto, citando l'articolo di K. Marx “Il Raj britannico in India”: “Pertanto, l'organizzazione dell'irrigazione “richiedeva imperativamente il intervento del potere accentratore del governo” La classe dirigente, per estrarre il surplus di prodotto, doveva organizzare opere pubbliche, cioè creare un sistema di strutture irrigue”387. Un punto di vista simile è stato espresso dallo storico I.V. Vinogradov: “Con gli sforzi dei singoli nomi e anche delle associazioni più grandi, era estremamente difficile mantenere al giusto livello l'intera economia irrigua del paese, che consisteva di piccole, non collegate o debolmente sistemi di irrigazione collegati. La fusione di diversi nomi, e poi di tutto l'Egitto in un unico insieme (ottenuta a seguito di lunghe e sanguinose guerre) ha permesso di migliorare i sistemi di irrigazione, ripararli costantemente e in modo organizzato, espandere i canali e rafforzare le dighe, lottare congiuntamente per lo sviluppo del delta paludoso e, in generale, utilizzare razionalmente l'acqua Nila. Assolutamente necessarie per l'ulteriore sviluppo dell'Egitto, queste misure potrebbero essere attuate solo attraverso gli sforzi congiunti dell'intero Paese dopo la creazione di un unico dipartimento amministrativo centralizzato"1. L'opinione che il fattore principale nell'emergere di un unico stato con un vasto apparato amministrativo nell'antico Egitto fosse la necessità di gestire centralmente un vasto sistema di irrigazione è diffusa anche tra gli storici stranieri. Karl Wittfogel si esprime così: “Se l’agricoltura irrigua dipende dalla gestione efficiente di grandi risorse idriche, la qualità distintiva dell’acqua – la sua tendenza ad accumularsi in una massa – diventa inizialmente decisiva. Grandi quantità di acqua possono essere immesse nei canali e mantenute entro i confini solo attraverso l’applicazione di un lavoro di massa, e questo lavoro di massa deve essere coordinato, disciplinato e diretto. Pertanto, molti agricoltori, desiderosi di sviluppare le zone aride del basso e delle pianure, sono costretti a creare strumenti organizzativi che, basati sulla tecnologia delle macchine domestiche, danno loro il successo solo in un caso: se lavorano in collaborazione con i loro compagni e si sottomettono a loro. il potere governativo, le dichiarazioni ne hanno uno caratteristica comune : non si basano su fatti, ma su un’idea speculativa dell’antica agricoltura egiziana. I loro autori partono dal fatto che ciò richiedeva la creazione di un sistema centralizzato e su larga scala di strutture di irrigazione. Si presume che l'antica società egiziana non potesse fare a meno di un tale sistema, e da ciò si trae la conclusione che sia stato effettivamente creato ed esistesse. Ma chi potrebbe creare un sistema di irrigazione centralizzato e su larga scala se non uno stato centralizzato con un forte potere supremo e un vasto apparato amministrativo? Uno stato simile esisteva effettivamente nell'antico Egitto, ma questo è l'unico fatto attendibile nelle dichiarazioni di coloro che considerano la ragione principale della sua nascita la necessità di creare e mantenere un sistema di irrigazione unificato per l'intero paese. Esistono molte prove convincenti che il principale metodo di irrigazione delle terre coltivate nell'antico Egitto fosse l'irrigazione naturale, che veniva effettuata spontaneamente durante le piene del Nilo. L'irrigazione artificiale con l'aiuto di strutture costruite per irrigare i terreni era molto spesso solo secondaria, integrando l'irrigazione naturale dove era richiesta. Solo in tempi di siccità, quando il fiume diventava poco profondo e le sue piene non erano sufficienti ad irrigare il terreno, l’irrigazione artificiale poteva diventare la principale. Tuttavia, come dimostrano i fatti, la costruzione e la manutenzione delle strutture di irrigazione erano responsabilità dei governanti locali. Di conseguenza, nell'antico Egitto non è stato creato un sistema di irrigazione comune per l'intero paese. Le informazioni sull'antico governo egiziano che sono sopravvissute fino ad oggi non danno motivo di credere che comprendesse organismi e funzionari specificamente coinvolti nell'organizzazione della costruzione di impianti di irrigazione e nel mantenimento del loro funzionamento390. Un moderno ricercatore dell'antica agricoltura egiziana, J. D. Hugh, sottolinea nel suo articolo sull'uso delle strutture di irrigazione in esso che è sopravvissuta una maschera del sovrano della prima dinastia chiamata "Scorpio", raffigurante lui che scava un canale, ma recenti ricerche ha scoperto, secondo le sue parole, che “la maggior parte dei lavori di irrigazione erano sotto il controllo dei funzionari locali”1. “Non vi è alcuna indicazione”, scrive Fekri Hassan, esperto moderno di geografia dell’antico Egitto, “che la funzione principale del governo centralizzato in Egitto o della sua burocrazia fosse la gestione dell’irrigazione artificiale. Nonostante i riferimenti ad occasionali opere idriche realizzate in risposta alla siccità e allo scavo di canali locali per il drenaggio o l’irrigazione delle aree montuose, la portata degli impianti idrici nell’antico Egitto difficilmente può essere paragonata a quelle intraprese da Muhammad Ali nel diciannovesimo secolo. Il governo centralizzato in Egitto era più interessato alla riscossione delle tasse e più interessato alla monumentale esibizione del potere reale e delle istituzioni religiose che all’irrigazione. L'irrigazione tramite bacini su scala locale era più che sufficiente a soddisfare i bisogni delle prime popolazioni dell'Antico Egitto... Anche se la creazione di canali artificiali potrebbe essere stata praticata localmente fin dal primo periodo dinastico (3000-2700 a.C.), se non prima Tuttavia, non ci sono segni di un sistema di irrigazione controllato dallo Stato. È sorprendente che i dispositivi per sollevare l'acqua - come il semplice shaduf utilizzato (basato sul principio di una leva) - fossero sconosciuti fino al Nuovo Regno, 1550-1070. AVANTI CRISTO. Il lavoro di irrigazione veniva quindi intrapreso su scala locale o regionale, e poteva diventare particolarmente importante quando il livello dell’acqua del Nilo diminuiva.”391 392 393. “La coltivazione su larga scala dei cereali si basava in tutti i periodi su un sistema relativamente primitivo ma efficace dell'irrigazione del bacino. Fu organizzato a livello locale piuttosto che nazionale, ma la facilità e il successo del processo dipendevano sempre dalle acque alte del Nilo, che variavano considerevolmente nell’antichità”, osserva A. B. Lloyd. In lavorazione storia economica Antico Egitto, pubblicato negli ultimi anni, l'idea prevalente è che l'attività di irrigazione nell'Antico Egitto non era associata all'esistenza di un unico stato. "La connessione tra lo stato centralizzato e l'irrigazione del territorio in Egitto non è sempre stata diretta"394 395, - ad esempio, il moderno egittologo Joseph Manning è giunto a questa conclusione. Le recenti scoperte degli archeologi hanno reso evidente che la formazione di un unico stato nell'antico Egitto fu un processo compiuto sotto l'influenza di molti fattori diversi. E difficilmente è possibile stabilire quale di loro fosse il principale. Si può affermare con sicurezza solo una cosa: l'unificazione di piccole entità statali è avvenuta a seguito dell'emergere di bisogni che potevano essere soddisfatti solo nel quadro di un grande stato centralizzato. L'opinione prevalente nella letteratura storica è che il processo di questa unificazione abbia portato prima alla nascita di due stati indipendenti: l'Alto Egitto e il Basso Egitto396. La residenza dei sovrani del primo, meridionale, era Nekhen, la capitale del secondo, settentrionale, - presumibilmente un insediamento chiamato "Pe", situato nella parte nord-occidentale del delta del Nilo1. L'antico stato egiziano unificato nacque come risultato della vittoria dell'Alto Egitto sul Basso Egitto. Ci sono alcune ragioni per questa idea, ma tutte sono nascoste esclusivamente nell'antica mitologia egiziana. L'esistenza di uno stato indipendente nel delta del Nilo non è confermata dai materiali degli scavi archeologici. Questi materiali indicano piuttosto che il Basso Egitto, fino al suo ingresso nello stato pan-egiziano, non era unito sotto gli auspici di nessun sovrano, rimanendo frammentato in diverse entità statali, e, quindi, un unico stato sorse nell'antico Egitto da un unico politico e centro religioso - una città chiamata Nekhen (Hierakonpolis). Dopo la sottomissione di Naqada, il sovrano di Nekhen estese il suo potere a Thinis. La nuova associazione statale che si formò in seguito a ciò continuò la sua espansione verso nord, annettendo sempre più nuove terre, di regola, quelle attraverso le quali passavano le rotte commerciali. A questo proposito, è naturale che la residenza dei sovrani supremi dello stato in espansione sia stata spostata sempre più a nord, prima a Tinis e poi a Menfi. Quando e in che momento questa unione politica si trasformò nello stato dell'Alto e del Basso Egitto è impossibile determinarlo con precisione. Si può solo supporre che ciò sia accaduto nel periodo pre-dinastico. Apparentemente un tale stato esisteva già nell'antico Egitto sotto un monarca il cui nome consisteva nei suoni "n", "m" e "r" (N'r-mr). Gli egittologi lo chiamarono con il nome in codice "Narmer". Alcuni dei materiali giunti fino a noi (e soprattutto la “tavolozza Narmer”397 398) danno motivo di ritenere che sia stato lui a unire o riunire l'Alto e il Basso Egitto. Uno dei simboli del potere monarchico è, di regola, la corona. Narmer aveva due corone: una bianca - la corona dell'Alto Egitto, in cui era raffigurato sul lato anteriore della tavolozza, e una rossa - la corona del Basso Egitto, in cui era raffigurato sul retro della tavolozza. . Un simbolo simile è già stato utilizzato in precedenza e anche per esprimere il potere sui territori uniti. È vero, a quel tempo questi erano i territori dell'Alto Egitto - entità statali con centri a Naqada e Nekhen (Hierakonpolis). Fu a Naqada che durante gli scavi archeologici fu scoperta la prima immagine di una corona. Il rilievo di queste insegne reali appariva su un frammento di ceramica nera e il suo aspetto corrispondeva all'aspetto di una corona rossa399. La corona bianca apparve chiaramente più tardi. La prima immagine di lei trovata dagli archeologi è sulla tavolozza Narmer. Poiché la corona rossa era antica, era considerata dagli egiziani più sacra di quella bianca. Questo fatto ci fa fortemente dubitare che un unico antico stato egiziano sia sorto attraverso la vittoria dell'Alto Egitto sul Basso Egitto. Se consentiamo un simile corso di eventi, come possiamo spiegare che la corona del sovrano sconfitto ha prevalso sulla corona del vincitore? Tutto ciò suggerisce che la doppia corona dell'antico sovrano egiziano riflettesse non tanto l'evento reale della conquista del territorio del Basso Egitto da parte del sovrano dell'Alto Egitto, ma piuttosto l'idea dell'ampio spazio del suo potere , coprendo entrambe le parti dell'antico Egitto: la valle del Nilo e il delta. Da questo punto di vista, la corona rossa e bianca di Narmer è un chiaro segno che egli era già il sovrano supremo dell'antico stato egiziano unificato. In ogni caso, lo era nel momento in cui un abile artigiano a noi sconosciuto stava trasformando in pietra una tavolozza con la sua immagine. L'idea della doppia corona del monarca e del dualismo nello spazio del suo potere è stata sostenuta in tutta la storia dell'antico stato egiziano. Divenne parte integrante dell’ideologia politica ufficiale e si incarnò in una serie di rituali e, soprattutto, nella solenne cerimonia di apparizione del monarca in pubblico. Durante questo, il futuro detentore del potere statale supremo apparve prima con la corona bianca dell'Alto Egitto, poi con quella rossa del Basso Egitto, e questa azione fu considerata come un atto che esprimeva l'unità di tutto l'Egitto. Così, secondo la breve cronaca degli antichi monarchi egiziani delle prime cinque dinastie, inscritta sulla “Pietra di Palermo”, l'ultimo monarca della seconda dinastia1 fece un'apparizione pubblica nel primo, secondo e quarto, penultimo anno del suo regno . La sua prima apparizione in pubblico fu molto probabilmente associata all'incoronazione. La registrazione di questo evento sulla “Pietra di Palermo” indicava non solo le azioni rituali del monarca, ma anche il loro significato. “L'apparizione del monarca dell'Alto Egitto. L'apparizione del monarca del Basso Egitto. L'unificazione di due terre”400 401 - questo era il suo contenuto. In relazione al secondo anno di regno si parlava anche dell'apparizione del monarca nelle corone dell'Alto e del Basso Egitto, ma dopo che ciò fu registrato, fu segnalato il suo ingresso nel doppio tempio. Azioni rituali simili furono eseguite dall'ultimo sovrano della quarta dinastia, di nome Shepseskaf402. E simile era la formula che indicava questi interventi sulla “Pietra di Palermo”. “L'apparizione del monarca dell'Alto Egitto. L'apparizione del monarca del Basso Egitto. L'unificazione di due terre”403, si legge. Successivamente, è stato riferito che il monarca ha camminato attorno al “Muro”1. Il sovrano della quinta dinastia, chiamato Neferirkar, era denominato "monarca dell'Alto e del Basso Egitto, favorito di due dee" (i loro nomi furono successivamente riportati nel titolo). La solenne cerimonia, da lui celebrata il settimo giorno del secondo mese del primo anno del suo regno (si trattava, pare, della cerimonia di ascesa al trono), era indicata sulla “Pietra di Palermo” con la formula: “Nascita degli dei. L’unificazione di due terre”404 405. Tali esempi (e ce ne sono molti) indicano chiaramente che l’unificazione dell’Alto e del Basso Egitto in un unico stato era considerata dagli egiziani come una funzione rituale del sovrano supremo, svolta da ciascuno di loro durante il suo regno. Questa rappresentazione rifletteva una fusione realmente avvenuta in passato varie parti L'antico Egitto in un'unica comunità politica, ma non conteneva informazioni su come e quando avvenne questa unificazione, quale degli antichi governanti egiziani la realizzò. La memoria di un evento storico reale è stata cancellata da un astratto rituale politico. Il fatto che l'unificazione politica dell'Antico Egitto sia avvenuta sotto gli auspici del sovrano dell'Alto Egitto era del tutto naturale. L'Alto Egitto era davanti al Basso Egitto nello sviluppo economico, politico e culturale - questo è dimostrato da molti dati. E il principale centro della crescita economica era Nekhen (Hierakonpolis). A metà del IV millennio a.C. Il ramo principale della sua economia era l'agricoltura, basata sullo sfruttamento delle acque del Nilo. Le comunità locali erano così ricche e ben organizzate da poter costruire dighe fluviali e costruire e mantenere strutture di irrigazione. La funzione dirigente qui acquistò quindi presto maggiore importanza e le persone che la svolgevano acquisirono rapidamente uno status sociale privilegiato. L'idillio agricolo terminò intorno al 3200 a.C. Il Nilo divenne poco profondo e smise di alimentare il suolo di Nekhen con le sue piene406. La costruzione e la manutenzione delle strutture di irrigazione sono diventate molto difficili e costose. Le piogge non potevano fornire acqua per l’agricoltura. Un forte deterioramento delle condizioni di gestione agricoltura di successo costrinse gli abitanti di Nekhen a dedicarsi all'artigianato. Qui cominciarono ad apparire laboratori per la produzione di vari vasi di argilla, altri utensili domestici, vasi di terracotta, figurine, tavolozze cerimoniali, ecc. Questo cambiamento nella natura dell'economia comportò un cambiamento nelle politiche dell'élite dominante di Nekhen. Le condizioni favorevoli per l'agricoltura che esistevano in precedenza sul territorio di questa entità statale legavano ad essa i suoi governanti e la sua popolazione. A questo territorio erano legate anche le principali funzioni dell'élite dominante: su di esso si trovavano appezzamenti di terreno coltivato e venivano costruite strutture di irrigazione per rifornirli d'acqua. Proteggere un dato territorio dalle invasioni straniere, mantenere l'ordine all'interno delle comunità, garantire il corretto funzionamento del sistema di irrigazione: queste e altre funzioni pubbliche simili contenevano troppo pochi incentivi per l'espansione di un'entità statale con sede a Nekhen in altre terre. Il declino dell'agricoltura ha fortemente indebolito il legame dei suoi governanti e della popolazione con un determinato territorio. La promozione della produzione artigianale in prima linea nell'economia di Nekhen ha dato a questa entità statale un'estrema mobilità. Per lo sviluppo dell'artigianato sono sempre necessarie almeno tre condizioni: artigiani qualificati, materie prime e mercati per i prodotti realizzati. A Nekhen c'erano abili artigiani - questo è dimostrato dalla "tavolozza Narmer", che non è solo un prodotto, ma una vera opera d'arte. Ciò è indicato anche da molti altri oggetti realizzati dagli artigiani di Nekhen, scoperti dagli archeologi durante gli scavi nell'area denominata. Ma mancavano le altre due condizioni. L'orientamento dell'istruzione statale con sede a Nekhen (Hierakonpolis) verso l'espansione esterna era radicato nella sua economia e nella struttura della società che corrispondeva al suo carattere. Questa economia, tuttavia, presupponeva un'espansione pacifica piuttosto che militare. Inoltre, Nekhen aveva maggiori opportunità di espansione pacifica. Pertanto, anche se la conquista dell'Alto Egitto da parte del Basso Egitto fosse effettivamente avvenuta durante la formazione di un antico stato egiziano unificato, non potrebbe essere il fattore principale in questo processo. I materiali provenienti dagli scavi archeologici degli ultimi anni mostrano: la Valle del Nilo e il suo delta non erano terre isolate l'una dall'altra. Prima che entrambe queste parti dell’Antico Egitto si fondessero in un’unica comunità politica, ci fu un intenso scambio di valori materiali e spirituali tra le comunità dell’Alto Egitto e del Basso Egitto, e di conseguenza ci fu un rapido processo di compenetrazione delle loro culture. In queste condizioni, l'emergere di un unico stato sul territorio dell'antico Egitto fu solo la formalizzazione politica di una comunità sociale, economica e culturale che si era sviluppata naturalmente. D'altra parte, l'unificazione politica della Valle del Nilo e del Delta ha contribuito all'ulteriore rafforzamento delle basi sociali, economiche e culturali di questa comunità. * * * La formazione del fondamento sociale e del quadro organizzativo di uno stato unificato fu completata sul territorio dell'antico Egitto durante l'era del "Primo Regno", quando si formarono le principali istituzioni del potere statale e i principi fondamentali dell'ideologia statale . L'inizio di questa era coincide con l'inizio della cronaca della storia dinastica dell'Antico Egitto. I regni delle prime due dinastie degli antichi monarchi egiziani costituiscono l'arco temporale di quest'epoca. Naturalmente, il concetto di "dinastia" in questo caso è molto condizionato: i gruppi di monarchi chiamati dinastie non erano costituiti solo da parenti di sangue, ma il principio ereditario di trasferire il potere statale supremo all'interno di un'associazione consanguinea era ancora la regola, ed era veniva usato più spesso quando si cambiava un monarca con un altro. Secondo il papiro “Lista di Torino” e la tavola di cartigli di Abydos con i nomi degli antichi monarchi egiziani scolpiti sul muro del tempio del faraone Seti I, della XIX dinastia, il primo sovrano di tutto l'Egitto fu Menes. Fu anche chiamato il fondatore della prima dinastia degli antichi sovrani egiziani dalla "Storia" di Erodoto e dall'"Egiziano" di Manetone. "Min, il primo re egiziano, secondo i sacerdoti, costruì una diga protettiva vicino a Menfi",407-408 scrisse Erodoto. “La prima dinastia”, notò Manetone, “era composta da otto monarchi, il primo dei quali era Menes di Thinis; Regnò 62 anni e morì per la ferita ricevuta da un ippopotamo.”409 Gli egittologi moderni sono propensi a credere che Menes fosse un vero personaggio storico. Nel 1896, l'archeologo francese Jacques Jean Marie de Morgan (1857-1924) scoprì una grande tomba durante gli scavi nella zona di Negada, situata a sud di Abydos. Conteneva una tavoletta d'avorio su cui era inciso il nome “Hor-Aha (Hor-combattente)” insieme al nome “Menes”410. La tomba in questione apparteneva a una donna di nome Neithotep, che apparentemente era la moglie e la madre di Narmer. Menesa . Secondo l'antica leggenda egiziana, Hor-Akha, divenuto sovrano, trasferì la sua residenza in un nuovo luogo, situato sulla sponda occidentale del Nilo, a nord di Tinis. Le mura di questa città erano costruite in pietra bianca, motivo per cui la città ricevette il nome Ineb Hedj ("Muri bianchi"). Il suo secondo nome era una parola che suonava più o meno come "Ankhtardi", cioè "che collega due terre". Durante il regno della sesta dinastia, qui fu eretto un tempio in onore di Ptah e la città, in quanto centro di questo dio, cominciò a essere chiamata la "Casa dell'Anima di Ptah". Nella lingua degli antichi geroglifici egiziani suonava approssimativamente come "Hat-kyu-Ptah". Nell'antico greco era scritto come "Ai ui nroq" (Ai-gyu-ptos): successivamente da questo deriva il nome del paese nelle lingue europee: Egitto, Egitto. Dopo il nome della piramide dell'antico sovrano egiziano Pepi I, la città era anche chiamata Men-nefer o Menfi. I Greci cominciarono a chiamarla Metzf^ (Memphis), e questo nome più tardi divenne generalmente accettato in Europa. Menfi si trovava approssimativamente a metà tra il Basso e l'Alto Egitto e, stabilendo la sua residenza in questo luogo, Hor-Akha rafforzò l'unità delle terre egiziane. In ogni caso, possiamo supporre che abbia svolto un ruolo molto significativo nella formazione dell'antico stato egiziano unificato. Ciò è indicato anche dalla scelta del secondo nome reale per lui: la parola “Menes” significava “fondatore”. Il fatto che il regno di Khor-Akha abbia aperto un nuovo periodo nello sviluppo dell'antico Egitto è evidenziato anche da altri fatti. Da questo periodo iniziò la cronologia ufficiale dell'antico Egitto. È vero, allora veniva eseguito in modo piuttosto primitivo: ogni anno del regno del monarca prendeva il nome dall'evento più straordinario accaduto durante esso. Ad esempio, un anno potrebbe essere designato come "l'anno in cui furono uccisi i trogloditi", un altro - come "l'anno del secondo caso di conteggio di tutto il bestiame grande e piccolo del Nord e del Sud", il terzo - "l'anno di il settimo caso di conteggio dell’oro e delle terre”411. Menes in generale non fu il primo sovrano dell'Antico Egitto, ma divenne il primo tra coloro di cui le informazioni sono state conservate nelle antiche cronache egiziane incise su papiro o scolpite su pietra. Dopo Hor-Akha (Menes), il trono del sovrano supremo fu ereditato da suo figlio di nome Jer. Nell'Egiziano di Manetone è chiamato Athotis. Dopo Jer, suo figlio divenne il sovrano supremo dell'Egitto, il cui nome suonava qualcosa come "Jet" o "Zet". Manetone lo chiamò Kenkenos. Questi fatti indicano che nell’antico Egitto si sviluppò un sistema ordinato di sostituzione di un monarca con un altro. Secondo l '"Egiziano", nell'adattamento di Giulio Africano, il regno della prima e della seconda dinastia durò 555 anni1, nella versione di Eusebio Panfilo - 549 anni412 413. Gli egittologi moderni assegnano l'era del "Primo Regno" 400- 450 anni. L'ultimo sovrano della seconda dinastia, il cui nome reale principale era la parola che suonava come Khasekhemui, lasciò dietro di sé monumenti così maestosi come nessun monarca che governò nell'antico Egitto prima di lui. Questo fatto costituisce una chiara prova del fatto che l'antico stato egiziano, durante il regno delle prime due dinastie, seguì il percorso per diventare un'organizzazione capace di accumulare ingenti risorse materiali a sua disposizione.
Maggiori informazioni sull'argomento CAPITOLO CINQUE L'EMERGENZA DI UN ANTICO STATO EGIZIO UNITO:
- CAPITOLO III FORMAZIONE DI UN GRANDE STATO RUSSO UNITO. IL GIOGO DELL'ORDA E LA SUA INFLUENZA SULLA FORMAZIONE DELL'ORGANIZZAZIONE SOCIALE DELLE TERRE RUSSE
- L'inizio della formazione di uno stato russo unificato e dell'apparato del potere centrale nel XV secolo.
- Parte III. FORMAZIONE DI UNO STATO UNITO E CENTRALIZZATO (seconda metà del XV secolo - prima metà del XVI secolo)
- Capitolo 39. Formazione di uno spazio assicurativo unico all’interno dell’UE
- PROGRAMMA PER LA FORMAZIONE DI UNO STATO RUSSO UNITO CON UNA PATRIA ESTREMAMENTE VASTA SULLA BASE DELLO STANDARD SOCIO-CULTURALE DI MOSCA (DALLA METÀ DEL XVI SECOLO ALLA FINE DEL XVII SECOLO)
- Capitolo 1. Europa e Mediterraneo: il problema dello spazio unico, della sicurezza e dell'interazione interregionale
Lo stato dell'Antico Egitto si è sviluppato nella parte nord-orientale dell'Africa, in una valle situata lungo il corso inferiore del fiume Nilo. Nella prima metà del IV millennio a.C. e.
Nella società egiziana cominciano a verificarsi processi differenziati.
A poco a poco, a causa dello sviluppo intensivo dell'agricoltura irrigua, si verifica la stratificazione sociale, da massa totale spicca l'élite amministrativa, guidata dai sommi sacerdoti.
Entro la seconda metà del IV millennio a.C. e. Si assiste alla graduale formazione delle prime formazioni statali, chiamate “nomi”. Tali associazioni proto-statali sorsero nel processo di concentrazione delle comunità rurali attorno ai templi con lo scopo di svolgere congiuntamente lavori di irrigazione. La geografia dell'ubicazione dei nomi, allungata lungo un unico corso d'acqua, contribuì alla loro unificazione sotto gli auspici del nome più potente, guidato dal nomarca. Così, nell'Alto (Sud) Egitto appare una nuova istituzione politica di un monarca autocratico: un re con tutti gli attributi del potere dispotico sul resto dei nomi. I re dell'Alto Egitto entro la fine del IV millennio a.C. e. conquistare tutto l'Egitto.
Una centralizzazione così precoce dello stato dell'antico Egitto era predeterminata dai prerequisiti materiali della società, vale a dire dalla natura dell'agricoltura. La VITA economica era associata alla costante dipendenza della popolazione dalle periodiche inondazioni del Nilo e la necessità di superarne le conseguenze richiedeva un rigido sistema di gestione centralizzata. Nella scienza storica, la storia dell'Antico Egitto è solitamente divisa in quattro periodi principali. 1.
Il periodo del Primo Regno (dal 31.00 all'800 a.C.) - Altrimenti, questo periodo è chiamato l'era del regno
le prime tre dinastie di faraoni egiziani, 2.
Il periodo dell'Antico, o Vecchio, Regno, che oscillò intorno al 2800 a.C. e. e terminò nel 2250 a.C. e. Questo periodo comprende il regno delle dinastie III e IV. 3.
Il periodo del Medio Regno (circa 2250-1700 a.C.)> l'era del regno delle dinastie XI-XH dei faraoni egiziani. 4.
Periodo del Nuovo Regno (circa 1575-1087 a.C.). il regno delle dinastie dei faraoni XVIII-XX.
I periodi tra l'Antico, il Medio e il Nuovo Regno furono segnati da un graduale declino della vita economica e politica dell'Egitto.
L'Egitto del Nuovo Regno fu il prototipo del primo impero della storia mondiale. Era un enorme stato multitribale, creato conquistando i territori vicini. Come risultato delle campagne militari dei faraoni egiziani del Nuovo Regno, Nubia, Libia, Palestina, Siria e altre aree ricche di risorse naturali entrarono a far parte dello stato egiziano.
Ma alla fine dell’era del Nuovo Regno, l’Egitto era in declino a causa dell’impoverimento del potere politico ed economico della dinastia regnante. Nel corso del tempo, lo stesso conglomerato di nomes, un tempo economicamente e militarmente forte, diventa preda dei conquistatori. I primi a conquistare il suo territorio furono i Persiani, poi le truppe romane. A seguito delle imprese militari di quest'ultimo, l'Egitto nel 30 a.C. e. fu incluso nell'Impero Romano, cioè l'Egitto si sviluppò da protostato a impero con l'Africa e parte dell'Asia.
Sia nella teoria che nella pratica della scienza storica e giuridica esiste un enorme arsenale di varie tecniche e strumenti metodologici.
La scienza della storia dello Stato e del diritto, accanto ai metodi di ricerca puramente storici, si avvale sia di metodi di ricerca scientifica generale che di ricerca disciplinare specifica.
Metodi filosofici generali: analisi del sistema e sintesi, induzione e deduzione, il metodo dell'unità dello storico e del logico, la modellazione, l'analogia, ecc.
Metodi storici generali: approccio cronologico, o meglio, il principio dello storicismo, secondo il quale tutti gli eventi dovrebbero essere considerati in stretta sequenza cronologica. Ciò include anche metodi di ricerca storica, giuridica e cronologica.
Un'area speciale di metodi sono i metodi speciali di ricerca scientifica.
A causa della natura specifica dell'oggetto di studio della storia dello stato e del diritto di paesi stranieri, è importante l'uso di approcci come l'analisi storica, giuridica comparativa e sistemica specifica. .
Con l'aiuto del metodo comparativo è diventato possibile condurre uno studio comparativo dei fenomeni statali e giuridici nella storia.
L'approccio storico specifico implica considerare i fenomeni statali e giuridici nelle condizioni speciali e uniche in cui hanno avuto origine e si sono sviluppati.
Il metodo dell'analisi sistemica è ampiamente utilizzato nella storia dello Stato e del diritto. Permette di isolare dall'intera struttura interconnessa dei suoi fenomeni giuridico-statali singoli elementi, che riflettono più chiaramente le caratteristiche di specifiche istituzioni statali e sistemi giuridici.
il modo di percepire istituzioni come la legge e lo Stato, familiarizzandole con i sistemi, i metodi e i metodi di base per regolare le sfere della vita del diritto pubblico e del diritto privato. La disciplina studia le forme storiche dello Stato in combinazione con i corrispondenti sistemi e istituti di diritto.
L'area di ricerca delle scienze storiche e giuridiche sono i processi specifici di sviluppo delle istituzioni e dei fenomeni giuridici statali che si sviluppano in una chiara sequenza cronologica e si manifestano in un determinato spazio storico.
Lo studio della scienza della storia dello stato e del diritto di paesi stranieri aiuta gli studenti a creare i propri giudizi e previsioni sui processi e sui fenomeni che si verificano in mondo moderno sia nel nostro paese che all'estero.
Uno degli obiettivi principali della materia delle storie dello Stato e del diritto di paesi stranieri è quello di creare le condizioni e i prerequisiti necessari per una migliore padronanza di discipline come la teoria dello Stato e del diritto, la storia delle dottrine politiche, il diritto statale e internazionale, e altre discipline giuridiche (diritto civile, diritto penale e procedurale).
Il corso mira anche a formazione approfondita studenti in materia di storia dello Stato e del diritto, sviluppando la loro visione giuridica dei fenomeni storici.
Un posto speciale nella gamma dei compiti dell'insegnamento della disciplina è occupato dalla considerazione delle forme storiche e dei tipi di stato, delle loro caratteristiche in relazione ai singoli paesi europei, dello studio dei principali monumenti giuridici che hanno influenzato la formazione del moderno stato giuridico cultura.
Paese, popolazione. L'Egitto si trova nella valle inferiore del fiume Nilo, nell'Africa nordorientale. Grazie ai suoi confini naturali, l'Egitto era una regione chiusa, recintata dai deserti dei paesi vicini.
L'Egitto è una tipica regione irrigua, irrigata da un unico fiume, il Nilo (nell'antico egiziano "Hapi"), che ha origine nell'Africa centrale.
La valle del Nilo era ricca di minerali, materiali da costruzione, a seguito del quale il paese per molto tempo non ha avuto alcuna necessità particolare di sviluppare gli scambi e la forma di economia di sussistenza in esso è rimasta più a lungo che nella Mesopotamia meridionale.
La popolazione dell'Egitto era formata da un misto di libici afro-camitici, antichi nubiani e semiti asiatici.
La necessità di regolare l'irrigazione della Valle del Nilo richiese la creazione di grandi strutture irrigue. Ciò ha richiesto una grande quantità di manodopera e una gestione centralizzata del lavoro. Questa circostanza spiega l'emergere precoce della schiavitù e la formazione di uno stato potente e relativamente centralizzato.
Formazione dello Stato egiziano. L'emergere dello stato in Egitto avviene intorno al quinto millennio a.C. e., a seguito della decomposizione della società dei clan, della separazione della nobiltà del clan (anziani e leader) e dell'emergere della schiavitù.
Nel V millennio a.C. e. in Egitto furono create diverse dozzine di formazioni primitive - nomes, che, dopo lunghe guerre a metà del quarto millennio, si unirono per la prima volta in due regni: il Basso Egitto e il Basso Egitto (sud e nord). E poi, dopo una sanguinosa guerra, si formarono alla fine del IV millennio a.C. e. uno stato centralizzato.
La formazione dei nomi, il loro raggruppamento in due regni e la successiva unificazione in un unico stato, furono causati dalla crescente stratificazione delle classi e dalla necessità di una gestione centralizzata del sistema di irrigazione.
L'idea della creazione di un unico stato centralizzato in Egitto sotto il faraone Menes (circa 3000 a.C.) è stata criticata nella letteratura scientifica moderna. L'unificazione dello stato non può essere considerata un atto una tantum di questo faraone. Fu il risultato delle azioni di numerosi governanti nel corso di molti anni, e fu un processo doloroso, sanguinoso e violento.
Processi simili ebbero luogo nell'antica Mesopotamia e in altri stati dell'Antico Oriente. E anche dentro Grecia antica e a Roma.
L'Egitto divenne il secondo centro in cronologia, dopo Sumer, dove si formarono antiche civiltà, culture e stati, che ebbero una potente influenza sulle civiltà mediterranee del periodo successivo e in tutto il mondo. storia del mondo. A differenza della Mesopotamia, l’antico stato egiziano era praticamente ininterrotto, stabilendo un’unica tradizione di organizzazione che è cambiata poco per più di due millenni.
Sistema della pubblica amministrazione. Le basi dell'antica organizzazione statale egiziana erano già state gettate nell'Antico Regno e successivamente rimasero pressoché invariate. Le istituzioni centrali di questa organizzazione erano il potere reale e uno speciale sistema di relazioni tra il centro e le singole regioni del paese.
Il sovrano dell'Egitto (insibaya - era antica, faraone - Nuovo Regno) apparteneva al potere reale, sacro in origine e quasi illimitato nei suoi poteri; I faraoni furono i portatori più pronunciati dei principi dell'antica monarchia orientale come tipo di stato. Secondo la dottrina egiziana, il potere del faraone è stato creato e rafforzato dagli dei, il sovrano è portatore della loro volontà nel paese. Conduce cerimonie religiose, regola il governo, intervenendo nei conflitti tra amministrazione e costumi (non governa se stesso!), restaura templi, invia spedizioni, organizza il lavoro e nomina gli amministratori principali. Nella gestione, il faraone manifesta la volontà del dio Thoth emanando decreti, ma in teoria tutto deve corrispondere ad usi e canoni antichi. Pertanto, uno dei pilastri del potere sono gli archivi delle chiese. Il sovrano era considerato il garante dell’unità del paese e nel campo della politica estera sosteneva “l’ordine cosmico”. Tradizionalmente il potere era considerato ereditario, ma la dinastia egizia aveva un concetto più ampio. Era consentita l'eredità del trono da parte delle donne (e il loro successivo marito assunse da loro il titolo di sovrano) e di altri parenti. L'eredità da parte di parenti maschi (fratelli) era considerata naturale; per trasferire il trono a suo figlio, era necessario giustificarlo politicamente: di regola, il faraone ancora regnante teneva l'incoronazione del suo erede.
La figura principale dell'amministrazione era il chati, il grande sovrano, la cui posizione sorse nell'Antico Regno; A partire dal 22° secolo circa, veniva affidato solo ai parenti del re. Era considerato il tesoriere degli dei, "un consigliere segreto dei paesi barbari", il capo di tutti i lavori e gli incarichi, cioè quasi tutto il controllo completo apparteneva a lui e non al re. Chati era anche il giudice supremo, il capo dei cosiddetti. "6 Grandi Camere" Secondo le regole egiziane, i chati devono essere al corrente di tutti gli affari del Paese: “Il direttore deve essere informato della chiusura dei locali a tale ora e della loro apertura. Gli riferirono delle fortezze del sud e del nord, di tutto ciò che esce dalla casa reale e di tutto ciò che vi entra, perché tutto entra ed esce per mezzo del suo messaggero; I governatori gli riferiscono di se stessi, poi vanno dal re per chiedere consiglio..."
L'amministrazione del palazzo era poco specializzata. Spiccavano il capo distributore del pane, il coppiere, gli intendenti, il capo mago e il custode del sigillo; Una delle posizioni importanti era il titolo di capo della camera dei libri e dell'archivio del re, che controllava tutti gli atti statali. Ma queste cariche erano piuttosto titoli onorifici e compiti affidati a nobili.
L'Egitto era amministrativamente diviso in regioni - nomes, nomes - in distretti superiori, poi in distretti comunali. Il sovrano del nome aveva poteri amministrativi e finanziari, ed era anche il grande sacerdote di uno dei culti. I nomarchi vivevano nella capitale e i loro delegati ufficiali erano responsabili degli affari. Gli assistenti erano scribi e giudici reali. Accanto ai nomarchi c'erano i capi dei distaccamenti militari.
La figura principale nell'amministrazione dell'antico Egitto era lo scriba. Gli scribi svolgevano tutto il lavoro d'ufficio, svolgevano compiti amministrativi, distribuivano cibo, riscuotevano tasse e supervisionavano i lavori pubblici. Erano un'intera classe nella quale era difficile entrare, e questa posizione fu data, insieme allo status statale, e al diritto all'affitto, alla proprietà terriera e persino agli schiavi. La nobiltà egiziana nacque dal servizio pubblico e un nobile non poteva essere immaginato senza una carica ufficiale, funzioni e poteri d'ufficio.
Organizzazione militare. Un'altra caratteristica dell'antico sistema statale egiziano fu il precoce isolamento e il forte sviluppo dell'organizzazione militare. Nominalmente, il capo supremo dell'esercito era il faraone, ma fin dall'antichità accanto a lui c'era la posizione del più alto comandante militare, responsabile del reclutamento, dell'equipaggiamento e dell'addestramento delle truppe. Un esercito permanente apparve già durante il Primo Regno, sebbene fosse armato solo con asce e scudi di rame. Sotto i faraoni della XII dinastia (XIX-XVIII secolo a.C.) fu costituita una sorta di guardia a guardia del re e della capitale; È apparsa anche la carica di sindaco della capitale. L'esercito era diviso in due parti: un esercito di piedi e un esercito di carri (non c'era cavalleria, sebbene gli egiziani padroneggiassero l'equitazione intorno al 1500 a.C.). Metà dell'esercito era stabilmente di stanza nel sud del paese, l'altra metà nel nord. L'unità tattica era un distaccamento di 50-200 guerrieri con il proprio stendardo; ogni 5 guerrieri obbedivano al loro anziano. Le armi erano di proprietà statale e venivano fornite solo per la marcia (la fanteria comprendeva arcieri e lancieri). Le truppe dei carri erano in una posizione speciale. Il corpo degli aurighi era una sorta di accademia militare-diplomatica, era necessario superarla per ottenere incarichi elevati nell'esercito. Nel 12 ° secolo. AVANTI CRISTO e. apparve una flotta professionale.
L'antico Egitto ha fornito alla storia giuridica forse il primo esempio di legislazione militare speciale, attribuita al faraone Sesostri. Coloro che entravano nel servizio militare diventavano una classe di guerrieri; erano obbligati a vivere insieme e ad esercitarsi costantemente nelle armi e nelle abilità militari. I guerrieri non avevano il diritto di impegnarsi in altre questioni e non dovevano lasciare le loro posizioni. La disobbedienza ai superiori e l'abbandono deliberato erano considerati reati gravi.
Tribunale e leggi. La corte egiziana era significativamente isolata nella sua organizzazione, e anche questa era una caratteristica importante dell'intero sistema politico. La giustizia nel suo insieme si basava su due principi: 1) preservazione incrollabile dei privilegi del potere reale; 2) privilegi tradizionali del sacerdozio. L'attività giudiziaria era strettamente associata non all'amministrazione (sebbene il giudice supremo fosse il giudice supremo), ma alle tradizioni del potere sacerdotale, che portava, tratti caratteriali società schiavista di questo stadio di sviluppo.
Attualmente, la scienza non dispone di dati accurati sulla legislazione dell’antico Egitto. Ma mi sembra che il prototipo della futura legislazione potrebbe essere il capitolo 125 del “Libro dei Morti”. Questa raccolta di dogmi religiosi che regolano le relazioni e la vita tra gli antichi egizi basati sulle tradizioni religiose locali. In un periodo successivo, il contenuto del capitolo 125 fu trasformato in leggi morali, che poi divennero la base del diritto consuetudinario.
Il processo era gratuito per i ricorrenti. La principale categoria di casi dei nuovi tribunali erano i casi finanziari e fiscali. Poiché ogni anno tutti gli egiziani erano obbligati a dichiarare nella regione il loro nome, luogo di residenza, proprietà e reddito - da ciò venivano calcolati i diritti alimentari o in natura (fino al I millennio a.C., gli egiziani non conoscevano il denaro in senso proprio del termine). Le cause penali venivano esaminate da tribunali speciali o superiori: le “6 Grandi Camere”. A capo dell'intero sistema superiore c'era l'Alta Corte di 30 giudici (durante il Tardo Regno). I presidenti indossavano simboli speciali: catene d'oro. Il tribunale egiziano ha deciso sui casi senza motivazione: solo “sì” o “no” in risposta all’accusa. La testimonianza era subordinata al giuramento. Sono noti casi di tortura giudiziaria (percosse con bastoni) per costringere le persone a “dire la verità”. Nell'applicare la legge, i giudici dovevano ispirarsi agli usi e alle tradizioni. Apparentemente non c'era ancora idea della corrispondenza della decisione del tribunale con l'esatta prescrizione della legge. Sebbene esistessero leggi codificate (cioè unite in un codice e sistematizzate) in Egitto. L'origine leggendaria di tali leggi è attribuita al dio Thoth (Hermes Trimegistus della tradizione greca): già alla fondazione dello stato antico, avrebbe consegnato ai sacerdoti 42 libri sacri, di cui i libri 2-13 erano dedicati a le prerogative del re e le leggi del governo. Entro il IX secolo AVANTI CRISTO e. si riferisce alla pubblicazione da parte del faraone Bokhoris di un codice speciale, in cui ampio spazio veniva dedicato alla regolamentazione delle transazioni, degli scambi commerciali e dei vari tipi di contratti (molto unici nel diritto egiziano). I codici dei “pergamene” erano contenuti come il più grande sacrario negli archivi delle “6 Camere”: in una delle opere letterarie dell’antico Egitto che descriveva le vicissitudini del 1° periodo di transizione, la distruzione di questi rotoli veniva raccontata come la più grande tragedia.
La struttura amministrativa dello stato dell'Antico Egitto si distingueva per il ruolo maggiore e indipendente dell'amministrazione del tempio, chiusa sulle regioni del nome; Fu lei a svolgere principalmente, tramite gli scribi, funzioni economiche, distributive e finanziarie.
Antico Regno (XXVIII - XXIII secolo a.C.)
Il primo lungo periodo di potere centrale stabile ed effettivo in Egitto cade negli anni della terza-sesta dinastie, questo è il periodo del cosiddetto Antico Regno (secondo la periodizzazione di Manetone). Fu in questo momento che l'antico stato egiziano prese finalmente forma e si rafforzò come un organismo economico unico ed estremamente crudele. Nell’ambito del quale, il nord orticolo e pastorale si combinò con successo con il sud agricolo, e il regime idrico imposto dalle piene regolari del Nilo fu universalmente mantenuto, con una fertilizzazione annuale e generosa del suolo con limo. paese era Menfi, fondata all'incrocio tra l'Alto e il Basso Egitto.
I faraoni, a cominciare dai sovrani della terza dinastia, non erano più solo re divinizzati, erano considerati uguali agli dei. C'era un rigoroso rituale di adorarli. Furono queste considerazioni a costituire la base per la costruzione di quelle gigantesche piramidi, che fino ad oggi sono i maestosi simboli dell'antico Egitto: il genio degli artigiani, il lavoro dei costruttori, l'onnipotenza e lo status divino dei governanti. Le piramidi dei faraoni della terza e quarta dinastia Djoser (Djeser), Snofru (Sneferu), Cheope (Khufu), Khafre (Khafre) e molti altri colpiscono per le loro dimensioni: la più grande di loro, la piramide di Cheope ha un chilometro di perimetro alla base e raggiunge un'altezza di 147 m., questa piramide fu costruita, secondo le leggende registrate dagli storici greci, circa 100mila anni fa. persone per 20 anni.
A partire dalla quinta dinastia, la costruzione di grandi piramidi diminuì drasticamente: a quanto pare, l'amministrazione centralizzata iniziò a indebolirsi e non riuscì più a mobilitare facilmente decine di migliaia di persone e spendere enormi quantità di denaro in edifici prestigiosi e costosi. Le piramidi dei faraoni della quinta e sesta dinastia erano piccole e mal costruite, ma le tombe dei nobili cominciarono a brillare di ricchezza, il che indica indirettamente il rafforzamento della posizione della nobiltà locale.
L'elevato grado di centralizzazione della gestione, sorto in una fase molto precoce dello sviluppo della società e dello stato, ha spostato molti degli accenti abituali e ha svolto un ruolo significativo nella formazione delle caratteristiche specifiche dell'antica struttura egiziana, che è non noto alla scienza in tutti i suoi dettagli importanti. Vale la pena ricordare qui che la natura delle fonti - molto più scarse di quanto avvenuto in Mesopotamia con le sue centinaia di migliaia di documenti di rendicontazione economica incisi su tavolette d'argilla - non ci consente di trarre conclusioni di vasta portata. Al contrario, ci costringe a fare supposizioni e ad avanzare riserve anche quando si tratta di cose più elementari, ad esempio sulle forme di economia. Sull'organizzazione della produzione e persino sullo stile di vita della popolazione.
Si può presumere che una volta, in una fase molto precoce dell'esistenza dello stato, la forma di organizzazione e lo stile di vita della popolazione fosse - come è sempre accaduto ovunque - una comunità agricola, cioè un collettivo di agricoltori che coltivavano una terra comune divisa in appezzamenti familiari, legati da mutua assistenza, da un sistema di obblighi reciproci e dal pagamento delle tasse alle autorità. Ma negli antichi documenti egiziani non vi è alcuna prova dell'esistenza di questo tipo di strutture sociali ed economiche, anche in relazione al passato. Molto probabilmente ciò era dovuto al fatto che in quei tempi descritti nei testi non esisteva più una comunità; non esistevano membri della comunità a pieno titolo indipendenti dalle autorità e non controllati da questa, come quelli che avevano sempre prevalso numericamente in Mesopotamia.
Sembra che l'antica comunità egiziana, per alcune ragioni significative, una di queste dovrebbe essere considerata la natura stessa dell'economia in una stretta fascia lungo il Nilo con costante dipendenza dalle sue inondazioni e dalla necessità di lavoro collettivo, guidato dal centro, per superare le conseguenze di queste sversamenti, si ritrovarono quasi completamente assorbiti dal potere. Che fu incorporato nel sistema del tempio reale e delle famiglie nobili.
Per quanto riguarda le caratteristiche strutturali di tutte le grandi fattorie menzionate, esse, a giudicare dalle informazioni disponibili, erano in linea di principio dello stesso tipo e simili nel tipo ai templi e alle fattorie statali della Mesopotamia a quel tempo, quando il livello di centralizzazione dell'amministrazione e la regolamentazione del lavoro era massima. Quindi, c'è motivo di credere che nelle antiche fattorie egiziane ci fossero grandi campi coltivati da distaccamenti di lavoratori, "servi del re", il cui raccolto andava ai granai statali. Gli stessi “servi del re” ricevevano estradizioni da granai o orti statali, per il cui utilizzo potevano anche pagare tasse. Ci sono riferimenti al fatto che i “servi del re” ricevevano strumenti dai magazzini dell’economia, utilizzavano animali da tiro di proprietà statale, sementi di grano, ecc. In termini di capacità giuridica, i “servi del re” chiaramente facevano non appartengono al numero dei diritti completi. Tra loro non c'erano solo agricoltori, ma anche artigiani di varie specialità. Le immagini contengono molte scene che raffigurano in modo colorato il lavoro in vari laboratori, dalla gioielleria e tessitura ai panifici e birrifici, e tutti sono subordinati ai capi, spesso raffigurati con fruste, bastoni e altri chiari simboli del loro potere. Questi dipinti ci costringono a porci la domanda: esistevano pieni diritti nella società egiziana dell'Antico Regno? Sembra che la risposta sia altrettanto difficile quanto la questione strettamente correlata della comunità.
Lo stato egiziano del periodo dell'Antico Regno era un apparato di potere potente e ben organizzato, basato sul principio generale del potere-proprietà. L'economia statale dominava indefinitamente: tutti coloro che erano coinvolti nel potere possedevano le loro proprietà proprio in virtù della loro posizione ufficiale, compresi non solo i beni ufficiali, ma anche personali. I dati sulle compravendite e sulle acquisizioni private di carattere commerciale in relazione all'Antico Regno sono letteralmente pochi, e alcuni di essi sono, quanto meno, controversi. Tuttavia, alla fine del periodo, la struttura sopra descritta cominciò a deformarsi sotto l’influenza del processo di privatizzazione. Stava iniziando un nuovo periodo.
Medio Regno (XXI - XVIII secolo a.C.)
La politica interna dei faraoni del Medio Regno fu inizialmente condotta sotto il segno di una feroce lotta tra il potere del centro e le tendenze separatiste sul terreno.
Durante il regno della dodicesima dinastia e in particolare di Senwosret III, la burocrazia di servizio venne notevolmente alla ribalta, sostituendo la nobiltà nobiliare ereditaria e addirittura mettendo da parte in qualche modo l'influente sacerdozio. Anche l'esercito iniziò a svolgere un ruolo maggiore a corte. I soldati e i loro superiori ricevevano assegnazioni ufficiali e generose ricompense per il loro servizio. Tutto ciò ha contribuito al rafforzamento del potere del centro e alla creazione di un'amministrazione efficace, come è stato dimostrato più chiaramente dall'esempio della costruzione di un gigantesco bacino idrico nella regione di Fayum. Durante il regno di Amenemhat III, un enorme bacino naturale nell'area dell'oasi di Fayum fu trasformato nel Lago Merida, un grande bacino artificiale, con l'aiuto di una serie di dighe, dighe, canali e chiuse. Permettendo l'accumulo dell'acqua in eccesso del Nilo durante le piene e regolando così il livello delle sue acque, irrigando numerose nuove terre fertili nella zona. Questo grandioso progetto, così come l'enorme labirinto costruito qui, accanto alla tomba del faraone, furono successivamente considerati dai Greci capolavori dell'arte costruttiva egiziana.
Nuovo Regno (XVI - XI secolo a.C.) e ascesa dell'Antico Egitto.
I successori di Ahmose, in particolare Thutmose I e Thutmose II, e poi la vedova di quest'ultimo, la regina Hatshepsut, furono sovrani forti e potenti, sotto i quali furono lanciate un'attiva politica estera e conquiste dell'Egitto, sia nel nord che nel sud. In tutto il paese, si è svolto costruzione grandiosa, prima di tutto, tempio. Gli edifici del tempio distrutti dagli Hyksos e caduti in rovina furono sostituiti da nuove e maestose strutture in pietra, tra le quali spiccava per splendore e dimensioni il complesso del tempio capitale del dio del sole Amon a Tebe. Thutmose III, figlio di Thutmose II, che regnò dopo la morte della matrigna, consolidò le conquiste dei suoi predecessori conquistando la Siria e la Palestina, espandendo i confini meridionali del paese fino alla quarta cataratta del Nilo. Il suo esercito numeroso e ben organizzato, la cui forza principale erano carri da guerra trainati da cavalli, era praticamente imbattuto. Il colossale bottino di guerra, compresi i prigionieri, confluì in un potente flusso verso l'Egitto, dove si stabilì nei magazzini dei templi, nelle case del re e dei suoi dignitari. I successori di Thutmose III continuarono attivamente le sue politiche, il cui successo diede origine alla necessità di alcune riforme.
Le riforme hanno interessato innanzitutto il sistema di gestione. Il paese era diviso in due parti, nord e sud, guidate da governatori subordinati al faraone e investiti di ampi poteri. I nomarchi recentemente indipendenti si trasformarono in funzionari, ognuno dei quali aveva il proprio ufficio con scribi e impiegati ed era responsabile della gestione del nome. Comandanti speciali governavano città e fortezze, nonché regioni conquistate (come governatori). L'attività di tutti gli amministratori era rigorosamente determinata da apposite norme e istruzioni, il cui contenuto è noto dai testi conservati nelle tombe. Ci sono anche riferimenti nei testi a 40 rotoli di cuoio, che potrebbero essere stati qualcosa di simile a un insieme di leggi e regolamenti che i funzionari erano tenuti a seguire (questo insieme non ci è pervenuto).
Essendo diventato una forte potenza militare, un impero che comprendeva popoli conquistati e confini che si estendevano a nord fino all'Eufrate, l'Egitto entrò in attive relazioni di politica estera con altri stati del Medio Oriente. Con i regni Mitanni e Ittiti, con i sovrani cassiti di Babilonia, e fu da quest'epoca che molti preziosi documenti diplomatici (archivi di Tell Amarna) furono conservati negli archivi egiziani, permettendoci di presentare un quadro delle relazioni internazionali di quel tempo.
Tardo Regno: l'Egitto sotto dominatori stranieri.
L'accumulo di libici nel nord del paese e l'impiego di molti di loro come soldati mercenari portò, a cavallo tra il II e il I millennio a.C., all'avanzamento di ambiziosi leader militari libici in prima linea nella vita politica del paese. paese, che intervenne attivamente nella lotta interna dei faraoni con il rafforzamento della nobiltà locale. Questo intervento si concluse con il fatto che uno dei capi militari, Shoshenq, a metà del X secolo. AC, prese il potere e pose le basi per la 22a dinastia libica, la prima di una serie di dinastie straniere che governarono l'Egitto.
Importante nuova caratteristica La struttura sociale dell'Egitto durante il Tardo Regno divenne sempre più corporativa. L'essenza di questo fenomeno, già familiare al Nuovo Regno, si riduceva al crescente isolamento degli strati ricchi, fossero essi sacerdoti, guerrieri o artigiani di varie specialità. L'eredità delle occupazioni ha contribuito all'isolamento delle corporazioni corrispondenti, i collegamenti interni e l'assistenza reciproca tra i quali sono stati particolarmente importanti nelle condizioni di sviluppo delle relazioni merce-denaro, con un chiaro indebolimento dell'amministrazione centralizzata. Le fattorie dei templi esistevano ancora ed avevano un potere considerevole, ma ora diventavano sempre più chiaramente le fattorie delle istituzioni di culto sacerdotale e venivano quindi escluse dalla sfera dell'economia statale e, di conseguenza, non avevano molto valore politico.
L'apparato statale dell'Egitto ellenistico era caratterizzato da una combinazione delle tradizioni dell'amministrazione faraonica con i principi greco-macedoni. Con l'eccezione di poche poleis, come Alessandria, il resto del paese era tradizionalmente diviso in nomes governati da funzionari strateghi. I nomi erano divisi in toparchie e quelli in insediamenti, coma. A capo dell'amministrazione c'era il ministro Dioiket, responsabile dell'economia e del tesoro. A lui riferivano i citati amministratori provinciali.
Il sistema giudiziario è stato riorganizzato secondo la legge greca.
Per riassumere tutto quanto sopra, va notato che la versione egiziana dello sviluppo differisce da altri esempi per il coinvolgimento totale del produttore nel sistema economico statale e per il ritmo estremamente lento della privatizzazione che ne deriva.
Compito n. 22. Inserisci le parole mancanti
Egitto era il nome del paese che si trovava (lungo le sponde di quale fiume? Da quale luogo e verso quale mare?) lungo le rive del fiume Nilo dalle prime rapide fino al Mar Mediterraneo(in quale continente? In quale parte di esso?) nell'Africa nord-orientale.
La città divenne la prima capitale dello stato egiziano Menfi.
Vengono chiamati i re dell'antico Egitto Faraone
Compito n. 23. Rispondi alle domande e completa l'attività
Nella “Storia dei due fratelli” dell’antico Egitto, il fratello maggiore dice al minore: “Prepariamo un aratro e una coppia di buoi, perché il campo di grano è emerso sott’acqua...”
Spiega queste parole del fratello maggiore. Cosa ci suggerisce di fare? In quale mese, secondo il nostro calendario, i campi dell'antico Egitto furono ripuliti dall'acqua? A quale fenomeno naturale era collegato? Descrivilo
Ha suggerito di arare. Nel mese di luglio, il Nilo ha iniziato a straripare, cosa che è associata alla stagione delle piogge tropicali nelle zone delle sorgenti del fiume. La corrente portò piante tropicali marce e precipitazioni saline, che servirono da ottimo fertilizzante. A novembre l'acqua si era abbassata ed era tempo di arare
Compito n. 24. Completa il compito di disegnare il nostro tempo
Un antico testo egiziano dice: “Guai al contadino! Lui è legato, sua moglie e i suoi figli sono legati”.
Descrivi un disegno sulla riscossione delle tasse in Egitto. Indovina chi è questo egiziano vestito di bianco e con un bastone in mano. Che tipo di persone lo accompagnano (a destra)? Cosa fa una persona con le gambe incrociate seduta per terra? Alla sua destra ci sono due ceste vuote: con cosa verranno riempite? Chi è stato messo in ginocchio e perché (al centro)? Chi è questa donna con bambini (a sinistra)? Perché ciò che stava accadendo divenne un dolore per il contadino?
Un esattore delle tasse è raffigurato in abiti bianchi. È accompagnato da guardie armate e facchini. A terra siede uno scriba, nei cui documenti è scritto quanto grano si dovrebbe prendere, per il quale sono stati preparati dei cestini, raffigurati alla destra dello scriba. Probabilmente il contadino non può consegnare il grano, quindi è stato costretto a inginocchiarsi. A sinistra vediamo la moglie e i figli. Nell'antico Egitto, anche i disastri naturali non erano esenti da tassazione e i contadini dovevano affrontare severe punizioni
Compito n. 25. Completa la "linea del tempo"
Segna sulla “linea del tempo” l'anno di formazione dello stato unificato in Egitto. Calcola quanti anni fa è successo. Fai i tuoi calcoli per iscritto
3000+2013=5013 (anni)
Risposta: Era 5013 anni fa
Compito n. 26. Compila la mappa di contorno “Antico Egitto”
1. Scrivi il nome del fiume che scorre attraverso l'Egitto e segna su di esso la prima soglia
2. Dipingi sopra verde aree agricole in Egitto (i confini delle aree sono indicati con linee tratteggiate)
3. Scrivi i nomi dei due mari più vicini all'Egitto
4. Compila il cerchio che rappresenta l'antica capitale dell'Egitto e scrivi il suo nome
5. Segna l'area della piramide
Compito n. 27. Inserisci le date mancanti
Si formò uno stato unificato in Egitto 3000 a.C
Intorno fu costruita la piramide del faraone Cheope 2560 a.C
Le conquiste del faraone Thutmose furono fatte intorno 1500 a.C
Compito n. 28. Compila la cartina schematica “Campagne Militari dei Faraoni”
1. Indicare con le frecce le direzioni delle campagne aggressive delle truppe egiziane
2. Disegna i confini del regno egiziano intorno al 1500 aC.
3. Scrivi il nome del fiume asiatico, che raggiungeva i confini del regno egiziano a nord (Eufrate)
4. Compila il cerchio indicando una città dell'Asia, che fu assediata dalle truppe del faraone Thutmose per più di sei mesi, e scrivi il nome di questa città (Megiddo)
5. Compila il cerchio che rappresenta la capitale dell'Egitto al tempo del faraone Thutmose e scrivi il nome di questa città (Tebe)
6. I paesi e la penisola conquistati dai faraoni fuori dall'Egitto sono indicati sulla mappa con numeri. Scrivi i loro nomi
2. Penisola del Sinai
3. Palestina
4. Fenicia
Compito n. 29. Inserisci le parole mancanti
Le più grandi conquiste furono fatte in giro 1500 AVANTI CRISTO Faraone di nome Thutmose.
Erano realizzate le punte di lancia, le accette e le lame dei guerrieri egiziani bronzo. Questo è il nome di una lega di due metalli: rame e stagno.
Gli eserciti dei faraoni conquistarono un paese ricco di oro in Africa Nubia, in Asia - ricco di giacimenti di minerale di rame Sinai penisola e paesi:
1. Palestina
2. Fenicia
3. Siria
I confini del regno egiziano in Asia raggiungevano il fiume Eufrate e in Africa - fino a 5 rapide del fiume Nilo
Compito n. 30. Completa la "linea del tempo"
Segna sulla “linea del tempo” le date associate al regno dei faraoni Cheope e Thutmosi. Questi governanti dell'Egitto potevano sapere qualcosa l'uno dell'altro? Spiega perché la pensi così
Solo Thutmose poteva sapere di Cheope, poiché visse dopo di lui
Compito n. 31. Compila le lettere mancanti nei nomi degli dei e degli animali sacri venerati dagli antichi egizi
Amon - dio del sole
Apep - dio dell'oscurità
Geb - dio della terra
Nut - dea del cielo
Thot - dio della saggezza
Bastet è la protettrice delle donne e della loro bellezza.
Apis: toro sacro
Set è il dio del deserto
Osiride - faraone e giudice nel regno dei morti
Horus - dio - patrono del faraone che governa in Egitto
Iside - dea - moglie di Osiride
Anubi - dio - patrono dei morti
Maat - dea della verità
Compito n. 32. Ricorda i miti sugli dei e rispondi alle domande
1. Come chiamavano gli egiziani il Gatto e il Serpente raffigurati nel primo disegno del nostro tempo? Chi vince sempre in uno scontro tra il Gatto e il Serpente? Dove si svolge? Quanto dura?
Il dio del sole Ra è raffigurato sotto forma di gatto e il dio dell'oscurità e del malvagio Apep è raffigurato sotto forma di serpente. Ogni notte combattono sottoterra e Ra sconfigge sempre Apophis
2. Descrivi la seconda immagine del nostro tempo. Cosa è mostrato su di esso? Di chi conosci i nomi delle persone raffigurate nella foto? Cosa sai di ciascuno di essi? Qual è lo scopo della scatola di legno?
Secondo il mito, Seth portò un sarcofago nella casa di Osiride e invitò gli ospiti a scoprire chi sarebbe stato alla sua altezza. Quando Osiride giaceva nel sarcofago, Seth lo chiuse e lo gettò nel Nilo. Osiride e Set erano fratelli. Osiride divenne poi il re degli inferi, e Seth, il dio del caos, della distruzione, della guerra, divenne la personificazione del male, Satana
Compito n. 33. Rispondere alle domande
Ricorda le storie sugli dei. Chi potrebbe dire queste parole su se stesso? Per quale ragione?
1. L'ho nascosto, l'ho nascosto per paura affinché non venisse ucciso. Ho chiamato gli abitanti delle paludi per aiutarmi. Una donna saggia mi ha detto: “Non scoraggiarti e non aver paura! Il tuo bambino è inaccessibile al suo nemico: i boschi sono impenetrabili, la morte non passa attraverso di essi!”
Iside. Dopo la morte di suo marito Osiride, Iside fu costretta a nascondersi con suo figlio Horus per salvarlo da Set.
2. L'invidia e la rabbia mi tormentano. Quello che invidio è bello, gentile e comanda migliaia di persone. Tutti mi maledicono e mi odiano. Per prendere il potere nel paese, farei qualsiasi cosa, anche l'omicidio.
Impostato. Era il fratello di Osiride, che governava l'Egitto. Seth era geloso di suo fratello e cercava di prendere il potere
3. Il mio nome è Amamat, che significa "Divoratore". Quelli di voi che non hanno fatto il male e non sono stati la causa delle lacrime degli altri, non devono aver paura dei miei denti aguzzi. Ma guai agli invidiosi, ai bugiardi e ai ladri! Prima o poi li incontreremo
Una creatura mitica a forma di ippopotamo con le zampe e la criniera di un leone e la testa di un coccodrillo. Viveva nel regno sotterraneo. Al processo di Osiride divorò le anime dei peccatori
Compito n. 34. Rispondi alle domande sull'immagine del nostro tempo
Notte... Dove vanno di nascosto due egiziani? "Temo l'ira degli dei!" - si trema dalla paura. “Non essere un codardo: placheremo gli dei con sacrifici! Facciamo in fretta, so come entrare!” - l'altro si affretta.
Cosa stanno facendo? Cosa li attrae verso le masse di pietra? Risponderai se ricordi cosa hanno trovato gli archeologi nella tomba non saccheggiata di Tutankhamon, scolpita nella roccia sulla riva occidentale del Nilo
Si dirigono verso le piramidi per derubarle. Dopo la morte del faraone, furono sepolti in un sarcofago fatto di oro puro, ma oltre al sarcofago stesso, la tomba era piena di gioielli, decorazioni e oggetti di valore.
Compito n. 35. Rispondere alle domande
Nell'antico Egitto c'era un numero enorme di geroglifici (più di 500), il sistema di scrittura era molto complesso, quindi impararlo era un compito enorme
2. Chi ha trovato più facile padroneggiare l'alfabetizzazione: un ragazzo nell'antico Egitto o uno scolaro russo oggi? Spiega perché la pensi così
È più facile per uno scolaro di questi tempi. L'alfabeto russo è composto da 33 lettere e oltre alle consonanti ci sono anche i suoni vocalici. Nella scrittura egiziana non c'erano geroglifici che indicassero le vocali; inoltre, il numero di geroglifici era enorme e, inoltre, venivano usati simboli speciali per leggere correttamente le combinazioni di geroglifici. Tutto ciò rendeva la scrittura molto difficile
3. Cosa e con cosa hanno scritto gli studenti delle scuole egiziane?
Per prima cosa hanno scritto sui frammenti ceramica. Quando uno studente padroneggiava la scrittura, gli veniva dato del papiro su cui scrivere. Hanno scritto con un sottile bastoncino di canna usando colori neri e rossi
4. Perché gli egiziani che si diplomavano potevano permettersi di indossare abiti bianchi e di non avere calli sulle mani?
La professione di scriba era considerata prestigiosa e molto redditizia; facevano parte della corte dei faraoni ed erano esenti da tasse, servizio militare e qualsiasi lavoro fisico.
Compito n. 36. Risolvi un antico problema e rispondi alle domande
In un antico libro di problemi scolastici egiziani scritto su papiro, c'è il seguente problema: "C'erano sette case, in ciascuna c'erano sette gatti, ogni gatto mangiava sette topi, ogni topo mangiava sette spighe di grano, ogni spiga mangiata poteva produrre sette misure di grano. Trova la somma del numero totale di case, gatti, topi, spighe di grano e misure di grano."
1. Troviamo insieme questo importo.
Quanti gatti vivevano in sette case? 7x7=49
Quanti topi hanno mangiato i gatti? 49×7=343
Quante spighe di grano hanno mangiato i topi prima di essere mangiate dai gatti? 343x7=2401
Quante misure di grano produrrebbero le spighe se mangiate dai topi? 2401x7=16807
Ora somma i numeri:
spighette 2401
misure di grano 16807 Allora, qual è il totale? 19607
2. I gatti erano venerati dagli egiziani come animali sacri. Se non fosse per loro, l’intera popolazione egiziana correrebbe il rischio di morire di fame. Pensa al perché.
Sterminarono i roditori, gli eterni nemici del raccolto, per i quali erano particolarmente venerati dagli egiziani.
3. Cosa diventavano i diplomati nell'antico Egitto? Dove potrebbero usare la capacità di moltiplicare, aggiungere, sottrarre e dividere ogni giorno?
Scribi, che poi prestavano servizio alla corte dei faraoni, ai nobili, ai templi e si occupavano principalmente della contabilità di tasse e compensi. L'alfabetizzazione ha aperto la strada a posizioni governative elevate
Compito n. 37. Nel tuo libro di testo, il dio del sole si chiama Amon-Ra. In altri libri, lo stesso dio è chiamato diversamente: Amun-Ra. Sappiamo pronunciare correttamente i nomi degli antichi egizi? Se no, perché no?
Molto probabilmente non lo sappiamo, dal momento che la scrittura dell’antico Egitto non aveva geroglifici che indicassero i suoni vocalici. Tutte le parole erano scritte solo con consonanti
Compito n. 38. Risolvi il puzzle “Sulle rive del Nilo”
1. Dio delle tenebre, il cui aspetto è riprodotto da Chinaword (Apop). 2. Il materiale per scrivere più antico realizzato con canna del Nilo (papiro). 3. Un libro di papiro arrotolato in un tubo (rotolo). 4. Un pilastro di pietra che sostiene il soffitto del tempio (colonna). 5. Toro sacro con macchia bianca sulla fronte (Apis). 6. Bara riccamente decorata in legno o pietra (sarcofago). 7. Il figlio di Osiride, che sconfisse il malvagio Set (Horus). 8. Uno dei nomi del dio sole (Ra). 9. Un altro nome per il dio del sole (Amon). 10. Dea del cielo (Nut). 11. Il famoso faraone conquistatore (Thutmose). 12. Un'enorme figura in pietra raffigurante un leone con una testa umana (Sfinge). 13. Il numero dei piccoli stati originariamente sorti in Egitto (quaranta). 14. Un animale nelle cui sembianze il dio Amon-Ra combatte ogni notte un feroce serpente (gatto). 15. Dio della saggezza, che insegnò alle persone a scrivere (Thoth). 16. Faraone, la cui tomba gli archeologi trovarono non saccheggiata (Tutankhamon). 17. La moglie del faraone, il cui ritratto scultoreo è sopravvissuto fino ad oggi (Nefertiti). 18. Icona di scrittura egiziana (geroglifico). 19. La parola usata per chiamare i governanti dell'Egitto (faraone). 20. Fiume in Egitto (Nilo)
Compito n. 39. Risolvi il cruciverba “Nell’Antico Egitto”
Se risolvi correttamente il cruciverba, nelle celle incorniciate orizzontalmente leggerai il nome dello scienziato francese che risolse il mistero dei geroglifici all'inizio del XIX secolo
In verticale: 1. Uno speciale dispositivo con cui gli egiziani irrigavano i giardini e gli orti alti (shaduf). 2. Dea della verità (Maat). 3. La prima capitale del regno egiziano (Memphis). 4. Un egiziano letterato al servizio del faraone o del suo nobile (scriba). 5. Faraone, per il quale fu costruita la tomba più grande (Cheope). 6. Particelle di piante e rocce semidecomposte rimaste sulle rive del Nilo dopo lo sversamento (limo). 7. Un'area nel nord dell'Egitto che assomiglia ad un enorme triangolo (delta). 8. Uno dei pilastri di pietra che si trovavano davanti all'ingresso del tempio (obelisco). 9. Dio dei morti dalla testa di sciacallo (Anubi)
Compito n. 40. Risolvi il cruciverba ricordando le parole dell'antico testo egiziano "L'istruzione degli scribi ai discepoli". Se hai dimenticato questo testo, trovalo nel tuo libro di testo
Identifica quali parole mancano nei passaggi seguenti di “L’Istruzione degli Scribi ai Discepoli”. Scrivi queste parole nelle celle del cruciverba nello stesso numero e caso in cui dovrebbero apparire nel testo
Orizzontalmente: 1. Sii uno scriba: è sollevato dal lavoro di una zappa. 5. Leggi il tuo libro ogni giorno. 7. Risolvi i problemi in silenzio. 8. Non trascorrere un solo giorno inattivo. 9. Se vaghi per le strade, verrai picchiato con una frusta fatta di pelle di ippopotamo. 11. Anche la scimmia capisce le parole. 13. Lo scriba non sarà flagellato con le verghe.
Verticale: 2. Indosserai abiti bianchi. 3. Sii uno scriba in modo che il tuo corpo sia liscio. 4. Sii uno scriba: non porterai cesti. 6. Sono stanco di ripeterti istruzioni. 7. Le orecchie del ragazzo sono sulla schiena. 10. Anche i leoni vengono addestrati, ma tu lo fai a modo tuo. 12. Ti colpirò cento volte
Compito n. 41. Rispondere alle domande
Chi pensavano gli egiziani avesse pronunciato queste parole? A chi sono stati raccontati?
1. Non ho ucciso, non ho rubato, non ho mentito, non ho invidiato
Queste sono le parole del defunto, che pronunciò davanti al volto di Osiride durante il processo nel regno dei morti.
2. Non passare un solo giorno con le mani in mano, altrimenti ti picchiano. Le orecchie del ragazzo sono sulla schiena
Scribi che insegnano ai loro studenti
3. Sei come un maiale che mangia i suoi maialini.
Dio della terra Geb. Gli egiziani immaginavano le stelle come i figli della dea del cielo Nut e Hebe. Ogni mattina Nut ingoiava le stelle e Geb era arrabbiato con sua moglie, pronunciando queste parole
4. Prendo la strada più breve per Megiddo per sorprendere i miei nemici
Faraone Thutmose. Avendo saputo che gli avversari avevano unito le forze, Thutmose decise di prendere la strada più breve attraverso la gola e colse di sorpresa il nemico.
5. Il figlio del sole invita il suo nobile a ritornare: non morirai in terra straniera. Per te sarà costruita una tomba di pietra
Parole del faraone Senusret da me rivolte al nobile Sinuhe, che visse per molti anni in Siria
Compito n. 42. Trova errori
Un bugiardo e spaccone ha affermato di aver visitato l’Antico Egitto con l’aiuto di una “macchina del tempo”.
Quando sono arrivato in questo paese”, ha detto ai suoi amici, “ho saputo che gli egiziani erano in grossi guai. Il Nilo non ha esondato per diversi anni ed è diventato piuttosto basso. Tutti gli altri fiumi dell'Egitto potevano essere guadati... I marinai mi portarono lungo il Nilo fino alle prime rapide. Pagai generosamente, presi il resto, una manciata di monetine, e scesi sulla riva destra. In questo luogo fu eretta la più grande delle piramidi, nella quale, come tutti sanno, è sepolto Tutankhamon. Non appena mi sono diretto verso la piramide, è caduto un acquazzone e ho dovuto nascondermi in un boschetto di querce. Dopo aver aspettato che finisse la pioggia, ho iniziato a cercare l'ingresso alla piramide. Tuttavia, gli egiziani mi hanno detto che la tomba di Tutankhamon era stata saccheggiata per molto tempo e non era sopravvissuto nulla...
"Smettila di inventare cose", gli ascoltatori interruppero il narratore, "non sei mai stato nell'Antico Egitto!" Ci sono una dozzina di errori storici nella tua storia
Descrivi questi errori
a) Il Nilo straripava ogni anno, b) il Nilo è l'unico fiume in Egitto, c) nell'antico Egitto non c'era denaro in quanto tale, non venivano coniate monete, d) la tomba di Tutankhamon si trovava nella Valle dei Re a ovest di Tebe, che è molto a nord della 1a soglia, e) la più grande piramide d'Egitto - Cheope e si trovava a nord vicino a Menfi, f) Tutankhamon stesso rimase quasi sconosciuto per molto tempo e la scoperta della sua tomba a Il 1922 è stata la più grande scoperta dell'archeologia, g) le precipitazioni nel sud dell'Egitto sono estremamente rare e durano solo pochi minuti, h) la quercia non cresce in Egitto, i) la tomba di Tutankhamon non è stata saccheggiata ed è arrivata fino ai giorni nostri nella sua forma originale, j) gli oggetti della tomba sono ora nei musei di tutto il mondo
Compito n. 43. Inventa un finale da favola
Nell'antico Egitto fu creata una fiaba su un principe incantato. La sua fine non è sopravvissuta. Ecco l'inizio di questo racconto:
“C'era una volta un faraone. È nato suo figlio. Questo era l'unico figlio tanto atteso che il faraone implorò dagli dei. Ma il principe è stregato, e già alla sua nascita le dee predicono che morirà giovane, o di coccodrillo, o di serpente, o di cane. Questo è il destino che nessuno può cambiare.
Ma i genitori del principe vogliono superare in astuzia il destino. Separarono il loro figlio da tutti gli esseri viventi: misero il ragazzo in una grande torre e gli assegnarono un servitore fedele.
Passano gli anni. Il ragazzo cresce e inizia ad interessarsi al mondo che lo circonda. In qualche modo nota sotto una strana creatura a quattro zampe... "Questo è un cane", spiega il servo al bambino sorpreso. "Lascia che mi portino lo stesso!" - chiede il principe. E gli regalano un cucciolo, che alleva nella sua torre.
Ma poi il ragazzo diventa giovane, e i suoi genitori sono costretti a spiegargli perché vive da solo, strettamente sorvegliato, in questa torre. Il principe convince suo padre che il destino non può essere evitato. E lo lascia andare per un lungo viaggio.
Accompagnato dal suo fedele servitore e dal cane, il principe viaggia su un carro verso il paese della Siria. Anche qui una bellissima principessa vive in un'alta torre. Andrà a colui che mostrerà forza eroica e salterà fino a un'altezza di 70 cubiti proprio nella finestra della torre da cui guarda la principessa.
Nessuno ci riesce e solo il nostro eroe fa il salto e la raggiunge. A prima vista si innamorarono l'uno dell'altro. Ma il padre della principessa non vuole dare sua figlia in moglie a un egiziano sconosciuto. Il fatto è che il principe incantato ha nascosto le sue origini e si è spacciato per il figlio di un guerriero fuggito da una cattiva matrigna. Ma la principessa non vuole sentir parlare di nessun altro: “Se mi portano via questo giovane, non mangerò, non berrò, morirò proprio in quell’ora!” Mio padre ha dovuto cedere.
I giovani si sono sposati. Loro sono felici. Ma la principessa cominciò a notare che suo marito a volte era triste. E le rivela un terribile segreto, parla della predizione delle dee: "Sono condannato a tre destini: un coccodrillo, un serpente, un cane". Allora sua moglie gli disse: “Ordina che il tuo cane venga ucciso”. Lui le rispose: "No, non ordinerò di uccidere il cane che ho preso da cucciolo e allevato".
La principessa decide di evitare che il terribile destino incombe su suo marito, e ci riesce due volte. La prima volta lo salva da un serpente che strisciava nella camera da letto. Anticipando il pericolo che minacciava il principe, la principessa mise una tazza di latte nella camera da letto, e il serpente, prima di mordere il principe, attaccò il latte. Nel frattempo la principessa si svegliò, chiamò in aiuto la cameriera e insieme schiacciarono il rettile.
Gli sposi vanno in Egitto, e qui la principessa salva di nuovo suo marito, questa volta da un coccodrillo. E poi arrivò il giorno dopo..."
A questo punto il testo sul papiro si interrompe. Come pensi che sia finita la fiaba? Nella tua risposta, lascia che la fine del racconto abbia luogo in Egitto. Ricorda che la giovane moglie del principe era in questo paese per la prima volta. Cosa potrebbe colpirla della natura dell'Egitto? Quali edifici, quali statue potevano vedere gli eroi della fiaba? Che tipo di accoglienza avrebbe potuto riservare loro il loro padre-faraone nel palazzo? Che aspetto aveva? Infine, il principe è morto o è rimasto in vita?
Una volta in Egitto, la principessa rimase stupita dal Nilo: non aveva mai visto un fiume così grande. Come un miracolo, guardò le enormi piramidi, la formidabile Sfinge, come se custodisse la pace dei faraoni defunti. Rimase stupita dai maestosi templi e dallo splendore dei palazzi del faraone. Il padre accolse con gioia suo figlio e la sua giovane moglie. Il giorno dopo il principe andò a fare una passeggiata con il suo cane. "Sei davvero capace di tradirmi?" - chiese il principe. All'improvviso il cane scoprì i denti e si precipitò verso il principe. Ma anche qui la giovane moglie salvò il marito pugnalando il cane. Era molto intelligente e protettiva nei confronti di suo marito. Passarono diversi anni così. La previsione cominciò a essere dimenticata. Un giorno scoppiò una lite vuota tra i coniugi e la moglie spinse via il principe, lui inciampò e, cadendo, colpì la testa su una pietra. “Tu, che mi hai salvato da tre destini...” sussurrò ed esalò l'ultimo respiro
Compito n. 44. Guarda il dipinto di un'antica tomba egizia sulla copertina del quaderno, rispondi alle domande, inserisci le parole mancanti
1. Quale dio egizio è raffigurato a destra? Che aspetto aveva questo dio secondo gli egiziani? Dove condurrà un giorno tutti gli abitanti della terra?
Antico dio egizio Anubi, con la testa di sciacallo e il corpo di uomo. Era la guida dei morti nell'aldilà
2. Quale giuramento si preparavano a fare gli egiziani in questo luogo? Come facevano, secondo le loro convinzioni, a sapere se stavano mentendo?
Gli egiziani giurarono di non aver commesso alcun peccato. Il cuore del defunto, cioè l'anima, fu pesato sulla bilancia da Thoth e Anubi. Dall'altro lato della bilancia giaceva la piuma della dea della verità Maat. Se l'anima era più leggera di una piuma, allora l'egiziano diceva la verità
3. Determina dal copricapo chi era la persona raffigurata a sinistra. Descrivi i suoi vestiti e i suoi gioielli
Questo è il Faraone. Indossa un perizoma con un grembiule decorato. Decorazione sulle spalle: collana a mantello e braccialetti sulle braccia
4. Indovina perché piccoli disegni sono stati posizionati sul muro della tomba. Chi o cosa raffigurano? Perché alcuni di essi sono circondati da una cornice ovale?
Gli egiziani credevano che tutto ciò che era raffigurato sui muri accompagnasse il defunto nell'aldilà, quindi raffiguravano se stessi, la propria casa, la famiglia e tutto ciò che circondava la persona durante la vita. Solo i nomi del faraone e delle sue mogli erano cerchiati in una cornice ovale
5. Ricorda come in Egitto era consuetudine raffigurare una persona su rilievi e dipinti. In un certo senso lo guardiamo da diversi punti di vista. Su alcune parti del corpo - dalla parte anteriore (quali esattamente?): sulle spalle e sugli occhi, e su altre - di lato (quali?)
Sulla testa e sui piedi
Compito n. 45. Guarda le antiche statue egiziane sul retro della copertina del quaderno, completa i compiti e rispondi alle domande
1. Perché le statue del nobile e di sua moglie furono collocate nella tomba? Perché le statue dovevano assomigliare alle persone sepolte nella tomba?
Secondo le credenze egiziane, l'anima del defunto ritorna di tanto in tanto dal regno di Osiride e abita nella mummia. Se l'anima, volata nella tomba, non trova la mummia, morirà e sarà sua aldilà smetterò. Pertanto nella tomba veniva posta una statua in pietra o in legno del defunto, che ne riproduceva fedelmente l'aspetto. Credevano che l'anima potesse trasferirsi nella statua se la mummia non fosse stata preservata
2. Suggerisci perché il nobile e sua moglie sono raffigurati da giovani, anche se forse sono morti in età avanzata
Secondo gli egiziani, nei “campi di Osiride”, cioè in paradiso, tutti sono giovani e belli
3. Descrivi ciascuna delle statue. In quali pose sono presentati il nobile e sua moglie? In che posizione sono le loro braccia e le loro gambe?
Le statue sono in posizione seduta, le loro gambe sono unite e mano destra sul cuore
4. Perché il nobile e sua moglie sono raffigurati con colori della pelle diversi?
Ciò ha a che fare con la tecnica pittorica. Gli uomini sono sempre stati raffigurati con la pelle più scura
