Il problema è un uomo di San Francisco. Problemi eterni dell'umanità nella storia I

Il tema della critica alla realtà borghese si riflette nell'opera di Bunin. Uno dei migliori lavori su questo argomento può essere giustamente chiamato la storia "Il signor di San Francisco", che è stata molto apprezzata da V. Korolenko. L'idea di scrivere questa storia è venuta a Bunin mentre lavorava alla storia "Fratelli", quando ha saputo della morte di un milionario che era venuto a riposarsi sull'isola di Capri. Inizialmente lo scrittore chiamò la storia "Morte a Capri", ma in seguito la ribattezzò. È il gentiluomo di San Francisco con i suoi milioni a diventare il centro dell’attenzione dello scrittore.

Descrivendo il folle lusso della vita dei ricchi, Bunin tiene conto di ogni piccolo dettaglio. E non dà nemmeno un nome al signore, nessuno si ricorda di quest'uomo, non ha né faccia né anima, è solo un sacco di soldi. Lo scrittore crea un'immagine collettiva di un uomo d'affari borghese, la cui intera vita è l'accumulo di denaro. Avendo vissuto fino all'età di 58 anni, decise finalmente di procurarsi tutti i piaceri che si potevano comprare: “... pensò di tenere il carnevale a Nizza, a Monte Carlo, dove in questo momento si raduna la società più selettiva, dove alcuni dedicarsi con entusiasmo a gare automobilistiche e veliche, altri alla roulette, altri a quello che comunemente si chiama flirtare, ed altri ancora al tiro ai piccioni”. Per tutta la vita questo signore risparmiò denaro, non si riposò mai, divenne “decrepito”, malsano e devastato. Gli sembra di aver "appena iniziato la vita".

Nella prosa di Bunin non c'è moralismo o denuncia, ma l'autore tratta questo eroe con sarcasmo e causticità. Lo descrive aspetto, abitudini, ma non esiste un ritratto psicologico, perché l'eroe non ha anima. Il denaro gli ha preso l'anima. L'autore osserva che per molti anni il maestro ha imparato a sopprimere qualsiasi manifestazione, anche debole, dell'anima. Avendo deciso di divertirsi, il ricco non può immaginare che la sua vita potrebbe finire da un momento all'altro. Il denaro ha soppiantato il suo buon senso. È sicuro che finché esistono, non ha nulla da temere.

Bunin, utilizzando la tecnica del contrasto, raffigura la solidità esterna di una persona e il suo vuoto interno e primitività. Nel descrivere l'uomo ricco, lo scrittore usa paragoni con oggetti inanimati: una testa calva come l'avorio, una bambola, un robot, ecc. L'eroe non parla, ma pronuncia diverse righe con voce rauca. La società di ricchi gentiluomini in cui si muove l'eroe è altrettanto meccanica e senz'anima. Vivono secondo le proprie leggi, cercando di non notare la gente comune, che trattano con disgustoso disprezzo. Il significato della loro esistenza si riduce a mangiare, bere, fumare, godere del piacere e parlare di sé. Seguendo il programma di viaggio, il ricco visita i musei ed esamina i monumenti con la stessa indifferenza. I valori della cultura e dell'arte per lui sono una frase vuota, ma le escursioni le pagava lui.

Il piroscafo Atlantide, su cui naviga il milionario, è rappresentato dallo scrittore come un diagramma della società. Ha tre livelli: in alto - il capitano, al centro - i ricchi, in basso - i lavoratori e staff di servizio. Bunin paragona il livello inferiore all'inferno, dove i lavoratori stanchi gettano carbone nelle fornaci calde giorno e notte in un caldo terribile. Un terribile oceano infuria intorno alla nave, ma le persone hanno affidato la propria vita a una macchina morta. Tutti si considerano padroni della natura e sono fiduciosi che se hanno pagato, la nave e il capitano saranno obbligati a consegnarli a destinazione. Bunin mostra la sconsiderata fiducia in se stessi delle persone che vivono nell'illusione della ricchezza. Il nome della nave è simbolico. Lo scrittore chiarisce che il mondo dei ricchi, in cui non c'è scopo e significato, un giorno scomparirà dalla faccia della terra, come Atlantide.

Lo scrittore sottolinea che tutti sono uguali di fronte alla morte. L'uomo ricco, che ha deciso di ottenere tutti i piaceri in una volta, muore improvvisamente. La sua morte non provoca simpatia, ma una terribile commozione. Il proprietario dell'hotel si scusa e promette di sistemare tutto rapidamente. La società è indignata dal fatto che qualcuno abbia osato rovinare le loro vacanze e ricordare loro la morte. Provano disgusto e disgusto nei confronti del loro recente compagno e di sua moglie. Il cadavere in una scatola grezza viene rapidamente inviato nella stiva del piroscafo.

Bunin attira l'attenzione sul brusco cambiamento di atteggiamento nei confronti del ricco morto e di sua moglie. L'ossequioso proprietario dell'hotel diventa arrogante e insensibile, e i servi diventano disattenti e scortesi. Un uomo ricco che si considerava importante e significativo, essendosi trasformato in un cadavere, non è necessario a nessuno. Lo scrittore conclude la storia con un'immagine simbolica. Il piroscafo, nella stiva del quale giace in una bara un ex milionario, naviga nell'oscurità e nella bufera di neve nell'oceano, e il Diavolo, “enorme come una scogliera”, lo osserva dalle rocce di Gibilterra. È stato lui a ottenere l'anima del gentiluomo di San Francisco, è lui che possiede le anime dei ricchi.

Composizione

Quest'anno, durante una lezione di letteratura russa, ho conosciuto il racconto di Ivan Alekseevich Bunin "Il gentiluomo di San Francisco", in cui lo scrittore descrive il tragico destino di un gentiluomo di cui nessuno ricorda il nome. L'autore della storia mostra il mondo dell'insensibilità, della volgarità, delle bugie, il mondo della ricchezza per alcuni e dell'umiliazione per altri. Bunin descrive le immagini della vita delle persone come sono realmente. Usando l'esempio del gentiluomo di San Francisco, lo scrittore vuole mostrare che quelle persone che lottano solo per la ricchezza, per fare capitale, che vogliono che tutti gli obbediscano, che non si preoccupano dei poveri che servono loro e il mondo intero sono insignificanti. Bunin ha un atteggiamento negativo nei confronti del suo personaggio principale. Ciò è chiaro fin dalle prime righe, dal fatto che l'eroe non ha nome. “Un gentiluomo di San Francisco, nessuno ricordava il suo nome né a Napoli né a Capri...” scrive l'autore. Quest'uomo ha dedicato tutta la sua vita ad accumulare denaro, senza mai smettere di lavorare fino alla vecchiaia. E solo all'età di cinquantotto anni decise di viaggiare per divertimento. Esternamente sembra molto significativo, ricco, ma dentro, nella sua anima, ha il vuoto.

Il ricco signore viaggia sul piroscafo Atlantis, dove “si trova la società più selettiva, la stessa da cui dipendono tutti i benefici della civiltà: lo stile degli smoking, la forza dei troni, la dichiarazione di guerra e il benessere degli alberghi”. Queste persone sono spensierate, si divertono, ballano, mangiano, bevono, fumano, si vestono magnificamente, ma la loro vita è noiosa, approssimativa, poco interessante. Ogni giorno è simile al precedente. La loro vita è come un diagramma in cui ore e minuti sono pianificati e programmati. Gli eroi di Bunin sono spiritualmente poveri e di mentalità ristretta. Sono stati creati solo per godersi il cibo, vestirsi, festeggiare e divertirsi. Il loro mondo è artificiale, ma a loro piace e ci vivono con piacere. Sulla nave furono assunti anche una coppia speciale di giovani per un sacco di soldi, che interpretavano gli amanti per divertire e sorprendere i ricchi gentiluomini, e che erano stanchi da tempo di questo gioco. "E nessuno sapeva che questa coppia si era annoiata da tempo fingendo di soffrire il loro beato tormento al ritmo di una musica spudoratamente triste..."

L'unica cosa reale nel mondo artificiale era il nascente sentimento d'amore per il giovane principe nella figlia di un gentiluomo di San Francisco.

La nave su cui navigano queste persone è composta da due piani. L'ultimo piano è dominato dai ricchi, che credono di avere diritto a tutto, che tutto gli è concesso, e al piano inferiore i fuochisti lavorano fino allo sfinimento, sporchi, nudi fino alla cintola, cremisi per le fiamme. Bunin ci mostra la divisione del mondo in due parti, dove ad alcuni è permesso tutto, e ad altri non è permesso nulla, e il simbolo di questo mondo è il piroscafo Atlantide.

Il mondo dei milionari è insignificante ed egoista. Queste persone sono sempre alla ricerca di benefici per se stessi, in modo che solo loro possano sentirsi bene, ma non pensano mai alle persone che li circondano. Sono arroganti e cercano di evitare le persone di rango inferiore, trattandole con disprezzo, anche se le persone cenciose li serviranno fedelmente per una miseria. Così Bunin descrive il cinismo del gentiluomo di San Francisco: “E quando Atlantide finalmente entrò nel porto, rotolò sull'argine con la sua mole a più piani, punteggiata di persone, e la passerella rimbombò, quanti facchini e i loro assistenti in berretti con galloni d'oro, quanti diversi commissari, ragazzi fischianti e robusti straccioni con pacchi di cartoline colorate in mano gli corsero incontro offrendo servizi! E lui sorrideva a questi straccioni, e diceva con calma tra i denti, o in inglese o in italiano: "Vattene!" Lontano!"".

Un signore di San Francisco è in giro paesi diversi, ma non ha alcun senso di ammirazione per la bellezza, non è interessato a visitare luoghi d'interesse, musei, chiese. Tutti i suoi sentimenti si riducono a mangiare bene e rilassarsi, rilassarsi su una sedia.

Quando un gentiluomo di San Francisco muore, avvertendo improvvisamente una sorta di malattia, l'intera società dei milionari si agita, provando disgusto nei confronti del defunto, perché disturba la loro pace, il loro costante stato di festa. Le persone come loro non pensano mai alla vita umana, alla morte, al mondo, a qualsiasi questione globale. Vivono semplicemente, senza pensare a nulla, senza fare nulla per il bene dell'umanità. Le loro vite sono senza scopo e quando moriranno nessuno ricorderà che queste persone sono esistite. Non hanno fatto nulla di significativo o utile nella vita e quindi sono inutili per la società.

Ciò è molto ben illustrato dall’esempio del gentiluomo di San Francisco. Quando la moglie del defunto ha chiesto di trasferire il marito nella stanza, il proprietario dell'hotel ha rifiutato, poiché non ne traeva alcun vantaggio. Il vecchio morto non fu nemmeno deposto in una bara, ma in una scatola di soda inglese. Bunin contrasta: quanto rispettosamente trattavano il ricco gentiluomo di San Francisco e quanto irrispettosamente trattavano il vecchio defunto.

Lo scrittore nega il tipo di vita che conducevano il gentiluomo di San Francisco e i ricchi gentiluomini della nave Atlantide. Mostra nella storia quanto siano insignificanti il ​​potere e il denaro prima della morte. L'idea principale della storia è che prima della morte tutti sono uguali, che prima della morte qualsiasi classe o linea di proprietà che separa le persone non è importante, quindi devi vivere la tua vita in modo tale che dopo la morte ci sia un lungo ricordo di te.

Altri lavori su quest'opera

Bunin è un grande maestro delle parole che raffigura in modo accurato e corretto nelle sue bellissime opere il mondo dell'amore, gli schizzi di paesaggi, il mondo della vita rurale, ma ritorna sempre ai problemi dell'umanità che non possono che preoccuparlo. La sua vita è un viaggio, durante il quale ha osservato come le persone si manifestano nel sistema capitalista e nelle condizioni di vita coloniali. I suoi viaggi in Oriente e in Europa, l'analisi delle condizioni per l'esistenza delle regioni in questi stati gli hanno fornito un ricco materiale per scrivere storie.

Ivan Alekseevich mostra nelle sue opere che nel mondo capitalista non esiste alcuna moralità, perché il potere del denaro lo uccide. Ogni membro di una tale società ha un solo obiettivo nella vita: aumentare i propri risparmi con ogni mezzo.

Ma Bunin crea le sue storie in modo speciale e lirico, riflettendo tutti i movimenti luminosi e sensuali dell'anima umana. Pertanto, tra il resto delle opere di Bunin, che hanno lirismo e narrazione poetica, spicca la trama della storia "Il gentiluomo di San Francisco", che ha una trama semplice e semplice e una completa assenza di lirismo o movimenti del corpo umano anima.

Si apre ai lettori mondo terribile persone senz'anima che creano semplicemente l'illusione della vita, ma tuttavia non vivono, ma esistono. È così che guadagnano contanti, viaggiano persino e possono innamorarsi, come la figlia del personaggio principale, ma lo fanno in modo secco e la loro anima non prende vita, non risponde a questi sentimenti. Il personaggio principale della storia non ha né nome né radici. Pertanto, Bunin mostra che questa immagine è collettiva, è un brillante rappresentante della società in cui esistono lui e la sua famiglia.

Lo scrittore mostra un eroe che non ha alcun mondo interiore, nessuna esperienza o movimento dell'anima. Questa è una persona comune, di cui l'autore non dice nulla, poiché tutto può essere compreso da quei dettagli quotidiani, di cui ce ne sono molti nella storia.

Bunin inizia il suo lavoro con una descrizione del mazzo in cui si diverte la società borghese. Dimostra che questo divertimento è continuo, ma nessuno di loro cerca nemmeno di pensare a quelle persone e al loro lavoro massacrante che si trovano sul ponte inferiore. Non sono interessati e, anche se lo sapessero, rimarrebbero completamente indifferenti.

L'autore utilizza specificamente un espediente letterario nella sua storia: il contrasto. Il lettore vede come la vita allegra e sfrenata della società borghese è in contrasto con la vita di persone che lavorano per giorni in una stiva buia e sporca.

Lo scrittore mostra anche che nemmeno l'amore esiste in questo mondo. Non conoscono questi veri sentimenti che eccitano l'anima. Pertanto, sulla nave fu assunta per soldi una coppia che mostrava amore, mostrava sentimenti, ma neanche loro erano reali. E l'autore lo sottolinea costantemente per dimostrare che i sentimenti umani sono assenti in questo mondo indifferente.

Il ricco gentiluomo della storia di Bunin è un brillante rappresentante della sua società, è vuoto e inutile. Non c'è altro obiettivo nella sua vita se non l'arricchimento. Pertanto, durante l'intera storia non ha pensieri su nulla, tanto meno esperienze. Viene mostrato da Ivan Alekseevich come una cosa, come una sorta di oggetto inanimato. Bunin solleva e tocca gli eterni problemi del mondo umano con la trama della sua storia: sulla spiritualità, sui movimenti dell'anima umana, sul suo scopo in questo mondo e su Dio.

Bunin è riuscito a ottenere un'immagine generalizzata, senza caratteristiche del linguaggio, monologhi interni o dialoghi. L'immagine del personaggio principale non soffre di grottesco, nonostante la presenza di ironia nella sua descrizione, non è affatto caricaturale. Inoltre, l'autore sottolinea le qualità positive di questa persona, perché per raggiungere la posizione che occupa sono necessarie straordinarie qualità di carattere, senso degli affari, volontà, intelligenza e conoscenza. Davanti a noi c'è un uomo molto ricco che ha costantemente lottato per il suo obiettivo e all'età di 58 anni, quando era convinto di essere praticamente uguale a quelli che aveva preso come modello in precedenza, “ha deciso di prendersi una pausa 66 Bunin I. A. L'uomo di San Francisco./Bunin I. A. Romanzi e racconti. Comp. Sviluppare AAL; Lenizdat, 1985. P. 374.” “voleva premiarsi innanzitutto per i suoi anni di lavoro; tuttavia era felice per la moglie e la figlia 77 Ibid. P.374."

La sua immagine incarna tratti caratteriali quella società, popolo civile e rispettato a cui appartiene. Il gentiluomo di San Francisco è arrogante ed egoista, convinto dell'indubbia giustezza dei suoi desideri, non nasconde il suo atteggiamento sdegnoso, anche a volte cinico, verso le persone che non sono pari a lui per status. Era “offensivamente educato 88 Ibid. P.384." con i servi che “si rannicchiavano contro il muro lontano da lui, e lui camminava, come se non li notasse 99 Ibid. P.386."

Parlando di questo tratto caratteriale del personaggio principale della storia, nel contesto di questo argomento vale anche la pena notare che era arrogante non solo nei confronti delle persone che non erano uguali a lui in termini di status, ma anche nei confronti delle singole nazioni. Così, in Italia, “vide sotto una scogliera rocciosa un mucchio di case di pietra così pietose, completamente ammuffite, attaccate l'una sull'altra vicino all'acqua, vicino alle barche, vicino ad alcuni stracci, lattine e reti marroni, che si ricordò che questo era la vera Italia, di cui arrivò a godere, provò disperazione 110 Ibid. pp. 381-382. 0".

L'autore dipinge in modo molto colorito per i lettori il futuro a cui il gentiluomo di San Francisco ha lottato per tutta la vita: “indossandosi un pigiama di flanella, bevendo caffè... poi si è seduto nei bagni, ha fatto ginnastica... ha eseguito i servizi igienici quotidiani e siamo andati alla prima colazione; fino alle undici avrebbero dovuto passeggiare allegramente sui ponti... alle undici - per rinfrescarsi... leggere con piacere il giornale e attendere con calma la seconda colazione, ancora più nutriente e varia della prima; le due ore successive furono dedicate al riposo;... alla quinta ora, riposati e allegri, fu dato loro un tè forte e profumato con biscotti; alle sette annunciavano con uno squillo di tromba qual era lo scopo principale di tutta l'esistenza, la sua corona 111 Bunin I. A. L'uomo di San Francisco./Bunin I. A. Romanzi e racconti. Comp. Sviluppare AAL; Lenizdat, 1985. P. 375. 1...” Bunin descrive la vita insignificante e stupidamente sprecata delle persone, dell'alta società, dove l'obiettivo e il significato principale dell'esistenza è mangiare: è a questo "sacramento" che tutta la vita misurata su "Atlantide" è subordinata.

Vale la pena prestare attenzione alla frase dell'autore sull'ultimo minuto dello sfortunato uomo: “Non era più il signore di San Francisco ad ansimare, non era più lì, ma qualcun altro 112 Ibid. P.388.2". Ha cessato di essere il maestro davanti al quale coloro che sono costretti o nati per essere adulatori tra le persone adulavano con finta timidezza e obbedienza anche quando sentivano la partenza dello spirito dal suo corpo mortale.

È ambivalente comprendere le parole di Bunin secondo cui dopo la morte il suo volto cambiò “i suoi lineamenti cominciarono a diventare più sottili e luminosi 113 Ibid. P. 388. 3...” È come se dopo la morte si sentisse meglio, o diventasse migliore, come se, non essendo stato utile in vita, ora lo sia.

Il ridicolo di Luigi, il cambiamento nell'atteggiamento del proprietario dell'hotel nei confronti della famiglia di San Francisco: tutto ciò suggerisce che tali signori, che durante la loro vita si sentono persone di grande importanza inerenti ai re, dopo la morte diventano le stesse pedine dei loro servi.

Immaginava forse il gentiluomo di San Francisco che quando lui, morto, fosse stato lasciato solo nella stanza peggiore dell'albergo, un grillo gli sarebbe servito come servizio funebre, ancora caldo dal viaggio di piacere, e una bara, invece di una macchiata e quello dorato, servirebbe da scatola per le bibite. Che lo porteranno, con i postumi della sbornia, in una carrozza con campanelli tintinnanti alla stessa “Atlantide”, per mandarlo nel suo ultimo viaggio lungo lo stesso percorso, solo in una veste leggermente diversa. E la sua messa funebre sarà servita in una folle bufera di neve con un oceano ruggente, quando lui, trasferito da una scatola a una bara catramata, sarà riportato su una nave, nascosto ai passeggeri - in contrasto con quell'attenzione già distante e lusinghiera 114 Stepanov M. Così passa la gloria terrena. / Letteratura. N. 1, 1998, pag. 12. 4.

"Il gentiluomo di San Francisco" è una storia accusatoria su un capitalista milionario, nel significato simbolico del quale Ivan Bunin ha investito il suo giudizio di valore sulla borghesia.

Lo scrittore non onora l'eroe con il privilegio di portare un nome, quindi lo conosciamo come un tipico "maestro", cioè solo il suo stato sociale. Questo espediente artistico non solo riflette l’atteggiamento di totale disapprovazione dell’autore nei confronti del suo personaggio, ma parla anche della generalità del personaggio da lui creato.

Per tutta la sua vita insignificante, l'aristocratico ha inseguito il denaro, di cui non ce n'era mai abbastanza. Solo in vecchiaia decise finalmente di trascorrerne una parte in vacanza con la moglie e la figlia. Ma questo non è il tipo del gran lavoratore. L'eroe di Bunin raggiunse il successo a costo della povertà e della morte di altre persone che non furono così fortunate nella vita. Ha una mentalità così ristretta che, a parte il desiderio di profitto e piacere, non ha altri desideri. Anche il signore va in crociera semplicemente perché è quello che fanno gli altri. Non pensa al piacere di vedere il mondo, alla sua bellezza, ma pensa solo a cosa può provare per soldi sulla nave.

Lo scrittore condanna severamente la vita dei maestri e ci mostra un vivido esempio di come la morte cancella tutti i confini di classe, rivelando l'insignificanza del potere e del denaro. Ciò significa che una persona deve sforzarsi di vivere con dignità, affinché dopo la morte venga ricordato non solo il suo nome, ma anche il bene che è riuscita a compiere durante il suo tempo.