Slavere i andre halvdel av det første årtusenet. » Østslaver i andre halvdel av det første årtusen e.Kr

, interne og eksterne kjønnsrettigheter.docx og 26 flere fil(er).
Vis alle koblede filer
Tema 1. Østslaver i andre halvdel av det første årtusenet

Østslaviske stammer og deres naboer.

I VI–VIII århundrene. De østlige slaverne ble delt inn i stammeforeninger og bebodde store områder av den østeuropeiske sletten.

Dannelsen av store stammeforeninger av slaverne er indikert av en legende i den russiske kronikken, som forteller om prins Kiys regjeringstid med brødrene Shchek, Khoriv og søsteren Lybid i Midt-Dnepr-regionen. Byen Kiev, grunnlagt av brødrene, ble angivelig oppkalt etter hans eldre bror Kiy.

De østlige slaverne okkuperte territoriet fra Karpatene i vest til Midt-Oka og de øvre delene av Dnepr i øst, fra Neva og Ladoga-sjøen i nord til Midt-Dnepr i sør. Stammeforeninger av de østlige slaverne: polyanere, Novgorod (Ilmen) slovenere, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Krivichi, Polochans, Nordlendinger, Radimichi, Buzhans, Volynians, Ulichs, Tivertsy.

Slaverne, som utviklet den østeuropeiske sletten, kom i kontakt med noen få finsk-ugriske og baltiske stammer. Naboene til de slaviske stammene i nord var folkene i den finsk-ugriske gruppen: Ves, Merya, Muroma, Chud, Mordoviane, Mari. I de nedre delene av Volga i VI–VIII århundrer. bosatt av et nomadisk folk av turkisk opprinnelse - khazarene. En betydelig del av khazarene konverterte til jødedommen. Slaverne hyllet Khazar Khaganate. Slavisk handel gikk gjennom Khazaria langs handelsveien Volga.

Klasser, sosial orden, troen til de østlige slaverne. Slavernes hovedbeskjeftigelse var jordbruk. Åkerbruk utviklet på jorder med svart jord. Slash-and-burn jordbrukssystemet var utbredt i skogsonen. Det første året ble trær felt. Det andre året ble de tørkede trærne brent og korn ble sådd med asken som gjødsel. I to eller tre år ga tomten høy avling for den tiden, da var landet utarmet og det var nødvendig å bytte til ny side. De viktigste arbeidsredskapene var en øks, samt hakke, plog, harv og spade, som ble brukt til å løsne jorda. De høstet (høstet) avlingen med sigd. De tresket med slager. Kornet ble malt med steinkornkverner og håndkvernsteiner. Åkerbruk, kalt brakkdrift, utviklet seg på de svarte jorda. I de sørlige regionene var det mye fruktbart land, og jordstykker ble sådd i to til tre eller flere år. Etter hvert som jorda ble utarmet, flyttet (overført) de til nye områder. Hovedredskapene som ble brukt her var en plog, en ralo, en treplog med jernplog, dvs. redskaper tilpasset horisontal pløying.

Hovedprodusenten var den frie samfunnsbonden (smerd) med egne verktøy. Slavene var også engasjert i dyrehold, hesteavl, jernutvinning og foredling og annet håndverk, birøkt (birøkt), fiske, jakt og handel.

I VI-VII århundrer. blant slaverne var det en prosess med oppløsning av klanforhold, ulikhet oppsto, og klansamfunnets plass ble erstattet av et nabosamfunn. Slaverne beholdt rester av det primitive kommunale systemet: veche, blodfeide, hedenskap, bondemilits, bestående av krigere.

Da staten ble dannet blant de østlige slaverne, ble klansamfunnet erstattet av et territorielt eller nabolagssamfunn. Samfunnsmedlemmene ble nå først og fremst forenet ikke av slektskap, men av et felles territorium og økonomisk liv. Hvert slikt samfunn eide et bestemt territorium som flere familier bodde på. Det var to former for eiendom i samfunnet – personlig og offentlig. Hus, personlig grunn - personlig, enger, skog, dammer, fiskeplasser - offentlig. Dyrkbar jord og eng skulle deles mellom familier.

I spissen for de østslaviske stammeforeningene sto prinser fra stammeadelen og den tidligere klaneliten. De viktigste sakene i livet ble avgjort på folkemøter – veche-samlinger. Det var en milits ("regiment", "tusen", delt inn i "hundrevis"). En spesiell militær organisasjon var troppen, som dukket opp, ifølge arkeologiske data, på 600-700-tallet.

Handelsruter gikk hovedsakelig langs elver. I VIII–IX århundrer. den berømte handelsruten "fra varangerne til grekerne" ble født, som forbinder Nord- og Sør-Europa. Den oppsto på 900-tallet. Fra Østersjøen langs Neva-elven nådde handelskaravaner Ladoga-sjøen (Nevo), derfra langs Volkhov-elven til Ilmen-sjøen og videre langs Lovat-elven til de øvre delene av Dnepr. Fra Lovat til Dnepr i Smolensk-området og på Dnepr-strykene krysset de av "porteringsruter". Den vestlige bredden av Svartehavet nådde Konstantinopel (Konstantinopel). De mest utviklede landene i den slaviske verden - Novgorod og Kiev - kontrollerte de nordlige og sørlige delene av ruten "fra Varangians til grekerne."

De østlige slaverne var hedninger. På et tidlig stadium av utviklingen trodde de på onde og gode ånder. Gradvis dukket det opp et pantheon Slaviske guder, som hver personifiserte ulike naturkrefter eller reflekterte datidens sosiale og offentlige relasjoner. I spissen for pantheonet til slaviske guder var den store Svarog - universets gud, som minner om den gamle greske Zeus. Slaverne æret solguden Dazhdbog, guden og gudinnene for fruktbarhet Rod og kvinner i fødsel, og skytsguden for storfeavl, guden Veles. I VIII–IX århundrer. Iranske og finsk-ugriske guder "migrerte" til det slaviske panteonet: Hest, Simargl, Makosh. Når det kommunale systemet brytes ned, kommer guden for lyn og torden, Perun, i forgrunnen blant østslaverne. De hedenske slaverne reiste avguder til ære for sine guder. Prestene, magiene, tjente gudene.

Vyatichi - en forening av østslaviske stammer som levde i andre halvdel av det første årtusen e.Kr. e. i den øvre og midtre delen av Oka. Navnet Vyatichi kom visstnok fra navnet til stamfaren til stammen, Vyatko. Noen assosierer imidlertid opprinnelsen til dette navnet med morfemet "ven" og venedene (eller Veneti/Venti) (navnet "Vyatichi" ble uttalt " ventichi").

På midten av 1000-tallet annekterte Svyatoslav Vyatichi-landene til Kievan Rus, men frem til slutten av 1000-tallet beholdt disse stammene en viss politisk uavhengighet; kampanjer mot Vyatichi-prinsene på denne tiden er nevnt.

Siden 1100-tallet ble territoriet til Vyatichi en del av fyrstedømmene Chernigov, Rostov-Suzdal og Ryazan. Fram til slutten av 1200-tallet bevarte Vyatichi mange hedenske ritualer og tradisjoner, spesielt de kremerte de døde og reiste små hauger over gravstedet. Etter at kristendommen slo rot blant Vyatichi, falt ritualet med kremasjon gradvis ut av bruk.

Vyatichi beholdt stammenavnet sitt lenger enn andre slaver. De levde uten fyrster, samfunnsstrukturen var preget av selvstyre og demokrati. Sist gang Vyatichi ble nevnt i kronikken under et slikt stammenavn var i 1197.

Buzhans (volynianere) er en stamme av østslaver som bodde i bassenget til de øvre delene av Western Bug (som de fikk navnet sitt fra); Siden slutten av 1000-tallet har Buzhans blitt kalt Volynians (fra området Volyn).

Volynerne er en østslavisk stamme eller stammeforening nevnt i Fortellingen om svunne år og i de bayerske krønikene. I følge sistnevnte eide volynerne sytti festninger på slutten av 1000-tallet. Noen historikere mener at Volynians og Buzhans er etterkommere av Dulebs. Hovedbyene deres var Volyn og Vladimir-Volynsky. Arkeologisk forskning indikerer at Volynianerne utviklet landbruk og mange håndverk, inkludert smiing, støping og keramikk.

I 981 ble volynerne underkastet av Kiev-prinsen Vladimir I og ble en del av Kievan Rus. Senere ble det galisiske-volynske fyrstedømmet dannet på territoriet til Volynianerne.

Drevlyanerne er en av stammene til de russiske slaverne, de bodde i Pripyat, Goryn, Sluch og Teterev.
Navnet Drevlyans, ifølge kronikerens forklaring, ble gitt dem fordi de bodde i skoger.

Fra arkeologiske utgravninger i Drevlianernes land kan vi konkludere med at de hadde en kjent kultur. Et veletablert gravritual vitner om eksistensen av visse religiøse ideer om livet etter døden: fraværet av våpen i gravene indikerer stammens fredelige natur; funn av sigd, skår og kar, jernprodukter, rester av stoffer og lær indikerer eksistensen av åkerbruk, keramikk, smedarbeid, veving og garving blant Drevlyanerne; mange bein fra husdyr og sporer indikerer storfeavl og hesteavl; mange gjenstander laget av sølv, bronse, glass og karneol, av utenlandsk opprinnelse, indikerer eksistensen av handel, og fraværet av mynter gir grunn til å konkludere med at handel var byttehandel.

Drevlyanernes politiske sentrum i uavhengighetstiden var byen Iskorosten; i senere tider flyttet dette senteret tilsynelatende til byen Vruchy (Ovruch)

Dregovichi - en østslavisk stammeunion som levde mellom Pripyat og den vestlige Dvina.

Mest sannsynlig kommer navnet fra det gamle russiske ordet dregva eller dryagva, som betyr "sump".

Under navnet Druguvitene (gresk δρονγονβίται), var Dregovichi allerede kjent for Constantine the Porphyrogenitus som en stamme underordnet Rus'. Da Dregovichi var borte fra «veien fra varangianerne til grekerne», spilte ikke Dregovichi en fremtredende rolle i historien til det gamle Russland. Kronikken nevner bare at Dregovichi en gang hadde sin egen regjeringstid. Hovedstaden i fyrstedømmet var byen Turov. Underordningen av Dregovichi til Kyiv-prinsene skjedde sannsynligvis veldig tidlig. Fyrstedømmet Turov ble deretter dannet på territoriet til Dregovichi, og de nordvestlige landene ble en del av fyrstedømmet Polotsk.

Duleby (ikke Duleby) - en forening av østslaviske stammer på territoriet til Western Volyn i det 6. - tidlige 10. århundre. På 700-tallet ble de utsatt for en avarinvasjon (obry). I 907 deltok de i Olegs kampanje mot Konstantinopel. De delte seg i stammer av Volynians og Buzhanians og på midten av 900-tallet mistet de til slutt sin uavhengighet, og ble en del av Kievan Rus.

Krivichi er en stor østslavisk stamme (stammeforening), som på 600-1000-tallet okkuperte de øvre delene av Volga, Dnepr og vestlige Dvina, den sørlige delen av Peipsi-bassenget og en del av Neman-bassenget. Noen ganger anses også Ilmen-slavene for å være Krivichi.

Krivichi var sannsynligvis den første slaviske stammen som flyttet fra Karpatene til nordøst. Begrenset i deres distribusjon til nordvest og vest, hvor de møtte stabile litauiske og finske stammer, spredte Krivichi seg mot nordøst, og assimilerte seg med de levende Tamfinnene.

Etter å ha slått seg ned på den store vannveien fra Skandinavia til Byzantium (ruten fra varangerne til grekerne), deltok Krivichi i handel med Hellas; Konstantin Porphyrogenitus sier at Krivichi lager båter som russerne drar til Konstantinopel på. De deltok i Oleg og Igors kampanjer mot grekerne som en stamme underordnet Kyiv-prinsen; Olegs avtale nevner byen Polotsk.

Allerede i epoken med dannelsen av den russiske staten hadde Krivichi politiske sentre: Izborsk, Polotsk og Smolensk.

Det antas at den siste stammeprinsen til Krivichs, Rogvolod, sammen med sønnene hans, ble drept i 980 av Novgorod-prinsen Vladimir Svyatoslavich. I Ipatiev-listen ble Krivichi nevnt for siste gang i 1128, og Polotsk-prinsene ble kalt Krivichi i 1140 og 1162. Etter dette ble Krivichi ikke lenger nevnt i de østslaviske krønikene. Imidlertid ble stammenavnet Krivichi brukt i ganske lang tid i utenlandske kilder (opp til sent XVIIårhundre). Ordet krievs kom inn i det latviske språket for å betegne russere generelt, og ordet Krievija for å betegne Russland.

Den sørvestlige Polotsk-grenen av Krivichi kalles også Polotsk. Sammen med Dregovichi, Radimichi og noen baltiske stammer dannet denne grenen av Krivichi grunnlaget for den hviterussiske etniske gruppen.
Den nordøstlige grenen av Krivichi, bosatte seg hovedsakelig på territoriet til moderne Tver, Yaroslavl og Kostroma-regioner, var i nær kontakt med finsk-ugriske stammer.
Grensen mellom bosetningsterritoriet til Krivichi og Novgorod-slovenerne bestemmes arkeologisk av typene begravelser: lange hauger blant Krivichi og åser blant slovenerne.

Polochanene er en østslavisk stamme som bebodde landene midt i den vestlige Dvina i dagens Hviterussland på 900-tallet.

Innbyggere i Polotsk er nevnt i Tale of Bygone Years, som forklarer navnet deres som å bo nær Polota-elven, en av sideelvene til den vestlige Dvina. I tillegg hevder kronikken at Krivichi var etterkommere av Polotsk-folket. Landene til Polotsk-folket strakte seg fra Svisloch langs Berezina til landene til Dregovichi. Polotsk-folket var en av stammene som fyrstedømmet Polotsk senere ble dannet av. De er en av grunnleggerne av det moderne hviterussiske folket.

Polyane (Poly) er navnet på en slavisk stamme, under epoken med bosetningen til de østlige slaverne, som slo seg ned langs midten av Dnepr, på dens høyre bredd.

Å dømme etter kronikkene og den siste arkeologiske forskningen, var territoriet til lysningslandet før den kristne æra begrenset av strømmen av Dnepr, Ros og Irpen; i nord-øst var det ved siden av landsbyens land, i vest - til de sørlige bosetningene i Dregovichi, i sør-vest - til Tivertsy, i sør - til gatene.

Kronikeren kaller slaverne som slo seg ned her for polanerne, og legger til: "Sedyahu var i felten." Polyanerne skilte seg kraftig fra de naboslaviske stammene både i moralske egenskaper og i formene for sosialt liv: "Polanerne, for farens skikker. , er stille og saktmodige og skammer seg over svigerdøtre og søstre og mødre... Jeg har ekteskapsskikker."

Historien finner polanerne allerede på et ganske sent stadium av politisk utvikling: det sosiale systemet er sammensatt av to elementer - felles og fyrstelig følge, og det første er sterkt undertrykt av sistnevnte. Med de vanlige og eldste yrkene til slaverne - jakt, fiske og birøkt - var storfeavl, jordbruk, "tømmerarbeid" og handel mer vanlig blant polyanerne enn andre slaver. Sistnevnte var ganske omfattende ikke bare med sine slaviske naboer, men også med utlendinger i vest og øst: fra myntbeholdningene er det tydelig at handelen med østen begynte på 800-tallet, men opphørte under stridighetene mellom apanage-fyrstene.

Til å begynne med, rundt midten av 800-tallet, flyttet gladene som hyllet khazarene, takket være deres kulturelle og økonomiske overlegenhet, snart fra en defensiv posisjon i forhold til naboene til en offensiv; Drevlyanerne, Dregovichs, nordlendinger og andre på slutten av 900-tallet var allerede underlagt lysningene. Kristendommen ble etablert blant dem tidligere enn andre. Sentrum av det polske ("polske") landet var Kiev; dens andre bosetninger er Vyshgorod, Belgorod ved Irpen-elven (nå landsbyen Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nå landsbyen Tripolye), Vasilyev (nå Vasilkov) og andre.

Zemljapolyan med byen Kiev ble sentrum for Rurikovich-eiendommene i 882. Navnet på polyanerne ble nevnt for siste gang i kronikken i 944, i anledning Igors felttog mot grekerne, og ble erstattet, trolig allerede kl. slutten av 900-tallet, ved navn Rus (Ros) og Kiyane. Kronikeren kaller også den slaviske stammen på Vistula, nevnt for siste gang i Ipatiev Chronicle i 1208, for Polyana.

Radimichi er navnet på befolkningen som var en del av foreningen av østslaviske stammer som bodde i området mellom de øvre delene av Dnepr og Desna.
Rundt 885 ble Radimichi en del av den gamle russiske staten, og på 1100-tallet mestret de det meste av Chernigov og den sørlige delen av Smolensk-landene. Navnet kommer fra navnet til stamfaren til stammen, Radim.

Nordlendingene (mer korrekt, nord) er en stamme eller stammeunion av østslaver som bebodde territoriene øst for midtre del av Dnepr, langs elvene Desna og Seimi Sula.

Opprinnelsen til navnet på nord er ikke fullt ut forstått.De fleste forfattere forbinder det med navnet på Savir-stammen, som var en del av den hunniske foreningen. I følge en annen versjon går navnet tilbake til et foreldet gammelt slavisk ord som betyr "slektning". Forklaringen fra den slaviske siver, nord, til tross for likheten i lyd, anses som ekstremt kontroversiell, siden nord aldri har vært den nordligste av de slaviske stammene.

Slovenere (Ilmen-slaver) er en østslavisk stamme som levde i andre halvdel av det første årtusen i bassenget ved Ilmen-sjøen og de øvre delene av Mologa og utgjorde hoveddelen av befolkningen i Novgorod-landet.

Tivertsi er en østslavisk stamme som levde mellom Dnestr og Donau nær Svartehavskysten. De ble først nevnt i Tale of Bygone Years sammen med andre østslaviske stammer på 900-tallet. Tivertenes hovedbeskjeftigelse var jordbruk. Tivertene deltok i felttogene til Oleg mot Konstantinopel i 907 og Igor i 944. På midten av 1000-tallet ble Tivertenes land en del av Kievan Rus.
Tivertenes etterkommere ble en del av det ukrainske folket, og deres vestlige del gjennomgikk romanisering.

Ulichi er en østslavisk stamme som befolket landene langs de nedre delene av Dnepr, Southern Bug og Svartehavskysten i løpet av 800-1000-tallet.
Gatenes hovedstad var byen Peresechen. I første halvdel av 900-tallet kjempet Ulichi for uavhengighet fra Kievan Rus, men ble likevel tvunget til å anerkjenne dens overherredømme og bli en del av den. Senere ble Ulichi og nabolandet Tivertsy presset nordover av de ankommende Pecheneg-nomadene, hvor de slo seg sammen med Volynianerne. Den siste omtalen av gatene går tilbake til 970-tallets krønike.

Kroater er en østslavisk stamme som bodde i nærheten av byen Przemysl ved San-elven. De kalte seg hvite kroater, i motsetning til stammen med samme navn som bodde på Balkan. Navnet på stammen er avledet fra det gamle iranske ordet "gjeter, vokter av husdyr", som kan indikere dens hovedyrke - storfeavl.

Bodrichi (Obodrity, Rarogi) - polabiske slaver (nedre Elbe) på 800-1100-tallet. - forening av Vagrs, Polabs, Glinyaks, Smolyans. Rarog (fra danskene Rerik) er hovedbyen til Bodrichis. Mecklenburg delstat i Øst-Tyskland.
I følge en versjon er Rurik en slav fra Bodrichi-stammen, barnebarnet til Gostomysl, sønnen til datteren Umila og Bodrichi-prinsen Godoslav (Godlav).

Vistula er en vestslavisk stamme som har levd i det minste siden 700-tallet i Lillepolen På 900-tallet dannet Vistula en stammestat med sentre i Krakow, Sandomierz og Stradow. På slutten av århundret ble de erobret av kongen av Great Moravia Svyatopolk I og ble tvunget til å godta dåpen. På 1000-tallet ble landene i Vistula erobret av polanerne og inkludert i Polen.

Zlicanerne (tsjekkiske Zličane, polske Zliczanie) er en av de gamle tsjekkiske stammene. De bebodde territoriet ved siden av den moderne byen Kourzhim (Tsjekkia). De fungerte som sentrum for dannelsen av det zlikanske fyrstedømmet, som dekket begynnelsen av det 10. århundre. Øst- og Sør-Böhmen og regionen til Duleb-stammen. Hovedbyen i fyrstedømmet var Libice. Libice-prinsene Slavniki konkurrerte med Praha i kampen for foreningen av Tsjekkia. I 995 ble Zlicany underordnet Přemyslidene.

Lusatianere, lusatiske serbere, sorbere (tyske sorbener), vender er den urfolksslaviske befolkningen som bor på territoriet til Nedre og Øvre Lusatia - regioner som er en del av det moderne Tyskland. De første bosetningene av lusatiske serbere på disse stedene ble registrert på 600-tallet e.Kr. e.

Det lusatiske språket er delt inn i øvre lusatisk og nedre lusatisk.

Brockhaus og Euphron Dictionary gir definisjonen: "Sorber er navnet på vendene og polabiske slaver generelt." Slaviske mennesker som bor i en rekke regioner i Tyskland, i delstatene Brandenburg og Sachsen.

De lusatiske serberne er en av Tysklands fire offisielt anerkjente nasjonale minoriteter (sammen med sigøynere, frisere og dansker). Det antas at rundt 60 tusen tyske statsborgere nå har serbiske røtter, hvorav 20 000 bor i Nedre Lusatia (Brandenburg) og 40 tusen i Øvre Lausitz (Sachsen).

Lyutichs (Wilts, Velets) er en forening av vestslaviske stammer som levde i tidlig middelalder på territoriet til det som nå er Øst-Tyskland. Sentrum av Lutich-unionen var "Radogost"-helligdommen, der guden Svarozhich ble æret. Alle vedtak ble tatt på et stort stammemøte, og det var ingen sentral myndighet.

Lutici ledet det slaviske opprøret i 983 mot tysk kolonisering av landene øst for Elben, som et resultat av at koloniseringen ble suspendert i nesten to hundre år. Allerede før dette var de ivrige motstandere av den tyske kongen Otto I. Det er kjent om arvingen hans, Henrik II, at han ikke forsøkte å slavebinde dem, men heller lokket dem med penger og gaver til sin side i kampen mot Boleslaw. det modige Polen.

Militære og politiske suksesser styrket Lutichis forpliktelse til hedenskap og hedenske skikker, som også gjaldt den beslektede Bodrichi. Men på 1050-tallet brøt det ut en innbyrdes krig blant Lutichs og endret deres posisjon. Forbundet mistet raskt makt og innflytelse, og etter at den sentrale helligdommen ble ødelagt av den saksiske hertug Lothar i 1125, gikk unionen til slutt i oppløsning. I løpet av de neste tiårene utvidet de saksiske hertugene gradvis sine eiendeler mot øst og erobret lutikernes land.

Pomeranians, Pomeranians - Vestslaviske stammer som levde fra 600-tallet i de nedre delene av Odryna-kysten av Østersjøen. Det er fortsatt uklart om det var en gjenværende germansk befolkning før deres ankomst, som de assimilerte. I 900 gikk grensen til Pommern-området langs Odra i vest, Vistula i øst og Notech i sør. De ga navnet til det historiske området Pommern.

På 1000-tallet inkluderte den polske prinsen Mieszko I de pommerske landene i den polske staten. På 1000-tallet gjorde pommernerne opprør og gjenvunnet uavhengighet fra Polen. I løpet av denne perioden utvidet territoriet deres vestover fra Odra til Lutich-landene. På initiativ fra prins Wartislaw I adopterte pommernerne kristendommen.

Fra 1180-tallet begynte tysk innflytelse å øke og tyske nybyggere begynte å ankomme de pommerske landene. På grunn av de ødeleggende krigene med danskene, ønsket de pommerske føydalherrene velkommen til tyskernes bosetting av de ødelagte landene. Over tid begynte prosessen med germanisering av den pommerske befolkningen.

Resten av de gamle Pomeranians som slapp assimilering i dag er kashubianerne, som teller 300 tusen mennesker.

Problemformuleringer.

Problemkommentar

Mal 3.

Mal 2.

Problemer i moderne verden så mange. En av dem er problemet.... Det er dette spørsmålet som ikke kan annet enn å bekymre moderne mennesker som angår... . Det skal bemerkes at dette problemet har eksistert i lang tid, men er fortsatt aktuelt i dag. Og jeg, innbygger i det moderne samfunnet, kan ikke la være å bekymre meg for dette spørsmålet.

Forfatteren fremstår for meg som en dyktig forfatter. Talen hans er enkel og tilgjengelig, begrunnelsen er klar. … (Fullt navn) tenker (forteller) o...(=gjenfortelling). Han mener at vi bør...

I livet påvirket dette problemet meg personlig. ...

Det er mange problemer i den moderne verden. En av dem - …. .Det er dette problemet, som ikke kan annet enn å bekymre moderne mennesker, som (tekstforfatteren) berører i sin tekst. . (finnes i oppgave A28, 29, 30)

1. Rollen (til noe eller noen) i en persons liv.

2. Problemet med påvirkning (av noe eller noen) på en person.

3. Problemet med formål (av noe eller noen).

4. Et problem (av noe eller noen) i vårt land.

5. Problemet med å undertrykke (noe) (av noe).

6. Problemet med relasjoner mellom generasjoner ("fedre og sønner").

7. Hukommelsesproblem (om noen eller noe).

8. Problemet med moralsk valg.

9. Problemet med human behandling av mennesker som trenger hjelp.

10. Problemet med menneskelig reaksjonsevne og gjensidig hjelp.

11. Problemet med moralsk plikt.

12.Problemet med beskyttelse og bevaring av naturen.

13. Problemet med å bevare og utvikle det russiske språket.

14. Problemet med ære og obsequiousness.

15. Problemet med familieforhold (slektskap).

16. Problemet med historisk hukommelse.

17. Problemet med kommersialisering av kultur...

Slaviske språk tilhører den indoeuropeiske språkfamilien. Dette ble etablert tilbake på 1800-tallet. basert på en rekke vanlige trekk på språkene til folk som i dag er tusenvis av kilometer unna hverandre, men som en gang hadde felles forfedre. Basert på prosentandelen av samsvarende røtter i beslektede språk og korrelasjonen av vanlige ord (som betegner produksjonsaktiviteter) med arkeologiske funn, er det mulig å fastslå tidspunktet for begynnelsen av kollapsen av det gamle indoeuropeiske samfunnet - omtrent kl. overgangen til det 4.-3. årtusen f.Kr. Men hvor begynte de indoeuropeiske stammene å flytte og med hvilke kjente arkeologiske kulturer i Europa

3. årtusen f.Kr kan du identifisere dem? Alt dette forårsaker vitenskapelig kontrovers: Noen forskere mener at indoeuropeernes forfedres hjem var de sør-russiske steppene, andre plasserer det på Balkan, og atter andre i Lilleasia.

Etablert på 1100-tallet. f.Kr. på Europas territorium fra Frankrike til Kievan Rus ble det kulturhistoriske fellesskapet (en gruppe kulturer som ligner i type) av "gravfelt" grunnlaget for dannelsen av slike europeiske folk som kelterne, tyskerne, kursiv, etc. , samt latviere, litauere og slaver. Sistnevnte til omtrent midten av det 1. årtusen f.Kr. representerte et enkelt balto-slavisk samfunn. En annen milepæl kan skilles ut - V-VI århundrene. AD - når mellom Oder og Dnepr, på territoriet til det moderne Polen, Tsjekkia, Hviterussland, Ukraina, Russland, dannes flere arkeologiske kulturer (Praha, Penkov, "lange hauger", etc.), som anses ubetinget slaviske . Samtidig begynte slaverne som en spesiell etnisk gruppe å bli nevnt i skriftlige kilder - av den gotiske historikeren på 600-tallet. AD Jordan og bysantinske forfattere og kronikere.

Etnogenese av slaverne mellom det 10. århundre. f.Kr. og VI århundre. AD, preget av bevegelsen til forskjellige stammer og folk, fremveksten og tilbakegangen av hele kulturer, er fortsatt gjenstand for vitenskapelig debatt (spesielt siden det ikke er helt klart hvilke folk de antikke forfatterne fra det 1.-4. århundre hadde i tankene , og kaller dem maur og vender). Noen historikere mener at den gamle greske historikeren Herodotus skrev om forfedrene til slaverne - "skytiske plogmenn" eller "kolots" på 500-tallet. f.Kr.; De slaviske inkluderer Zarubinets (1. århundre f.Kr. - 2. århundre e.Kr.) og Chernyakhov (II-IV århundrer e.Kr.) arkeologiske kulturer i Midt-Dnepr-regionen. Stillesittende jordbruksstammer av Scolots i midten av det 1. årtusen f.Kr. var en del av en mektig etnopolitisk forening - det skytiske riket og kom sammen med andre folk i kontakt med den antikke verdenen i den nordlige Svartehavsregionen.

Her fra 600-tallet. f.Kr., i prosessen med den store greske koloniseringen, begynte det å dukke opp små bosetninger, hvorav mange deretter ble til velstående bystater Olvia, Chersonesos (Sevastopol), Feodosia, Gorgippia (Anapa), Dioscuria (Sukhumi), Fasis

(Poti) eller til mektige gresk-barbariske stater - som det bosporanske riket med hovedstad i Panticapaeum (Kerch). Oppblomstringen av de gamle sentrene i Svartehavsregionen var forårsaket av deres diversifiserte økonomi og veletablerte handelsforbindelser. Korn, saltet og røkt fisk, samt slaver ble eksportert fra kysten av Svartehavet og Azovhavet til Athen og andre byer i Hellas. I bytte mottok lokale innbyggere vin, oliven olje, ikke-jernholdige metaller, tallerkener og smykker (edle gjenstander laget i greske verksteder for den skytiske adelen pryder nå skattkammerene til Eremitasjen og andre museer). Imidlertid var det også vanskelige tider da de gamle bystatene opplevde angrepet av barbarer. Skyterne i Svartehavssteppene ble erstattet av de krigerske sarmaterne; i II-III århundrer. AD Goterne flyttet fra den sørlige bredden av Østersjøen til den nordlige bredden av Svartehavet. Helt til begynnelsen av det 3. århundre. AD Krim forble den ekstreme nordøstlige utposten til Romerriket: dets soldater voktet Chersonesos, og krigsskip var basert på Charax-festningen i området til det moderne Swallow's Nest nær Alupka. Imidlertid på 400-tallet. AD Stadige invasjoner av barbarer førte til imperiets død. Den omfattende Hun-foreningen av nomadiske stammer som ble dannet i Sentral-Asia i 370 e.Kr. krysset Volga, beseiret Svartehavssentrene, beseiret sarmaterne og goterne og presset dem, sammen med "Chernyakhovites" og andre folk, mot vest.

Andre historikere peker på det skarpe gapet mellom kulturtradisjonene til den rike Chernyakhov-kulturen (med keramikk, bruk av glass, romerske mynter og smykker, noe som indikerer de sterke økonomiske båndene denne kulturen har med Romerriket) og de mye fattigere slaviske monumentene av det 6. århundre. AD Forskere mener at prosessen med slavisk etnogenese fant sted i nord, på territoriet til det moderne Polen og Hviterussland innenfor grensene for kulturen med under-klesh-begravelser (IV-I århundrer f.Kr.) og Przeworsk-kulturen (II-V århundrer e.Kr. ); i vest kom de førslaviske stammene i kontakt med de beste metallurgene fra den tiden - kelterne og brukte deres prestasjoner, mestret produksjonen av ringbrynje, låser med nøkler, sager, filer; Fra tyskerne kom ord som "sverd" og "hjelm" inn på slavenes språk.

I epoken med kollapsen av den antikke verden, fanget den "store migrasjonen av folk" også en viss del av den slaviske befolkningen. I det VI århundre. AD Slaverne går allerede uavhengig inn på den internasjonale arenaen. Siden midten av århundret har de systematisk invadert det østlige romerske riket (Byzantium) over Donau, beleiret og plyndret Konstantinopel, Thessalonica og Athen, og foretatt marineekspedisjoner til Kreta og Sør-Italia.

I midten av det 1. årtusen e.Kr. Rhinen og Donau ble grenser, på begge sider av hvilke dannelsen av middelaldersamfunnet i Europa tok forskjellige veier.

På territoriet til det tidligere romerriket hadde denne prosessen karakter av en syntese: de barbariske nykommerne og "rikene" de skapte mestret tradisjonene og prestasjonene til den forrige eldgamle sivilisasjonen: kommunikasjonssystemet, utviklet former for landeierskap, pengesirkulasjon og handelsruter i Middelhavet.

Sentrene som dukket opp i antikken (Köln, Wien, Paris, London, Marseille) ble til middelalderbyer. Den kristne kirkes struktur og eiendom, uavhengig av staten, er bevart. Sammen med de barbariske lovene - "sannheter" - var romersk lov i kraft. Til tross for en viss nedgang ble det romerske utdanningssystemet ("syv liberale kunster") bevart, og i mange århundrer forble latin vitenskapens og kulturens språk.

Den sosiale lagdelingen av det barbariske samfunnet førte allerede på 700-800-tallet. til fremveksten av private eiendommer - lener-seigneurier med avhengige bønder - og dannelsen av vasal-len-forhold med hierarkiet av føydale grunneiere, hvis maktsenter siden 1000-tallet. Slottene som dominerte landsbygda ble dominerende.

I Øst-Europa fulgte utviklingen en annen vei - nye sosiale strukturer og institusjoner vokste direkte ut av "barbariske", primitive stammeforhold i fravær av betydelige byer og handel. Flertallet av befolkningen her var frie kommunale bønder som hyllet staten i personligheten til prinsen og hans tropp.

Slaverne beveget seg også østover: en bølge av migrasjoner fra bredden av Vistula og den sørlige kysten av Østersjøen begynte i midten av det 1. årtusen e.Kr., og på 700- og 900-tallet. en annen gruppe stammer kom fra Donau. Så de slaviske stammene begynte å utvikle de enorme, tynt befolkede områdene på den østeuropeiske sletten. Takket være koloniseringen oppsto et enormt multinasjonalt Russland med sine kolossale reserver av naturressurser. Overfloden av ubebygde landområder gjorde det mulig å utnytte landets naturressurser i lang tid – i begynnelsen i form av fiske, jakt, skogbruk, og fra 1600-tallet. og gruvedrift. Imidlertid stimulerte det, sammen med andre naturlige faktorer, utviklingen av ekstensivt snarere enn intensivt jordbruk, som senere ble et av de alvorlige problemene i moderniseringen av den innenlandske økonomien. Store rom og naturressurser har gitt samfunnet en betydelig "sikkerhetsmargin", men samtidig har de skapt en situasjon der dusinvis av mennesker med ulike nivåer av sosioøkonomisk og kulturell utvikling bor på territoriet til ett land (noen ganger til og med innenfor én region eller region).

Et annet trekk ved vår historiske utvikling var nærhet til verden av bosatte bønder og byfolk til nomadestammenes verden. En stripe stepper som strakte seg over tusenvis av kilometer fra Altai-fjellene til Donau ga en vei for nomadiske folk som, bølge etter bølge, beveget seg fra dypet av Sentral-Asia mot vest. Jo flere flokker, jo raskere spiser de og tråkker gresset, og jo raskere må de drives lenger og lenger...

Etter hans død på midten av 500-tallet. Under Det Hunniske Imperiets regjeringstid begynte folkene som tidligere ble betegnet med det vanlige navnet "Huns" å utvikle seg til uavhengige politiske foreninger. Omtaler av dem dukket opp i bysantinske og transkaukasiske historiske kronikker og i vår fortelling om svunne år. Hun bevarte nyhetene om "tortur" av de slaviske stammene av "obra" - Avar-horden. I 626 beleiret Avar-hæren (som også inkluderte slaviske tropper) hovedstaden i Byzantium, Konstantinopel. Og på slutten av 800-tallet. Avar Khaganate falt under angrepet fra hæren til den frankiske kongen Charlemagne, og den gamle russiske kronikeren, som husket dette, anså det som nødvendig å sitere ordtaket: "Jeg døde, som jeg døde."

I det VI århundre. AD I den store steppen vokste det frem et enormt tyrkisk Khaganat, som datidens største stater - Kina, Iran, Byzantium - ble tvunget til å regne med. Etter en blodig borgerstrid kollapset kaganatet, og nye formasjoner begynte å dukke opp på ruinene. På 30-tallet VII århundre Det store Bulgaria dukket opp i Azov-steppene - staten til nomadiske bulgarere. Under press fra khazarene migrerte en del av bulgarerne over Donau, hvor de, blandet med den lokale slaviske befolkningen, la grunnlaget for det moderne Bulgaria; den andre delen dro nordover og slo seg ned i Volga-regionen. Her på 900-tallet. Ved krysset mellom internasjonale ruter - Volga-elven og karavaneruter, som forbinder Sentral-Asia og Øst-Europa, ble Volga Bulgaria, den nærmeste naboen til Russland, dannet. Bulgarerne konverterte til islam og sendte i 986 sine utsendinger til Kiev, og oppfordret prins Vladimir til å konvertere til den muslimske troen. Turkisktalende bulgarere dannet grunnlaget for nye etniske grupper som allerede ble dannet innenfor Den gyldne horde - Chuvash og Tatars.

På midten av 700-tallet. Khazarene ble herrene på de sørlige steppene, som skapte en enorm multietnisk stat som inkluderte den østlige Krim, Nord-Kaukasus og steppene mellom Volga og Don. Khazar Khaganate forente nomadiske og stillesittende folk - khazarer, bulgarere, mordovere, alanere, slaver; i byene Phanagoria, Belendzher, Semander, Atila var det kvartaler av håndverkere og kjøpmenn, både "russere" og muslimer og jøder. Khazar-myndighetene kontrollerte handelsruter langs Volga og Don, samt den nordlige delen av den store silkeveien, som førte fra Kina til byene i den nordlige Svartehavsregionen. Ved domstolen til Khazar-herskeren, Khakan, var det en muslimsk vakt og et spesielt panel på syv dommere for å avgjøre sakene til hans undersåtter i henhold til deres tro og lov.

I allianse med Byzantium kjempet Khazaria med det arabiske kalifatet. Hun løste spørsmålet om å velge tro på sin egen måte: på 900-tallet. Khakanen og adelen aksepterte jødedommen. Khazarene klarte aldri å skape en sterk stat: Kaganatet hadde ikke en enhetlig lovgivning, kultur og skrift, men under sin storhetstid klarte makten å underlegge seg en rekke slaviske stammer (nordlendinger, Vyatichi, Radimichi, polanere) og samlet inn hyllest fra dem.

I 898 sto ungarerne under Kievs murer. De kom fra "Stor-Ungarn" til Svartehavssteppene, til venstre bredd av Volga og Kama, hvorfra de i sin tur ble presset mot vest av nye nomader, som kronikeren antydet under 915: "Den første Pechenesi kom til det russiske landet.» Bak Pechenegene på midten av 1000-tallet. etterfulgt av Torci, etterfulgt av polovtserne; så begynte den tatar-mongolske invasjonen. Selvfølgelig kan samspillet mellom Rus og nomadene ikke ignoreres

du fører bare til uendelige konfrontasjoner. Gjennom århundrene krevde det imidlertid mye krefter og penger for å stadig styrke grensene og sakte utvikle det fruktbare "Wild Field" (som territoriet til Russland sør for Oka ble kalt på 1500- og 1600-tallet). Forresten, det siste raidet Krim-tatarer inn i russiske grenser fant sted i 1769. Folkene i Vest-Europa opplevde ikke en slik påvirkning, med unntak av makten til de østerrikske habsburgerne, som reflekterte tyrkisk ekspansjon på Balkan, og det ytterste vest av kontinentet, hvor det i løpet av 9.-15. århundre. Reconquista var i gang - fordrivelsen av muslimske maurere fra den iberiske halvøy.

Forord

Tema 1. Østslaver i andre halvdel av det første årtusenet

Emne 2. Gammel russisk stat (9. – første halvdel av 1100-tallet)

Emne 3. Russiske land og fyrstedømmer i det 12. – midten av 1400-tallet.

Emne 4. russisk stat i andre halvdel av det 15. – tidlige 17. århundre.

Del 2. Russlands historie på 1600-–1700-tallet.

Tema 1. Russland på 1600-tallet.

Tema 2. Russland i første halvdel av 1700-tallet.

Tema 3. Russland i andre halvdel av 1700-tallet. Innenrikspolitikk til Catherine II

Avsnitt 3. Russland på 1800-tallet.

Tema 1. Russland i 1801–1860. Intern og utenrikspolitikk Alexandra I

Tema 2. Russland i 1860-1890-årene. Innenrikspolitikk til Alexander II. Reformer fra 1860–1870-årene

Avsnitt 4. Russland i det 20. – tidlige 21. århundre.

Tema 1. Russland i 1900–1916. Sosioøkonomisk og politisk utvikling av landet på begynnelsen av det tjuende århundre.

Tema 2. Russland i 1917–1920. Revolusjon av 1917. Fra februar til oktober. Dobbel kraft

Tema 3. Sovjet-Russland, USSR i 1920-1930-årene. Overgang til nytt økonomisk politikk

Emne 4. Den store patriotiske krigen 1941–1945. De stores hovedstadier og slag Patriotisk krig

Emne 5. USSR i 1945–1991. USSR i det første tiåret etter krigen

Tema 6. Russland i 1992–2008. Dannelsen av en ny russisk stat

Del 1. Russlands historie fra antikken til begynnelsen av 1600-tallet.

Tema 1. Østslaver i andre halvdel av det første årtusenet

Østslaviske stammer og deres naboer.

I VI–VIII århundrene. De østlige slaverne ble delt inn i stammeforeninger og bebodde store områder av den østeuropeiske sletten.

Yrker, sosialt system, de østlige slavernes tro. Slavernes hovedbeskjeftigelse var jordbruk. Åkerbruk utviklet på jorder med svart jord. Slash-and-burn jordbrukssystemet var utbredt i skogsonen. Det første året ble trær felt. Det andre året ble de tørkede trærne brent og korn ble sådd med asken som gjødsel. I to eller tre år ga tomten høy avling for den tiden, så var landet utarmet og det var nødvendig å flytte til en ny tomt. De viktigste arbeidsredskapene var en øks, samt hakke, plog, harv og spade, som ble brukt til å løsne jorda. De høstet (høstet) avlingen med sigd. De tresket med slager. Kornet ble malt med steinkornkverner og håndkvernsteiner. Åkerbruk, kalt brakkdrift, utviklet seg på de svarte jorda. I de sørlige regionene var det mye fruktbart land, og jordstykker ble sådd i to til tre eller flere år. Etter hvert som jorda ble utarmet, flyttet (overført) de til nye.

tomter. Hovedredskapene som ble brukt her var en plog, en ralo, en treplog med jernplog, dvs. redskaper tilpasset horisontal pløying.

De østlige slaverne var hedninger. På et tidlig stadium av utviklingen trodde de på onde og gode ånder. Gradvis dukket det opp et pantheon av slaviske guder, som hver personifiserte forskjellige naturkrefter eller reflekterte datidens sosiale og offentlige relasjoner. I spissen for pantheonet til slaviske guder var den store Svarog - universets gud, som minner om den gamle greske Zeus. Slaverne æret solguden

Dazhdbog, gud og fruktbarhetsgudinne Stang og kvinner i fødsel, beskytter av storfeavlsguden Veles. I VIII–IX århundrer. Iranske og finsk-ugriske guder "migrerte" til det slaviske panteonet: Hest, Simargl, Makosh. Når det kommunale systemet brytes ned, kommer guden for lyn og torden, Perun, i forgrunnen blant østslaverne. De hedenske slaverne reiste avguder til ære for sine guder. Prestene, magiene, tjente gudene.

Emne 2. Gammel russisk stat (9. – første halvdel av 1100-tallet)

Fremveksten av stat blant de østlige slaverne. I IX - første halvdel av XII århundre. Prosessen med dannelsen av den tidlige føydale staten blant slaverne finner sted.

Historien til den gamle russiske staten (Kievan Rus) kan betinget deles inn i tre store perioder:

1) IX – midten av X århundre. - tiden til de første Kiev-prinsene;

2) andre halvdel av X - første halvdel av XI århundre. – tiden for fyrstedømmet Vladimir I den hellige og Yaroslav den vise, epoken for storhetstiden til Kiev-staten;

3) andre halvdel av 11. – andre halvdel av 1100-tallet. – overgang til territoriell og politisk fragmentering, eller til apanasjeordrer.

Normannisk teori. En av kildene til kunnskap om opprinnelsen til den gamle russiske staten er "Tale of Bygone Years", skapt av munken Nestor på begynnelsen av 1100-tallet.

I følge legenden ble den varangianske prinsen Rurik invitert til å regjere i Rus i 862. Mange historikere tror at varangianerne var normanniske (skandinaviske) krigere som ble leid inn i tjeneste og sverget en troskapsed til herskeren. En rekke historikere anser tvert imot varangianerne for å være en russisk stamme som levde på den sørlige bredden av Østersjøen og øya Rügen.

I følge denne legenden, på tampen av dannelsen av Kievan Rus, ga de nordlige stammene til slaverne og deres naboer (Ilmen Slovenes, Chud, Vse) hyllest til varangianerne, og de sørlige stammene (polyanere og deres naboer) var avhengige på Khazarene. I 859 «drev novgorodianerne ut varangianerne utenlands», noe som førte til sivile stridigheter. Under disse forholdene sendte novgorodianerne som samlet seg til rådet bud på de varangianske fyrstene: «Vårt land er stort og rikt, men det er ingen orden (orden) i det. Kom til oss og hersk over oss." Makten over Novgorod og de omkringliggende slaviske landene gikk over i hendene på varangianske fyrster, hvorav den eldste Rurik, som kronikeren trodde, la grunnlaget for Rurik-dynastiet.

I 882 fanget en annen varangiansk prins Oleg (det er informasjon om at han var en slektning av Rurik) Kiev og forente territoriet til de østlige slaverne og opprettet en stat Kiev-Russland. Slik ble staten Rus (også kalt Kievan Rus av historikere) til å bli, ifølge kronikeren. Dermed ble sentrene for forening av slaviske stammer i enkelt stat byene Kiev og Novgorod den store blir.

Den legendariske krønikehistorien om kallet til varangianerne fungerte som grunnlaget for opptredenen på 1700-tallet. den såkalte normanniske teorien om fremveksten av den gamle russiske staten. Forfatterne var de tyske vitenskapsmennene Miller og Bayer. M.V. Lomonosov motsatte seg denne teorien. Striden om opprinnelsen til den russiske staten mellom historikere fortsetter til i dag.

Rus' under de første prinsene. I 907 og 911 Oleg gjorde kampanjer mot Byzantium og inngikk lønnsomme handelsavtaler med det. I følge avtalene hadde russiske kjøpmenn rett til å leve på bekostning av grekerne i Konstantinopel, men var forpliktet til å gå rundt i byen uten våpen. Samtidig måtte kjøpmenn ha med seg skriftlige dokumenter og advare den bysantinske keiseren om deres ankomst på forhånd. Olegs avtale med grekerne ga muligheten til å eksportere hyllesten samlet i Rus og selge den på markedene i Byzantium.

Under Oleg ble Drevlyanerne, nordlendingene og Radimichi inkludert i staten hans og begynte å hylle Kiev. Prosessen med å innlemme forskjellige stammeforeninger i Kievan Rus var imidlertid ikke en engangshendelse.

Under Ruriks sønn, prins Igor (912–945), utvidet Rus seg enda mer, men i 945, under innsamlingen av hyllest – Polyudye – ble Igor drept av Drevlyanerne. Makten gikk over til kona Olga. Hun tok brutalt hevn for ektemannens død. Men hun gikk også for en slags reform, og etablerte rekkefølgen og størrelsen på polyudyen. "Leksjoner" ble introdusert, det vil si klart etablerte mengder hyllest, og

Stedene hvor hyllest ble tatt ble etablert - "kirkegårder". Konsekvensene av dette enkle tiltaket var betydelige: Under Olga begynte et ryddig og organisert skattesystem å ta form, uten hvilket staten ikke kunne fungere. "Pogosts" ble deretter høyborg for fyrstelig makt.

Under Igors og Olgas regjeringstid ble landene til Tivertsy, Ulichs og til slutt Drevlyanerne annektert til Kiev. Olga var den første av de russiske herskerne som ble døpt.

Sønnen til Igor og Olga, Svyatoslav (964–972), annekterte under en rekke kampanjer landene til Vyatichi langs Oka-elven, beseiret Volga-bulgarene og Khazaria. Han prøvde å bringe grensene til Rus nærmere Byzantium og dro på en kampanje til Balkanhalvøya. Kampen med Byzantium endte imidlertid uten hell. På vei til Kiev i 972 ble Svyatoslav overfalt og drept av Pechenegene.

Etter kampen om makten steg prins Vladimir Svyatoslavich til Kiev-tronen, som senere fikk kallenavnet Saint. Under hans regjeringstid (980–1015) ble det opprettet et forsvarssystem for de sørøstlige grensene til Rus fra Pechenegene (zaseks og vakttårn), og i 988 ble Rus døpt etter den bysantinske modellen. Utbredelsen av kristendommen møtte ofte motstand fra befolkningen, som aktet sine hedenske guder. Kristendommen tok sakte tak. I de ytre landene i Kievan Rus ble det etablert mye senere enn i Kiev og Novgorod. Adopsjonen av kristendommen var av stor betydning for den videre utviklingen av Rus:

1) Kristendommen bekreftet ideen om menneskers likhet for Gud, noe som bidro til å myke opp den grusomme moralen til de tidligere hedningene;

2) vedtakelsen av kristendommen styrket statsmakten og territoriell enhet i Kievan Rus;

4) adopsjonen av kristendommen spilte en stor rolle i utviklingen av russisk kultur, og fungerte som en bro for penetrasjonen av bysantinsk, og gjennom den, gammel kultur inn i Russland.

I spissen for russeren ortodokse kirke en storby ble installert, utnevnt av patriarken av Konstantinopel; Kirken i visse regioner ble ledet av biskoper, som prester i byer og landsbyer var underordnet.

Generelt bidro politikken til Vladimir den hellige til utviklingen av staten og kulturen i Russland, og veksten av dens internasjonale autoritet.

Etter Vladimir I's død, beseiret en av sønnene hans, Yaroslav, som senere fikk kallenavnet den vise (1019–1054), Svyatopolk den forbannede i den sivile striden, som drepte

brødrene Boris og Gleb. Under ledelse av Yaroslav ble Pechenegene til slutt beseiret, St. Sophia-katedralen ble reist i Kiev, skoler og et bibliotek ble åpnet. På dette tidspunktet oppsto Kiev-Pechersk-klosteret, kronikkskriving og kompileringen av den første skrevne lovkoden "Russian Truth" begynte. Dynastiske ekteskap styrket båndene med europeiske land. Veksten av makt og autoritet til Rus tillot Yaroslav å bli utnevnt til Metropolitan of Kiev for første gang statsmann og forfatteren Hilarion, russisk av opprinnelse.

Med døden til den siste av sønnene til Yaroslav den Vise, begynte stridigheter igjen. Den mest populære i Rus på den tiden var Yaroslavs barnebarn Vladimir Monomakh (1113–1125), som i 1097 tok initiativet til å innkalle til en kongress med prinser i byen Lyubech. Det ble besluttet å stoppe stridighetene og prinsippet «la enhver beholde sitt fedreland» ble forkynt. Striden fortsatte imidlertid etter Lyubech-kongressen. I 1113 ble Vladimir Monomakh invitert til Kiev-tronen, gjenopprettet midlertidig den svekkede makten til storhertugen og pasifiserte polovtserne. Vladimir II var en opplyst hersker, forfatteren av Instructions for Children. I 1132, under sønnene og barnebarnene til Vladimir Monomakh, brøt Rus endelig opp i separate fyrstedømmer.

En vanlig form for jordeie ble patrimonium, det vil si faderlig eiendom, overført fra far til sønn ved arv. Eieren av godset var en prins eller guttemann. Hele den frie befolkningen i Kievan Rus ble kalt "folk". Hovedtyngden av bygdebefolkningen ble kalt smerds. "Russisk sannhet" reflekterte begynnelsen på prosessen med slaveri av bøndene. Lovkoden snakker om "kjøp" og "rang og fil". De fattige bøndene lånte "kupa" av mesteren - korn, husdyr, penger. Kjøpet skulle virke ned på gjelden til sin kreditor, men klarte ofte ikke dette og ble avhengig for alltid. I andre tilfeller inngikk bønder (ryadovichi) en avtale - en "rekke" - ifølge hvilken prinsen eller boyaren forpliktet seg til å beskytte dem og hjelpe om nødvendig, og bøndene - å jobbe. Det var også livegne - en kategori av avhengige befolkninger, i nærheten av slaver.

Kulturen i det gamle Russland. Skriving og opplysning. Skrift og alfabet var kjent i Rus allerede før monoteismen ble vedtatt, og kristningen bidro til videre utvikling av leseferdighet og spredning av skrift. Dette faktum er bekreftet stort beløp funn av bjørkebarkbokstaver med tekster i forskjellige byer i Russland, spesielt i Novgorod den store.

Litteratur. Kronikksjangeren er utbredt i litteraturen. Den mest kjente er "The Tale of Bygone Years", skrevet av munken ved Kiev-Pechersk-klosteret Nestor på begynnelsen av 1100-tallet. Metropolitan Hilarion på midten av 1000-tallet. et verk av religiøs og journalistisk karakter, «Ordet om lov og nåde», ble skapt. Under kampanjene ble det dannet epos - høytidelige episke verk som forteller om kampen mot steppe-innbyggerne, motet og oppfinnsomheten til kjøpmenn og heltenes mot.

Arkitektur. Kirkearkitekturen viste en sterk bysantinsk innflytelse. Det gamle Russland adopterte den bysantinske typen kirke med krysskuppel. Slike bygninger inkluderer St. Sophia-katedralen i Kiev. Rett etter byggingen av Kyiv-katedralen dukket St. Sophia-katedralen opp i Novgorod den store, hvis arkitektur allerede har originale trekk.

Maleri. Maleri utviklet seg også under betydelig bysantinsk innflytelse. Teknikkene med mosaikk, freskomaleri og ikonmaleri kom til Rus fra sin mektige nabo i sør.

Brukskunst. Smykkekunst, ved bruk av teknikkene granulering, filigran og emalje, nådde en betydelig oppblomstring i det gamle Russland. Kornene var intrikate mønstre laget av tusenvis av små loddede gull- eller sølvkuler. Filigranteknikken krevde at mesteren laget mønstre av tynn gull- eller sølvtråd. Noen ganger ble mellomrommene mellom disse ledningsskilleveggene fylt med flerfarget emalje - en ugjennomsiktig glassaktig masse.

I andre halvdel av det 1. årtusen okkuperte slaverne Øvre Dnepr-regionen og dens nordlige periferi, som tidligere tilhørte de østlige balterne og finsk-ugriske stammene, samt land langs den nedre Elbe og den sørvestlige kysten av Østersjøen. (polabiske slaver, Bodrichi, Lutichi) og har blitt den største etniske gruppen i Europa.

Generell informasjon

Hovedkildene om historien til de gamle slaverne, forfedrene til moderne slaviske folk, er arkeologiske og språklige data, informasjon fra gresk-romerske og bysantinske historikere (Plinius den eldste, Tacitus, Ptolemaios, Jordan, Procopius fra Cæsarea, etc.) , tidlig middelalderkrøniker, kronikker.

Den eldste historiske informasjonen om slaverne, den gang kjent som vendene, dateres tilbake til 1.-2. århundre. n. e. Fra midten av 600-tallet. navnet Sklabenoi, Sciaveni finnes gjentatte ganger i tekstene til Procopius, Jordanes m.fl. Ved 2. halvdel av 700-tallet. refererer til den første omtalen av slaverne (sakaliba) av arabiske forfattere (Abu Malik al-Akhtal).

Språklige data forbinder de gamle slaverne med regionen Sentral- og Øst-Europa, som strekker seg fra Elbe og Oder i vest, inn i Vistula-bassenget, til Øvre Dnepr-regionen og til Midt-Dnepr-regionen i øst. De nordlige naboene til slaverne var tyskerne og balterne, som sammen med slaverne utgjorde den nordlige gruppen av indoeuropeiske stammer. De østlige naboene til slaverne var de vestlige iranske stammene (skyterne, sarmaterne), de sørlige - thrakerne og illyrerne, de vestlige - kelterne: Spørsmålet om slavenes gamle "hjemland" er fortsatt diskutabelt, men de fleste forskere tror at den lå øst for Vistula.

Slavernes opprinnelse

I følge antagelsen til mange verdensarkeologer var de gamle slaverne, som tyskerne og balterne, etterkommere av pastorale og landbruksstammer fra Corded Ware-kulturen, som slo seg ned ved begynnelsen av det tredje og andre tusen år f.Kr. e. fra den nordlige Svartehavsregionen og Karpatene i Sentral-, Nord- og Øst-Europa. Årsakene som fikk dem til å gjøre dette er fortsatt ukjent for historisk vitenskap. Blant versjonene er en befolkningseksplosjon forårsaket av klimaoppvarming eller fremveksten ny teknologi jordbruk, den store folkevandringen, som ødela Sentral-Europa i de første århundrene av vår tidsregning under invasjonene av tyskerne, sarmaterne, hunnerne, avarene, bulgarerne, og forberedte grunnen for bosetting av nye folk.

I senere tider ble slaverne representert av flere genetisk beslektede arkeologiske kulturer, blant dem var Trzyniec-kulturen, utbredt i 3. kvartal av det 2. årtusen f.Kr., av spesiell betydning. e. mellom Vistula og midt-Dnepr, lusatisk kultur (13-4 århundrer f.Kr.) og Pommersk kultur (6-2 århundrer f.Kr.) på territoriet til det moderne Polen. I Dnepr-regionen anser noen arkeologer protoslavene for å være bærerne av Chernoles-kulturen (8. - tidlig på 600-tallet f.Kr.), Neuroi, eller til og med de skytiske plogmennene til Herodotus. Antagelig er Podgorny-kulturen og Milograd-kulturen (7. århundre f.Kr. - 1. århundre e.Kr.) assosiert med slaverne. Eksisterte fra slutten av 1. tusen slaver f.Kr. e. i Pripyat og Midt-Dnepr-regionen er Zarubintsy-kulturen assosiert med forfedrene til de østlige slaverne. Det var en kultur fra den utviklede jernalder, dens bærere var engasjert i jordbruk, storfeavl og håndverk. Sannsynligvis, blant noen avanserte stammegrupper, ble klansamfunnet erstattet av et territorielt.

I Øst-Europa møtte slaverne balterne og finsk-ugriske folk, som de delvis assimilerte. Baltene, i motsetning til de finsk-ugriske folkene, stod slaverne nær på den tiden, både i språk, kultur og levesett. Noen forskere mener at det i denne epoken fortsatt var et kontinuerlig balto-slavisk kontinuum, det vil si at disse folkene ennå ikke hadde skilt seg helt. Samtidig, i perioden med utvidelse av Krivichi i Smolensk Dnepr-regionen, ble Tushemlinsky-kulturen som tidligere eksisterte i denne regionen, hvis etnisitet arkeologer var delt i sine synspunkter på, erstattet av en rent slavisk arkeologisk kultur, og Tushemlinsky-bosetningene ble ødelagt, siden slaverne i denne perioden ikke har bodd i byer ennå.

Generelt, under epoken med slavisk ekspansjon, på 700- og 800-tallet, dukket det opp mange bosetninger i Øst-Europa, da ennå ikke bebodd av slaverne. Den samme Tushemlin-kulturen skapte en type bosettingstilfluktsrom som ikke hadde en fast befolkning og bare fungerte som et tilfluktsrom, en detinets, for beskyttelse mot angrep. Byene til de finsk-ugriske stammene Merya og Ves, Rostov og Beloozero, tjente dem som politiske sentre, et bosted for ledere og et møtested for militsen. Staraya Ladoga fremsto tilsynelatende som en befestet høyborg for skandinavene og var en festning helt fra begynnelsen. Staraya Ladoga, Novgorod og Beloozero var de viktigste høyborgene for Rurik og troppen hans i perioden med å kalle Varangians.

Slavernes territorium i det første årtusen e.Kr

I det 2.-4. århundre. n. e., som et resultat av bevegelsen av germanske stammer (goter, gepider) mot sør, ble integriteten til slavernes territorium krenket, noe som var av stor betydning for isolasjonen av slaverne i det vestlige og østlige. Hovedtyngden av bærerne av Zarubintsy-kulturen flyttet i de første århundrene e.Kr. e. mot nord og nordøst langs Dnepr og Desna (sen Zarubintsy-kultur). I det 3.-4. århundre. Midt-Dnepr-regionen var bebodd av stammer som forlot Chernyakhov-antikvitetene. Noen arkeologer anser dem som slaver, de fleste anser dem som en multietnisk gruppe som inkluderte slaviske elementer. På slutten av 500-tallet, etter hunernes fall, begynte slaverne å bevege seg sørover (mot Donau, i den nordvestlige Svartehavsregionen) og deres invasjoner av Balkan-provinsene Bysantinske riket. De slaviske stammene ble deretter delt inn i to grupper - Antes (invaderte Balkanhalvøya gjennom de nedre delene av Donau) og Sklavins (angrep de bysantinske provinsene fra nord og nordvest). Koloniseringen av Balkanhalvøya var et resultat av gjenbosetting, A gjenbosetting Slavere, de beholdt alle sine gamle land i Sentral- og Øst-Europa.

I andre halvdel av det 1. årtusen okkuperte slaverne Øvre Dnepr-regionen og dens nordlige periferi, som tidligere tilhørte de østlige balterne og finsk-ugriske stammene, samt land langs den nedre Elbe og den sørvestlige kysten av Østersjøen. (polabiske slaver, Bodrichi, Lutichi) og har blitt den største etniske gruppen i Europa. Både Antes og Sklavins delte seg i separate stammer: allerede på 700-tallet. Dulebs er kjent, sannsynligvis på samme tid var det andre "stammer" av slaverne oppført i "Tale of Bygone Years" (polyanere, nordlendinger, Drevlyans, Krivichi, Ulichi, Tivertsy, kroater, Radimichi, Dregovichi, Vyatichi, etc. .). I det 7.-8. århundre. Blant foreningene av slaver som penetrerte Balkanhalvøya, var Draguvitene, Sagudats, Verzites, Severians (nordlendinger) og mange andre kjent.

Arkeologiske steder av de gamle slaverne

Bevis fra skriftlige kilder bekreftes av arkeologiske monumenter fra slaverne fra 600- til 700-tallet, som er godt kjent i Russland (Dnepr, Bug, Dniester), Polen, Tsjekkoslovakia, Romania, Bulgaria, førstnevnte. Jugoslavia. Dette er rester av bebyggelse med halvgravede boliger med tre hus(sjeldnere - overjordiske søylebygninger), individuelle tilfluktsbebyggelser, gravplasser og hauger med rester av lik brent. I samspill med kunsten til sine nærmeste naboer - tyskerne i vest, finsk-ugrerne i nord og nordøst, skyterne og sarmaterne i sør og sørøst, thrakerne i sørvest - utviklet slavernes kunst.

Det er mange eksempler på keramikk dekorert med riper og relieffdesign. Smykkekunst er representert av jern- og bronsebrosjer med graverte og støpte mønstre, og damesmykker. De mest karakteristiske motivene til ornamentet var assosiert med solkultene (sirkel, kors, hakekors), vann og regn (bølge- og nettingmønstre) og lyn (sikksakk). Slavernes kosmologiske ideer ble også reflektert i individuelle verk av monumental skulptur (for eksempel i Zbruch-idolet). Den vanligste typen skulptur av slaverne var bilder av guder reist i sentrum av helligdommen, ofte med flere ansikter og preget av statiske og udifferensierte former. På 700-tallet. Noen slaviske smykker viste den økende innflytelsen fra bysantinsk kunst.

Tilsynelatende er en viss refleksjon av mytologi inneholdt i de berømte "finger" brosjene fra denne perioden, funn som er kjent i Vest- og Øst-Europa, inkl. Ukraina. Fibulae av denne typen besto av to skjold forbundet med en buet hals i form av en bue eller bro. Det nedre skjoldet ender alltid med hodet til en øgle, uavhengig av formen på det øvre, sjelden med et menneske. Øvre skjold for 6-beg. 7 århundrer var en grense av fuglehoder, fra 3 til 7, som på 700-tallet ble erstattet av slangehoder, men fibula ble vanligvis kalt "fingerformet", fordi disse hodene var spredt ut som de utstrakte fingrene på en hånd. Plassen til skjoldene var dekorert med solar (solar) symboler, noen ganger ble det satt inn et gittersymbol i midten, som akademiker B.A. Rybakov betraktet som et symbol på en pløyd åker.

Religion av de gamle slaverne

Basert på skriftlige kilder fra det 6.-12. århundre, arkeologisk og etnografisk informasjon, avsløres noen trekk ved gammel slavisk mytologi og religion. De eldste formene for religion inkluderer familie-stammekulter av forfedre - "foreldre" (restene er bildet av Shchur eller Chur, brownien, etc.), disse inkluderer kulten av familien og kvinner i fødsel, som også er forbundet med fruktbarhet. Samfunns landbrukskulter ble deretter tilpasset kristne høytider (juletid, etc.).

De himmelske gudene Svarog og Dazhbog var relatert til jordbrukskulter. Tordenguden Perun ledet pantheonet av slaviske guder under sammenbruddet av klansystemet. De lavere gudene inkluderte nissen (hertug lisny - polsk), vannånden (vodnik - tsjekkisk), feltånden - middag (pripoldnica - lusatian), høygaflene - vann, åker, skog, fjell eller luftjomfruer, etc.

Det var sannsynligvis ikke noe vanlig slavisk panteon (bare Perun gjentas blant forskjellige grupper). På slutten av det 1. årtusen var det en degenerasjon av stammekulter til statlige.

For eksempel i gamle russ På 980-tallet gjennomførte prins Vladimir en hedensk reform med mål om internt å styrke staten gjennom utryddelse av lokale stammekulter. Prinsen identifiserte et enkelt pantheon av hedenske guder, ledet av Perun.

"Og da Volodymer begynte å regjere i Kiev alene, plasserte han avguder på en høyde utenfor palassets gårdsplass: Perun var laget av tre, og hodet hans var sølv, og barten hans var gull, og Kharsa, Dazhbog og Stribog og Simargl , og Mokosh. Og jeg spiser dem, jeg kaller dem guder, og jeg ser bort fra mine sønner og døtre, og jeg spiser demoner, og jeg vanhellige jorden med mine krav. Og landet Ruska og fjellet Tot ble besmittet med blod.»

Sosial struktur av de gamle slaverne

Skriftlige og arkeologiske data indikerer at i tredje kvartal av det første årtusen opplevde slaverne en krise i det primitive kommunale systemet, som ble forårsaket av endringer i slavernes økonomiske liv, først og fremst i systemet for jordbruk og arealbruk, og utvikling av håndverk. Slavene drev med åkerbruk, storfeavl, forskjellig håndverk og bodde i nabosamfunnene; Den historiske situasjonen (kriger, gjenbosetting) bidro til prosessen med oppløsning av klanbånd, utviklingen av privat eierskap til verktøy og produksjonsmidler, og dannelsen av sosiale klasser basert på prinsippet om nærhet til makt og mengden eiendom.

Som et resultat av slavenes bosetting over store rom som hadde forskjellige lokalbefolkninger, begynte det etniske og språklige samfunnet til slaverne gradvis å kollapse, noe som førte til dannelsen av tre slaviske grupper som eksisterer til i dag - vestlige, østlige og Sør. Med sammenbruddet av klansystemet og fremveksten av de eldste slaviske statene (det første bulgarske riket, Samo-statene, Det store moraviske riket, Carantania, Kievan Rus) på slutten av det 1. årtusen e.Kr. e. Middelalderslaviske folkeslag begynte å danne: polakker og tsjekkere, og noe senere - slovaker (vestlige slaver); slovenere, serbere, kroater og bulgarere (sørslaver). De østlige slaverne var i ferd med å danne en gammel russisk nasjon. Fra 9-10 århundrer Kristendommen begynner å spre seg blant slaverne, og tar gradvis posisjonen til den dominerende religionen. Slavernes kunstneriske arv hadde en dyp innflytelse på dannelsen av nasjonale kulturer under dannelsen av de tidlige statene i Øst-Europa (8.-9. århundre).

russisk sivilisasjon