Slavi nella seconda metà del primo millennio. » Slavi orientali nella seconda metà del primo millennio d.C

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Argomento 1. Gli slavi orientali nella seconda metà del primo millennio

Tribù slave orientali e loro vicini.

Nei secoli VI-VIII. Gli slavi orientali erano divisi in unioni tribali e abitavano vaste aree della pianura dell'Europa orientale.

La formazione di grandi associazioni tribali degli slavi è indicata da una leggenda contenuta nella cronaca russa, che racconta del regno del principe Kiy con i suoi fratelli Shchek, Khoriv e la sorella Lybid nella regione del Medio Dnepr. La città di Kiev, fondata dai fratelli, avrebbe preso il nome dal fratello maggiore Kiy.

Gli slavi orientali occupavano il territorio dai Carpazi a ovest fino al Medio Oka e al corso superiore del Dnepr a est, dalla Neva e dal Lago Ladoga a nord fino al Medio Dnepr a sud. Unioni tribali degli slavi orientali: Polyans, Novgorod (Ilmen) sloveni, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Krivichi, Polochans, Northerners, Radimichi, Buzhans, Volynians, Ulichs, Tivertsy.

Gli slavi, sviluppando la pianura dell'Europa orientale, entrarono in contatto con alcune tribù ugro-finniche e baltiche. I vicini delle tribù slave del nord erano i popoli del gruppo ugro-finnico: Ves, Merya, Muroma, Chud, Mordoviani, Mari. Nel corso inferiore del Volga nei secoli VI-VIII. colonizzato da un popolo nomade di origine turca: i Cazari. Una parte significativa dei Khazari si convertì al giudaismo. Gli slavi hanno reso omaggio al Khazar Khaganate. Il commercio slavo passava attraverso Khazaria lungo la rotta commerciale del Volga.

Classi, ordine sociale, credenze degli slavi orientali. L'occupazione principale degli slavi era l'agricoltura. L'agricoltura arabile si è sviluppata su terreni di terra nera. Nella zona forestale era diffuso il sistema agricolo taglia e brucia. Nel primo anno gli alberi furono abbattuti. Nel secondo anno gli alberi secchi venivano bruciati e il grano veniva seminato utilizzando la cenere come fertilizzante. Per due o tre anni l'appezzamento produsse un raccolto abbondante per l'epoca, poi i terreni si impoverirono e fu necessario passare a nuovo sito. I principali strumenti di lavoro erano un'ascia, così come una zappa, un aratro, un erpice e una vanga, che venivano usati per allentare il terreno. Mietivano (raccoglievano) il raccolto con le falci. Trebbiavano con i flagelli. Il grano veniva macinato con macine in pietra e macine a mano. Sui terreni della terra nera si sviluppò l'agricoltura arabile, detta maggese. Nelle regioni meridionali c'era molta terra fertile e gli appezzamenti di terreno venivano seminati per due o tre o più anni. Quando il suolo si impoverì, si spostarono (trasferirono) in nuove aree. Gli strumenti principali qui utilizzati erano l'aratro, il ralo, l'aratro di legno con vomere di ferro, cioè attrezzi adatti all'aratura orizzontale.

Il produttore principale era il contadino della comunità libera (smerd) con i propri strumenti. Gli slavi erano anche impegnati nell'allevamento di animali, nell'allevamento di cavalli, nell'estrazione e lavorazione del ferro e in altri mestieri, nell'apicoltura (apicoltura), nella pesca, nella caccia e nel commercio.

Nei secoli VI-VII. tra gli slavi si verificò un processo di disintegrazione delle relazioni tra clan, sorsero disuguaglianze e il luogo della comunità clan fu sostituito da una comunità vicina. Gli slavi conservarono i resti del primitivo sistema comunale: veche, faida, paganesimo, milizia contadina composta da guerrieri.

Quando si formò lo stato tra gli slavi orientali, la comunità clanica fu sostituita da una comunità territoriale, o di quartiere. I membri della comunità erano ora uniti principalmente non dalla parentela, ma dal territorio comune e dalla vita economica. Ciascuna di queste comunità possedeva un determinato territorio su cui vivevano diverse famiglie. C'erano due forme di proprietà nella comunità: personale e pubblica. Casa, terreno personale - personale, prati, boschi, stagni, zone di pesca - pubblici. I terreni coltivabili e i prati dovevano essere divisi tra le famiglie.

A capo delle unioni tribali slave orientali c'erano i principi della nobiltà tribale e dell'ex élite del clan. Le questioni più importanti della vita venivano decise durante le riunioni pubbliche: riunioni veche. C'era una milizia (“reggimento”, “mille”, divisa in “centinaia”). Un'organizzazione militare speciale era la squadra, apparsa, secondo i dati archeologici, nel VI-VII secolo.

Le rotte commerciali passavano principalmente lungo i fiumi. Nei secoli VIII-IX. nacque la famosa via commerciale “dai Variaghi ai Greci”, che collegava il Nord e il Sud dell'Europa. Sorse nel IX secolo. Dal Mar Baltico lungo il fiume Neva, le carovane mercantili raggiunsero il lago Ladoga (Nevo), da lì lungo il fiume Volkhov fino al lago Ilmen e oltre lungo il fiume Lovat fino al corso superiore del Dnepr. Da Lovat al Dnepr nella zona di Smolensk e sulle rapide del Dnepr venivano attraversati da "vie di trasporto". La sponda occidentale del Mar Nero raggiunse Costantinopoli (Costantinopoli). Le terre più sviluppate del mondo slavo – Novgorod e Kiev – controllavano le sezioni settentrionale e meridionale della strada “dai Variaghi ai Greci”.

Gli slavi orientali erano pagani. In una fase iniziale del loro sviluppo credevano negli spiriti maligni e buoni. A poco a poco emerse un pantheon Dei slavi, ognuno dei quali personificava varie forze della natura o rifletteva le relazioni sociali e pubbliche dell'epoca. A capo del pantheon degli dei slavi c'era il grande Svarog, il dio dell'Universo, che ricorda l'antico Zeus greco. Gli slavi veneravano il dio del sole Dazhdbog, il dio e le dee della fertilità Rod e le donne in travaglio, e il dio protettore dell'allevamento del bestiame, il dio Veles. Nei secoli VIII-IX. Gli dei iraniani e ugro-finnici “migrarono” nel pantheon slavo: Cavallo, Simargl, Makosh. Mentre il sistema comunitario si decompone, il dio del fulmine e del tuono, Perun, viene alla ribalta tra gli slavi orientali. Gli slavi pagani eressero idoli in onore dei loro dei. I sacerdoti, i Magi, servivano gli dei.

Vyatichi - un'unione di tribù slave orientali vissute nella seconda metà del primo millennio d.C. e. nel corso superiore e medio dell'Oka. Si suppone che il nome Vyatichi derivi dal nome dell'antenato della tribù, Vyatko, tuttavia alcuni associano l'origine di questo nome al morfema “ven” e ai Veneds (o Veneti/Venti) (il nome “Vyatichi” si pronunciava “ ventichi”).

A metà del X secolo, Svyatoslav annesse le terre dei Vyatichi a Kievan Rus, ma fino alla fine dell'XI secolo queste tribù mantennero una certa indipendenza politica; vengono menzionate le campagne contro i principi Vyatichi di questo tempo.

Dal 12 ° secolo, il territorio dei Vyatichi divenne parte dei principati di Chernigov, Rostov-Suzdal e Ryazan. Fino alla fine del XIII secolo, i Vyatichi conservarono molti rituali e tradizioni pagane, in particolare cremarono i morti, erigendo piccoli tumuli sul luogo di sepoltura. Dopo che il cristianesimo si radicò tra i Vyatichi, il rituale della cremazione cadde gradualmente in disuso.

I Vyatichi mantennero il loro nome tribale più a lungo degli altri slavi. Vivevano senza principi, la struttura sociale era caratterizzata dall'autogoverno e dalla democrazia. L'ultima volta che i Vyatichi furono menzionati nelle cronache con un nome così tribale fu nel 1197.

I Buzhani (Volyniani) sono una tribù di slavi orientali che vivevano nel bacino del corso superiore del Bug occidentale (da cui prendono il nome); Dalla fine dell'XI secolo i Buzhani furono chiamati Voliniani (dalla zona di Volyn).

I Volini sono una tribù slava orientale o un'unione tribale menzionata nel Racconto degli anni passati e nelle cronache bavaresi. Secondo quest'ultimo, alla fine del X secolo i Voliniani possedevano settanta fortezze. Alcuni storici ritengono che i Voliniani e i Buzhani siano discendenti dei Duleb. Le loro città principali erano Volyn e Vladimir-Volynsky. La ricerca archeologica indica che i Voliniani svilupparono l'agricoltura e numerosi mestieri, tra cui la forgiatura, la fusione e la ceramica.

Nel 981, i Voliniani furono sottomessi dal principe di Kiev Vladimir I e divennero parte della Rus' di Kiev. Successivamente, sul territorio dei Voliniani si formò il principato galiziano-volinico.

I Drevlyan sono una delle tribù degli slavi russi, vivevano a Pripyat, Goryn, Sluch e Teterev.
Il nome Drevlyans, secondo la spiegazione del cronista, fu dato loro perché vivevano nelle foreste.

Dagli scavi archeologici nel paese dei Drevliani, possiamo concludere che avevano una cultura ben nota. Un rituale di sepoltura ben consolidato testimonia l'esistenza di alcune idee religiose a riguardo aldilà: l'assenza di armi nelle tombe indica il carattere pacifico della tribù; reperti di falci, cocci e vasi, prodotti in ferro, resti di tessuti e cuoio indicano l'esistenza di coltivazioni, ceramiche, fabbro, tessitura e concia tra i Drevlyan; molte ossa di animali domestici e speroni indicano l'allevamento di bovini e di cavalli; molti oggetti in argento, bronzo, vetro e corniola, di origine straniera, indicano l'esistenza di scambi commerciali, e l'assenza di monete fa supporre che il commercio fosse un baratto.

Il centro politico dei Drevlyan nell'era della loro indipendenza era la città di Iskorosten; in tempi successivi, questo centro, a quanto pare, si trasferì nella città di Vruchy (Ovruch)

Dregovichi - un'unione tribale slava orientale che viveva tra Pripyat e la Dvina occidentale.

Molto probabilmente il nome deriva dalla parola russa antica dregva o dryagva, che significa "palude".

Con il nome di Druguviti (greco δρονγονβίται), i Dregovichi erano già noti a Costantino Porfirogenito come tribù subordinata alla Rus'. Essendo lontani dalla “Strada dai Variaghi ai Greci”, i Dregovichi non hanno avuto un ruolo di primo piano nella storia dell'antica Rus'. La cronaca menziona solo che un tempo i Dregovichi avevano il loro regno. La capitale del principato era la città di Turov. La subordinazione dei Dregovichi ai principi di Kiev avvenne probabilmente molto presto. Successivamente sul territorio dei Dregovichi si formò il Principato di Turov e le terre nordoccidentali divennero parte del Principato di Polotsk.

Duleby (non Duleby) - un'unione di tribù slave orientali sul territorio del Volyn occidentale nel VI - inizio X secolo. Nel VII secolo subirono un'invasione avara (obry). Nel 907 presero parte alla campagna di Oleg contro Costantinopoli. Si divisero in tribù di Voliniani e Buzhani e a metà del X secolo persero finalmente la loro indipendenza, diventando parte della Rus' di Kiev.

I Krivichi sono una grande tribù slava orientale (associazione tribale), che nei secoli VI-X occupava il corso superiore del Volga, del Dnepr e della Dvina occidentale, la parte meridionale del bacino del Lago Peipsi e parte del bacino del Neman. A volte anche gli slavi Ilmen sono considerati Krivichi.

I Krivichi furono probabilmente la prima tribù slava a spostarsi dalla regione dei Carpazi a nord-est. Limitati nella loro distribuzione a nord-ovest e ad ovest, dove incontrarono tribù lituane e finlandesi stabili, i Krivichi si diffusero a nord-est, assimilandosi ai Tamfinn viventi.

Dopo essersi stabiliti sulla grande via d'acqua dalla Scandinavia a Bisanzio (la rotta dai Variaghi ai Greci), i Krivichi presero parte al commercio con la Grecia; Konstantin Porphyrogenitus dice che i Krivichi costruiscono barche sulle quali i Rus vanno a Costantinopoli. Hanno preso parte alle campagne di Oleg e Igor contro i greci come tribù subordinata al principe di Kiev; L'accordo di Oleg menziona la loro città di Polotsk.

Già nell'era della formazione dello stato russo, i Krivichi avevano centri politici: Izborsk, Polotsk e Smolensk.

Si ritiene che l'ultimo principe tribale dei Krivich, Rogvolod, insieme ai suoi figli, sia stato ucciso nel 980 dal principe di Novgorod Vladimir Svyatoslavich. Nell'elenco di Ipatiev, i Krivichi furono menzionati per l'ultima volta nel 1128, e i principi Polotsk furono chiamati Krivichi nel 1140 e 1162. Successivamente, i Krivichi non furono più menzionati nelle cronache slave orientali. Tuttavia, il nome tribale Krivichi è stato utilizzato per molto tempo in fonti straniere (fino al fine XVII secolo). La parola krievs è entrata nella lingua lettone per designare i russi in generale, e la parola Krievija per designare la Russia.

Il ramo sud-occidentale di Polotsk dei Krivichi è anche chiamato Polotsk. Insieme ai Dregovichi, ai Radimichi e ad alcune tribù baltiche, questo ramo dei Krivichi costituì la base del gruppo etnico bielorusso.
Il ramo nord-orientale dei Krivichi, insediato principalmente nel territorio delle moderne regioni di Tver, Yaroslavl e Kostroma, era in stretto contatto con le tribù ugro-finniche.
Il confine tra il territorio dell'insediamento dei Krivichi e degli sloveni di Novgorod è determinato archeologicamente dal tipo di sepolture: lunghi tumuli tra i Krivichi e colline tra gli sloveni.

I Polochan sono una tribù slava orientale che abitava nel IX secolo le terre nel corso medio della Dvina occidentale nell'odierna Bielorussia.

I residenti di Polotsk sono menzionati nel Racconto degli anni passati, il che spiega il loro nome perché vivevano vicino al fiume Polota, uno degli affluenti della Dvina occidentale. Inoltre, la cronaca afferma che i Krivichi erano discendenti del popolo Polotsk. Le terre dei Polotsk si estendevano da Svisloch lungo la Beresina fino alle terre dei Dregovichi. I Polotsk erano una delle tribù da cui in seguito si formò il Principato di Polotsk. Sono uno dei fondatori del moderno popolo bielorusso.

Polyane (Poly) è il nome di una tribù slava, durante l'era dell'insediamento degli slavi orientali, che si stabilirono lungo il corso medio del Dnepr, sulla sua riva destra.

A giudicare dalle cronache e dalle ultime ricerche archeologiche, il territorio della terra delle radure prima dell'era cristiana era limitato dal corso del Dnepr, del Ros e dell'Irpen; a nord-est era adiacente al territorio del villaggio, a ovest - agli insediamenti meridionali dei Dregovichi, a sud-ovest - ai Tivertsy, a sud - alle strade.

Chiamando Polani gli slavi che si stabilirono qui, il cronista aggiunge: "Sedyahu era sul campo." I Poliani differivano nettamente dalle vicine tribù slave sia nelle proprietà morali che nelle forme di vita sociale: "I Polani, per le usanze dei loro padri , sono silenziosi e miti, e si vergognano delle nuore e delle sorelle e delle madri... Ho delle usanze matrimoniali."

La storia trova i Polani già in uno stadio piuttosto avanzato dello sviluppo politico: il sistema sociale è composto da due elementi: comunale e seguito principesco, e il primo è fortemente represso dal secondo. Con le consuete e più antiche occupazioni degli slavi - caccia, pesca e apicoltura - l'allevamento del bestiame, l'agricoltura, il "legname" e il commercio erano più comuni tra i Poliani rispetto agli altri slavi. Quest'ultimo era piuttosto esteso non solo con i vicini slavi, ma anche con gli stranieri in Occidente e in Oriente: dai depositi di monete è chiaro che il commercio con l'Oriente iniziò nell'VIII secolo, ma cessò durante le lotte dei principi appannaggi.

Dapprima, intorno alla metà dell'VIII secolo, le radure che rendevano omaggio ai Cazari, grazie alla loro superiorità culturale ed economica, passarono presto da una posizione difensiva rispetto ai vicini a una offensiva; I Drevlyan, i Dregovich, i settentrionali e altri entro la fine del IX secolo erano già soggetti alle radure. Tra loro il cristianesimo si affermò prima degli altri. Il centro della terra polacca (“polacca”) era Kiev; i suoi altri insediamenti sono Vyshgorod, Belgorod sul fiume Irpen (ora il villaggio di Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (ora il villaggio di Tripolye), Vasilyev (ora Vasilkov) e altri.

Zemlyapolyan con la città di Kiev divenne il centro dei possedimenti di Rurikovich nell'882. Il nome dei poliani fu menzionato per l'ultima volta nelle cronache nel 944, in occasione della campagna di Igor contro i Greci, e fu sostituito, probabilmente già a fine del X secolo, con il nome Rus (Ros) e Kiyane. Il cronista chiama anche Polyana la tribù slava della Vistola, menzionata per l'ultima volta nelle Cronache Ipatiev nel 1208.

Radimichi è il nome della popolazione che faceva parte dell'unione delle tribù slave orientali che vivevano nell'area tra il corso superiore del Dnepr e Desna.
Intorno all'885 i Radimichi divennero parte dell'antico stato russo e nel XII secolo dominarono la maggior parte di Chernigov e la parte meridionale delle terre di Smolensk. Il nome deriva dal nome dell'antenato della tribù, Radim.

I settentrionali (più correttamente, i settentrionali) sono una tribù o unione tribale di slavi orientali che abitavano i territori a est del corso medio del Dnepr, lungo i fiumi Desna e Seimi Sula.

L'origine del nome del nord non è del tutto chiara, la maggior parte degli autori lo associa al nome della tribù Savir, che faceva parte dell'associazione degli Unni. Secondo un'altra versione, il nome risale a un'antica parola slava obsoleta che significa "parente". La spiegazione dello slavo siver, nord, nonostante la somiglianza del suono, è considerata estremamente controversa, poiché il nord non è mai stata la più settentrionale delle tribù slave.

Gli sloveni (slavi Ilmen) sono una tribù slava orientale che visse nella seconda metà del primo millennio nel bacino del lago Ilmen e nella parte superiore del Mologa e costituiva la maggior parte della popolazione della terra di Novgorod.

I Tivertsi sono una tribù slava orientale che viveva tra il Dniester e il Danubio vicino alla costa del Mar Nero. Furono menzionati per la prima volta nel Racconto degli anni passati insieme ad altre tribù slave orientali del IX secolo. L'occupazione principale dei Tivert era l'agricoltura. I Tiverti presero parte alle campagne di Oleg contro Costantinopoli nel 907 e Igor nel 944. A metà del X secolo, le terre dei Tiverti divennero parte della Rus' di Kiev.
I discendenti dei Tivert entrarono a far parte del popolo ucraino e la loro parte occidentale subì la romanizzazione.

Gli Ulichi sono una tribù slava orientale che abitava le terre lungo il corso inferiore del Dnepr, del Bug meridionale e della costa del Mar Nero durante l'VIII-X secolo.
La capitale delle strade era la città di Peresechen. Nella prima metà del X secolo gli Ulichi lottarono per l'indipendenza dalla Rus' di Kiev, ma furono comunque costretti a riconoscerne la supremazia e ad entrarne a far parte. Successivamente, gli Ulichi e il vicino Tivertsy furono spinti a nord dai nomadi Pecheneg in arrivo, dove si unirono ai Voliniani. L'ultima menzione delle strade risale alla cronaca degli anni '70.

I croati sono una tribù slava orientale che viveva nelle vicinanze della città di Przemysl sul fiume San. Si chiamavano Croati Bianchi, in contrasto con la tribù con lo stesso nome che viveva nei Balcani. Il nome della tribù deriva dall'antica parola iraniana "pastore, guardiano del bestiame", che potrebbe indicare la sua occupazione principale: l'allevamento del bestiame.

Bodrichi (Obodrity, Rarogi) - Slavi polabi (basso Elba) nell'VIII-XII secolo. - unione di Vagrs, Polabs, Glinyaks, Smolyans. Rarog (dal danese Rerik) è la città principale dei Bodrichi. Stato del Meclemburgo nella Germania dell'Est.
Secondo una versione, Rurik è uno slavo della tribù Bodrichi, nipote di Gostomysl, figlio di sua figlia Umila e del principe Bodrichi Godoslav (Godlav).

I Vistola sono una tribù slava occidentale che visse nella Piccola Polonia almeno dal VII secolo e nel IX secolo formarono uno stato tribale con centri a Cracovia, Sandomierz e Stradow. Alla fine del secolo furono conquistati dal re della Grande Moravia Svyatopolk I e furono costretti ad accettare il battesimo. Nel X secolo le terre della Vistola furono conquistate dai Polani e incluse nella Polonia.

Gli Zlicani (ceco Zličane, polacco Zliczanie) sono una delle antiche tribù ceche che abitavano il territorio adiacente alla moderna città di Kourzhim (Repubblica Ceca). Furono il centro della formazione del Principato di Zlican, che coprì l'inizio del X secolo. Boemia orientale e meridionale e regione della tribù Duleb. La città principale del principato era Libice. I principi di Libice Slavniki gareggiarono con Praga nella lotta per l'unificazione della Repubblica Ceca. Nel 995 Zlicany passò sotto i Přemyslidi.

Lusaziani, serbi lusaziani, sorbi (tedesco Sorben), vend sono la popolazione slava indigena che vive nel territorio della Bassa e dell'Alta Lusazia, regioni che fanno parte della moderna Germania. I primi insediamenti dei serbi lusaziani in questi luoghi furono registrati nel VI secolo d.C. e.

La lingua lusaziana è divisa in lusazia superiore e lusazia inferiore.

Il dizionario Brockhaus ed Euphron ne dà la definizione: "Sorbs è il nome dei Venedi e degli slavi polabi in generale". Popolo slavo che abitava in diverse regioni della Germania, negli stati federali del Brandeburgo e della Sassonia.

I serbi lusaziani sono una delle quattro minoranze nazionali ufficialmente riconosciute in Germania (insieme agli zingari, ai frisoni e ai danesi). Si ritiene che circa 60mila cittadini tedeschi abbiano oggi radici serbe, di cui 20.000 vivono nella Bassa Lusazia (Brandeburgo) e 40mila nell'Alta Lusazia (Sassonia).

I Lyutich (Wilts, Velets) sono un'unione di tribù slave occidentali che vissero nell'alto medioevo nel territorio dell'attuale Germania orientale. Il centro dell'unione Lutich era il santuario "Radogost", in cui era venerato il dio Svarozhich. Tutte le decisioni venivano prese in un grande incontro tribale e non esisteva un'autorità centrale.

I Lutici guidarono la rivolta slava del 983 contro la colonizzazione tedesca delle terre a est dell'Elba, a seguito della quale la colonizzazione fu sospesa per quasi duecento anni. Anche prima erano ardenti oppositori del re tedesco Ottone I. Si sa del suo erede, Enrico II, che non cercò di schiavizzarli, ma piuttosto li attirò con denaro e doni al suo fianco nella lotta contro Boleslao la coraggiosa Polonia.

I successi militari e politici rafforzarono l'impegno dei Lutichi verso il paganesimo e le usanze pagane, che si applicavano anche ai parenti Bodrichi. Tuttavia, intorno al 1050, scoppiò una guerra intestina tra i Lutich e cambiò la loro posizione. L'unione perse rapidamente potere e influenza e, dopo che il santuario centrale fu distrutto dal duca sassone Lotario nel 1125, l'unione finalmente si disintegrò. Nel corso dei decenni successivi, i duchi sassoni espansero gradualmente i loro possedimenti verso est e conquistarono le terre dei Luticiani.

Pomerania, Pomerania - Tribù slave occidentali che vissero dal VI secolo nella parte inferiore della costa di Odryna nel Mar Baltico. Non è chiaro se prima del loro arrivo esistesse una popolazione germanica residua, che assimilarono. Nel 900, il confine della catena della Pomerania correva lungo l'Oder a ovest, la Vistola a est e il Notech a sud. Hanno dato il nome alla zona storica della Pomerania.

Nel X secolo il principe polacco Mieszko I incorporò le terre della Pomerania allo stato polacco. Nell'XI secolo i Pomeraniani si ribellarono e riconquistarono l'indipendenza dalla Polonia. Durante questo periodo, il loro territorio si espanse a ovest dall'Odra nelle terre dei Lutich. Su iniziativa del principe Wartislaw I, i Pomerania adottarono il cristianesimo.

A partire dal 1180, l'influenza tedesca iniziò ad aumentare e i coloni tedeschi iniziarono ad arrivare nelle terre della Pomerania. A causa delle devastanti guerre con i danesi, i feudatari della Pomerania accolsero con favore l'insediamento dei tedeschi nelle terre devastate. Nel tempo iniziò il processo di germanizzazione della popolazione della Pomerania.

Il resto degli antichi Pomerania sfuggiti all'assimilazione oggi sono i Kashubiani, che contano 300mila persone.

Formulazioni di problemi.

Commento al problema

Modello 3.

Modello 2.

Problemi dentro mondo moderno così tanti. Uno di questi è il problema... . È questa domanda che non può che preoccupare le persone moderne che preoccupano... . Va notato che questo problema esiste da molto tempo, ma è ancora rilevante oggi. E io, residente nella società moderna, non posso fare a meno di preoccuparmi di questa domanda.

L'autore mi sembra uno scrittore esperto. Il suo discorso è semplice e accessibile, il ragionamento è chiaro. … (Nome e cognome) pensa (racconta) o...(= rivisitazione). Crede che dovremmo... .

Nella vita, questo problema mi ha colpito personalmente. ...

Ci sono molti problemi nel mondo moderno. Uno di loro - …. .È questo problema, che non può non preoccupare l'uomo moderno, che (l'autore del testo) tocca nel suo testo. . (può essere trovato nell'attività A28, 29, 30)

1. Il ruolo (di qualcosa o qualcuno) nella vita di una persona.

2. Il problema dell'influenza (di qualcosa o qualcuno) su una persona.

3. Il problema dello scopo (di qualcosa o qualcuno).

4. Un problema (di qualcosa o qualcuno) nel nostro Paese.

5. Il problema di reprimere (qualcosa) (da qualcosa).

6.Il problema dei rapporti tra generazioni (“padri e figli”).

7. Problema di memoria (su qualcuno o qualcosa).

8.Il problema della scelta morale.

9. Il problema del trattamento umano delle persone bisognose di aiuto.

10. Il problema della reattività umana e dell'assistenza reciproca.

11.Il problema del dovere morale.

12.Il problema della protezione e conservazione della natura.

13. Il problema della conservazione e dello sviluppo della lingua russa.

14.Il problema dell'onore e dell'ossequio.

15. Il problema dei rapporti familiari (parentela).

16.Il problema della memoria storica.

17.Il problema della commercializzazione della cultura...

Le lingue slave appartengono alla famiglia linguistica indoeuropea. Questo è stato stabilito nel 19° secolo. sulla base di una serie di caratteristiche comuni nelle lingue di popoli che oggi sono distanti tra loro migliaia di chilometri, ma che un tempo avevano antenati comuni. Sulla base della percentuale di radici corrispondenti nelle lingue correlate e della correlazione di parole comuni (che denotano attività di produzione) con reperti archeologici, è possibile stabilire il momento dell'inizio del crollo dell'antica comunità indoeuropea - approssimativamente a la fine del IV-III millennio a.C. Ma dove iniziarono a spostarsi le tribù indoeuropee e con quali culture archeologiche famose in Europa

III millennio a.C puoi identificarli? Tutto ciò provoca controversie scientifiche: alcuni scienziati ritengono che la dimora ancestrale degli indoeuropei fossero le steppe della Russia meridionale, altri la collocano nei Balcani e altri ancora in Asia Minore.

Fondato nel XII secolo. AVANTI CRISTO. sul territorio dell'Europa dalla Francia a Kievan Rus, la comunità storico-culturale (un gruppo di culture simili nel tipo) dei “campi di sepoltura” divenne la base per la formazione di popoli europei come i Celti, i tedeschi, gli italici, ecc. , così come lettoni, lituani e slavi. Quest'ultimo fino alla metà circa del I millennio a.C. rappresentava un'unica comunità balto-slava. Si può distinguere un'altra pietra miliare: i secoli V-VI. ANNO DOMINI - quando tra l'Oder e il Dnepr, sul territorio della moderna Polonia, Repubblica Ceca, Bielorussia, Ucraina, Russia, si formano diverse culture archeologiche (Praga, Penkov, “lunghi tumuli”, ecc.), che sono considerate incondizionatamente slave . Allo stesso tempo, gli slavi come gruppo etnico speciale iniziarono a essere menzionati nelle fonti scritte - dallo storico gotico del VI secolo. ANNO DOMINI Scrittori e cronisti giordani e bizantini.

Etnogenesi degli slavi tra il X secolo. AVANTI CRISTO. e VI secolo. d.C., segnato dallo spostamento di varie tribù e popoli, dall'ascesa e dal declino di intere culture, rimane ancora oggetto di dibattito scientifico (soprattutto perché non è del tutto chiaro quali popoli avessero in mente gli autori antichi del I-IV secolo d.C. , chiamandoli Formiche e Wends). Alcuni storici ritengono che l'antico storico greco Erodoto abbia scritto sugli antenati degli slavi: "aratori sciti" o "kolot" nel V secolo. AVANTI CRISTO.; Quelle slave includono le culture archeologiche di Zarubinets (I secolo a.C. - II secolo d.C.) e Chernyakhov (II-IV secolo d.C.) nella regione del Medio Dnepr. Tribù agricole sedentarie degli Scolot a metà del I millennio a.C. facevano parte di una potente associazione etnopolitica: il regno scitico e, insieme ad altri popoli, entrarono in contatto con il mondo antico della regione del Mar Nero settentrionale.

Qui, a partire dal VI sec. AC, nel processo della grande colonizzazione greca, iniziarono ad apparire piccoli insediamenti, molti dei quali poi si trasformarono nelle prospere città-stato di Olvia, Chersonesos (Sebastopoli), Feodosia, Gorgippia (Anapa), Dioscuria (Sukhumi), Fasis

(Poti) o a potenti stati greco-barbari - come il regno del Bosforo con capitale a Panticapaeum (Kerch). La fioritura degli antichi centri della regione del Mar Nero fu causata dalla loro economia diversificata e dalle relazioni commerciali ben consolidate. Il grano, il pesce salato e affumicato e gli schiavi venivano esportati dalle rive del Mar Nero e dell'Azov ad Atene e in altre città della Grecia. In cambio, i residenti ricevevano vino, olio d'oliva, metalli non ferrosi, stoviglie e gioielli (oggetti preziosi realizzati nelle officine greche per la nobiltà scita ora adornano i tesori dell'Ermitage e altri musei). Tuttavia, ci furono anche momenti difficili in cui le antiche città-stato sperimentarono l'assalto dei barbari. Gli Sciti nelle steppe del Mar Nero furono sostituiti dai bellicosi Sarmati; nei secoli II-III. ANNO DOMINI I Goti si spostarono dalle sponde meridionali del Baltico alla sponda settentrionale del Mar Nero. Fino all'inizio del III secolo. ANNO DOMINI La Crimea rimase l'estremo avamposto nord-orientale dell'Impero Romano: i suoi soldati sorvegliavano Chersoneso e le navi da guerra avevano sede nella fortezza di Charax nell'area del moderno Nido di rondine vicino ad Alupka. Tuttavia, nel IV secolo. ANNO DOMINI Le continue invasioni dei barbari portarono alla morte dell'impero. L'estesa unione delle tribù nomadi degli Unni che si formò nell'Asia centrale nel 370 d.C. attraversò il Volga, sconfisse i centri del Mar Nero, sconfisse i Sarmati e i Goti, spingendoli, insieme ai "Chernyakhoviti" e ad altri popoli, verso ovest.

Altri storici sottolineano il netto divario tra le tradizioni culturali della ricca cultura di Chernyakhov (con la ceramica, l'uso del vetro, monete romane e gioielli, che indica i forti legami economici di questa cultura con l'Impero Romano) e i monumenti slavi molto più poveri. del VI secolo. ANNO DOMINI Gli scienziati ritengono che il processo di etnogenesi slava abbia avuto luogo a nord, nel territorio della moderna Polonia e Bielorussia entro i confini della cultura delle sepolture sotto-klesh (IV-I secolo a.C.) e della cultura di Przeworsk (II-V secolo d.C. ); a ovest, le tribù pre-slave entrarono in contatto con i migliori metallurgisti di quell'epoca: i Celti e utilizzarono i loro risultati, padroneggiando la produzione di cotta di maglia, serrature con chiavi, seghe, lime; Dai tedeschi parole come "spada" ed "elmo" entrarono nella lingua degli slavi.

Durante l'era del crollo del mondo antico, la “grande migrazione dei popoli” catturò anche una certa parte della popolazione slava. Nel VI secolo. ANNO DOMINI Gli slavi stanno già entrando in modo indipendente sulla scena internazionale. Dalla metà del secolo hanno invaso sistematicamente l'Impero Romano d'Oriente (Bisanzio) attraverso il Danubio, assediato e saccheggiato Costantinopoli, Salonicco e Atene e intrapreso spedizioni navali a Creta e nell'Italia meridionale.

A metà del I millennio d.C. Il Reno e il Danubio divennero confini, su entrambi i lati dei quali la formazione della società medievale in Europa prese strade diverse.

Sul territorio dell'ex impero romano, questo processo ebbe il carattere di una sintesi: i nuovi arrivati barbari e i "regni" da loro creati padroneggiarono le tradizioni e le conquiste della precedente antica civiltà: il sistema di comunicazioni, forme sviluppate di proprietà fondiaria, circolazione monetaria e rotte commerciali del Mediterraneo.

I centri emersi nell'antichità (Colonia, Vienna, Parigi, Londra, Marsiglia) si trasformarono in città medievali. La struttura e la proprietà della Chiesa cristiana, indipendente dallo Stato, sono state preservate. Insieme alle leggi barbariche - le "verità" - vigeva il diritto romano. Nonostante un certo declino, il sistema educativo romano (“sette arti liberali”) fu preservato e per molti secoli il latino rimase la lingua della scienza e della cultura.

La stratificazione sociale della società barbarica risale già al VII-VIII secolo. all'emergere di proprietà private - feudi-signorie con contadini dipendenti - e alla formazione di rapporti vassallo-feudo con la gerarchia dei proprietari terrieri feudali, il cui centro di potere dal X secolo. I castelli che dominavano il territorio rurale divennero dominanti.

Nell’Europa orientale, lo sviluppo ha seguito un percorso diverso: nuove strutture e istituzioni sociali sono nate direttamente da relazioni tribali “barbariche” primitive in assenza di città e commerci significativi. La maggior parte della popolazione qui era costituita da contadini comunali liberi che rendevano omaggio allo stato nella persona del principe e della sua squadra.

Anche gli slavi si spostarono verso est: un'ondata di migrazioni dalle rive della Vistola e dalla costa meridionale del Baltico iniziò a metà del I millennio d.C. e nei secoli VII-IX. un altro gruppo di tribù proveniva dal Danubio. Così le tribù slave iniziarono a sviluppare i vasti territori scarsamente popolati della pianura dell'Europa orientale. Grazie alla colonizzazione è emersa un'enorme Russia multinazionale con le sue colossali riserve di risorse naturali. L'abbondanza di terre non sviluppate ha permesso di sfruttare a lungo le risorse naturali del paese - all'inizio sotto forma di pesca, caccia, silvicoltura e dal XVII secolo. e minerario. Tuttavia, insieme ad altri fattori naturali, ha stimolato lo sviluppo dell'agricoltura estensiva anziché intensiva, che in seguito è diventata uno dei seri problemi nella modernizzazione dell'economia nazionale. I grandi spazi e le risorse naturali hanno dato alla società un significativo “margine di sicurezza”, ma allo stesso tempo hanno creato una situazione in cui sul territorio di un Paese vivono decine di persone con diversi livelli di sviluppo socioeconomico e culturale (a volte anche all'interno di una regione o regione).

Un'altra caratteristica del nostro sviluppo storico è stata la vicinanza del mondo dei contadini e dei cittadini stanziali al mondo delle tribù nomadi. Una striscia di steppe che si estendeva per migliaia di chilometri dai Monti Altai al Danubio forniva una strada ai popoli nomadi che, ondata dopo ondata, si spostavano dalle profondità dell'Asia centrale verso ovest. Quanto più numerose sono le mandrie, tanto più velocemente mangiano e calpestano l'erba, e prima devono essere spinte sempre più lontano...

Dopo la sua morte avvenuta a metà del V sec. Durante il regno dell'Impero Unno, i popoli precedentemente designati con il nome comune “Unni” iniziarono a svilupparsi in associazioni politiche indipendenti. Menzioni di loro sono apparse nelle cronache storiche bizantine e transcaucasiche e nel nostro Racconto degli anni passati. Ha conservato la notizia della "tortura" delle tribù slave da parte dell '"obra" - l'orda degli Avari. Nel 626, l'esercito avaro (che comprendeva anche truppe slave) assediò la capitale di Bisanzio, Costantinopoli. E alla fine dell'VIII secolo. L'Avar Khaganate cadde sotto l'assalto dell'esercito del re franco Carlo Magno, e l'antico cronista russo, ricordandolo, ritenne necessario citare il proverbio: "Sono morto, come sono morto".

Nel VI secolo. ANNO DOMINI Nella Grande Steppa stava emergendo un enorme Khaganato turco, con il quale i più grandi stati dell'epoca - Cina, Iran, Bisanzio - furono costretti a fare i conti. Dopo una sanguinosa guerra civile, il kaganato crollò e nuove formazioni iniziarono ad emergere sulle sue rovine. Negli anni '30 VII secolo La Grande Bulgaria è apparsa nelle steppe dell'Azov, lo stato dei bulgari nomadi. Sotto la pressione dei Cazari, parte dei bulgari migrarono attraverso il Danubio, dove, mescolandosi con la popolazione slava locale, gettarono le basi per la moderna Bulgaria; l'altra parte andò a nord e si stabilì nella regione del Volga. Qui nel X secolo. All'incrocio delle rotte internazionali: il fiume Volga e le rotte carovaniere, che collegano l'Asia centrale e l'Europa orientale, si formò il Volga Bulgaria, il vicino più prossimo della Russia. I bulgari si convertirono all'Islam e nel 986 mandarono i loro inviati a Kiev, esortando il principe Vladimir a convertirsi alla fede musulmana. I bulgari di lingua turca costituirono la base di nuovi gruppi etnici che si stavano già formando all'interno dell'Orda d'Oro: i Chuvash e i Tartari.

A metà del VII secolo. I Cazari divennero i padroni delle steppe meridionali, creando un enorme stato multietnico che comprendeva la Crimea orientale, il Caucaso settentrionale e le steppe tra il Volga e il Don. Il Khazar Khaganate univa popoli nomadi e sedentari: Khazar, bulgari, mordoviani, alani, slavi; nelle città di Phanagoria, Belendzher, Semander, Atila c'erano quartieri di artigiani e mercanti, sia “russi” che musulmani ed ebrei. Le autorità Khazar controllavano le rotte commerciali lungo il Volga e il Don, nonché la parte settentrionale della Grande Via della Seta, che portava dalla Cina alle città della regione settentrionale del Mar Nero. Alla corte del sovrano cazaro, il Khakan, c'erano una guardia musulmana e un collegio speciale di sette giudici per decidere gli affari dei suoi sudditi secondo la loro fede e legge.

In alleanza con Bisanzio, Khazaria combatté con il califfato arabo. Ha risolto la questione della scelta della fede a modo suo: nel IX secolo. I Khakan e la nobiltà accettarono il giudaismo. I Cazari non riuscirono mai a creare uno stato forte: il Kaganato non aveva una legislazione, una cultura e una scrittura unificate, ma durante il suo periodo di massimo splendore il potere riuscì a soggiogare un certo numero di tribù slave (nordici, Vyatichi, Radimichi, Polani) e raccolse tributi da loro.

Nell'898 gli ungheresi si trovavano sotto le mura di Kiev. Venivano dalla “Grande Ungheria” nelle steppe del Mar Nero, sulla riva sinistra del Volga e di Kama, da dove, a loro volta, furono spinti verso ovest da nuovi nomadi, di cui il cronista indicò sotto il 915: “I primi I Pechenesi vennero in terra russa”. Dietro i Pecheneg a metà dell'XI secolo. seguiti dai Torci, seguiti dai Polovtsiani; poi iniziò l'invasione tataro-mongola. Naturalmente, l’interazione tra la Rus’ e i nomadi non può essere ignorata

porti solo a un confronto senza fine. Tuttavia, nel corso dei secoli, ci sono voluti molti sforzi e denaro per rafforzare costantemente i confini e sviluppare lentamente il fertile "campo selvaggio" (come veniva chiamato il territorio della Russia a sud dell'Oka nei secoli XVI-XVII). A proposito, l'ultimo raid Tartari di Crimea nei confini russi ebbe luogo nel 1769. I popoli dell’Europa occidentale non subirono un simile impatto, ad eccezione della potenza degli Asburgo austriaci, che riflettevano l’espansione turca nei Balcani, e dell’estremo ovest del continente, dove durante il periodo IX-XV secolo. Era in corso la Reconquista: lo sfollamento dei mori musulmani dalla penisola iberica.

Prefazione

Argomento 1. Gli slavi orientali nella seconda metà del primo millennio

Argomento 2. Antico stato russo (IX – prima metà del XII secolo)

Argomento 3. Terre e principati russi nei secoli XII-metà XV.

Argomento 4. Stato russo nella seconda metà del XV – inizio XVII secolo.

Sezione 2. Storia della Russia nei secoli XVII-XVIII.

Argomento 1. La Russia nel XVII secolo.

Argomento 2. La Russia nella prima metà del XVIII secolo.

Argomento 3. La Russia nella seconda metà del XVIII secolo. Politica interna di Caterina II

Sezione 3. La Russia nel XIX secolo.

Argomento 1. La Russia nel 1801–1860. Interno e politica estera Alessandra I

Argomento 2. La Russia negli anni 1860-1890. Politica interna di Alessandro II. Riforme degli anni 1860-1870

Sezione 4. La Russia nel XX – inizio XXI secolo.

Argomento 1. La Russia nel 1900-1916. Sviluppo socio-economico e politico del paese all'inizio del XX secolo.

Argomento 2. La Russia nel 1917-1920. Rivoluzione del 1917. Da febbraio a ottobre. Doppia potenza

Argomento 3. Russia sovietica, URSS negli anni '20 e '30. Transizione al nuovo politica economica

Argomento 4. La Grande Guerra Patriottica del 1941-1945. Le fasi principali e le battaglie dei Grandi Guerra Patriottica

Argomento 5. L'URSS nel 1945-1991. URSS nel primo decennio del dopoguerra

Argomento 6. La Russia nel 1992-2008. La formazione di un nuovo stato russo

Sezione 1. Storia della Russia dall'antichità all'inizio del XVII secolo.

Argomento 1. Gli slavi orientali nella seconda metà del primo millennio

Tribù slave orientali e loro vicini.

Nei secoli VI-VIII. Gli slavi orientali erano divisi in unioni tribali e abitavano vaste aree della pianura dell'Europa orientale.

Occupazioni, sistema sociale, credenze degli slavi orientali. L'occupazione principale degli slavi era l'agricoltura. L'agricoltura arabile si è sviluppata su terreni di terra nera. Nella zona forestale era diffuso il sistema agricolo taglia e brucia. Nel primo anno gli alberi furono abbattuti. Nel secondo anno gli alberi secchi venivano bruciati e il grano veniva seminato utilizzando la cenere come fertilizzante. Per due o tre anni l'appezzamento produsse un raccolto elevato per l'epoca, poi i terreni si impoverirono e fu necessario trasferirsi in un nuovo appezzamento. I principali strumenti di lavoro erano un'ascia, così come una zappa, un aratro, un erpice e una vanga, che venivano usati per allentare il terreno. Mietivano (raccoglievano) il raccolto con le falci. Trebbiavano con i flagelli. Il grano veniva macinato con macine in pietra e macine a mano. Sui terreni della terra nera si sviluppò l'agricoltura arabile, detta maggese. Nelle regioni meridionali c'era molta terra fertile e gli appezzamenti di terreno venivano seminati per due o tre o più anni. Man mano che il terreno si impoveriva, si spostavano (trasferivano) su uno nuovo.

trame. Gli strumenti principali qui utilizzati erano l'aratro, il ralo, l'aratro di legno con vomere di ferro, cioè attrezzi adatti all'aratura orizzontale.

Gli slavi orientali erano pagani. In una fase iniziale del loro sviluppo credevano negli spiriti maligni e buoni. A poco a poco emerse il pantheon degli dei slavi, ognuno dei quali personificava varie forze della natura o rifletteva le relazioni sociali e pubbliche di quel tempo. A capo del pantheon degli dei slavi c'era il grande Svarog, il dio dell'Universo, che ricorda l'antico Zeus greco. Gli slavi veneravano il dio del sole

Dazhdbog, dio e dea della fertilità Rod e donne in travaglio, patrono del dio dell'allevamento del bestiame Veles. Nei secoli VIII-IX. Gli dei iraniani e ugro-finnici “migrarono” nel pantheon slavo: Cavallo, Simargl, Makosh. Mentre il sistema comunitario si decompone, il dio del fulmine e del tuono, Perun, viene alla ribalta tra gli slavi orientali. Gli slavi pagani eressero idoli in onore dei loro dei. I sacerdoti, i Magi, servivano gli dei.

Argomento 2. Antico stato russo (IX – prima metà del XII secolo)

L'emergere dello stato tra gli slavi orientali. Nel IX - prima metà del XII secolo. È in corso il processo di formazione del primo stato feudale tra gli slavi.

La storia dell'antico stato russo (Kievan Rus) può essere condizionatamente suddivisa in tre grandi periodi:

1) IX – metà X secolo. - l'epoca dei primi principi di Kiev;

2) seconda metà del X - prima metà dell'XI secolo. – il tempo del principato di Vladimir I il Santo e Yaroslav il Saggio, l’era del periodo di massimo splendore dello stato di Kiev;

3) seconda metà dell'XI – seconda metà del XII secolo. – transizione alla frammentazione territoriale e politica, o agli ordini di appannaggio.

Teoria normanna. Una delle fonti di conoscenza sull'origine dell'antico stato russo è il "Racconto degli anni passati", creato dal monaco Nestore all'inizio del XII secolo.

Secondo la leggenda, nell'862 il principe varangiano Rurik fu invitato a governare in Rus'. Molti storici ritengono che i Varanghi fossero guerrieri normanni (scandinavi) che furono assunti in servizio e prestarono giuramento di fedeltà al sovrano. Alcuni storici, al contrario, considerano i Variaghi una tribù russa che viveva sulla sponda meridionale del Mar Baltico e sull'isola di Rügen.

Secondo questa leggenda, alla vigilia della formazione di Kievan Rus, le tribù settentrionali degli slavi e i loro vicini (Ilmen Sloveni, Chud, Vse) rendevano omaggio ai Varanghi, e le tribù meridionali (Polyans e i loro vicini) dipendevano sui Cazari. Nell'859, i Novgorodiani "espulsero i Varanghi all'estero", il che portò alla guerra civile. In queste condizioni, i Novgorodiani riuniti per il consiglio mandarono a chiamare i principi Varanghi: “La nostra terra è grande e abbondante, ma non c'è ordine (ordine) in essa. Vieni da noi e governa su di noi." Il potere su Novgorod e sulle terre slave circostanti passò nelle mani dei principi Varanghi, il maggiore dei quali Rurik, come credeva il cronista, gettò le basi della dinastia Rurik.

Nell'882, un altro principe varangiano Oleg (ci sono informazioni che era un parente di Rurik) conquistò Kiev e unì il territorio degli slavi orientali, creando uno stato Rus' di Kiev. Così, secondo il cronista, nacque lo stato della Rus' (chiamata dagli storici anche Kievan Rus). Quindi, i centri di unificazione delle tribù slave in unico stato diventano le città di Kiev e Novgorod la Grande.

La leggendaria storia della cronaca sulla chiamata dei Varanghi servì come base per la sua apparizione nel XVIII secolo. la cosiddetta teoria normanna dell'emergere dell'antico stato russo. I suoi autori furono gli scienziati tedeschi Miller e Bayer. M.V. Lomonosov si è opposto a questa teoria. La disputa tra gli storici sull'origine dello stato russo continua ancora oggi.

Rus' sotto i primi principi. Nel 907 e nel 911 Oleg fece campagne contro Bisanzio e concluse con essa proficui accordi commerciali. Secondo gli accordi, i mercanti russi avevano il diritto di vivere a spese dei greci a Costantinopoli, ma erano obbligati a girare per la città senza armi. Allo stesso tempo, i mercanti dovevano avere con sé documenti scritti e avvisare in anticipo l'imperatore bizantino del loro arrivo. L'accordo di Oleg con i Greci prevedeva la possibilità di esportare il tributo riscosso nella Rus' e di venderlo sui mercati di Bisanzio.

Sotto Oleg, i Drevlyan, i settentrionali e Radimichi furono inclusi nel suo stato e iniziarono a rendere omaggio a Kiev. Tuttavia, il processo di incorporazione di varie unioni tribali nella Rus di Kiev non è stato un evento isolato.

Sotto il figlio di Rurik, il principe Igor (912–945), la Rus' si espanse ancora di più, ma nel 945, durante la raccolta del tributo - Polyudye - Igor fu ucciso dai Drevlyan. Il potere passò a sua moglie Olga. Si vendicò brutalmente della morte di suo marito. Ma ha anche optato per una sorta di riforma, stabilendo l'ordine e la dimensione del poliudye. Furono introdotte le “lezioni”, cioè importi di tributi chiaramente stabiliti, e

Furono stabiliti i luoghi in cui veniva reso omaggio: i "cimiteri". Le conseguenze di questa semplice misura furono significative: sotto Olga cominciò a prendere forma un sistema fiscale ordinato e organizzato, senza il quale lo Stato non poteva funzionare. I "Pogost" divennero quindi roccaforti del potere principesco.

Durante il regno di Igor e Olga, le terre dei Tivertsy, degli Ulich e infine dei Drevlyan furono annesse a Kiev. Olga fu la prima dei sovrani russi ad essere battezzata.

Il figlio di Igor e Olga, Svyatoslav (964–972), durante numerose campagne, annesse le terre dei Vyatichi lungo il fiume Oka, sconfisse i Bulgari del Volga e Khazaria. Cercò di avvicinare i confini della Rus' a Bisanzio e intraprese una campagna nella penisola balcanica. Tuttavia, la lotta con Bisanzio si concluse senza successo. Sulla strada per Kiev nel 972, Svyatoslav cadde in un'imboscata e fu ucciso dai Pecheneg.

Dopo la lotta per il potere, salì al trono di Kiev il principe Vladimir Svyatoslavich, che in seguito ricevette il soprannome di Santo. Durante il suo regno (980-1015), i Peceneghi crearono un sistema difensivo per i confini sudorientali della Rus' (zasek e torri di guardia), e nel 988 la Rus' fu battezzata secondo il modello bizantino. La diffusione del cristianesimo incontrò spesso resistenze da parte della popolazione, che venerava le proprie divinità pagane. Il cristianesimo si affermò lentamente. Nelle terre periferiche di Kievan Rus fu fondata molto più tardi che a Kiev e Novgorod. L'adozione del cristianesimo fu di grande importanza per l'ulteriore sviluppo della Rus':

1) Il cristianesimo ha affermato l'idea dell'uguaglianza delle persone davanti a Dio, che ha contribuito ad ammorbidire la morale crudele degli ex pagani;

2) l'adozione del cristianesimo ha rafforzato il potere statale e l'unità territoriale della Rus' di Kiev;

4) l'adozione del cristianesimo ha giocato un ruolo importante nello sviluppo della cultura russa, fungendo da ponte per la penetrazione della cultura bizantina e, attraverso di essa, dell'antica cultura nella Rus'.

Alla testa del russo Chiesa ortodossa fu insediato un metropolita, nominato dal Patriarca di Costantinopoli; La chiesa in alcune regioni era guidata da vescovi, ai quali erano subordinati i sacerdoti nelle città e nei villaggi.

In generale, la politica di Vladimir il Santo contribuì allo sviluppo dello stato e della cultura della Rus' e alla crescita della sua autorità internazionale.

Dopo la morte di Vladimir I, uno dei suoi figli, Yaroslav, che in seguito ricevette il soprannome di Saggio (1019-1054), sconfisse Svyatopolk il Maledetto nella guerra civile, che uccise

fratelli Boris e Gleb. Sotto la guida di Yaroslav, i Pecheneg furono finalmente sconfitti, la cattedrale di Santa Sofia fu eretta a Kiev, furono aperte scuole e una biblioteca. In questo momento sorse il monastero di Kiev-Pechersk, iniziò la scrittura delle cronache e la compilazione del primo codice di leggi scritto "Verità russa". I matrimoni dinastici rafforzarono i legami con i paesi europei. La crescita del potere e dell'autorità della Rus' permise a Yaroslav di essere nominato metropolita di Kiev per la prima volta statista e lo scrittore Hilarion, russo di origine.

Con la morte dell'ultimo dei figli di Yaroslav il Saggio, ricominciarono i conflitti. Il più popolare nella Rus' a quel tempo era il nipote di Yaroslav, Vladimir Monomakh (1113–1125), che nel 1097 prese l'iniziativa di convocare un congresso di principi nella città di Lyubech. Si decise di porre fine alle lotte e fu proclamato il principio “ognuno conservi la propria patria”. Tuttavia, i conflitti continuarono dopo il Congresso di Lyubech. Nel 1113, Vladimir Monomakh fu invitato al trono di Kiev, ripristinò temporaneamente il potere indebolito del Granduca e pacificò i Polovtsiani. Vladimir II era un sovrano illuminato, autore di Istruzioni per i bambini. Nel 1132, sotto i figli e i nipoti di Vladimir Monomakh, la Rus' finalmente si divise in principati separati.

Una forma comune di proprietà fondiaria divenne patrimonio, cioè la proprietà paterna, trasmessa di padre in figlio per eredità. Il proprietario della tenuta era un principe o boiardo. L'intera popolazione libera di Kievan Rus era chiamata "popolo". La maggior parte della popolazione rurale era chiamata smerd. La “Verità Russa” rifletteva l’inizio del processo di riduzione in schiavitù dei contadini. Il codice delle leggi parla di “acquisti” e di “rang and file”. I contadini poveri prendevano in prestito la "kupa" dal padrone: grano, bestiame, denaro. L'acquisto avrebbe dovuto saldare il debito nei confronti del creditore, ma spesso non è stato in grado di farlo e ne è diventato dipendente per sempre. In altri casi, i contadini (ryadovichi) stipulavano un accordo - una “lita” - secondo il quale il principe o il boiardo si impegnavano a proteggerli e ad aiutare se necessario, e i contadini a lavorare. C'erano anche i servi, una categoria di popolazione dipendente, vicina agli schiavi.

Cultura dell'antica Rus'. Scrittura e illuminazione. La scrittura e l'alfabeto erano conosciuti nella Rus' anche prima dell'adozione del monoteismo, e la cristianizzazione contribuì all'ulteriore sviluppo dell'alfabetizzazione e alla diffusione della scrittura. Questo fatto è confermato grande quantità ritrovamenti di lettere in corteccia di betulla con testi in varie città della Rus', soprattutto a Novgorod la Grande.

Letteratura. Il genere della cronaca è molto diffuso nella letteratura. Il più famoso è "Il racconto degli anni passati", scritto dal monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestore all'inizio del XII secolo. Metropolita Ilarione a metà dell'XI secolo. è stata realizzata un'opera di carattere religioso e giornalistico, “La Parola sulla legge e sulla grazia”. Durante le campagne si formarono poemi epici: solenni opere epiche che raccontavano la lotta contro gli abitanti della steppa, il coraggio e l'intraprendenza dei mercanti e il coraggio degli eroi.

Architettura. L'architettura della chiesa mostrava una forte influenza bizantina. L'antica Rus' adottò il tipo bizantino di chiesa con cupola a croce. Tali edifici includono la Cattedrale di Santa Sofia a Kiev. Subito dopo la costruzione della Cattedrale di Kiev, a Novgorod la Grande apparve la Cattedrale di Santa Sofia, la cui architettura presenta già caratteristiche originali.

Pittura. Anche la pittura si sviluppò sotto una significativa influenza bizantina. Le tecniche del mosaico, dell'affresco e della pittura di icone sono arrivate alla Rus' dal suo potente vicino meridionale.

Arti applicate. L'arte orafa, utilizzando le tecniche della granulazione, della filigrana e dello smalto, raggiunse una notevole fioritura nell'Antica Rus'. I grani erano motivi intricati creati da migliaia di minuscole palline d'oro o d'argento saldate. La tecnica della filigrana richiedeva al maestro di creare motivi con sottili fili d'oro o d'argento. A volte gli spazi tra queste partizioni metalliche erano riempiti di smalto multicolore, una massa vetrosa opaca.

Nella seconda metà del I millennio, gli slavi occuparono la regione dell'Alto Dnepr e la sua periferia settentrionale, che in precedenza apparteneva alle tribù baltiche orientali e ugro-finniche, nonché le terre lungo il basso Elba e la costa sud-occidentale del Mar Baltico (Slavi polabi, Bodrichi, Lutichi) e sono diventati il gruppo etnico più numeroso d'Europa.

informazioni generali

Le principali fonti sulla storia degli antichi slavi, antenati dei moderni popoli slavi, sono dati archeologici e linguistici, informazioni di storici greco-romani e bizantini (Plinio il Vecchio, Tacito, Tolomeo, Giordania, Procopio di Cesarea, ecc.) , cronache altomedievali, cronache.

Le più antiche notizie storiche sugli slavi, allora conosciuti come Wends, risalgono al I-II secolo. N. e. Dalla metà del VI secolo. il nome Sklabenoi, Sciaveni si trova ripetutamente nei testi di Procopio, Jordanes e altri nella seconda metà del VII secolo. si riferisce alla prima menzione degli slavi (sakaliba) da parte di autori arabi (Abu Malik al-Akhtal).

I dati linguistici collegano gli antichi slavi con la regione dell'Europa centrale e orientale, che si estende dall'Elba e dall'Oder a ovest, nel bacino della Vistola, nella regione dell'Alto Dniester e nella regione del Medio Dnepr a est. I vicini settentrionali degli slavi erano i tedeschi e i baltici, che insieme agli slavi formavano il gruppo settentrionale delle tribù indoeuropee. I vicini orientali degli slavi erano le tribù iraniane occidentali (Sciti, Sarmati), quelle meridionali - i Traci e gli Illiri, quelle occidentali - i Celti: la questione dell'antica "patria" degli slavi rimane discutibile, ma la maggior parte dei ricercatori credere che fosse situato ad est della Vistola.

Origine degli slavi

Secondo l'ipotesi di molti archeologi mondiali, gli antichi slavi, come i tedeschi e i baltici, erano discendenti di tribù pastorali e agricole della cultura della ceramica cordata, che si stabilirono a cavallo tra il 3o e il 2o millennio a.C. e. dalla regione settentrionale del Mar Nero e dalla regione dei Carpazi nell’Europa centrale, settentrionale e orientale. Le ragioni che li hanno spinti a farlo sono ancora sconosciute alla scienza storica. Tra le versioni c'è un'esplosione demografica causata dal riscaldamento climatico o dall'emergenza nuova tecnologia l’agricoltura, la Grande Migrazione dei Popoli, che devastò l’Europa centrale nei primi secoli della nostra era durante le invasioni di Germani, Sarmati, Unni, Avari, Bulgari, preparando il terreno all’insediamento di nuovi popoli.

In epoche successive gli slavi furono rappresentati da diverse culture archeologiche geneticamente correlate, tra le quali di particolare importanza ebbe la cultura Trzyniec, diffusa nel 3° quarto del II millennio a.C. e. tra la Vistola e il Dnepr medio, la cultura lusaziana (13-4 secoli a.C.) e la cultura della Pomerania (6-2 secoli a.C.) sul territorio della moderna Polonia. Nella regione del Dnepr, alcuni archeologi considerano i proto-slavi i portatori della cultura Chernoles (VIII - inizio VI secolo a.C.), i Neuroi o anche gli aratori sciti di Erodoto. Presumibilmente la cultura Podgorny e la cultura Milograd (VII secolo a.C. - I secolo d.C.) sono associate agli slavi. Esisteva dalla fine del I mille slavi aC. e. a Pripyat e nella regione del Medio Dnepr, la cultura Zarubintsy è associata agli antenati degli slavi orientali. Era una cultura dell'età del ferro sviluppata, i suoi portatori erano impegnati nell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame e nell'artigianato. Probabilmente, in alcuni gruppi tribali avanzati, la comunità clanica è stata sostituita da una territoriale.

Nell'Europa orientale, gli slavi incontrarono i popoli baltici e ugro-finnici, che assimilarono parzialmente. I Balti, a differenza dei popoli ugro-finnici, a quel tempo erano vicini agli slavi, sia nella lingua, nella cultura e nello stile di vita. Alcuni ricercatori ritengono che in quest'epoca esistesse ancora un continuo continuum balto-slavo, cioè questi popoli non si fossero ancora completamente separati. Allo stesso tempo, durante il periodo di espansione dei Krivichi nella regione di Smolensk Dnieper, la cultura Tushemlinsky che esisteva in precedenza in questa regione, l'etnia di cui gli archeologi erano divisi nelle loro opinioni, fu sostituita da una cultura archeologica puramente slava, e gli insediamenti Tushemlinsky furono distrutti, poiché gli slavi in questo periodo non vivevano ancora nelle città.

In generale, durante l'era dell'espansione slava, nei secoli VII-VIII, apparvero molti insediamenti nell'Europa orientale, allora non ancora abitati dagli slavi. La stessa cultura Tushemlin creò una tipologia di insediamento-rifugio che non aveva una popolazione stabile e serviva solo come rifugio, un detinets, per la protezione dagli attacchi. Le città delle tribù ugro-finniche Merya e Ves, Rostov e Beloozero, fungevano da centri politici, luogo di residenza dei leader e luogo di incontro della milizia. Apparentemente Staraya Ladoga sembrava una roccaforte fortificata degli scandinavi e fu una fortezza fin dall'inizio. Staraya Ladoga, Novgorod e Beloozero furono le principali roccaforti di Rurik e della sua squadra durante il periodo della chiamata dei Varanghi.

Territorio degli slavi nel primo millennio d.C

Nel II-IV secolo. N. e., a seguito del movimento delle tribù germaniche (Goti, Gepidi) verso sud, fu violata l'integrità del territorio degli slavi, il che fu di grande importanza nell'isolamento degli slavi in Occidente e Oriente. La maggior parte dei portatori della cultura Zarubintsy si trasferì nei primi secoli d.C. e. a nord e nord-est lungo il Dnepr e il Desna (tarda cultura Zarubintsy). Nel III-IV secolo. la regione del Medio Dnepr era abitata da tribù che lasciarono le antichità di Chernyakhov. Alcuni archeologi li considerano slavi, la maggior parte li considera un gruppo multietnico che comprendeva elementi slavi. Alla fine del V secolo, dopo la caduta degli Unni, gli slavi iniziarono lo spostamento verso sud (verso il Danubio, nella regione nordoccidentale del Mar Nero) e le loro invasioni delle province balcaniche impero bizantino. Le tribù slave furono quindi divise in due gruppi: gli Antes (che invasero la penisola balcanica attraverso il corso inferiore del Danubio) e gli Sklavin (che attaccarono le province bizantine da nord e nord-ovest). Il risultato fu la colonizzazione della penisola balcanica reinsediamento, UN reinsediamento Slavi, mantennero tutte le loro vecchie terre nell'Europa centrale e orientale.

Nella seconda metà del I millennio, gli slavi occuparono la regione dell'Alto Dnepr e la sua periferia settentrionale, che in precedenza apparteneva alle tribù baltiche orientali e ugro-finniche, nonché le terre lungo il basso Elba e la costa sud-occidentale del Mar Baltico (Slavi polabi, Bodrichi, Lutichi) e sono diventati il gruppo etnico più numeroso d'Europa. Sia gli Ante che gli Sklavin si divisero in tribù separate: già nel VII secolo. sono conosciuti i Duleb, probabilmente allo stesso tempo c'erano altre "tribù" di slavi elencate nel "Racconto degli anni passati" (Polyans, Northerners, Drevlyans, Krivichi, Ulichi, Tivertsy, Croats, Radimichi, Dregovichi, Vyatichi, ecc. .). Nei secoli VII-VIII. Tra le associazioni di slavi che penetrarono nella penisola balcanica, erano conosciuti i Draguviti, i Sagudat, i Verziti, i Severiani (del nord) e molti altri.

Siti archeologici degli antichi slavi

La testimonianza delle fonti scritte è confermata dai monumenti archeologici degli slavi del VI-VII secolo, ben noti in Russia (Dnepr, Bug, Dniester), Polonia, Cecoslovacchia, Romania, Bulgaria, la prima. Jugoslavia. Si tratta dei resti di insediamenti con abitazioni semi-piroghe con casa in legno(meno spesso - edifici con pilastri fuori terra), insediamenti di rifugi individuali, cimiteri e tumuli con resti di cadaveri bruciati. In interazione con l'arte dei suoi vicini più vicini - i tedeschi a ovest, gli ugro-finnici a nord e nord-est, gli sciti e i sarmati a sud e sud-est, i traci a sud-ovest - si sviluppò l'arte degli slavi.

Numerosi sono gli esempi di ceramiche decorate con disegni graffiati e a rilievo. L'arte della gioielleria è rappresentata da spille in ferro e bronzo con motivi incisi e fusi e gioielli da donna. I motivi più caratteristici dell'ornamento erano associati ai culti del Sole (cerchio, croce, svastica), dell'acqua e della pioggia (motivi ondulati e a rete) e del fulmine (zigzag). Le idee cosmologiche degli slavi si riflettevano anche in singole opere di scultura monumentale (ad esempio, nell'idolo Zbruch). Il tipo più comune di scultura degli slavi erano le immagini degli dei erette al centro del santuario, spesso aventi più volti e caratterizzate da forme statiche e indifferenziate. Nel VII secolo. Alcuni gioielli slavi hanno mostrato la crescente influenza dell'arte bizantina.

Apparentemente, un certo riflesso della mitologia è contenuto nelle famose spille a “dito” di questo periodo, i cui reperti sono conosciuti nell'Europa occidentale e orientale, incl. Ucraina. Le fibule di questo tipo erano costituite da due scudi collegati da un collo ricurvo a forma di arco o ponte. Lo scudo inferiore termina sempre con la testa di una lucertola, indipendentemente dalla forma di quello superiore, raramente con una testa umana. Scudo superiore per 6-beg. 7 secoli era un confine di teste di uccelli, da 3 a 7, che nel VII secolo furono sostituite da teste di serpente, ma la fibula veniva solitamente chiamata "a forma di dito", perché queste teste erano distese come le dita tese di una mano. Lo spazio degli scudi era decorato con simboli solari (solari), a volte al centro veniva inserito un simbolo di reticolo, che l'accademico B.A. Rybakov considerava un simbolo di un campo arato.

Religione degli antichi slavi

Sulla base di fonti scritte dei secoli VI-XII, informazioni archeologiche ed etnografiche, vengono rivelate alcune caratteristiche dell'antica mitologia e religione slava. Le forme più antiche di religione includono culti familiari-tribali degli antenati - "genitori" (i suoi resti sono l'immagine di Shchur o Coira, il biscotto, ecc.), Questi includono il culto della famiglia e delle donne durante il parto, che sono anche associato alla fertilità. I culti agricoli comunitari furono successivamente adattati alle festività cristiane (Yuletide, ecc.).

Le divinità celesti Svarog e Dazhbog erano legate ai culti agricoli. Il dio del tuono Perun guidò il pantheon delle divinità slave durante il crollo del sistema dei clan. Le divinità inferiori includevano il folletto (duch lisny - polacco), lo spirito dell'acqua (vodnik - ceco), lo spirito del campo - mezzogiorno (pripoldnica - lusaziano), i forconi - fanciulle dell'acqua, dei campi, della foresta, della montagna o dell'aria, ecc.

Probabilmente non esisteva un pantheon slavo comune (solo Perun si ripete tra i diversi gruppi). Alla fine del I millennio si verificò una degenerazione dei culti tribali in culti statali.

Ad esempio, nel antica Rus' Negli anni '80, il principe Vladimir attuò una riforma pagana con l'obiettivo di rafforzare internamente lo stato attraverso lo sradicamento dei culti tribali locali. Il principe identificò un unico pantheon di dei pagani, guidato da Perun.

"E quando Volodymer iniziò a regnare da solo a Kiev, pose gli idoli su una collina fuori dal cortile del palazzo: Perun era fatto di legno, e la sua testa era d'argento, e i suoi baffi erano d'oro, e Kharsa, Dazhbog, Stribog e Simargl e Mokosh. E li mangio, li chiamo dei, e saluto i miei figli e le mie figlie, e mangio demoni, e profano la terra con le mie richieste. E il paese di Ruska e il colle di Tot furono contaminati dal sangue”.

Struttura sociale degli antichi slavi

I dati scritti e quelli archeologici indicano che nel terzo quarto del I millennio gli slavi attraversarono una crisi del primitivo sistema comunale, causata dai cambiamenti nella vita economica degli slavi, principalmente nel sistema dell'agricoltura e nell'uso del territorio, e nel sviluppo dell'artigianato. Gli slavi erano impegnati nell'agricoltura arabile, nell'allevamento del bestiame, in vari mestieri e vivevano nelle comunità vicine; La situazione storica (guerre, reinsediamento) ha contribuito al processo di disintegrazione dei legami di clan, allo sviluppo della proprietà privata di strumenti e mezzi di produzione e alla formazione di classi sociali basate sul principio di prossimità al potere e sulla quantità di proprietà.

Come risultato dell'insediamento degli slavi su vasti spazi che avevano diverse popolazioni locali, la comunità etnica e linguistica degli slavi iniziò gradualmente a crollare, il che portò alla formazione dei tre gruppi slavi che esistono fino ad oggi: occidentale, orientale e meridionale. Con il crollo del sistema dei clan e l'emergere dei più antichi stati slavi (il Primo Regno bulgaro, gli stati di Samo, la Grande Moravia, la Carantania, la Rus di Kiev) alla fine del I millennio d.C. e. Cominciarono a formarsi i popoli slavi medievali: polacchi e cechi, e un po 'più tardi - slovacchi (slavi occidentali); Sloveni, serbi, croati e bulgari (slavi del sud). Gli slavi orientali stavano formando un'antica nazione russa. Dai 9-10 secoli Il cristianesimo comincia a diffondersi tra gli slavi, assumendo gradualmente la posizione di religione dominante. Il patrimonio artistico degli slavi ha avuto una profonda influenza sulla formazione delle culture nazionali durante la formazione dei primi stati dell'Europa orientale (VIII-IX secolo).

Civiltà Russa