Construim un sat ortodox de la zero! Viața comunitară Părăsirea orașului pentru un sat comunitar.

Probleme cheie în îngrijirea comunitară

În acest articol vom încerca să conturăm experiența noastră modestă și analiza acesteia, înțelegând limitele minții și capacitățile noastre. Solicităm tuturor celor care îl citesc să-și exprime părerea asupra problemelor discutate și să-și împărtășească experiența. Scrieți pe acest site în comentarii sau în grupul nostru VKontakte http://vk.com/club107629594 în comentariile de sub postarea din 6 aprilie.

1. Cine ar trebui să citească acest articol?

Este destinat doar creștinilor ortodocși care cred că timpul actual are o mare asemănare cu descrierea timpului pre-Antihrist din Biblie și că în acest moment, pentru ei personal, o posibilă modalitate de a-și salva sufletul ar putea fi părăsirea mediul urban și organizarea vieții într-un mod mai corect și mai sigur.

Prin cuvintele „pentru creștinii ortodocși” ne referim la cei care sunt în biserică de cel puțin 3 ani, frecventează în mod regulat Sacramentele, țin toate posturile de o zi și mai multe zile, cunosc bine textul Noului Testament și Catehismul , păzesc poruncile lui Hristos și au peste 20 de ani. (Tineri, nu vă jigniți! Lipsa voastră de experiență și imaturitatea deciziilor vor trece în timp.)

1. De ce să organizăm comunități?

Luăm în considerare următoarele motive:

a) comunitatea este cel mai firesc mod de viață pentru creștini; crearea comunităților a fost binecuvântată de mulți asceți ai secolului al XX-lea (vezi);

b) pentru cei care au o familie ortodoxă numeroasă, prietenoasă, este foarte posibil să supraviețuiască în sat doar cu această familie; pentru cei singuri, slabi și săraci acest lucru va fi foarte greu, dar în comunitate este foarte posibil;

c) în acest moment, nici măcar credincioșii nu toți înțeleg că va fi foarte greu să supraviețuiești în orașe; iar când acest lucru va deveni evident, va fi prea târziu să începem adunarea pentru sat; până atunci ar fi bine să avem comunități stabile și experiență de viață în natură în Rus'.

d) dacă Domnul îl trimite pe țarul ortodox, atunci va primi ajutor și de la comunități deja înființate, pentru că va trebui să cultive pământul și să supraviețuiască în condiții militare, iar războinicii puternici nu se vor amesteca (și nu orășenii răsfățați).

1. Cine merge în comunități?

Să repetăm ​​că în articolul nostru vorbim doar despre creștinii ortodocși bisericești. Printre aceștia se numără și oameni care cred că sanctuarele situate în orașe nu pot fi lăsate sau că „drojdia” și „sarea lumii” ar trebui să fie prezente peste tot, inclusiv în megaorașe. Cel mai probabil au dreptate. Dacă chiar intenționează să-și pună viața pentru această cauză demnă și nu-și acoperă cu cuvinte atât de înalte reticența lor de a-și pierde confortul orașului sau teama de a renunța la documentele electronice.

În cele din urmă, numai Domnul decide unde va binecuvânta pe cine să trăiască și să moară. Cineva urmează să rămână acum în oraș, dar va ajunge în pădure, iar cineva se străduiește din toată puterea să meargă în sat, dar Dumnezeu îl va lăsa în oraș. După cum spune proverbul, omul propune, dar Domnul pune (totul și fiecare la locul lui).

De asemenea, să lămurim că ne referim la comunități laice, fără a îndrăzni să vorbim despre calea specială a călugăriștilor. Totuși, dacă cele mai rele presupuneri se vor îndeplini, iar locuitorii mănăstirilor, precum clerul alb și familiile lor, vor fi nevoiți să treacă la un nou stil, să slujească Limba rusă, bucură-te carduri bancare, implant cipuri etc., atunci comunitățile de laici ar trebui să fie gata să accepte călugări. Încă sperăm ca monahii să înțeleagă mai bine decât noi acest pericol și să se pregătească pentru el așa cum îi inspiră Domnul.

Cât despre preoții familiei parohiei, în astfel de împrejurări probabil le va fi mai greu decât oricine, pentru că... Au mulți copii, nu își aleg locul de serviciu, sunt dependenți financiar de eparhii. Acum aproape niciunul dintre ei nu îndrăznește să intre în comunitate, dar sperăm că și ei se gândesc cumva la situația lor.

1. Vârsta celor care pleacă la sate.

Printre poporul lui Dumnezeu în timp ce se pregătesc pentru posibile vremuri dificile, există oameni de diferite vârste. Să începem cu cei mai în vârstă, cei în jur de șaptezeci și peste. Ei știau despre apostazie, s-au rugat intens și s-au întâlnit cu sfinții mărturisitori în secolul trecut, când unii dintre oamenii moderni „VKontakte” nu erau încă în viață. Ei trăiesc fără pașapoarte Federației Ruse, numere de identificare fiscală etc., au o vastă experiență în viața bisericii, își amintesc de anii înfometați de după război, de copilăria lor rurală - într-un cuvânt, pot învăța o mulțime de lucruri utile celor mai tineri. . Unii dintre ei au case în sat, alții urmează să locuiască în orașe, la voia lui Dumnezeu, dar dacă există o comunitate, se pot muta și acolo. Ei știu deja să se roage! Dar, desigur, nu sunt pe internet, așa că trebuie să le cauți în viața reală.

Oamenii de 50-60 de ani au încă puterea pentru munca fizică sau organizatorică și au deja experiență în viața bisericească și de rugăciune, experiență generală de viață, inclusiv viața dacha. Nu sunt împovărați cu copii mici, ceea ce este un plus, dar au adesea probleme de sănătate. Ei pot locui permanent în sat, pot avea grijă de gospodărie și pot avea grijă de copiii comunității, atunci când membrii ei mai tineri sunt nevoiți să câștige bani în oraș. Puțini dintre ei sunt „utilizatori cu experiență”, așa că au nevoie de ajutor dacă doresc să caute comunități prin internet. Se întâmplă că copiii lor nu împărtășesc părerile lor, așa că au nevoie de ajutoare din partea tinerilor care merg la biserică.

La vârsta de 30-40 de ani există două categorii diferite de laici: căsătoriți și nefamiliali.

Cel mai greu este pentru familiile ortodoxe cu mai mulți copii. Mama de obicei nu lucrează, tatăl trebuie să caute un venit suplimentar pe lângă câștigul de bani; Chiar și financiar este foarte greu să te muți de unde locuiești. Ca să nu mai vorbim de „linkul” către o școală, clinică etc. Mai mult, când vorbesc despre sat, bunicii se strâng de inimă și aproape recurg la șantaj. (Totuși, există exemple de astfel de familii care s-au mutat în sat! -) Pe de altă parte, preocuparea pentru creșterea corectă a copiilor și menținerea lor în afara ghearelor sistemului Antihrist este cea care face ca astfel de familii să fie persistente și curajoase atunci când caută o „ieșire din oraș”.

Atunci când aleg o comunitate, persoanele fără familie de aceeași vârstă trebuie să decidă dacă căsătoria este posibilă pentru ei dacă se găsește o „jumătate” potrivită sau în niciun caz nu vor crea o familie. Cu a doua variantă, poți merge într-o comunitate în condiții mai dure, iar dacă căsătoria și copiii sunt posibile, trebuie să cauți o comunitate cu copii.

Dacă proprii părinți sunt bisericești, dar din anumite motive nu pleacă cu tine, ai nevoie de binecuvântarea lor, de rugăciunile lor pentru tine. În orice caz, nu poți lăsa bătrâni singuri în oraș dacă au nevoie de ajutorul tău, chiar dacă sunt atei înrădăcinați. Porunca de a cinsti părinții este obligatorie! În situații conflictuale, trebuie să vă rugați intens pentru îndrumare cu privire la ceea ce trebuie să faceți și, de asemenea, să vă consultați cu confesorul, dacă aveți unul.

Tinerii peste 20 de ani sunt, de asemenea, împărțiți în 2 categorii. Primii sunt copiii părinților care merg la biserică, care au crescut în Biserică și au conceptul de ascultare. Ei își coordonează acțiunile cu rudele lor și părăsesc orașul cu ei sau cu binecuvântarea lor. A doua categorie o constituie tinerii care se lasă duși de ideile de antiglobalism, naționalism etc., dar nu au experiență în viața bisericească, de multe ori nici măcar nu au deschis Noul Testament, ci se numesc ortodocși. Astfel de copii au nevoie de îndrumare spirituală și de biserică, de ajutorul creștinilor mai în vârstă, altfel „plecarea lor în comunitate” îi va conduce fie la o sectă, fie la seducție spirituală, ori se vor întoarce din nou în lumea pasiunilor urbane. Și, desigur, pentru tinerii de această vârstă este, de asemenea, importantă întrebarea cu privire la posibilitatea căsătoriei.

1. Ar trebui să mă căsătoresc?

Există o părere că acum nu este momentul să te căsătorești și să faci copii. Cu toate acestea, nu am întâlnit astfel de declarații de la mărturisitori cu experiență. Poate că un bătrân a binecuvântat personal pe cineva în acest fel, văzând capacitatea acestei persoane pentru celibatul creștin. Dar aceasta nu este o recomandare pentru majoritatea tinerilor. De ce?

În primul rând, chiar și în vremurile de mai devreme, puțini oameni puteau realiza o asemenea ispravă; aceasta este o chemare spirituală specială; pentru aceasta, oamenii mergeau la mănăstiri sub îndrumări experimentate. Prin urmare, presupunerile unor tineri de a trăi în comunitate în celibat sau de a se căsători pentru a trăi „ca fratele și sora” sunt eronate. Există pericolul de a cădea în păcate grave. Roagă-te să faci după voia lui Dumnezeu. Dacă Domnul nu dorește căsătoria ta, atunci nu-ți va da mireasă (mirele) sau nu-ți va da copii în căsătorie. A regula generala este porunca să fii rodnic, să te înmulți și să umpleți Pământul.

În al doilea rând, presupunem că se apropie vremuri foarte grele, dar nu știm acest lucru cu siguranță. Poate că Domnul îi va amâna pentru încă un deceniu, iar bebelușii născuți acum vor avea timp să crească în credință și să devină soldați ai lui Hristos și un sprijin pentru părinții lor la bătrânețe.

În al treilea rând, familia creștină este o școală a iubirii, a muncii, a răbdării, purtătoare de infirmitățile altora, adică aceasta este calea mântuirii. Femeile sunt salvate prin naștere dacă trăiesc în credință și puritate. În sat bărbații pot deveni adevărați „patriarhi”, dar în oraș sunt adesea „fără muncă”, nu știu să-și asume responsabilitatea doar pentru ei înșiși, darămite pentru soția și copiii lor.

Totuși, toate cele de mai sus se aplică doar tinerilor care nu au fost căsătoriți anterior (inclusiv celor neînregistrați) și care s-au păstrat puri. Și dacă a existat deja o căsătorie, dar s-a despărțit dintr-un motiv oarecare, atunci căsătoria secundară este rareori binecuvântată. Cine se căsătorește cu o „pustitsa” comite adulter, pentru că sunt și fecioare. Și este puțin probabil ca fata să se căsătorească cu un „bărbat experimentat”.

Situațiile cu o a doua căsătorie se rezolvă cu un confesor cu experiență; dacă vorbim despre o comunitate, atunci cu confesorul acestei comunități. Trebuie amintit că într-o astfel de căsătorie poate exista mari probleme, inclusiv copiii care se vor naște în ea. Și dacă copiii sunt aduși într-o nouă familie și au un părinte undeva care nu i-a abandonat, atunci el sau părinții săi „au dreptul” să ia copilul folosind mecanismele justiției pentru minori.

Deci, dacă există „păcate ale tinereții”, atunci este mai bine să rămâi singur și să purtați pocăință pentru ele.

6. Ce să faci cu cei nebiserici?

O situație foarte frecventă și foarte dificilă: o persoană (poate soțul tău) nu a vrut să știe nimic despre Dumnezeu, nu a împlinit poruncile, nu și-a luptat cu patimile; iar recent am aflat despre sistemul iminent de control total, despre pericolul de a se transforma într-un cyborg controlat de cineva... Șoc. Ce să fac? Unde să te ascunzi? Poate printre ortodocșii din comunitate? Sapă ceva acolo, construiește ceva, dă-le bani... Și salvează-ți viața și viața copiilor tăi. Omul, din păcate, nu înțelege că creștinii ortodocși nu își salvează viața temporară, ci sufletul lor nemuritor. Și că aceasta necesită credință adevărată, rugăciune profundă, forțarea să postească, împlinirea poruncilor, cunoașterea Sfintei Scripturi și Tradiția Bisericii, istoria bisericii, viața de zi cu zi etc. Pentru aceasta sunt dedicați ani de viață. Nu este ușor să te alături unei comunități de astfel de oameni; viața alături de ei va fi plină de ispite. Și această persoană nici măcar nu înțelege sensul cuvântului „și ispita”. Ce a făcut toată viața? Templele sunt deschise de mult timp, orice literatură este disponibilă. De ce nu ai vrut să-ți amintești de Creatorul tău, de legile Lui? S-a ajuns într-o situație foarte dificilă. Ce ar trebui să facă? Există speranță pentru mântuire?

Exista speranta. Dar această persoană trebuie să decidă cu privire la o ispravă: în cel mai scurt timp posibil, să-și schimbe complet viața. Fără îndrumarea spirituală corectă, acest lucru este imposibil. Rugați-vă și căutați un păstor, încercați să stăpâniți cât mai repede întreaga experiență spirituală a Bisericii.

Dacă o astfel de atitudine nu este dezvăluită la o persoană, atunci comunitatea nu va deveni un loc de mântuire pentru el. Spre cel mai mare regret al nostru, unii dintre cei dragi, abandonand Biserica lui Hristos, urmeaza calea distrugerii.

7. Cum să găsești o comunitate?

Oricine își pune această întrebare ar trebui să înțeleagă bine că este foarte dificil. Fără o rugăciune constantă către Domnul despre aceasta, este imposibil să găsim o comunitate ortodoxă serioasă (nu o sectă!). În caz contrar, fie nu vei intra deloc în ea, fie nu vei rămâne acolo mult timp. Rugăciunea este pe primul loc în toate chestiunile, mai ales în chestiunile de o asemenea importanță. Forțați-vă să vă rugați; iar în toate cererile nu uita: „Dar nu cum vrem noi, Doamne, ci cum vrei Tu; să se facă voia Ta Sfântă pentru toate, și nu pentru cea nerezonabilă a noastră.”

În al doilea rând, trebuie să iei în considerare cu atenție circumstanțele și posibilitățile tale, să discuti despre intențiile tale cu mărturisitorul tău (dacă nu există mărturisitor, cu un preot care nu neagă fără discernământ posibilitatea vieții în comunitate, există astfel de preoți).

În primul rând, gândește-te la obligațiile pe care le ai față de familie dacă intenționezi să le părăsești (față de părinți în vârstă, bunici, dacă te au doar pe tine printre vecini, frați, surori, copii adulți grav bolnavi). Dacă lăsați o astfel de persoană fără grijă, va fi o crimă nu numai în fața lui Dumnezeu, ci și din punctul de vedere al dreptului civil. Într-o astfel de situație, fie îi iei cu tine (dacă sunt de acord), fie stai cu ei. În consecință, sunteți în căutarea unei comunități în care să fie posibil să locuiți cu o astfel de persoană.

Copii care nu sunt adulți (înainte să aibă loc de munca permanentși/sau propria familie legală) nu poate fi lăsat fără grijă în timpul nostru. Vârsta de 18-25 de ani este momentul în care tinerii abia se ridică pe picioare, iar părinții responsabili ar trebui să ajute nu numai cu rugăciune, ci și să sfătuiască, să învețe, să disciplineze - adică să fie acolo. Cea mai bună opțiune– aceasta este unanimitatea copiilor și a părinților, o căutare comună a căilor de ieșire din oraș.

Desigur, nu vă puteți părăsi soțul legal și copiii mici. Dacă a fost permisă distrugerea familiei, ceea ce este un mare păcat, atunci este mai bine ca copiii să locuiască cu un părinte ortodox, adică să încerci să-i iei cu tine; sau mai bine, împacă și restabilește familia. Dacă acest lucru nu este posibil, atunci este puțin probabil să fie decizia corectă de a pleca fără copii, pentru că... trebuie să ne întâlnim cât mai des cu ei și să-i ridicăm în credința ortodoxă. Astfel de situații dificile se rezolvă individual cu mărturisitorul.

Când decideți cu cine să mergeți, va deveni clar ce tip de comunitate vi se va potrivi și cât de departe puteți merge (adică va fi determinată geografia căutării dvs.). După procesarea datelor de pe Internet și intervievarea tuturor celor care ar putea ști ceva despre comunitățile din regiunea de care ești interesat, trebuie să mergi acolo și să vizitezi locurile care ți se potrivesc (în măsura posibilităților, puterii și timpului tău), să cunoști oameni și aflați situația reală. Chiar dacă nu ai informații despre nicio comunitate din această regiune, poți totuși să vorbești cu oamenii din biserici (începeți cu mătușile din spatele cutiei), atunci veți înțelege cu care dintre preoți vă puteți consulta; întrebați oamenii la procesiunile religioase, la sanctuarele locale, izvoarele etc.

Vei intelege ca sunt FOARTE putine comunitati si conditiile de viata sunt grele peste tot. Nu orice comunitate ți se va potrivi (familiei tale). Dar dacă este voia lui Dumnezeu, atunci, după ce a făcut eforturi serioase, varianta potrivita tu vei gasi. Este necesar să vă echilibrați punctele forte și să nu urmăriți vise nerealiste. Partea financiară nu este la fel de importantă precum rugăciunea, grija și perseverența în căutare (mai multe despre finanțe mai târziu).

Dar se poate întâmpla foarte bine să nu găsiți o comunitate gata făcută. Apoi, există 3 moduri: fie să te stabilești acolo unde locuiește cel puțin o familie din oamenii tăi cu gânduri similare; sau căutați oameni credincioși și creați o comunitate cu ei de la zero; sau caută un loc potrivit, stabilește-te acolo și roagă-te ca Dumnezeu să dea peste timp tovarăși care ți se vor alătura.

8. Contururile comunității

Cati oameni?

Poți pleca ca două sau trei persoane, ca o singură familie, asta e deja bine. Dar este mai logic să considerăm o comunitate ca fiind un grup de peste 4 adulți, optim 7-12 persoane în total. Atunci unii pot fi mereu în sat, alții pot merge la muncă; cineva este bolnav sau bolnav și cineva lucrează pentru el. Un grup foarte mare într-un singur loc va atrage rapid atenția inutilă. Este mai bine ca mai multe comunități mici să se stabilească în apropiere și să mențină contactul și asistența reciprocă.

Ce oameni?

În primul rând, oameni ai unui singur Spirit (mai multe despre asta puțin mai târziu). Se pare că este mai bine ca familiile cu copii să se unească cu familii similare; pentru mirenii fără copii - cu cei fără copii; persoanele singure se pot alătura atât familiilor, cât și celor nefamiliale. Motivul acestei împărțiri este că în cazul copiilor există o întreagă gamă de probleme care sunt irelevante pentru persoanele fără copii (și, prin urmare, copiii pot fi percepuți de aceștia ca o piedică). Dar, în realitate, s-ar putea să nu funcționeze așa.

Cât de departe de drumuri bătute?

Aceasta depinde, în primul rând, de experiența oamenilor și, în al doilea rând, de numărul de conexiuni care încă îi conectează la sistem. Locuitorii orașului care nu sunt familiarizați cu viața satului, desigur, nu se vor putea muta imediat într-un sat rupt de civilizație, cu atât mai puțin într-o pădure. Trebuie să-ți imaginezi viața viitoare cât mai detaliat posibil. Pentru majoritatea, la început este posibil doar un sat îndepărtat cu electricitate, măcar un fel de drum, comunicații mobile și vecini. Pentru unii - și acest lucru este prea dificil, mai ales pentru familiile cu copii - li se potrivește un sat cu magazin, școală și asfalt.

Este încă mult mai bine decât să stai în oraș. Mai ales dacă există o legătură cu comunități mai îndepărtate. Și obișnuiește-te treptat cu pădure, corturi și pirogă, trăind într-un sat care este îndepărtat de orașele mari și drumuri.

In ce regiune?

Acolo unde sunt munti sau paduri in care te poti refugia daca este cazul. Acest lucru este ideal. Dar în realitate - unde ai ocazia. Mulți nu se pot deplasa foarte departe de locul în care locuiesc acum. Atunci trebuie să alegeți locurile cele mai îndepărtate, pustii și împădurite din regiunea dvs.

9. Problema principală este viața spirituală a comunității

Comunitatea face parte din Biserica lui Hristos și trebuie să fie conectată cu ea prin rugăciune comună și prin Sacramente. Avem nevoie de un templu și de un loc pentru rugăciunea comună. Avem nevoie de un preot care să nu fi căzut departe de Biserica lui Hristos. Aceasta este o întrebare foarte dificilă în prezent - care păstor comunitatea va lua în considerare să stea în Adevăr. Aici membrii comunității nu ar trebui să aibă diviziuni, altfel se va destrama. De asemenea, este clar că toate comunitățile nu vor avea păstori care ar putea locui acolo permanent. Preotul va veni regulat în unele comunități (prin eforturile acestei comunități), în timp ce alții vor trebui să călătorească (meargă) la biserică sau la pastor pentru slujbe.

În fiecare zi ar trebui să se țină mici procesiuni ale crucii lângă fermele lor, rugăciuni comune cel puțin scurte, citirea Sfintei Scripturi, Vieți - dacă este posibil, comunitatea și binecuvântarea păstorului.

De asemenea, nu există nicio îndoială că vor exista întotdeauna ispite – atât pe plan extern, cât și pe plan intern. Fără credință puternică, comunicare constantă cu mărturisitorul comunității, pricepere de a-și înfrâna patimile, capacitatea de a cere iertare și de a ierta, de a tolera infirmitățile vecinilor - fără toate acestea comunitatea nu va supraviețui. Prin urmare, este indicat să aflați mai multe despre viața și experiențele spirituale ale celor cu care urmează să trăiți împreună în avans. Nu te sfii să întrebi și să povestești despre tine (nu totul, ci lucruri semnificative). Aceasta nu este curiozitate, ci o etapă necesară de pregătire pentru viața în comunitate.

Pentru existența durabilă a unei comunități, aceasta trebuie să aibă o ierarhie, o rutină, o disciplină și o distribuție a responsabilităților. Este, de asemenea, necesar un mod de a lua decizii pe înțelesul tuturor. O ierarhie de vârstă este firească, dar sunt necesari și cei mai în vârstă în experiență spirituală. Acesta, desigur, este un preot care are grijă de comunitate și o „coloană vertebrală” de 2-3 persoane care sunt respectate și ascultate de restul. Organizarea unei astfel de dispense este foarte importantă și foarte dificilă; este imposibil fără ajutorul lui Dumnezeu și rugăciunea comună.

10. Finanțe și management

Pentru a vă da seama cum să conduceți o economie comunitară, trebuie să înțelegeți clar, în primul rând, pentru ce ne străduim și, în al doilea rând, de la ce pornim în acest moment.

Ne străduim să obținem independență completă față de sistem, dar acest lucru este ideal. O economie de subzistență închisă, complet autosuficientă este imposibilă în vremea noastră. În plus, nu știm exact cum se vor dezvolta evenimentele în țară. Prin urmare, scopul ar trebui considerat a fi crearea unei economii care să-i permită să supraviețuiască în condiții de devastare economică. Adică, asigurați disponibilitatea apei potabile, a alimentelor rezonabile (proteine, grăsimi de producție proprie), locuințe, încălzire, îmbrăcăminte, încălțăminte. Plus instrumente pentru a obține toate acestea, semințe, medicamente de urgență. Și totul este pentru închinare.

Acesta este ceea ce cumpărăm mai întâi, cu cel puțin un an în avans și, mai bine, mai mult. Cheltuim mai intai fondurile disponibile (de la familie sau comunitate) pentru achizitionarea (sau repararea) locuintei, a unui aragaz, a unei fantani, a unei provizii de seminte, medicamente, alimente, unelte, transport, animale, o stupina. Bineînțeles, nu este suficient pentru toate, așa că cei care pot câștiga bani efectiv continuă să câștige bani pentru comunitate (în satele și orașele din apropiere; pentru asta poți închiria locuințe acolo dacă este necesar; cu siguranță părăsim orașele mari). Singurele excepții sunt familiile cu școlari - pot fi nevoiți să se deplaseze la școală pentru examene.

În primul rând, trebuie să pornim de la capacitățile disponibile grupului (sau unei persoane). Dacă nu există absolut nimic, trebuie să vă alăturați oamenilor care trăiesc deja în sat și să le oferiți forța de muncă sau salariul actual (pentru adăpost și masă). Dacă aveți economii sau ceva care poate fi vândut, puteți cumpăra o casă prin ciobire. Există o opțiune de a ocupa o casă goală într-un sat îndepărtat și de a te ruga lui Dumnezeu ca proprietarii să nu apară. Sau inchiriez o casa cu programare. Dar astfel de opțiuni sunt mai potrivite pentru persoanele fără copii. Există, de asemenea, problema documentelor și înregistrarea casei și a terenului, înregistrarea copiilor pentru școală.

Pentru nevoile tale, trebuie să crești (și să colectezi) acele plante și animale care vor oferi hrană iarna și primăvara (începând cu cea mai puțin laborioasă și fără pretenții). Pentru a câștiga bani (vânzare), este mai bine să încercați creșterea animalelor, agricultura stupinei, culesul de ciuperci și fructe de pădure și pregătirea fructelor uscate și murăturilor. Dar asta numai dacă sunt destui muncitori.

Lucrați în afara satului.

Un bun maestru sau specialist își va găsi întotdeauna un loc de muncă la vremea noastră (dacă știe ceva de care oamenii chiar au nevoie) chiar și fără înregistrare oficială pentru muncă. Un producător de aragaz, un dulgher, un mecanic auto, o asistentă medicală, un tutore etc., chiar și o dădacă cu experiență - poate câștiga bani pentru comunitate cât timp este încă în uz. Și când dispar, apoi în funcție de circumstanțe, fie un schimb în natură, fie în pădure. Este prea devreme să vorbim despre asta.

Cei care nu au astfel de aptitudini lucrează în economia satului a comunității.

Desigur, pentru a conduce o economie socializată trebuie să aveți încredere unul în celălalt, capacitatea de a aprecia orice muncă, de a nu invidia și de a vă mulțumi cu puțin. Tentațiile și „confruntările” nu pot fi evitate și trebuie să fii pregătit pentru asta.

11. Problema documentelor

Ne străduim să ieșim din sistemul anti-creștin, să scăpăm de el mod de viata; de asemenea, nu utilizați sistem bancar, interzis de Dumnezeu, și documente electronice. Vrem să ne păstrăm numele de creștin fără a merge atât de departe încât să ne identificăm cu un număr. Unii nu mai folosesc toate acestea, alții doar au o astfel de intenție. Dacă este solid, atunci trebuie să te gândești la toți pașii pentru a cumpăra rapid o casă și tot ce ai nevoie și a scăpa de bănci și e-mail. carduri, INN, SNILS. Pentru a plăti impozite, cineva din comunitate trebuie să lase actele necesare. Și dacă ești gata să ocupi o casă goală și să trăiești fără electricitate, atunci este și mai ușor. Dar această opțiune nu este potrivită pentru familiile cu copii, deoarece... Un juvenil planează peste ei. Prin urmare, în fiecare caz trebuie să acționați diferit, străduindu-vă, desigur, pentru o comunicare minimă cu sistemul.

Ar trebui să mă înregistrez în sat?

Este mai bine să nu părăsiți înregistrarea orașului. Dar dacă ți-ai vândut casa acolo sau vrei să-ți trimiți copilul la o școală rurală din apropiere, atunci va trebui să te înregistrezi. Aici este necesar să se decidă asupra unor circumstanțe specifice. Principalul lucru este o intenție fermă de a reduce treptat dependența de oraș. Nu toată lumea va putea sparge totul dintr-o singură lovitură. Toată lumea trebuie să se roage pentru a înțelege pe ce cale îl va conduce Domnul pe el și familia lui. Modul de viață comunal oferă mai mult spațiu de manevră în această chestiune. Dar numai cu condiția ca comunitatea să rămână în Spiritul Adevărului. Domnul să-i ajute pe toți să găsească calea cea dreaptă, adevărați păstori, frați și surori pentru mântuirea în comun în această perioadă grea!

Nu suntem mulți dintre noi. În acest moment, nu sunt nici măcar două duzini - și asta în ciuda faptului că destul de recent, după o perioadă de mulți ani de calm, s-au alăturat rândurilor noastre mai mulți oameni noi. Fiecare astfel de reaprovizionare este o vacanță grozavă pentru noi, ceea ce se întâmplă foarte rar: cerințele pe care le punem noilor intrați sunt mari și cresc constant pe măsură ce ne mișcăm, așa că puțini dintre cei care se străduiesc să le îndeplinească obțin conformitate. Și din același motiv, cei care aspiră să ni se alăture apar destul de rar la orizont.

Cine suntem noi? Bărbați și femei de diferite vârste și naționalități, oameni din diferite orașe și chiar țări, în trecut - reprezentanți ai unei varietăți de ocupații, statusuri sociale și niveluri. Una dintre principalele cerințe pe care le impunem celor care vin este independența materială și morală deplină, absența obligațiilor și a datoriilor față de oricine (vezi articolul). Prin urmare, toți membrii Comunității sunt oameni liberi, fără familie, capabili să-și gestioneze în mod independent viața. Din același motiv, printre noi nu există minori: pe baza multor ani de experiență, am ajuns la concluzia că înainte de a porni pe Calea Spirituală, o persoană trebuie să dobândească independență completă pe plan fizic și să se maturizeze ca persoană. În caz contrar, ni se poate alătura orice persoană care ne împărtășește opiniile, urmărește obiective comune cu noi și a atins un anumit nivel în a lucra asupra lor. Și pentru noi nu contează deloc cine a fost înainte de a veni în Comunitate - atâta timp cât vine la noi cu inima deschisă, cu dorința de a fi util cauzei comune și cu dorința de a învăța lucruri noi. Desigur, cu cât o persoană și-a dezvoltat mai multe calități strălucitoare și abilități utile înainte de a se alătura rândurilor noastre, cu atât va petrece mai puțin timp stăpânindu-le în Comunitate și cu atât contribuția sa la lucrul pentru binele comun poate deveni mai semnificativă.
.
.

Să spunem câteva cuvinte despre modul general al vieții noastre.

În Comunitatea noastră funcționează principiul unității de comandă și toate activitățile sunt construite pe un principiu ierarhic. În fruntea Comunităţii se află Învăţătorul Spiritual – fondatorul direcţiei noastre spirituale. El este responsabil pentru munca Comunităţii în ansamblu şi pentru fiecare dintre elevii săi, care este fiecare dintre membrii acesteia, în special. În primul rând, Învățătorul se străduiește să ne insufle un sentiment de responsabilitate pentru oricare dintre manifestările noastre, independență și o abordare rezonabilă, creativă a luării deciziilor. Prin urmare, el ne asigură o libertate de acțiune practic nelimitată (desigur, fără a încălca Legile Cosmice și fără a merge în detrimentul obiectivelor Comunității), rezolvând doar probleme de natură spirituală și pe care nu le-am putea rezolva pe noi. proprii. Și de aceea, dând cunoștințe, dirijandu-ne și coordonându-ne activitățile, el ne cere să înțelegem și să fim conștienți de tot ce este posibil la nivelul nostru. Desigur, dragostea, încrederea și devotamentul nostru față de Învățător sunt nemărginite, dar supunerea oarbă nu este binevenită, deoarece este un teren fertil pentru fanatism, care duce la degradarea personalității și contrar înseși fundamentelor spiritualității.

Fiecare membru al Comunităţii este responsabil pentru domeniul de activitate care i-a fost încredinţat, fizic sau spiritual. Alături de lucrul pe sine, menținerea în mod independent a acestei zone este datoria sa principală, de a cărei îndeplinire depinde în mod direct avansarea sa. Am trecut deja de stadiul în care Învățătorul trebuia să ne ghideze fiecare pas, să ne dea instrucțiuni detaliate pentru acțiuni și să controleze rezultatul. Acum fiecare dintre noi face față cu succes cantității de muncă pe care am asumat-o, străduindu-ne să o ducem la perfecțiune în mod independent și, astfel, să ne aducem contribuția la munca Comunității la maximum. Principiul ierarhic se aplică și aici: există o singură persoană responsabilă pentru fiecare domeniu de activitate; din proprie inițiativă, el devine cel care poate face față acestor responsabilități mai bine decât alții și el este cel care decide toate problemele legate de zona lui. Nu este nevoie să numiți pe nimeni: toată lumea, văzând oportunități de dezvoltare în muncă, se străduiește să folosească cât mai deplin cunoștințele și abilitățile pe care le dețin pentru binele comun.

Să începem cu principalul lucru pentru care ne-am unit: cu mesaje mentale comune care curăță spațiul și îl saturează cu energii luminoase. De dragul acestei activități a fost creată Comunitatea și ei și pregătirii pentru ea îi este subordonată într-un fel sau altul toată viața comunității.

Trimiterile mentale, pe care noi între noi le numim lucrare spirituală, sunt efectuate de mai multe ori pe zi la o oră stabilită. La această lucrare participă doar cei care au atins un nivel spiritual, deoarece necesită un anumit grad de puritate, o viziune integrală asupra lumii corespunzătoare Adevărului, centre deschise care înzestrează gândirea cu putere efectivă, precum și abilități suficiente de concentrare și capacitatea de a controla. energie psihică.

Restul membrilor Comunității (inclusiv cei care lucrează spiritual) pur și simplu trec energiile spațiale prin ei înșiși, colorându-i cu sentimentele și înțelegerile lor - atât cât le permite nivelul lor de pregătire. Nu există timp specific alocat pentru aceasta - o persoană trebuie să fie un ghid în mod constant, indiferent de ceea ce face, ceea ce este posibil numai în condițiile unei armonii stabile, deschidere și puritate interioară. Astfel, fiecare membru al Comunitatii aduce o contributie la munca pentru spatiu, iar aceasta contributie este mai mare, cu cat nivelul persoanei este mai mare. În consecință, cu cât nivelul fiecărei persoane este mai înalt, cu atât este mai mare contribuția la cauza Ierarhiei Luminii a întregii Comunități. De aceea, pentru a nu subestima capacitățile Comunității în ansamblu, ne punem pretenții mari în a lucra pe noi înșine și nu permitem să intre în rândurile noastre pe cei care nu sunt pregătiți să trăiască conform acestor cerințe.

Etapa pregătitoare se referă la nivelul fizic, astfel încât cei de pe acesta nu participă la mesaje mentale, ci dedică timp practicilor energetice de mai multe ori pe zi. Aceste practici au ca scop curățarea și dezvoltarea propriei energii, precum și dobândirea abilităților de bază de gestionare a energiei care vor fi necesare în viitoarea lucrare spirituală.
.
.

Pe lângă lucrul pe sine, pregătirea fizică este obligatorie pentru toți membrii Comunității, întărind organismul și ajutând la creșterea conductivității energetice a acestuia (vezi articolul). Deoarece Profesorul nostru este creatorul unui stil unic de arte marțiale, considerăm acest stil o parte integrantă a Căii noastre, iar stăpânirea lui este datoria noastră. Practicarea artelor marțiale nu numai că ajută la menținerea armoniei principiilor spirituale și fizice la o persoană, dar vă permite să dobândiți cel puțin abilități de bază de autoapărare, care sunt utile în timpul nostru. În plus, în timpul orelor se dezvoltă calitățile necesare Căii Luminii, precum voința, autocontrolul, capacitatea de a merge până la capăt, de a naviga rapid în situații și multe altele. Prin urmare, cu abordarea și înțelegerea corectă, antrenamentul poate accelera semnificativ progresul unei persoane în direcția spirituală.

Desigur, toți avem diferite niveluri de fitness, așa că fiecare se antrenează la maximum - din fericire, stilul creat de Profesor include o mare varietate de tehnici (lovituri, tehnici de aruncare, prinderi dureroase, prinderi și eliberări). , dezechilibrare, precum și lucru cu opt tipuri de arme), din care oricine poate alege ceea ce va fi acceptabil pentru el. Cursurile de arte marțiale obligatorii sunt combinate cu orele de antrenament fizic general. În plus, ieșind în mod regulat în aer liber, toți am învățat să înotăm bine. Iar unii, pasionați de întărire și de înotul de iarnă, nu se tem nici măcar de înghețul de douăzeci de grade, în care fac cu bucurie înotări de cinci minute, urmate de o plimbare în aer curat doar în costum de baie și costume de baie.

Mișcarea de-a lungul Căii, combinată cu acest mod de viață, a dus la faptul că fiecare dintre noi a uitat de mult de boli. Apropo, printre aceleași morse se numără și oameni care în trecut sufereau de boli cronice grave. Acum nu numai că și-au restabilit complet sănătatea, dar pot rezista cu ușurință la o activitate fizică care nu este posibilă pentru o persoană obișnuită.
.
.

În ceea ce privește contactele comunității noastre cu lumea exterioară, încercăm să le minimizăm. Motivul principal este dorința de a vă concentra asupra sarcinilor dvs. fără a fi distras de o comunicare inutilă. Nu suntem angajați în activități sociale și educaționale, caritate, diverse proiecte culturale și propagandă a ideilor noastre (acest blog a fost creat cu scopul de a răspunde la întrebările numeroșilor noștri prieteni despre Calea Spirituală și Comunitatea noastră, dar în primul rând pentru a ne ajuta adepții) . Dar totuși, modul nostru de viață nu poate fi numit retras. Menținem relații de prietenie cu mulți oameni care merg pe Calea Luminii în direcția noastră, ne întâlnim cu ei, comunicăm, corespondem și ne ajutăm reciproc în orice fel putem. Acești oameni includ câțiva dintre studenții de vindecare ai Învățătorului nostru care trăiesc în familii și, prin urmare, nu își stabilesc obiectivul de a atinge nivelul spiritual.
.
.

Vorbind despre viața noastră, nu putem să nu atingem latura ei materială.

Din punct de vedere economic, ne străduim să depindem cât mai puțin de lumea exterioară, astfel încât orice procese care au loc în țară să nu pună în pericol activitățile noastre. Comunitatea există din fonduri de la o mică afacere care necesită o participare minimă din partea noastră și practic nu ne distrage atenția de la sarcinile noastre, dar nu oferă un venit stabil. Practic, aceste fonduri sunt suficiente pentru a trăi, cu condiția să fie distribuite economic. Prin urmare, ne străduim să facem tot ce este posibil cu propriile noastre mâini, mai ales că am fost convinși de mai multe ori din propria experiență: dacă vrei să faci ceva de înaltă calitate, fă-o singur. Stăpânim în mod independent diverse profesii care sunt solicitate în viața noastră. Cultivam singuri legume si fructe, coacem paine, coasem haine, facem mobila, reparam masini, aparate electrice si calculatoare, executam toate tipurile de constructii, reparatii si lucrari de finisare. Printre noi se află un coafor, un masaj terapeut și un vindecător. Și - spre bucuria animalelor domestice - există un mânuitor de câini și un medic veterinar.

Suntem puțini, așa că mulți membri ai comunității își asumă responsabilitatea pentru mai multe domenii de activitate comună. În plus, străduindu-se pentru interschimbabilitate, toată lumea stăpânește mai multe profesii pentru care este cel mai înclinat. O mare parte din ceea ce facem acum se face pentru prima dată. În ciuda acestui fapt, ne străduim să ne asigurăm că tot ceea ce creăm este conform la cel mai înalt nivel pricepere. Cerințele mari pe care ni le punem pe noi înșine ne permit să obținem rezultate adecvate în tot ceea ce întreprindem.

Când ne asumăm o sarcină nouă, în primul rând colectăm informații despre modul în care alții fac aceeași muncă. Dar niciodată nu urmăm orbește direcțiile, analizăm cunoștințele dobândite, căutăm cum să le aplicăm în mod specific în condițiile noastre și în limitele capacităților noastre pentru a obține rezultatul dorit, drept urmare abordări uneori nestandardizate, dar eficiente pentru se nasc rezolvarea unor probleme destul de standard. Ne străduim să ne organizăm viața în cel mai rațional mod, fără a economisi cheltuieli pentru proiecte care ne vor ajuta să evităm costurile inutile în viitor - timp, forță de muncă și bani. Așa că, de exemplu, a trebuit să investim mult și să muncim din greu pentru a stabili un sistem de agricultură naturală pe parcela noastră, dar după patru ani revenirea din acesta a depășit toate așteptările noastre. Nu numai că sunt suficiente legume și fructe chiar și pentru pregătirile de iarnă (aceasta este în zona noastră de agricultură extremă!), dar și pentru întreținerea acestui zonă dificilă Acum doar doi oameni pot face față cu ușurință - un grădinar și un grădinar.

În plus, folosim toate cele mai noi tehnologii și echipamente disponibile pentru a facilita munca fizică și pentru a elibera timp pentru activitățile de bază. Desigur, chiar și cu aceasta trebuie să lucrăm mult pe plan fizic, dar pentru noi munca este o chestiune nu numai de supraviețuire, ci și de dezvoltare: o considerăm ca pe o oportunitate de îmbunătățire, ca pregătire pentru munca spirituală. La urma urmei, fiecare nouă abilitate ne extinde conștiința, contribuind astfel la creșterea acesteia. Aceasta înseamnă că, cu cât facem noi înșine mai mult, cu cât dobândim abilități mai diverse, cu atât capacitățile noastre vor fi mai largi.

Nu căutăm în mod specific ce să facem exact, ce să facem în plan fizic. Viața însăși ne spune asta. Mai exact, pune pur și simplu nevoia de a rezolva anumite probleme. Aceasta este Legea Karmei în acțiune: ne aflăm exact în acele condiții care, cu abordarea corectă din partea noastră, pot contribui cel mai bine la dezvoltarea noastră. Apropo, pe măsură ce conștiința noastră crește, situația noastră materială se stabilizează și se îmbunătățește considerabil. Acest lucru sugerează că învățăm cu succes lecțiile pe care ni le-a dat viața. Și, desigur, în spatele tuturor acestor lucruri se vede clar mâna Forțelor Luminii: chiar și în perioadele cele mai dificile, nu am rămas niciodată fără mijloace de subzistență și am observat în mod repetat cum pericolele grave treceau la doar jumătate de pas de noi, fără să ne provoace cel mai mic rău.
.
.

Ce facem în timpul liber?

Odihna în înțelegerea noastră este o schimbare de activitate și salutăm orice activitate care contribuie la dezvoltare. Prin urmare, unii oameni preferă autoeducația, extinderea cunoștințelor sau stăpânirea de noi abilități în domenii de interes pentru ei. Unii își dedică timpul liber creativității: unii fac arte plastice, alții scriu poezii și povești, alții cântă și cântă la instrumente muzicale.

D Pentru creștinii ortodocși, viața în comunitate este cel mai firesc și corect mod de viață, deși mulți creștini moderni au uitat de acest lucru. Spiritul de individualism al lumii înconjurătoare, slaba cunoaștere a istoriei Bisericii și percepția creștinismului la nivel de ritualuri, care doar „completează” sistemul materialist de viață, sunt înșelătoare. Dar dacă întrebați cum au trăit comunitățile creștine timpurii și apoi comunitățile monahale; cum comunitățile sătești ale strămoșilor noștri au supraviețuit climei aspre rusești; daca citesti despre comunitatea moara st. Serafim din Sarov- atunci modul de viață al unei societăți moderne „fragmentate” nu va mai fi perceput ca singurul corect.

P Enoriașii bisericii orașului, printre care se conturează unitatea spirituală, simt dorința de a comunica mai mult în chestiunile de zi cu zi, de a petrece mai mult timp împreună. Dar în condiții urbane acest lucru este dificil de realizat, deoarece fiecare are ore de lucru diferite, rute proprii și responsabilități familiale. O chestiune complet diferită este munca în comun și apropierea strânsă în timp ce locuiesc într-un sat, când doi, trei sau mai mulți sunt adunați împreună în numele Domnului Isus Hristos, nu numai într-o sărbătoare, ci în fiecare zi.

LA Desigur, nu se poate idealiza viața comunității ortodoxe din sat. O astfel de viață nu este ușoară, necesită muncă și rugăciune constantă, înfrânând egoismul și suportând cu răbdare infirmitățile celuilalt. Dar calea ușoară nu duce la mântuirea sufletului. Și în aceste vremuri tulburi, viața comunității din sat poate fi una dintre puținele căi către mântuire.

N Unii creștini au început să se întoarcă din orașe în sate încă din anii 90 ai secolului trecut. Unele au fost decontate individual. De exemplu, vă puteți familiariza cu istoria vieții din sat Vladimir Kipriyanov, în urmă cu aproximativ 20 de ani, împreună cu familia sa, sa mutat de la Moscova în satul Kazhirovo, regiunea Kostroma. CURCUBEUL PESTE KAZHIROVO

Un alt articol de V. Kipriyanov: PRIMUL EȘALON. EXODUL COMUNITĂȚILOR ORTODOXE (de la euforie la...realitate).

NPersonalitatea unică a lui German Sterligov și a fermei familiei sale, și apoi a întregii „așezări”, atrag atenția constantă a presei. Aceste experiențe (atât pozitive, cât și negative) pot fi de asemenea luate în considerare. Filmul „Freedom of Freedom”.

CU Acum există comunități care se străduiesc să trăiască cât mai autonom și la distanță. Unii dintre ei nu se fac cunoscuți în mass-media, dar se știe ceva despre viața altora, cum ar fi, de exemplu, despre comunitatea ieromonahului Evstratiy Filippov, care a trăit mai întâi în regiunea Kostroma, iar apoi a fost nevoit să se mute. spre regiunea Perm. Urmăriți videoclipuri pe YouTube: „Experiența exodului către așezările ortodoxe”Și „Presiunile forțelor de securitate asupra unei așezări ortodoxe”.

N Unele comunități sunt acuzate de sectarism. Nu trebuie să uităm niciodată de pericolul căderii într-o sectă și, prin urmare, este necesar să ne amintim cu fermitate Catehismul ortodox și poruncile Sfintei Evanghelii. Dacă există vreo îndoială cu privire la puritatea învățăturii aduse de vreun pastor, este necesară o atenție specială. De exemplu, să dăm discuții despre viața comunității O. Mihail Ageev (regiunea Pskov), precum și adepții schemamonahului Simon Shiryaev, care locuiesc în districtul Shuisky din regiunea Ivanovo (puncte de vedere opuse: ruskline.ruȘi ortho-rus.ru).

ÎN Pentru a încheia această secțiune, vom aminti și comunitățile complet neortodoxe din satele care există acum în Rusia. Acestea sunt, de exemplu, comunități de Vechi Credincioși fără preoți sau așa-numitele „eco-sate” de adepți ai celebrului scriitor neo-păgân. Desigur, nu vorbim despre astfel de comunități pe site-ul nostru.

Swami Kriyananda

Ca probabil toți ceilalți, mi-a plăcut să citesc romane „utopice” despre societăți idilice, dar teoriile frumoase, dar nepractice, nu m-au atras niciodată. Posibilitatea implementării reale a oricărei întreprinderi pe temelia solidă a acestei lumi este determinată de conceptele care ne ghidează în acest sens.

Prima dată m-au interesat comunitățile ideologice când aveam cincisprezece ani. Ideea de a trăi într-o comunitate de oameni cu interese în esență similare, îndurând greutăți împreună, mi s-a părut cel mai bun răspuns la multe dintre problemele stringente ale vremurilor noastre asociate cu căutarea valorilor umane și spirituale într-un mod aparent lipsit de sens. univers.

De-a lungul anilor de atunci, am devorat literalmente fiecare carte pe care am putut găsi despre comunitățile trecute și prezente. Și ori de câte ori a fost posibil am vizitat comunități active. Unul dintre ei era Dayalbagh lângă orașul indian Agra, celălalt era un kibbutz în Galileea. În plus, am studiat experiența comunală în numeroase comunități monahale din întreaga lume.

De asemenea, am vorbit și am corespondat cu mulți oameni care, datorită expertizei lor, au putut oferi soluții la unele dintre problemele practice pe care mă așteptam să apară în crearea unei comunități viabile. Printre acestea se numără, în special, Jayprakash Narayan, care a fost cândva comandantul secund al Indiei după Jawaharlal Nehru. Jayprakash Narayan a părăsit serviciul guvernamental în speranța de a rezolva problemele Indiei prin crearea de comunități. S-a dovedit a fi o persoană destul de amabilă și a fost entuziasmat de ideile mele.

Ca adult și prin mulți ani de muncă ca organizator, administrator, profesor și consultant, am dobândit experiență directă, practică, în navigarea în complexitățile dinamicii de grup.

Entuziasmul meu pentru acest proiect a crescut mai ales când l-am cunoscut pe marele maestru Paramhansa Yogananda în 1948 și m-a acceptat ca discipol al său. Și curând am aflat că și idealul de comunitate îi este drag.

Yogananda a declarat unul dintre obiectivele principale ale venirii sale în Occident, după cum urmează: „Să răspândească spiritul de fraternitate între toate popoarele și să promoveze formarea în multe țări de colonii autosusținute de fraternitate mondială pentru o viață simplă și o gândire înaltă”.

Mulți ani, ca elev al lui, am studiat tot ce mi-a spus mie și altora și tot ce a scris pe acest subiect.

Această experiență a contribuit la înființarea Ananda World Brotherhood Village la poalele Sierra Nevada din California de Nord. De atunci, Ananda a devenit una dintre cele mai de succes comunități ideologice din lume. Are câteva sute de rezidenți permanenți și are comunități subsidiare în diverse părți America și unul lângă orașul italian Assisi. Astfel, la baza acestui articol a stat experiența de cercetare și planificare acumulată pe parcursul a aproximativ o jumătate de secol, timp în care au fost testate principiile și specificul descrise în acesta. Nu este nevoie să spun că eu însumi cred profund în aceste principii, care sunt subliniate aici în schiță generală, pentru că într-un fel sau altul am trăit după ei cea mai mare parte a vieții mele de adult. Și dacă, cu ajutorul acestui ghid, pot convinge măcar câțiva oameni să trăiască la fel, voi considera că munca vieții mele a fost răsplătită cu generozitate.

A sosit timpul

ÎN anul trecutÎn timpul vieții sale pe pământ, marele profesor Paramhansa Yogananda a vorbit în mod repetat și urgent despre un plan care, în cuvintele sale, urma să devină modelul de bază al ordinii sociale a noii ere: formarea „coloniilor de fraternitate mondială”, ca i-a chemat. Și în aproape fiecare prelegere publică, indiferent de subiectul declarat, a făcut digresiuni, încercând să încurajeze oamenii să pună în aplicare propunerile sale.

„Va veni ziua”, a prezis el, „în care această idee va cuprinde întreaga lume ca focul. Veniți împreună, cei dintre voi care împărtășiți idealuri înalte, vă puneți în comun resursele și cumpărați pământ în țara voastră. O viață simplă îți va aduce libertate interioară, iar armonia cu natura îți va oferi acea fericire pe care doar câțiva locuitori o cunosc. În compania altor căutători ai adevărului, îți va fi mai ușor să meditezi și să reflectezi la Dumnezeu.

Care este nevoie de tot luxul cu care se înconjoară oamenii? Ei cumpără cea mai mare parte din ceea ce au pe credit, iar datoriile lor devin o sursă de îngrijorare nesfârșită pentru ei. Și nici cei care au plătit deja pentru articolele de lux achiziționate încă nu sunt liberi, pentru că atașamentul față de ele îi face sclavi. Ei cred că datorită proprietății lor devin mai liberi și nu văd că proprietatea în sine îi posedă!

Yogananda a subliniat bucuriile unei vieți simple și naturale și a reflecției asupra lui Dumnezeu, un stil de viață despre care spunea că le va aduce oamenilor „fericire și libertate”.

Dar în acest apel către oameni a pus nu doar o idee care era atractivă pentru ei, ci și un apel la urgența implementării ei.

„Timpul este scurt”, a repetat el în mod constant ascultătorilor săi. „Nu ai idee ce fel de suferință așteaptă omenirea. Pe lângă războaie, va avea loc o recesiune economică, de genul care nu s-a mai întâmplat de foarte, foarte mult timp, când banii nu vor merita nici măcar hârtia pe care sunt tipăriți. Și oamenii vor muri cu milioane.”

Și într-o zi, într-o conversație despre ceva, el a exclamat: „Nu știi ce cataclism groaznic se apropie!”

A te baza pe profeții poate părea pentru unii ca o superstiție. Dar chiar și acești oameni ar putea fi interesați de faptul că fiecare dintre cei creditați cu viziuni profetice prezice suferințe teribile pentru omenire în anii următori. (Înțeleptul indian Bhrigu a scris: „Plânsul va fi în fiecare casă”.).

Cu toate acestea, problema încrederii simple în profeții nu se mai pune, deoarece probabilitatea evenimentelor prezise în acestea este deja prea evidentă.

Conform predicțiilor multor oameni de știință, care sunt făcute pe baza unor fapte cunoscute, există un singur rezultat posibil pentru explozia actuală a populației: în următorii ani, „sute de milioane” de oameni din lume fie vor muri de foame. din cauza lipsei de hrană de pe planeta noastră, sau mor în masacre reciproce pentru orice hrană care ar putea fi obținută. Economiști serioși prevăd o recesiune economică uriașă. În ceea ce privește războiul, desigur, trebuie întotdeauna să speri la ce e mai bun, dar care crezi că sunt șansele reale de a pune capăt conflictelor? Tensiunile continuă să crească și nu se diminuează, chiar și în ciuda amenințării cu distrugerea globală.

Să luăm în considerare soluția propusă de Yogananda pentru formarea de „colonii de fraternitate mondială” sau comunități ideologice, pentru a folosi o expresie mai familiară. Aceasta este, desigur, o soluție pentru indivizi, nu pentru întreaga lume, dar indivizii sunt cei care, prin transformarea lor personală, au făcut posibile multe schimbări în lume. (Amintiți-vă de înălțarea spirituală care a avut loc în întreaga lume datorită învățăturilor lui Buddha și a lui Isus Hristos. Și revoluțiile sociale ulterioare sunt complet necompensate ca scară cu câțiva studenți care au fost convertiți de acești mari Învățători.)

Dar în perioada istorică actuală, conceptul de comunități ideologice poartă în sine ceva care îl transferă de la categoria personalului la categoria valorilor sociale și globale.

Autorealizare și megalopol

Nu trebuie să apelezi la un sociolog pentru a înțelege că secolul al XX-lea este marcat de o tendință de consolidare. Întreprinderile mici care nu pot concura cu marile corporații sunt absorbite de acestea, iar marile corporații înseși fuzionează cu altele pentru a deveni în cele din urmă vaste imperii industriale.

Comunitățile umane se îndreaptă constant către centralizarea puterii.

Creșterea populației lumii necesită un control sporit guvernamental. Vechea dispută despre drepturi între regiuni și centrul statului se transformă într-un anacronism. În prezent, din motive juridice și economice, nu mai este posibilă delegarea multor competențe autorităților locale. Dimpotrivă, observăm o tendință de consolidare nu numai a orașelor și regiunilor, ci și a statelor întregi.

Care va fi rezultatul acestui lucru pentru individ?

Grupuri de oameni se reunesc din motive de economie și eficiență. Dar aceleași principii - economie și eficiență - sunt pline de pericolul uniformității, care se extinde la viața personală a oamenilor. Mulți dintre acei gânditori care s-au gândit la ordinea socială au remarcat că gusturile și valorile personale, de asemenea, trebuie să fie subordonate și sunt din ce în ce mai subordonate ordinii acceptate - „establishment”.

Pentru cei care gândesc în termeni de ordine general acceptată, o astfel de uniformitate poate părea atât un scop, cât și un bine. Ei condamnă individualismul egoist și, desigur, au dreptate să facă acest lucru dacă este cu adevărat egoist. Dar consolidarea este prezentată de ei ca singura alternativă, iar oricine susține tendința către ea este declarat de către ei a fi „liberal”.

Dar privarea unei persoane de libertate poate fi numită „liberalism”? Cooperarea voluntară este una, dar uniformizarea forțată este alta.

Avem o altă alternativă: putem recunoaște că principala forță motrice a acțiunii mature nu este ordinea exterioară, ci omul interior.

Există o concepție greșită că sistemele pot fi create pentru orice alt scop decât confortul. Sistemele nu sunt un scop în sine și nu pot inspira oamenii să se îmbunătățească. ÎN cel mai bun scenariu pot împiedica unii oameni să fie prea scandaloși.

Cu cât puterea devine mai centralizată într-o societate, cu atât este mai mare nevoia oamenilor de a-și căuta valorile (diferite de confortul lor extern) în ei înșiși. La urma urmei, o persoană nu este doar o roată a unei roți sociale. Și dacă acceptă unele sisteme, atunci doar pentru ca acestea să-i aducă - o anumită persoană - un anumit beneficiu, și nu pentru a servi doar interesele unei entități, numită vag „societate”, care nu este în niciun caz legată de niciunul cu unul dintre membrii săi. Definiția „organismului” adoptată de unii autori în raport cu societatea dă o idee greșită. Inspirația, înțelegerea, dragostea și fericirea ne vin din interior. Tot ceea ce experimentăm în exterior depinde de capacitatea noastră internă de percepție. Sursa de lumină este persoana însăși, nu oglinda.

Astfel, o trăsătură a dezvoltării sociale moderne ar trebui să fie trecerea omului de la supunerea resemnată la cererea de uniformitate venită din exterior la afirmarea valorii sale umane individuale.

Trendul despre care vorbim este inevitabil. Ca o compensare a mișcării către uniformitate, epoca actuală aduce cu sine un val tot mai mare de revendicări insistente pentru afirmarea demnității umane. Guvernele din țările comuniste vor încerca să înfrâneze această tendință, dar chiar și acolo este destul de evident.

Era clar vizibil chiar și în atmosfera de extremă inumanitate a lagărelor de concentrare din al Doilea Război Mondial. Și acolo au fost oameni care, rezistând influențelor dezgustătoare din jurul lor, au crescut ca un lotus din noroi și au înflorit în măreție.

De la grija de sistemele externe, este timpul să ne străduim să realizăm adevărata garanție a eficacității oricărui sistem: individul. Astăzi, timpul cere de la noi descoperirea de sine, dar nu ca o impunere egoistă a noastră asupra universului („Marele Dumnezeu, Ego” de Ayn Rand), ci pur și simplu ca o dorință privată și profund personală de Auto-Realizare.

Rezultatul nu poate decât să beneficieze o persoană în instituțiile sale politice, economice și sociale, căci atunci când o persoană are armonie în interior, atunci și viața sa externă devine armonioasă. Și nimic nu va aduce oamenilor armonie exterioară dacă trăiesc în dizarmonie interioară.

Se pune întrebarea: cum, fără a impune nimic altora, să dezvoltăm puritatea interioară și claritatea în condiții de dezordine socială? Este greu să ai pace interioară înconjurat de haos; este dificil să te miști constant într-o direcție, în ciuda curenților vortex care caută să te poarte în milioane de alte direcții.

Gândiți-vă: care este nevoia de a vă agăța de viața de oraș? Dacă nu mulțumește o persoană, atunci ce îndatorire morală o obligă să se țină ferm de ea? Poate că există șansa ca în timp să se transforme într-un fel de bine universal? Dar nu sistemele omului îi aduc bine, ci omul însuși își înnobilează sistemele cu bunăvoința sa de a face acest lucru.

Nu, din orice punct de vedere – nici social, nici filozofic, nici personal – nu este nevoie să rămânem într-un mediu care nu contribuie în niciun fel la bunăstare. Megalopola modernă nu mai mulțumește aspirantul nici cu facilitățile pentru care un număr imens de oameni îl prețuiesc. Dimpotrivă, devine un obstacol. Omul trebuie să-și găsească drumul, de îndată ce circumstanțele o permit, spre prudența și liniștea unui mod de viață mai simplu.

Cel care se dedică dezvoltării conștiinței interioare se află într-o poziție incomparabil mai bună decât omul a cărui însăși demnitate este atacată de hoarde rivale și care nu poate menține decât un minim de conștiință de sine.

Citiți cu groază în ziare despre oameni care privesc calm și indiferent cum se comite o crimă teribilă sau cum o persoană cade și moare în stradă. S-ar putea crede că, pentru a-și menține propriul echilibru mental, un oraș obișnuit se închide de lumea din jurul său și de semenii săi. El este aruncat singur pe malul unei insule minuscule a ego-ului său și este acum surprinzător că se plânge de sentimentul alienării sale?

După cum scria Shakespeare: „Mai presus de toate, fii fidel cu tine însuți. Apoi, ca dimineața după noapte, nu vei fi perfid cu nimeni” ( „Hamlet, prinț al Danemarcei”).

Cum te poți aștepta ca o persoană să aibă respectul cuvenit față de ceilalți dacă el însuși nu are stima de sine? Și cum te poți gândi la nevoile altora fără conștientizare de sine? Mila trebuie să curgă din surse din omul interior și nu poate fi atrasă din exterior.

Astfel, a părăsi orașul nu înseamnă a-ți abandona responsabilitățile față de societate. Mai degrabă, poate fi începutul unei acceptări sincere a responsabilității nu numai pentru sine, ci și pentru o responsabilitate mai largă pentru societate în ansamblu.

Comunitățile de idei și căutarea de oportunități

De ce se mută oamenii în oraș? Principalele motive sunt destul de clare: comparativ cu zonele rurale, orașele au mai multă muncă și o viață socială și culturală mult mai variată și bogată.

Spre deosebire de viața urbană, viața în zonele rurale, în ciuda tuturor atractivității sale naturale și naturale, este asociată cu inconveniente serioase pentru omul obișnuit, în timp ce vor exista relativ puține oportunități economice. Majoritatea oamenilor nu sunt pregătiți să se angajeze în agricultură nici prin înclinații și au o predispoziție de a lucra în condiții urbane: pot fi oameni de afaceri care au nevoie de clientelă; secretari care pot lucra numai dacă au acte și corespondență; profesori care au nevoie de elevi. Mutarea pe propriul risc în mediul rural poate necesita o recalificare completă, în ciuda căreia viața se poate dovedi a fi relativ lipsită de sens.

Ce putem spune despre oportunitățile de comunicare? Dacă o persoană nu are nicio înclinație către agricultură, atunci este puțin probabil să dorească să-și petreacă timpul liber cu oameni care sunt interesați doar de perspectivele pentru recoltă.

Dar ceea ce este greu de făcut singur este relativ ușor de făcut în grup. Dacă oamenii cu interese similare se unesc în comunități în care toată lumea înțelege interdependența comună și contribuie cu propriile lor abilități la cauza comună, atunci în astfel de condiții nu există niciun motiv ca un oraș să se simtă deplasat.

Să luăm în considerare în această lumină simpla întrebare a oportunităților de a se angaja în artă și munca intelectuală.

Comunitățile mici nu pot concura cu orașele când vine vorba de diversitate. Cu toate acestea, în arte, cea mai mare satisfacție vine din creativitate, nu doar din divertisment. În acest domeniu al vieții, o comunitate de idei poate oferi incomparabil mai mult decât un oraș mare: timp pentru creativitate, un public captiv, un mediu natural inspirator și oportunitatea de a explora și dezvolta propria viață interioară.

Nu este nevoie să vă refuzați o varietate de stimulări. O comunitate obișnuită cu bibliotecile bune va găsi o mulțime de motive pentru a-și crea propria bibliotecă, mai mult sau mai puțin decentă. Ea poate invita lectori la locul ei. Și excursiile periodice în oraș pentru concerte simfonice sau expoziții de artă pot fi evenimente culturale atât de importante pentru ea, încât majoritatea locuitorilor orașului le experimentează cu greu.

Nu există absolut niciun motiv pentru ca o comunitate care caută un mod de viață mai natural să respingă complet beneficiile civilizației moderne. Izolarea completă nu va fi fezabilă din punct de vedere economic, chiar dacă din anumite motive este de dorit. Cu excepția cazului în care comunitatea dorește să se întoarcă la o existență de Neanderthal, atunci independența completă va însemna că va trebui să producă, cu costuri mari, toate mașinile și echipamentele, accesoriile sanitare, ustensile de bucătărie și de luat masa, cârpă pentru îmbrăcăminte și chiar și propria pastă de dinți. . Având în vedere cât de ieftine sunt toate acestea în societatea noastră, datorită producției în masă, ar fi mai înțelept ca comunitatea să se angajeze în vânzarea profitabilă a oricăror bunuri laterale și să cumpere tot ce are nevoie.

Pe scurt, în multe privințe, o comunitate poate fi asemănătoare cu orice sat, singura diferență fiind că va fi o comunitate ideologică. Se va baza pe principiile cooperării, nu competiției și auto-descoperirii și nu creșterii bogăției cuiva în detrimentul vecinilor.

Esențial pentru succesul oricărei comunități este venitul acesteia. Oamenii care trăiesc și lucrează împreună în zonele rurale își pot cultiva propriile alimente, își pot construi propriile case și poate chiar își pot face propriile haine. Cu toate acestea, majoritatea materialelor chiar și pentru aceste nevoi de bază vor trebui obținute din exterior. Și pentru a le cumpăra, comunitatea trebuie să aibă niște venituri.

Dar ce surse de venit poate avea o comunitate care locuiește departe de centrele de afaceri și industriale? De fapt, problema este mai puțin dificilă decât ar părea la prima vedere.

Oamenii care doresc să trăiască într-o comunitate sunt probabil să vină cu anumite profesii și abilități, iar unii pot găsi oportunități de a-și folosi abilitățile în comunitățile din apropiere. Aceste abilități se pot referi la obiecte de artizanat, cum ar fi sculptura în lemn, pictura, țesut și țesut, fabricarea de pantofi și ceramică. Cu toate acestea, este mai probabil ca aceștia să aibă experiență în industrii practice, cum ar fi construcțiile și tâmplăria, sau în medii instituționale, cum ar fi munca la calculator, planificarea producției comerciale și comerciale și educație. Întrucât puțini dintre noi au experiența și abilitățile necesare pentru a trăi în sălbăticia îndepărtată și majoritatea celor care doresc să evadeze în munți probabil că nu sunt potriviți din punct de vedere temperamental pentru viața comunității, cel mai înțelept lucru de făcut este, probabil, soluția ar fi să dobândească pământ nu foarte departe de centrele civilizaţiei.

O trăsătură caracteristică a erei noastre este specializarea. Nu ar trebui să fie greu pentru mințile creative să găsească un tip de producție în care o comunitate să se poată specializa, oferind produsele sale la un preț competitiv lumii industriale, construcțiilor sau comerciale. Puteți chiar produce ceva complex - electronice, de exemplu.

Puteți publica cărți, puteți coase haine, puteți elibera înregistrări audio și puteți efectua tranzacții prin comandă prin corespondență. Și toate acestea vor aduce venituri comunității.

Principala sursă de venit poate fi programele de instruire de weekend și seminariile pentru persoane din afară.

O altă sursă de venit poate fi ceva de care comunitatea însăși are nevoie în orice caz. Vorbim despre o școală pentru copii. O școală condusă pe principii creative și idealiste trebuie să atragă elevi din afară.

În plus, comunitatea poate pune în scenă propriile drame și spectacole de teatru și poate organiza diverse evenimente artistice și spirituale pentru cluburile locale, școlile și alte instituții de învățământ.

Nimic nu împiedică comunitatea să-și deschidă propriile magazine în localitățile din jur, care pot servi drept puncte de vânzare pentru produsele sale.

Baza succesului economic al unei comunități ideologice va fi principiul cooperării. În orașele mari, fiecare persoană este forțată să lupte pentru locul său la soare. Fiecare dintre o mie de oameni are 999 de concurenți potențiali. Anxietatea, tensiunea, autodezamăgirea și lipsa de încredere în sine sunt doar câteva dintre cele cunoscute efecte secundare această luptă. Dar uitați-vă, de asemenea, la cât timp și energie sunt cheltuite în afaceri obișnuite încercând să depășească, să depășească, să depășească prețul și să depășească licitarea concurenților, și câți bani sunt cheltuiți pentru scopul ignobil de a câștiga clienții și clienții altora.

S-a scris mult despre beneficiile competiției. Ca alternativă, de obicei este propus un monopol socialist uriaș, care, deși poate fi mai puțin costisitor, oferă cu siguranță persoanei mai puține stimulente. Ce se poate spune despre o comunitate ideologică mică în care cooperarea voluntară este predată ca alternativă la competiție și monopol?

Vă puteți imagina că fiecare dintre o mie de oameni nu are 999 de concurenți, ci atât de mulți potențiali prieteni și colegi de muncă? Dar acest lucru este foarte posibil într-o comunitate pentru care cooperarea este un mod de viață. Sună ca un „vis de țeavă”? Satul lui Ananda a existat suficient de mult pentru a pretinde că a trecut cu succes testul timpului. Armonia a câteva sute de membri ai acestei comunități între ei, precum și cu cei cu care interacționează în lume, a devenit deja legendară. În plus, Ananda a devenit legendară în ceea ce privește nivelul său de prosperitate printre alte comunități experimentale. Avem toate motivele să afirmăm că cooperarea nu este doar un vis utopic.

În trecut, au existat o serie de comunități ideologice care au demonstrat și o stabilitate financiară semnificativă. Acolo unde au eșuat, a fost în mare parte din cauza unei dorințe nepractice de autoizolare completă sau a unei dependențe prea idealiste de natura umană.

Cu toate acestea, cooperarea corect înțeleasă nu ar trebui să se limiteze în niciun caz la comunitatea însăși. În cele din urmă, trebuie să se răspândească în „comunitatea” mai mare a întregii omeniri. De aici, desigur, cuvintele lui Yogananda despre „colonia fraternității mondiale”.

În India, un hindus evlavios, înainte de a-și mânca mâncarea, trebuie să facă o libație de mulțumire pe pământul din care a provenit mâncarea; dați hrană unui animal, deoarece cu ajutorul animalelor o persoană obține hrană; și hrănește un străin flămând, în a cărui poziție se poate găsi el însuși dacă soarta se întoarce de la el. Alături de dorința de succes personal și de prosperitatea întregii comunități, ar trebui să se dezvolte și un simț al responsabilității față de societate în ansamblu, fără de care comunitatea ar fi foarte probabil puțin diferită de un trib primitiv.

În loc să concurezi cu lumea exterioară, este necesar să se dezvolte un sentiment de comunitate cu ea. De exemplu, o comunitate poate aduce mari beneficii lumii.

Un oarecare țăran a înhămat doi măgari ca să târască o piatră mare. Dar animalele l-au tras în direcții opuse. Și, deși au încercat până la epuizare, piatra nu s-a mișcat nicio iotă. Dar o comunitate în care oamenii sunt obișnuiți să acționeze mai degrabă într-un spirit de cooperare decât de competiție constantă și în care hrănirea multor oameni necesită doar un mic efort? Un astfel de exemplu ar fi pierdut complet pentru societate în ansamblu?

Roma și Cartagina, care au căutat să se distrugă reciproc în lupta lor, ne oferă un exemplu vechi de lăcomie egoistă fără sens. O soluție pozitivă, totuși, este mai bună decât zece exemple negative. Dar o comunitate care îi vede pe alții nu ca concurenți sau străini, ci ca prieteni? Chiar dacă o astfel de comunitate este îndepărtată din vârtejul civilizației, ea poate avea o influență benefică mai eficientă decât zeci de societăți și organizații care sunt mai implicate în viața acestei civilizații, dar sunt și mai adânc cufundate în nebunia urbană.

Comunități: trecut și prezent

Puteți auzi adesea că au existat multe încercări de a crea comunități, dar toate au eșuat. Dar pur și simplu nu este adevărat. De fapt, au existat o serie de comunități care au obținut un succes spectaculos.

Amana Inspirationists, Economic Harmonizers, Menonites, Shakers, Hutterites - toate aceste nume sunt binecunoscute istoriei. Erau bogați, iar unii dintre ei încă înfloresc. Iar faptul că unele dintre ele au încetat în cele din urmă să mai existe - de multe ori la zeci de ani, sau chiar la unul sau două secole de la înființare - poate fi numit un eșec în aceeași măsură în care se poate vorbi despre eșecul aproape oricărei afaceri comerciale. în cele din urmă a încetat să mai existe. Fiecare mod de viață trebuie să se încheie într-o zi. Fără moartea finală, nu ar fi loc pentru noi forme de viață să apară. Orice societate sau organizație care a existat de secole este, în realitate, cel mai probabil doar o coajă a ceea ce a fost cândva. La un moment dat al istoriei sale, pentru a nu muri, a decis să-și oprească dezvoltarea.

În perioada actuală, este suficient să privim kibutzim-urile Israelului modern pentru a vedea o mișcare care, în ciuda tuturor suișurilor și coborâșurilor ei, nu poate fi numită un eșec.

Mănăstirile sunt asemănătoare comunităților ideologice în multe, dacă nu în toate privințele. Într-adevăr, este posibil să ne imaginăm o comunitate mai ideologică decât o mănăstire?

Merită să trecem în revistă pe scurt diferitele experimente de organizare a comunității și să examinăm motivele pentru care unele au eșuat, iar altele au reușit.

După cum am spus deja, motivul eșecului unor astfel de experimente este adesea ideile prea idealiste despre natura umană. Cartea lui Melford Spiro „Kibbutz” ("Kibbutz", Melford E. Spiro) lasă impresia că până și kibutzim moderni, în ciuda succesului lor decisiv, i-au dezamăgit pe unii dintre membrii lor care se așteptau ca modul lor de viață să contribuie la dezvoltarea persoanei „perfecte”. Este plăcut să citești despre „nobilul sălbatic” al lui Rousseau, dar această creatură frumoasă este prea rar văzută pe pământul nostru păcătos. Adesea, sălbaticul din junglă este mai puțin nobil decât omologul său urban. Este naiv să credem că întoarcerea la natură îi face pe oameni buni automat, iar dezamăgirea ulterioară poate distruge această credință.

Eșecul - devastator pentru toate comunitățile, cu excepția celor mai durabile - de a-și testa candidații s-a datorat unor concepții prea idealiste despre natura umană. Robert Owen, când a fondat comunitatea utopică „New Harmony” din Pennsylvania, nu a ținut cont de pericolul unirii oamenilor de diferite credințe, iar comunitatea sa a durat doar trei ani.

Una dintre cele mai mari greșeli în crearea comunităților a fost, poate, că au încercat prea mult să-și realizeze planurile. Dar niciun sistem nu poate oferi idealul. Cel mai mult pe care îl poate face este să contribuie la abordarea lui, căci idealul depinde întotdeauna de bunăvoința fiecăruia. În principal din acest motiv, comunitatea Țara Liberă, organizată în anii 1890 pe baza cărții cu același nume a economistului austriac Theodor Hertzk, a eșuat. Încercarea de a rămâne cât mai aproape posibil proiect complex, membrii comunității au devenit în cele din urmă dezamăgiți și aceasta s-a dezintegrat.

Un motiv comun pentru care noile comunități eșuează este și tendința de a cere schimbări prea radicale de la membrii lor. Conform unei axiome acceptate în biologie, dezvoltarea nu are loc niciodată în salturi bruște. Cu excepții foarte rare, acest lucru, desigur, se aplică și naturii umane. Este necesar, prin urmare, să arătăm clemență și toleranță rezonabilă față de oameni, permițându-le să crească cu propria lor viteză.

Un alt defect al unor experimente comunitare este tendința lor de a deveni izolat. Un grup de oameni care vor să rupă toate legăturile cu lumea exterioară vor fi nevoiți să muncească necontenit pentru a se asigura cel puțin cu cele mai necesare lucruri. Prima generație poate fi inspirată la astfel de extreme, adăpostind un dezgust față de viața modernă. Dar dacă copiii lor cresc fără să știe nimic despre această viață, atunci probabilitatea este că atunci când vor crește, vor dori să se întoarcă în orașe, unde măcar nu trebuie să „ară” ca o fiară de povară doar pentru a ramai in viata.

Cei care au studiat viața în comunități au ajuns la concluzia generală că este necesară o structură comunitară. Alături de aceasta, se menționează constant și nevoia de lideri puternici. Oamenii care au rămas să meargă pe propriile lor căi în curând se vor separa pe drumuri. Dacă tăiați capul unui pui, acesta poate rula neregulat. Un exemplu tipic al problemelor cu care se confruntă comunitățile cu guvernare consensuală prea strictă a fost comunitatea dezintegrată din Ikaria, al cărei cap nu putea să cumpere nici măcar un sac de grâu fără acordul expres al întregii comunități. Chiar și oamenii cu cele mai bune intenții necesită coordonare cu munca întregului grup. Dintr-o guvernare strictă prin consimțământ comun poate apărea, în cel mai bun caz, o comunitate neinspirată în care fiecare pas lent înainte este salutat ca un salt uriaș.

În cele din urmă, comunitățile se destramă din cauza lipsei unui scop clar definit. Numai dorința de stabilitate economică nu pare să ofere suficientă inspirație pentru ca oamenii să rămână împreună. Și nu este o coincidență că aproape toate comunitățile de succes au fost inspirate de un fel de idei spirituale.

Atunci cum putem evita capcanele pe care le-am subliniat?

În primul rând, nu ar trebui să vă așteptați la miracole: este suficient dacă imagine noua viața va fi pur și simplu mai bună decât înainte și a cere perfecțiunea de la ea este prea mult.

La acceptarea candidaților, trebuie respectate anumite politici. Un critic ticălos poate submina moralul multor membri bine intenționați ai comunității. Înțelept ar fi, mai ales pentru o comunitate nouă, să aibă grijă să admită doar oameni armoniosi.

Din nou, este nevoie de un fel de sistem, de un fel de regulă, deși nu pentru a-i face pe toți perfecti. Principala preocupare ar trebui să fie despre oameni ca indivizi, și nu ca „roți dinte” în sistem. Dacă comunitatea are nevoie de un fel de sistem, atunci doar pentru a-și coordona viața, dar nu ca mântuire.

Nu trebuie să se aștepte ca oamenii să adopte un mod de viață radical diferit de cel cu care sunt obișnuiți în prezent. Acest avertisment este de o importanță deosebită din punctul de vedere al asigurării „coeziunii”. Nu poți crea o comunitate de oameni cu gânduri asemănătoare doar pe bază de teorie. Oamenii înșiși trebuie să crească la conștiința unității. Cel mai sigur curs - mai ales pentru o comunitate nouă - este de a oferi fiecărei persoane libertate deplină în momentul apropierii lor de ceilalți.

Și, în sfârșit, pentru ca o comunitate să fie „ideologică”, are nevoie de un fel de conducere. După cum scria Emerson: „O organizație este o prelungire a umbrei unui singur om”. Și exact așa a fost aproape întotdeauna de-a lungul istoriei. Dar un lider nu este un dictator: el încurajează inițiativa altcuiva; el plasează valorile umane deasupra oricărui sistem; el inspiră oamenii să se descopere pe ei înșiși.

Cu cât comunitatea este mai puțin prietenoasă, cu atât este mai probabil să aibă un astfel de lider. Dar când se așteaptă ca oamenii să facă totul împreună și să solicite unanimitate în toate problemele, atunci fricțiunile pot apărea destul de repede. O comunitate care se luptă să mențină o „coeziune” permanentă și puternică va avea nevoie de miracole de conducere pentru a supraviețui.

Luați un alt tip de comunitate: un sat obișnuit, în care nu se impune „coeziunea” nimănui. Administrația de acolo este ușor redusă la minimum, iar satele trăiesc, în timp ce comunitățile ideologice coezive, fără o conducere puternică, se dezintegrează.

Soluția evidentă pentru cei care nu aprobă dictaturile este pur și simplu să nu ceară de la oameni o unitate constantă și, prin urmare, unanimitate pentru care nu sunt pregătiți. Prin urmare, conducerea comunității poate fi puternică, dar nu prea exigentă și agitată. Oamenii trebuie să crească liber, dar în același timp au suficient simț al direcției pentru a crește împreună, mai degrabă decât separați.

Pentru a avea un început sigur, ar trebui, desigur, să acordați o atenție deosebită faptului că aproape toate coloniile de succes aveau o orientare spirituală. Pentru a răspândi ideea de „colonii de fraternitate mondială” este necesar ca cel puțin primele experimente să nu fie planificate fără a respecta această condiție (deocamdată) aproape necesară.

Orientarea religioasă, însă, nu implică sectarism. Esența religiei constă în accentul pus pe viața interioară. Comunitățile nu se bazează pe fanatismul religios, ci pe dezvoltarea prin credință a vieții interioare a membrilor lor, care le oferă liniște sufletească pentru a face față iritațiilor minore cu un zâmbet, flexibilitate pentru a evita neînțelegerile cu ceilalți și libertatea de a poseda lucruri fără atașament. lor. În ceea ce privește accentul pus pe viața interioară, nicio comunitate nu își poate permite să fie slabă, chiar dacă altfel nu urmărește scopuri spirituale. Comunitățile ideologice sunt necesare în primul rând pentru a face posibilă viața interioară.

Unde sa încep

Am citit odată în ziar despre un om care încerca să creeze o comunitate ideală cu o universitate progresivă, laboratoare, săli de concert – într-un cuvânt, cu toate beneficiile serviciilor socio-culturale și publice, concepute cu un gust arhitectural impecabil. A încercat să strângă două miliarde și jumătate de dolari pentru a realiza această fantezie. Este de la sine înțeles că nu s-a realizat niciodată. Două miliarde și jumătate de dolari sunt bani serioși! Oricine va propune un astfel de proiect nepractic va avea noroc dacă va strânge cel puțin două mii și jumătate, până la urmă nimeni nu vrea să-și arunce banii la gunoi.

Acest exemplu este notabil, totuși, deoarece oamenii prea des cred că înainte de a putea lansa un proiect demn și a aduna oameni care să lucreze la el, trebuie să ai sume uriașe de bani. Nu există nicio îndoială că pentru unele întreprinderi - pentru Disneyland, de exemplu - acest lucru este adevărat, iar astfel de proiecte nu ar putea fi realizate fără investiții inițiale uriașe. Dar pentru comunitățile ideologice este adevărat exact opusul. Oamenii creează abundență materială prin munca lor comună. Multe întreprinderi comerciale mari au început de fapt fără capital. Iar Walt Disney însuși la început nu a avut bani pentru a-și finanța viitorul succes.

Adesea este mai bine să începi puțin decât să aștepți ani de zile ploile de aur din cer.

Am auzit, de asemenea, de alți oameni bogați care au cumpărat terenuri cu intenția de a-l dezvolta pentru bucuria viitoare a multora. Ei au acționat în scopuri caritabile, așteptându-se ca alții să beneficieze de eforturile lor cu o responsabilitate minimă din partea lor.

Acești binefăcători au avut cel puțin ocazia să construiască. Dar dorința oamenilor de a-și accepta tutela fără responsabilitatea personală pentru succesul sau eșecul proiectului ar însemna moarte sigură pentru orice comunitate. Chiar dacă oamenii ar lucra în asemenea condiții, ce motivație ar avea? Recunoștință? Dar există condiții fără de care recunoștința poate deveni doar un alt cuvânt pentru sclavie.

Nu, este mai bine să ai propria ta afacere și să lucrezi pentru ea, știind sigur că lucrezi pentru tine.

Cei interesați ar putea începe prin a economisi bani pentru costurile inițiale. Nu este atât de greu pentru o persoană din zilele noastre să economisească pentru ceea ce își dorește cu adevărat. Dacă fiecare dintre o sută de oameni ar economisi 1.000 USD, totalul ar fi de 100.000 USD, ceea ce ar fi suficient pentru a începe foarte bine.

Există modalități de a accelera implementarea bunelor intenții. De exemplu, dezvoltați ceva de genul „program de urgență pentru redresarea economică” timp de câteva luni. Oamenii pot economisi mult mai mult decât de obicei dacă adoptă imediat o abordare colaborativă, punând în comun resursele. Ar fi deosebit de ușor pentru tineri să aplice o astfel de schemă.

Ar putea mânca împreună, iar mesele pentru această perioadă ar putea fi simplificate. Gătitul alimentelor pentru mulți deodată va reduce semnificativ costurile materialelor și ale forței de muncă, iar fiecare participant va plăti o taxă fixă ​​pentru cheltuieli. Puteți fie să gătiți unul câte unul pe bază de voluntariat, fie să desemnați bucătari speciali pentru asta, plătindu-le 1.000 USD pentru lucrul în bucătărie. Iar banii rămași după toate cheltuielile pot fi puși deoparte pentru a cumpăra cereale pentru uzul viitor de către comunitate.

De asemenea, puteți trăi împreună o perioadă de timp. Unora poate nu le place să-și împartă camera sau apartamentul cu alții, dar pentru o perioadă limitată aceasta nu ar trebui să fie o mare problemă pentru cei al căror ideal este viața în comun.

Alternativ, achitarea cotizațiilor obișnuite săptămânale sau lunare de membru cooperativ poate oferi economii mai rapide decât economisirea până când ajungeți la o anumită sumă. (Având 300 USD în contul dvs. bancar și păstrând un catalog de comenzi prin poștă lângă pat, puteți vedea miracolele banilor dispărând!)

Deși toate aceste propuneri sunt solide în teorie, ele necesită credință, determinare și o viziune clară a scopului care se găsește rar, dacă este vreodată, în grupuri mari de oameni. Odată ce o afacere devine de succes, mulți se vor atașa de ea. Cu toate acestea, puțini oameni sunt atât de visători încât să se dedice cu o energie încăpățânată împlinirii unui vis, mai ales unul a cărui împlinire are până acum puțini analogi de succes. Este destul de ironic că, deși sunt necesare resurse umane pentru a realiza cu succes visul unei comunități, puțini vor lua parte la el până când nu vor fi convinși că lucrurile merg cu adevărat bine.

Cu cât o astfel de întreprindere se dezvoltă mai mult, cu atât mai mulți oameni rămân în ea. Prin urmare, este mai logic să „dezvoltați proiectul” cât mai curând posibil, chiar și cu o aripă ruptă, decât să așteptați, să discutați la nesfârșit și să planificați până la „o zi bună”.

Dar dacă este dificil să păstrezi grupuri mari de oameni până la implementarea cu succes a unui plan rezonabil, atunci, din păcate, este și mai dificil să-i faci să accepte să înceapă cu o aripă ruptă. Prin urmare, este foarte posibil ca o nouă comunitate să fie înființată de doar o mână de oameni, inspirați poate de o singură persoană cu visul și determinarea de a „demara proiectul”, în ciuda tuturor avertismentelor înțelepților lumești că acest lucru este pur și simplu imposibil.

În acest caz, secretul este să atragi oamenii pas cu pas. Deși pot fi intimidați de dimensiunea mare a proiectului care le este prezentat ca fiind crearea unui sat ideologic de succes, poate fi relativ ușor să-i invitați să colaboreze la ceva mai puțin ambițios – să zicem, un centru de antrenament sau o tabără de vară. Satul în sine se poate dezvolta treptat de la o tabără de vară sau un loc de întâlniri spirituale periodice la un loc cu un mic personal permanent și așa mai departe, acceptând în fiecare etapă pe cei care sunt pregătiți pentru asta.

Când am înființat Ananda Village, a trebuit să câștig cei mai mulți bani inițiali, majoritatea pe cont propriu în următorii câțiva ani. De fapt, nu are rost să te plângi când încerci să faci ceva pentru alții, iar ajutorul lor este mai degrabă iluzoriu până când lucrurile se rezolvă cu adevărat.

La început, mulți au crezut evident că vreau să profit de ele. Îmi amintesc că primul lucru pe care l-am făcut pentru a câștiga bani pentru proiect a fost să lansez un album de cântece în speranța că va ajuta la finanțarea primului pas în crearea unei comunități: construirea unei clădiri de meditație.

– Deci, poți câștiga mulți bani, nu? – gazda unui talk-show popular, la al cărui program am venit pentru a-mi promova albumul, s-a uitat la mine zâmbind.

Iar prima întâlnire, la care i-am invitat pe cei care ar putea fi interesați să discute despre proiect, a fost întreruptă din cauza suspiciunilor și acuzațiilor de necinste.

Singura modalitate de a continua a fost să îmi asum toate riscurile inițiale, aducând treptat din ce în ce mai mulți oameni care să implementeze diferite aspecte ale proiectului pe măsură ce progresa și făcându-i să simtă că nu este proiectul meu, ci al lor. Cred că asta a fost important. Nu am putut niciodată să fac toată munca pentru ei. Orice efort de grup necesită participarea grupului.

Îmi amintesc o întâmplare din copilărie când mi s-a dăruit o bicicletă de ziua mea. Am fost atât de fericit cu acest cadou încât mi-am petrecut cea mai mare parte a acelei sărbători învățând alți copii să-l călărească. Am ținut bicicleta de șa și ghidon, iar persoana care stătea pe ea a pedalat cu grijă. Când am simțit că are echilibru și încredere, am dat drumul ghidonului, dar l-am sprijinit de șa. Iar în etapa următoare, am lăsat șa, dar am alergat lângă bicicletă până când călărețul s-a convins că poate merge fără mine. Și apoi se repezi, strigând cu bucurie peste umăr către mine: „Uită-te la mine plecând!”

Dacă mai multe persoane sunt implicate în întemeierea unei comunități, ei ar trebui să acționeze în același mod: să nu țină prea tare frâiele guvernării, ci să-i implice pe cât posibil pe cei care apar mai târziu pe scenă, pentru noul membrii comunității ar trebui să se considere aceiași stăpâni ai comunității, ca și fondatorii acesteia.

Să ne imaginăm că suma inițială necesară a fost deja colectată. Ce ar trebui să facem în continuare?

O regulă de bază, bazată pe experiența comunităților create în trecut: nu împrumuta mai mult decât poți plăti înapoi. Amintiți-vă că în stadiile inițiale de dezvoltare comunitatea nu va avea un venit stabil.

În Ananda Village am fost forțați să facem împrumuturi, dar nu le-am luat niciodată decât dacă eram sigur că le voi putea plăti eu, cel puțin până când am fost convins că voi putea transfera o parte din povara pe umerii altora, atrăgând treptat Mai mult și mai mulți oameni se obișnuiesc cu asta. Pentru mine a însemnat muncă grea, dar nu s-a realizat vreodată nimic valoros prin lene.

După cum spuneam, ar fi înțelept să nu cumpărăm teren prea departe de zonele populate, pentru că comunitatea va avea nevoie de venituri, iar pentru aceasta va trebui să contacteze comunitatea în general. Și poate chiar ar fi mai bine să nu te stabilești prea departe de casa membrilor săi.

Locuitorii din San Francisco, de exemplu, ar considera că este mai ieftin să cumpere teren în Oregon decât în ​​propriul lor stat, dar având în vedere că ar trebui să înceapă să se dezvolte cu jumătate de normă, le-ar fi mai dificil să călătorească în Oregon. in mod regulat. Pentru a înrăutăți lucrurile, distanța lungă va reduce semnificativ posibilitatea de a atrage noi veniți din cercul lor actual de cunoștințe.

Înainte de a accepta să locuiască undeva, cei mai mulți oameni ar dori să vadă mai întâi locul. Cea mai mare sursă de venit pentru comunitate va fi munca lucrătorilor voluntari. De ce să riscați această sursă făcând imposibilă acceptarea în continuare de noi membri din cauza economiilor la început? Dacă este posibil, ar trebui să cumpărați suficient teren cu privire la extinderea viitoare sau să-l cumpărați acolo unde promisiunea de a vinde teren suplimentar în viitor este sigur că va fi îndeplinită.

Deși noua comunitate nu va avea dificultățile cu care se va confrunta un cuplu singur atunci când pleacă să locuiască în pădure pe propriul risc, nivelul de trai va fi, desigur, incomparabil cu ceea ce majoritatea membrilor comunității sunt obișnuiți în oraș. . Primele etape ale vieții în comun sunt potrivite doar pentru persoanele cu un puternic spirit de pionierat, în timp ce noii veniți trebuie să fie pregătiți să trăiască într-o simplitate neobișnuită.

Mulți ani de muncă vor aduce bogăție. Dar simplitatea neobișnuită poate fi o povară în stadiile inițiale? Desigur că nu! Pentru oricine cunoaște foarte bine agitația vieții într-un oraș mare, o viață simplă nu poate însemna decât o eliberare mult așteptată de lucruri împovărătoare, dar nu esențiale, de dragul a ceea ce este mult mai important pentru fericire.

Capitalul inițial al comunității ar trebui păstrat cât mai mult posibil pentru investiții în diverse întreprinderi profitabile. Iar primii coloniști s-ar putea mulțumi cu locuirea temporară în corturi.

O alternativă practică și mai convenabilă este hoganul Navajo. (locuință acoperită cu lut). Trebuie să cumpărați grinzi uzate ieftine, să le fixați într-un cerc larg, treptat îngustându-se în partea de sus și formând un acoperiș rotunjit cu o gaură în centru, să puneți plastic pe ele și să le acoperiți cu plasă de sârmă, care la rândul său este acoperită cu chirpici. . Și gaura din partea de sus poate fi acoperită cu o cupolă de plastic detașabilă. Pentru foarte puțini bani poți obține o locuință foarte spațioasă, confortabilă și bine izolată!

Culturile de cereale trebuie semănate cât mai devreme posibil. Dacă în rândul membrilor comunității nu există un agronom, atunci cei responsabili cu lucrările agricole trebuie să verifice calitatea solului și, dacă este necesar, să dea recomandări pentru îmbunătățirea acestuia. Este recomandabil să planificați culturile de cereale cu cel puțin doi ani înainte.

Beneficiile consumului de produse de casă vor fi imediat apreciate de cei care au avut ocazia să ia masa la o fermă. Într-adevăr, fructele și legumele proaspete sunt o plăcere pur și simplu necunoscută celor care trebuie să le mănânce la ore și chiar zile după ce le-au cules.

Ar fi paradoxal ca o comunitate rurală să ignore oportunitățile mâncat sănătos pe care ea o dă. În orașe este aproape imposibil să găsești fructe și legume care nu au fost polenizate cu pesticide sau tratate cu substanțe chimice pentru a le crește dimensiunea și a le oferi. cea mai buna vedere, și nu de dragul sănătății consumatorilor, ci de dragul creșterii profiturilor comercianților. Pe tema pesticidelor și tratarea chimică a plantelor în agricultură Desigur, s-au scris deja multe pentru a convinge orice persoană atentă de beneficiile legumelor și fructelor cultivate organic nepolenizate de substanțe chimice.

În cazul unor posibile eșecuri ai recoltei, comunitatea ar trebui să se aprovizioneze încă de la început cu cereale integrale, mazăre despicată, linte și alte alimente neperisabile.

Una dintre cele mai scumpe și mai puține produse sanatoaseîn dieta medie este carnea. Comunitatea va avea noroc dacă va fi de acord cu vegetarianismul, cel puțin în ceea ce privește propria producție și consumul formal (și cei care își doresc carne atât de mult încât sunt dispuși să o cumpere singuri de afară o pot mânca separat de toată lumea). altfel). Beneficiile și necesitatea vegetarianismului sunt discutate în cartea mea „Ananda Yoga pentru atingerea unei conștientizări superioare”.

Comunitatea poate fi plăcut surprinsă să descopere cât de puțini bani sunt de fapt necesari pentru mâncare. În 1950, am trăit câteva luni cu 7,50 USD pe lună, cumpărând toate alimentele de la magazin. Și în 1960, le-am povestit prietenilor mei despre această ispravă (care s-au plâns de prețurile mari la alimente).

„Da, dar în anii 50 totul era diferit!” - m-au asigurat.

Poate, dar timp de trei luni în 1963 am mâncat la fel. De fapt, am cheltuit până la 10 USD pe lună, dar aproximativ 2,50 USD au fost cheltuiți pe desert și alte extra. Pur și simplu am eliminat din alimentație alimentele mai scumpe: carnea (pe care oricum nu o mâncasem aproape toată viața), ouăle, pâinea, untul și laptele. În loc de pâine, mi-am măcinat propria făină și am făcut pâine plată, fără drojdie, ca tortilla. Prin prăjirea acestor „chapatis” (cum se numesc în India). ulei vegetal, nu am avut nevoie de niciunul unt. Mi-am obișnuit limba cu laptele praf, care costă doar o treime din prețul laptelui natural. Am încolțit semințe de lucernă, am mâncat nuci, fructe și legume și am făcut ocazional o supă groasă de mazăre sau linte (dal) și am asezonat-o cu curry. Și fructele și legumele crude mi-au oferit nutriție maximă într-o cantitate minimă.

De atunci, din cauza inflației, prețurile pentru toate acestea au crescut. Cu toate acestea, cineva poate fi uimit de cât de bine se poate trăi cu bani relativ puțini dacă este forțat sau are motive suficient de întemeiate pentru a face acest lucru.

„Fructul luxului”, a scris Thoreau, „este o mare plăcere”. Fructele unei vieți simple, pe de altă parte, sunt pacea, fericirea și libertatea. Viață fără facilități moderne - poate cu lămpi cu gaz și lemn sau cuptoare cu ulei, dar fără telefoane și televiziune - pentru mulți oameni nu ar fi o privare!

Există o poveste despre un indian care și-a întreținut familia cultivând o bucată de pământ care măsoară mai puțin de un acru. Vecinul său, un fermier alb bogat, i-a fost prietenos și, compătimindu-și bietul prieten pentru mâncarea sa slabă, i-a oferit cadou câteva hectare de pământ adiacent.

„Ești foarte amabil”, a răspuns indianul. „Dar uite: pământul pe care îl am este suficient pentru nevoile noastre. Și dacă trebuie să cultiv mai mult pământ, de unde voi avea timp să cânt?”

Dacă oamenii și-ar simplifica nevoile, cât timp le-ar mai fi rămas pentru a cânta!

Economia comunitară

Comunitatea se confruntă cu problema importantă a distribuirii egale a proprietății. Soluția clasică, datând din timpurile apostolice, este proprietatea comună asupra tuturor proprietăților. În cadrul unui astfel de sistem, o persoană folosește tot ceea ce primește de la comunitate, dar nu poate considera acest lucru proprietate personală. În mănăstiri, chiar și obiectele personale precum sandalele sunt de obicei numite „ale noastre”. Membrii comunității primesc totul gratuit pentru munca lor.

În comunitățile monahale acest sistem și-a dovedit eficiența. Mai mult, pentru cei care își dedică viața căutării spirituale, detașarea de bani și proprietate este de dorit. Dar pentru familii, după părerea mea, acesta este un sistem inutil de restrictiv, care, de asemenea, contravine conștiinței epocii actuale. În plus, creează un adevărat obstacol în calea dezvoltării economiei comunitare. Chiar și în mănăstiri, această practică descurajează inițiativa și încurajează dependența pasivă, iar acestea sunt avantaje foarte dubioase chiar și în sfera religioasă.

Marea problemă a proprietății comune asupra tuturor proprietăților unei comunități este că crește nevoia de disciplină în cadrul comunității. Oamenii care primesc totul fără să plătească nimic pentru asta trebuie să aibă un anumit stimulent să lucreze din ceea ce primesc. Fără motivație de venit personal singura decizie a asigura orice productivitate a comunității înseamnă a menține „spiritul” grupului sau virtutea ascultării sfinte. Buna voință a sătenilor devine de foarte multe ori un avantaj. Ei vin să trăiască în pace și liniște și în numele spiritului de grup se angajează în tot felul de proiecte minunate: construirea unei biblioteci noi, a unui spital, a unui centru de sănătate, nu doar de dragul construirii clădirilor, ci pentru binele. numele comunității.

Știu de o comunitate din India care, fascinată de acest motiv nobil, și-a dedicat decenii construirii unui templu care - conform planului - va depăși Tajmahal ca frumusețe. Dar pentru ce?

Dacă toți oamenii ar fi înalt spirituali, nu ar fi nevoie să-i organizăm astfel încât nimeni să nu se sustragă de la muncă. Și nu ar exista pericolul de a fi nevoiți să muncească prea mult din cauza măsurilor organizatorice ale liderilor prea zeloși. De fapt, conform unor scripturi, dacă toți oamenii ar fi cu adevărat spirituali, nu ar trebui să lucreze deloc pentru a susține viața. Indiferent dacă acest lucru se va întâmpla vreodată sau nu, este clar că o astfel de eră spirituală nu a sosit încă.

Nu este surprinzător că în Rusia, unde doar 3% din terenul arabil este proprietate privată, această mică parte furnizează jumătate din carnea, laptele și legumele țării.

Cam același lucru s-a întâmplat în primele colonii americane. Majoritatea oamenilor ar trebui să simtă că lucrează pentru ei înșiși. De fapt, acest lucru este posibil într-o societate complet comunistă, dar oamenii de acolo rareori gândesc suficient de larg pentru a înțelege clar.

Trebuie adăugat că liderii comuniști înșiși nu înțeleg asta mult mai bine. În cele mai multe cazuri, acești domni iau munca muncitorului de bună, gândindu-se dureros că, pe lângă supravegherea muncii lui, mai trebuie să-l hrănească, să-l îmbrace, să-i asigure locuință și să-l distreze. Nu este de mirare că îi oferă, de regulă, beneficii minime și mizerabile. Și nu este de mirare că i se impune o disciplină strictă și i se insuflă că trebuie să se supună mereu în orice și să nu se gândească niciodată la el însuși sau la nevoile sale personale.

Și dacă unul dintre membrii unei mici comunități ideologice decide brusc să o părăsească, atunci ce va primi ca recompensă? Cel mai probabil i se va spune că a beneficiat deja de a fi permis să se alăture și că comunitatea nu îi datorează nimic, cu excepția unei mustrări pentru ingratitudinea sa. Și apoi, din „milă”, ar putea să-i dea niște bănuți.

Se dovedește așa - și acest lucru este extrem de ofensator! - că mulți călugări sau călugărițe, la fel ca mulți membri ai comunităților pe deplin comunale, trăiau în comunități nu pentru că s-au ghidat de idealuri înalte, ci din considerente pur economice. Cei care părăsesc comunitatea își petrec ultimele zile în frustrare, infectând pe alții cu accese de iritare și mândrie geloasă față de superioritatea lor. Ceva asemănător este descris în piesa complet lipsită de bucurie a lui Jean Paul Sartre „În spatele unei uși încuiate”, a cărei morală fără speranță este exprimată în cuvintele: „Iadul sunt alți oameni”.

Nu, mi se pare că cel mai sănătos curs este să urmezi tiparul cu care oamenii sunt obișnuiți în orice caz. Lasă-i să lucreze pentru un salariu și să plătească pentru tot ce primesc. Lasă-i să economisească pentru lucrurile pe care doresc să le cumpere în viitor. „Cel mai bun guvern”, afirmă Thoreau, „este cel care guvernează cu cel mai mic nivel de guvernare”. Cel mai simplu mod de a guverna o comunitate este de a oferi oamenilor stimulente maxime pentru a se guverna singuri. La Ananda Village încercăm întotdeauna să luăm decizii la nivel de bază. Dacă oamenii înșiși trebuie să se asigure că propriile nevoi sunt satisfăcute, ei vor acționa destul de energic.

Există un alt avantaj al acestei abordări: după cum am văzut, într-o societate comunistă obișnuită și într-o comunitate omogenă obișnuită, oamenii sunt de cele mai multe ori forțați să muncească prea mult. Dar dacă o persoană trebuie să plătească pentru tot ce primește, atunci doar el însuși va decide de cât venit are cu adevărat nevoie și, prin urmare, de câte ore pe săptămână ar trebui să lucreze. Cu acest sistem, dacă vrea să petreacă ore întregi în fiecare zi desenând sau meditând, va avea mai multă libertate în acest sens.

Diferența dintre sistemul economic propus aici și sistemul obișnuit de liberă întreprindere este că, ca în orice cooperativă, membrul comunității rămâne coproprietar al comunității. Fie că este vorba despre un salariu mai mare, reduceri, dividende pe acțiuni sau unele beneficii speciale, el primește cumva partea lui din prosperitatea comunității. Și este treaba lui personală - să contribuie sau să nu contribuie cu munca sa la prosperitatea ei și mai mare.

Societățile capitaliste au obținut avantaje semnificative față de comunism. Dar, în esență, mi se pare că omenirea încă desfășoară o căutare intensă solutie perfecta. Capitalismul este, desigur, de preferat comunismului. Diferența este însă doar una de grad: nu sunt polari opuși.

În esență, capitalismul seamănă cu o formă de proprietate asupra pământului în care proprietarul pământului trăiește din moșia sa. Amintește-ți de Franța înainte Revolutia Franceza, când aristocrația dorea să ducă o viață luxoasă la curte. Aristocrații și-au privit moșiile și țăranii care lucrau în aceste moșii doar în lumina menținerii stilului lor de viață risipitor, iar bunăstarea țăranilor nu a însemnat nimic pentru majoritatea dintre ei. Rareori, sau vreodată, au văzut oamenii a căror muncă le aducea venituri.

Există aici o anumită paralelă cu sistemul capitalist modern? Nicio companie nu poate prospera fără capital, iar acest capital este de obicei strâns prin vânzarea de acțiuni ale companiei. Angajații companiei nu sunt iobagi, așa cum erau țăranii francezi. Cu toate acestea, cumpărătorii de titluri de valoare ale unei companii, de regulă, sunt puțin interesați de bunăstarea angajaților săi: ei doresc doar profit.

Nu ar fi mai ideal un sistem în care compania este deținută de lucrătorii înșiși? Atunci ar fi mult mai interesați de ea. Ei s-ar gândi nu numai la profituri, ci și la crearea unui mediu de lucru plăcut, la producerea de produse cu care se pot mândri și la satisfacția de a contribui personal la dezvoltarea companiei.

Acestea sunt avantajele trăirii în sistemul economic al unei comunități ideologice.

Munca prestată pentru comunitate ar trebui plătită, dacă este posibil, în funcție de nevoile recunoscute ale membrului comunității. Comunitatea poate primi o parte din veniturile sale de la întreprinderile pe care le deține, iar venitul rămas poate fi primit sub formă de impozite de la membrii comunității și din activitățile de afaceri private.

Întreprinderile private trebuie să fie permise. Membrii întreprinzători ai comunității ar trebui încurajați să creeze producție proprie sau firme, dar numai cu acordul comunității. Ar trebui să aibă dreptul de a angaja lucrători la orice salariu pe care le pot plăti. Toți membrii comunității trebuie încurajați să participe cât mai mult posibil și voluntar la menținerea bunăstării generale.

Pentru a împiedica conducerea comunității să treacă în mâinile membrilor înstăriți ai comunității, ar trebui adoptată regula obișnuită a cooperativelor: fiecare membru al comunității are un singur vot, indiferent de câți bani aduce în comunitate. Dar pentru a deveni membru cu drepturi de vot depline, o persoană trebuie să contribuie cu o sumă minimă. În Ananda Village, taxa de membru este de 1.500 USD pentru o persoană singură și 2.500 USD pentru un cuplu.

Se așteaptă ca fiecare rezident permanent să facă contribuții lunare pentru a le plăti utilitati, întreținere și facilități, precum și pentru plata taxelor și taxelor de teren.

Viața comunitară și privată

Majoritatea susținătorilor comunităților ideologice subliniază beneficiile hranei și cazării comune. B.F. Skinner, în Walden Two, scrie că fără astfel de servicii publice, membrii comunității descrise de el ar „ocupa aproximativ două sute cincizeci de locuințe și ar lucra în o sută de birouri, magazine, ateliere și depozite. Aceasta este o simplificare uriașă și o mare economie de timp și bani.”

Dar viața oferă multe alte plăceri pe lângă bucuria de a economisi timp și bani. În timp ce părăsisem apartamentul meu din San Francisco pentru a face comisioane, am deviat adesea de la traseu pentru a trece prin Golden Gate Park. Poate că a fost o pierdere de timp și de gaz, dar acest ocol mi-a îmbunătățit starea de spirit.

Nu, a spune că, din toate motivele teoretice, oamenii ar trebui să trăiască împreună ar fi o greșeală la fel de mult ca și a spune că ar trebui să trăiască separati. Pentru mulți oameni, „viața bună” este reprezentată de deținerea unei case și a unei grădini.

Viața complet comunală ar fi economică. Cei care doresc ar trebui, desigur, să li se asigure un serviciu general care poate fi recomandat tuturor. Cu toate acestea, oricine alege să locuiască în propria casă ar trebui să aibă tot dreptul să o facă. Dacă vrea să mănânce acolo, atunci asta este și treaba lui personală. Dar dacă preferă simplitatea și economia de a mânca împreună, atunci nimic nu împiedică comunitatea să aibă o sufragerie comună în care să poată mânca împreună cu ceilalți.

Spiritul de unitate ar trebui să se dezvolte de la sine și să nu fie impus de vreo teorie introdusă în capul membrilor comunității.

În timp ce membrii comunității ar trebui să aibă dreptul de a trăi în propriile case, este destul de posibil să se solicite noilor membri ai comunității să locuiască împreună în primul an, ceea ce va face posibilă identificarea mult mai rapidă a trăsăturilor lor nedorite, deoarece de dragul bunăstării comunității, doar oameni destul de armoniosi ar trebui lăsat să trăiască în ea permanent.

Este necesar să se determine întinderea terenului alocat pentru uz privat. O persoană sau o familie întreagă care locuiește separat ar trebui să i se aloce doar atât cât are nevoie pentru o locuință mica gradina pentru a le proteja intimitatea.

În primii ani de existență ai Satului Ananda, noii membri ai comunității, care tocmai părăsiseră viața orașului, și-au dorit să construiască cât mai departe unul de celălalt, mai ales că abundența de pământ permitea o răspândire destul de largă a locuințelor. De-a lungul timpului, însă, și-au dat seama că s-au izolat nu de străini fără chip, ci de prietenii lor, de a căror apropiere se bucurau.

Un incendiu de pădure îngrozitor în 1976 a distrus douăzeci din cele douăzeci și una de case. În multe feluri care nu trebuie enumerate aici, această devastare s-a dovedit a fi o binecuvântare. Din punct de vedere al amenajării satului, acest lucru ne-a permis să reconstruim satul așa cum l-am fi construit de la bun început, dacă atunci am avea o idee suficient de clară despre cum ar trebui făcut.

Ananda a fost restaurată la un nou plan de locuințe de grup, cu case distanțate între 30 și 45 de metri. Întinderi mari de pământ sunt acum deschise pentru a se bucura toată lumea, în loc să fie numite vag ca aparținând unui așa și așa doar pentru că casa lui este undeva în apropiere.

Pământul ar trebui să aparțină întregii comunități, nu indivizilor. La Ananda, de exemplu, pentru a nu intra sub incidența legii coproprietății (și această lege este foarte strictă), au considerat că este necesară încadrarea caselor drept proprietate comunitară.

Pentru construcția de clădiri, puteți alege un tip general. Impresia mixtă produsă de atât de multe orașe americane se datorează în mare măsură abundenței stilurilor arhitecturale folosite în ele. În plus, planificarea comunității trebuie să includă oportunități de creștere viitoare. Aceasta este o condiție evidentă, cu excepția unei considerații: cred că problema în timp va fi prea mulți oameni, nu prea puțini dintre ei.

Dacă înțelegem corect semnele, atunci am intrat într-o perioadă a istoriei în care modul de viață comunal va atrage mii de oameni. Paramhansa Yogananda a scris că sute și chiar mii de oameni se vor alătura unei comunități. Deși comunitățile ideologice de mii de oameni sunt aproape sigur inacceptabile pentru majoritatea celor interesați de comunitate astăzi, ele sunt totuși mult preferabile haosului curentelor încrucișate ale marilor orașe.

Cu toate acestea, este probabil ca comunitatea ideologică să voteze pentru diviziunea cu mult înainte ca populația sa să devină prea mare. Se poate dovedi că unul, două sau câteva sute de locuitori constituie maximul preferat. Posibila împărțire ar trebui avută în vedere și chiar considerată recomandabilă încă de la început, deoarece este mai bine să existe mai multe comunități mici în diferite părți ale țării, unde localnicii să le poată vizita și să beneficieze de a vedea acest nou mod de viață, decât una mare. comunitate într-un singur loc, pe care majoritatea oamenilor vor fi recunoscuți doar de zvonuri. O comunitate mică este, în orice caz, mai bună, în timp ce o dimensiune excesiv de mare o va priva de mult din farmecul său original.

Să ne uităm la cazul unei posibile separări. De mulți ani am susținut că idealul pentru comunitățile subsidiare ar fi autonomia. Am crezut că astfel s-ar evita un sistem centralizat greu în care sediul central dă instrucțiuni filialelor și poate considera necesar să se facă reguli care nu se aplică la nivel local.

În edițiile anterioare ale acestei lucrări am sugerat că „coloniștii, așa cum îi putem numi, ar putea să-și ia partea lor din fondurile comunității părinte și poate, de asemenea, un împrumut fără dobândă și, în mod independent, au găsit nu o comunitate fiică, ci o altă entitate autonomă. . Până la urmă, nicio comunitate de acest fel nu poate fi practic controlată de la distanță. Noua comunitate poate rămâne „sub aripa” comunității părinte pentru o perioadă de timp, dar cu prima ocazie trebuie să lupte pentru a-și obține independența.”

Dar când Ananda Village a început să-și înființeze centrele subsidiare, natura nerealistă a propunerii mele a devenit rapid evidentă. Pe de o parte, în niciun caz nu am alege ca reprezentanți ai modului nostru de viață și ai filosofiei noastre acei membri ai comunității care ar fi bucuroși să ne părăsească și să trăiască independent. De fapt, din când în când, grupuri mici de membri ai comunității au decis să facă acest lucru pentru a-și întemeia propriile comunități, mai potrivite cu idealurile lor. Și chiar au plecat cu acordul și binecuvântarea comunității noastre. Până acum, însă, niciunul dintre aceste eforturi nu a avut succes.

Pe de altă parte, acei membri ai comunității pe care i-am considerat suficient de competenți pentru a întemeia centre subsidiare, despărțindu-se de Ananda, au dorit să-și confirme în continuare legătura cu comunitatea în ansamblu și nu și-au dorit nicio autonomie.

Prin urmare, nu au mai fost ridicate obiecții la planul meu inițial de separare. Cu toate acestea, există o întrebare: cum se calculează ponderea unui membru al comunității în finanțele sale? La urma urmei, acest lucru nu este același lucru cu a deține o cantitate mare actiuni la corporatie. În acest sens, nici măcar nu seamănă cu corporația deținută de angajați despre care am vorbit mai sus. Sincer, dacă această problemă apare vreodată, este foarte posibil să fie incredibil de dificil. În Ananda, această problemă este evitată prin faptul că toate proprietățile comunitare sunt deținute de o organizație non-profit.

Problema comenzilor indiferente de la sediu, care este adesea întâlnită în corporațiile cu multe sucursale controlate, nu s-a pus încă la Ananda. Aici, legăturile personale pe care comunitatea le simte cu reprezentanții săi – chiar și în ramuri atât de departe de California precum cea italiană – fac cooperarea extrem de armonioasă și reciproc avantajoasă.

Chiar dacă în viitor apar dificultăți în acest sens, pare probabil ca o singură organizație să fie de preferat unui sistem de autonomie pentru fiecare grup.

Dar, orice ne-ar rezerva viitorul, trebuie să predomine același spirit între diferitele comunități care predomină între membrii lor individuali - spiritul de cooperare.

Educaţie

„Pe măsură ce vlăstarul se îndoaie, la fel va crește și copacul.”

Educația joacă un rol vital în orice comunitate. Iar o comunitate ideologică oferă nu numai noi oportunități pentru o viață mai bună, ci și o nouă viziune asupra vieții, care este cel mai ușor dobândită în copilărie. Dacă copiii din comunitate sunt trimiși la școlile din cartier, spiritul de competiție încurajat acolo nu îi va ajuta să dezvolte o înțelegere corectă a cooperării, deoarece copiii sunt mai înclinați să imite decât să gândească independent.

Prin urmare, comunitatea ar trebui să încerce cât mai repede posibil să-și construiască propriile școli - instituții în care copiii pot fi învățați să trăiască corect, și nu doar să adauge, să scadă și să citeze un catalog de fapte seci.

Am mulți prieteni care lucrează în educație și este surprinzător cât de mulți dintre ei își exprimă nemulțumirea față de sistemul adoptat în școlile secundare. Iar principala lor plângere este lipsa aproape completă a oportunităților de predare creativă. Cu cât este mai mare instituția de învățământ, cu atât este mai mare cererea de uniformitate față de cei care lucrează în ea, în timp ce originalitatea este percepută ca un blestem pentru ordinea stabilită.

Într-o școală cooperativă mică, totuși, pot exista condiții pentru o creativitate nesfârșită, iar predarea acolo poate reprezenta o experimentare constantă cu modalități noi și mai bune de transmitere a cunoștințelor și înțelegerii.

Cu o abordare atractivă a educației, nimic nu împiedică utilizarea unui fel de educație timpurie de grup pentru copiii cu „servitoare” special pregătite pentru aceasta. Sub influența condițiilor sociale moderne, oamenii cred adesea că o mamă ar trebui să fie tot timpul alături de copiii ei. Dar de ce? Când este ocupată cu treburile casnice, tot nu se poate juca cu ei și ei doar o deranjează. Este foarte posibil ca timpul pe care ea încă îl va putea dedica, după ce și-a terminat treburile casnice, să fie umbrit de gândurile la toate mustrările pe care a fost nevoită să le ceară în timpul zilei lungi.

Al tau copilărie timpurie Am petrecut în România, unde tatăl meu era angajat în explorarea petrolului. Cât am locuit acolo, părinții mei, americani, își puteau permite o bonă. Am auzit adesea de la ei că libertatea pe care au avut-o datorită ajutorului ei le-a permis să ne dedice mult mai mult timp decât ar fi fost posibil fără ea. Și, privind această problemă din punctul nostru de vedere al copilăriei, pot recunoaște sincer că este greu să ne imaginăm o copilărie mai fericită sau o iubire și un respect mai mare decât ceea ce am simțit pentru părinții noștri.

Educația într-o școală comunitară de la o vârstă fragedă va ajuta la realizarea a ceea ce fiecare părinte înțelept ar trebui să se străduiască: extinderea conștiinței de sine a copilului. Poziția „Suntem patru și nu mai mult” nu este doar egoistă, ci limitează și persoana care gândește astfel. Unul dintre cele mai importante motive pentru crearea comunităților ideologice este că acestea îi ajută pe oameni să-și extindă limitele simpatiilor lor.

Revenind din nou la copilăria mea, am dus o viață cvasi-comunală ca o serie de familii care trăiau în spatele unui gard de lângă marea rafinărie de petrol Teleagen. Fiecare dintre noi, desigur, și-a iubit propriii părinți mai ales, dar i-am numit cu afecțiune pe toți ceilalți adulți „unchi” și „mătuși”.

De ce nu? La urma urmei, pentru un copil, o comunitate ar trebui să fie o familie mare. Deci, în timp, o persoană poate începe să considere toți oamenii ca fiind frații săi.

Este îndoielnic dacă toate jocurile competitive și atletice pot fi interzise fără a priva viața unui copil de o mare parte din culoarea și farmecul său. Cu toate acestea, în primul rând, bineînțeles, ar trebui, desigur, să accentuăm acele jocuri care îi vor ajuta să-și îmbunătățească propriile abilități și nu să-l direcționeze să obțină victoria asupra adversarului său.

În același mod, atunci când acordă o notă, profesorul ar trebui să țină cont de potențialul unui anumit copil în cea mai mare măsură posibilă și să nu îl compare cu alți elevi. Compararea propriei dezvoltări mentale cu alte persoane este rareori constructivă. (Profesorul, însă, poate pune o evaluare obiectivă în dosarul personal al elevului, pe care, dacă este necesar, o poate arăta atunci când aplică la facultate etc.)

Copiii ar trebui să fie dezvoltați în funcție de înclinațiile lor naturale. Copilul trebuie să aleagă un hobby interesant pentru el și care ar putea fi antrenat special în acest domeniu. (În esență, fiecare membru al comunității ar putea foarte bine să stăpânească ceva necesar, de care apoi poate beneficia întreaga comunitate.)

Unul dintre blestemele sistemului școlar convențional este granițele pe care le stabilește pentru exprimarea creativității. Nu întâmplător multe genii creative au părăsit instituțiile de învățământ unde s-a dat educație formală. Pentru Cel mai bun mod a primi note bune la școală este să mulțumesc interesele profesorului. Fetele se descurcă, de obicei, mai bine din punct de vedere academic decât băieții, pur și simplu pentru că sunt adesea mai buni să-i placă pe ceilalți. Dar totul ar trebui să fie exact invers: profesorul este cel care trebuie să facă tot posibilul pentru a identifica și dezvolta interesele elevului.

Ceea ce îl împiedică cel mai mult pe profesor în acest sens este faptul că de obicei trebuie să urmeze manualul. Educația într-o școală comunitară ar trebui să urmărească viața însăși cât mai aproape posibil, și nu dogmele rigide și nesigure ale cărților.

Fiecare elev ar trebui să fie învățat și științele esențiale ale vieții: ar trebui să fie capabil să se concentreze; vezi frumusețea bunăvoinței și a cooperării; învinge frica, furia și invidia; meditați și dezvoltați viața interioară; determina cele mai mari valori ale vietii. Și acestea nu sunt doar întrebări teoretice. Oferându-le copiilor o îndrumare personală înțeleaptă, profesorii trebuie să le arate importanța aplicării tuturor acestor lucruri în situații din viața reală. În general, toate acestea ar trebui să facă parte integrantă din orice „școală a vieții”.

Atunci când predați subiecte teoretice copiilor, este necesar să se exploateze înclinația lor naturală către adorarea eroilor. Ei pot fi introduși în viața marilor figuri istorice nu întâmplător, ci în strânsă legătură cu descoperirile și realizările lor. „Un popor este cunoscut”, mi-a spus vicepreședintele Indiei, dr. Radhakrishnan, „de acei oameni pe care îi consideră grozavi”. În plus, atragând atenția unui copil asupra exemplului oamenilor grozavi, îl puteți ajuta să dobândească idealuri clare și sănătoase, deoarece pentru majoritatea copiilor le este mai ușor să se gândească la oameni decât la principii.

Cu toate acestea, a ridica un om distins deasupra câmpiilor sterile ale unei epoci trecute nu va fi suficient de instructiv. Mediul său cultural, interesele comune ale oamenilor timpului său, trăsăturile comune dintre epoca lui și a noastră - toate acestea vor fi utile în prezentarea faptelor și principiilor academice.

În acest sens, mi-a plăcut teoria educației în care elevul era complet cufundat într-o materie pe rând, mai degrabă decât forțat să se repeze între domenii complet nelegate – franceza, geometrie, istorie și fizică.

Îmi amintesc acum mulți ani când am început să studiez complexitățile gramaticii engleze și timp de două săptămâni nu am făcut nimic altceva. La școală, stăpânirea aceleiași cunoștințe mi-ar fi luat un an de alternanță aleatorie a cursurilor și temelor și aș fi uitat majoritatea a ceea ce învățasem într-o lună de la examenul final. Concentrarea ajută la consolidarea informațiilor din memorie. Informațiile pe care le-am absorbit în timpul celor două săptămâni de antrenament de concentrare sunt stocate în memoria mea până astăzi.

Dacă un student ar studia câte o materie, de exemplu, o lună, diversificându-și hrana mentală cu excursii în domenii conexe, atunci îmi iau libertatea de a spune că ar învăța mult mai multe și ar fi mult mai interesat de ceea ce el studiază subiectul.

Studiind algebra, de exemplu, a putut învăța multe despre arabii care au adus această știință străveche din India; despre beneficiile gândirii simbolice în situații din viața reală; despre dezvoltarea interesantă stiinta modernași despre marii oameni de știință care au făcut posibilă revoluția științifică.

Și care este rău dacă în timpul anului revine la aceleași subiecte de mai multe ori? Considerându-le de fiecare dată în legătură cu un alt domeniu și, prin urmare, dintr-un punct de vedere diferit, îi va aduce elevului informații noi și îl va face mai înțelept.

Nu spun că toate cele de mai sus sunt necesare pentru dezvoltarea educației într-o comunitate ideologică. Dar toate acestea arată o trăsătură esențială a unei astfel de educații: libertatea pe care o oferă experimentării.

Control

Mulți utopişti și-au scris lucrările inspirate de visele lor de a avea o societate fără guvern. Ei și-au imaginat un popor într-o stare de echilibru perfect, în care fiecare persoană își cunoștea locul. Filosoful grec antic Heraclit a avut propriul răspuns la astfel de idei: „Totul este un flux”, a spus el. Numai moartea oferă organismelor vii echilibrul perfect. În general, tot ceea ce există este în continuă mișcare. Moartea însăși este nevoie de viață doar pentru a deschide calea noilor ei forme.

Nu, o formă de guvernare va fi întotdeauna necesară, iar succesele și eșecurile numeroaselor comunități arată că trebuie să fie o guvernare puternică. Dar o conducere puternică nu trebuie să fie dictatorială. Dictatura este contrară spiritului de cooperare al unei comunități ideologice. Și deși consiliul de administrație are neapărat nevoie de autoritatea pentru a acționa așa cum și atunci când este necesar, cel mai bun guvern va fi, în cuvintele lui Thoreau, „acea care guvernează cu minimum”. Un guvern ideal încurajează inițiativa și responsabilitatea personală și ia deciziile pentru comoditatea comunității, și nu pentru câștig personal sau de dragul întăririi puterii personale.

Faptul că omul a încercat experimental multe tipuri diferite de control sugerează că încă nu am găsit sistemul potrivit. De fapt, așa cum am subliniat deja, niciun sistem nu poate fi mai bun decât oamenii ale căror vieți le controlează. În sine, niciun sistem nu poate fi „perfect”, deoarece factorul determinant al eficienței sale vor fi întotdeauna oamenii incluși în el. Sistemul poate contribui doar la exprimarea perfecțiunii lor, dar nu le poate oferi această perfecțiune.

Să ne străduim nu pentru perfecțiune, ci pentru un management eficient.

Cu toate acestea, comunitatea nu ar trebui să caute doar eficiență în gestionarea treburilor sale, ci și simplitate. Cea mai simplă formă de management este mai degrabă controlant decât autoritar. Cu alte cuvinte, membrii comunității trebuie încurajați pe cât posibil să ia propriile decizii, care trebuie neapărat să se încadreze în cadrul reglementărilor existente și să se facă sub supravegherea generală a conducerii, care poate fi aleasă anual de membri permanenți ai comunitatea.

Experiența mea de viață arată că membrii comunității ar trebui să primească dreptul de vot la alegerile consiliului de administrație numai după ce au trăit în comunitate cel puțin un an. Consiliul este responsabil față de întreaga comunitate, care are de fapt toată puterea.

Ofițerii trebuie să includă directorul general (al cărui titlu este echivalent cu cel al președintelui corporației), secretarul și contabilul.

Liderul spiritual este oarecum departe de treburile cotidiene ale comunității, asigurându-se constant că gestionarea comunității și ceea ce se face în ea sunt în conformitate cu principiile ei de bază. El conduce în mod activ comunitatea și membrii acesteia către realizarea idealurilor sale cele mai înalte.

Recomand să aveți un director spiritual pentru că atunci când oamenii sunt prea direct implicați într-un proiect, de multe ori își uită idealurile. Fără un astfel de lider, ei pun în pericol aceste idealuri, înțelegând puțin sensul principiilor lor principale. Dar idealurile, și nu oportunitatea, ar trebui să fie criteriul final în toate treburile comunității. Prin urmare, este important să nu distragi atenția liderului spiritual, fiind prea direct implicat în managementul operațional practic. Principala lui preocupare ar trebui să fie bunăstarea spirituală a comunității. Datoria lui este să coordoneze treburile temporale și spirituale ale comunității și, fără a participa la rezolvarea problemelor lumești, să asigure păstrarea integrității spirituale, care altfel s-ar putea pierde în preocupările urgente ale zilei.

Conducerea efectivă a treburilor de zi cu zi va fi responsabilitatea directorului general. Dar chiar și pentru el, principiile spirituale trebuie să rămână întotdeauna cel mai înalt standard al acțiunilor sale. Prin urmare, în ceea ce privește direcțiile generale adoptate de conducere, el trebuie să aibă o legătură strânsă cu liderul spiritual.

Explicarea prea detaliată a responsabilităților diverșilor oficiali, în special a CEO-ului și a liderului spiritual, poate fi contraproductivă. În orice caz, starea de fapt în domeniile de care sunt responsabili va fi determinată de anumite persoane care ocupă această funcție.

Mai bine ar fi, însă, dacă nici directorul general, nici directorul spiritual nu ar fi aleși prin vot popular. Acest lucru este valabil mai ales pentru liderul spiritual, care cred că ar trebui să fie numit de consiliul spiritual, format din persoane responsabile și alți membri ai comunității care au mulți ani de experiență în a trăi conform idealurilor comunității.

Și directorul general poate fi numit de consiliul ales, care ar trebui să se consulte cu liderul spiritual în această chestiune. Directorul general, ca și directorul spiritual, ocupă o poziție de o importanță prea mare pentru obiectivele de anvergură ale comunității pentru a fi alese prin vot popular, deoarece mulți dintre alegători, din cauza lipsei de experiență, s-ar putea să nu aibă o idee clară despre calitatile necesare unui bun management. Este important, de exemplu, ca astfel de decizii să nu fie luate doar pe baza popularității.

Pe de altă parte, consimțământul comunității în toate problemele este de asemenea important. În cele mai multe cazuri, acordul este destul de realizabil, mai ales dacă armonia predomină în comunitate. Dar dacă un grup suficient de mare - să zicem cinci persoane - cere un referendum general asupra unei probleme, atunci este necesar să se adună comunitatea și să se supună această problemă la vot general.

În plus, este recomandabil să se consulte cu întreaga comunitate asupra tuturor problemelor importante: orice modificări propuse în conducerea comunității; despre tot ceea ce va afecta pe toată lumea și care nu a avut încă precedente; despre orice tranzacții importante (cum ar fi achiziția de proprietăți, de exemplu).

Echilibrul dintre experiențele membrilor comunității și dreptul lor de a fi ascultați și de a fi reprezentați corespunzător nu poate fi menținut decât cu grijă și într-un spirit de prietenie autentică față de toți. Din nou, niciun sistem nu poate garanta perfecțiunea aici și, în cele din urmă, buna funcționare a comunității va depinde nu de sistemul său de management sau de statutul său, ci de spiritul care îi ghidează pe membrii comunității înșiși.

Dacă este necesar, consiliul de administrație poate numi lideri dintre membrii comunității pentru anumite funcții, care pot include, de exemplu:

A. Responsabil de construcția de locuințe, managementul parcului și planificarea generală
b. Responsabil cu planificarea lucrărilor agricole și de producție
c. Responsabil de evenimente recreative, culturale și de divertisment
d. Ofițer de relații publice
e. Responsabil cu educația și înscrierea studenților
f. Responsabil de lucrari publice

Pentru a ne asigura că aceste posturi sunt ocupate de oameni care au în primul rând devotament spiritual și abilități administrative generale și abia apoi cunoștințe speciale în oricare dintre aceste domenii, aceștia ar trebui să fie numiți, nu selectați. Și apoi puteți forma subcomitete de specialiști, a căror coordonare generală va fi efectuată de unul dintre acești lideri.

Alegerile în toate comunitățile ideologice ar trebui să aibă loc fără campanie, ci prin vot secret. Doar rezidenților permanenți recunoscuți ai comunității cu drept de vot ar trebui să li se permită să voteze la alegerile de conducere și să voteze în alte chestiuni „intracomunitare”. Cu toate acestea, în multe cazuri poate fi util să ascultați opiniile și sugestiile celor din comunitate care nu sunt rezidenți permanenți recunoscuți.

Conform structurii prezentate aici, fiecare membru al comunității ar trebui să aibă același drept de vot ca oricine altcineva.

Poate că este mai bine ca noile comunități să nu se grăbească să dezvolte chiar și o structură guvernamentală atât de simplă precum cea pe care am subliniat-o. La urma urmei, dacă o comunitate devine copleșită de formalități prea repede, poate uita motivul real al formării ei.

Reguli

Regulile ar trebui menținute la minimum. Este mult mai bine să adoptați reglementări generale decât legi rigide. „Prea multe reguli”, a spus Yogananda, „subminează spiritul organizației”. Chiar dacă toată lumea respectă regulile, însuși faptul că este o regulă oferă un teren fertil pentru bârfă și suspiciune („Ai auzit că John a luat furtunul de grădină ieri?” „O, Doamne, nu!”). Acest lucru duce la o gândire limitată, în timp ce un simplu obicei ar putea contribui doar la creșterea armonioasă a tuturor. Prin urmare, dacă este posibil, este mai bine să examinăm și să soluționăm cazurile individuale pe măsură ce apar și în conformitate cu circumstanțele, fără a lega cu reguli rigide majoritatea care oricum nu se gândește să le încalce.

Dar unele reguli sunt, fără îndoială, încă necesare. Ar fi nedrept să nu-i oferi noului venit o idee clară despre direcția în care se mișcă comunitatea. Și ar fi dificil pentru comunitatea însăși să se îndrepte uniform și fără probleme către obiectivele sale fără idei clare despre care sunt aceste obiective și cum să le atingă cel mai bine. Și în acest sens, o comunitate ideologică trebuie, desigur, să se deosebească de amestecul fără scop al unui oraș sau sat obișnuit.

O comunitate ideologică ar trebui să vizeze Autorealizarea fiecăruia dintre membrii săi și spiritul de cooperare.

Realizarea de sine este în esență un scop intern. Cooperarea presupune mai degrabă un spirit de participare voluntară decât forțată. Ambele idealuri – dezvoltarea personală și cooperarea în cadrul unui grup – înseamnă respectul pentru drepturile celuilalt, care nu lasă loc individualismului narcisist (care profită neglijent de libertatea celorlalți).

Amintiți-vă că într-o comunitate ideologică dezvoltarea individualăși cooperarea în cadrul grupului constituie principii convenite. Prin urmare, un membru al comunității care se străduiește sincer pentru dezvoltare internă, într-un fel sau altul îi inspiră pe alții cu acest scop. Pe de altă parte, cineva care nu face nimic pentru propria sa auto-îmbunătățire nu are dreptul să pretindă că lenea lui nu-l privește pe nimeni în afară de el însuși, pentru că lenea lui are un efect corupător asupra celorlalți care se străduiesc sincer spre perfecțiune.

Nu aveți nevoie de multe reguli prescriptive. Dar una dintre ele trebuie introdusă recunoașterea faptului că în fiecare comunitate care a existat până acum în care consumul de droguri a fost permis, s-a instalat rapid un spirit de iresponsabilitate generală - un precursor sigur al dezintegrarii comunității.

De asemenea, este indicat să interziceți consumul bauturi alcoolice ca un moft inutil printre oamenii care încearcă să conducă o mai corectă şi imagine sănătoasă viaţă.

Dar nu pot fi introduse reguli speciale împotriva fumatului, dar pur și simplu nu pot fi încurajate. Membrii comunității pot fi rugați să nu fumeze în locuri publice sau unde ar putea deranja pe alții fumând. Cel mai probabil, însuși conceptul de comunitate ideologică, dacă nu elimină complet această problemă, o va reduce cel puțin la minimum. Este posibil ca cea mai bună soluție Atunci nu va fi considerat deloc o problemă.

În Ananda, unde majoritatea membrilor comunității sunt vegetarieni, problema consumului de carne este considerată într-un mod similar.

Iată câteva sugestii pentru regulile de bază pe care comunitatea le-ar putea accepta:

1. Nicio slujbă nu poate fi prezentată ca fiind mai demnă decât oricare alta.

2. Nimeni nu are dreptul să facă rău altora prin acțiunile lor. (Această regulă poate fi interpretată nu numai literal, ci și mai subtil, deoarece un exemplu personal negativ poate fi în unele cazuri la fel de dăunător pentru comunitate precum violența fizică reală).

4. Nici pe teritoriul comunității, nici în afara acesteia, niciunul dintre membrii comunității nu trebuie să consume droguri halucinogene sau băuturi alcoolice.

Ananda

Cititorul știe deja că, pe baza ideilor urmărite aici, autorul, împreună cu prietenii săi, realizează un adevărat experiment de viață comunală în munții din California de Nord, cunoscut sub numele de Ananda World Brotherhood Village. Și probabil te-ai întrebat de mai multe ori: „De ce ar trebui să-mi asum toată această muncă și să o fac eu, când există deja o comunitate înfloritoare la care aș putea să mă alătur?”

De fapt, ar trebui să ne bucurăm că ați ajuns la această concluzie. Dar vă rog să țineți cont de faptul că comunitatea, ca oameni care o alcătuiesc, are un caracter propriu, diferit de alții. Și trăirea într-un loc al cărui caracter este diferit de al tău îți poate împiedica dezvoltarea, chiar dacă obiectivele tale principale sunt aceleași. Există multe căi către adevăr, iar principiile largi prezentate în aceste pagini au multe aplicații diferite.

Ananda personifică una dintre aceste posibilități. Nu tuturor celor care citesc aceste rânduri și cărora le plac ideile prezentate le va plăcea neapărat comunitatea pe care am fondat-o. Și, după părerea mea, acest lucru este complet normal, pentru că lumea ar fi un loc foarte plictisitor dacă tuturor le-ar plăcea același lucru și tuturor s-ar comporta la fel. Principiile cele mai universale își pierd invariabil o parte din universalitate atunci când sunt aplicate în practică, pentru că fiecare astfel de aplicare poate servi doar ca un exemplu parțial al principiilor în sine. Și aceleași principii pot fi ilustrate în același mod prin alte aplicații, poate complet diferite.

Puteți obține informații despre Ananda World Brotherhood Village vizitându-ne sau scriindu-ne o scrisoare, precum și din cartea mea, „Cities of Light”, care oferă informații destul de detaliate.

Ananda a fost fondată în doi ani - din 1967 până în 1969 - și de atunci a crescut și a prosperat pentru a deveni una dintre cele mai de succes comunități de gândire existente.

Ananda nu are nimic sectar în relațiile cu publicul larg. Cu toate acestea, în mediul nostru de acasă, credem că este benefic pentru membrii noștri să urmeze același drum împreună.

Care este această cale? Iată câteva dintre caracteristicile sale:

O credință în esența comună a tuturor religiilor și un respect general pentru învățăturile lor.

O credință în importanța meditației și a importanței vieții spirituale ca cel mai mare beneficiu al existenței umane.

Respect pentru marii sfinți ai tuturor religiilor care au urmat cele mai înalte învățături spirituale în propria lor viață.

Convingerea că nu este suficient să crezi pur și simplu – adevărurile spirituale trebuie puse în practică și testate în experiența propriei vieți prin meditație.

Existența lui Ananda și succesul semnificativ pe care l-a obținut ar trebui să dea speranță altora care ar dori să înființeze comunități similare, dar se tem că în această eră a fuziunilor de afaceri și a colapsului comunității urbane, întreaga idee s-ar putea dovedi în cele din urmă imposibil de realizat.

Unii oameni ar dori să se alăture unei comunități existente, în timp ce alții ar prefera să rezolve în mod independent sarcina dificilă de a forma o astfel de comunitate. Dacă tu însuți te încadrezi într-una dintre aceste categorii, atunci sper că acest articol te va ajuta să determinați direcția vieții care face diferența între o viață profund plină de sens și o viață fără un scop clar.

Și, dacă acest articol vă ajută cu adevărat în acest sens, mă voi simți bogat răsplătit.

Centrele de retragere Ananda

• Centrul de predare Rishikesh
• Ananda Yoga Retreat în Pune

Istoria casei noastre a început în Mănăstirea Pafnutievo Borovsky, unde locuiește părintele meu duhovnic. În toamna lui 1998, am stat în celula lui, mi-am atârnat picioarele și am vorbit despre tot ce era în inima mea. Și erau o mulțime de lucruri acolo și, printre altele, o casă pe care părinții mei o căutaseră fără succes de șase luni. Părinții mei au decis că înainte de pensionare ar fi bine să ne vindem cele două apartamente, deoarece vederea de la fereastra orașului vechi „Hrușciov”, sincer vorbind, nu este foarte bună și să cumpere o casă normală cu un mic teren undeva. în limitele orașului sau în apropiere, pentru că Deși iubim natura și liniștea, nu suntem fanatici. Părinții mei au pus o reclamă în ziar și le-au spus tuturor că-i cunoșteau, dar casa încă nu se găsea nicăieri. Locul acela este undeva în Tmutarakan cu vedere la mlaștină, atunci nu mai există niciun pământ, apoi altceva.

Tata m-a ascultat și m-a ascultat, apoi a spus: „Casa va fi în sat”. În ce alt sat? Suntem orașe și mergem rar la dacha. Râde și mă mângâie pe cap: „Este o casă în sat, în sat!” Am ridicat din umeri și am hotărât că mărturisitorul vrea să-mi arate că nu trebuie să pun întrebări care să nu privească sufletul meu neliniştit, neliniştit.

Fiecare ne-am visat pe al nostru, dar după o discuție cu preotul ne-am regăsit

Trec câteva luni. Părinții sună: „Când poți veni să te uiți la casă?” Casa s-a dovedit a fi mare, bine amenajată și confortabilă. Și era în sat. Proprietarul lucra în oraș ca mașinist calea ferata, iar gospodina stătea acasă și visa la viața de oraș. Gospodina se plictisea insuportabil de plictisit în sat, dormea ​​și se vedea în oraș. Și în oraș la vremea aceea dormeam și ne vedeam într-o casă mare, frumoasă, bine amenajată, cu vedere la râu și la pădure. Fiecare ne-am visat pe al nostru și toate acestea s-au întâmplat în universuri paralele, dar după o discuție cu preotul, s-a întâmplat ceva și ne-am găsit. Când proprietarii casei au aflat de noi apartament cu doua camere, au vrut imediat să se mute și au oferit un schimb.

După ceva timp, am observat pe tapet mici cruci de hârtie absorbantă. S-a dovedit că fiul foștilor proprietari ai casei era preot și l-a sfințit...

S-a dovedit a fi la doar 9 km de oraș pe o autostradă frumoasă, la aproximativ 15 minute cu mașina cu semafoare. Există suficient pământ pentru orice, inclusiv prunele chinezești și trandafirii mamei, dar nu suficient pentru a se transforma într-o sclavă Isaura. Locul este frumos si linistit. În apropiere se află o pădure cu o superbă crâng de mesteacăn și un râu. Într-o pădure curată, nepoluată, cresc hribii, căpitanul roșu, ciupercile porcini și ciupercile mici de lapte de mărimea unui palmier, iar râul este frumos și în el este pește. La noi în sat este un spital bun cu toate camerele, dar fără coadă. Frumoasa grădiniţăși o școală de zece ani. Un club sportiv modern cu o grămadă de secțiuni diferite, de la fitness Pilates la un balansoar nou și un teren de minifotbal profesionist. Totul este gratuit. Anul trecut au deschis un nou patinoar cu vestiare calde și patine gratuite. Poștă, bancă, patru magazine cu sortiment și prețuri ca în oraș.

La început, liniștea din sat era asurzitoare, iar politețea înspăimânta

La început, liniștea din sat a fost asurzitoare, iar politețea a fost înspăimântătoare. Mergi pe stradă și copiii te salută. Adulții sunt deja timizi, dar și dă din cap des. Și copiii mereu salută pe toată lumea. Așa am fost crescuți. La început ne-am speriat, dar apoi ne-am obișnuit și am început să trăim ca toți ceilalți. Salutați tuturor, nu doar vecinilor dvs. Vecinii noștri sunt și ei din oraș; au patru magazine în Ekaterinburg. La început am fost invitați la pizza, am băut ceai în grădina de sub măr, dar un an mai târziu nu am mai suportat tăcerea. De plictiseală, vecinul a băut bitter și apoi a dat foc băii. Abia l-au stins. Au vândut casa și s-au întors mai aproape de agitația și smogul de dimineață. Și trăim și ne bucurăm. Și cu cât trăim mai mult, cu atât ne place mai mult.

Chiar și timpul curge diferit aici. Nu este agitat și agitat, ci calm și vesel. Și rugăciunea de aici este, de asemenea, diferită - gânditoare și negrabită. De ce să te grăbești dacă ai totul? Și casa, și râul de peste drum și pruna sub fereastră.

Satul este plictisitor pentru cei cărora nu le place să muncească. Nu poți trăi fără muncă aici. Altfel, melancolia este muritoare. La sfatul vecinilor noștri, am primit o vacă, Manya. Până în primăvara următoare, Manya a născut gemeni. Manya a fost loială ca un câine. Pe vremuri te plimbai pe malul râului pentru a merge la pescuit și ai dat peste o turmă. De îndată ce te vede Manya, uită de tot și aleargă după tine.

Satul este plictisitor pentru cei cărora nu le place să muncească

Dar a fost dăunător, chiar dacă îi luați pe sfinți! Dacă nu vrea să fie mulsă, nu o va lăsa niciodată să se apropie de ea. Mama putea convinge vaca ore întregi. Ea a ascultat cu bucurie, a fost încântată, dar nu și-a lăsat să fie mulsă. Ei bine, vecinii ne-au dat o idee despre ce să facem în astfel de cazuri. O vaca nu este o pisică; trebuie să fii strict cu ea. Ei leagă piciorul din spate al fiarei dăunătoare și îl ridică la bârnă sau îl apucă ușor de nări, iar apoi este ca mătasea, flexibil și ascultător. Mama noastră făcea smântână, brânză de vaci și brânză moale și aromată.

Cât era în viață bunica mea, țineam pui ca să fie mereu ouă proaspete în casă. Au primit un cocoș de rasă pură. Petya noastră era neagră, pieptul lui era roșu aprins cu verde smarald. Ieși în curte și el se repezi spre tine cât de repede poate. O aripă se târăște de-a lungul pământului, își dă capul înapoi și clocotește ca un samovar în clocot. Asta înseamnă: nu mai pot trăi fără tine, stăpâne, vreau să fiu ținut în brațe! Îți întinzi brațele și el sare peste ele și își pune capul pe umărul tău ca să-l mângâi pe gât. Aceasta este cea mai mare plăcere a lui. Și apoi sare la pământ și începe să te protejeze. Și apoi toate celelalte animale de companie se ascund în colțuri și nu își arată nasul. Uriașul nostru Ray de la grădinița poliției se ascundea de el într-o canisa, iar pisica s-a dus să prindă șoareci. Cu o lovitură din pintenii săi ascuțiți ca brici, Petya putea tăia direct până la os. Tu mergi în grădină, el merge în grădină. Tu ești pe verandă, iar el pe verandă. Tu mergi la magazin, el merge la magazin. I-a ignorat pe străini. Am considerat că este sub demnitatea mea să comunic cu ei. Și nu ne-a lăsat niciun pas. Pentru că suntem ai noștri, ai noștri. În fiecare dimineață ne trezea devreme. Pentru că oricine se trezește devreme, Dumnezeu îi asigură.

Cu toții iubim pisica noastră Styopa pentru dispoziția sa veselă. De asemenea, este un degustator excelent.

Îl lăsăm să încerce lapte, smântână, cârnați și cârnați pe care îi aducem de la magazin. El determină cu exactitate care dintre ele sunt necomestibile. Și nu le mai cumpărăm. Pe lângă mama lui, iubește pisicile, șoarecii și păsările vecinilor. Vin pisicile la noi din toata zona, stau pe acoperis si asteapta sa iasa. Îi aduce mereu păsări mamei sale, motiv pentru care ea este îngrozită în tăcere. Și pune șoarecii sub acoperiș în baie. Are deja vreo patruzeci de ei acolo. Și îi protejează. Dar cu toate meritele sale, Stepa este departe de pisica Vasily, pe care am moștenit-o împreună cu casa. Când ne-am adus câinele Bim de la creșă, avea aproximativ o lună și ne-a încăput în palmă. Și Vasily al nostru era ca mama și tatăl lui. L-am lins, m-am jucat cu el și l-am crescut cât am putut. A plecat seara și s-a întors dimineața cu un șobolan uriaș în gură. Micul Bim s-a rostogolit pe verandă - și a fost un șobolan. La vederea unui șobolan, Bim lătră zgomotos, își apăsă urechile și se dădu înapoi. Dar Vasili a stat în spatele lui și l-a împins înapoi cu laba. Apoi a întors șobolanul cu partea cea mai avantajoasă îndreptată spre cățel, arătând că nu era nimic de care să se teamă. Și asta a continuat până când Bim a început să se joace fără teamă cu șobolanul ca o minge.

Am avut și oi și Byasha. Oile sunt agitate și neștiri, iar Byasha este un berbec mare și inteligent de rasă. Și-a păzit mica turmă ca un grănicer. De îndată ce apărea pisica sau câinele unui vecin, Byasha își pleca capul jos și se repezi spre el ca un tanc. Când era vorba de turma lui natală, nu existau prieteni sau străini pentru el. Este înfricoșător când un berbec uriaș și puternic zboară spre tine. Dar de îndată ce ai scos un picior sau un băț, Byasha s-a oprit imediat, a devenit din nou mic și amabil, a dat din coadă și a cerut zahăr. Acum Byasha este undeva în Kazahstan, iar vaca Manya este într-un orfelinat. Când am ajuns în sat, era o turmă de 250 de capete, iar acum sunt patru vaci pentru tot satul. Pentru că animalele din mediul rural rusesc sunt o plăcere foarte scumpă. Fânul costă atât de mulți bani încât paznicul! În loc de vite, locuitorii din mediul rural au acum diverse mașini străine. Dar în locul vechilor stale de vaci, avem acum o fermă modernă de păsări, unde se cresc găini pentru fermele de păsări. Toți localnicii lucrează acolo. Salariile sunt aceleași ca în oraș, dar nu trebuie să călătoriți nicăieri. Străini vin aici în fiecare lună: germani, olandezi, polonezi. Ei fac schimb de experiență și se bucură de natura rusă. Le place foarte mult aici.

Ai trece pe lângă un căprior care plânge ca un copil?

Iar primăvara, seara, pe malul celălalt al râului, răcnesc căprioarele. Masculii luptă pentru femele, luptă și răcnesc în toată zona. Sunt multe în zona noastră. Iarna, când ne plimbăm cu Bim, uneori îi întâlnim. Căprioara sapă un pat sub un pin și doarme acolo, și iată-ne. Bim nici nu are timp să latre, de îndată ce a fost văzută. Odată am scos chiar și unul din buclă. Un laț este un dispozitiv sălbatic pe care braconierii îl plasează pe poteca pe unde se plimbă căprioarele. Este făcută din sârmă de fier flexibilă și puternică, care este legată de un copac și întins de-a lungul potecii. Căpriorul bagă capul în laț, lațul cade și se strânge în jurul gâtului, se sufocă și moare. Într-o zi, în timp ce mă plimbam, am auzit deodată un cățeluș plângând undeva prin tufișuri. E atât de patetic. Mă uit și nu este un cățel, ci un căprior care se zbate într-un laț. Ai trece pe lângă un căprior care plânge ca un copil? Și nu am trecut. Și-a făcut cruce și s-a dus să-l scoată afară. Nu-mi amintesc cât timp ne-am luptat cu ea pentru a o elibera. Aproape că mi-a rupt piciorul și coastele, dar după ce s-a rugat Sfântului Nicolae și-a permis să fie eliberată. Frumos, doar o minune! Blana este maro închis, mătăsos, cu pete albe. Ochii sunt negri, cu gene mari. Și pe cap sunt mici coarne îngrijite. Și-a întors spatele alb și a dispărut, de parcă nu ar fi existat niciodată.

Dar nu există templu în satul nostru și nu a fost niciodată. Dar nu ne pierdem inima, ne rugăm să deschidem măcar o sală de rugăciune și mergem în oraș la slujbe. Bunicile noastre bisericești, care mergeau la biserică chiar înainte de război, îmi spun că biserica începe cu rugăciunea. Va fi un templu. Atunci de ce este nevoie dacă nimeni nu se va ruga?

Toți credincioșii se cunosc din vedere și, când merg dimineața la Liturghie, se salută cordial la stația de autobuz. Nu numai bătrânii merg la muncă, și tinerii. Prietenul meu Serghei a primit o slujbă în Pokrovsky-ul meu natal. Acum există o reconstrucție la scară largă acolo și este atât de nevoie de meșteri. Dar prietenul meu are mâini de aur, știe să lucreze cu fier, și tâmplărie și să construiască. Dar nu mi-am putut găsi un loc de muncă. Am trudit și m-am trudit și am obținut un loc de muncă în biserică. Și acum lucrează în timpul săptămânii, se roagă și merge la biserică cu fiica lui în weekend. Iar enoriașul nostru unchiul Sasha crește albine. Iar când vine vremea colectării, le vinde tuturor bunicilor credincioase pentru bănuți. El însuși este pensionar, știe cât de greu este pentru bunici acum. Și duce cel mai bun borcan de miere, în care strângerea din tot anul și din toate florile, care este considerată cea mai tămăduitoare, la templu pentru Hristos.

Într-o seară pregăteam chakhokhbili din carne de porc. Mama trebuia să vină a doua zi, așa că i-am pus-o în ceașca ei și am pus-o la frigider. Dimineața, tatăl, pregătindu-se de muncă, deschide frigiderul: „Mamă?” - „Mame!” Am început să gătesc cârnați. Fratele meu a venit la prânz și s-a prăjit omletă și cârnați. Nora s-a întors de la muncă flămândă și a gătit găluște. Mama sosește și se duce la bucătărie. Apeluri pentru cină. Există o farfurie încălzită de chakhokhbili pe masă pentru mine. Eu spun: „Mamă, asta e pentru tine!” - „Mulțumesc, fiule, am mâncat brânză de vaci și un sandviș cu brânză. Și ți-am lăsat carnea!” Așa trăim. Sat...