Antichi miti di Roma. Miti dell'antica Roma per bambini

Nikolai Albertovich Kun (1877-1940) –

Storico, scrittore, insegnante russo, famoso ricercatore dell'antichità, autore di numerose opere scientifiche e divulgative, il più famoso dei quali è il libro "Leggende e miti" Grecia antica"(1922), che ha avuto molte edizioni nelle lingue dei popoli ex URSS e le principali lingue europee.

Era N.A. Kun ci ha reso familiare e vicino il mondo degli dei e degli eroi. Fu il primo a cercare di semplificare e presentare i miti greci nella sua lingua e fece molti sforzi per garantire che molti dei miti più persone diverse ho saputo questo aspetto importante Cultura greca.

Prefazione

Per ogni generazione di lettori esistono alcuni “libri dei segni”, simboli dell'infanzia normale e dell'ingresso naturale nel mondo della cultura spirituale. Penso che non sbaglierò se chiamo la Russia il 20 ° secolo. una di queste pubblicazioni è il libro di N.A. Kuna "Leggende e miti dell'antica Grecia". Un fascino incredibile è venuto per tutti coloro che hanno iniziato a leggerlo, dalle storie sulle gesta degli antichi greci, dal mondo fiabesco degli dei dell'Olimpo e degli eroi greci. I bambini e i ragazzi che hanno avuto la fortuna di scoprire e innamorarsi tempestivamente di questo libro non pensavano che attraverso i miti avrebbero conosciuto il mondo di una delle pagine più luminose dell’“infanzia dell’umanità”, almeno in Europa.

La straordinaria intuizione del professor N.A. Kuna era che la sua rivisitazione dell'antica mitologia greca permetteva e permette ai bambini di unirsi alle origini dell'eterno cultura antica attraverso immagini fantastiche di miti e racconti di eroi, percepiti dalla coscienza dei bambini come una fiaba.

Accadde così che il Mediterraneo meridionale e, prima di tutto, l'isola di Creta, la Grecia e le isole del Mar Egeo diventarono il luogo di un primissimo fiorire di civiltà, sorto a cavallo tra il III e il II millennio a.C. e., cioè circa quattromila anni fa, e raggiunse il suo apice quella che può tranquillamente essere chiamata perfezione.

Il famoso storico culturale svizzero A. Bonnard dà, ad esempio, la seguente valutazione dell’“età dell’oro della cultura greca” (V secolo a.C.): “La civiltà greca nel suo mezzogiorno è proprio un grido di gioia, strappato dall’interno nasce la razza umana, producendo creazioni brillanti." Avendo ottenuto molto in vari ambiti della vita - navigazione e commercio, medicina e filosofia, matematica e architettura - gli antichi greci erano assolutamente inimitabili e insuperabili nel campo della creatività letteraria e visiva, cresciuta proprio sul terreno culturale della mitologia.

Tra le molte generazioni di persone che leggono il libro di N.A. da quasi un secolo. Kuna, sono pochissime le persone che sanno qualcosa del suo autore. Personalmente, da bambino, ricordo solo la parola dal suono misterioso “Kun”. Dietro questo nome insolito nella mia mente, così come nella mente della stragrande maggioranza dei lettori, si nasconde la vera immagine di Nikolai Albertovich Kun, un eccellente scienziato, un eccellente esperto di antichità con una "educazione pre-rivoluzionaria" e un destino difficile nel turbolento XX secolo, non si è affatto verificata.

I lettori del libro, preceduto da questa introduzione, hanno l'opportunità di immaginare l'aspetto dell'autore di Leggende e miti dell'antica Grecia. La breve storia sul suo nome, che offro ai lettori, si basa su materiali provenienti da diverse prefazioni scritte da diversi autori alle precedenti edizioni del libro di N.A. Kun, nonché sui documenti gentilmente fornitimi dai suoi parenti.

SUL. Kuhn nacque il 21 maggio 1877 in una famiglia nobile. Suo padre, Albert Frantsevich Kun, non si limitava agli affari e alle preoccupazioni della sua proprietà. Tra i suoi discendenti si dice che abbia organizzato una certa partnership che ha promosso l'introduzione dell'uso dell'elettricità nei teatri russi. La madre di Nikolai Albertovich, Antonina Nikolaevna, nata Ignatieva, proveniva dalla famiglia di un conte ed era una pianista che studiò con A.G. Rubinstein e P.I. Čajkovskij. Non ha svolto attività concertistica per motivi di salute.

Nel 1903, Nikolai Albertovich Kun si laureò alla Facoltà di Storia e Filologia di Mosca Università Statale. Già nei suoi anni da studente, Nikolai Albertovich ha mostrato un'affinità per lo studio dell'antichità e una straordinaria conoscenza della storia dell'antica Grecia. Da studente, nel 1901 tenne una relazione sull'oligarchia dei quattrocento ad Atene nel 411 a.C. e. A giudicare dai ritagli di giornale sopravvissuti, questo discorso è stato associato a un evento abbastanza importante per l'università: l'apertura della Società studentesca storica e filologica. Come hanno riferito i giornali, l’incontro ha avuto luogo “in un grande auditorium nel nuovo edificio dell’Università di Mosca”. Il Professor V.O. è stato eletto all'unanimità presidente onorario della sezione storica della Società. Klyuchevskij, “il posto di presidente della sezione sarà considerato vacante finché il professor P.G. non arriverà dall'estero. Vinogradov, che sarà invitato a prendere questa posizione su richiesta unanime dei membri della società”.

Come vediamo, gli studenti dell'Università di Mosca, appassionati di storia, legavano saldamente le loro attività scientifiche ai nomi dei luminari dell'allora scienza storica russa. Questo è esattamente ciò che erano Vasily Osipovich Klyuchevsky e Pavel Gavrilovich Vinogradov. È significativo che le attività della Società Scientifica Studentesca della sezione storica si siano aperte con la relazione dello studente del quarto anno N.A. Kuna. Le tesi di questo lavoro scientifico sono state conservate nella famiglia di Nikolai Albertovich. Scritti con la grafia esemplare di una persona intelligente dell'inizio del XX secolo, iniziano con una descrizione delle fonti. L'autore scrive di Tucidide e Aristotele, riproducendo il titolo dell'opera di Aristotele “La politica ateniese” in greco antico. Seguono undici tesi che analizzano l'evento: il colpo di stato oligarchico ad Atene nel 411 a.C. e. Il contenuto delle tesi testimonia l'ottima conoscenza della storia antica da parte dello studente N.A. Kuhn.

La famiglia del professor Kuhn ha conservato un dettagliato questionario da lui compilato e firmato con una descrizione dettagliata della sua attività scientifica. Nel primo paragrafo di questo interessante documento, Nikolai Albertovich ha riferito di aver ricevuto un premio a lui intitolato per questo lavoro scientifico studentesco. Sadikova, "di solito rilasciato a professori assistenti privati". Tra i docenti universitari N.A. Kuhn c'erano storici eccezionali come V.O. Klyuchevskij e V.I. Guerrier, meglio conosciuto come specialista della storia dei tempi moderni, studiò anche la storia antica. Con il brillante linguista accademico F.E. Korsh Nikolai Albertovich mantenne buoni rapporti anche dopo che Korsh lasciò il dipartimento di filologia classica dell'Università di Mosca nel 1900.

Sembrava che quando si laureò all'università nel 1903, per un giovane talentuoso fosse aperta una strada diretta verso la grande scienza. Tuttavia, il suo percorso verso lo studio della sua amata antichità si è rivelato piuttosto lungo e elaborato.

Laureato all'Università di Mosca N.A. La facoltà raccomandò a Kuhn di rimanere all'università, che offriva eccellenti opportunità per una carriera accademica. Tuttavia, questa proposta non è stata approvata dall'amministratore del distretto educativo di Mosca, apparentemente a causa di una sorta di partecipazione di N.A. Kuhn nei disordini studenteschi all'inizio del secolo. Il percorso verso la scienza accademica si è rivelato chiuso per lui praticamente per sempre. Nikolai Albertovich ha dovuto mettersi alla prova molto in altri settori: nel campo dell'insegnamento, dell'educazione, dell'organizzazione di istituzioni educative e, soprattutto, della divulgazione della conoscenza scientifica, principalmente nel campo della cultura antica.

Nel 1903-1905 SUL. Kuhn ha insegnato a Tver presso la scuola per insegnanti femminili Maksimovich. È stata conservata una vecchia cartolina degli inizi del XX secolo. con una fotografia dell'edificio di questa scuola di Tver e un'iscrizione sul retro realizzata da N.A. Kuhn: "Ho iniziato a lavorare come insegnante in questa scuola nel 1903. Lì ho anche tenuto la mia prima lezione sulla storia dell'antica Grecia per insegnanti nel 1904." Ancora una volta l'antica Grecia, la cui immagine, come vediamo, non ha lasciato la coscienza del suo intenditore e ammiratore.

La mitologia dell'antica Roma non era solo una raccolta di miti e leggende. Era una forma culturale speciale con l'aiuto della quale nei tempi antichi imparavano a conoscere il mondo che li circondava, accumulavano e trasmettevano preziose esperienze di vita alle generazioni successive. Nonostante la grande influenza delle culture vicine, è riuscita a mantenere la sua originalità.

Mitologia romana

La mitologia romana include storie tradizionali associate all'emergere leggendario dell'antica Roma, che si riflettono nella letteratura e nelle arti visive degli antichi romani.

La caratteristica principale della mitologia romana era che era completamente subordinata alla politica, al dovere civico e ai principi morali che regnavano nell'antica Roma. I residenti ordinari non avrebbero dovuto avere ombra di dubbio sul loro modo di vivere o sulla grande differenza tra le classi. Dovevano comprendere fermamente che ogni sovrano è un prescelto divino, e quindi è meglio per lui sapere quale dovrebbe essere la struttura della vita.

Per gli antichi romani le divinità erano parte integrante della loro vita quotidiana. Con il loro aiuto, ararono le terre, le seminarono e attesero con impazienza i germogli e un ricco raccolto. Gli dei fornivano il patrocinio a ogni tipo di attività e in cambio richiedevano sacrifici.

Riso. 1. Il rito nell'antica Roma.

I romani attribuivano grande importanza alle cerimonie rituali. Quindi, se durante il rituale qualcuno starnutisce accidentalmente, l'intero processo inizia dall'inizio. A volte la cerimonia doveva essere ripetuta diverse decine di volte di seguito finché non fosse perfetta.

Miti e leggende dell'Antica Roma

Dopo la sottomissione della Grecia nel II secolo a.C. e., la mitologia romana, a causa della sua stessa povertà, subì alcuni cambiamenti. I romani adottarono gradualmente la loro mitologia sfaccettata e altamente fantasiosa dai greci e la "provarono" ai loro dei.

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Gli dei dell'antica Roma avevano una sorprendente somiglianza con gli esseri celesti greci. Questo è facile da vedere confrontando il pantheon dei romani e dei greci:

(Zeus tra i greci) è la divinità suprema, il padre di tutti gli dei, il signore del fulmine, del tuono e dell'intero cielo;

Riso. 2. Giove.

Vulcano (Efesto tra i Greci) - il dio del fuoco, patrono del mestiere del fabbro;
Nettuno (Poseidone tra i greci) - dio del mare;
Mercurio (Hermes tra i greci) - dio del commercio;
Marte (Ares tra i Greci) - una divinità militante;
Venere (Afrodite tra i Greci) - dea dell'amore e della bellezza;
Giunone (Hera tra i Greci) - la moglie di Giove, patrona del matrimonio e del focolare;
Minerva (Atena tra i Greci) - la dea di vari mestieri e saggezza;
Diana (Artemide tra i Greci) - dea della caccia.

Questi dei erano i principali consiglieri e assistenti di Giove ed erano responsabili della conservazione dell'ordine mondiale. Oltre agli dei principali, c'era un'intera galassia di divinità di rango inferiore.4.5. Valutazioni totali ricevute: 401.

Scuola secondaria dell'istituto scolastico municipale n. 7

intitolato all'ammiraglio F.F. Ushakova

Mitologia dell'antica Grecia e di Roma

Progetto di ricerca

sulla storia generale del mondo antico

Completato

Ivanov Sergej Denisovič,

studente 5 classe "B" Istituto Educativo Comunale Scuola Secondaria n. 7

intitolato all'ammiraglio F.F. Ushakova TMR

Supervisore -

Fedotova Daria Sergeevna,

docente di storia e studi sociali

Scuola secondaria dell'istituto scolastico municipale n. 7 dal nome

L'ammiraglio F.F. Ushakova TMR

Tutaev, 2018

Sommario

Introduzione…................................................ .................................................. ............................................3

Capitolo 1. caratteristiche generali L’antica Grecia…………………….. 5

1.1. Natura e popolazione dell'antica Grecia………………………5

1.2. Periodi della storia dell’antica Grecia……………. 6

1.3 Mitologia dell'antica Grecia. ………………………………………....7

Capitolo 2. Caratteristiche generali dell'antica Roma………………………………...10

2.1. Natura e popolazione dell'Antica Roma……………………………....10

2.2. Fondazione di Roma…………………..…………….. 11

2.3. Periodizzazione dell’Antica Roma………………………... 12

2.4. Mitologia dell'antica Roma………………………...13

Capitolo 3. Caratteristiche comparative della mitologia dell'antica Grecia e dell'Antico

Rima………………………………16

Conclusione…………………..…………………..17

Riferimenti…………………..................................................................................18

Applicazioni………………..................................................................19

introduzione

Nella società moderna c’è un grande interesse per le culture antiche. È la cultura antica che è il fondamento e il punto di partenza dello sviluppo cultura moderna ed economia. I miti dei tempi antichi sono il legame tra il passato e il presente.

UN La civiltà antica è il fondamento della moderna civiltà europea. Tradotta dal latino, la parola "antichità" significa "antichità, antico". La civiltà antica è divisa in due civiltà: l'Antica Grecia e l'Antica Roma. L'antichità è solo l'antichità greco-romana.

Il centro dell'antichità è la parte meridionale della penisola balcanica, così come le isole adiacenti e la costa occidentale dell'Asia Minore.

Nella parte nord-occidentale il confine passava con l'Illiria, nella parte nord-orientale - con la Macedonia, nella parte occidentale - era bagnato dal Mar Ionio, nella parte orientale - dai mari Egeo e Tracio. Comprendeva anche tre regioni: Grecia settentrionale, Grecia centrale e Peloponneso.

L'origine dell'antichità è la parte settentrionale del Mediterraneo. A poco a poco, l'antica civiltà si diffuse in tutto il Mediterraneo, coprendo il Nord Africa, parte dell'Asia occidentale e vaste aree dell'Europa.

Da allora esisteva un'antica civiltàVIIIV. AVANTI CRISTO. fino al crollo dell'Impero Romano nelVV. ANNO DOMINI dopo l'attacco dei barbari.È suddiviso in più periodi:

prima antichità (VIII secolo a.C. – II secolo a.C.) - il periodo della nascita delle città-stato greche,

antichità classica (dal I secolo a.C. al II secolo d.C.) - il tempo dell'unità delle civiltà greca e romana,

tarda antichità (dal II secolo d.C. al V secolo d.C.) – il tempo del crollo dell’Impero Romano.

Nell'antichità esistevano tipi di governo come l'aristocrazia (tradotto dal greco - il potere dei migliori), la democrazia (tradotto dal greco - il popolo) e il dispotismo (tradotto dal greco - potere illimitato).

L'economia dell'epoca era di carattere naturale. La gente stava facendo agricoltura, principalmente l'agricoltura. Il lavoro delle donne consisteva nel realizzare tessuti e cucirne vestiti. L'artigianato - ceramica, edilizia, fabbro - ha raggiunto una crescita elevata.

Particolarmente alto livello Il commercio attraverso i corsi d'acqua si sta sviluppando, le relazioni merce-denaro si stanno sviluppando. Grazie a ciò si creano mercati: bestiame, grano, schiavi, armi e altro ancora.

Il tema dell'antichità è molto comune al giorno d'oggi. Con l'aiuto dei miti dell'antica Grecia, si forma un'immagine del mondo rappresentata dagli abitanti di questa civiltà. È stata la mitologia dell'antica Grecia ad avere un'enorme influenza sullo sviluppo della cultura e dell'arte in tutto il mondo, con il suo aiuto sono state rivelate idee quotidiane sull'uomo, sugli eroi e sugli dei. La mitologia nutre la letteratura, è fonte di ispirazione per i creativi. Ma la natura dei miti di questo tempo variava a seconda della regione del paese. Ogni polis aveva il proprio dio ed eroe venerato da cui credevano discendesse la loro popolazione.

Dopo aver studiato la letteratura, puoi vedere un parallelo secondo cui molte storie riecheggiano i miti di altri popoli, questo potrebbe indicare che sono stati creati contemporaneamente, il che significa che contengono una certa verità.

La rilevanza del mio progetto è legata alla frase “Senza conoscere il passato, non puoi capire il presente”. Questa frase ti incoraggia a cercare, ti fa guardare da vicino "gli affari dei tempi passati". Si applica pienamente alla letteratura, che, come sappiamo, è un riflesso della vita. La mitologia dell'antica Grecia è considerata uno dei tesori più ricchi del mondo, perché le sue origini possono essere viste in vari ambiti dell'arte, della scienza e della vita umana. Con l'aiuto dell'antica mitologia greca, rivelandone il significato, le storie magiche, descrivendo le gesta degli eroi, le azioni degli dei, puoi conoscere te stesso, chi ti circonda e migliorare. Grazie a queste qualità, l'interesse per la mitologia aumenta, quindi questo argomento diventa il più rilevante.

Obiettivo del progetto: creare le condizioni per espandere le idee sulla mitologia dell'antica Grecia e di Roma.

Obiettivi di progetto:

studiare la storia antica dell'antica Grecia e di Roma.

studiare l'antica mitologia dell'antica Grecia e di Roma.

sviluppare la capacità di trovare autonomamente le informazioni necessarie in varie pubblicazioni, analizzarle e trarre conclusioni.

sviluppare una tabella comparativa della mitologia dell'antica Grecia e di Roma.

Oggetto: mitologia antica dell'antica Grecia e di Roma.

Oggetto – miti dell'antica Grecia e di Roma.

Capitolo 1. Caratteristiche generali dell'antica Grecia

1.1. Natura e popolazione dell'antica Grecia

Gli antichi greci chiamavano il loro paese Hellas e loro stessi Hellenes.
La Grecia si trova nella parte meridionale della penisola balcanica, bagnata dalle acque dei mari Egeo e Ionio. C'è poca terra fertile in Grecia.

La Grecia era divisa in tre grandi parti. Nella parte settentrionale della Tessaglia c'era una pianura ampia e fertile.

Questi luoghi erano famosi per le loro mandrie di cavalli.

L'Olimpo era considerata la montagna più alta della Grecia. Il suo confine correva con la Tessaglia e a nord con la Macedonia. Durante tutto l'anno, la cima dell'Olimpo era ricoperta di neve, scintillante al sole con uno splendore abbagliante. È qui che i greci pensavano che vivessero gli dei.

Le regioni più importanti della Grecia centrale sono la Beozia e l'Attica. Attica si trovava nell'Attica, la città più famosa della Grecia.

La parte meridionale della Grecia era la penisola del Peloponneso. Era collegato all'istmo di Corinto. Spostandosi a sud dell'istmo si trovava una delle maggiori città dell'epoca, Corinto. Corinto aveva due porti d'acqua. Le principali regioni del Peloponneso sono Elide, Laconia e Messenia.

Vicino alla costa dell'Asia Minore, i Greci fondarono numerose città, grazie alla posizione dei porti acquatici sul territorio. Le città di Mileto ed Efeso, che si trovavano nella regione centrale sulla costa dell'Asia Minore, erano particolarmente note per la loro ricchezza e bellezza.

In questa parte il clima era arido, non c'erano grandi fiumi. In considerazione di ciò, l'agricoltura è diventata l'attività principale delle persone. Ma spesso non c'era abbastanza pane per tutti gli abitanti della Grecia, poiché il terreno si impoveriva rapidamente. Le condizioni erano più favorevoli per il giardinaggio e l'allevamento del bestiame, così i greci iniziarono ad allevare capre e pecore. Piantarono anche uva e olivi.
Il territorio della Grecia era ricco di minerali: argento, rame, piombo, oro, marmo.

L'orgoglio e l'eredità di questa antica civiltà era il mare: comode baie, numerose isole situate una vicina all'altra: tutto ciò creava condizioni favorevoli per la navigazione e la prosperità del commercio.
La schiavitù era diffusa anche nelle civiltà antiche.

La Grecia continentale era un paese montuoso. Le formazioni montuose dividono il paese in tanti piccoli territori. Questi territori furono soprannominati “polises” (città, fortificazioni, stati). Le politiche venivano unificate in territori più ampi, poi nuovamente separate, in competizione tra loro. Tutto ciò ha portato a conflitti civili e guerre, aumentando così la crescita delle conquiste in varie sfere della civiltà e della cultura.

Questa divisione della popolazione nell'antica Grecia era una delle condizioni più importanti per lo sviluppo della civiltà e della cultura. Era diverso da tutte le stratificazioni avvenute nelle civiltà antiche. Qui come là, accanto alla proprietà comunale della terra, appare la proprietà privata della terra, compaiono strati di proprietari terrieri medi e grandi: aristocratici. Ma in connessione con queste relazioni compaiono lavoratori impoveriti dipendenti (trasformati in schiavitù) e schiavi barbari.

Gli strati dei commercianti e degli artigiani occupavano un posto particolarmente elevato.

1.2. Periodi della storia dell'antica Grecia

La storia dell'antica Grecia è divisa in 3 fasi principali:

Fase Egea (Crito-micenea) (III -II millennio a.C.) - durante questa era si formarono due civiltà: minoica e micenea. In questo periodo apparvero i primi stati, che si svilupparono rapidamente grazie all'agricoltura, alla navigazione e all'instaurazione di relazioni diplomatiche con i vicini del territorio.
L'epicentro più antico e potente della civiltà era l'isola di Creta. La sua lunghezza raggiungeva circa 250 chilometri e la sua larghezza variava da 12 a 57 chilometri; diviso da istmi in tre parti: centrale, orientale e occidentale.

La parte occidentale dell'isola cominciò ad essere abitata già dalla metà del I millennio a.C. e. Pelasgi, il cui aspetto era insolito: pelle chiara e capelli scuri.

L'intera superficie dell'isola era montuosa, quindi non tutti gli esseri viventi erano adatti a una vita favorevole, sebbene la piccola parte centrale dell'isola potesse essere utilizzata per la fertilità.
Per molti millenni l'isola è stata lasciata all'autosviluppo dell'economia interna ed esterna, stabilendo legami commerciali ed economici con i suoi vicini.
Gli abitanti dell'isola erano dediti principalmente all'allevamento del bestiame, alla pesca e, come accennato in precedenza, all'agricoltura. Dopo qualche tempo, i cretesi padroneggiarono il metallo, principalmente il rame, e lo usarono nelle armi e nella vita di tutti i giorni. I residenti creano i primi coltelli, pugnali e asce. Successivamente, le tecniche di lavorazione della pietra migliorarono rapidamente.

La fase della polis (XI-VII secolo a.C.) è il periodo dell'emergere, dello sviluppo e della crisi della polis. Termina con la conquista dell'impero achemenide da parte dei Greci e dei Macedoni.

Periodo Prepoli (XI-VIII secolo a.C.) – Medioevo - un periodo della storia dell'antica Grecia, che copre l'XI-IX secolo a.C. e., talvolta esteso fino alla metà dell'VIII secolo. Questo periodo iniziò dopo l'attacco dei Dori e terminò all'inizio del periodo di massimo splendore delle politiche dell'antica Grecia.

Questo periodo è anche chiamato “omerico”. A quel tempo si verificò un declino della cultura e di conseguenza una perdita della scrittura. Le informazioni sullo sviluppo dell'antica Grecia durante questo periodo furono successivamente lette nelle famose opere "Iliade" e "Odissea" del poeta greco Omero.

Oltre alla caduta definitiva della civiltà micenea, in quest'epoca si verificò una rinascita delle politiche cittadine, si verificò anche il ripristino dello stato, della cultura e del progresso tecnico: lo sviluppo e la lavorazione del metallo.
Gli abitanti dell'antica Grecia trattavano questo secolo come una sorta di intertempo. È allora che hanno luogo molti degli eventi conosciuti dai miti. Ad esempio, Teseo uccide il Minotauro e istituisce i Giochi Istmici nel 1260 a.C. e.

Periodo arcaico (VII - VI secolo aC) - associato all'inizio dell'età del ferro. Durante questo periodo, le relazioni tribali crollano: ogni singola famiglia acquisisce strumenti a basso costo, che aiutano a gestire la casa in sicurezza, indipendentemente dal fatto che le persone siano povere o ricche.

Le politiche emergenti si sviluppano grazie ai legami religiosi e culturali stabiliti tra loro. Anche in questo periodo si sviluppò l'antica colonizzazione greca, dove gli schiavi divennero forza lavoro. Entro la fine del periodo, la schiavitù poteva essere osservata in tutte le politiche.

Periodo classico (V -IV secolo a.C.) – fiorirono le città-stato e la cultura dell'antica Grecia. Atene divenne il centro più influente della vita politica e culturale. Divennero infatti la capitale dell'antico stato greco.

Nel 431 a.C. iniziò la guerra del Peloponneso. Ciò portò alla caduta di Atene e all’instaurazione dell’egemonia spartana. Iniziò la caduta delle politiche, causata dalla rivalità tra le fasce povere e ricche della popolazione. Di conseguenza, la schiavitù fiorì attivamente: una persona povera non era in grado di trovare un lavoro assunto, poiché era più redditizio per il datore di lavoro utilizzare il lavoro degli schiavi. Da ciò derivano le conseguenze: le guerre intestine stanno diventando sempre più frequenti, il che indebolisce sempre più la politica. A causa della grave debolezza economica, la Grecia fu sconfitta nella guerra di Corinto, scoppiata nel 395 a.C., a seguito della quale la Persia impose alla Grecia la pace antalciana, i cui termini furono umilianti per la parte perdente.

In questo momento, la Macedonia cominciò a sollevarsi, approfittando dell'indebolimento delle politiche. Conquistò Calcide, Tracia, Tessaglia e Focide. E nel 337 a.C. fu creata l'Unione corinzia degli antichi stati greci, guidata dalla Macedonia .

3) Fase ellenistica (IV-I secolo a.C.) - iniziò con le campagne del famoso Alessandro Magno e terminò dopo la conquista delle città-stato greche da parte dell'antica Roma. In seguito alla sconfitta e alla conquista, la Grecia divenne una delle province dell'antica Roma e dal IV secolo d.C. divenne il nucleo di Bisanzio.

1.3. Mitologia dell'antica Grecia

Gli antichi greci furono i più grandi creatori di miti in Europa. Sono stati loro a creare la maggior parte dei miti e delle leggende e a coniare la parola “mito”. La parola "mito" nella traduzione dal greco significa "tradizione" o "leggenda", nei tempi moderni chiamiamo mito storie straordinarie su divinità, persone e creature fantastiche.

Gli dei creati dai Greci erano a somiglianza dell'uomo, dotati di bellezza e immortalità. Gli antichi dei greci erano così animati da possedere le stesse qualità ed emozioni delle persone di cui controllavano i destini. Erano generosi e vendicativi, gentili e crudeli, amorevoli e gelosi, ma il loro destino dipendeva anche dalla sorte delle Moira (dee greche del destino), proprio come la vita delle persone dipendeva dagli dei.

Nella mitologia greca, gli dei e gli eroi erano esseri viventi e purosangue che comunicavano con le persone comuni, indipendentemente dalla loro grandezza, formavano relazioni d'amore con loro e aiutavano i loro preferiti ed eletti.

I greci ammiravano la bellissima creazione di immagini delle loro divinità.

La mitologia dei Greci stupisce con la sua vivacità e diversità, perché... ha percorso un lungo cammino di sviluppo dal periodo più oscuro e arcaico del secolo a una civiltà sviluppata. I miti che regnarono durante i periodi di sviluppo dell'antica Grecia riflettevano la visione del mondo di un certo tempo; la mitologia è cambiata insieme allo sviluppo della società.

Nella fase preolimpica dello sviluppo dei miti, l'uomo era debole, indifeso contro le forze della natura. Il mondo nella sua mente era il caos, controllato e gestito da elementi incomprensibili, incontrollabili, terribili per gli esseri umani. La forza principale della natura per loro era la terra, che a sua volta era la progenitrice, dando origine a tutto. Ad esempio, titani, ciclopi e "hecatoncheires" - mostri dalle cento braccia che spaventavano l'immaginazione umana; il serpente dalle molte teste Tifone e la terribile dea Erinni: donne anziane con teste di cane e serpenti tra i capelli fluenti. Sempre in questa fase apparvero il cane sanguinario Cerbero, l'Idra di Lerna e la chimera a tre teste. Il mondo in cui viveva l'uomo lo spaventava, gli era ostile, lo costringeva a nascondersi e cercare la salvezza.

Durante questo periodo, la divinità non assomiglia per niente alla forma esemplare che immaginiamo come la parola "mitologia greca". L'idea della divinità era personificata sotto forma di oggetti. Ad esempio, nella città del Peloponneso, Zeus era originariamente venerato sotto forma di piramide di pietra. Gli abitanti della città di Thespia rappresentavano la dea Hera sotto forma di un ceppo di tronco d'albero e gli abitanti dell'isola di Samos - sotto forma di una tavola. La dea Estate era rappresentata da un tronco non lavorato.

Tuttavia, date le relazioni stabilite tra l'uomo e gli dei, lo sviluppo dell'antica società greca non si fermò.

Durante il periodo olimpico l’attività economica decolla. Grazie a ciò, una persona ripensa alla sua connessione con il mondo che lo circonda e appare la fiducia in se stesso e nella sua forza.

Durante questa fase compaiono nuove specie personaggi mitologici- famoso eroe greco antico, conquistatore di mostri e fondatore di stati. I miti più significativi di questo periodo sono considerati la vittoria del dio solare Apollo sul serpente Tifone; l'uccisione del drago da parte dell'eroe Cadmo e la fondazione della città di Tebe su questo sito; la vittoria di Perseo sulla Gorgone Medusa, che trasformò le persone in pietre con un solo sguardo; l'eroe greco Bellerofonte libera gli uomini dalla Chimera, che davanti era un leone, al centro una capra selvatica di montagna e dietro un drago, le cui teste sputavano fuoco; Eroe etolico Meleagro - dal cinghiale Calidonio. E successivamente arriva il periodo della lotta dell’uomo per il mondo, che prima gli sembrava ostile, ma ora è sempre più adatto all’abitazione. Ad esempio, l'antico eroe greco Ercole, figlio di Zeus, che compì le famose dodici fatiche, donando alla gente questo mondo.

Il periodo eroico dell'antica mitologia greca è noto per due famosi poemi epici: l'Iliade e l'Odissea. Descrivono gli eventi storici dei molti anni di guerra tra i Greci achei e gli abitanti della città di Troia, situata sulla costa asiatica dell'Ellesponto. .

Durante questo periodo aumenta la libera circolazione dell’uomo con gli dei, gli uomini diventano molto più audaci e organizzano gare con loro.

Ad esempio, il re di Corinto Sisifo osservò gli incontri amorosi di Zeus e della ninfa Egina, poi ne parlò alla gente . Gli eroi di questo tempo furono puniti per tutti i loro atti illegali, ad esempio, fu imposta loro una maledizione familiare, che portò alla morte di diverse generazioni di seguito. Il re tebano Laio rubò un bambino e per questo atto fu maledetto dal padre del bambino. La maledizione gravava sull'intera famiglia di Lai.

Studiando i miti dell'antica Grecia, possiamo evidenziarne alcuni, grazie ai quali è possibile tracciare il percorso di abnegazione della mitologia. Ad esempio, il mito associato a Dioniso, il figlio di Zeus e la donna mortale Semele. Un altro esempio è associato all'immagine di Prometeo. Prometeo, il dio titano, che osò competere con Zeus, viene sconfitto e, come punizione, Zeus lo incatena ad una roccia per tutta l'età eroica. Anche nei racconti di Omero non c'è una parola su Prometeo. Alla fine dell'età eroica, Ercole libera Prometeo. E l'inimicizia di Zeus e Prometeo termina con la riconciliazione. Questa unione amichevole, grazie a Prometeo, diede alle persone il fuoco e gli inizi della civiltà, che resero l'umanità indipendente da Dio. Pertanto, Prometeo, essendo un dio, negò la fede nella divinità e nella percezione mitologica del mondo. Pertanto, i miti sugli dei Dioniso e Prometeo si diffusero durante il periodo della società di classe, durante la formazione del sistema polis greco.

Nel corso dello studio dello sviluppo dell'antica mitologia greca, possiamo concludere che le divinità dell'antica mitologia greca non erano statiche, le loro immagini si svilupparono, cambiarono e furono dotate di nuove funzioni, a volte diverse da quelle iniziali, possiamo vederlo in l'esempio di Zeus. Le loro immagini sono state conservate per secoli e continuano a ispirare molte persone in varie arti.

Capitolo 2. Caratteristiche generali dell'antica Roma

La storia dell'antica Roma risale a più di 12 secoli fa. La città di Roma inizialmente sembrava un piccolo insediamento. Si trovava sulle rive del fiume Tevere, che scorreva al centro della penisola appenninica. A poco a poco gli abitanti di Roma presero possesso dell'intero territorio della penisola, per poi diventare uno dei maggiori potenze Mondo antico.

2.1. Natura e popolazione dell'antica Roma

La penisola appenninica è chiamata Italia fin dall'antichità. Questa penisola ha la forma di uno stivale, con l'isola di Sicilia situata in punta. Nella parte settentrionale la penisola è separata dal continente europeo da alte montagne alpine.

La bassa catena montuosa degli Appennini si estende su tutta la penisola. Ai piedi della catena montuosa si trovano valli, pianure e zone collinari adatte alla vita umana.

Nella prima metà del I millennio a.C. e. Il clima italiano era più umido e più fresco. Le regioni settentrionali erano nella zona climatica temperata. In Italia, nella zona subtropicale, prevaleva un clima caldo e mite. Le piogge sono cadute nell'ormai arido sud. Il maltempo era raro, il cielo era azzurro e limpido e il mare era caldo. Le condizioni per lo sviluppo della civiltà erano tra le migliori nella Terra di Mezzo. La maggior parte dell’Italia ha un clima caldo e terreni fertili.

Nell'antichità il paese era ricco di vegetazione, le Alpi sopra i 1700 m erano coperte conifere- pino, abete, abete rosso. Sotto di loro furono sostituiti da faggi latifoglie, querce e castagni nobili. Nell'Italia centrale le foreste erano miste a pini sempreverdi, cipressi e oleandri. Allori e mirti crescevano sulle pendici degli Appennini e ai piedi delle pianure collinari.

Nel sud frusciava solo la vegetazione sempreverde. Sin dai tempi antichi, sono cresciuti in Italia alberi da frutta- pere, mele, uva e, nel sud, ulivi, melograni e mandorli. Dai cereali si coltivavano farro, grano e orzo. Gli italiani coltivavano lino, legumi e colture da giardino. Foreste e boschetti ricoprivano densamente il paese. Lupi, orsi, cinghiali, lepri vivono nelle foreste e camosci e gazzelle vivono sui pendii delle montagne. Molto presto cominciò a svilupparsi l'allevamento di bovini: ovini, suini e tori. Successivamente gli animali domestici venivano sacrificati.

I mari erano anche l’orgoglio dell’Italia. Erano ricchi di pesci e crostacei. La porpora si otteneva dalle conchiglie estratte nel golfo tarantino.

C'erano pochi minerali, ma furono di grande importanza nello sviluppo dello stato, dopo il loro sviluppo: ferro, rame e stagno, ardesia, argento, oro, pietre da costruzione e marmo.

Ricchi erano anche il sale e l'argilla, i migliori della Campania.

Prima dei Romani, una civiltà altamente sviluppata sulla penisola appenninica fu creata dagli Etruschi, che si chiamavano anche Raseni; i Greci li chiamavano Tirreni o Tirseni. Fino ad ora, gli scienziati non hanno svelato il mistero della loro origine. Ci sono suggerimenti che le antiche tribù etrusche provenissero dall'Asia Minore all'inizio del I millennio a.C. Anche le iscrizioni etrusche sopravvissute indicano che usavano l'alfabeto greco. Tuttavia, la loro lingua non è stata completamente decifrata.

Gli Etruschi erano eccellenti nell'agricoltura, ma erano ancor più famosi come marinai coraggiosi ed esperti. Le loro navi solcavano le acque del Mar Mediterraneo. Commerciavano con l'Egitto, la Fenicia, la Grecia e le città della penisola iberica. I pirati etruschi incutevano timore in tutto il Mediterraneo. Il mito greco racconta che un tempo i ladri etruschi rischiavano addirittura di rapire il dio Dioniso.

Gli Etruschi padroneggiavano l'arte della lavorazione del ferro, del bronzo e dei metalli preziosi.

Costruirono molte città circondate da potenti mura e torri. Prima dell'inizio della costruzione della città, gli Etruschi tracciarono un solco con un aratro attorno al futuro sito di insediamento, nel quale furono imbrigliati una mucca bianca e un toro bianco.

Le città etrusche erano governate da re. Gli aristocratici etruschi, a capo di distaccamenti armati, effettuavano incursioni nelle terre vicine. Le vittorie sui nemici venivano celebrate con celebrazioni speciali: trionfi.

2.2. Fondazione di Roma (Storia della fondazione di Roma)

Nella mitologia antica esiste una leggenda sulla fondazione della civiltà dell'antica Roma. L'inizio della storia romana è associato ai discendenti dell'eroe troiano Enea. Era il figlio della dea Afrodite. Un re della famiglia di Enea, il cui nome era Numitore, governò saggiamente una città situata in Italia. Aveva una figlia, Rea Silvia. Ma il malvagio fratello di Numitore, Amulio, lo rovesciò, costringendo Rea Silvia a diventare una vestale, cioè una sacerdotessa della dea Vesta. Vesta era la dea del focolare e del focolare della comunità romana. Le Vestali giurarono di non sposarsi per 30 anni. Per aver violato il suo voto, la sacerdotessa fu giustiziata: fu sepolta viva nella terra.

Il dio della guerra Marte si innamorò della bellissima vestale Rea. Avevano i gemelli Romolo e Remo. Avendo saputo della nascita dei bambini, Amulio ordinò che fossero gettati nel fiume Tevere in un cesto e la loro madre Rea fu imprigionata. Il cesto con i gemelli fu portato a riva, dove li trovò una lupa. Ha nutrito i bambini con il suo latte . Poi un pastore li trovò e li allevò nella sua famiglia. Romolo e Remo crebbero fino a diventare giovani coraggiosi e belli.

Da adulti, i fratelli uccisero Amulio, restituirono il trono a Numitore e fondarono la città . Dopo aver litigato con suo fratello, Romolo lo uccise. Ha chiamato la città con il suo nome: Roma. Romolo divenne il primo re romano.

2.3. Periodizzazione dell'antica Roma

Ci sono cinque periodi nella storia dell'Antica Roma:

1. Periodo reale (VIII - VI secolo a.C.)

Periodo reale (VIII - VI secolo aC) - durante il periodo iniziale, sette re governarono Roma .

Iniziando con VI secolo AC, a Roma si formò gradualmente uno stato. Roma fu fondata da Romolo e Remo il 21 aprile 753/754 a.C. e. Romolo ne divenne il primo re.

Inizialmente, la città cominciò a essere popolata da esiliati, criminali. La città cominciò a svilupparsi nelle attività artigianali e nel commercio. In questo momento si formarono strutture statali: il Senato e l'Istituto dei Littori, e si verificarono le prime guerre prolungate con i vicini. Dopodiché tutti i re dopo il regno di Romolo ebbero nomi etruschi: Numa Pompilio, Tullo Ostilio, Anco Marcio, Tarquinio Prisco, Servio Tullio, Tarquinio il Superbo.

Il potere del re era limitato e non era ereditario, poiché l'organo decisionale era il Senato. Ogni anno il Senato nominava un re temporaneo. Gli ultimi re salirono al potere attraverso cospirazioni e l'omicidio dei loro avversari. L'ultimo re di Roma fu Lucio Tarquinio il Superbo (578-534 a.C.), che divenne tiranno dei romani. I patrizi insoddisfatti (“discendenti dei padri”) rovesciarono questo tipo di governo alla fine del VI secolo. AVANTI CRISTO. potere reale. Dopo la caduta dell'ultimo re, a Roma fu proclamata la Repubblica.

La base nel periodo reale è la transizione dalla società romana alla civiltà e allo stato.

2. Prima Repubblica (V - III secolo a.C.)

Dopo l'espulsione dei re, i plebei - una popolazione che non apparteneva alle famiglie dei patrizi, per lo più poveri - iniziarono una lotta persistente per la terra e l'uguaglianza.

A quei tempi Roma combatteva costantemente guerre difficili, il cui esercito era composto da plebei. Entro l'inizio del 3 ° secolo. AVANTI CRISTO. I plebei ottennero dai patrizi l'adempimento delle loro richieste: assegnazione delle terre conquistate ai popoli vicini, l'abolizione della schiavitù per debiti e la possibilità di accesso alle magistrature superiori.

A poco a poco, nello stato si formò una nuova nobiltà romana: la nobiltà. I plebei diventano cittadini a pieno titolo a Roma, e Roma stessa diventa una comunità civile (polis) matura.

Grazie alla coesione e all'unità dei cittadini, la potenza militare di Roma si rafforza. Inizialmente, i conquistatori romani catturano e soggiogano le città-stato e le tribù d'Italia, per poi continuare a solcare i mari e conquistare territori d'oltremare. Alla fine del 3 ° secolo. AVANTI CRISTO. La coesione e la forza dell'unità civile romana furono messe a dura prova durante la guerra di Annibale, considerata la pietra miliare che separa la Prima Repubblica dalla Tarda Repubblica.

Il contenuto principale di questo periodo è il passaggio di Roma al percorso storico antico di sviluppo e la formazione di una società e di uno stato di tipo antico.

3. Tarda Repubblica (II - I secolo a.C.)

Durante la tarda Repubblica, Roma conquistò il Mediterraneo e gran parte dell'Europa occidentale. Roma diventa una potenza mondiale. Durante questo periodo avviene il passaggio dal dominio patriarcale alla schiavitù classica, l'economia e la cultura raggiungono il loro massimo splendore. Le costanti conquiste arricchirono gli strati superiori della società romana, senatori e cavalieri, ma in tal modo peggiorarono la posizione dei contadini, che portò alla schiavitù e all'impoverimento dei provinciali. Come risultato di questa situazione, nello stato iniziano disordini civili e guerre e gli schiavi si ribellano. Questo Tempo di guai chiamata l'era delle guerre civili.

Le autorità politiche (assemblea popolare, magistratura, senato) perdono il loro potere di governo e gradualmente svaniscono. Il potere viene preso dai comandanti che, con l'aiuto guerre intestine, stanno cercando di stabilire la leadership esclusiva dell'Impero Romano. Il vincitore di questa lotta fu Ottaviano Augusto, il primo imperatore romano (30 a.C. - 14 d.C.)

Il contenuto principale della tarda repubblica è la creazione di una potenza mondiale attraverso la conquista. Ciò portò dapprima al periodo di massimo splendore del potere romano, poi alla sua crisi, al crollo del sistema repubblicano .

4. Primo Impero (principato) (I-III secolo d.C.)

L'imperatore Augusto e i suoi successori fermarono le rivolte e guerre civili, ridusse le rapine nelle province e pose a capo dello stato influenti provinciali con cittadinanza romana. Inizia un mondo di pace e stabilità, chiamato anche Pace di Augusto, che durerà due secoli.

Dopo il crollo del sistema della polis, le città antiche divennero la base del potere, sebbene le caratteristiche della polis non furono completamente cancellate: sistema politico ufficialmente chiamata repubblica, il sovrano supremo è chiamato Princeps (dal lat. principe), che significa primo, cioè primo cittadino, senatore. Da qui il nome del sistema politico dell'epoca del Principato.

Tuttavia, le autorità dell'antica comunità civile continuano ad esistere, avendo perso il loro antico significato. I servitori dell'imperatore raramente interferiscono nel lavoro del governo locale della città, limitandosi a un controllo superficiale.

Durante l'impero, il fiorire della vita urbana raggiunge il suo apice, le vecchie città crescono, nuove città antiche emergono anche alla periferia dell'Europa centrale e occidentale, la schiavitù classica, gli antichi ordini (polis), i costumi e la cultura vengono preservati.

Nell'età d'oro dell'Impero Romano (II secolo d.C.), il potere e la prosperità dello Stato raggiunsero il culmine. Ma già nel 3 ° secolo. ANNO DOMINI L’Impero Romano era attraversato da una crisi. Si è trovata sull'orlo della morte e del collasso.

Il contenuto principale del periodo del Primo Impero è la diffusione e il rafforzamento dell'antica città secondo i termini della pace augustea, nonché della cultura antica alla periferia dell'Europa. Durante questo periodo, l’Europa getta le basi per il futuro sviluppo della moderna civiltà occidentale .

5. Tardo Impero (dominante) (IV - V secolo d.C.)

Entro l'inizio del IV secolo. ANNO DOMINI L'Impero Romano supera le difficoltà della crisi, uscendone, ma, sfortunatamente, non raggiunge il suo antico potere. È soggetto a devastanti invasioni di tedeschi e persiani. L'artigianato e il commercio vanno progressivamente diminuendo, le città si indeboliscono e perdono il loro antico aspetto.

Il potere romano instaura una monarchia assoluta, dove l'imperatore, oggi chiamato dominus (dal latino. dominio), che significa signore o padrone, guida lo stato con l'aiuto dei dipendenti, stabilendo un controllo più stretto sul governo locale delle città.

Le singole religioni polis dei culti degli dei vengono sostituite dalla religione cristiana.

Il contenuto principale del periodo del Tardo Impero è la trasformazione e la crisi dell'antica città e dell'antica civiltà. Ciò portò all'indebolimento del potere romano e quindi alla morte della civiltà romana d'Occidente.

2.4. Mitologia dell'antica Roma

La mitologia dell'antica Roma nasce dall'influenza dell'antica cultura dell'antica Grecia e dei popoli etruschi. Installare la data esatta L'emergere della religione pagana di Roma è piuttosto difficile. Presumibilmente, l'origine della mitologia dell'antica Roma è considerata dall'insediamento del territorio dello stato da parte degli Italici alla creazione del governo di Roma.

Nella mitologia dell'antica Roma, gli idoli di culto erano classificati come creature antropomorfe, poiché non avevano sentimenti ed era difficile determinare il genere. La mitologia romana nel suo sviluppo iniziale si riduceva all'animismo, cioè alla fede nell'animazione della natura. La lunga e duratura idea animistica ha ostacolato lo sviluppo di una visione antropomorfica degli dei, cioè rappresentazione di una divinità in forma umana.

Gli antichi italiani adoravano le anime dei morti perché temevano il loro potere soprannaturale. Nella mente dei romani, gli dei erano una forza terribile con cui bisognava fare i conti e, placandoli, si poteva solo osservare tutti i rituali. I romani temevano ogni minuto della loro vita di far arrabbiare gli dei, e iniziarono i loro affari con una preghiera in modo che concedessero loro favore. Per i romani gli dei erano volontà che intervenivano nella vita umana.

Secondo la teoria originale, la mitologia dell'Impero Romano non aveva apparenza, c'erano simboli-idoli, sotto il cui potere la vita umana era controllata dal concepimento alla morte; anche le anime delle divinità non appartenevano a una persona specifica, erano impersonali. Ma il loro culto divenne la base di un'antica religione familiare.

Al secondo posto nelle idee mitologiche c'erano le divinità della natura: fiumi e terra, in quanto produttori di tutti gli esseri viventi. Poi vennero le divinità dello spazio, le divinità della morte e le divinità - personificazioni degli aspetti spirituali e morali dell'uomo.

Una caratteristica importante nella mitologia dell'antica Roma era la connessione con l'esercizio del potere nello stato. Ad esempio, in una società patriarcale, i riti religiosi erano celebrati dal padre come responsabile ufficialmente nominato. Nel corso del tempo, le vacanze familiari si trasformarono in feste, durante le quali si svolgevano combattimenti di gladiatori.

Gli dei romani non avevano il proprio Olimpo e il proprio pedigree. Come accennato in precedenza, gli dei dell'antica Roma erano raffigurati sotto forma di simboli: gli dei degli inferi Mana erano sotto forma di serpenti, Giove sotto forma di pietra, Marte sotto forma di lancia, Vesta sotto forma di fuoco, ecc.

Inoltre, il pantheon del culto di Roma comprende un ampio elenco di nomi di divinità romane: il fondatore di tutte le cose, Urano, il potente Tempus, Cupido, Saturno, Caos, i Titani e i loro figli. In totale, nella terza generazione si sono distinti 12 idoli.

A Roma, nel tempio di tutti gli dei, chiamato Pantheon, c'erano idoli religiosi Fatum - Destino, Fortuna - Fortuna, Psiche - Anima, Libertas - Libertà, Juventa - Gioventù, Vittoria - Vittoria. Ma uno scopo speciale era dato agli dei che donano il raccolto e la fertilità nel lavoro agricolo.

Inoltre, gli abitanti di Roma includevano gli dei nel pantheon celeste: Hermes, Apollo, Ercole e Dioniso, tratti caratteriali che erano simili a loro nella mitologia dell'antica Grecia. Ma c'erano delle eccezioni: Vulcano, Giove, Marte, Vesta e Saturno. Nel corso del tempo, lo sviluppo della mitologia in questo stato ha accumulato molti idoli e i residenti hanno dovuto dividerli in “vecchi” e “nuovi”. .

I romani presero in prestito la maggior parte delle loro storie mitiche dai greci. Ma è all'Antica Roma che dovremmo essere più grati per aver preservato le leggende del mondo antico.

Studiando la mitologia di Roma, si può notare che alcune leggende avevano origini originali. Ad esempio, sulla creazione del mondo da parte di Giano. La sua figura occupava un posto di rilievo nel rituale romano, personificando il cielo, il sole e l'inizio di tutte le cose. Si distingueva per la sua duplicità: un lato di lui era rivolto al passato, l'altro guardava al futuro.

I romani non si dimenticarono della natura con le piante e le loro proprietà mitiche. Uno dei miti si concentra sul fatto che tutte le persone provenivano dalla quercia. Le cerimonie religiose si tenevano solitamente in parchi appositamente costruiti, al centro dei quali c'era un fico, un albero sacro. Secondo la leggenda, i gemelli Romolo e Remo furono allevati da una lupa selvaggia. Al centro della mitologia di Roma c'era la quercia del Campidoglio, da cui prese il nome il famoso Campidoglio.

Nella mitologia romana gli uccelli si possono trovare anche sotto forma di idoli di culto, in particolare aquile e picchi.

I miti dell'antica Grecia furono presi in prestito dai romani e modificati per adattarli alle loro tradizioni, motivo per cui si registra un aumento del culto degli idoli.

Tutti i miti dell'antica Roma sono divisi in tre tipologie:

Miti sulle sette e sulle loro azioni;

Storie sull'emergere dello stato romano;

Storie di eroi leggendari.

Penetrate nella vita spirituale romana, forme e idee greche si svilupparono nelle leggende romane, trovando rifugio in questo stato come ospiti, amici e schiavi: insegnanti ed educatori. Gli dei romani erano più morali di quelli greci. I romani seppero indirizzare tutte le forze dell'uomo alla disciplina e grazie a questa esaltare il loro stato; In considerazione di ciò, possiamo concludere che gli dei romani erano protettori della giustizia, dei diritti di proprietà e di altri diritti umani. Erano guardiani delle persone, proteggevano le loro vite. Pertanto, l'influenza morale della religione romana aumentò, soprattutto durante il periodo di massimo splendore del potere romano.

Negli scritti di molti scrittori greci e romani si possono trovare elogi alla pietà degli antichi romani, ad esempio in Tito Livio e Cicerone; anche gli stessi Greci credevano che i Romani fossero il popolo più pio e religioso del mondo intero. Sebbene la loro pietà fosse ostentata, esteriormente rispettavano comunque le loro tradizioni e i loro costumi, e la virtù dei romani - il patriottismo - si basava su questo rispetto.

Capitolo 3. Caratteristiche comparative della mitologia dell'antica Grecia e dell'antica Roma

Nel corso dello studio della letteratura sulla mitologia dell'antica Grecia e di Roma, si possono notare una serie di caratteristiche significative che le distinguono l'una dall'altra. In primo luogo, gli abitanti dell'antica Grecia si distinguono per la sensibilità della coscienza religiosa. È stata questa sensualità a diventare decisiva nello sviluppo delle celebrazioni di massa, nella poesia della creatività mitologica e nella diversità dei miti. In secondo luogo, la religione degli antichi greci penetrò in tutte le sfere della loro attività e prestò grande attenzione ai problemi dell'individuo, il che rese possibile, da un lato, la creazione di un unico spazio culturale e un notevole impatto sull'antica Grecia pensiero filosofico. D’altro canto, la religione non divenne un’ideologia unificante e si preoccupò poco della forza della società.

La religione degli antichi romani era diversa da quella dell'antica Grecia. Parlando del divino, erano più attenti e avari di parole. Il culto romano originale non aveva immagini o sembianze antropomorfe degli dei. Questa idea persistette per molto tempo. C'era poco misticismo nella religione degli antichi romani. E un'altra caratteristica distintiva principale della mitologia di Roma era che nei tempi antichi i romani avevano una casa, e non un tempio, come luogo in cui adorare gli dei. Il capofamiglia è stato per lungo tempo l'unico sacerdote. Inoltre, i romani avevano meno paura della natura, poiché erano legati agli dei terreni. La loro fede era la più concreta, il che ha permesso di preservare i racconti mitologici dei tempi antichi.

Come risultato della ricerca, ho sviluppato nella tabella una descrizione comparativa della mitologia dell'antica Grecia e di Roma .

Conclusione

Il materiale di cui sopra conferma che questo argomento è rilevante nei tempi moderni, le sue origini possono essere rintracciate in diverse arti e movimenti. La frase “Senza conoscere il passato non si può comprendere il presente” conferma che i miti sono necessari per spiegare il mondo. I miti sono necessari al popolo perché contengono i suoi valori nazionali fondamentali. Nei miti vive una memoria che spiega chi siamo, cosa ci è successo, come abbiamo reagito alle varie circostanze della vita. I miti sono necessari per connettere una persona e il resto del mondo, un individuo e il suo popolo, i suoi antenati.

Dopo aver analizzato il mio lavoro, possiamo trarre le seguenti conclusioni che questo progetto ha contribuito all'espansione delle mie idee e conoscenze sulla storia antica dell'antica Grecia e di Roma e sull'antica mitologia di queste civiltà. Grazie a questo progetto potrete tracciare il mio percorso di progresso dall'ignoranza alla conoscenza, perché, all'inizio del mio lavoro su di esso, la mia consapevolezza era superficiale. Per scrivere questo progetto, ho studiato la letteratura sull’argomento.

Di conseguenza, gli obiettivi prefissati sono stati raggiunti: è stata studiata la storia antica dell'antica Grecia e di Roma, è stata studiata l'antica mitologia dell'antica Grecia e di Roma, è stata sviluppata la capacità di trovare autonomamente le informazioni necessarie, analizzarle e trarre conclusioni, ed è stato sviluppato un metodo comparativo è stato sviluppato il tavolo, che è il risultato del mio progetto, che rappresenterà un valore pratico per i miei compagni di classe e gli altri studenti.

Ciò significa che l’obiettivo del progetto di ricerca è stato raggiunto: sono state create le condizioni per espandere le idee sulla mitologia dell'antica Grecia e di Roma.

Inoltre, durante la scrittura del lavoro, sono sorte difficoltà come autodidatta mappe della posizione delle civiltà e dei loro periodi, che mi hanno aiutato a rafforzare qualità come la fiducia in se stessi e la perseveranza. La manifestazione di queste qualità mi aiuterà durante la scrittura di lavori successivi e attività educative.

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Allegato 1

Mappa dell'Antica Grecia - Grecia

Appendice 2

Mappa della posizione delle regioni della Grecia centrale

Appendice 3

Posizione delle città di Mileto ed Efeso

Appendice 4

Mappa delle risorse minerarie sul territorio dell'antica Grecia

Appendice 5

Civiltà creto-miceneaIII- IImille a.C

Appendice 6

Pelasgi

Appendice 7

Poeta greco Omero

Appendice 8

Lega corinzia degli antichi stati greci guidata dalla MacedoniaV- IViv. AVANTI CRISTO.

Appendice 9

Illustrazione di "Hecatoncheire", Titano e Ciclope

Appendice 10

Il serpente dalle molte teste Tifone

Appendice 11

Dea Erinni

Appendice 12

Cerbero

Appendice 13

Vittoria del dio Apollo sul serpente Tifone

Appendice 14

L'eroe Cadmo uccide il drago

Appendice 15

Vittoria di Perseo sulla Gorgone Medusa

Appendice 16

Bellerofonte uccide la Chimera

Appendice 17

Meleagro uccide il cinghiale Calidonio

Gli dei olimpici (dell'Olimpo) nell'antica mitologia greca sono gli dei della terza generazione (dopo gli dei e i titani originali - gli dei della prima e della seconda generazione), gli esseri più alti che vivevano sul Monte Olimpo.

Tradizionalmente, gli dei olimpici includevano dodici dei. Gli elenchi degli olimpionici non sempre coincidono.

Gli dei dell'Olimpo includevano i figli di Crono e Rea:

Zeus è il dio supremo, il dio dei fulmini e dei temporali.
Hera è la patrona del matrimonio.
Demetra è la dea della fertilità e dell'agricoltura.
Estia - dea del focolare
Poseidone è il dio degli elementi marini.
Ade è un dio, sovrano del regno dei morti.

E anche i loro discendenti:

Efesto è il dio del fuoco e del fabbro.
Hermes è il dio del commercio, dell'astuzia, della velocità e del furto.
Ares è il dio della guerra.
Afrodite è la dea della bellezza e dell'amore.
Atena è la dea della guerra giusta.
Apollo è il guardiano degli armenti, della luce, delle scienze e delle arti. Dio è anche un guaritore e patrono degli oracoli.
Artemide è la dea della caccia, della fertilità e protettrice di tutta la vita sulla Terra.
Dioniso è il dio della vinificazione, delle forze produttive della natura.

Varianti romane

Gli dei dell'Olimpo includevano i figli di Saturno e Cibele:

Giove,
Giunone,
Cerere,
Vesta,
Nettuno,
Plutone

e anche i loro discendenti:

Vulcano,
Mercurio,
Marte,
Venere,
Minerva,
Diana,
Bacco

Fonti

Lo stato più antico della mitologia greca è noto dalle tavolette della cultura egea, registrate in lineare B. Questo periodo è caratterizzato da un piccolo numero di dei, molti di loro sono chiamati allegoricamente, un certo numero di nomi hanno analoghi femminili (ad esempio, di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus e l'analogo femminile di di-wi-o-ja). Già nel periodo cretese-miceneo erano conosciuti Zeus, Atena, Dioniso e molti altri, sebbene la loro gerarchia potesse differire da quella successiva.

La mitologia dei “secoli bui” (tra il declino della civiltà cretese-micenea e l'emergere dell'antica civiltà greca) è conosciuta solo da fonti successive.

Varie trame di antichi miti greci compaiono costantemente nelle opere degli antichi scrittori greci; Alla vigilia dell'era ellenistica, nacque la tradizione di creare i propri miti allegorici basati su di essi. Nel dramma greco vengono rappresentate e sviluppate molte trame mitologiche. Le fonti più grandi sono:

L'Iliade e l'Odissea di Omero
"Teogonia" di Esiodo
"Biblioteca" dello Pseudo-Apollodoro
“Miti” di Guy Julia Gigin
"Metamorfosi" di Ovidio
"Gli Atti di Dioniso" - Nonna

Alcuni autori greci antichi cercarono di spiegare i miti da un punto di vista razionalistico. Euhemerus scrisse degli dei come persone le cui azioni erano divinizzate. Palefat, nel suo saggio “Sull'incredibile”, analizzando gli eventi descritti nei miti, supponeva che fossero il risultato di incomprensioni o aggiunte di dettagli.

Origine

Gli dei più antichi del pantheon greco sono strettamente collegati al sistema pan-indoeuropeo di credenze religiose; ci sono paralleli nei nomi - ad esempio, l'indiano Varuna corrisponde al greco Urano, ecc.

L'ulteriore sviluppo della mitologia è andato in diverse direzioni:

adesione al pantheon greco di alcune divinità di popoli vicini o conquistati
divinizzazione di alcuni eroi; i miti eroici iniziano a fondersi strettamente con la mitologia

Il famoso ricercatore romeno-americano di storia delle religioni, Mircea Eliade, fornisce la seguente periodizzazione dell'antica religione greca:

30-15 secoli AVANTI CRISTO e. - Religione cretese-minoica.
XV-XI secolo AVANTI CRISTO e. - religione greca antica arcaica.
XI-VI secolo AVANTI CRISTO e. - Religione olimpica.
VI-IV secolo AVANTI CRISTO e. - religione filosofico-orfica (Orfeo, Pitagora, Platone).
III-I secolo AVANTI CRISTO e. - religione dell'era ellenistica.

Zeus, secondo la leggenda, nacque a Creta e Minosse, da cui prende il nome la civiltà cretese-minoica, era considerato suo figlio. Tuttavia, la mitologia che conosciamo, e che i romani successivamente adottarono, è organicamente connessa con il popolo greco. Possiamo parlare dell'emergere di questa nazione con l'arrivo della prima ondata di tribù achee all'inizio del II millennio a.C. e. Nel 1850 a.C. e. Atene, che prende il nome dalla dea Atena, era già stata costruita. Se accettiamo queste considerazioni, la religione degli antichi greci nacque intorno al 2000 a.C. e.

Credenze religiose degli antichi greci

Le idee religiose e la vita religiosa degli antichi greci erano in stretta connessione con tutta la loro vita storica. Già nei monumenti più antichi della creatività greca è chiaramente evidente la natura antropomorfica del politeismo greco, spiegata dalle caratteristiche nazionali dell'intero sviluppo culturale di quest'area; le rappresentazioni concrete, in generale, prevalgono su quelle astratte, così come in termini quantitativi gli dei e le dee umanoidi, gli eroi e le eroine prevalgono sulle divinità dal significato astratto (che, a loro volta, ricevono caratteristiche antropomorfe). In questo o quel culto, diversi scrittori o artisti associano diverse idee generali o mitologiche (e mitografiche) a questa o quella divinità.

Conosciamo diverse combinazioni, gerarchie della genealogia degli esseri divini - "Olimpo", vari sistemi di "dodici dei" (ad esempio, ad Atene - Zeus, Era, Poseidone, Ade, Demetra, Apollo, Artemide, Efesto, Atena, Ares , Afrodite, Hermes). Tali connessioni sono spiegate non solo dal momento creativo, ma anche dalle condizioni della vita storica degli Elleni; nel politeismo greco si possono rintracciare anche strati successivi (elementi orientali; divinizzazione - anche durante la vita). Nella coscienza religiosa generale degli Elleni apparentemente non esisteva alcun dogma specifico generalmente accettato. La diversità delle idee religiose si è espressa anche nella diversità dei culti, il cui ambiente esterno sta diventando sempre più chiaro grazie agli scavi e ai ritrovamenti archeologici. Scopriamo quali dei o eroi venivano adorati dove e dove quale era prevalentemente adorato (ad esempio, Zeus - a Dodona e Olimpia, Apollo - a Delfi e Delo, Atena - ad Atene, Era a Samo, Asclepio - a Epidauro) ; conosciamo santuari venerati da tutti (o molti) Elleni, come l'oracolo di Delfi o Dodonio o il santuario di Delo; Conosciamo grandi e piccole anfizionie (comunità di culto).

Si può distinguere tra culti pubblici e privati. L'importanza divorante dello Stato influenzò anche la sfera religiosa. Il mondo antico, in generale, non conosceva né la Chiesa interna come regno non di questo mondo, né la Chiesa come Stato nello Stato: “Chiesa” e “Stato” erano in esso concetti che si assorbivano o si condizionavano a vicenda, e, ad esempio, il sacerdote era l'unico magistrato dello stato.

Questa regola non poteva però essere attuata con incondizionata coerenza ovunque; la pratica provocava particolari deviazioni e creava determinate combinazioni. Se una divinità ben nota era considerata la divinità principale di un certo stato, allora lo stato a volte riconosceva (come ad Atene) alcuni altri culti; Insieme a questi culti nazionali, c'erano anche culti individuali di divisioni statali (ad esempio, i demi ateniesi) e culti di significato privato (ad esempio, domestico o familiare), nonché culti di società o individui privati.

Poiché prevaleva il principio statale (che non trionfava ovunque contemporaneamente e allo stesso tempo), ogni cittadino era obbligato, oltre alle sue divinità private, a onorare gli dei della sua “comunità civile” (i cambiamenti furono apportati dall’epoca ellenistica, che generalmente hanno contribuito al processo di livellamento). Questa venerazione si esprimeva in modo puramente esterno - attraverso l'eventuale partecipazione a determinati riti e celebrazioni eseguite in nome dello Stato (o divisione statale) - partecipazione alla quale in altri casi era invitata la popolazione non civile della comunità; sia ai cittadini che ai non cittadini è stata data l'opportunità di cercare la soddisfazione dei propri bisogni religiosi, come potevano, volevano e potevano. Bisogna pensare che in generale la venerazione degli dei era esterna; la coscienza religiosa interna era ingenua, e tra le masse la superstizione non diminuì, ma crebbe (soprattutto in un secondo momento, quando trovò cibo proveniente dall'Oriente); Ma in una società colta il movimento educativo cominciò presto, dapprima timido, poi sempre più energico, con un'estremità (negativa) che toccava le masse; la religiosità in generale si è indebolita poco (e talvolta anche - anche se dolorosamente - è aumentata), ma la religione, cioè vecchie idee e culti, gradualmente - soprattutto con la diffusione del cristianesimo - ha perso sia il suo significato che il suo contenuto. Questa è approssimativamente, in generale, la storia interna ed esterna della religione greca durante il tempo disponibile per uno studio più approfondito.

Nella regione nebulosa dell'originaria, primordiale religione greca lavoro scientifico Ho delineato solo alcuni punti generali, anche se di solito vengono espressi con eccessiva durezza ed estremismo. Già la filosofia antica ha lasciato in eredità una triplice spiegazione allegorica dei miti: psicologica (o etica), storico-politica (non del tutto correttamente chiamata euhemerica) e fisica; Ha spiegato l'emergere della religione dal momento individuale. Qui si unisce anche un ristretto punto di vista teologico, e sostanzialmente sulla stessa base fu costruito il “Symbolik” di Kreuzer (“Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen”, tedesco Kreuzer, 1836), così come molti altri sistemi e teorie che ignoravano il momento dell’evoluzione.

A poco a poco, però, giunsero alla consapevolezza che l'antica religione greca aveva le sue complesse origini storiche, che il significato dei miti non dovrebbe essere ricercato dietro di essi, ma in se stessi. Inizialmente, l'antica religione greca era considerata solo in sé, per paura di andare oltre Omero e in generale oltre i confini della cultura puramente ellenica (a questo principio aderisce ancora oggi la scuola di “Königsberg”): da qui l'interpretazione localistica dei miti - da dal punto di vista fisico (ad esempio Forchhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) o solo da un punto di vista storico (ad esempio Karl Muller, il tedesco K. O. Muller).

Alcuni prestavano la loro principale attenzione al contenuto ideale della mitologia greca, riducendola a fenomeni di natura locale, altri - al reale, vedendo tracce di caratteristiche locali (tribali, ecc.) Nella complessità dell'antico politeismo greco. Nel corso del tempo, in un modo o nell'altro, è stato necessario riconoscere il significato originario degli elementi orientali nella religione greca. La linguistica comparata ha dato origine alla "mitologia indoeuropea comparata". Questa direzione fino ad allora predominante nella scienza fu fruttuosa nel senso che mostrò chiaramente la necessità di uno studio comparativo dell'antica religione greca e raccolse ampio materiale per questo studio; ma - per non parlare dell'estrema schiettezza dei metodi metodologici e dell'estrema fretta di giudizio - si impegnò non tanto nello studio della religione greca utilizzando il metodo comparativo, quanto nella ricerca dei suoi punti principali, risalenti all'epoca dell'unità panariana (d'altronde il concetto linguistico dei popoli indoeuropei veniva identificato troppo nettamente con quello etnico). Per quanto riguarda il contenuto principale dei miti ("malattia della lingua", secondo K. Müller), era troppo ridotto esclusivamente a fenomeni naturali - principalmente al sole, o alla luna, o ai temporali.

La scuola più giovane di mitologia comparata considera le divinità celesti il risultato di un ulteriore sviluppo artificiale della mitologia “popolare” originaria, che conosceva solo i demoni (folklorismo, animismo).

Nella mitologia greca non si possono fare a meno di riconoscere strati successivi, soprattutto in tutta la forma esterna dei miti (come sono giunti fino a noi), sebbene non sempre possano essere determinati storicamente, così come non è sempre possibile distinguere l'aspetto puramente religioso parte dei miti. Sotto questo guscio si trovano elementi ariani generali, ma spesso sono altrettanto difficili da distinguere da elementi specificamente greci quanto lo è determinare l'inizio di una cultura puramente greca in generale. Non è meno difficile determinare con una certa precisione il contenuto fondamentale dei vari miti ellenici, che è senza dubbio estremamente complesso. La natura con le sue proprietà e fenomeni ha giocato qui un ruolo importante, ma forse soprattutto di servizio; Insieme a questi momenti storici naturali, dovrebbero essere riconosciuti anche momenti storici ed etici (poiché gli dei generalmente non vivevano né diversamente né meglio delle persone).

La divisione locale e culturale del mondo ellenico rimase non priva di influenza; Innegabile è anche la presenza di elementi orientali nella religione greca. Sarebbe un compito troppo complesso e troppo difficile da spiegare storicamente, anche nella maggior parte dei casi schema generale come tutti questi momenti hanno gradualmente coesistito tra loro; ma una certa conoscenza in questo ambito può essere raggiunta, basandosi soprattutto sulle esperienze conservate sia nel contenuto interno che nell'ambiente esterno dei culti, e, inoltre, tenendo conto, se possibile, dell'intera vita storica antica degli Elleni (il percorso in questa direzione è stato sottolineato soprattutto da Curtins nei suoi "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps", in "Sitzb. d. Berl. Akad.", tedesco E. Curtins, 1890). È significativo, ad esempio, il rapporto nella religione greca dei grandi dei con le piccole divinità popolari, e del mondo sovramundano degli dei con quello sotterraneo; Caratteristica è la venerazione dei morti, espressa nel culto degli eroi; Il contenuto mistico della religione greca è curioso.

Durante la stesura di questo articolo, è stato utilizzato materiale tratto dal Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron (1890-1907).

Elenchi di dei, creature mitologiche ed eroi

Gli elenchi degli dei e della genealogia differiscono tra i diversi autori antichi. Gli elenchi seguenti sono compilativi.

Prima generazione di dei

All'inizio c'era il caos. Dei emersi dal Caos: Gaia (Terra), Nikta/Nyukta (Notte), Tartaro (Abisso), Erebus (Oscurità), Eros (Amore); gli dei emersi da Gaia sono Urano (Cielo) e Ponto (Mare interno).

Seconda generazione di dei

Figli di Gaia (padri - Urano, Ponto e Tartaro) - Keto (amante dei mostri marini), Nereo (mare calmo), Taumant (meraviglie del mare), Forco (guardiano del mare), Euribia (potenza del mare), titani e titanidi . Figli di Nyx ed Erebus: Hemera (giorno), Hypnos (sogno), Kera (sfortuna), Moira (destino), Mom (calunnia e stupidità), Nemesis (punizione), Thanatos (morte), Eris (conflitto), Erinyes ( Vendetta) ), Etere (Aria); Ata (inganno).

Titani

Titani: Oceano, Iperione, Giapeto, Kay, Krios, Kronos.
Titanidi: Teti, Mnemosine, Rea, Theia, Febe, Temi.

La generazione più giovane di titani(I figli dei Titani)

Asteria
Astreo
Pallante
Helios (personificazione del sole)
Selena (personificazione della luna)
Eos (personificazione dell'alba)
Atlantide
Menezio
Prometeo
Epimeteo

La composizione del pantheon è cambiata nel corso dei secoli, quindi ci sono più di 12 divinità.

Ade è il dio principale. Fratello di Zeus, Roma. Plutone, Ade, Orcus, Deet. Signore del regno sotterraneo dei morti. Attributi: cane a tre teste Cerbero (Kerberus), forcone (bident). Moglie - Persefone (Proserpina).
Apollo - greco Febo. Dio del sole, della luce e della verità, patrono delle arti, delle scienze e della guarigione, Dio è un indovino. Attributi: corona d'alloro, arco e frecce.
Ares – Roma. Marte. Dio della guerra sanguinaria e ingiusta. Attributi: elmo, spada, scudo. Amante o marito di Afrodite.
Artemide – Roma. Diana. Dea della luna e della caccia, protettrice delle partorienti. Dea Vergine. Attributi: faretra con frecce, cerbiatta.
Atena - greca Pallade; Roma. Minerva. Dea della saggezza, della guerra giusta, patrona delle città di Atene, dell'artigianato, delle scienze. Attributi: gufo, serpente. Vestito come un guerriero. Sul petto è presente uno stemma a forma di testa di Medusa la Gorgone. Nato dalla testa di Zeus. Dea Vergine.
Afrodite - Roma. Cipride; Roma. Venere. Dea dell'amore e della bellezza. Attributi: cintura, mela, specchio, colomba, rosa.
Era – Roma. Giunone. Patrona della famiglia e del matrimonio, moglie di Zeus. Attributi: stoffa, tiara, palla.
Hermes – Roma. Mercurio. dio del commercio, dell'eloquenza, guida delle anime dei morti nel regno dei morti, messaggero di Zeus, patrono dei mercanti, degli artigiani, dei pastori, dei viaggiatori e dei ladri. Attributi: sandali alati, elmo dell'invisibilità con ali, caduceo (un bastone a forma di due serpenti intrecciati).
Estia – Roma. Vesta. dea del focolare. Attributi: torcia. La dea è vergine.
Efesto - Roma. Vulcano. dio del fabbro, patrono di tutti gli artigiani e del fuoco. Cromo. Moglie - Afrodite. Attributi: tenaglie, soffietto da fabbro, pilos (berretto da operaio).
Demetra – Roma. Cerere. dea dell'agricoltura e della fertilità. Attributi: rigo a forma di radice.
Dioniso - greco Bacco; Roma. Bacco. dio della viticoltura e della vinificazione, dell'agricoltura. Patrono del teatro. Attributi: corona di vite, coppa di vino.
Zeus è il dio principale. Roma. Giove. dio del cielo e del tuono, capo dell'antico Pantheon greco. Attributi: un polo, aquila, fulmine.
Poseidone è il dio principale. Roma. Nettuno. signore dei mari. Attributi: tridente, delfino, carro, moglie - Anfitrite.

Dei e divinità dell'elemento acqua

Anfitrite - dea del mare, moglie di Poseidone
Poseidone - dio del mare
Tritoni: seguito di Poseidone e Anfitrite
Tritone - dio dell'acqua, messaggero degli abissi, figlio maggiore e comandante di Poseidone
Proteo - dio dell'acqua, messaggero degli abissi, figlio di Poseidone
Rhoda - dea dell'acqua, figlia di Poseidone
Limnades - ninfe di laghi e paludi
Naiadi - ninfe delle sorgenti, sorgenti e fiumi
Nereidi - ninfe marine, sorelle di Anfitriata
Oceano - personificazione del mondo mitologico del fiume che lava l'Oikumene
Dei fluviali: dei dei fiumi, figli dell'Oceano e di Teti
Teti - Titanide, moglie di Oceano, madre degli oceanidi e dei fiumi
Oceanidi - figlie dell'Oceano
Ponto - dio del mare interno e dell'acqua (figlio della Terra e del Cielo, o figlio della Terra senza padre)
Eurybia: l'incarnazione dell'elemento mare
Thaumant - gigante sottomarino, dio delle meraviglie del mare
Nereo - divinità del mare pacifico
Forkis - guardiano del mare in tempesta
Keto - dea del mare profondo e dei mostri marini che vivono nelle profondità dei mari

Dei e divinità dell'elemento aria

Urano: la personificazione del Cielo
L'etere è l'incarnazione dell'atmosfera; Dio è la personificazione dell'aria e della luce
Zeus - dio signore dei cieli, dio del tuono

Venti nell'antica mitologia greca

Eolo - semidio, signore dei venti
Borea: la personificazione del tempestoso vento del nord
Zefiro - un forte vento occidentale, era anche considerato un messaggero degli dei (tra i romani cominciò a personificare un vento carezzevole e leggero)
Non - vento del sud
Euro: vento dell'est
Aura - personificazione del vento leggero, dell'aria
Nebulosa - ninfa delle nuvole

Dei della morte e degli inferi

Ade - dio degli inferi dei morti
Persefone - moglie di Ade, dea della fertilità e del regno dei morti, figlia di Demetra
Minosse - giudice del regno dei morti
Rhadamanthus - giudice del regno dei morti
Ecate - dea dell'oscurità, delle visioni notturne, della stregoneria, di tutti i mostri e i fantasmi
Kera - demoni femminili della morte
Thanatos: l'incarnazione della Morte
Hypnos - dio dell'oblio e del sonno, fratello gemello di Thanatos
Onir - divinità dei sogni profetici e falsi
Erinni - dea della vendetta
Melinoe è la dea delle donazioni redentrici per i defunti, la dea della trasformazione e della reincarnazione; padrona dell'oscurità e dei fantasmi, che, vicino alla morte, essendo in uno stato di terribile rabbia o orrore, non potevano entrare nel regno di Ade e sono condannati a vagare per sempre per il mondo tra i mortali (figlia di Ade e Persefone)

Muse