Ved vår synd gir vi djevelen rettigheter over oss. Hvis en fyr sluttet å elske meg, burde jeg skylde på meg selv, eller var det ikke min skjebne? Hva om kjærligheten ikke er gjensidig? Spørsmål til presten: egenviljesynd

Prestens svar:

Det er umulig å svare på dette spørsmålet tilfredsstillende uten å kjenne personen personlig, hans karakter, åndelige tilstand og medfølgende omstendigheter. Derfor vil svaret være det mest generelle og omtrentlige. Menneskets natur er skadet av Adams fall og påvirkes av en rekke lidenskaper som forgifter og forvrenger alle, uten unntak, sfærer av menneskelivet, inkludert ekteskap. Derfor ødelegges før ekteskapelige forhold mellom en mann og en kvinne som er i status som brud og brudgom, samt ekteskapelige forhold (status: mann - kone) hovedsakelig på grunn av manglende evne til å bekjempe synd og mangel på forståelse av hvilken synd er generelt. Grunnen til dette er mangel på kirkelighet, mangel på kunnskap om det åndelige livets regler. Derfor, hvis en ung mann slutter å elske deg, kan dette skje på grunn av de ovennevnte faktorene, blant annet kan det være noe av din feil. En person som kjenner deg personlig og har den korrekte, fra ortodoksiens synspunkt, erfaring med familieforhold kan oppdage og foreslå dette. Hvis du ikke finner en slik person, vennligst les ortodoks litteratur om dette emnet. Kanskje du kan finne en løsning på forvirringen din der. Jeg anbefaler bøker av prest Ilya Shugaev, for eksempel: "Ekteskap, familie, barn." Det er også hans videoforelesninger om disse temaene. Alt dette kan enkelt finnes på Internett på ortodokse nettsteder og på YouTube. Når det gjelder spørsmålet: "Hva skal jeg gjøre hvis kjærligheten ikke er gjensidig?", tilbyr jeg et svar på et lignende spørsmål spurt av Anton for en tid siden: Anton spør: Hallo! Jeg vil ikke så gjerne stille deg et spørsmål som å be om råd. Noen ganger oppstår det en situasjon i livet når en person blir forelsket, men ubesvart. Hva bør en ortodoks kristen gjøre i en slik situasjon, hvis han har følelser for en annen person, men de er ubesvart? Og på grunn av dette oppstår ekle og marerittaktige følelser av harme, sjalusi og så videre. Og det verste av alt er at du føler at troen din svekkes. Og det er umulig å la en person gå, sjelen nekter rett og slett... Og Kristus taler om kjærlighet, og apostelen Paulus i 1. brev til Korinterne (kapittel 13), og samtidig en så mørk side av dette lys følelse oppsto i livet... Hva skal jeg gjøre? Svar: Dessverre, i det russiske språket er et slikt konsept som kjærlighet betegnet med bare ett begrep. På gresk er det flere av disse begrepene og hver avslører forskjellige aspekter av kjærlighet. Kjærlighet til Gud, den høyeste formen for kjærlighet, er betegnet med ordet "agape", kjærlighet som mannlig vennskap er "Philadelphia", kjødelig kjærlighet mellom en mann og en kvinne - "eros". Så, både Frelseren og apostlene, i passasjene i Det nye testamente du siterte, ba om ikke å tilegne seg kjærligheten som regulerer ekteskapet mellom en mann og en kvinne, men kjærlighet uttrykt i evangeliets prinsipp: slik du vil at folk skal gjør mot deg, gjør det og du er med dem (Matteus 7:12). Når det gjelder den ubesvarte kjærligheten til en mann til en kvinne. En av konsekvensene av Adams fall var en forstyrrelse av viljen, den menneskelige viljens motstand mot Guds vilje. Denne tilstanden på askesespråket kalles egenvilje. Egenvilje er det som blir årsaken til mange av våre problemer og uorden i vårt forhold til Gud og våre naboer. En person som er skadet av arvesynden vil at alt skal være slik han vil. Men viljen, opprørt av synd, ønsker ofte det som er i strid med Guds vilje. Det er dette som forårsaker vår lidelse. Derfor, i gamle tider, på en klosterskole, forsøkte den eldste, etter å ha tatt en elev til lydighet, først og fremst å kutte av lidenskapen til egenvilje i ham og lære ham å overgi seg til Guds vilje. I vår tid vet vi ikke engang at egenvilje er synd. Hvor avsløres egenviljen? I forhold til mennesket og Guds forsyn for det. Kristendommen sier at ikke en eneste tilfeldig hendelse skjer med oss ​​i livet. Hver hendelse er frukten av forsynet og skjer enten ved vilje eller etter Guds tillatelse (hvis årsaken til hendelsen ligger i menneskets onde vilje). Mennesket ønsker imidlertid ikke å være enig i Guds vilje for seg selv, og derfor sørger det, blir motløs, blir sint og knurrer mot Gud og mennesker som kun er redskaper for forsyn i forhold til ham. Resultatet, som du skriver, er følelser av harme, sjalusi og en svekkelse av troen. Men er det virkelig umulig å kjempe for kjærligheten din? – Det er mulig og nødvendig. For det første må du be til Gud, be om hans hjelp og velsignelse. For det andre, vis jenta gjennom handlinger og ord alvoret i intensjonene dine overfor henne. Men her er det også nødvendig gylne snitt: hvis alle rimelige forsøk ikke har ført til et svar fra hennes side, må du også se Guds forsyn for deg selv i dette (som betyr at hun ikke er den som Gud har lyst til å gi meg), og roe deg ned, enig med Guddommelig vilje. Andre lignende saker må løses på denne måten. Schema-abbed Savva beskriver i sin bok: "Ta oppriktige råd fra meg," en historie fra paterikonet om en asket som lærte i hver hendelse som skjedde med ham å se Skaperens handling og være enig med ham. Han ble ikke bare en indre lykkelig person, men ble også tildelt miraklers gave. Du kan argumentere fra den andre siden. La oss anta at det ikke finnes noen Gud og hans forsyn for mennesket. Alle hendelser i livet er en ulykke. Og så befinner vi oss i en situasjon som er motsatt av våre ønsker, og samtidig kan vi ikke påvirke det det minste. Hvordan skal vi oppføre oss riktig her? Bli sint, hate alt og alle, bli deprimert, bli full eller verre, tenke på selvmord? Men ingenting vil endre seg på grunn av dette, og vi blir opprørt og ødelagt. Eller være enig i det som skjedde og roe deg ned? En klok mann sa: "Hvis du ikke kan endre omstendighetene dine, endre deg selv." Disse ordene er veldig konsonante med kristendommen. Derfor, når noe i livet skjer i strid med våre ønsker, og alle forsøk på å endre situasjonen ikke fører til positive resultater, må vi takke Gud for dette i bønn og si: "Ære til deg, Herre, for alt! Skje din vilje!» Som en klok tyv, innrøm din syndighet og uverdighet: «Jeg mottar det som er verdig mine gjerninger» (og i virkeligheten er dette ofte tilfellet). Og så, selv om ytre hendelser ikke har endret seg, vil Guds fred besøke oss, og sjelen vil ikke bli formørket av noen syndige bevegelser.

Og noen, Geronda (eldste, tilsvarer omtrent vår "prest." Denne adressen brukes blant grekerne både for enkle eldste munker og for abbeder i klostre), de sier at det ikke er noen djevel.

Ja, en person rådet meg også til å fjerne den fra fransk oversettelse boken "Reverend Arsenius of Cappadocia" de stedene hvor det sies om besatt. "Europeere," sier han, "vil ikke forstå dette. De tror ikke at djevelen eksisterer." Du ser hvordan: de forklarer alt med psykologi. Hvis evangeliske demonikere falt i hendene på psykiatere, ville de utsette dem for elektrisk sjokkbehandling! Kristus fratok djevelen retten til å gjøre det onde. Han kan bare gjøre ondt hvis personen selv gir ham rett til det. Ved å ikke delta i Kirkens sakramenter gir en person disse rettighetene til den onde og blir sårbar for demonisk innflytelse.

Geronda, hvordan kan en person ellers gi slike rettigheter til djevelen?

Rimelighet, selvmotsigelse, stahet, egenvilje, ulydighet, skamløshet - alt dette særegne trekk djevelen. En person blir sårbar for demonisk påvirkning i den grad han har egenskapene som er oppført ovenfor. Men når en persons sjel er renset, beveger Den Hellige Ånd seg inn i ham, og personen blir fylt med nåde. Hvis en person flekker seg selv med dødssynder, kommer en uren ånd inn i ham. Hvis syndene som en person har farget seg med ikke er dødelige, så er han under påvirkning av en ond ånd utenfra.

Dessverre, i vår tid ønsker ikke folk å kutte av sine lidenskaper, sin egen vilje. De tar ikke imot råd fra andre. Etter dette begynner de å snakke skamløst og jager bort Guds nåde. Og da kan ikke en person – uansett hvor han går – lykkes, fordi han har blitt sårbar for demoniske påvirkninger. En person er ikke lenger seg selv, fordi djevelen befaler ham utenfra. Djevelen er ikke inne i ham - Gud forby! Men selv fra utsiden kan han kommandere en person.

En person forlatt av Grace blir verre enn djevelen. For djevelen gjør ikke alt selv, men egger folk til ondskap. Han begår for eksempel ikke lovbrudd, men han oppfordrer folk til å gjøre det. Og fra dette blir folk besatt.

Hvis folk i det minste gikk til sin skriftefar og bekjente, så ville den demoniske innflytelsen forsvinne, og de ville kunne tenke om igjen. Tross alt, nå, på grunn av demonisk innflytelse, er de ikke engang i stand til å tenke med hodet. Omvendelse og bekjennelse fratar djevelen hans rettigheter over en person. Nylig kom en trollmann til Det hellige fjell. Med noen magiske knagger og garn sperret han på ett sted hele veien til kalivaen min. Hvis en person hadde gått dit uten å bekjenne sine synder, ville han ha lidd, uten i tillegg å vite årsaken til dette. Da jeg så disse trolldomsnettene på veien, gjorde jeg umiddelbart korsets tegn og gikk over dem med føttene mine - og knuste alt. Så kom trollmannen selv til kaliva. Han fortalte meg alle planene sine og brente bøkene sine.

Djevelen har ingen makt eller autoritet over en troende som går i kirken, bekjenner og tar nattverd. Djevelen bare bjeffer på en slik person, som en tannløs hund. Han har imidlertid stor makt over en ikke-troende som har gitt ham rettigheter over seg selv. Djevelen kan bite en slik person i hjel - i dette tilfellet har han tenner og han plager den uheldige personen med dem. Djevelen har makt over sjelen i samsvar med rettighetene den gir ham.

Når en åndelig ordnet person dør, er sjelens oppstigning til himmelen som et susende tog. Bjeffende hunder skynder seg etter toget, kveler av bjeffing, prøver å løpe foran, og toget fortsetter å ruse og ruse - det vil til og med kjøre over en eller annen blanding i to. Hvis en person dør, hvis åndelige tilstand etterlater mye å være ønsket, så er sjelen hans som på et tog som knapt kryper. Han kan ikke gå fortere fordi hjulene er defekte. Hunder hopper inn åpne dører vogner og bite folk.

Hvis djevelen har skaffet seg store rettigheter over en person og har seiret over ham, må årsaken til det som skjedde finnes, slik at djevelen blir fratatt disse rettighetene. Ellers, uansett hvor mye andre ber for denne personen, forsvinner ikke fienden. Han krøper en person. Prestene skjeller ham og skjenner ut, og til slutt blir den ulykkelige mannen enda verre, fordi djevelen plager ham mer enn før. En person må omvende seg, bekjenne og frata djevelen rettighetene han selv ga ham. Først etter dette drar djevelen, ellers vil personen lide. Ja, selv for en hel dag, til og med for to dager, selv for uker, måneder og år - djevelen har rettigheter over den uheldige personen og går ikke.

Geronda, hvordan har det seg at jeg er slavebundet av lidenskaper?

En person er slavebundet av lidenskaper, og gir djevelen rettigheter over seg selv. Kast alle lidenskapene dine i djevelens ansikt. Dette er hva Gud vil, og dette er i din egen interesse. Det vil si, snu sinne, stahet og lignende lidenskaper mot fienden. Eller, bedre sagt, selg lidenskapene dine til tangalashkaen (dette er kallenavnet den eldste ga til djevelen), og med inntektene, kjøp brostein og kast dem på djevelen slik at han ikke en gang kommer i nærheten av deg. Vanligvis lar vi mennesker, gjennom uoppmerksomhet eller stolte tanker, selv fienden gjøre oss skade. Tangalashka kan bare bruke én tanke eller ord. Jeg husker det var en familie - veldig vennlig. En dag begynte mannen spøkefullt å si til kona: "Å, jeg skal skille meg fra deg!", og kona sa også spøkefullt til ham: "Nei, jeg vil skille meg!" De sa det bare uten å tenke på det, men de spøkte til det punktet at djevelen utnyttet det. Han skapte en liten komplikasjon for dem, og de var allerede seriøst klare for en skilsmisse - de tenkte ikke på barn eller noe annet. Heldigvis ble en skriftefar funnet og snakket med dem. "Hva," sier han, "skal du skilles på grunn av denne dumheten?"
Hvis en person avviker fra Guds bud, kjemper lidenskaper mot ham. Og hvis en person har tillatt lidenskap å kjempe mot ham, er ikke djevelen nødvendig for dette. Tross alt har demoner også en "spesialisering". De trykker på en person, ser etter hvor han "sår", prøver å identifisere svakheten hans og dermed overvinne den. Vi må være oppmerksomme, lukke vinduer og dører – altså følelsene våre. Vi må ikke la åpne sprekker for den onde, ikke la ham krype inn gjennom dem. Disse sprekkene og hullene er våre svake punkter. Hvis du legger igjen en liten sprekk for fienden, kan han presse seg gjennom og skade deg. Djevelen går inn i en person som har skitt i hjertet. Djevelen nærmer seg ikke Guds rene skapelse. Hvis en persons hjerte er renset for skitt, så flykter fienden og Kristus kommer igjen. Akkurat som en gris som ikke finner skitt, grynter og løv, slik nærmer ikke djevelen seg et hjerte som ikke har urenhet. Og hva glemte han i sitt rene og ydmyke hjerte? Så hvis vi ser at hjemmet vårt - hjertet - har blitt en fiendes bolig - en hytte på kyllingbein, så må vi umiddelbart ødelegge det slik at tangalashka - vår onde leietaker - vil forlate. Tross alt, hvis synd bor i en person i lang tid, så får djevelen naturlig nok større rettigheter over denne personen.

- Geronda, hvis en person tidligere levde uforsiktig og dermed ga fristeren rettigheter over seg selv, og nå ønsker å forbedre seg, begynne å leve oppmerksomt, kjemper da tangalashka mot ham?

Når han vender seg til Gud, mottar en person fra ham den styrke, opplysning og trøst som er nødvendig i begynnelsen av reisen. Men så snart en person begynner en åndelig kamp, ​​reiser fienden en grusom kamp mot ham. Det er da du må vise litt tilbakeholdenhet. Ellers, hvordan vil lidenskaper bli utryddet? Hvordan vil utsettelse av den gamle finne sted? Hvordan vil stolthet gå? Og så forstår en person at han selv, på egen hånd, ikke kan gjøre noe. Han ber ydmykt om Guds nåde, og ydmykhet kommer til ham. Det samme skjer når en person ønsker å komme etter dårlig vane- for eksempel fra røyking, narkotika, drukkenskap. Først føler han glede og slutter med denne vanen. Så ser han andre som røyker, bruker narkotika, drikker og blir utsatt for mye misbruk. Hvis en person overvinner denne kampen, er det ikke vanskelig for ham å gi avkall på denne lidenskapen og snu ryggen til den. Vi må slite litt og kjempe. Tangalasjka gjør jobben sin - så hvorfor gjør vi ikke vår?

Vi har alle arvelige lidenskaper, men i seg selv skader de oss ikke. Det er det samme som om en person er født, for eksempel med en føflekk i ansiktet, noe som gir ham spesiell skjønnhet. Men hvis denne føflekken blir plukket, kan det oppstå en kreftsvulst. Vi må ikke la djevelen plukke på lidenskapene våre. Hvis vi lar ham plukke på vår svakhet, begynner [åndelig] kreft i oss.

Man må ha åndelig mot, forakte djevelen og alle hans onde tanker - "telegrammer". La oss ikke starte samtaler med tangalashkaen. Selv alle advokatene i verden, hvis de kom sammen, kunne ikke krangle med en liten djevel. Å stoppe samtaler med fristeren vil i stor grad hjelpe deg å bryte båndene med ham og unngå fristelser. Skjedde noe med oss? Har vi blitt urettferdig behandlet? Ble vi skjelt ut? La oss se om vi selv har skylden for dette. Hvis de ikke er skyldige, venter en bestikkelse på oss. Vi må stoppe her: det er ingen grunn til å gå dypere. Hvis en person fortsetter å snakke med Tangalasjka, vil han da veve slike blonder for ham, arrangere en slik pandemonium... Tangalasjka inspirerer til å undersøke hva som skjedde i henhold til lovene til hans, Tangalasjkas, "sannhet" og driver en person til bitterhet .

Jeg husker hvordan italienske tropper, som forlot Hellas, etterlot telt med hauger av håndgranater. Og etter dem var det hele hauger med krutt igjen. Folk tok disse teltene og det som var inni for seg selv. Barn lekte med granater, og du vet hvor mange av dem, uheldige, som ble drept! Er det mulig å leke med granater? Så vi også - hva, skal vi leke med djevelen med leker?

- Geronda, tankene mine forteller meg at djevelen har enorm makt, spesielt i våre dager.

Djevelen har ikke makt, men sinne og hat. Guds kjærlighet er allmektig. Satan later som han er allmektig, men klarer ikke å spille denne rollen. Han virker sterk, men i virkeligheten er han fullstendig maktesløs. Mange av hans destruktive planer faller fra hverandre før de i det hele tatt begynner. Ville en far - en veldig god og snill en - virkelig tillate noen punkere å slå barna sine?

- Og jeg, Geronda, er redd for tangalasjer.

Hvorfor er du redd for dem? Tangalash har ingen kraft. Kristus er allmektig, og djevelen er ren råttenhet. Har du ikke på deg et kors? Djevelens våpen har ingen kraft. Kristus bevæpnet oss med sitt kors. Fienden har bare makt når vi selv legger ned våre åndelige våpen. Det var et tilfelle da en ortodoks prest viste et lite kors til en trollmann og derved beundret demonen som denne trollmannen hadde tilkalt med sin trolldom.

- Hvorfor er han så redd for korset?

For når Kristus godtok spytting, kveling og juling, så ble djevelens rike og makt knust. På en fantastisk måte vant Kristus seier over ham! "Djevelens makt ble knust med et siv," sier en hellig. Det vil si at djevelens makt ble knust da Kristus fikk det siste slaget i hodet med en stokk. Derfor er det defensive åndelige våpenet mot djevelen tålmodighet, og det sterkeste våpenet mot ham er ydmykhet. Djevelens anger er den mest helbredende balsamen som ble utøst av Kristus under hans offer på korset. Etter Kristi korsfestelse er djevelen som en slange blottet for gift, som en hund med tenner trukket ut. Djevelens giftige kraft ble tatt bort, hundene, det vil si demoner, fikk dratt ut tennene. De er nå avvæpnet, og vi er bevæpnet med korset. Demoner kan ikke gjøre absolutt noe med Guds skaperverk med mindre vi selv gir dem rett til det. Alt de kan gjøre er å skape problemer, de har ingen makt.

En gang i tiden, bodde i Kaliva hellig Kors, jeg fremførte en fantastisk nattvåke! Om natten samlet mange demoner seg på loftet. Først slo de noe med slegger av all kraft, og så begynte de å lage lyd, som om de trillet store tømmerstokker rundt på loftet. Jeg døpte taket og sang: «We worship Your Cross, Master...». Da jeg var ferdig med å synge begynte de å rulle klossene igjen. "Nå," sa jeg til dem, "la oss dele oss i to kor. Du ruller blokkene på den øvre, og jeg skal synge her, på den nedre." Da jeg begynte å synge, stoppet de. Jeg sang enten «Til ditt kors...» eller «Herre, ditt kors har gitt oss våpen mot djevelen...». Jeg tilbrakte en mest gledelig natt i salmodi. Så snart jeg ble stille, fortsatte de å underholde meg. Og for et omfattende repertoar de har! Hver gang de finner på noe nytt!

- Og da du sang Troparion for første gang, dro de ikke?

Nei. Så snart jeg var ferdig, gikk de inn. Tilsynelatende var det nødvendig å synge våken i to kor. Det var en fantastisk vakt. Jeg sang med følelse! Det var fantastiske dager...

- Geronda, hvordan ser djevelen ut?

Vet du hvor kjekk han er? Jeg kan heller ikke si det i et eventyr, eller beskrive det med en penn! Hvis du bare kunne se ham!.. Hvor [visst] ikke Guds kjærlighet tillater et menneske å se djevelen! Hvis de så ham, ville de fleste dø av frykt. Bare tenk, hvis folk så hvordan han opptrer, hvis de så hvor "flink" han er!.. Sant nok, noen ville gjort hyggelig underholdning ut av dette. Jeg har glemt hva den heter?.. «Kino» eller hva?.. Men slike «filmvisninger» er dyre, og til tross for den høye prisen, er det fortsatt ikke lett å se dette.

- Har djevelen horn og hale?

Ja, ja. Og hornene, og halen, og alle "greiene"!

- Geronda, ble demoner slike fugleskremsler etter deres fall, etter at de ble fra engler til demoner?

- Selvfølgelig etterpå. Nå ser de ut som de ble truffet av lynet. Hvis lynet slår ned i et tre, blir det ikke umiddelbart en forkullet tømmerstokk? Og nå ser de ut som om de ble truffet av lynet. Det var en tid, og jeg sa til tangalashkaen: "Kom så jeg kan se deg og ikke falle i klørne dine! Nå ser jeg bare på deg, men jeg kan allerede se hvor sint du er! Og hvis jeg faller inn i klørne dine - å, jeg kan tenke meg, hva venter meg da!

- Geronda, vet Tangalashka hva som er i våre hjerter?

Hva mer! Det var ikke nok at han kjente folks hjerter. Bare Gud kjenner hjertet. Og bare for Guds folk åpenbarer han noen ganger til vårt beste det som er i våre hjerter. Tangalasjka kjenner bare list og ondskap, som han selv implanterer i dem som tjener ham. Han kjenner ikke våre gode intensjoner. Bare av erfaring gjetter han noen ganger om dem, men selv her feiler han i de fleste tilfeller! Og hvis Gud ikke lar djevelen forstå noe, vil tangalashkaen stadig ta feil i alt. Tross alt er djevelen slikt mørke! "Synlighet - null"! Tenk at jeg har en slags god tanke. Djevelen vet ikke om ham. Hvis jeg har en ond tanke, så vet djevelen det, fordi han selv planter den i meg. Hvis jeg nå vil gå et sted og gjøre en god gjerning, for eksempel redde en person, så vet ikke djevelen om det. Men hvis djevelen selv sier til en person: "Gå og redd den og den," det vil si gir ham en slik tanke, så vil han selv anspore stoltheten hans og vil derfor vite hva som er i denne personens hjerte.

Det hele er veldig subtilt. Husker du hendelsen med Abba Macarius? En dag møtte han djevelen, som var på vei tilbake fra den nærliggende ørkenen. Han dro dit for å friste munkene som bodde der. Djevelen sa til Abba Macarius: "Alle brødrene er veldig grusomme mot meg, bortsett fra en av vennene mine, som adlyder meg og, når han ser meg, snurrer som en spindel." - "Hvem er denne broren?" – spurte Abba Macarius. "Han heter Theopemptus," svarte djevelen. Munken gikk inn i ørkenen og fant denne broren. Svært taktfullt førte han ham til åpenbaringen av tankene hans og hjalp ham åndelig. Etter å ha møtt djevelen igjen, spurte Abba Macarius ham om brødrene som bodde i ørkenen. "De er alle veldig grusomme mot meg," svarte djevelen ham. "Og det som er verre er at han som tidligere var min venn, jeg vet ikke hvorfor, har forandret seg og nå er han den grusomste av alle." Djevelen visste ikke at Abba Macarius gikk til broren sin og korrigerte ham, fordi pastor handlet ydmykt, av kjærlighet. Djevelen hadde ingen rettigheter angående Abbas gode tanker. Men hvis pastor hadde blitt stolt, ville han ha drevet Guds nåde bort fra seg selv, og djevelen ville ha fått disse rettighetene. Da ville han ha visst om pastorens intensjon, for i dette tilfellet ville tangalashkaen selv ha ansporet hans stolthet.

- Og hvis en person et sted uttrykte sine gode tanker, kan djevelen da overhøre ham og deretter friste denne personen?

Hvordan kan han overhøre om det ikke er noe av djevelen i det som blir sagt? Men hvis en person uttrykte tankene sine for å være stolt, vil djevelen gripe inn. Det vil si, hvis en person har en disposisjon for stolthet og han stolt erklærer: "Jeg vil gå og redde den og den!", så vil djevelen involvere seg i saken. I dette tilfellet vil djevelen vite om hans intensjon, mens hvis en person er motivert av kjærlighet og handler ydmykt, så vet ikke djevelen om det. Det kreves oppmerksomhet. Dette er en veldig delikat sak. Det er ikke for ingenting at de hellige fedre kaller åndelig liv «vitenskapen om vitenskap».

- Geronda, men det hender at trollmannen spår for eksempel tre jenter at den ene vil gifte seg, den andre også, men vil være ulykkelig, og den tredje vil forbli ugift, og dette går i oppfyllelse. Hvorfor?

Djevelen har erfaring. For eksempel kan en ingeniør, som ser et hus i forfall, fortelle hvor mye lenger det vil stå. Så djevelen ser hvordan en person lever, og av erfaring konkluderer han med hvordan han vil ende.

Djevelen har ikke noe skarpt sinn, han er veldig dum. Det hele er et rot, du finner ikke slutten. Og han oppfører seg enten som en smart person eller som en tosk. Triksene hans er klønete arbeid. Gud ordnet det på denne måten slik at vi kunne finne ut av det. Du må være veldig overskyet av stolthet for ikke å se gjennom djevelen. Ved å ha ydmykhet er vi i stand til å gjenkjenne djevelens snarer, fordi med ydmykhet blir en person opplyst og kommer nærmere Gud. Ydmykhet er det som gjør djevelen krøpling.

- Geronda, hvorfor lar Gud djevelen friste oss?

For så å ta bort hans barn. "Gjør hva du vil, djevelen," sier Gud. Tross alt, uansett hva djevelen gjør, vil han til slutt likevel knekke tennene på hjørnesteinen - Kristus. Og hvis vi tror at Kristus er hjørnesteinen, så er vi ikke redde for noe.

Gud lar ikke en prøvelse skje med mindre det kommer noe godt ut av den. Ettersom Gud ser at det gode som vil skje vil være større enn det onde, lar han djevelen gjøre jobben sin. Husker du Herodes? Han drepte fjorten tusen spedbarn og fylte opp den himmelske hæren med fjorten tusen martyrengler. Har du sett martyrengler noe sted? Djevelen brakk tennene sine! Diokletian, som grusomt torturerte kristne, var en samarbeidspartner med djevelen. Men uten å ønske det selv, gjorde han godt mot Kristi kirke, og beriket henne med helgener. Han trodde at han ville utrydde alle kristne, men han oppnådde ingenting - han etterlot bare mange hellige relikvier for oss å ære og beriket Kristi kirke.

Gud kunne ha handlet med djevelen for lenge siden, fordi han er Gud. Og nå, hvis Han bare vil, kan Han vri djevelen inn i et værhorn, [for alltid og alltid] sende ham til helvetes pine. Men Gud gjør ikke dette for vårt beste. Ville han tillate djevelen å plage og plage skaperverket hans? Og imidlertid til en viss grense, for en tid, tillot Han ham dette, for at djevelen skulle hjelpe oss med sin ondskap, slik at han skulle friste oss, og vi skulle ty til Gud. Gud lar tangalashkaen friste oss bare hvis det fører til det gode. Hvis dette ikke fører til det gode, så tillater han det ikke. Gud tillater alt til vårt beste. Vi må tro på det. Gud lar djevelen gjøre det onde slik at mennesket kan kjempe. Tross alt, hvis du ikke gni den, ikke elt den, det blir ikke en rull. Hvis ikke djevelen hadde fristet oss, kunne vi ha sett for oss at vi var helgener. Og derfor lar Gud ham skade oss med sin ondskap. Tross alt, ved å slå oss, slår djevelen ut alt søppelet fra vår støvete sjel, og det blir renere. Eller Gud lar ham kaste og bite oss slik at vi løper til ham for å få hjelp. Gud kaller oss til seg selv hele tiden, men vanligvis beveger vi oss bort fra ham og tyr til ham igjen bare når vi er i fare. Når en person forener seg med Gud, har den onde ingen steder å presse seg inn. Men utover dette har Gud ingen grunn til å la djevelen friste en slik person, fordi han tillater dette for at den fristede skal bli tvunget til å ty til ham. Men på en eller annen måte gjør den onde oss godt – han hjelper oss å bli helliget. Av denne grunn tolererer Gud ham.

Gud lot ikke bare mennesker frie, men også demoner, siden de ikke skader og ikke kan skade en persons sjel, bortsett fra i de tilfellene når personen selv ønsker å skade sjelen hans. Tvert imot, onde eller uoppmerksomme mennesker – som uten å ville det gjør oss skade – forbereder gjengjeldelse for oss. "Hvis det ikke fantes noen fristelser, ville ingen blitt frelst," sier en Abba. Hvorfor sier han dette? Fordi store fordeler kommer fra fristelser. Ikke fordi djevelen noen gang ville være i stand til å gjøre godt, nei – han er ond. Han vil knuse hodet og kaster en stein på oss, men den gode Gud... fanger denne steinen og legger den i hånden vår. Og i den andre hånden sin heller han nøtter for oss slik at vi kan knekke dem med denne steinen og spise dem! Det vil si at Gud ikke tillater fristelser slik at djevelen skulle tyrannisere oss. Nei, han lar ham friste oss slik at vi på denne måten består eksamener for opptak til et annet liv og ved Kristi annet komme har vi ikke overdrevne krav. Vi må tydelig forstå at vi er i krig med djevelen selv og vil fortsette å kjempe med ham til vi forlater dette livet. Mens en person er i live, har han mye arbeid å gjøre for å gjøre sjelen sin bedre. Så lenge han er i live, har han rett til å ta åndelige eksamener. Hvis en person dør og får dårlig karakter, blir han fjernet fra listen over kandidater. Det er ingen omtak lenger.

Den gode Gud skapte engler. Men av stolthet falt noen av dem og ble demoner. Gud skapte en perfekt skapelse – mennesket – slik at han kunne erstatte den falne engleorden. Derfor er djevelen veldig sjalu på mennesket, Guds skapelse. Demonene roper: «Vi har begått én lovbrudd, og du tyranniserer oss, men du tilgir folk som har så mange lovbrudd på sak.» Ja, han tilgir, men folk omvender seg, og tidligere engler de har falt så lavt at de har blitt demoner, og i stedet for å omvende seg, blir de mer og mer utspekulerte, mer og mer onde. Med raseri skyndte de seg for å ødelegge Guds skapninger. Dennitsa var den lyseste englerangen! Og hva har han kommet til... På grunn av stolthet trakk demoner seg fra Gud for tusenvis av år siden, og av stolthet fortsetter de å bevege seg bort fra Ham og forblir ikke angrende. Hvis de bare hadde sagt én ting: «Herre, ha barmhjertighet», så ville Gud ha funnet på noe [for å redde dem]. Hvis de bare hadde sagt «de som har syndet», men det sier de ikke. Etter å ha sagt «de som har syndet», ville djevelen igjen bli en engel. Guds kjærlighet er grenseløs. Men djevelen har en vedvarende vilje, stahet og egoisme. Han vil ikke gi seg, vil ikke bli frelst. Dette er skummelt. Tross alt var han en gang en engel!

- Geronda, husker djevelen sin forrige tilstand?

Du spør fortsatt! Han er [all] ild og raseri, fordi han ikke vil at andre skal bli engler, de som skal ta hans tidligere plass. Og jo lenger det går, jo verre blir det. Han utvikler seg i sinne og misunnelse. Å, hvis bare en person kunne føle tilstanden som djevelen er i! Han gråt dag og natt. Selv når et godt menneske forandrer seg til det verre og blir en kriminell, synes man veldig synd på ham. Hva kan du si hvis du ser en engels fall!
En dag følte en munk veldig smerte for demonene. Han knelte ned, falt på ansiktet og ba til Gud med følgende ord: «Du er Gud, og hvis du vil, kan du finne en måte å redde disse uheldige demonene, som først hadde så stor herlighet, og nå har alt verdens ondskap og svik, og hvis ikke for din forbønn, ville de ha ødelagt alle mennesker." Munken ba i smerte. Mens han uttalte disse ordene, så han ved siden av seg ansiktet til en hund, som stakk ut tungen mot ham og etterlignet ham. Tilsynelatende tillot Gud dette, og ønsket å informere munken om at han var klar til å akseptere demoner hvis de bare ville omvende seg. Men selv ønsker de ikke sin egen frelse. Se – Adams fall ble helbredet av Guds komme til jorden, inkarnasjonen. Men djevelens fall kan ikke helbredes av noe annet enn hans egen ydmykhet. Djevelen korrigerer ikke seg selv fordi han ikke vil. Vet du hvor glad Kristus ville vært hvis djevelen ville korrigere seg selv! Og en person retter seg ikke bare hvis han ikke vil det selv.

- Geronda, hva så - djevelen vet at Gud er kjærlighet, vet at han elsker ham, og til tross for dette fortsetter han sitt arbeid?

Hvordan vet han ikke! Men vil hans stolthet tillate ham å forsone seg? Og ved siden av dette er han også utspekulert. Nå prøver han å vinne hele verden. "Hvis jeg har flere tilhengere," sier han, "så vil Gud til slutt bli tvunget til å skåne alle sine skapninger, og jeg vil også bli inkludert i denne planen!" Så han tror. Derfor ønsker han å tiltrekke seg så mange som mulig til sin side. Ser du hvor han vil med dette? "Det er så mange mennesker på min side," sier han, "Gud vil bli tvunget til å vise barmhjertighet mot meg også!" [Han ønsker å bli frelst] uten omvendelse! Men gjorde ikke Judas det samme? Han visste at Kristus ville befri de døde fra helvete. "Jeg vil gå til helvete før Kristus," sa Judas, "slik at han også skal fri meg!" Ser du hvor svikefullt det er? I stedet for å be Kristus om tilgivelse, stakk han hodet i løkka. Og se, Guds barmhjertighet bøyde fikentreet som han hengte seg på, men Judas [vil ikke holde seg i live] trakk føttene under seg for at de ikke skulle røre bakken. Og alt dette for ikke å si et eneste «beklager». Hvor skummelt det er! På samme måte sier ikke djevelen, som står i spissen for egoismen, «de som har syndet», men kjemper uendelig for å vinne så mange mennesker som mulig over på sin side.

Ydmykhet har stor makt. Av ydmykhet smuldrer djevelen til støv. Det er det kraftigste sjokkslaget til djevelen. Der det er ydmykhet, er det ikke plass for djevelen. Og hvis det ikke er plass for djevelen, er det derfor ingen fristelser. En gang tvang en asket en Tngalash-kvinne til å si "Hellig Gud ...". "Hellig Gud, hellig mektig, hellig udødelig!" - Tangalashkaen skranglet og stoppet der, han sa ikke "ha nåde med oss." - "Si: "Vær barmhjertig med oss!" Hvor der! Hvis han sa disse ordene, ville han blitt en engel. Tangalasjka kan si hva du vil, bortsett fra "ha barmhjertighet med oss," fordi ydmykhet er nødvendig for å uttale disse ordene. I begjæringen "ha barmhjertighet med oss" er ydmykhet - og sjelen som ber om Guds store nåde, aksepterer det den ber om.
Uansett hva vi gjør, er ydmykhet, kjærlighet, adel nødvendig. Det er så enkelt - vi kompliserer [vårt åndelige liv] oss selv. Vi vil, så langt det er mulig, komplisere livet til djevelen og gjøre livet til mennesket lettere. Kjærlighet og ydmykhet er vanskelig for djevelen og lett for mennesket. Selv en svak, sykelig person som ikke har styrke til askese kan beseire djevelen gjennom ydmykhet. En person kan bli til en engel eller en tangalashka på ett minutt. Hvordan? Ydmykhet eller stolthet. Tok det virkelig lang tid før Dennitsa ble fra en engel til en djevel? Fallet hans skjedde i løpet av noen få øyeblikk. Den enkleste måten å bli frelst på er kjærlighet og ydmykhet. Derfor må vi starte med kjærlighet og ydmykhet, og først deretter gå videre til resten.

Be til Kristus om at vi hele tiden vil glede ham og opprøre tangalashkaen, hvis han liker helvetes pine så mye og ikke vil omvende seg.

Tilstede i en person tre svært sterke grunner til at hans falne natur motstår assimileringen av Kristi moral. Først av dem - slaver hans sinn, dette innbilskhet og selvfølelse ; sekund - slaver hans hjerte, det egenrådighet ; Og tredje- slaver hans vilje, den egenvilje . Alle tre utgjør menneskets falne karakter; sammen er de hans dårlige manerer, dvs. mangel på Guds moral. Mangel på moral er en vederstyggelighet for øde. Vi bruker ofte ordet «ødeleggelsens vederstyggelighet» for å se etter det som er utenfor... Slik skjer det oftest. Kirker som har forvillet seg inn i kjetteri, byer og landsbyer der det ikke er kirker, lever i ødedommens vederstyggelighet. Men den menneskelige sjelen, som helt og holdent er vendt til disse tre selvbehagelige, stolte grunnlagene, er også i ødedommens vederstyggelighet.

La oss fokusere på disse tre. Det første grunnlaget er det som slavebinder menneskesinnet - innbilskhet. Hver person har nok av det. Noen har en oppfatning av seg selv som en ganske god, veloppdragen, snill, dyktig, utviklet, høyt utdannet person. For eksempel sier en: "Jeg er en utdannet person." Hvorfor? – «Jeg har et diplom høyere utdanning". En annen sier: "Jeg er også en utdannet person, selv om jeg er lavere enn deg, fordi jeg har et videregående sertifikat, men jeg ble uteksaminert med "4" og "5." Og en annen sier: "Men jeg avsluttet med en sølvmedalje," og en tredje sier: "Og jeg avsluttet med et gull." I dette øyeblikket viser de innbilskhet, fordi en person velger sitt eget kriterium som han vurderer seg selv etter og gjennom dette hevder en viss holdning hos mennesker til ham.

Den hellige Theophan the Recluse vurderer dette i sin bok "The Path to Salvation" seg selv mening: "Jeg er en kristen." Og denne innbilskheten «gir» ham rett til å nå absolutt konvertere alle til kirken. Er det en velsignelse fra Gud for dette? Men mennesket fordyper seg ikke i Guds forsyn, hører ikke Guds vilje. Han har innbilningen at kristendommen er bedre enn ikke-kristendommen. Og han anser det som sin plikt overfor alle i kirken - trollmenn, baptister, ateister, alle hans naboer og slektninger, kun ledet av sin egen innbilskhet. I innbilskhet overgir ikke en person seg i Guds hender, blir ikke ledet av Guds vilje, det utgjør ikke verdien av livet hans. Verdi i livet hans han selv

En annen grunn er mening- det betyr å ha din mening på alt og alle rundt. Dette er en ekstremt alvorlig sykdom i menneskesinnet. La oss prøve å forstå essensen av dette og forstå hvordan og det er dens tyngde.

En troende trenger et møte med Kristi karakter. Det størst mulige møtet med Kristus for enhver kristen er møtet i sakramentene. Ofte har vi ikke noe annet personlig forhold til Herren. Tross alt, nå bor ikke Herren fysisk blant oss, og derfor kan vi ikke møte Ham med egne øyne, siden vi møter hverandre hver dag. Hvordan kan vi kjenne Kristi karakter? Det er bare tre kilder: sakramentene, der Herren gir sin nåde, Guds ord, evangeliet, så vel som de hellige fedres gjerninger, og åpenbarer innholdet. De hellige fedre åpenbarte Kristi bilde for oss i sine skapninger. Vi kan bare lære bildet av Kristi karakter ved hjelp av evangeliet og patristiske gjerninger.

Selvbetydning- dette er en persons evne til å danne sin umiddelbare (eller etter noe arbeid) dømmekraft om dette eller det fenomenet, tingen eller hendelsen. La oss forestille oss hvordan evangeliet ikke møtes av en tørst etter Guds karakter, men av menneskelig mening. I dette tilfellet danner en person sin egen, personlige mening om det han leser. For eksempel leser han Guds bud: " Salige er de fattige i ånden". Og han kommer i stupor. Selvfølelse har ingenting å stole på. Mange husker nok det første møtet med dette budet... Det er en slags fullstendig mysterium i dette budet, det er helt ukjent hva det sier ... Gradvis ved å lese de patristiske tolkningene , begynner en person sakte og sakte å innlemme innholdet av dette budet i seg selv. Og fra et visst øyeblikk, ser det ut for ham, forstår han tydelig hva det er. Og han sier: "Nå har jeg forstå Guds bud." Akk, fra det øyeblikket han sa "Jeg forstår", og triumfen for hans mening begynte. Fordi han ikke gjorde det forstått, A Forstått. Og disse to ordene har forskjellige betydninger.

Ordet "forstått" innebærer "å ta", å gripe, å eie. Så det stolte menneskesinn, som forblir utenfor Gud, prøver å omfavne verden rundt seg. Men menneskesinnet er begrenset. Han kan egentlig ikke fatte verken dybden, høyden, breddegraden eller lengdegraden av verden, mikrokosmos og makrokosmos. Da tar menneskelig stolthet en annen vei. Hun gjør sin vurdering om dybde eller høyde, om breddegrad eller lengdegrad, om kvalitet eller eiendom, om karakter eller humør. Denne dommen gis en fullstendig form og er fornøyd med dette, og tror at det ikke er noe mer i objektet eller hendelsen eller fenomenet.

Faktisk, i den materielle verden har alle objekter en ferdig form. Denne typen kan beskrives og gjentas. Ta en stein, eller et tre, eller et bord. Det ytre bildet er komplett, men årsaken til bildet, så vel som årsaken til stoffet som objektet er laget av, kan gå i uforståelige dybder. En person gjør en viss vurdering om denne dybden, som først er en hypotese, antagelse eller mening. Jo mer en person legger seg selv til side og gir plass til selve objektet eller fenomenet med dets objektive egenskaper og forskjellige manifestasjoner, jo nærmere er hans dømmekraft til objektet og fenomenet selv, og slik fortsetter det til det faller helt sammen med det. Men fra dette øyeblikket er det ikke lenger noen menneskelig dom over objektet; selve virkeligheten av objektet gjenstår for menneskelig kontemplasjon. Evnen til å ydmyke seg foran et objekts virkelighet, og derfor til å suspendere ens meninger eller vurderinger om et objekt, er et trekk ved ren kontemplasjon, som er ervervet av Gud til menneskesinnet.

Akk, sinnets syndige mørke, dets fall i stolthet og underkastelse til det, dømte mennesket til å forfølge sin vitenskapelige søken ikke gjennom ren kontemplasjon, men gjennom metoden med gradvise vurderinger og testing av dem i praksis eller erfaring. Jo mer en person er fanget i stolthet, jo mer smålig blir dommene hans. Han gidder ikke å se i dypet. Etter å knapt ha grepet de ytre manifestasjonene til et objekt, danner han seg allerede sin egen mening om det og stoler ganske fornøyd på det i sin håndtering av det. Således ga vismenn med bind for øynene ganske sikre og svært intelligente beskrivelser av elefanten, en ved benet, en annen ved snabelen og en tredje ved halen. Eller historikere og forfattere av ulike overbevisninger og nivåer gir sine beskrivelser av de samme historiske hendelsene. Dette er også grunnlaget for alle ryktene som folk elsker å leve etter. Ved samme mekanisme oppstår mange krangler og gjensidige forvrengte eller misforståelser av mennesker av hverandre. Fra dette oppstår mange kloke tolkninger av evangeliet, som blir årsaken til mange sekter.

Ren kontemplasjon er bare karakteristisk for et ydmykt sinn, og dybden og enkelheten i kontemplasjonen er bare karakteristisk for Guds Ånd.

Derfor kunne fremragende oppdagelser innen vitenskapen gjøres av mennesker som var ganske ydmyke og enkle, eller på et tidspunkt i livet da de var preget av enkelhet.

La oss nå gå tilbake til våre to ord. Ordet "forstått" refererer enten til en virkelighet som har et virkelig fullstendig utseende, eller til en persons dømmekraft, som han selv, til tross for emnet, gir egenskapen fullstendighet. Det siste er en mening.

Ordene "forstå", "forstå", "forstå" refererer ikke til fullstendigheten av noe nivå av et objekt eller fenomen, men til dets dybde, som, når det gjelder guddommelige objekter, alltid forblir uendelig og uforståelig.

I dette tilfellet er derivatet av "forstått" ordet " forstå" betyr å ta, gripe, assimilere, mestre enhver kunnskap. "Forstått" betyr at emnet ikke lenger er gjenstand for min videre forskning, studie. "Forstått" betyr, tok besittelse, eierskap. Takket være denne metoden for vår handling Med grunn , kan man ta jorden, universet, atomet og til og med Gud i besittelse som begrep. Men mennesket kan ikke eie verken Den hellige skrift eller Gud. Uansett hvor mye det begrenser sin forståelse av evangeliet, vil det forbli uforståelig å Derfor handler Kirken om åndelige fenomener og Taler sannhet som subjekt forståelse, dvs. uendelig, ubegrenset forståelse. Den forståelsesfulle bevisstheten legger egoisme og stolthet til side, ydmyker seg for storheten av guddommelig sannhet, og ut fra denne arbeider ydmykhet med å forstå den. I et forsøk på å forstå, utfører en person tre påfølgende stadier. Den første er assimilering av kunnskap hørt eller lest. Det andre er refleksjon, åndelig resonnement over dem. Når vi tenker, tiltrekker vi oss andre hellige fedres dommer om det samme emnet, og med deres åndelige forståelse ser vi inn i det samme emnet. Den tredje er livsprøve, prøve, oppfyllelse i livet. En sjel fylt med ydmykhet oppnår nådefylt helliggjørelse og takket være dette begynner å få åndelig forståelse om dette eller det emnet.

Konseptuell bevissthet stopper vanligvis på det første stadiet og er fornøyd med det. Dessuten mener den at et objekt virkelig er det som ligger i konseptet om det. Her er begynnelsen på arroganse, selvtillit, selvtilfredshet, mens forståelse er født i ydmykhet og oppnås av den i sin utvikling, fordypning eller oppstigning til Gud. Konseptuell bevissthet vil si "Jeg forstår". Den fornuftige vil si "Jeg har det".

I de patristiske verkene fra tidligere århundrer vil vi ikke møte ordet "forstått", "forstå". Det er også ordene «å forstå», «å forstå» betyr å konstant møte Herrens sannhet, men aldri helt forstå den, aldri nå toppen, all forståelse. For Guds sannheter er uendelige. Den konseptuelle bevisstheten til en person er en selvbevisst bevissthet; den danner sin egen mening, sitt eget konsept om alt. Etter å ha mottatt dette konseptet, etter å ha dannet det, anser han det som en dyd og er stolt av det.

Den kjenner ingen dybde i noe, men har sin egen mening om alt. Det kan se på alt enkelt, men det vil enten være enkelheten av vantro, eller enkelheten av lidenskap. Av begge grunner kan en person være ærlig, noen ganger til punktet av frekkhet, og dette vil være hele hemmeligheten bak hans enkelhet.

Her er hva St. Macarius den store sier om slik bevissthet: «De som forkynner åndelig lære uten å ha smakt eller erfart det, anser jeg for å være som en mann som på en varm sommerettermiddag går gjennom et tomt og vannløst land, og deretter, av sterk og brennende tørst, innbiller seg i sitt sinn at det er en kjølig kilde i nærheten av ham, med søtt og klart vann, og som om han drikker av den til sin metthet uten noen hindring, eller til en person som ikke har smakt det minste honning, men prøver å forklare andre hva det er. søthet er.det som hører til fullkommenhet, helliggjørelse og lidenskap, de ønsker å instruere andre i. For hvis Gud gir dem i det minste en liten følelse av hva de snakker om, da vil de selvfølgelig lære at sannheten og gjerningen ligner ikke historien deres, men det er mange forskjeller fra ham."(Sk. om sinnets opphøyelse, kap. 18).

I denne forstand er selvoppfatning en av de alvorligste fiendene til dagens menneskelige kirkesamfunn. Det moderne mennesket er faktisk nesten ikke i stand til å finne seg selv i Kristi karakter eller begynne veien for denne tilegnelsen før det forstår og oppdager sin egen natur i seg selv. Å forstå din egen mening i deg selv er å danne en annen mening, og å forstå den i deg selv er å oppnå seier over deg selv, gå mot åndelig liv og oppleve omvendelse. Stadiene av forståelse er beskrevet av St. Theophan the Recluse i sin bok "Hva er åndelig liv og hvordan du kan tune inn på det." Før en person går gjennom disse fem stadiene, kan ikke forståelsen av evangeliets ord eller de hellige fedre oppnås i ham. Dette er seriøst, livslangt åndelig arbeid med innholdet i sinnet ditt.

Den andre steinen i hjertet er egenvilje. Vilje påvirker en person til dybden av hans sjel; først og fremst manifesterer den seg i naturen til hans forhold til andre. Egensynthet- dette er evnen til å opprettholde en viss orden, en viss holdning til miljøet. Videre, i visse situasjoner, oppfør deg på samme måte.

Vanligvis skiller vi alle mennesker ved deres vilje. På det daglige nivået ser det slik ut: "Katerina Vasilievna blir alltid rasende i en slik situasjon," "Gennady Ivanovich er alltid veldig fornærmet," "Lenochka blir alltid sta i disse tilfellene," "Nikolai i denne situasjonen blir alltid hysterisk, kaster ting , smeller igjen døren og løper bort "... Noen er alltid arrogant i forhold til visse mennesker, med andre opplever han alltid avsky (folk er alltid ekle og ekle mot ham), i forhold til andre er han alltid litt nedlatende . En person er alltid en tjener i forhold til visse mennesker, en annen er som en frosk foran en boa-konstrictor, en er sta, en annen er mistenksom, en annen er skrytende. Utholdenhet, utholdenhet i ens karakter er egenrådighet, en stabil disposisjon av sjelen som en person viser i visse situasjoner. Og oftest realiseres ikke vilje av personen selv. Og selv der han begynner å innse dette i seg selv, er dybden av vilje utilgjengelig for ham. Faktisk endre egensinnetheten din i visse situasjoner, dvs. det er nesten umulig for de fleste å kontrollere seg selv over en lang periode av avsløringen.

Det er tider når en person jobber hardt for å endre forholdet til menneskene rundt seg. La oss si at en person er stengt. Så snart han kommer inn i selskap med mennesker, lukker seg umiddelbart noe i ham, og han kan ikke overvinne det i seg selv, han gjorde det og det, han tilsto mange ganger, angret det, prøvde å forandre noe, å forandre noe. Men så snart han befant seg i en karakteristisk situasjon, gikk alt tilbake til det normale.

Menneskets vilje er ukontrollerbar. Hvis vi ser enda dypere, ser vi det egenvilje ligger til grunn for menneskets falne karakter. Bare Guds helliggjørende nåde kan fullstendig åpenbare menneskelig egensinnighet.

Når vi vender oss til moderne psykologi, som har store prestasjoner (spesielt vestlig), vil vi se at den faktisk studerer menneskelig vilje, d.v.s. i sin forskning går hun ikke utover grensene for vilje. Mye har blitt forsket på på dette området, mye har blitt studert, de dypeste mekanismene for dannelse og handling av vilje er oppdaget, og mange psykologiske teknikker som psykoterapi lykkes med hjelper mennesker er basert på dem. Men inntil et tidspunkt. Og da kan ikke psykoterapi hjelpe en person lenger. Selv slike fremragende metoder, som er basert på forskningen til den amerikanske nobelprisvinneren Eric Berne og hans skole, gir resultater bare i tre til fem år. Og da står en person fortsatt overfor sin egensinnighet, som dukker opp fra dypet, og som han igjen ikke kan kontrollere. Denne dybden av en persons underbevissthet (og i underbevisstheten ligger selve dybden av menneskelig vilje) kan ikke avsløres av noe annet enn gjennom handlingen av Guds nåde.

Herren, når han kaller en person til Kirken, kaller ham til å begynne å oppdage seg selv. Dette skjer med Guds hjelp. Herren avslører i noen tilfeller forsiktig, og i andre knusende (men alltid terapeutisk, presist) for en person sin egensinnighet, og gjennom dette å falle inn i Guds helliggjørende nåde, begynner en person å bli helbredet ved omvendelse fra ham.

Til slutt er den tredje steinen egenvilje. Vi vil ikke gå nærmere inn på dette. Det har blitt sagt mye om dette ovenfor.

Det er oppfyllelsen av en person av behovene til enten selvtilfredshet, eller folktilfredshet, eller selvtilfredshet (selvtillit, stolthet-selvforsyning). Uansett er det en slags egeninteresse bak egenvilje. Ellers er det ikke nødvendig for en person å gå mot Guds vilje, det er ikke nødvendig å ignorere det, ikke legge merke til det, eller det er ikke nødvendig å lage det på nytt eller tolke det på sin egen måte.

Egenvilje forbyr ærbødighet hos en person, for den ærer bare seg selv. Den kjenner ikke til lydighet, for den forbyr troen, demper den, ødelegger den, slik at en person over tid helt slutter å høre Gud. Egenvilje, drevet av stolthet, utfordret i sine dristige krumspring åpenlyst Gud.

Egenvilje er redd for oppriktige, tillitsfulle relasjoner, i alt gjør den alt som den vil, vil ha garantier, tviler på omstendigheter, kommende hendelser, stoler ikke på folk, er redd for å forråde seg til mentorers, skriftefares vilje, forlater det siste ord og valg for seg selv, tar lang tid å prøve ting ut eller tvert imot handler han tankeløst og bestemt, stoler på seg selv eller tvert imot tviler på seg selv, nøler i ubesluttsomhet.

Tre kjennetegn ved menneskets falne natur skiller det på suveren vis fra Kristus. Og hvis det ikke var for Guds nåde, ville det være umulig for mennesket å bli frelst fra dem.

Kan ikke en person synde?

Fisk lever i det salte havet, og de blir ikke saltet. I verden - en person, han kan leve og ikke beklage - ikke synde. Det finnes mennesker som lever hellige liv... Men vår hellighet er selvfølgelig relativ. Det sies: «Herren alene er uten synd» (0kr. 15:4), og vi mennesker er syndere. Men synd er annerledes. Det er alvorlige synder, det er mindre, det er kroppslige, åndelige, mentale... Det viktigste er å innse din uverdighet for Gud og prøve å leve i henhold til budene, ikke dømme noen, ikke prise deg selv. .

Hvem er mer syndig - Adam eller Eva? Mann eller kvinne?

Du kan ikke stille spørsmålet slik, det er menn og kvinner som er syndere, og det er også helgener... Av en eller annen grunn tror mange at en kvinne er mer syndig fordi Eva fristet Adam til å synde. Vi vil fortelle kvinner løsningen... Ja, synden kom inn i mennesket gjennom Eva, hun ga Adam den forbudte frukten å smake. Men la oss finne ut av det: hvem av dem syndet mest? Hvem led mest? Hvem fristet Eva? Den høyeste engelen som var ved tronen og kjente mange hemmeligheter fra Gud; Selv om han er falt, er han fortsatt en engel. Hun kunne ikke motstå ham. Han forførte henne: "Plukk den forbudte frukten og du vil vite alt, du vil bli som Gud." Og Adam lyttet til det svakeste karet - Eva. Mannen stolte på sin kone og spiste frukten. La oss huske at frelsen kom gjennom hans kone - Jomfru Maria - det reneste fartøyet, den uholdbare Gud var inneholdt i hennes...

Alle er like for Gud – både menn og kvinner. For Gud er det verken mann eller kvinne, og i himmelen vil alle hellige mennesker være i fornyet kjød, som engler.

Hvorfor straffer Herren?

Herren er kjærlighetens fylde, han straffer aldri noen. Kjærlighet kan ikke straffe. Når vi synder, straffer vi oss selv. Hvilken vei? For våre synder viker Herrens nåde fra oss, og vi faller inn i demoners makt. Og vi setter oss selv i fare for straff. Men Herren straffer ingen. Ordet "straff" har følgende betydning. Foreldre gir instruksjoner til barna sine slik at de adlyder og oppfører seg moralsk - ikke røyk, ikke banne, ikke banne, ikke drikke. Hvis et barn følger ordrene fra foreldrene sine, vil han lykkes med alt i livet. Og hvis han ikke oppfyller foreldrenes ordre, straffer han seg selv. Han begynte å slåss og politiet opprettet sak mot ham. Stjal noe - det samme. Det vil si at en person straffer seg selv.

En venn av meg har en liten sønn som er søvngjenger og lider av somnambulisme. Hva er dette - demonisk besittelse eller psykisk sykdom?

Når en person begår en synd, skader han sjelen sin og blir psykisk syk. Tidligere, frem til 1900-tallet, hadde vi ikke psykiatriske sykehus. Det var templer og klostre for hjertesyke. Når en person begikk en synd, kom han til kirken, angret, mottok salving, mottok nattverd og mottok åndelig helbredelse. Men så snart kirker og klostre ble stengt, begynte mentalsykehusene umiddelbart å åpne. Hvis et barn er sykt, må foreldrene sjekke livet sitt; Dette betyr at du må omvende deg fra alle dine synder, gifte deg og huske alt. Hvis barnet er 10-15 år, må det tilstås, han kan få salve, nattverd, og foreldrene kan be. Alt henger sammen. Ikke bare foreldre, men også alle naboer, brødre, søstre må omvende seg, gifte seg, leve i fred og bli kirkefolk. En familie er en enkelt kropp. Ett medlem er syk - alle lider.

Når mennesker synder, lider de ikke bare seg selv, men også naturen. En dag på begynnelsen av sommeren var det en orkan. Forbinder du ikke denne begivenheten med våre synder?

Når folk begynner å blasfeme, åpne sataniske templer og begynner å tjene djevelen, kan ikke naturen selv tolerere det lenger. Det var en slik orkan i Moskva at den rev ut trær, mer enn førti tusen trær ble skadet. Dette er Guds advarsel. Folket må komme til Gud, omvende seg og begynne å tjene ham med sine liv. Ellers kan vi havne dårlig. Herren selv, gjennom naturkatastrofer, kaller oss til omvendelse og et rent liv.

Det var en tornado i Ivanovo også. Denne byen er spesiell, byen til de første sovjeterne, og vi sier - den siste. Selvfølgelig var det nødvendig å betale for disse forferdelige syndene. Tross alt, herfra spredte hele smitten seg over hele landet. Det var derfor denne katastrofen fikk skje. Jeg hørte tallet - ti tusen mennesker ble skadet.

Gjennom sorger, tornadoer og oversvømmelser kaller Herren oss til omvendelse og korrigering av våre liv.

Hvordan få tålmodighet? Hvordan bekjempe synden hvis den svir ustanselig, ustraffet?

Det er veldig verdifullt at en person har til hensikt å kjempe. Det hender at en person blir så overveldet av laster og lidenskaper, og de plager ham så mye at han begynner å bryte Guds bud.

Tenk deg: en mann falt ned fra en klippe. Hvis han ikke har tid til å ta tak i steinen, vil han fly ned. Alt fungerer på samme måte i åndelig liv. Hvis en mann

falt i en fristelse, det vil si at han begikk en slags synd, han trenger umiddelbart å omvende seg for Herren. Ellers vil denne synden, som en snøball, tiltrekke seg andre lidenskaper, andre synder. Inntil jeg kommer til skriftemål, må jeg spørre Herren: "Gud, vær nådig mot meg, en synder! Tilgi meg og forbarm deg! Jeg har syndet og overtrådt ditt bud! Herre, tilgi og forbarm deg over meg!" Og ved første anledning, uten å utsette lenge, gå til skriftemål til en prest og bring omvendelse.

Hva er verdien av skriftemål? Når vi kommer og omvender oss, klager til Gud over djevelen som har fristet oss og angriper oss, forbyr Herren ham å lede oss inn i fristelse. Herren vet: det vi ikke så i oss selv før, fant vi, oppdaget lasten i vår sjel, angret synden, bekjente for ham, og han i sin store barmhjertighet tilgir oss vår urenhet, vår synd og gir oss nåde -fylte styrke til å bekjempe synden.

Tålmodighet er vår første assistent i kampen mot lidenskaper. Den første gangen er det vanskelig for en person å samle motet og gi opp sin intensjon om å synde. Etter omvendelse kan han falle igjen, og da må han omvende seg igjen. Og så videre til tiden kommer og personen blir fullstendig kvitt denne lidenskapen. I høsttider er bønn og inderlig anger spesielt viktig.

Den store russiske forfatteren F.M. Dostojevskij var dypt hengiven til ortodoksi. Imidlertid hadde han en svakhet – en lidenskap for å spille rulett. Han reiste til utlandet og spilte der. Jeg kunne ikke bli kvitt denne lidenskapen. Men en morgen våknet jeg og følte meg helt avsky for spillet. Herren forbarmet seg over ham og frigjorde sjelen hans fra gamblingens destruktive lidenskap. Hvorfor? Fordi han hele tiden angret fra sin svakhet.

Vi må lære å tolerere oss selv, uten fortvilelse, uten fortvilelse, og hele tiden jobbe med oss ​​selv: "Gode gjerninger og arbeid vil knuse alt i livet."

En person i skriftemål omvender seg konstant fra de samme syndene. Han hater synder, kjemper og gjentar dem fortsatt. Hva annet kan du gjøre for å beseire dem?

Det viktigste er at en person hater synd. Dette er selve sentrum! Hvis vi ikke elsker synd, så blir vi raskt kvitt den.

Herren velsignet oss med mange gaver, for eksempel ga han oss vredens gave. Hører du? Gave! Slik at vi er sinte mot djevelen, mot onde ånder, slik at vi står sterke i deres angrep. Men vi har forvrengt denne gaven: vi synder, vi blir vrede på vår neste. Vi har fått iver i gave for Gud. Men vi er ikke sjalu på hellighet, men på vår neste. Dette er synd. Vi har fått grådighet som en tørstgave etter Gud, etter alt som er hellig, og vi er grådige etter jordiske gleder. Vi må korrigere oss selv og, viktigst av alt, hate synd.

Og dette krever besluttsomhet. I sin ungdom kunne den salige Augustin ikke kvitte seg med én synd, og først da han ble et modent åndelig menneske, forsto han hvorfor synden ikke forlot ham. Han manglet besluttsomhet, et oppriktig ønske om å frigjøre seg selv: «Jeg ba, ba om å bli befridd fra synd, men i dypet av min sjel så det ut til at jeg sa: «Fri meg, Herre, fra synd, men ikke nå, senere. Nå er jeg ung, jeg vil leve." Jeg sa ikke disse ordene høyt, men et sted i tankene mine var denne tanken der."

Jeg skammer meg over å si noen av mine synder for presten. Jeg kan bare rope daglig: "Herre, tilgi meg, den forbannede." Vil han ta fra meg de syndene jeg nevner foran ham?

Selvfølgelig må vi hele tiden omvende oss for Gud og be om tilgivelse. Men vi vet ikke om han har tilgitt oss eller ikke. Herren forlot oss presteskapet på jorden, ga den første kirken - Hans disipler-apostler - makt til å tilgi og binde synder. Bekjennelsens sakrament kommer fra apostlene.

På den siste dommens dag vil Herren tilgi oss alle synder, unntatt de som ikke angrer. Du må kaste skammen til side og bekjenne dine synder for presten. Våre dårlige gjerninger er brent av skam. Vi burde skamme oss over å synde, men ikke skamme oss over å omvende oss. Hvis du er syk og ikke kan gå i kirken, inviter presten hjem. Vi vet ikke når vår dødstid kommer; vi må være klare til å møte den hvert minutt. Vi må omvende oss frimodig. Her navngir vi syndene våre bare i nærvær av en prest - én person. Og ved den siste dommen vil de uangrende syndene som vi skammer oss over, bli hørt for alle de hellige, foran englene. Hele verden vil gjenkjenne dem. Det er derfor djevelen forteller oss at vi skal skamme oss over dem, slik at vi ikke omvender oss. Mens blodet fortsatt renner i kroppen, mens hjertet slår, mens Herrens barmhjertighet forblir hos oss, må vi bekjenne synder som ikke angrer.

Hvorfor er vi flaue over å nevne en skammelig synd? Vår stolthet og stolthet kommer i veien: "Hva vil far tenke om oss?" Ja, presten har en strøm av mennesker med de samme syndene hver dag! Og han vil tenke: «Her er en annen tapt får av Kristus som har vendt tilbake til Guds hjord.»

Når en person fritt snakker om sine synder, ikke gjør opp for dem, klager, gråter, opplever presten stor respekt for den som angrer. Han setter pris på oppriktigheten til den angrende.

Synder trenger ikke å lagres i sjelen, som i en sparegris. Hvem trenger dem? Når omvendelse er reell, er det lett for både personen og presten. Og «det skal bli mer glede i himmelen over én synder som omvender seg» (Luk 15:7). Hvis vi gikk til lege og fikk beskjed om mindre sykdommer, men det mest livstruende såret var skjult, kunne vi dø; åndelige sår er ikke mindre farlige for vårt åndelige liv, vår sjel, og sjelen er mer verdifull enn kroppen.

Hvis vi tidligere skjulte skammelige synder, bevisst holdt stille, så anses alle våre tidligere tilståelser som ugyldige, sakramentet ble ikke utført. Alle synder, navngitte og ikke navngitte, ble igjen i sjelen, og enda mer alvorlig synd ble lagt til - skjule synder i skriftemål. Dette står i breviaret: "Se, barn, Kristus står usynlig og tar imot din bekjennelse; skjuler du noen synd, vil du ha en alvorlig synd." Du kan lure en prest, men du kan ikke lure Gud. Og hvis du etter slike «bekjennelser» også tar nattverd, så vil nattverd være en fordømmelse. Det blir særstraff for dette ved siste dom.

Om presteskap og presteskap

Er det nødvendig å ta en velsignelse fra alle prester på rad eller er det nok å ta en fra en?

Det avhenger av omstendighetene hvordan dette best gjøres.

Hva bør du gjøre hvis du har mistet tilliten til din skriftefar, men er flau over å si det?

Fortell en annen skriftefar om dette.

Det er synder (spesielt noe av kjødet) som er veldig skammelige å snakke om i skriftemålet, spesielt hvis en kvinne må fortelle det til en ung prest. Hva skal man gjøre i slike tilfeller (spesielt hvis disse syndene er alvorlige og ikke kan tilgis i generell bekjennelse)?

Finn en annen prest å omvende seg til fra disse synder.

Hvis en prest gir sin velsignelse til å gjøre noe som ikke er i samsvar med kirkens lære, bør velsignelsen utføres?

Ikke bare en prest, men til og med en engel fra himmelen bør ikke lyttes til hvis han sier noe i strid med evangeliets lære. Den hellige apostelen skriver om dette i sitt brev.

Kan én prest tjene to liturgier på én dag?

I ortodokse kirke dette er forbudt for presten. I livet til St. Joasaph av Belgorod leser vi at en prest ikke kunne dø på grunn av denne synden, og først når han omvendte seg til St. Joasaf og han løste det, kunne han dø.

Hvis presten ikke er særlig erfaren og sannsynligvis gjør noe galt, er det da verdt å fortelle ham om det eller ikke?

Det er bedre å avstå, slik den hellige Barsanuphius den store råder. Du kan gi noen kjærlige råd til en nær prest.

Hvis presten ikke tillot nattverd uten å forklare årsaken, er det mulig å henvende seg til en annen prest med skriftemålet som nettopp ble sagt for en velsignelse?

Det er bedre å holde ut, angrende innrømme seg selv som uverdig, enn å henvende seg til en annen prest.

Er det mulig å klage til en prest på en nabo under skriftemålet, be ham snakke litt fornuftig inn i mannen sin og generelt snakke om hverdagens plager?

På grunn av den svært "komprimerte tiden", er det nødvendig å fortelle bare synder til presten i skriftemål. Det er bedre å si resten senere.

Jeg vet at en av prestene jeg kjenner lever et uverdig liv. Skal han ta nattverd når han serverer liturgien, eller er det bedre å utsette det? Det samme gjelder velsignelse av vann og andre hellige ritualer.

Den hellige Johannes Chrysostomos sier at nåden også virker gjennom uverdige prester.

Hvordan rette til en diakon: på samme måte som en prest, dvs. "Fader Vasily", eller "Fader diakon", "diakon Vasily"?

Dette spiller ingen stor rolle. Hvis bare i en samtale med ham, se etter hvordan du best kan redde din sjel og overvinne dine onde, syndige vaner, for å spørre åndelige ting som er nyttige for sjelen, ellers kan det skje som Optina-eldste Anthony sa: "Hvis du spør om noe unyttig, vil du høre noe unyttig.»

Hvis skriftefaren døde og ikke hadde tid til å overføre barnet til en annen skriftefar, hva skal man da gjøre?

Dette spørsmålet er litt merkelig. Det er ikke skriftefaren som velger sine barn, men barna som velger sin skriftefar. Det viktigste ved å velge en skriftefar er at han oppleves i åndelig liv, og nå leter nesten alle etter visjonære og helgener.

Hvis en prest begår synder og deretter går til kirken for en gudstjeneste, fornærmer han ikke tittelen og selve den hellige kirke ved sitt nærvær?

Her må det sies at synd er forskjellig fra synd. I en av begravelsesbønnene leser presten at «det er ingen som vil leve og ikke synde»... Gud alene er uten synd, men det er synder som faktisk ikke bare miskrediterer presteskapet, men ifølge kanoniske regler, hvis presten begår slike synder, skal han avvikles. Dette inkluderer først og fremst dødssynder: utukt, utroskap, all slags seksuell perversjon, hekseri, drap. Hvis en prest er underlagt dette, går han ikke bare til grunne selv, men det verste av alt er en fristelse for mennesker med liten eller ingen tro. Det må sies at hvis en slik prest av en eller annen grunn ikke har forbud mot å tjene av den regjerende biskopen, er Kirkens sakramenter han utfører gyldige og effektive. Guds nåde, gitt ham ved ordinasjon, virker på den troende uavhengig av prestemannens syndighet, og passerer gjennom ham som gjennom et «rør». Selv om enhver kristen er underlagt et strengt krav om synder fra Herren, vil den som er utstyrt med verdigheten svare strengt for dem. Den som gis mye, vil kreves mye (Luk 12:48).

Far, mange sier at nå er det ingen eldste og ingen som kunne tolke Den hellige skrift?

Søk og du vil finne; søke hardt. Hvis en person ber oppriktig til Herren Gud, så vil hver liten ting han vil gjøre som barn, være til nytte for hans sjel. Og det at andre gjerne vil finne en leder, men ikke finner en, sier de som ikke vil komme overens. Dessuten blander menneskeslektens fiende, som alltid ønsker vår ødeleggelse; han vet at hvis noen ydmykt søker råd fra en person med erfaring i åndelig liv, så vil denne forklare spørsmålsstilleren og avsløre fiendens forræderi.

Hvordan adressere en biskop: ganske enkelt "Vladyko" eller med tillegg av et navn, som en prest: "Vladyko Boris"?

Den tradisjonelle adressen til en biskop er: "hellig Vladyko" eller ganske enkelt "Vladyko", uten å uttale navnet.

Hvordan lete etter en leder i åndelig liv i vår tid?

For de siste gangene ble den senere St. fedrene tilbyr allerede mer veiledning til Den hellige skrift og patristiske skrifter, uten å avvise imidlertid svært forsiktige råd med moderne fedre og brødre, mens de nøye opprettholder ånden av ydmykhet og omvendelse i tanker og følelser. "Dette gjør det," skriver St. Ignatius Brianchaninov, - gitt av Gud til vår tid, og vi er forpliktet til å ærbødig bruke Guds gave gitt oss til frelse."

Hvorfor legges det så stor vekt på St. livsfedre under veiledning av en åndelig far?

Den som lever for seg selv, uten en åndelig far, lever fruktløst. Selv om han gjør det bra, kan ikke samvittigheten hans i dette tilfellet være fredelig (siden den er pasifisert av tilståelse og åpenbaring). Han må ha konstant ubesluttsomhet, vaghet, og viktigst av alt, stemningen av egenvilje forblir den samme.

Hva om det ikke er noen leder?

"N. forteller sannheten at i dag er det ingen virkelige ledere," svarte St. Theophan the Recluse på et lignende spørsmål. – Man bør imidlertid ikke bli værende med Skriften og faderlige leksjoner alene. Spørsmål er nødvendig! Paisius Nyametsky bestemte dette: to eller tre likesinnede mennesker vil danne en allianse og stille spørsmål ved hverandre, leve et liv i gjensidig lydighet med frykt for Gud og bønn.»

Hva er den beste måten å spørre de eldste på, en eller flere?

Du bør aldri spørre forskjellige ledere om samme sak, og aldri spørre om det samme igjen, fordi det aller første svaret kommer fra Herren, og det andre fra menneskets resonnement i den eldste. Hver spørsmålsstiller tar på seg ydmykhetens tegn og etterligner derved Kristus. Sankt Peter av Damaskus sier om seg selv: «Jeg fikk mye skade fra uerfarne rådgivere.» Derfor er det godt å stille spørsmål ved alt, men for de erfarne, men for de uerfarne er det farlig, fordi de ikke har resonnement.

Når bør man gå fra den eldste?

Munken Pimen den store beordret umiddelbar separasjon fra den eldste som forårsaket skade på sjelen. Det er en annen sak når det ikke er noen mental skade, men bare forstyrrende tanker, fra demonen, som ikke trenger å adlydes som om de handlet. akkurat der vi mottar åndelig fordel.

Er det mulig å søke presteskap eller monastisisme?

«Det er synd å søke prestedømmet, men det er prisverdig å streve etter klostervesen - og St. fedrene søkte monastisisme og vek til og med unna prestedømmet,» lærer eldste Barnabas av Iveron1.

Innebærer forbudet mot en biskop, som ikke er i samsvar med Guds vilje, fratakelse av nåde?

Bare biskopens forbud innebærer fratakelse av nåden, som er i samsvar med Guds vilje. Hvis det ikke er en slik avtale, så blir ikke bare nåden trukket tilbake og ikke sendt, men kirkelivet i seg selv viser at alle slike handlinger ikke aksepteres av kirken, selv om de ble utført av de store økumeniske råd og de mest ortodokse patriarkene og synoder.

Hva skal jeg gjøre hvis presten nektet å lytte til skriftemål?

"Hvis din skriftefar nekter å lytte til din bekjennelse, så kan du henvende deg til en annen" (St. Theophan the Recluse).

Hvorfor føler noen troende noen ganger sjalusi og misunnelse hvis du ofte henvender deg til en prest?

«Dette skjer når vi dveler mye, ofte uten å gi regnskap selv, bare ved hyrdens personlighet; hans bilde er alltid presentert for oss, vårt hjerte er fylt av følelse for ham som person, mens Kristus, vår Frelser, liksom forblir på sidelinjen. Det er da sjalusi, misunnelse, rivalisering og ondskap vil utvikle seg blant flokken. Da er følgende fenomener mulige. En elsket hyrde har dødd og vi forestiller oss at alt er tapt. Hvor er Kristus? Hadde du ham? Dessverre ikke. Hvis han hadde eksistert, ville slik feighet og skuffelse ikke ha skjedd deg» (Arseniy Zhadanovsky).

Hva skal du gjøre hvis du har en uvennlig følelse mot din skriftefar?

«Når du blir tatt vare på av en skriftefar eller en eldste, kan du utvikle dårlige følelser overfor ham: mistenksomhet, fordømmelse, misunnelse og vond vilje. Men ikke gi etter for disse følelsene, bekjemp dem og ikke forlat din skriftefar eller eldste. Hvis du har en dårlig følelse mot skriftefaren din, vet at sistnevnte er nyttig for deg, men fienden planlegger å fjerne deg fra ham, fjern deg. Kanskje den eldste slår ned din stolte følelse eller en annen mangel, og dette er ubehagelig for deg og din fiende, så fiendtlighet mot din åndelige far stiger i hjertet ditt» (Arseniy Zhadanovsky).

Bør presten selv trekke seg?

Den hellige Theophan the Recluse anbefalte ikke å trekke seg. "Inntil Herren løsner," sa han, "trekk."

Hva skal jeg gjøre hvis jeg ikke har funnet en kunnskapsrik, erfaren og velmenende skriftefar?

Ja, faktisk, en tilfredsstillende åndelig mentor i vår tid er den største sjeldenheten. I dette tilfellet, bekjenn dine synder oftere for din åndelige far, og trekk instruksjoner fra de hellige skrifter og bøker skrevet av St. fedre og eldste, spesielt om askese.

Før bekjennelse, les Guds bud med en forklaring eller en liste over synder.

Er det ikke synd å "velge" prester?

Hedre alle prester, og ty til gode. Flere foreldre må hedre prester. "Vet du," spør St. John Chrysostom, "hvem presten er?" Og han svarer: «Herrens engel. "Og derfor," sier han, "skal man ære hyrder mer enn foreldre, for de er Kristi tjenere på jorden, og den som ærer dem, ærer Kristus." Sett pris på hyrder som er kloke, snille og erfarne i åndelig liv og hold dem nær deg.

Hver prest kan frita synder, men han er en av mange som kan undervise i åndelig liv.

Hva er hjerteutskeielser?

Noen av deres troende klarer å ha flere bekjennere på en slik måte at de forteller den ene noen synder og en annen til en annen; det er også de som ikke verdsetter sin skriftefar, men prøver å gå gjennom så mange av dem som mulig, rettferdiggjøre seg selv med sier at de ikke vil falle for en god en. Alt dette er frukten av indre hjerteutskeielser.

Hvordan se på skifte av skriftefar?

Den generelle regelen bør være denne: du bør ikke bytte skriftefar uten en god grunn. Hva kan kalles en gyldig grunn? Et skifte av bolig for en gjeter og dermed vanskelig kommunikasjon med ham, er en uhelbredelig sykdom for en gjeter.

I hvilken rekkefølge skal man åpenbare tanker til den åndelige far?

De viktigere tankene bør avsløres for den åndelige far først, og ikke omvendt.

Er hemmelige bedrifter nyttige uten den åndelige fars kunnskap?

Dette er hva munken Ambrosius av Optina skriver til en asket: «Skriv til meg oppriktig din hemmelige askese, som du ikke godtok velsignelsen for, men uautorisert askese er både farlig og skadelig for sjelen. Hvis dette er bra, hvorfor er det da skjult for den åndelige far?

Se – du har én sjel og ett sinn; å skade begge deler er farlig; og fiendtlige infiltratorer er overalt, selvfølgelig under dekke av godhet og åndelig nytte. Jeg ser at du har falt inn i nettverket for å søke perfeksjon, og glemmer omvendelsens fullkommenhet?

I hvilken alder kan man bli ordinert?

«Før de er tjue år gamle kan de ikke bli tatt opp til prestedømmet,» svarer Metropolitan Philaret fra Moskva, «og la dem derfor studere mer modent, i stedet for, gjennom umoden opplæring, vente på tjenestetiden uten arbeid og uten tilsyn.»

Jeg kan bare ikke avsløre noen synder til min skriftefar og bekjente dem til og med for en annen prest. Er dette mulig fra et åndelig synspunkt?

Den som bekjenner til en annen prest, skammer seg over å åpenbare en stor synd for sin skriftefar, er som en Kristi morder, og hans synd vil bli skrevet over hodet hans i det fremtidige liv.

Hvordan oppføre seg når man møter en prest?

Når du møter en prest, bøy deg for ham og fryd deg, som om du så din engel på jorden. Fienden legger i sin overtroiske tanke at det ikke vil være noen lykke nå; men hvis du virkelig tror det, vil du bli straffet for tanken din. Tenk: hvis en prest går for å gi nattverd til en person, så har han Kristi legeme og blod med seg... Tidligere var det apostler, men nå er de erstattet av prester.