Nanny of all Rus': hvorfor Pushkins Arina Rodionovna ble kjær for alle. Arina Rodionovnas dårlige vaner og andre fakta om Pushkins barnepike som ikke var inkludert i lærebøkene Arina Rodionovnas kostyme

Barnepiken til Alexander Sergeevich Pushkin, Arina Rodionovna Yakovleva, ble født 10. april (21), 1758 i landsbyen Suida (nå landsbyen Voskresenskoye), eller rettere sagt, en halv mil fra Suida, i landsbyen Lampovo, Koporsky distriktet, St. Petersburg-provinsen. Hennes mor, Lukerya Kirillova, og faren, Rodion Yakovlev, var livegne og hadde syv barn.

Arina var hjemmenavnet hennes, men hennes egentlige navn var Irina eller Irinya. Som livegen bonde hadde ikke barnepiken noe etternavn. I dokumenter (revisjonshistorier, kirkelige metriske bøker, etc.) er hun oppkalt etter faren - Rodionova, og i hverdagen - Rodionovna. De kalte henne Rodionovna på hennes alderdom, slik det noen ganger gjøres i landsbyer. Pushkin selv kalte henne aldri ved navn, men skrev "barnepike" i brevene hans.

I litteratur blir hun oftere referert til som Arina Rodionovna, uten etternavn, eller, mindre vanlig, under etternavnet Yakovleva. En av de senere publikasjonene sier: "Utseendet i moderne litteratur om A.S. Pushkins barnepike med etternavnet Yakovlev, som om det tilhørte henne, er ikke rettferdiggjort av noe. Ingen av dikterens samtidige kalte henne Yakovleva." Dette er imidlertid et kontroversielt spørsmål, fordi barn er oppkalt etter faren, og farens etternavn er Yakovlev. Noen ganger ble hun forresten også kalt Arina Matveeva - etter mannen sin.

Som barn ble hun oppført som livegen til den andre løytnanten i Semenovsky Life Guards regiment, grev Fjodor Alekseevich Apraksin. I 1759 ble Suida og de omkringliggende landsbyene med folk kjøpt fra Apraksin av hans oldefar A.S. Pushkin - A.P. Hannibal. I 1781 giftet Arina seg med bonden Fjodor Matveev (1756-1801), og hun fikk flytte til mannen sin i landsbyen Kobrino, ikke langt fra Gatchina. De levde dårlig, det var ikke engang storfe på gården, det er tydelig hvorfor Arina ba om å bli barnepike.

I 1792 ble hun tatt av Pushkins bestemor Maria Alekseevna Hannibal som barnepike for nevøen Alexei, sønnen til Mikhails bror, og allerede i 1795 ga Maria Alekseevna Arina Rodionovna en egen hytte i Kobrin for hennes upåklagelige tjeneste. 20. desember 1797 ved M.A. Hannibals barnebarn Olga (dikterens eldre søster) ble født. Etter fødselen hennes ble Arina Rodionovna tatt inn i Pushkin-familien, og erstattet hennes slektning eller navnebror Ulyana Yakovleva i dette innlegget. Arina var sykepleieren til poetens søster, barnepiken til Pushkin og broren hans, hun ammet Olga, Alexander og Lev.

Rett etter fødselen av datteren trakk Sergei Lvovich seg og flyttet med familien til Moskva, hvor moren, broren og andre slektninger bodde. Arina, som Olga Sergeevnas sykepleier og barnepike, dro sammen med dem. Fra kirkebøker er det kjent: "i Moskva i 1799, 26. mai, på Kristi himmelfartsdag," ble Pushkins sønn Alexander født.

Snart bestemte Maria Alekseevna seg også for å flytte til Moskva. I 1800 solgte hun Kobrino med folket sitt, og i 1804 kjøpte hun Zakharovo nær Moskva. Arina, familien hennes og huset de bodde i ble ekskludert fra salget av bestemoren. Tilsynelatende var Maria Alekseevna enig med de nye eierne om at Arina Rodionovnas mann og barn ville bo i denne hytta på ubestemt tid. Dermed kunne barnepiken og barna hennes finne ly i hjembyen sin når som helst, noe som alltid var drømmen til enhver bonde.

Situasjonen er ikke helt klar. På et tidspunkt ble det generelt antatt at Maria Hannibal enten ga eller ønsket å gi Arina sin frihet, men Arina nektet henne frihet. Dette står i memoarene hennes av Pushkins søster Olga Sergeevna Pavlishcheva. Barnepiken forble en tjener, det vil si «en livegen ført til herrens gårdsplass for å tjene grunneieren, hans hus». Arina Rodionovnas datter Marya giftet seg med en livegne og forble dermed også en livegne.

Biografi om barnepiken A.I. Ulyansky hevder at barna ikke fikk sin frihet. Hele livet betraktet Arina seg som en slave for sine herrer; Pushkin selv kaller barnepiken i "Dubrovsky" for en "tro slave", selv om dette selvfølgelig er et litterært bilde. Maria Alekseevna skulle tilsynelatende løslate barnepikens familie, men lot henne ikke gå. Senere, i Mikhailovskoye, etter listene å dømme, blir Arina og barna hennes igjen betraktet som livegne.

Fra fødsel til død forble hun en livegne: først til Apraksin, deretter til Hannibal og til slutt til Pushkins. Og Pushkin, vi bemerker, var ganske fornøyd med situasjonen. Han berørte aldri dette temaet i forhold til barnepiken, selv om slaveriet i generelt syn rasende sine borgerfølelser mer enn en gang. Det viktige er at Arina Rodionovna selv og barna hennes befant seg i en spesiell posisjon. Hun var noe som en husholderske: hun voktet eiendommen, utførte ordre for mestrene, de stolte på henne, etter å ha blitt overbevist om hennes ærlighet, med noen økonomiske spørsmål. Hun er en "husholderske", som definert av V.V. Nabokov, som prøvde å forklare rollen hennes for den vestlige leseren.

Etter Olga ammet Arina Alexander og Lev, men var bare sykepleier for Olga. Nabokov kaller generelt Arina Rodionovna "sin søsters tidligere barnepike." Hun var selvfølgelig ikke den eneste barnepiken. Det var mange tjenere i Pushkin-huset; sykepleiere ble lett funnet i landsbyen og sendt tilbake, men denne barnepiken ble stolt mer enn andre. Pushkins mor lot henne noen ganger sove i herregårdens hus. Familiemedlemmene hennes ble gitt noen fordeler. De ble løslatt for en viss tid, de kunne ha en biinntekt eller hjelpe slektninger i bygda med husarbeid. Senere ble også barnepikens datter, Nadezhda, ansatt for å tjene mestrene.

Senere ble Sophia, Pavel, Mikhail og Platon født og døde som babyer i Pushkin-familien. Det er ikke kjent om Arina ammet noen av disse barna. Arina Rodionovnas fire barn ble igjen i Kobrino etter ektemannens død, og hun var selv sammen med Maria Alekseevna, først i Moskva blant mange husholdningstjenere, og etter salget av Kobrino - i Zakharovo. Så flytter Arina, blant husstanden, til Mikhailovskoye.

"Hun var en ekte representant for russiske barnepiker," husket Olga Sergeevna om Arina Rodionovna. Mesterens familier tok inn våte sykepleiere og barnepiker til barn. "Onkler" ble også tildelt guttene (det er kjent at Pushkin hadde Nikita Kozlov, en trofast og hengiven "onkel" som fulgte dikteren til graven). Disse enkle menneskene elsket andres barn som om de var deres egne, og ga dem alt den russiske sjelen var i stand til.

Men i biografier om Pushkin overskygger barnepiken Kozlov. Veresaev var den første som trakk oppmerksomhet til dette: "Hvor rart! Mannen var tilsynelatende brennende hengiven til Pushkin, elsket ham, brydde seg om ham, kanskje ikke mindre enn barnepiken Arina Rodionovna, fulgte ham gjennom hele sitt uavhengige liv, men er ikke nevnt noe sted: ikke i "Pushkins brev, ikke i brevene til hans kjære. Ikke et ord om ham - verken bra eller dårlig." Men det var Kozlov som brakte den sårede dikteren inn i huset i armene sine; han, sammen med Alexander Turgenev, senket kisten med Pushkins kropp ned i graven.

Etter Maria Alekseevnas død (27. juni 1818), bodde barnepiken hos Pushkins i St. Petersburg, og flyttet med dem til Mikhailovskoye for sommeren. Pushkin kalte henne "mamma" og behandlet henne med varme og omsorg.

I 1824-1826 bodde Arina Rodionovna hos Pushkin i Mikhailovskoye, og delte sitt eksil med poeten. På den tiden ble Pushkin spesielt nær barnepiken sin, lyttet til eventyrene hennes med glede og spilte inn folkesanger fra ordene hennes. Han brukte plottene og motivene til det han hørte i arbeidet sitt. I følge poeten var Arina Rodionovna "originalen til Nanny Tatyana" fra "Eugene Onegin", Dubrovskys barnepike. Det er generelt akseptert at Arina også er prototypen til Ksenias mor i "Boris Godunov", prinsessens mor ("Rusalka") og de kvinnelige karakterene i romanen "The Blackamoor of Peter the Great".

I november 1824 skrev Pushkin til sin bror: "Kjenner du aktivitetene mine? Før lunsj skriver jeg notater, jeg spiser lunsj sent; etter lunsj rir jeg på hesteryggen, om kvelden hører jeg på eventyr - og kompenserer derved for manglene ved min fordømte oppvekst. For en fryd disse eventyrene er! Hver og en er et dikt! ". Det er kjent at fra ordene til barnepiken hans skrev Pushkin ned syv eventyr, ti sanger og flere folkeuttrykk, selv om han selvfølgelig hørte mer fra henne. Ordtak, ordtak, ordtak forlot ikke tungen hennes. Barnepiken kunne mange eventyr og formidlet dem på en spesiell måte. Det var fra henne at Pushkin først hørte om hytta på kyllingbein og eventyret om den døde prinsessen og de syv heltene.

I januar 1828, mot foreldrenes vilje, giftet Pushkins søster seg med Nikolai Ivanovich Pavlishchev. Det unge paret slo seg ned i St. Petersburg, Olga Sergeevna måtte nå, som elskerinne, drive huset. Forholdet til familien forble kaldt. Først i mars ble de enige om å gi henne flere hushjelper. På dette tidspunktet bestemte Olga Sergeevna seg for å ta Arina Rodionovna med seg. Hun kunne bare gjøre dette med tillatelse fra foreldrene, siden hun ikke hadde sine egne livegne. Så Arina Rodionovna ble tvunget til å dra til St. Petersburg for å leve livet sitt i Olga Sergeevnas hus. Barnepiken kom tilsynelatende til Pavlishchevs i begynnelsen av mars 1828, mens hun fortsatt var på sin vinterreise. For siste gang så hun sønnen Yegor, barnebarnet Katerina og andre slektninger i Kobrin.

Pushkin så sin barnepike sist i Mikhailovskoye 14. september 1827, ni måneder før hennes død. Arina Rodionovna - "en god venn av min fattige ungdom" - døde i en alder av 70, etter en kort sykdom, 29. juli 1828 i St. Petersburg, i huset til Olga Pavlishcheva (Pushkina). I lang tid eksakt dato Barnepikens død og stedet for hennes begravelse var ukjent. Det er overraskende at Olga Sergeevnas sønn, Lev Nikolaevich Pavlishchev, ikke visste noe om gravstedet til Arina Rodionovna.

Arina Rodionovna ble født og døde som livegen. Pushkin dro ikke til begravelsen, og det gjorde heller ikke søsteren hans. Olgas ektemann Nikolai Pavlishchev begravde barnepiken og lot graven være umerket. På kirkegårder ble gravene til ikke-adle personer, spesielt livegne, ikke gitt behørig oppmerksomhet. Barnepikens grav, etterlatt uten tilsyn, gikk snart tapt.

Etter diktet til N.M. Yazykov "Ved døden til A.S. Pushkins barnepike", i 1830 prøvde de å finne Arina Rodionovnas grav, men selv da kunne de ikke finne den. I St. Petersburg hadde barnepiken ingen nære slektninger, og Olga Sergeevna tok seg ikke av barnepikens grav. Det var versjoner om at barnepikens grav var i Svyatogorsk-klosteret, i nærheten av dikterens grav, at Arina ble gravlagt i sitt hjemland i Suida, samt på Bolsheokhtinskoye-kirkegården i St. Petersburg, hvor det en gang til og med var en plate med en inskripsjon i stedet for navnet "Pushkins barnepike."

Først i 1940, som et resultat av møysommelige søk i arkivene, fikk de vite at barnepikens begravelse ble holdt i Vladimir-kirken. I registerboken til denne kirken fant de en oppføring datert 31. juli 1828, nr. 73: "5. klasses embetsmann Sergei Pushkin livegkvinne Irina Rodionova 76 aldersprest Alexey Narbekov." Det viste seg også at hun ble gravlagt på Smolensk kirkegård. Den lenge eksisterende versjonen om at barnepiken ble gravlagt på Bolsheokhtinsky-kirkegården ble avvist.

Informasjon om livet og døden til Arina Rodionovna er utrolig knapp. Vi vet ikke i det hele tatt hvordan den virkelige kvinnen som tjente dikteren så ut. Pushkin selv skapte en romantisk, poetisk myte om barnepiken, og poetens idé ble videreført av vennene hans. Men vi vet knapt hvordan hun egentlig var. Samtiden skrev at hun var pratsom og pratsom. Poeten N. Yazykov bemerket i sine memoarer hennes uventede mobilitet, til tross for hennes lubbenhet - "...hun var en kjærlig, omsorgsfull travle, en uuttømmelig historieforteller og noen ganger en munter drikkevenn." Det er nesten ingen beskrivelser av utseendet hennes, bortsett fra et sitat fra memoarene til Maria Osipova "en ekstremt respektabel gammel dame - full ansikt, helt grå, som lidenskapelig elsket kjæledyret sitt ..." Den neste delen av uttrykket ble kuttet ut i en rekke publikasjoner: "... men med en synd "jeg elsket å drikke."

Fortrolig av den magiske antikken, Venn av lekne og triste påfunn, jeg kjente deg i min vårs dager, I de urgamle gleder og drømmer; Jeg ventet på deg. I kveldstillheten dukket du opp som en blid gammel dame Og satt over meg i en shushun Med store glass og en leken rangling. Du, vuggende en barnevugge, trollbundet mitt unge øre med melodier og la igjen en pipe mellom svøpeklærne, som du selv trollbundet.

SOM. Pushkin

Rett etter døden til Arina Rodionovna Yakovleva begynte hennes idealisering og overdrivelse av rollen hennes i Pushkins arbeid. De første Pushkinistene begynte å glorifisere barnepiken, og uttrykte tanker som var i tråd med den offisielle nasjonale ideologien. Biografi av Pushkin P.V. Annenkov rapporterte: "Rodionovna tilhørte de mest typiske og edleste personene i den russiske verden. Kombinasjonen av god natur og grettenhet, en øm holdning til ungdom med påstått alvorlighet etterlot et uutslettelig inntrykk i Pushkins hjerte. ... Hele den fantastiske russiske verden ble kjent for henne så kort som mulig, og hun formidlet at det er ekstremt originalt."

Den samme Annenkov introduserte i tradisjonen overdrivelser som: "Den berømte Arina Rodionovna." Han gikk enda lenger: det viser seg at Pushkin "initierte den ærverdige gamle damen til alle hemmelighetene til hans geni." Og en ting til: "Alexander Sergeevich snakket om barnepiken som sin siste mentor, og sa at han skyldte denne læreren korrigeringen av manglene ved sin første franske oppvekst." Men Pushkin selv, i motsetning til sin biograf, kaller ingensteds barnepiken verken en mekler, eller en leder, eller en endelig mentor, eller en lærer. Forresten, Pushkin har heller ikke ordene "fordømt fransk oppdragelse"; han har "mangler ved sin fordømte oppvekst." Fra denne uttalelsen fra dikteren følger det at Arina Rodionovna, som hans barnepike, i likhet med foreldrene, ikke oppdro ham så godt som barn. Pushkin motsier Pushkinister som hevder den enorme positive rollen til Arina Rodionovna i dannelsen av en barnepoet.

Etter 1917 ble myten om barnepiken brukt til å politisk korrigere bildet av Pushkin som nasjonaldikter. I sovjetiske Pushkin-studier øker rollen som barnepike enda mer. Arina Rodionovna slår seg ned i alle biografier om Pushkin, mottar registrering i alle lærebøker om russisk litteratur. I lederartikkelen til Pravda i 1937 blir en barnepike fra folket kontrastert med aristokratiske foreldre og bringer dermed dikteren nærmere folket. Det viser seg at takket være barnepiken blir Pushkin nær og forståelig for vanlige sovjetiske mennesker.

Et år etter hundreårsdagen for Pushkins død ble ytterligere to merkedager høytidelig feiret: 180 år siden fødselen til Arina Rodionovna og 110 år siden hennes død. I 1974, på 175-årsdagen for Pushkins fødsel, dukket det opp "bilder" av barnepiken laget av kunstnere. Stemmen til historiefortelleren hørtes ut i båndopptaket, som "kunne ligne" stemmen til barnepiken. Det var forslag om å reise et monument til barnepiken, og det ble reist i Kobrin og til og med i Pskov, der Arina Rodionovna, det ser ut til, ikke hadde vært i det hele tatt. I adelsgods Suida, arven til Hannibalene, på minnetavlen er barnepiken, på befaling fra de ideologiske myndighetene, rangert blant Pushkins slektninger - far, mor og søster.

Nå er det veldig vanskelig å si hvilken rolle den analfabeter Arina Rodionovna faktisk spilte i livet til den store dikteren. Det er åpenbart at poetens biografer og venner ublu har blåst opp rollen som bondekvinnen Arina i dannelsen av Pushkins barndomsinntrykk. Det viser seg at barnepiken fortalte Pushkin-eventyr, og biografene hans begynte å komponere eventyr om barnepiken. Nå er det ikke lenger mulig å finne ut hva barnepikens egentlige bidrag til poetens oppdragelse er.

På Pushkin-dagene i juni i 1977 ble en minneplakett avduket på Smolensk ortodokse kirkegård. Ved inngangen til kirkegården, i en spesiell nisje på marmor, er det skåret ut en inskripsjon:

Arina Rodionovna, A.S.s barnepike, er gravlagt på denne kirkegården. Pushkin (1758–1828)

«Venn av mine harde dager, min avfeldige due!»

Arina Rodionovna ble født 10. april 1758 i landsbyen Voskresensky i familien til livegne Rodion Yakovlev og Lukerya Kirillova. Denne datoen har blitt dokumentert takket være en post som er oppdaget i Parish Register for Church of the Resurrection of Christ i Suyda, nå lagret i Central State Historical Archive of St. Petersburg. I metrikken ble den fremtidige barnepiken til A.S. Pushkin spilt inn som "Irinya". Under dette navnet er hun nevnt i alle overlevende dokumenter fra det tidligere Suydin-tempelet. Det er også indikert her at fødestedet til Arina Rodionovna er "landsbyen Suyda", Voskresenskoye, også i Koporsky-distriktet i St. Petersburg-provinsen. Landsbyen Voskresenskoye, som fikk navnet sitt til ære for Kristi oppstandelseskirke reist ved siden av den i 1718, inntil den tiden ble offisielt kalt landsbyen Suydoi. Siden svensk styre (omtrent 1619) ble denne eldgamle bosetningen tildelt herregården Suida. I dokumenter fra 1700-tallet ble landsbyens dobbeltnavn ofte nevnt: Suyda og Voskresenskoye. Så, for eksempel, i den metriske boken til Church of the Resurrection of Christ for 1737 er det rapportert: "I landsbyen Voskresensky, at det var en Suidovskaya herregård ...".

Arina Rodionovnas foreldre var livegne til en lokal grunneier, andre løytnant av Semyonovsky Life Guards Regiment, grev Fjodor Alekseevich Apraksin. Eieren av herregården Suida var barnebarnet til den berømte Peter den Stores medarbeider, grev Pyotr Matveevich Apraksin, som disse landene ble gitt av Peter I kort tid etter at de ble frigjort fra de svenske inntrengerne. Som du vet, var P.M. Apraksin en av hovedheltene i den nordlige krigen.

Et år etter fødselen til Arina Rodionovna ble Suydinskaya-gården med landsbyen Voskresensky og nabolandsbyer tildelt den kjøpt opp av generalsjefen og kavalieren Abram Petrovich Hannibal, som senere ble den legendariske oldefaren til A.S. Pushkin.

Arina Rodionovnas far, Rodion Yakovlev, ble født i 1728. Gutten mistet tidlig foreldrene og ble foreldreløs. Omtrent i en alder av ni ble han tatt som et "adoptert barn" for å bli oppdratt av den barnløse bondefamilien til Pjotr ​​Poluektov og Vassa Emelyanova, som hadde bodd i landsbyen Voskresensky siden Peters tid.

Bondefamilien til Poluectovs dukket opp på Suida-land under tvungen gjenbosetting her av flere bondefamilier som ankom fra de sentrale provinsene i Russland. Ved Peters dekret ble de i perioden 1715 til 1725, i likhet med tusenvis av andre innvandrere, utvist fra sine hjemsteder. Tsaren håpet å raskt bringe tilbake øde regioner, landsbyer og landsbyer som ligger på landområder som var en del av St. Petersburg-provinsen som ble opprettet i 1708, øde etter den svenske okkupasjonen. Pjotr ​​Poluektov var den eldste sønnen til den "storrussiske" bonden Poluekt Andreev. I de nærliggende gårdsplassene til landsbyen Voskresensky bodde brødrene hans Andrei og Kirill ved siden av ham.

Det er ikke bevart noen dokumentasjon om de virkelige foreldrene til Rodion Yakovlev. Fødselsstedet hans er også ukjent. Man kan bare anta at hjemlandet til Arina Rodionovnas far var landsbyen Voskresenskoye. Svar på disse og mange andre spørsmål kunne hentes fra kirkedokumentene til Suida-tempelet. Registerboken for 1728, da Rodion Yakovlev ble født, ble imidlertid ikke bevart i arkivet.

Mens vi kompilerte slektshistorien til Arina Rodionovna, kan vi med full tillit si at foreldrene hennes - far og mor - hadde slaviske, ortodokse røtter. Dette bevises først av alt av det faktum at Rodion Yakovlev og Lukerya Kirillovna var sognebarn i Suida-kirken. Den gamle landsbyen Voskresenskoye (tidligere Suyda) har vært ansett som en Novgorod-bosetning i uminnelige tider. Den ble først nevnt i Novgorod-skriverboken fra 1499 som landsbyen Suyda i Nikolsko-Suydovsky kirkegård i Vodskry Pyatina på landet til Veliky Novgorod.

Arina Rodionovnas mor, Lukerya Kirillovna, ble født i 1730 i landsbyen Voskresensky i en stor bondefamilie. Hennes far Kirill Mikhailovich var en "tjener" av herregården Suida. I Confessional Books of the Church of the Resurrection of Christ fra midten av 1700-tallet kalles den «den eldgamle landsbyen Suydy». Basert på dette kan det antas at hennes forfedre var novgorodianere som overlevde den svenske okkupasjonen av regionen. Det var flere barn i familien til Kirill Mikhailovich. Blant dem er Irina Kirillova, som den nyfødte ble oppkalt etter ved dåpen i 1758, som senere ble Arina Rodionovna. Det er interessant at en av mottakerne ved dåpen hennes var morens bror, Larion Kirillov (i dokumentene heter han Kirillin). En annen etterfølger var datteren til Voskresensky-bonden, jomfruen Euphemia Lukina.

Rodion Yakovlev og Lukerya Kirillovna hadde en stor familie - syv barn: i 1755 ble den eldste sønnen Simeon født. På den tiden ble navnet til Rodion Yakovlev ofte nevnt i metriske dokumenter. Så, for eksempel, i 1757, i forbindelse med fødselen av Voskresensky-bonden Ivan Eliseevs datter Matryona. Hennes dåpsmottaker var Arina Rodionovnas mor, Lukerya Kirillovna, som ble født i 1730 i landsbyen Voskresensky i en stor bondefamilie. Hennes far Kirill Mikhailovich var en "tjener" av herregården Suida. I Confessional Books of the Church of the Resurrection of Christ fra midten av 1700-tallet kalles den «den eldgamle landsbyen Suydy». Basert på dette kan det antas at hennes forfedre var novgorodianere som overlevde den svenske okkupasjonen av regionen. Det var flere barn i familien til Kirill Mikhailovich. Blant dem er Irina Kirillova, som den nyfødte ble oppkalt etter ved dåpen i 1758, som senere ble Arina Rodionovna. Det er interessant at en av mottakerne ved dåpen hennes var morens bror, Larion Kirillov (i dokumentene heter han Kirillin). En annen etterfølger var datteren til Voskresensky-bonden, jomfruen Euphemia Lukina.

I følge menighetsregisteret inngikk 22 år gamle Rodion Yakovlev i 1750 et lovlig ekteskap med en lokal tjenerjente, 20 år gamle Lukerya Kirillova. I følge Confessional Books var det mulig å spore at de nygifte, som ikke hadde egen hage, slo seg ned i huset til stefaren Pyotr Poluectov. Barna deres ble født her. Fire år senere døde Rodion Yakovlevs adoptivmor, Vassa Emelyanova. Hun var 55 år gammel. Og snart giftet enken Pyotr Poluektov seg for andre gang med "plogkvinnen" på Suida-herregården, enken Nastasya Filippova, som fra sitt første ekteskap hadde to døtre og en sønn, Eremey Agafonov.

Rodion Yakovlev og Lukerya Kirillovna hadde en stor familie - syv barn: i 1755 ble den eldste sønnen Simeon født. På den tiden ble navnet til Rodion Yakovlev ofte nevnt i metriske dokumenter. Så, for eksempel, i 1757, i forbindelse med fødselen av Voskresensky-bonden Ivan Eliseevs datter Matryona. Hennes dåpsmottaker var Arina Rodionovnas fremtidige far.

Rodion Yakovlev døde i 1768, da Arina Rodionovna bare var 10 år gammel. I 1772 døde også Pyotr Poluectov, og overlevde sin adopterte sønn med fire år. Etter at deres forsørgere døde, fortsatte begge familiene, hovedsakelig bestående av små barn, å bo sammen en stund. Eremey Agafonov viste seg å være den eneste mannlige forsørgeren i huset.

Fra ungdomsårene ble Eremey Agafonov tildelt å jobbe på en grunneiers eiendom. I dokumenter fra den tiden er han ofte nevnt blant bøndene som ble tildelt Suida-gården. I Confessional Book for 1795, blant "gårdsfolket" i boet til Ivan Abramovich Hannibal, er følgende indikert:
"Eremey Agafonov er 58 år gammel, kona Evdokia er 55 år gammel, moren hans er enken Nastasya Filippova, 93 år gammel."

Det var Eremey som anbefalte Arina Rodionovnas eldste bror Simeon Rodionov, som senere tjente som kusk for Hannibalene, til å jobbe på grunneierens eiendom. Det kan antas at Simeon på sin side brakte sin veldig unge søster Irinya, den fremtidige Arina Rodionovna, til den gamle araps herregård. Mens hun tjenestegjorde på en herregårds eiendom, møtte hun hardt bondearbeid veldig tidlig. Dermed ble Arina Rodionovna knyttet til Hannibalene og deres eiendom lenge før hun ble barnepike i Kobrin-godset, den såkalte Runovskaya-gården.

I Voskresensky, som i andre russiske landsbyer i Russland, alle lokale jenter tidlige år ble vant til håndverk. Arina Rodionovna var også en utmerket nålkvinne. Gamle sagn og dokumentarisk informasjon forteller om dette. Suida-regionen har alltid vært kjent for sine håndverkere - broderere og blondemakere.

Etter datidens standard giftet Arina Rodionovna seg ganske sent - tjuetre. Hun ble matchet med en bonde fra nabolandsbyen Kobrino, Fyodor Matveev. Bryllupet hadde det travelt. De siste dagene av livet til den gamle arap gikk mot slutten, etter hvis død brudeparet kunne havne i eiendelene til forskjellige grunneiere: Suyda skulle arves av Ivan Abramovich Hannibal, Kobrino - av Osip Abramovich Hannibal, den fremtidige bestefaren til A.S. Pushkin.

Bryllupet til Fyodor Matveev og Arina Rodionova fant sted i Suida Church of the Resurrection of Christ 5. februar 1781. Oppføringen i menighetsregisteret sier: "I landsbyen Kobrino, en bondesønn, ungdommen Fjodor Matveev, i landsbyen Suydy med en bondepike Irinya Rodionova, begge i sitt første ekteskap."

Brudgommens garantister ved bryllupet var bøndene i landsbyen Taitsa, Kuzma Nikitin og Efim Petrov, og brudens nærmeste slektninger var Larion Kirillov og Simeon Rodionov. Etter ekteskapet flytter Arina Rodionevna til mannen sin i Kobrino. Samme år, den 14. mai, døde Abram Petrovich Hannibal og denne landsbyen ble arvet av sønnen hans.

A. Burlakov
Foto av G. Puntusova

Mange forskjellige rykter og legender oppsto rundt bildet av den legendariske Arina Rodionovna, barnepiken til den store russiske poeten Alexander Sergeevich Pushkin. Til tross for at den berømte eleven selv alltid snakket om denne respekterte kvinnen med oppriktig kjærlighet og takknemlighet, bemerket noen Pushkin-lærde og poetens samtidige overraskende og til og med motstridende øyeblikk i biografien og karakteren til barnepiken, hvis navn hadde blitt et kjent navn.

Izhora eller Chukhonka?

Arina Rodionovna (1758-1828) var en livegen bonde. Hun ble født i landsbyen Lampovo, St. Petersburg-provinsen, ikke langt fra landsbyen Suyda. Foreldrene hennes Lukerya Kirillova og Rodion Yakovlev oppdro syv barn. Jentens virkelige navn var Irina (eller Irinya), men i familien kalte de henne alltid Arina, og det var det som skjedde.

Til tross for at nesten alle livegne bønder i St. Petersburg-provinsen offisielt på 1700-tallet ble ansett som russiske, var flertallet av innbyggerne på disse stedene faktisk representanter for assimilerte finsk-ugriske nasjonaliteter. Omgivelsene til Suyda ble hovedsakelig bebodd av Izhorians - etterkommere av en av stammene til folket kalt "Chud". I tillegg til dem bodde Chukhons også på disse landene.

Historikere og Pushkin-forskere har ikke nøyaktig informasjon hvilken av disse finsk-ugriske nasjonalitetene, fullstendig blandet med russerne og ikke bevart, Arina Rodionovna tilhørte. Men noen av historiene hun fortalte til sin berømte elev har en særegenhet nordlig smak. Selv bildet av et eiketre som står nær Lukomorye, gjenspeiler tydelig de skandinaviske legendene om Yggdrasil-treet, som forbinder forskjellige nivåer av universet.

Fra en familie av gammeltroende?

Noen historikere bemerker at familier av gammeltroende lenge har bodd i nærheten av landsbyen Suyda i St. Petersburg-provinsen. Mange av disse menneskene gjemte sine religiøse synspunkter for ikke å bli forfulgt av den offisielle kirken.

I tillegg til det faktum at Arina Rodionovna ble født på steder med tradisjonell bosetting av gamle troende, er hennes opprinnelse fra dette miljøet også indikert av informasjonen i brevet fra A.S. Pushkin til vennen P.A. Vyazemsky datert 9. november 1826. Dermed skriver den store poeten: «Min barnepike er morsom. Tenk deg at hun i en alder av 70 hadde lært en ny bønn utenat, "Om herskerens hjertes ømhet og temming av ånden til hans grusomhet," sannsynligvis komponert under tsar Ivan. Nå river prestene hennes opp en bønnegudstjeneste...»

Det enkle faktum at Arina Rodionovna visste utenat eller lærte fra et sted en sjelden eldgammel bønn som eksisterte selv før skismaet ortodokse kirke, kan indikere hennes nære kommunikasjon eller forhold til de gamle troende. Tross alt var det bare de som bevarte religiøse tekster så nøye, hvorav mange gikk tapt av den offisielle kirken.

Tjener uten etternavn

Arina Rodionovna hadde ikke et etternavn, som mange livegne. Selv om forelderen hennes er registrert i kirkebøkene som Yakovlev, og mannen hennes som Matveev, var dette ikke navn, men patronymer. I de dager ble Peter, sønn av Ivan, kalt Peter Ivanov, og barnebarnet til den samme Ivan arvet ikke bestefarens etternavn, men ble kalt etter sin far - Petrov.

Imidlertid indikerer den metriske fødselsjournalen Irina, datteren til bonden Rodion Yakovlev. Det er også informasjon i kirkeboken til landsbyen Suyda om bryllupet til Irinya Rodionova og Fyodor Matveev. Disse fakta forvirret mange forskere, som feilaktig kalte Pushkins barnepike Yakovleva da hun var jente, og Matveeva da hun var gift.

Mor til fire barn

Noen tror at Arina Rodionovna ikke hadde sin egen familie, og derfor var hun veldig knyttet til eleven sin. Alt var imidlertid ikke slik. I 1781 giftet en 22 år gammel bondekvinne seg og flyttet til landsbyen Kobrino, Sofia-distriktet, hvor ektemannen Fyodor Matveev (1756-1801), som var to år eldre enn sin unge kone, bodde.

Fire barn ble født i dette ekteskapet. Den eldste sønnen til den legendariske barnepiken ble kalt Yegor Fedorov. I revisjonsfortellingen for 1816 er han angitt som familiens overhode, siden han var den eldste mannen i huset til enkens mor.

Og mannen til Arina Rodionovna døde i en alder av 44. Noen kilder hevder det fra drukkenskap.

Drikker

Alle innlegg av A.S. Pushkins historier om barnepiken hans er gjennomsyret av spesiell varme og takknemlighet. Men noen mennesker som er kjent med denne kvinnen, påpekte at Arina Rodionovna likte å kaste tilbake et glass eller to fra tid til annen.

Derfor skrev poeten Nikolai Mikhailovich Yazykov i sine memoarer: "...hun var en kjærlig, omsorgsfull travle, en uuttømmelig historieforteller og noen ganger en munter drikkevenn." Denne mannen, som kjente vennens barnepike godt, bemerket at til tross for hennes fyldige, var hun alltid en aktiv og energisk kvinne.

Den store dikterens nabo på eiendommen i landsbyen Mikhailovskoye snakket også ganske ærlig om Arina Rodionovna. Adelskvinne Maria Ivanovna Osipova la følgende notat i memoarene sine: "...en ekstremt respektabel gammel dame, alle gråhåret, men med en synd - hun elsket å drikke."

Kanskje i diktet «Vinteraften» av A.S. Det er ikke tilfeldig at følgende linjer dukket opp i Pushkin:

La oss ta en drink, gode venn

Min stakkars ungdom

La oss drikke av sorg; hvor er kruset?

Hjertet vil bli mer muntert.

Selv om det ikke er noen annen informasjon om at denne respekterte kvinnen noen gang har drukket eller (Gud forby!) introduserte sin berømte elev for alkohol.

Folkeforteller

Det er usannsynlig at noen av Pushkin-lærde vil benekte at Arina Rodionovna hadde en merkbar innflytelse på arbeidet til den store dikteren. Noen historikere kaller henne en ekte folkeforteller - et uuttømmelig lagerhus av eldgamle tradisjoner, legender og myter.

Etter å ha blitt voksen, A.S. Pushkin innså hvilken uvurderlig nasjonal og kulturell arv eventyr er, som hans kjære barnepike kunne utenat. I 1824-1826, mens han var i eksil, tok den store poeten seg tid til igjen å lytte og skrive ned magiske historier om tsar Saltan, den gyldne hanen, Lukomorye, den døde prinsessen og de syv heltene, så vel som mange andre. Forfatteren inhalerte nytt liv inn i disse historiene, og ga dem hans litterære gave og poetiske visjon.

I begynnelsen av november 1824 ble A.S. Pushkin skrev til sin yngre bror Lev Sergeevich fra landsbyen Mikhailovskoye at han var engasjert i å skrive før lunsj, deretter sykle og om kvelden lytte til eventyr, og derved veie opp for manglene ved utdannelsen. Sannsynligvis mente dikteren det i tidlig XIXårhundrer studerte ikke adelsmenn muntlig folkekunst i det hele tatt.

«For en fryd disse eventyrene er! Hver og en er et dikt!" – utbrøt dikteren i et brev til broren.

Som pusjkinister slo fast, fra ordene til barnepiken hans A.S. Pushkin spilte også inn ti folkesanger og flere uttrykk som virket veldig interessante for ham.

Arina Rodionovna Yakovleva (1758-1828) - barnepike til Alexander Sergeevich Pushkin - ble født i landsbyen Lampovo, Koporsky-distriktet, St. Petersburg-provinsen, i en familie av livegne. Hennes mor, Lukerya Kirillova, og faren, Rodion Yakovlev, hadde syv barn. Det virkelige navnet til barnepiken var Irina eller Irinya, og hjemme kalte de henne Arina.

Da Arina Rodionovna var barn, tilhørte familien hennes andre løytnant av Semenovsky Life Guards regiment, grev Fyodor Alekseevich Apraksin. I 1759 ble Suidu-godset og tilstøtende landsbyer med mennesker kjøpt fra Apraksin av hans oldefar A.S. Pushkin - A.P. Hannibal. Så Arina Rodionovna ble en livegen bonde av Hannibalene. Arina giftet seg med bonden Fjodor Matveev (1756-1801) i 1781, og hun fikk flytte til mannen sin i landsbyen Kobrino, som tilhørte Hannibalene, ikke langt fra Gatchina. De levde dårlig, det var ikke engang storfe på gården. Arina og Fedor hadde 4 barn: Maria, Nadezhda, Egor og Stefan. Som 43-åring ble Arina Rodionovna enke og giftet seg aldri på nytt.

Jeg leste på Wikipedia at Arina Rodionovna var barnepiken til Pushkins mor Nadezhda Osipovna. Geografisk var dette mulig. Som barn bodde Nadezhda Osipovna ofte i landsbyen Kobrino. Den vokser imidlertid ikke særlig godt sammen over tid. Nadezhda Osipovna ble født i 1775, og Arina Rodionovna kom til å bo i Kobrino sammen med mannen sin i 1781, da jenta allerede var seks år gammel. Og så begynte hun å føde og mate fire barn selv. Det er imidlertid mulig at hun utførte noen barnepikeoppgaver. Det er mer sannsynlig at Arina Rodionovna ble barnepike i 1792, da hun ble tatt av Pushkins bestemor Maria Alekseevna Hannibal som barnepike for nevøen Alexei, sønnen til Mikhails bror. I 1795 ga Maria Alekseevna Arina Rodionovna en egen hytte i Kobrin for sin upåklagelige tjeneste. I 1797 ble poetens søster Olga født, hvoretter Arina Rodionovna ble tatt inn i Pushkin-familien, og erstattet hennes slektning eller navnebror Ulyana Yakovleva i dette innlegget. Til å begynne med var Arina Rodionovna Olgas sykepleier og barnepike, deretter barnepiken til Alexander Pushkin og broren Lev.

Sergei Lvovich Pushkin trakk seg like etter fødselen av datteren og flyttet med familien til Moskva, hvor moren, broren og andre slektninger bodde. Arina, som Olga Sergeevnas sykepleier og barnepike, dro sammen med dem. I 1799 fikk Pushkins sønnen Alexander. Snart bestemte også Maria Alekseevna Hannibal seg for å flytte til Moskva. Hun solgte Kobrino og hennes folk i 1800, og kjøpte i 1804 Zakharovo nær Moskva.

Maria Alekseevna ekskluderte Arina med familien og huset de bodde i fra salget. I 1801 døde ektemannen Fedor av drukkenskap. Arina Rodionovnas fire barn ble igjen i Kobrino etter ektemannens død, og hun var selv sammen med Maria Alekseevna, først blant de mange gårdsplassene i Moskva, og etter salget av Kobrino - i Zakharovo. Så flytter Arina, blant husstanden, til Mikhailovskoye.

Etter Olga ammet Arina Alexander og Lev, men var bare sykepleier for Olga.

Hun var barnepiken til lille Sasha til han var 7 år gammel, og da ble han tildelt en "onkel" og en lærer. Pushkin hadde Nikita Kozlov, en trofast og hengiven "onkel" som fulgte dikteren til graven.

I biografier om Pushkin overskygger imidlertid barnepiken Kozlov. Veresaev var den første som trakk oppmerksomhet til dette:

"Så rart! Mannen var tilsynelatende brennende hengiven til Pushkin, elsket ham, brydde seg om ham, kanskje ikke mindre enn barnepiken Arina Rodionovna, fulgte ham gjennom hele sitt uavhengige liv, men er ikke nevnt noe sted: verken i Pushkins brev eller i brevene av hans kjære. Ikke et ord om ham - verken bra eller dårlig."

Men det var Nikita Kozlov som brakte den sårede dikteren inn i huset i armene sine; han, sammen med Alexander Turgenev, senket kisten med Pushkins kropp ned i graven.

Pushkin ble spesielt nær barnepiken sin under hans eksil i Mikhailovskoye i 1824-1826.

På den tiden lyttet Pushkin med glede til eventyrene hennes og spilte inn folkesanger fra ordene hennes. I sitt arbeid brukte han plottene og motivene til det han hørte. I følge dikteren var Arina Rodionovna "originalen" til Dubrovskys barnepike, Tatyanas barnepike fra Eugene Onegin. Det er generelt akseptert at hun også er prototypen til Ksenias mor i "Boris Godunov", de kvinnelige karakterene i romanen "The Blackamoor of Peter the Great", og prinsessens mor ("Rusalka").

I november 1824 skrev Pushkin til sin bror: «Kjenner du studiene mine? Jeg skriver notater før lunsj, spiser lunsj sent; Etter middag rir jeg på hesteryggen, om kvelden hører jeg på eventyr – og kompenserer derved for manglene ved min fordømte oppvekst. For en fryd disse historiene er! Hver er et dikt! Det er kjent at Pushkin, fra ordene til barnepiken hans, skrev ned syv eventyr, ti sanger og flere folkeuttrykk, selv om han selvfølgelig hørte mer fra henne. Ordspråk, ordtak, ordtak forlot aldri tungen hennes. Barnepiken kunne mange eventyr og fortalte dem på en spesiell måte. Det var fra henne at Pushkin først hørte om hytta på kyllingbein og eventyret om den døde prinsessen og de syv heltene.

Vi vet ikke i det hele tatt hvordan denne kvinnen så ut. Pushkin selv skapte en poetisk, romantisk myte om barnepiken, og poetens idé ble videreført av vennene hans.

Slik skrev Pushkin om barnepiken:

Betrodd av den magiske antikken,

Venn av lekne og triste fiksjoner,

Jeg kjente deg i vårens dager,

I dagene med innledende gleder og drømmer.

Jeg ventet på deg; i kveldsstille

Du var en blid gammel dame,

Og hun satt over meg i shushunen,

Med store glass og en frekk rangle.

Du som vugger babyens vugge,

Mine unge ører ble betatt av melodiene

Og mellom likkledet la hun en pipe,

Som hun selv fascinerte.

Spedbarnsalderen gikk som en lett drøm.

Du elsket en bekymringsløs ungdom,

Blant de viktige musene husket han bare deg,

Og du besøkte ham stille;

Men var dette bildet ditt, antrekket ditt?

Så søt du er, så fort du har forandret deg!

Med hvilken ild ble smilet levende!

For en brann det imøtekommende blikket blinket!

Dekselet virvler som en slem bølge,

Din halvluftige figur ble litt overskygget;

Alt i krøller, sammenflettet med en krans,

Skjønnhetenes hode var duftende;

Hvitt bryst under gule perler

Hun rødmet og skalv stille...

Vi vet knapt hvordan hun egentlig var. Samtiden skrev at hun var pratsom og pratsom.

I sine memoarer bemerket poeten N. Yazykov hennes uventede mobilitet, til tross for hennes fyldige -

"...hun var en kjærlig, omsorgsfull travle, en uuttømmelig historieforteller og noen ganger en munter drikkevenn."

Det er nesten ingen beskrivelser av utseendet hennes, bortsett fra et sitat fra memoarene til Maria Osipova: "en ekstremt respektabel gammel dame - med et fyldig ansikt, helt grått, som lidenskapelig elsket kjæledyret sitt ...". Den delen av setningen som følger ble kuttet ut i en rekke publikasjoner: "... men med én synd - hun elsket å drikke."

Vinterkveld

Stormen dekker himmelen med mørke,

Virvlende snø virvelvind;

Så, som et beist, vil hun hyle,

Da vil han gråte som et barn,

Så på det falleferdige taket

Plutselig vil halmen rasle,

Måten en forsinket reisende

Det banker på vinduet vårt.

Vår falleferdige hytte

Og trist og mørkt.

Hva gjør du, min gamle dame?

Stille ved vinduet?

Eller hylende stormer

Du, min venn, er sliten,

Eller døser under summingen

Spindelen din?

La oss ta en drink, gode venn

Min stakkars ungdom

La oss drikke av sorg; hvor er kruset?

Hjertet vil bli mer muntert.

Syng meg en sang som en pus

Hun bodde stille over havet;

Syng meg en sang som en jomfru

Jeg dro for å hente vann om morgenen.

Stormen dekker himmelen med mørke,

Virvlende snø virvelvind;

Så, som et beist, vil hun hyle,

Hun vil gråte som et barn.

La oss ta en drink, gode venn

Min stakkars ungdom

La oss drikke av sorg; hvor er kruset?

Hjertet vil bli mer muntert.

Han dedikerte diktet "Nanny" til henne.

Venn av mine harde dager,

Min avfeldige due!

Alene i villmarken av furuskog

Du har ventet på meg lenge, lenge.

Du er under vinduet på det lille rommet mitt

Du sørger som om du er på en klokke,

Og strikkepinnene nøler hvert minutt

I dine rynkede hender.

Du ser gjennom de glemte portene

På den svarte fjerne stien:

Lengsel, forutanelser, bekymringer

De klemmer brystet ditt hele tiden.

Det virker for deg..................

Pushkin A.S. 1826

"Du vet at jeg ikke utgir meg for følsomhet, men møtet mellom mine tjenere, bor og barnepike - ved Gud, kiler hjertet mer behagelig enn berømmelse, gleden av stolthet, fravær, osv. Barnepiken min er morsom. Tenk deg at hun i en alder av 70 hadde lært utenat en ny bønn om å RØRE HERRENS HJERTE OG TEMME ÅNDEN AV HANS HURDIGHET, en bønn sannsynligvis komponert under tsar Ivans regjeringstid. Nå avbryter prestene hennes bønnetjenesten og hindrer meg i å gjøre arbeidet mitt.»

Sist gang Pushkin så barnepiken sin i Mikhailovskoye var 14. september 1827, ni måneder før hennes død.

I januar 1828 giftet Pushkins søster seg, mot foreldrenes vilje, med Nikolai Ivanovich Pavlishchev. Forholdet til familien ble kaldt. Først i mars ble de enige om å gi henne flere hushjelper. Det var på dette tidspunktet Olga Sergeevna bestemte seg for å ta inn sin allerede veldig gamle sykepleier og barnepike Arina Rodionovna. Barnepiken kom tilsynelatende til Pavlishchevs i begynnelsen av mars 1828, mens hun fortsatt var på sin vinterreise. I Kobrin så hun sist sønnen Yegor, barnebarnet Katerina og andre slektninger.

Arina Rodionovna døde etter kort tids sykdom i en alder av 70 år 29. juli 1828 i St. Petersburg, i huset til Olga Pavlishcheva (Pushkina).

"I Mikhailovskoye fant jeg alt det samme som før, bortsett fra at barnepiken min ikke var der, og at under mitt fravær hadde en ung furufamilie reist seg nær de kjente gamle furuene, som det irriterer meg å se på, akkurat som det noen ganger irriterer meg å se unge kavalerivakter på ball der jeg ikke lenger danser.»

Jeg besøkte igjen

Det hjørnet av jorden der jeg tilbrakte

De eksilene gikk ubemerket hen i to år.

Ti år har gått siden den gang – og mye

Endret livet mitt...

Her er det vanærede huset

Hvor jeg bodde med min stakkars barnepike.

Den gamle damen er der ikke lenger - allerede bak muren

Jeg hører ikke hennes tunge skritt,

Ikke hennes møysommelige klokke...

I 1974, i huset til Arina Rodionovna i landsbyen Kobrino, ble museet "Nanny House of A. S. Pushkin" åpnet.

Monumenter til Arina Rodionovna ble reist i Boldino, i Pskov, i Kaluga-regionen, i landsbyen Voskresenskoye (Gatchina-distriktet i Leningrad-regionen).

Poeten N.M. Yazykoa dedikerte følgende linjer til Pushkins barnepike:

Til barnepiken A.S. Pushkin

Svet Rodionovna, vil jeg glemme deg?

I de dager, som jeg elsket landlig frihet,

Jeg forlot både berømmelse og vitenskap for henne,

Og tyskerne, og denne byen av professorer og kjedsomhet, -

Du, nådige elskerinne av den baldakinen,

Hvor er Pushkin, ikke rammet av den harde skjebnen,

Foraktende mennesker, rykter, deres kjærtegn, deres svik

Han tjenestegjorde ved alteret til Kamena, -

Alltid hilsener av hjertelig vennlighet

Du møtte meg, du hilste på meg,

Når, gjennom en lang rad med åkre, under sommervarmen,

Jeg dro for å besøke den forviste poeten,

Og din gamle venn fulgte meg,

Areev-vitenskapens kjæledyr er ungt.

Hvor søt er din hellige gjestfrihet

Vår smak og tørst ble ødelagt av egenvilje;

Med hvilken hjertelighet - skjønnheten i gamle år -

Du har laget en fancy lunsj til oss!

Hun serverte oss selv vodka og kjøtt,

Og honningkakene og fruktene og vinen

På den søte trangheten til et antikt bord!

Du holdt oss opptatt - snille og blide -

En intrikat historie om den gamle baren:

Vi ble overrasket over deres ærverdige skøyerstreker,

Vi trodde på deg – og latteren stoppet ikke

Dine enkle dommer og lovprisninger;

Han snakket en fyldig tunge flytende,

Og de lyse timene fløy ubekymret forbi!

N.M. Språk. 1827.

Ved døden til barnepiken A.S. Pushkin

Jeg vil finne det ydmyke korset,

Under hvilke, mellom andres kister,

Asken din la seg utmattet

Arbeid og byrde av år.

Du vil ikke dø i minner

Om min lyse ungdom

Og i lærerike legender

Om livet til våre dagers diktere...

Der borte - tynn tapet

Et sted er det en dekket vegg,

Ureparert gulv, to vinduer

Og en glassdør mellom dem;

Sofaen under bildet er i hjørnet,

Ja, et par stoler; bordet er pyntet

Rikdommen av viner og landlige retter,

Og du, som kom til bordet!

Vi koste oss. Jeg vek ikke unna

Du er vår andel – og noen ganger

Jeg ble fraktet til våren min

En opphetet drøm;..

Du forteller oss: i fordums dager,

Er det ikke sant, ikke ta denne posisjonen

Guttene dine er unge

Likte du å være borte om nettene? ..

Og vi... Hvor leken barndom er,

Hvordan ungdommen vår er fri,

Hvor smart hun er,

Og som vin er veltalende,

Du snakket med meg

Tiltrakk meg fantasien...

Og her er din erindring,

Friske blomster på kisten din!

Jeg vil finne det ydmyke korset,

Under hvilke, mellom andres kister,

Din aske la seg utmattet

Arbeid og byrde av år.

Før ham med et trist hode

jeg bukker; Jeg vil huske mye -

Og med en øm drøm

Min sjel vil bli myknet!

Mange forskjellige rykter og legender oppsto rundt bildet av den legendariske Arina Rodionovna, barnepiken til den store russiske poeten Alexander Sergeevich Pushkin. Til tross for at den berømte eleven selv alltid snakket om denne respekterte kvinnen med oppriktig kjærlighet og takknemlighet, bemerket noen Pushkin-lærde og poetens samtidige overraskende og til og med motstridende øyeblikk i biografien og karakteren til barnepiken, hvis navn hadde blitt et kjent navn.

Izhora eller Chukhonka?

Arina Rodionovna (1758-1828) var en livegen bonde. Hun ble født i landsbyen Lampovo, St. Petersburg-provinsen, ikke langt fra landsbyen Suyda. Foreldrene hennes Lukerya Kirillova og Rodion Yakovlev oppdro syv barn. Jentens virkelige navn var Irina (eller Irinya), men i familien kalte de henne alltid Arina, og det var det som skjedde.

Til tross for at nesten alle livegne bønder i St. Petersburg-provinsen offisielt på 1700-tallet ble ansett som russiske, var flertallet av innbyggerne på disse stedene faktisk representanter for assimilerte finsk-ugriske nasjonaliteter. Omgivelsene til Suyda ble hovedsakelig bebodd av Izhorians - etterkommere av en av stammene til folket kalt "Chud". I tillegg til dem bodde Chukhons også på disse landene.

Historikere og Pushkin-forskere har ikke nøyaktig informasjon hvilken av disse finsk-ugriske nasjonalitetene, fullstendig blandet med russerne og ikke bevart, Arina Rodionovna tilhørte. Men noen av historiene hun fortalte til sin berømte elev har en tydelig nordlig smak. Selv bildet av et eiketre som står nær Lukomorye, gjenspeiler tydelig de skandinaviske legendene om Yggdrasil-treet, som forbinder forskjellige nivåer av universet.

Fra en familie av gammeltroende?

Noen historikere bemerker at familier av gammeltroende lenge har bodd i nærheten av landsbyen Suyda i St. Petersburg-provinsen. Mange av disse menneskene gjemte sine religiøse synspunkter for ikke å bli forfulgt av den offisielle kirken.

I tillegg til det faktum at Arina Rodionovna ble født på steder med tradisjonell bosetting av gamle troende, er hennes opprinnelse fra dette miljøet også indikert av informasjonen i brevet fra A.S. Pushkin til vennen P.A. Vyazemsky datert 9. november 1826. Dermed skriver den store poeten: «Min barnepike er morsom. Tenk deg at hun i en alder av 70 hadde lært en ny bønn utenat, "Om herskerens hjertes ømhet og temming av ånden til hans grusomhet," sannsynligvis komponert under tsar Ivan. Nå river prestene hennes opp en bønnegudstjeneste...»

Det enkle faktum at Arina Rodionovna kjente utenat eller lærte fra et sted en sjelden eldgammel bønn som eksisterte selv før splittelsen av den ortodokse kirken, kan indikere hennes nære kommunikasjon eller slektskap med de gamle troende. Tross alt var det bare de som bevarte religiøse tekster så nøye, hvorav mange gikk tapt av den offisielle kirken.

Tjener uten etternavn

Arina Rodionovna hadde ikke et etternavn, som mange livegne. Selv om forelderen hennes er registrert i kirkebøkene som Yakovlev, og mannen hennes som Matveev, var dette ikke navn, men patronymer. I de dager ble Peter, sønn av Ivan, kalt Peter Ivanov, og barnebarnet til den samme Ivan arvet ikke bestefarens etternavn, men ble kalt etter sin far - Petrov.

Imidlertid indikerer den metriske fødselsjournalen Irina, datteren til bonden Rodion Yakovlev. Det er også informasjon i kirkeboken til landsbyen Suyda om bryllupet til Irinya Rodionova og Fyodor Matveev. Disse fakta forvirret mange forskere, som feilaktig kalte Pushkins barnepike Yakovleva da hun var jente, og Matveeva da hun var gift.

Mor til fire barn

Noen tror at Arina Rodionovna ikke hadde sin egen familie, og derfor var hun veldig knyttet til eleven sin. Alt var imidlertid ikke slik. I 1781 giftet en 22 år gammel bondekvinne seg og flyttet til landsbyen Kobrino, Sofia-distriktet, hvor ektemannen Fyodor Matveev (1756-1801), som var to år eldre enn sin unge kone, bodde.

Fire barn ble født i dette ekteskapet. Den eldste sønnen til den legendariske barnepiken ble kalt Yegor Fedorov. I revisjonsfortellingen for 1816 er han angitt som familiens overhode, siden han var den eldste mannen i huset til enkens mor.

Og mannen til Arina Rodionovna døde i en alder av 44. Noen kilder hevder det fra drukkenskap.

Drikker

Alle innlegg av A.S. Pushkins historier om barnepiken hans er gjennomsyret av spesiell varme og takknemlighet. Men noen mennesker som er kjent med denne kvinnen, påpekte at Arina Rodionovna likte å kaste tilbake et glass eller to fra tid til annen.

Derfor skrev poeten Nikolai Mikhailovich Yazykov i sine memoarer: "...hun var en kjærlig, omsorgsfull travle, en uuttømmelig historieforteller og noen ganger en munter drikkevenn." Denne mannen, som kjente vennens barnepike godt, bemerket at til tross for hennes fyldige, var hun alltid en aktiv og energisk kvinne.

Den store dikterens nabo på eiendommen i landsbyen Mikhailovskoye snakket også ganske ærlig om Arina Rodionovna. Adelskvinne Maria Ivanovna Osipova la følgende notat i memoarene sine: "...en ekstremt respektabel gammel dame, alle gråhåret, men med en synd - hun elsket å drikke."

Kanskje i diktet «Vinteraften» av A.S. Det er ikke tilfeldig at følgende linjer dukket opp i Pushkin:

La oss ta en drink, gode venn

Min stakkars ungdom

La oss drikke av sorg; hvor er kruset?

Hjertet vil bli mer muntert.

Selv om det ikke er noen annen informasjon om at denne respekterte kvinnen noen gang har drukket eller (Gud forby!) introduserte sin berømte elev for alkohol.

Folkeforteller

Det er usannsynlig at noen av Pushkin-lærde vil benekte at Arina Rodionovna hadde en merkbar innflytelse på arbeidet til den store dikteren. Noen historikere kaller henne en ekte folkeforteller - et uuttømmelig lagerhus av eldgamle tradisjoner, legender og myter.

Etter å ha blitt voksen, A.S. Pushkin innså hvilken uvurderlig nasjonal og kulturell arv eventyr er, som hans kjære barnepike kunne utenat. I 1824-1826, mens han var i eksil, tok den store poeten seg tid til igjen å lytte og skrive ned magiske historier om tsar Saltan, den gyldne hanen, Lukomorye, den døde prinsessen og de syv heltene, så vel som mange andre. Forfatteren blåste nytt liv i disse historiene, og ga dem sin litterære gave og poetiske visjon.

I begynnelsen av november 1824 ble A.S. Pushkin skrev til sin yngre bror Lev Sergeevich fra landsbyen Mikhailovskoye at han var engasjert i å skrive før lunsj, deretter sykle og om kvelden lytte til eventyr, og derved veie opp for manglene ved utdannelsen. Sannsynligvis mente dikteren at på begynnelsen av 1800-tallet studerte ikke adelen muntlig folkekunst i det hele tatt.

«For en fryd disse eventyrene er! Hver og en er et dikt!" – utbrøt dikteren i et brev til broren.

Som pusjkinister slo fast, fra ordene til barnepiken hans A.S. Pushkin spilte også inn ti folkesanger og flere uttrykk som virket veldig interessante for ham.