Problemet er en mann fra San Francisco. Menneskehetens evige problemer i historien I

Temaet om kritikk av den borgerlige virkeligheten gjenspeiles i Bunins verk. Et av de beste verkene om dette emnet kan med rette kalles historien "Mr. fra San Francisco", som ble høyt verdsatt av V. Korolenko. Ideen om å skrive denne historien kom til Bunin mens han jobbet med historien "Brødre", da han fikk vite om døden til en millionær som hadde kommet til hvile på øya Capri. Først kalte forfatteren historien "Døden på Capri", men omdøpte den senere. Det er gentlemannen fra San Francisco med sine millioner som blir fokus for forfatterens oppmerksomhet.

Bunin beskriver den vanvittige luksusen til de rikes liv, og tar hensyn til hver minste detalj. Og han gir ikke engang mannen et navn, ingen husker denne mannen, han har ikke noe ansikt og sjel, han er bare en pose penger. Forfatteren skaper et kollektivt bilde av en borgerlig forretningsmann, hvis hele livet er akkumulering av penger. Etter å ha levd til en alder av 58 bestemte han seg til slutt for å få alle gledene som kunne kjøpes: «... han tenkte på å holde karnevalet i Nice, i Monte Carlo, hvor på denne tiden det mest selektive samfunnet strømmer til, hvor noen hengi deg entusiastisk til bil- og seilløp, andre for rulett, andre for det som vanligvis kalles flørting, og andre for å skyte duer.» Hele livet sparte denne herren penger, hvilte aldri, ble "avfeldig", usunn og ødelagt. Det virker for ham som om han «akkurat har startet livet».

I Bunins prosa er det ingen moralisering eller fordømmelse, men forfatteren behandler denne helten med sarkasme og kaustisitet. Han beskriver det utseende, vaner, men det er ingen psykologisk portrett, fordi helten ikke har noen sjel. Penger tok hans sjel. Forfatteren bemerker at mesteren over mange år har lært å undertrykke alle, til og med svake, manifestasjoner av sjelen. Etter å ha bestemt seg for å ha det gøy, kan den rike mannen ikke forestille seg at livet hans kan ta slutt når som helst. Penger fortrengte hans sunne fornuft. Han er sikker på at så lenge de eksisterer, har han ingenting å frykte.

Bunin, ved hjelp av kontrastteknikken, skildrer den ytre soliditeten til en person og hans indre tomhet og primitivitet. I beskrivelsen av den rike mannen bruker forfatteren sammenligninger med livløse gjenstander: et skallet hode som elfenben, en dukke, en robot osv. Helten snakker ikke, men snakker flere linjer med hes stemme. Samfunnet av velstående herrer der helten beveger seg er like mekanisk og sjelløst. De lever etter sine egne lover, prøver å ikke legge merke til vanlige mennesker, som de behandler med motbydelig forakt. Meningen med deres eksistens kommer ned til å spise, drikke, røyke, nyte nytelse og snakke om dem. Etter reiseprogrammet besøker rikmannen museer og undersøker monumenter med samme likegyldighet. Verdiene til kultur og kunst er en tom setning for ham, men han betalte for utfluktene.

Dampskipet Atlantis, som millionæren seiler på, er av forfatteren fremstilt som et diagram over samfunnet. Den har tre nivåer: på toppen - kapteinen, i midten - de rike, i bunnen - arbeidere og servicepersonell. Bunin sammenligner det nedre laget med helvete, hvor slitne arbeidere kaster kull i varme ovner dag og natt i fryktelig varme. Et forferdelig hav raser rundt skipet, men folk stolte på livet til en død maskin. De betrakter seg alle som naturmestere og er sikre på at hvis de har betalt, så er skipet og kapteinen forpliktet til å levere dem til bestemmelsesstedet. Bunin viser den tankeløse selvtilliten til mennesker som lever i en illusjon av rikdom. Navnet på skipet er symbolsk. Forfatteren gjør det klart at de rikes verden, der det ikke er noen hensikt og mening, en dag vil forsvinne fra jordens overflate, som Atlantis.

Forfatteren understreker at alle er like i møte med døden. Den rike mannen, som bestemte seg for å få alle gledene på en gang, dør plutselig. Hans død forårsaker ikke sympati, men et forferdelig bråk. Hotelleieren beklager og lover å ordne opp raskt. Samfunnet er rasende over at noen våget å ødelegge ferien deres og minne dem om døden. De føler avsky og avsky mot sin nylige følgesvenn og hans kone. Liket i en grov boks sendes raskt inn i lasterommet på dampbåten.

Bunin trekker oppmerksomheten mot den skarpe endringen i holdning til den døde rike mannen og hans kone. Den obseriøse hotelleieren blir arrogant og ufølsom, og tjenerne blir uoppmerksomme og frekke. En rik mann som anså seg selv som viktig og betydningsfull, etter å ha blitt til en død kropp, er ikke nødvendig av noen. Forfatteren avslutter historien med et symbolsk bilde. Damperen, i lastrommet som en tidligere millionær ligger i en kiste, seiler gjennom mørket og snøstormen i havet, og Djevelen, «stor som en klippe», ser på ham fra klippene i Gibraltar. Det var han som fikk sjelen til herren fra San Francisco, det er han som eier de rikes sjel.

Komposisjon

I år, i en russisk litteraturtime, ble jeg kjent med Ivan Alekseevich Bunins historie "The Gentleman from San Francisco", der forfatteren beskriver den tragiske skjebnen til en gentleman hvis navn ingen husker. Forfatteren i historien viser en verden av følelsesløshet, vulgaritet, løgner, verden av rikdom for noen og ydmykelse for andre. Bunin beskriver bilder av folks liv slik de virkelig er. Ved å bruke eksemplet med mannen fra San Francisco, ønsker forfatteren å vise at de menneskene som bare streber etter rikdom, for å lage kapital, som vil at alle skal adlyde dem, som ikke bryr seg om de fattige menneskene som tjener dem og hele verden er ubetydelige. Bunin har en negativ holdning til hovedpersonen sin. Dette er tydelig fra de første linjene, fra det faktum at helten ikke har noe navn. "En gentleman fra San Francisco - ingen husket navnet hans verken i Napoli eller Capri ..." skriver forfatteren. Denne mannen viet hele livet til å samle penger, og sluttet aldri å jobbe før han ble eldre. Og først i en alder av femtiåtte bestemte han seg for å reise for moro skyld. Utad ser han veldig betydelig ut, rik, men innvendig, i sjelen, har han tomhet.

Den rike mannen reiser på dampskipet Atlantis, der «det mest selektive samfunnet befinner seg, det samme som alle fordelene med sivilisasjonen avhenger av: stilen til smoking, styrken til troner, krigserklæringen og velvære av hoteller." Disse menneskene er bekymringsløse, de har det gøy, danser, spiser, drikker, røyker, kler seg vakkert, men livet deres er kjedelig, sketchy, uinteressant. Hver dag er lik den forrige. Livet deres er som et diagram der timer og minutter planlegges og planlegges. Bunins helter er åndelig fattige og trangsynte. De ble opprettet kun for å nyte mat, kle seg, feire og ha det gøy. Deres verden er kunstig, men de liker den, og de lever i den med glede. Til og med et spesielt par unge mennesker ble ansatt på skipet for mye penger, som spilte elskere for å underholde og overraske rike herrer, og som lenge hadde vært lei av dette spillet. "Og ingen visste at dette paret lenge hadde vært lei av å late som de lider sin salige pine til skamløst trist musikk ..."

Den eneste virkelige tingen i den kunstige verden var den begynnende følelsen av kjærlighet til den unge prinsen i datteren til en gentleman fra San Francisco.

Skipet som disse personene seiler på består av to etasjer. Toppetasjen domineres av de rike, som mener at de har rett til alt, at alt er tillatt for dem, og i nederste etasje jobber stokerne til utmattelse, skitne, nakne til midjen, røde av flammene. Bunin viser oss splittelsen av verden i to deler, hvor noen har lov til alt, og andre får ingenting lov, og symbolet på denne verden er dampskipet Atlantis.

Millionærenes verden er ubetydelig og egoistisk. Disse menneskene leter alltid etter fordeler for seg selv, slik at de alene kan føle seg bra, men de tenker aldri på menneskene som omgir dem. De er arrogante og prøver å unngå folk av lavere rang, og behandler dem med forakt, selv om fillete mennesker vil trofast tjene dem for småpenger. Slik beskriver Bunin kynismen til gentlemannen fra San Francisco: «Og da Atlantis endelig kom inn i havnen, rullet han inn på vollen med sin fleretasjes bulk, strødd med mennesker, og landgangen buldret, hvor mange portører og deres assistenter i capser med gullflette, hvor mange forskjellige kommisjonærer, plystrende gutter og heftige ragamuffins med pakker med fargede postkort i hendene skyndte seg for å møte ham og tilby tjenester! Og han gliste til disse ragamuffinsene, og sa rolig gjennom tennene, enten på engelsk eller italiensk: "Kom deg ut!" Borte!"".

En gentleman fra San Francisco reiser rundt forskjellige land, men han har ingen følelse av beundring for skjønnhet, han er ikke interessert i å besøke severdigheter, museer, kirker. Alle følelsene hans er redusert til å spise godt og slappe av, slappe av i en stol.

Når en gentleman fra San Francisco dør, plutselig føler en slags sykdom, ble hele samfunnet av millionærer opprørt, følte avsky mot den avdøde, fordi han forstyrret deres fred, deres konstante feiringstilstand. Folk som dem tenker aldri på menneskeliv, på døden, på verden, på noen globale spørsmål. De lever rett og slett, uten å tenke på noe, uten å gjøre noe for menneskehetens skyld. Livene deres er målløse, og når de dør, vil ingen huske at disse menneskene eksisterte. De har ikke gjort noe vesentlig eller verdifullt i livet, og er derfor ubrukelige for samfunnet.

Dette er veldig godt illustrert av eksemplet med mannen fra San Francisco. Da kona til den avdøde ba om å få flytte ektemannen til rommet, nektet hotelleieren, siden det ikke var noen fordel for ham av dette. Den døde gamle mannen ble ikke engang plassert i en kiste, men i en boks med engelsk brusvann. Bunin kontraster: hvor respektfullt de behandlet den rike mannen fra San Francisco og hvor respektløst de behandlet den avdøde gamle mannen.

Forfatteren benekter den typen liv som herren fra San Francisco og de rike herrene fra skipet Atlantis førte. Han viser i historien hvor ubetydelig makt og penger er før døden. Hovedideen med historien er at før døden er alle like, at før døden er ikke noen klasse- eller eiendomslinjer som skiller mennesker viktige, derfor må du leve livet ditt på en slik måte at det etter døden vil være en lang minne om deg.

Andre arbeider på dette arbeidet

Bunin er en stor mester i ord som nøyaktig og korrekt skildrer i sine vakre verk kjærlighetens verden, landskapsskisser, landsbylivets verden, men likevel vender han alltid tilbake til menneskehetens problemer som ikke kan annet enn å bekymre ham. Livet hans er en reise, der han observerte hvordan mennesker manifesterer seg under det kapitalistiske systemet og under koloniale levekår. Hans turer til Østen og Europa, analyse av betingelsene for eksistensen av regioner i disse statene ga ham rikt materiale for å skrive historier.

Ivan Alekseevich viser i sine arbeider at i den kapitalistiske verden er det ingen moral i det hele tatt, fordi pengenes makt dreper den. Hvert medlem av et slikt samfunn har bare ett mål i livet - å øke sparingen på noen måte.

Men Bunin skaper historiene sine på en spesiell, lyrisk måte, og gjenspeiler alle de lyse og sensuelle bevegelsene til den menneskelige sjelen. Derfor, blant resten av Bunins verk, som har lyrikk og poetisk fortelling, skiller handlingen til historien "The Gentleman from San Francisco" seg ut, som har et enkelt og enkelt plot og et fullstendig fravær av noen lyrikk eller bevegelser av mennesket. sjel.

Det åpner seg for leserne forferdelig verden sjelløse mennesker som rett og slett skaper en illusjon av livet, men likevel lever de ikke, men eksisterer. Slik tjener de penger penger, de reiser til og med og kan bli forelsket, som datteren til hovedpersonen, men de gjør det tørt, og sjelen deres kommer ikke til liv, reagerer ikke på disse følelsene. Hovedpersonen i historien har verken navn eller røtter. Dermed viser Bunin at dette bildet er kollektivt, han er en lys representant for samfunnet han og familien hans eksisterer i.

Forfatteren viser en helt som ikke har noen indre verden i det hele tatt, ingen opplevelser eller noen bevegelser i sjelen. Dette er en vanlig person som forfatteren ikke sier noe om, siden alt kan forstås fra de dagligdagse detaljene, som det er mange av i historien.

Bunin begynner sitt arbeid med en beskrivelse av kortstokken der det borgerlige samfunnet har det gøy. Han viser at denne moroa pågår hele tiden, men ingen av dem prøver en gang å tenke på de menneskene og deres banebrytende arbeid som er på nedre dekk. De er ikke interessert, og selv om de visste det, ville de vært helt likegyldige.

Forfatteren bruker spesifikt et litterært grep i sin historie - kontrast. Leseren ser hvordan det muntre og hemningsløse livet i det borgerlige samfunnet står i kontrast til livet til mennesker som arbeider i dagevis i et mørkt og skittent lasterom.

Forfatteren viser også at selv kjærlighet ikke eksisterer i denne verden. De kjenner ikke disse ekte følelsene som begeistrer sjelen. Derfor ble et par ansatt på skipet for penger, som viste kjærlighet, viste følelser, men de var heller ikke ekte. Og forfatteren legger stadig vekt på dette for å vise at menneskelige følelser er fraværende i denne likegyldige verden.

Den rike mannen fra Bunins historie er en lys representant for samfunnet hans, han er tom og verdiløs. Det er ikke noe annet mål i livet hans enn berikelse. Derfor har han gjennom hele historien ingen tanker om noe, langt mindre erfaringer. Han blir vist av Ivan Alekseevich som en ting, som en slags livløs gjenstand. Bunin tar opp og berører de evige problemene i den menneskelige verden med handlingen i historien sin: om spiritualitet, om bevegelsene til den menneskelige sjelen, og hans hensikt med denne verden, og Gud.

Bunin klarte å oppnå et generalisert bilde, uten talekarakteristikker, interne monologer eller dialog. Bildet av hovedpersonen lider ikke av groteskhet, selv til tross for tilstedeværelsen av ironi i beskrivelsen hans, er han på ingen måte karikert. Dessuten påpeker forfatteren de positive egenskapene til denne personen, fordi for å oppnå stillingen han har, kreves det ekstraordinære karakteregenskaper, forretningssans, vilje, intelligens og kunnskap. Foran oss er en veldig rik mann som konsekvent strebet etter målet sitt, og i en alder av 58, da han var overbevist om at han var praktisk talt lik de han tidligere hadde tatt som modell, "bestemte han seg for å ta en pause 66 Bunin I. A. Mannen fra San Francisco./Bunin I. A. Romaner og historier. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 374.» «han ville først og fremst belønne seg selv for sine mange års arbeid; han var imidlertid glad for sin kone og datter 77 Ibid. S. 374."

Bildet hans legemliggjør karaktertrekk det samfunnet, siviliserte og respekterte mennesker som han tilhører. Gentlemannen fra San Francisco er arrogant og egoistisk, overbevist om den utvilsomme riktigheten av hans ønsker, han legger ikke skjul på sin foraktfulle, til og med noen ganger kyniske holdning til mennesker som ikke er likeverdige med ham i status. Han var «støtende høflig 88 Ibid. S. 384." med tjenerne som «klemt seg mot veggen fra ham, og han gikk, som om han ikke la merke til dem 99 Ibid. S. 386."

Når vi snakker om dette karaktertrekket til hovedpersonen i historien, er det i sammenheng med dette emnet også verdt å merke seg at han var arrogant, ikke bare i forhold til mennesker som var ulik ham i status, men også til individuelle nasjoner. Så, i Italia, «så han under en steinete klippe en haug med slike ynkelige, fullstendig mugne steinhus, stukket oppå hverandre nær vannet, nær båter, nær noen filler, bokser og brune garn, at han husket at dette var sant Italia , som han kom til å nyte, følte han fortvilelse 110 Ibid. s. 381-382. 0".

Forfatteren maler veldig fargerikt for leserne fremtiden som herren fra San Francisco har strebet etter hele livet: «å kaste på flanell pyjamas, drakk kaffe...så satte seg i badekaret, drev med gymnastikk...utførte daglige toaletter og gikk til den første frokosten; til klokken elleve skulle de gå muntert langs dekkene... klokken elleve - for å friske opp seg... leste avisa med glede og ventet rolig på den andre frokosten, enda mer næringsrik og variert enn den første; de neste to timene ble viet til hvile;... i den femte timen, uthvilte og muntre, fikk de sterk duftende te med småkaker; klokken syv kunngjorde de med et trompetsignal hva som var hovedmålet for all eksistens, dens krone 111 Bunin I. A. The Man from San Francisco./Bunin I. A. Novels and Stories. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 375. 1...” Bunin beskriver det meningsløse og dumt bortkastede livet til mennesker, høysamfunnet, der målet og hovedbetydningen med tilværelsen er å spise - det er dette "sakramentet" at alt målt liv på "Atlantis" er underordnet.

Det er verdt å ta hensyn til forfatterens setning om det døende minuttet til den uheldige mannen: «Det var ikke lenger herren fra San Francisco som hveste, han var ikke lenger der, men noen andre 112 Ibid. S. 388,2 ". Han sluttet å være mesteren for hvem de som ble tvunget eller født til å være smigrere blant mennesker, ble forvirret av falsk frykt og lydighet selv når de følte åndens avgang fra hans dødelige kropp.

Det er ambivalent å forstå Bunins ord om at ansiktet hans endret seg etter døden «hans trekk begynte å bli tynnere og lysere 113 Ibid. S. 388. 3...” Det er som om han følte seg bedre etter døden, eller han ble bedre, som om han, etter å ha ikke vært nyttig i løpet av livet, nå er nyttig.

Luigis latterliggjøring, endringen i holdningen til hotelleieren til familien fra San Francisco - alt dette tyder på at slike herrer, som i løpet av livet føler seg som personer av stor betydning iboende i konger, etter døden blir de samme bønder som deres tjenere.

Kunne herren fra San Francisco forestille seg at når han, død, ble stående alene i det verste rommet på hotellet, ville en cricket tjene som en begravelsesgudstjeneste for ham, fortsatt varm fra fornøyelsesreisen, og en kiste, i stedet for en flekkete og forgylt en, ville fungere som en brusboks. At de vil ta ham bakrus i en vogn med klirrende bjeller til samme "Atlantis", for å sende ham på sin siste reise langs samme rute, bare i en litt annen kapasitet. Og begravelsesmessen hans vil bli servert i en gal snøstorm med et brusende hav, når han, overført fra en boks til en tjæret kiste, vil bli tatt tilbake på et skip, skjult for passasjerer - i motsetning til den allerede fjerne, smigrende oppmerksomheten 114 Stepanov M. Slik går jordisk herlighet over. / Litteratur. nr. 1, 1998. S. 12. 4.

«The Gentleman from San Francisco» er en anklagende historie om en millionærkapitalist, i den symbolske betydningen som Ivan Bunin investerte sin verdivurdering om borgerskapet.

Forfatteren hedrer ikke helten med det privilegium å bære noe navn, så vi blir kjent med ham som en typisk "mester", det vil si bare hans sosial status. Denne kunstneriske enheten gjenspeiler ikke bare forfatterens fullstendig misbilligende holdning til karakteren hans, men snakker også om generaliteten til karakteren han skapte.

Gjennom hele sitt ubetydelige liv jaget aristokraten penger, som det aldri var nok av. Først i alderdommen bestemte han seg for å tilbringe noe av det på ferie sammen med kona og datteren. Men dette er ikke den hardt arbeidende typen. Bunins helt oppnådde suksess på bekostning av fattigdom og døden til andre mennesker som ikke var så heldige i livet. Han er så trangsynt at bortsett fra ønsket om profitt og nytelse, har han ingen andre ønsker. Selv herren drar på cruise rett og slett fordi det er det andre gjør. Han tenker ikke på gleden av å se verden, dens skjønnhet, men tenker bare på hva han kan prøve på skipet for penger.

Forfatteren fordømmer strengt mesternes liv og viser oss et levende eksempel på hvordan døden sletter alle klassegrenser, og avslører ubetydeligheten til makt og penger. Dette betyr at en person må strebe etter å leve med verdighet, slik at ikke bare navnet hans blir husket etter døden, men også det gode han klarte å oppnå i løpet av sin tid.