Conrad-artikkel om litterære monumenter. Konrad, Nikolai Iosifovich

(1958). En av skaperne av den innenlandske japaneren.

I 1912 ble han uteksaminert fra det orientalske fakultet ved St. Petersburg University og Practical Oriental Academy (St. Petersburg), student ved V.M. Alek-see-va. I 1912, 1914-1917, 1927 i co-man-di-row-kah i Japan. I 1922-1938, leder for den japanske språkavdelingen ved Leningrad State University og Leningrad Institute of Education, i 1930-1938, leder for den japanske avdelingen ved Institute of Education and Science ved USSR Academy of Sciences.

I 1938, are-sto-van. Etter opprettelsen av Gud i 1941 var avdelingen for japansk språk ved Moscow Institute of Education ansvarlig (til 1949). Siden 1943, en samarbeidspartner ved Institute of Reconstruction and Science ved USSR Academy of Sciences.

For verkene til N.I. Conrads ha-rak-ter-ny kultur-vediske orientering, in-te-res til teoretiske problemer, ønsket om å koble bruken til-ry med modernitet. Allerede i sitt første verk "Modern elementary school in Japan" (1913) N.I. Conrad reiste generelle spørsmål om utviklingen av japansk kultur i perioden med europeisk kultur. På begynnelsen av 1920-tallet publiserte N. I. Conrad re-re-vo-dy av japanske litterære monumenter "Notes from the Cell" og "Ise-mo -no-ga-ta-ri." På 1920-1930-tallet skrev han skisser av japansk historie frem til 1800-tallet, brukte marxistisk analyse på den, studerte aktivt japansk klassisk og moderne litteratur, japansk teater og publiserte den mest nyttige beskrivelsen av japansk grammatikk for russisk vitenskap på den tiden. ti-ki ("Sin-tak-sis japansk na-tsio-nal-no-go li-te-ra-tur-no-go språk", 1937).

Blant de kinesiske vitenskapelige verkene N.I. Conrad du leste de gamle monumentene av militær tanke “Sun Tzu” (1950) og “Wu Tzu” (1958 år), er du fullt fengslet; blant arbeidet med Korea - "Essays om so-ci-al-noy-organiseringen og den åndelige kulturen til Ko-rey-tsev i den russiske føderasjonen" be-zhe XIX-XX århundrer" ( utgitt i 1996).

I 1950-1960-årene hadde N.I. Conrad arbeidet hovedsakelig innen sjangeren problematiske artikler (medforfatter i boken “West and East”, 1966; 2. utg., 1972 årg), der det var generelle spørsmål om utviklingen av verdens kultur, inkl. med- massehovedkvarterets konsept for "Eastern Re-ness-san-sa", som setter den kulturelle utviklingen til Ki på én rad på 700- og 1000-tallet, Midtøsten på 11-1300-tallet og Vest-Europa på 1200-1500-tallet . For-no-ma-ya om-ble-ma-mi ti-po-logia, kulturelle inter-relasjoner, fi-lo-so-fi-ee is-to-rii, N.I. Konrad ras-smat-ri-val utviklet kulturer i individuelle land som en del av en enkelt helverden i henhold til st-pa-tel-no-go-evolusjonen lu-zi-on-no-go-bevegelsen, en betydelig rolle i som, etter hans mening, landet øst spilte. Ideen om historisk fremgang N.I. Conrad assosierte gu-ma-niz-ma med ideene.

Sjefredaktør for «The Big Japanese-Russian Word» (bd. 1-2, 1970; USSR State Prize, 1972, posthumt). Mange verk av N.I. Conrad ble utgitt posthumt på 1970-1990-tallet. Na-gra-zh-den or-de-na-mi Le-ni-na (1945, 1954).

Essays:

Japan. Folk og stat. P., 1923;

Japansk li-te-ra-tu-ra i eksempler og essays. L., 1927. M., 1991;

En oversikt over japansk historie fra antikken til Meiji-revolusjonen. M., 1937;

Japansk li-te-ra-tu-ra. Fra «Kod-zi-ki» til To-ku-to-mi. M., 1974;

Favoritt arbeid Historie. M., 1974;

Favoritt arbeid Li-te-ra-tu-ra og te-atr. M., 1978;

Si-no-logia. M., 1995;

Upubliserte verk. Brev. M., 1996.

CONRAD Nikolay Iosifovich(1/13.1891, Riga - 30.IX. 1970, Moskva). Medlem av redaksjonen for Literary Monuments-serien siden den ble grunnlagt i 1951; fra 1960 - nestleder i redaksjonen, og fra november 1962 - dens leder og forble det til den siste dagen av hans liv. Født inn i familien til en jernbaneingeniør, en latvisk tysker, og datter av en prest i Oryol-provinsen. I 1912 ble han uteksaminert fra den kinesisk-japanske avdelingen ved det orientalske fakultet ved St. Petersburg University og den japanske avdelingen ved det praktiske orientalske akademiet i St. Petersburg; Samtidig lyttet han til forelesninger ved fakultetet for historie og filologi ved St. Petersburg University. I 1912 ble han sendt på praksisplass til Japan, og deretter, i 1914-1917, tilbrakte han tre år i Japan ved Universitetet i Tokyo. I løpet av de samme årene besøkte han Korea. Da han kom tilbake til hjemlandet, besto Conrad eksamener for en mastergrad i japansk, kinesisk og koreansk filologi i 1917 i Petrograd. I 1918-1922. var lærer og deretter rektor ved Oryol State University. I 1922, i Petrograd, ledet han avdelingen for japansk filologi ved Institute of Living Oriental Languages ​​(den gang Leningrad Oriental Institute) og universitetet, og i 1931-1938. var også leder for det japanske kontoret ved Institute of Oriental Studies ved USSR Academy of Sciences. Pedagogisk aktivitet Conrad kombinert med forskning vitenskapelig arbeid. I 1934 ble han valgt til tilsvarende medlem av USSR Academy of Sciences.

I juli 1938 ble Conrad arrestert og 10. november 1939 dømt (i henhold til artikkel 58-1 "a" - som en "japansk spion") til fem år i tvangsarbeidsleirer. Først ble han holdt i en leir nær byen Kansk, Krasnoyarsk-territoriet, hvor han ble brukt til tømmerforedling og som spormann. jernbanespor, og var deretter i et spesielt byrå, hvor han kunne utføre oversettelser fra japansk og kinesisk (avslutningsvis oversatte han avhandlinger av to kinesiske militærstrateger - Sun Tzu og Wu Tzu - utgitt i 1950 og 1958). 6. september 1941 N.I. Conrad ble løslatt "med saken henlagt." Da han kom tilbake fra fengselet, ble han leder for den japanske språkavdelingen ved Moscow Institute of Oriental Studies (1941-1950), og fra 1943 arbeidet han også i Moskva-gruppen til Institute of Oriental Studies ved USSR Academy of Sciences; fra 1951 til slutten av livet - ved Institute of Oriental Studies ved USSR Academy of Sciences. Siden 1958, fullt medlem av USSR Academy of Sciences.

Som leder av redaksjonen for "Literary Monuments"-serien, levde Conrad av seriens anliggender (dette bevises av brevene hans publisert i boken: Konrad N.I. Unpublished works; Letters. M., 1996), og dannet ikke bare dets generelle konsept og gjeldende planer; han var involvert i alle organisatoriske detaljer, diskuterte i detalj med medlemmer av redaksjonen innholdet i møtene, de viktigste problemene som skulle løses, fordypet seg i konfliktsituasjoner som oppsto under arbeidet med de neste monumentene, og løste dem vellykket. Conrad gledet seg over hver bok i serien, og promoterte dem på alle mulige måter blant sine kolleger og venner.
En stor russisk filolog-orientalist, spesialist innen litteratur og språk i Japan og Kina, grunnleggeren av en oversettelsesskole, Conrad selv var en strålende oversetter og en subtil tolk av tekstene til forfatterne han oversatte. Hans historiske tilnærming til den verdenslitterære prosessen, allsidigheten og dybden i kunnskapen hans, ikke bare innen øst-, men også vesteuropeisk og russisk litteratur, avgjorde i stor grad hans tilnærming til utvalget av bøker til serien "Literary Monuments" og åpnet derved. opp nye perspektiver i studiet av vestens og østens litteratur og deres propaganda blant den russiske leseren. Conrad selv utarbeidet ikke en eneste bok til serien, og dette var hans prinsipielle posisjon som redaksjonsleder. I 1979 ble hans klassiske oversettelse av den lyriske historien om det gamle Japan "Ise Monogatari" (10. århundre) publisert i serien, som redaksjonen betraktet som et dobbelt litterært monument: japansk litteratur og russisk oversettelseskultur (publikasjonen ble utarbeidet av N.I. Conrads student V.S. Sanovich).

Fødselssted

Et dødssted

utdanning

St. Petersburg University, Fakultet for orientalske språk (1912)

År med arbeid ved universitetet

Universitetskarrierestadier

Livets milepæler, karriere utenfor universitetet

1912-1914 - lærer ved Kyiv handelsskole.

I 1914-1917 Utdannet i Japan (University of Tokyo).

Etter revolusjonen jobbet han ved People's Commissariat for Foreign Affairs i RSFSR.

1919-1922 - lærer, rektor ved Oryol University.

1922-1938 - lærer ved Leningrad Institute of Living Oriental Languages ​​(siden 1926 - professor).

1934-1936 – lærer ved Institutt for rødt professorat.

Siden 1931, forsker ved Institute of Oriental Studies ved USSR Academy of Sciences; siden 1934 - tilsvarende medlem av USSR Academy of Sciences.

Han underviste ved Geographical and Economic Research Institute.

I 1938 ble han arrestert som japansk spion. Dømt til 5 år i tvangsarbeidsleir. Fram til 1940 jobbet han med tømmerhogst, men var deretter engasjert i vitenskapelig virksomhet mens han satt i fengsel. Han ble løslatt tidlig i 1941 på grunn av en gjennomgang av saken.

1941-1950 - professor ved Moskva-instituttet for orientalske studier.

Priser

Order of the Rising Sun, 2. klasse (Japan)

Lenins orden

Priser

USSR statspris

Område med vitenskapelige interesser, betydning i vitenskap

Japansk historie og litteratur. Kinesisk og japansk filosofi. Gjennom K.s innsats ble det laget oversettelser av slike verk av japansk litteratur som "Ise-Monogatari", "Hojoki" og andre.

Studenter

• B.B. Vakhtin

Store arbeider

Moderne Grunnskole i Japan. St. Petersburg, 1913.
Japan. Folk og stat. Historisk skisse. s., 1923.
Japansk litteratur i prøver og essays. L., 1927.
En kort oversikt over japansk grammatikk snakket språk. L.: Leningrad Oriental Institute, 1934.
Syntaks for det japanske nasjonale litterære språket. M., 1937.
Sun Tzu. Avhandling om krigskunst. Oversettelse og forskning av N. I. Conrad. - M.-L., 1950.
Essays om japansk litteratur. Artikler og forskning. M., 1973.
Upubliserte verk. Bokstaver. M., 1996.

Grunnleggende biobibliografi

Braginsky I.S. Om hovedtrekkene i det litterære konseptet til akademiker N. I. Conrad (på 80-årsdagen for hans fødsel) // Folkene i Asia og Afrika. 1971. nr. 2. s. 139-146; Stein V.M. Forskning av akademiker N.I. Conrad om historien til gammel kinesisk militærkunst // Kina. Japan. Historie og filologi. - M., 1961. S. 39-44; Ziganshin R.M. Forskning av akademiker N. I. Conrad om den militære tanken i det gamle Kina // Øst. Afro-asiatiske samfunn: historie og modernitet. 2007. nr. 2. S. 211-221; Badaev E.V. N. I. Conrads rolle i utviklingen av sovjetiske orientalske studier på 1940-tallet // Bulletin of the Kuzbass State teknisk universitet. 2006. nr. 6. S. 151-155; Badaev E.V. Innflytelsen fra den filosofiske tradisjonen fra Fjernøsten på verdensbildet til orientalisten N. I. Conrad // Tomsk Bulletin statlig universitet. Historie. 2009. nr. 2. S. 67-69; Badaev E.V. Dannelse av det kulturhistoriske konseptet til N. I. Conrad / E. V. Badaev. Kemerovo, 2010. Russiske orientalister: D. M. Pozdneev, N. I. Konrad, N. A. Nevsky, V. D. Plotnikova, A. L. Galperin, G. I. Podpalova, A. E. Gluskina, V. N. Markova. Minnesider: samling / Comp., forord. N. F. Lesjtsjenko. M., 1998; Balashov N.I. Problemet med muligheten for renessanseprosesser i ulike kulturelle områder, tvister rundt det og spørsmålet om kontinuiteten i synspunktene til akademikere V. M. Alekseev og N. I. Conrad // Russland-Øst-Vest. Ansvarlig redaktør: akademiker N.I. Tolstoj. M., 1998.

Database "Lærerkorps ved Petrograd-Leningrad universitet, 1914-1934." Rep. redaktører E.A. Rostovtsev, I.L. Sidorchuk

N.I. CONRAD: FOREDRAG OM JAPANS HISTORIE

ANTIKK HISTORIE (FRA ANTIN TID TIL KUPPET I THAIKA, 645)

***** ******* *****

I dag starter vi publiseringen av et lite kjent verk av klassikeren av russiske japanske studier Nikolai Iosifovich Conrad. Den sjeldne teksten er gjengitt i samsvar med egenskapene til originalen fra en maskinskrevet kopi med tittelen

Prof. N.I. Conrad. Forelesninger om Japans historie (akademisk år 1936/1937). Moscow Institute of Oriental Studies oppkalt etter. Narimanov i den sentrale eksekutivkomiteen i USSR. Moskva, 1937 (som et manuskript)

Forberedelse av teksten og publisering av Maria Shcherbakova.

Vi håper at publikasjonen vil være nyttig for alle som er interessert i Japans historie.

DEN Gamle FAMILIEHISTORIEN

Presentasjon av innholdet i en periode Japansk historie bør være basert på studiet av kilder knyttet til denne perioden. Dette standpunktet forblir sant for antikken: også her må vi finne slike kilder og basere vår studie på dem. Den antikke perioden slutter på midten av 700-tallet. Begynnelsen går tilbake til svært fjerne tider. Hvilke kilder har vi for å studere Japans eldgamle historie?

Det er ganske naturlig at et folk helt i begynnelsen av sitt historiske liv ennå ikke har et skriftspråk. Derfor er det helt umulig å forvente tilstedeværelsen av skriftlige kilder som oppsto i en tid med primitiv kommunisme og til og med det tidlige stammesystemet. Skriving dukker vanligvis opp relativt sent, når de første stadiene av historisk utvikling allerede er passert.

Som kjent skylder japanerne utseendet til å skrive til Kina: de adopterte kinesiske tegn, og deretter, på grunnlag av disse hieroglyfene, i tillegg til dem, ble det stavelsesalfabetet "kana" utviklet - i to grafiske versjoner - "katakana" ” og “hiragana”, oppsummert i to alfabetiske systemer - "gojuon" (for katakana) og "iroha" (for hiragana). Før dukket opp denne kinesiske hieroglyfskriften, hadde ikke japanerne noe eget skrift. Riktignok avslører arkeologi tilstedeværelsen i eldgamle tider av primitive tegn som kan betraktes som det første skrittet mot oppfinnelsen av skrift: disse er billedskrift og konvensjonelle ikoner. De første ble oppdaget på eldgamle metallgonger og på veggene til huler (i Kochi-provinsen); den andre på leirekar funnet i gamle huleboliger (i Saitama Prefecture). Men dette er ennå ikke et brev, men bare dets embryoer, som dessuten ikke har fått utvikling på japansk jord. I tillegg ble det funnet spor etter tegn som ligner mer på de skriftlige, noe som førte til at noen japanske forskere tilbake i føydalismens periode (for eksempel Hirata Atsutatake, 1776–1843) argumenterte for at i Japan, i de fleste antikken, i den såkalte . «Gudenes tidsalder» hadde sine egne skriftlige tegn, som de kalte «skriftet om gudenes tidsalder». En nærmere studie av disse skiltene viste imidlertid at disse skiltene tilhører andre eldgamle skriftsystemer (gammelt koreansk, kanskje gammelt tyrkisk) og kom til Japan på grunn av utseendet på de japanske øyene av grupper som tilhører andre nasjonaliteter. Dessuten har disse skiltene ikke fått noen utvikling.

Dermed dukket skriving i Japan opp takket være Kina, så vel som takket være Korea, som fungerte som dirigent for kinesisk kultur. Når ble denne kinesiske skriften introdusert? En vanlig tradisjon som kommer fra krønikene på 800-tallet. - Kojiki og Nihongi, mener at hieroglyfer først kom til Japan i 404–405. I 404 ankom en viss Atiki angivelig fra Korea til hoffet til de japanske kongene, som "visste godt hvordan man leser kinesiske bøker" og begynte å undervise i kinesisk leseferdighet til kronprinsen. I 405 ankom en "vitenskapsmann", Vani, fra Korea, som undervisningen til de kongelige barna ble overført til.

Selvfølgelig kan disse fakta ikke betraktes som begynnelsen på kinesisk skrift i Japan: snarere er de en indikasjon på dens offisielle anerkjennelse ved hoffet til de japanske kongene. Dens penetrasjon går tilsynelatende tilbake til det 2.–3. århundre, da livlige forhold til Korea og Kina ble notert.

Fremkomsten av skrift førte til at det dukket opp skriftlige monumenter. De eldste - fra de som har kommet ned til oss - er inskripsjoner (steles) i noen buddhistiske templer (for eksempel Horyuji i Nara), "loven" til prins Shotoku-taishi (604), to historiske kronikker - Kojiki ( 712) og Nihongi (720), geografiske og etniske beskrivelser av forskjellige lokaliteter - Fudoki (8. århundre), Kogoshu-krønike (808). Stelaene - både i sitt lille antall og i innholdet - har ingen betydning for historien: "Loven" til Shotoku-taishi (totalt 17 artikler) er bare kjent fra de som er plassert i senere monumenter. Derfor har historikeren i det gamle Japan bare Kojiki, Nihongi, Fudoki og Kogoshu, det vil si monumenter som oppsto i det 8.–9. århundre.

De viktigste av dem er Kojiki og Nihongi. Men dette er verk fra 800-tallet, og hvis de snakker om samtidige hendelser, så går disse hendelsene ikke lenger tilbake enn slutten av 700-tallet, begynnelsen av 800-tallet. De snakker ikke direkte om tidligere epoker, de eldste epoker. Derfor kan vi bruke kronikkene til Kojiki og Nihongi - med tanke på å rekonstruere Japans eldgamle historie - bare hvis vi klarer å skille alt senere og avsløre informasjonen om de tidlige epoker som kan være der. Det er derfor nødvendig å se etter om det er noen andre skriftlige kilder som direkte kan snakke om Japan fra en tidligere epoke, som selv ville ha dukket opp i denne epoken. Og det er slike: dette er kinesiske kilder. Japansk vitenskap har gjort mye arbeid for å finne ut hvor, i hvilket kinesisk monument, det er skrevet noe om Japan. Nå er det mulig å nøyaktig liste opp de kinesiske historiske monumentene der viss informasjon om Japan finnes.

Det tidligste materialet finnes i Qian Han-shu, det vil si historien til det første Han-dynastiet (206 f.Kr. - 8 e.Kr.). Historien til dette dynastiet inneholder de første omtalene av Japan. Dessuten dateres disse referansene tilbake til Japan i det 1. århundre f.Kr.

Noe informasjon finnes også i Hou-Han-shu, det vil si i historien til det andre Han-dynastiet (25-220). Denne informasjonen refererer til Japan i det 1.–2. århundre. n. e.

Det tredje kinesiske monumentet er det såkalte. Weizhi. Dette er historien til Wei-riket, som eksisterte i Kina på 300-tallet. n. e. I denne historien er det et spesielt kapittel om den såkalte "Wazhen", det vil si om japanerne. Dette er den mest detaljerte beskrivelsen av Japan som finnes i kinesiske kilder, og som er preget av maksimal pålitelighet.

Deretter kommer Song-shu - historien til Song-riket, som eksisterte i Kina på 500-tallet. "History of the Song Kingdom" inneholder omtale av Japan, også på 500-tallet. Således gir kinesiske kilder informasjon om Japan fra det 1. århundre f.Kr. e.

Hva gir disse kinesiske monumentene? Fra meldingene til Qian Han-shu, en bok som gir informasjon om Japan rundt e.Kr. epoke, de viktigste er følgende:

"De (Wazhen) deler seg i mer enn 100 stater. De kommer til oss hvert år og gir oss hyllest."

Fra meldingene til Hou-Han-shu, som snakker om det 1.–2. århundre. AD, er det viktig å nevne at ambassadører kom fra Japan til Han-domstolen. En av disse ambassadene, datert av Han Chronicle til 57, er av spesiell betydning. Kronikken sier at dette var en ambassade fra "landet Ido", og at Han-keiseren Guang-wu ga kongen av dette landet et gyllent segl. Og så, i 1784 i Kanozaki, i Naka County i provinsen. Chikuzen på ca. I Kyushu fant en bonde i bakken et eldgammelt gullsegl med en koreansk inskripsjon: "Han til kongen av landet Ido." Det er kjent at "Ido" er det eldgamle navnet på regionen Kyushu der selen ble funnet. Alt dette får oss til å tro at ambassaden til 57 er et reelt faktum, og dette får oss i sin tur til å behandle vitnesbyrdet fra kinesiske kronikker med stor selvtillit.

Under år 107 er det en omtale at ambassadørene som ankom fra Japan presenterte 160 slaver på vegne av kongen. Weizhi gir allerede detaljert informasjon om landet Yamatai, som japanske historikere identifiserer med Yamato. Riktignok er det en stor debatt om stedet til dette landet, Yamato. Noen mener at landet Yamato lå på øya Kyushu, andre - i Kinai. Det er imidlertid mer grunn til å tro at Yamato er i Kinai-regionen. Det mest interessante for oss i Weizhis beskrivelse er en indikasjon på staten og det sosiale systemet som eksisterte i Japan på den tiden. Weizhi forteller om en stat ledet av en dronning kalt Himiko. Retten til denne dronningen er beskrevet, det er rapportert at hun har mer enn tusen slaver, hennes palass er beskrevet, det sies at det er mange vakter i dette palasset, osv. Det er rapportert at denne dronningen Himiko erobret de omkringliggende statene og var i spissen for disse erobrede landene (kuni) innsatte sine guvernører.