Slavii în a doua jumătate a primului mileniu. » Slavii răsăriteni în a doua jumătate a mileniului I d.Hr

, drepturile de gen interne și externe.docx și încă 26 de fișiere.
Afișați toate fișierele legate
Tema 1. Slavii răsăriteni în a doua jumătate a mileniului I

Triburi slave de est și vecinii lor.

În secolele VI–VIII. Slavii estici au fost împărțiți în uniuni tribale și au locuit zone vaste din Câmpia Est-Europeană.

Formarea marilor asociații tribale ale slavilor este indicată de o legendă conținută în cronica rusă, care povestește despre domnia prințului Kiy cu frații săi Shchek, Khoriv și sora Lybid în regiunea Niprului Mijlociu. Orașul Kiev, fondat de frați, ar fi fost numit după fratele său mai mare Kiy.

Slavii de Est au ocupat teritoriul de la Munții Carpați la vest până la Oka Mijlociu și cursurile superioare ale Niprului la est, de la Neva și Lacul Ladoga la nord până la Niprul Mijlociu la sud. Uniuni tribale ale slavilor răsăriteni: polieni, sloveni din Novgorod (ilmen), drevliani, dregovici, vyatichi, krivici, polocani, nordici, radimichi, buhani, volini, ulici, tivertsy.

Slavii, dezvoltând Câmpia Est-Europeană, au intrat în contact cu câteva triburi finno-ugrice și baltice. Vecinii triburilor slave din nord erau popoarele grupului finno-ugric: Ves, Merya, Muroma, Chud, Mordoviens, Mari. În cursurile inferioare ale Volgăi în secolele VI–VIII. așezat de un popor nomad de origine turcă – khazarii. O parte semnificativă a khazarilor s-a convertit la iudaism. Slavii au adus un omagiu Khaganatului Khazar. Comerțul slav a trecut prin Khazaria de-a lungul rutei comerciale Volga.

Clase, ordine socială, credințele slavilor răsăriteni. Principala ocupație a slavilor era agricultura. Agricultura arabilă s-a dezvoltat pe terenuri cu sol negru. Sistemul de agricultură prin tăiere și ardere a fost larg răspândit în zona forestieră. În primul an, copacii au fost tăiați. În al doilea an, pomii uscați au fost arși și au fost semănate cereale folosind cenușa ca îngrășământ. Timp de doi sau trei ani, parcela a produs o recoltă mare pentru acea perioadă, apoi terenul a fost epuizat și a fost necesar să se treacă la Site nou. Principalele unelte de muncă erau un topor, precum și o sapă, plugul, grapa și cazma, care erau folosite pentru a afâna solul. Secereau (secereau) recolta cu seceri. Treierau cu biele. Boabele au fost măcinate cu râșnițe din piatră și cu pietre de moară de mână. Pe terenurile de pământ negru s-a dezvoltat agricultura arabilă, numită agricultura de pârghie. În regiunile sudice a existat o mulțime de pământ fertil, iar loturile de pământ au fost semănate timp de doi până la trei sau mai mulți ani. Pe măsură ce solul s-a epuizat, s-au mutat (transferat) în noi zone. Uneltele principale folosite aici au fost un plug, un ralo, un plug de lemn cu un plug de fier, adică unelte adaptate pentru arat orizontal.

Principalul producător era țăranul comunitar liber (smerd) cu unelte proprii. Slavii se ocupau și cu creșterea animalelor, creșterea cailor, exploatarea și prelucrarea fierului și alte meșteșuguri, apicultura (apicultura), pescuit, vânătoare și comerț.

În secolele VI-VII. printre slavi a avut loc un proces de dezintegrare a relațiilor de clan, a apărut inegalitatea, iar locul comunității de clan a fost înlocuit cu o comunitate vecină. Slavii au păstrat rămășițe ale sistemului comunal primitiv: veche, vâlvă de sânge, păgânism, miliție țărănească, formată din războinici.

Până la formarea statului printre slavii estici, comunitatea de clan a fost înlocuită cu o comunitate teritorială sau de vecinătate. Membrii comunității erau acum uniți în primul rând nu prin rudenie, ci printr-un teritoriu comun și viața economică. Fiecare astfel de comunitate deținea un anumit teritoriu pe care trăiau mai multe familii. În comunitate existau două forme de proprietate - personală și publică. Casa, teren personal - personal, pajisti, paduri, iazuri, fonduri de pescuit - publice. Pământul arabil și pajiștile urmau să fie împărțite între familii.

În fruntea uniunilor tribale slave de est erau prinți din nobilimea tribală și fosta elită a clanului. Cele mai importante probleme ale vieții erau decise la ședințe publice - adunări veche. Exista o miliție („regiment”, „mii”, împărțită în „sute”). O organizație militară specială a fost trupa, care a apărut, conform datelor arheologice, în secolele VI-VII.

Rutele comerciale treceau în principal de-a lungul râurilor. În secolele VIII–IX. a luat naștere faimoasa rută comercială „de la varangi la greci”, care leagă Europa de Nord și de Sud. A apărut în secolul al IX-lea. De la Marea Baltică de-a lungul râului Neva, caravanele comerciale au ajuns la lacul Ladoga (Nevo), de acolo de-a lungul râului Volhov până la lacul Ilmen și mai departe de-a lungul râului Lovat până la cursul superior al Niprului. De la Lovat până la Nipru în zona Smolensk și pe repezirile Niprului s-au traversat prin „rute de portaj”. Malul vestic al Mării Negre a ajuns la Constantinopol (Constantinopol). Cele mai dezvoltate ținuturi ale lumii slave – Novgorod și Kiev – au controlat secțiunile de nord și de sud ale traseului „de la varangi la greci”.

Slavii răsăriteni erau păgâni. Într-un stadiu incipient al dezvoltării lor, ei credeau în spiritele rele și bune. Treptat, a apărut un panteon zei slavi, fiecare dintre acestea personificand diverse forțe ale naturii sau reflectând relațiile sociale și publice ale vremii. În fruntea panteonului zeilor slavi se afla marele Svarog - zeul Universului, care amintește de vechiul Zeus grecesc. Slavii îl venerau pe zeul soarelui Dazhdbog, zeul și zeițele fertilității Rod și femeile în travaliu și pe zeul patron al creșterii vitelor, zeul Veles. În secolele VIII–IX. Zeii iranieni și finno-ugrici au „migrat” în panteonul slav: Horse, Simargl, Makosh. Pe măsură ce sistemul comunal se descompune, zeul fulgerului și al tunetului, Perun, iese în prim-plan printre slavii estici. Slavii păgâni au ridicat idoli în onoarea zeilor lor. Preoții, Magii, slujeau zeilor.

Vyatichi - o uniune a triburilor slave de est care au trăit în a doua jumătate a primului mileniu d.Hr. e. în cursurile superioare și mijlocii ale Oka. Numele Vyatichi se presupune că provine de la numele strămoșului tribului, Vyatko. Cu toate acestea, unii asociază originea acestui nume cu morfemul „ven” și cu Veneds (sau Veneti/Venti) (numele „Vyatichi” a fost pronunțat „ ventchi”).

La mijlocul secolului al X-lea, Svyatoslav a anexat pământurile Vyatichi Rusiei Kievene, dar până la sfârșitul secolului al XI-lea aceste triburi și-au păstrat o anumită independență politică; sunt amintite campanii împotriva principilor Vyatichi din acest timp.

Din secolul al XII-lea, teritoriul Vyatichi a devenit parte a principatelor Cernigov, Rostov-Suzdal și Ryazan. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, Vyatichi au păstrat multe ritualuri și tradiții păgâne, în special, au incinerat morții, ridicând mici movile peste locul de înmormântare. După ce creștinismul a prins rădăcini printre Vyatichi, ritualul incinerării a căzut treptat din uz.

Vyatichi și-au păstrat numele tribal mai mult decât alți slavi. Ei trăiau fără prinți, structura socială era caracterizată de autoguvernare și democrație. Ultima dată când Vyatichi au fost menționați în cronică sub un astfel de nume tribal a fost în 1197.

Buzhanii (Volyniens) sunt un trib de slavi estici care au trăit în bazinul cursurilor superioare ale Bugului de Vest (de la care și-au luat numele); De la sfârșitul secolului al XI-lea, Buzhanii au fost numiți Volyniens (din zona Volyn).

Volynienii sunt un trib sau o uniune tribală slavă de est menționată în Povestea anilor trecuti și în cronicile bavareze. Potrivit acestuia din urmă, Volynienii dețineau șaptezeci de cetăți la sfârșitul secolului al X-lea. Unii istorici cred că Volynienii și Buzhanii sunt descendenți ai Dulebilor. Orașele lor principale erau Volyn și Vladimir-Volynsky. Cercetările arheologice indică faptul că Volynienii au dezvoltat agricultura și numeroase meșteșuguri, inclusiv forjare, turnare și ceramică.

În 981, Volynienii au fost subjugați de prințul Kievului Vladimir I și au devenit parte a Rusiei Kievene. Mai târziu, pe teritoriul Volynilor s-a format principatul Galico-Volyn.

Drevlyans sunt unul dintre triburile slavilor ruși, au trăit în Pripyat, Goryn, Sluch și Teterev.
Numele Drevlyans, conform explicației cronicarului, le-a fost dat pentru că trăiau în păduri.

Din săpăturile arheologice din țara drevlianilor, putem concluziona că aceștia aveau o cultură binecunoscută. Un ritual de înmormântare bine stabilit mărturisește existența unor idei religioase despre viata de apoi: absența armelor în morminte indică caracterul pașnic al tribului; descoperiri de seceri, cioburi și vase, produse din fier, resturi de țesături și piele indică existența agriculturii, olăritului, fierăriei, țesutului și tăbăcării în rândul drevlyenilor; multe oase de animale domestice și pinteni indică creșterea vitelor și creșterea cailor; multe articole din argint, bronz, sticlă și carnelian, de origine străină, indică existența comerțului, iar absența monedelor dă motive să se concluzioneze că comerțul era troc.

Centrul politic al drevlyanilor în epoca independenței lor a fost orașul Iskorosten; în vremurile ulterioare, acest centru, aparent, sa mutat în orașul Vruchy (Ovruch)

Dregovichi - o uniune tribală est-slavă care a trăit între Pripyat și Dvina de Vest.

Cel mai probabil, numele provine de la cuvântul rus vechi dregva sau dryagva, care înseamnă „mlaștină”.

Sub numele de Druguviți (greacă δρονγονβίται), Dregovichi erau deja cunoscuți de Constantin Porfirogenitul ca un trib subordonat Rusului. Fiind departe de „Drumul de la varangi la greci”, Dregovichi nu a jucat un rol proeminent în istoria Rusiei antice. Cronica menționează doar că Dregovichii au avut cândva propria lor domnie. Capitala principatului era orașul Turov. Subordonarea dregovicilor prinților Kiev a avut loc probabil foarte devreme. Principatul Turov s-a format ulterior pe teritoriul Dregovici, iar ținuturile de nord-vest au devenit parte a Principatului Polotsk.

Duleby (nu Duleby) - o uniune a triburilor slave de est pe teritoriul Volynului de Vest în secolele VI - începutul secolelor al X-lea. În secolul al VII-lea au fost supuși unei invazii avari (obry). În 907 au luat parte la campania lui Oleg împotriva Constantinopolului. S-au împărțit în triburi de Volynians și Buzhanians și la mijlocul secolului al X-lea și-au pierdut în cele din urmă independența, devenind parte a Kievan Rus.

Krivichi sunt un mare trib est-slav (asociație tribală), care în secolele VI-X a ocupat cursurile superioare ale Volgăi, Niprului și Dvina de Vest, partea de sud a bazinului lacului Peipsi și o parte a bazinului Neman. Uneori și slavii ilmen sunt considerați a fi Krivichi.

Krivichi au fost probabil primul trib slav care s-a mutat din regiunea carpatică spre nord-est. Limitați în distribuția lor la nord-vest și vest, unde au întâlnit triburi stabile lituaniene și finlandeze, Krivichi s-au răspândit la nord-est, asimilându-se cu tamfinzii vii.

După ce s-au stabilit pe marea cale navigabilă din Scandinavia până în Bizanț (ruta de la varangi la greci), Krivichi a luat parte la comerțul cu Grecia; Konstantin Porphyrogenitus spune că Krivichi fac bărci pe care Rusii merg la Constantinopol. Ei au luat parte la campaniile lui Oleg și Igor împotriva grecilor ca trib subordonat prințului Kiev; Acordul lui Oleg menționează orașul lor Polotsk.

Deja în epoca formării statului rus, Krivici avea centre politice: Izborsk, Polotsk și Smolensk.

Se crede că ultimul prinț tribal al Krivicilor, Rogvolod, împreună cu fiii săi, a fost ucis în 980 de prințul Novgorod Vladimir Svyatoslavich. În lista Ipatiev, Krivici au fost menționați pentru ultima dată în 1128, iar prinții Polotsk au fost numiți Krivichi în 1140 și 1162. După aceasta, Krivici nu au mai fost menționați în cronicile slave de est. Cu toate acestea, numele tribal Krivichi a fost folosit destul de mult timp în surse străine (până la sfârşitul XVII-lea secol). Cuvântul krievs a intrat în limba letonă pentru a desemna rușii în general, iar cuvântul Krievija pentru a desemna Rusia.

Ramura de sud-vest Polotsk a Krivici este numită și Polotsk. Împreună cu Dregovichi, Radimichi și unele triburi baltice, această ramură a Krivichi a stat la baza grupului etnic belarus.
Ramura de nord-est a Krivichi, așezată în principal pe teritoriul regiunilor moderne Tver, Yaroslavl și Kostroma, a fost în strânsă legătură cu triburile finno-ugrice.
Granița dintre teritoriul de așezare al slovenilor Krivichi și Novgorod este determinată arheologic de tipurile de înmormântări: movile lungi printre Krivichi și dealuri printre sloveni.

Polochanii sunt un trib slav de est care a locuit în secolul al IX-lea ținuturile din mijlocul Dvinei de Vest din Belarusul de astăzi.

Locuitorii Polotsk sunt menționați în Povestea anilor trecuti, ceea ce explică numele lor ca locuind lângă râul Polota, unul dintre afluenții Dvinei de Vest. În plus, cronica susține că Krivici erau descendenți ai poporului Polotsk. Pământurile poporului Polotsk se întindeau de la Svisloch de-a lungul Berezina până la ținuturile Dregovici.Poporul Polotsk era unul dintre triburile din care s-a format mai târziu Principatul Polotsk. Ei sunt unul dintre fondatorii poporului modern belarus.

Polyane (Poly) este numele unui trib slav, în epoca așezării slavilor răsăriteni, care s-au stabilit de-a lungul cursului mijlociu al Niprului, pe malul său drept.

Judecând după cronici și după ultimele cercetări arheologice, teritoriul ținutului poienilor înainte de epoca creștină era limitat de curgerea Niprului, Roșului și Irpenului; în nord-est era învecinat cu pământul satului, în vest - cu așezările sudice ale Dregovici, în sud-vest - cu Tivertsy, în sud - cu străzile.

Numind slavii care s-au stabilit aici poloni, cronicarul adaugă: „Sedyahu era pe câmp.” Polienii se deosebeau puternic de triburile slave vecine atât prin proprietăți morale, cât și prin formele vieții sociale: „Polanii, pentru obiceiurile tatălui lor. , sunt liniștiți și blânzi și le este rușine de nurorile lor și de surorile și de mamele lor... Am obiceiuri de căsătorie.”

Istoria îi găsește pe poloni deja într-o etapă destul de târzie a dezvoltării politice: sistemul social este compus din două elemente - comunal și domnesc, iar primul este foarte suprimat de cel din urmă. Cu ocupațiile obișnuite și cele mai vechi ale slavilor - vânătoarea, pescuitul și apicultura - creșterea vitelor, agricultura, „exploatarea lemnului” și comerțul erau mai frecvente în rândul polienilor decât alți slavi. Acesta din urmă a fost destul de extins nu numai cu vecinii săi slavi, ci și cu străinii din Vest și Est: din tezaurele de monede este clar că comerțul cu Orientul a început în secolul al VIII-lea, dar a încetat în timpul luptei prinților apanaj.

La început, pe la jumătatea secolului al VIII-lea, poienile care plăteau tribut khazarilor, grație superiorității lor culturale și economice, trec curând de la o poziție defensivă în raport cu vecinii lor la una ofensivă; Drevlyans, Dregovici, nordici și alții până la sfârșitul secolului al IX-lea erau deja supuși poienilor. Creștinismul a fost stabilit printre ei mai devreme decât alții. Centrul pământului polonez („polonez”) era Kiev; celelalte așezări ale sale sunt Vyshgorod, Belgorod pe râul Irpen (acum satul Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (acum satul Tripolye), Vasilyev (acum Vasilkov) și altele.

Zemlyapolyan cu orașul Kiev a devenit centrul posesiunilor Rurikovici în 882. Numele polianilor a fost menționat pentru ultima oară în cronică în 944, cu ocazia campaniei lui Igor împotriva grecilor, și a fost înlocuit, probabil deja la sfârșitul secolului al X-lea, cu numele Rus (Ros) și Kiyane. Cronicarul numește și tribul slav de pe Vistula, menționat pentru ultima oară în Cronica Ipatiev din 1208, Polyana.

Radimichi este numele populației care făcea parte din uniunea triburilor slave de est care locuia în zona dintre cursurile superioare ale Niprului și Desna.
În jurul anului 885, Radimichi a devenit parte a vechiului stat rus, iar în secolul al XII-lea au stăpânit cea mai mare parte a Cernigovului și a părții de sud a ținuturilor Smolensk. Numele provine de la numele strămoșului tribului, Radim.

Nordicii (mai corect, nordul) sunt un trib sau uniune tribală de slavi estici care locuiau teritoriile de la est de cursul mijlociu al Niprului, de-a lungul râurilor Desna și Seimi Sula.

Originea numelui nordului nu este pe deplin înțeleasă, majoritatea autorilor o asociază cu numele tribului Savir, care făcea parte din asociația hunică. Potrivit unei alte versiuni, numele se întoarce la un cuvânt slav antic învechit care înseamnă „rudă”. Explicația de la siver slav, nord, în ciuda asemănării sunetului, este considerată extrem de controversată, deoarece nordul nu a fost niciodată cel mai nordic dintre triburile slave.

Slovenii (slavii Ilmen) sunt un trib slav est care a trăit în a doua jumătate a primului mileniu în bazinul lacului Ilmen și în partea superioară a Mologa și a alcătuit cea mai mare parte a populației ținutului Novgorod.

Tiverții sunt un trib est-slav care a trăit între Nistru și Dunăre lângă coasta Mării Negre. Ei au fost menționați pentru prima dată în Povestea anilor trecuti împreună cu alte triburi slave de est din secolul al IX-lea. Principala ocupație a Tivertilor era agricultura. Tiverții au luat parte la campaniile lui Oleg împotriva Constantinopolului în 907 și Igor în 944. La mijlocul secolului al X-lea, pământurile tiverților au devenit parte a Rusiei Kievene.
Descendenții Tivertilor au devenit parte a poporului ucrainean, iar partea de vest a fost supusă romanizării.

Ulichi este un trib est-slav care a locuit ținuturile de-a lungul cursurilor inferioare ale Niprului, Bugului de Sud și coastei Mării Negre în secolele VIII-X.
Capitala străzilor era orașul Peresechen. În prima jumătate a secolului al X-lea, Ulichii au luptat pentru independența față de Rusia Kievană, dar au fost forțați totuși să-și recunoască supremația și să devină parte a ei. Mai târziu, Ulichi și vecinul Tivertsy au fost împinși spre nord de către nomazii pecenegi care soseau, unde s-au contopit cu Volynienii. Ultima mențiune despre străzi datează din cronica anilor 970.

Croații sunt un trib slav de est care a trăit în vecinătatea orașului Przemysl de pe râul San. Ei se numeau croați albi, spre deosebire de tribul cu același nume care trăia în Balcani. Numele tribului este derivat din cuvântul antic iranian „păstor, păzitor al animalelor”, care poate indica ocupația sa principală - creșterea vitelor.

Bodrichi (Obodrity, Rarogi) - slavi polabieni (Elba de jos) în secolele VIII-XII. - unirea Vagrs, Polabs, Glinyaks, Smolyans. Rarog (din danezii Rerik) este principalul oraș al Bodrichis. Statul Mecklenburg din Germania de Est.
Potrivit unei versiuni, Rurik este un slav din tribul Bodrichi, nepotul lui Gostomysl, fiul fiicei sale Umila și prințul Bodrichi Godoslav (Godlav).

Vistula este un trib slav occidental care a trăit cel puțin din secolul al VII-lea în Polonia Mică, iar în secolul al IX-lea, Vistula a format un stat tribal cu centre în Cracovia, Sandomierz și Stradow. La sfârșitul secolului au fost cuceriți de regele Marii Moravie Svyatopolk I și au fost forțați să accepte botezul. În secolul al X-lea, pământurile Vistulei au fost cucerite de poloni și incluse în Polonia.

Zlicanii (cehă Zličane, poloneză Zliczanie) sunt unul dintre vechile triburi cehe.Ei locuiau pe teritoriul adiacent orașului modern Kourzhim (Republica Cehă).Au servit drept centru al formării Principatului Zlican, care a acoperit începutul al secolului al X-lea. Boemia de Est și de Sud și regiunea tribului Duleb. Orașul principal al principatului era Libice. Prinții Libice Slavniki au concurat cu Praga în lupta pentru unificarea Republicii Cehe. În 995, Zlicany a fost subordonat Přemyslids.

Lusacienii, sârbii lusacieni, sârbii (german sorben), vends sunt populația slavă indigenă care trăiește pe teritoriul Lusației Inferioare și Superioare - regiuni care fac parte din Germania modernă. Primele așezări ale sârbilor lusacieni în aceste locuri au fost înregistrate în secolul al VI-lea d.Hr. e.

Limba lusaciană este împărțită în lusaciană superioară și lusaciană inferioară.

Dicționarul Brockhaus și Euphron oferă definiția: „Sorbii sunt numele Wendilor și al slavilor polabieni în general”. Oameni slavi care locuiesc într-o serie de regiuni din Germania, în statele federale Brandenburg și Saxonia.

Sârbii lusacieni sunt una dintre cele patru minorități naționale recunoscute oficial din Germania (împreună cu țiganii, frizii și danezii). Se crede că aproximativ 60 de mii de cetățeni germani au acum rădăcini sârbe, dintre care 20.000 locuiesc în Lusația Inferioară (Brandenburg) și 40 mii în Lusația Superioară (Saxonia).

Lyutichs (Wilts, Velets) sunt o uniune de triburi slave occidentale care au trăit în Evul Mediu timpuriu pe teritoriul a ceea ce este acum estul Germaniei. Centrul uniunii Lutich a fost sanctuarul „Radogost”, în care era venerat zeul Svarozhich. Toate deciziile au fost luate la o mare întâlnire tribală și nu exista o autoritate centrală.

Luticii au condus răscoala slavă din 983 împotriva colonizării germane a pământurilor de la est de Elba, în urma căreia colonizarea a fost suspendată timp de aproape două sute de ani. Chiar și înainte de aceasta, ei au fost oponenți înfocați ai regelui german Otto I. Se știe despre moștenitorul său, Henric al II-lea, că nu a încercat să-i înrobească, ci mai degrabă i-a ademenit cu bani și daruri de partea sa în lupta împotriva lui Boleslaw. Viteazul Polonia.

Succesele militare și politice au întărit angajamentul Lutichilor față de păgânism și obiceiuri păgâne, care s-au aplicat și la Bodrichii înrudiți. Cu toate acestea, în anii 1050, un război intestin a izbucnit între lutici și le-a schimbat poziția. Uniunea și-a pierdut rapid puterea și influența, iar după ce sanctuarul central a fost distrus de către ducele sas Lothair în 1125, uniunea s-a dezintegrat în cele din urmă. În următoarele decenii, ducii sași și-au extins treptat posesiunile spre est și au cucerit pământurile luticienilor.

Pomeranii, Pomeranii - triburi slave de vest care au trăit din secolul al VI-lea în cursurile inferioare ale coastei Odryna a Mării Baltice. Rămâne neclar dacă a existat o populație germanică reziduală înainte de sosirea lor, pe care au asimilat-o. În 900, granița lanțului Pomeranian trecea de-a lungul Odra în vest, Vistula în est și Notch în sud. Ei au dat numele zonei istorice Pomerania.

În secolul al X-lea, prințul polonez Mieszko I a inclus ținuturile Pomeranian în statul polonez. În secolul al XI-lea, pomeranii s-au răzvrătit și și-au recâștigat independența față de Polonia. În această perioadă, teritoriul lor s-a extins spre vest de la Odra în ținuturile Lutich. La inițiativa prințului Wartislaw I, pomeranii au adoptat creștinismul.

Din anii 1180, influența germană a început să crească și coloniștii germani au început să sosească pe ținuturile Pomerania. Datorită războaielor devastatoare cu danezii, feudalii din Pomerania au salutat așezarea pământurilor devastate de către germani. De-a lungul timpului, a început procesul de germanizare a populației pomeraniei.

Rămășița vechilor pomerani care au scăpat astăzi de asimilare sunt kașubienii, numărând 300 de mii de oameni.

Formulări de probleme.

Comentariu cu probleme

Șablonul 3.

Șablonul 2.

Probleme în lumea modernă asa de mult. Una dintre ele este problema... . Această întrebare nu poate decât să-i îngrijoreze pe oamenii moderni care îi privește pe... . Trebuie remarcat faptul că această problemă există de mult timp, dar este actuală și astăzi. Și eu, rezident al societății moderne, nu pot să nu mă îngrijorez cu privire la această întrebare.

Autorul mi se pare un scriitor priceput. Discursul lui este simplu și accesibil, raționamentul este clar. … (Numele complet) gândește (spune) o...(=repovestire). El crede că ar trebui să...

În viață, această problemă m-a afectat personal. ...

Există o mulțime de probleme în lumea modernă. Unul din ei - …. .Această problemă, care nu poate decât să-i îngrijoreze pe oamenii moderni, este cea pe care (autorul textului) o atinge în textul său. . (poate fi găsit în sarcina A28, 29, 30)

1. Rolul (al ceva sau al cuiva) în viața unei persoane.

2. Problema influenței (a ceva sau a cuiva) asupra unei persoane.

3. Problema scopului (a ceva sau a cuiva).

4. O problemă (de ceva sau cuiva) în țara noastră.

5. Problema reprimarii (a ceva) (prin ceva).

6.Problema relațiilor dintre generații („părți și fii”).

7. Problemă de memorie (despre cineva sau ceva).

8.Problema alegerii morale.

9. Problema tratamentului uman al persoanelor care au nevoie de ajutor.

10. Problema receptivității umane și a asistenței reciproce.

11.Problema datoriei morale.

12.Problema protecției și conservării naturii.

13. Problema păstrării și dezvoltării limbii ruse.

14. Problema onoarei și obsechiozității.

15. Problema relațiilor de familie (de rudenie).

16.Problema memoriei istorice.

17.Problema comercializării culturii...

Limbile slave aparțin familiei de limbi indo-europene. Aceasta a fost stabilită încă din secolul al XIX-lea. pe baza unui număr de aspecte comuneîn limbile popoarelor care se află astăzi la mii de kilometri distanță unul de celălalt, dar care odată au avut strămoși comuni. Pe baza procentului de rădăcini de potrivire în limbi înrudite și a corelației cuvintelor comune (care indică activități de producție) cu descoperirile arheologice, este posibil să se stabilească momentul începerii prăbușirii vechii comunități indo-europene - aproximativ la la cumpăna dintre mileniul IV-III î.Hr. Dar unde au început să se miște triburile indo-europene și cu ce culturi arheologice celebre din Europa

mileniul III î.Hr le poti identifica? Toate acestea provoacă controverse științifice: unii oameni de știință cred că casa ancestrală a indo-europenilor au fost stepele din sudul Rusiei, alții o plasează în Balcani, iar alții în Asia Mică.

Înființată în secolul al XII-lea. î.Hr. pe teritoriul Europei de la Franța până la Rusia Kievană, comunitatea istorico-culturală (un grup de culturi asemănătoare ca tip) de „câmpuri funerare” a devenit baza formării unor popoare europene precum celții, germanii, italicii etc. , precum și letonii, lituanienii și slavii. Acesta din urmă până pe la mijlocul mileniului I î.Hr. reprezenta o singură comunitate balto-slavă. Se poate distinge o altă piatră de hotar - secolele V-VI. ANUNȚ - când între Oder și Nipru, pe teritoriul Poloniei moderne, Republicii Cehe, Belarus, Ucraina, Rusia se formează mai multe culturi arheologice (Praga, Penkov, „movile lungi”, etc.), care sunt considerate necondiționat slave . În același timp, slavii ca grup etnic special au început să fie menționați în sursele scrise - de către istoricul gotic al secolului al VI-lea. ANUNȚ Iordan și scriitori și cronicari bizantini.

Etnogeneza slavilor între secolul al X-lea. î.Hr. și secolul VI. d.Hr., marcată de mișcarea diferitelor triburi și popoare, ascensiunea și declinul unor culturi întregi, rămâne încă subiect de dezbatere științifică (mai ales că nu este în întregime clar ce popoare au avut în vedere autorii antici din secolele I-IV d.Hr. , numindu-le Furnici și Wends). Unii istorici cred că istoricul grec antic Herodot a scris despre strămoșii slavilor - „plugarii sciți” sau „koloți” în secolul al V-lea. BC.; Cele slave includ culturile arheologice zărubineți (secolul I î.Hr. - secolul II d.Hr.) și Cerniahov (secolele II-IV d.Hr.) din regiunea Niprului Mijlociu. Triburi agricole sedentare ale scoloților la mijlocul mileniului I î.Hr. făceau parte dintr-o puternică asociație etnopolitică - regatul scit și, împreună cu alte popoare, au intrat în contact cu lumea antică din regiunea nordică a Mării Negre.

Aici, începând din secolul al VI-lea. î.Hr., în procesul marii colonizări grecești, au început să apară mici așezări, dintre care multe s-au transformat apoi în orașe-stat prospere Olvia, Chersonesos (Sevastopol), Feodosia, Gorgippia (Anapa), Dioscuria (Sukhumi), Fasis.

(Poti) sau către puternice state greco-barbare - precum regatul Bosporan cu capitala în Panticapaeum (Kerch). Înflorirea centrelor antice ale regiunii Mării Negre a fost cauzată de economia lor diversificată și de relațiile comerciale bine stabilite. Cereale, peștele sărat și afumat, precum și sclavii au fost exportate de pe țărmurile Mării Negre și Azov către Atena și alte orașe ale Greciei. În schimb, localnicii au primit vin, ulei de masline, metale neferoase, vase și bijuterii (obiecte prețioase realizate în atelierele grecești pentru nobilimea scită împodobesc acum vistieriile Schitului și ale altor muzee). Cu toate acestea, au existat și vremuri dificile când orașele-stat antice au experimentat atacul barbarilor. Sciții din stepele Mării Negre au fost înlocuiți de sarmații războinici; în secolele II-III. ANUNȚ Goții s-au mutat de pe țărmul sudic al Mării Baltice pe țărmul nordic al Mării Negre. Până la începutul secolului al III-lea. ANUNȚ Crimeea a rămas avanpostul extrem de nord-est al Imperiului Roman: soldații săi au păzit Chersonesos, iar navele de război aveau sediul la fortăreața Charax, în zona Cuibului Rândunicii modern, lângă Alupka. Cu toate acestea, în secolul al IV-lea. ANUNȚ Invaziile constante ale barbarilor au dus la moartea imperiului. Extensa uniune hună a triburilor nomade care s-a format în Asia Centrală în 370 d.Hr. a trecut Volga, a învins centrele Mării Negre, i-a învins pe sarmați și pe goți, împingându-i, împreună cu „Chernyakhoviți” și alte popoare, spre vest.

Alți istorici subliniază decalajul puternic dintre tradițiile culturale ale bogatei culturi Cerniahov (cu ceramică, folosirea sticlei, monedelor romane și bijuterii, ceea ce indică legăturile economice puternice ale acestei culturi cu Imperiul Roman) și monumentele slave mult mai sărace. al secolului al VI-lea. ANUNȚ Oamenii de știință cred că procesul de etnogeneză slavă a avut loc la nord, pe teritoriul Poloniei și Belarusului moderne, în limitele culturii înmormântărilor sub-klesh (sec. IV-I î.Hr.) și culturii Przeworsk (secolele II-V d.Hr. ); în vest, triburile preslave au intrat în contact cu cei mai buni metalurgiști ai acelei epoci - celții și și-au folosit realizările, stăpânind producția de zale, încuietori cu chei, ferăstraie, pile; De la germani, cuvinte precum „sabie” și „cască” au intrat în limba slavilor.

În epoca prăbușirii lumii antice, „marea migrație a popoarelor” a capturat și o anumită parte a populației slave. În secolul VI. ANUNȚ Slavii intră deja independent pe arena internațională. De la mijlocul secolului, ei au invadat sistematic Imperiul Roman de Răsărit (Bizanțul) peste Dunăre, au asediat și jefuit Constantinopolul, Salonic și Atena și au întreprins expediții navale în Creta și sudul Italiei.

La mijlocul mileniului I d.Hr. Rinul și Dunărea au devenit granițe, pe ambele părți ale cărora formarea societății medievale în Europa a luat căi diferite.

Pe teritoriul fostului Imperiu Roman, acest proces a avut caracterul unei sinteze: noii veniți barbari și „regatele” pe care le-au creat stăpâneau tradițiile și realizările civilizației antice anterioare: sistemul de comunicații, formele dezvoltate de proprietate asupra pământului, circulația banilor și rutele comerciale mediteraneene.

Centrele apărute în antichitate (Köln, Viena, Paris, Londra, Marsilia) s-au transformat în orașe medievale. Structura și proprietatea Bisericii creștine, independentă de stat, a fost păstrată. Împreună cu legile barbare - „adevăruri” - era în vigoare dreptul roman. În ciuda unui anumit declin, sistemul educațional roman („șapte arte liberale”) s-a păstrat, iar timp de multe secole latina a rămas limba științei și culturii.

Stratificarea socială a societății barbare a condus deja în secolele VII-VIII. la apariția moșiilor private - feude-domnii cu țărani dependenți - și formarea relațiilor vasal-fief cu ierarhia proprietarilor feudali, al cărei centru de putere încă din secolul al X-lea. Au devenit dominante castelele care dominau zona rurală.

În Europa de Est, dezvoltarea a urmat o cale diferită - noi structuri și instituții sociale au crescut direct din relațiile tribale primitive „barbare”, în absența unor orașe și comerț semnificative. Majoritatea populației de aici erau țărani comunali liberi care plăteau tribut statului în persoana prințului și a trupei sale.

Slavii s-au mutat și ei spre est: un val de migrații de pe malurile Vistulei și de pe coasta de sud a Mării Baltice a început la mijlocul mileniului I d.Hr. și în secolele VII-IX. un alt grup de triburi a venit din Dunăre. Așa că triburile slave au început să dezvolte vastele teritorii slab populate din Câmpia Est-Europeană. Datorită colonizării, a apărut o uriașă Rusia multinațională cu rezervele ei colosale de resurse naturale. Abundența terenurilor neamenajate a făcut posibilă exploatarea resurselor naturale ale țării pentru o lungă perioadă de timp - la început sub formă de pescuit, vânătoare, silvicultură, iar din secolul al XVII-lea. și minerit. Cu toate acestea, împreună cu alți factori naturali, a stimulat dezvoltarea agriculturii extensive, mai degrabă decât intensive, care a devenit ulterior una dintre problemele grave în modernizarea economiei interne. Spațiile mari și resursele naturale au oferit societății o „marjă de siguranță” semnificativă, dar în același timp au creat o situație în care zeci de popoare cu niveluri diferite de dezvoltare socio-economică și culturală trăiesc pe teritoriul unei țări (uneori chiar într-o regiune sau regiune).

O altă trăsătură a dezvoltării noastre istorice a fost apropierea lumii fermierilor și orășenilor stabiliți de lumea triburilor nomade. O fâșie de stepe care se întindea pe mii de kilometri de la Munții Altai până la Dunăre a oferit un drum popoarelor nomazi care, val după val, s-au mutat din adâncurile Asiei Centrale spre vest. Cu cât turmele sunt mai numeroase, cu atât mănâncă și calcă iarba mai repede și mai devreme trebuie să fie conduse din ce în ce mai departe...

După moartea sa la mijlocul secolului al V-lea. În timpul domniei Imperiului Hunic, popoarele desemnate anterior cu numele comun „huni” au început să se dezvolte în asociații politice independente. Mențiuni despre ele au apărut în cronicile istorice bizantine și transcaucaziene și în Povestea anilor trecuti. Ea a păstrat vestea „torturii” triburilor slave de către „obra” - hoarda avară. În 626, armata avară (care includea și trupe slave) a asediat capitala Bizanțului, Constantinopolul. Și la sfârșitul secolului al VIII-lea. Avar Khaganate a căzut sub atacul armatei regelui franc Carol cel Mare, iar vechiul cronicar rus, amintindu-și acest lucru, a considerat necesar să citeze proverbul: „Am murit, ca și cum am murit”.

În secolul VI. ANUNȚ În Marea Stepă se ivi un imens Khaganat turcesc, pe care cele mai mari state ale vremii - China, Iran, Bizanț - au fost nevoite să-l ia în calcul. După o luptă civilă sângeroasă, kaganatul s-a prăbușit și noi formațiuni au început să apară pe ruinele sale. În anii 30 secolul VII Marea Bulgaria a apărut în stepele Azov - statul bulgarilor nomazi. Sub presiunea khazarilor, o parte din bulgari au migrat peste Dunăre, unde, amestecându-se cu populația slavă locală, au pus bazele Bulgariei moderne; cealaltă parte a mers spre nord și s-a stabilit în regiunea Volga. Aici, în secolul al X-lea. La intersecția rutelor internaționale - râul Volga și rutele caravanelor, care leagă Asia Centrală și Europa de Est, s-a format Volga Bulgaria, cel mai apropiat vecin al Rusiei. Bulgarii s-au convertit la islam și în 986 și-au trimis solii la Kiev, îndemnându-l pe prințul Vladimir să se convertească la credința musulmană. Bulgarii vorbitori de turcă au stat la baza noilor grupuri etnice care se formau deja în cadrul Hoardei de Aur - chuvașii și tătarii.

La mijlocul secolului al VII-lea. Khazarii au devenit stăpânii stepelor sudice, care au creat un imens stat multietnic care includea Crimeea de Est, Caucazul de Nord și stepele dintre Volga și Don. Khaganatul khazar a unit popoare nomadice și sedentare - khazari, bulgari, mordoveni, alani, slavi; în orașele Fanagoria, Belendzher, Semander, Atila erau cartiere de artizani și negustori, atât „ruși”, cât și musulmani și evrei. Autoritățile khazari controlau rutele comerciale de-a lungul Volgăi și Donului, precum și partea de nord a Marelui Drum al Mătăsii, care ducea din China către orașele din regiunea nordică a Mării Negre. La curtea conducătorului khazar, Khakan, se aflau o gardă musulmană și un complet special de șapte judecători pentru a decide treburile supușilor săi în conformitate cu credința și legea lor.

În alianță cu Bizanțul, Khazaria a luptat cu Califatul Arab. Ea a rezolvat problema alegerii credinței în felul ei: în secolul al IX-lea. Khakanii și nobilimea au acceptat iudaismul. Khazarii nu au reușit niciodată să creeze un stat puternic: Kaganatul nu a avut o legislație, o cultură și o scriere unificate, dar în perioada sa de glorie puterea a reușit să subjugheze o serie de triburi slave (nordic, vyatichi, radimichi, polani) și a colectat tribut de la lor.

În 898, ungurii stăteau sub zidurile Kievului. Au venit din „Ungaria Mare” în stepele Mării Negre, pe malul stâng al Volgăi și Kama, de unde, la rândul lor, au fost împinși spre vest de noi nomazi, despre care cronicarul a indicat sub 915: „Primul Pechenesi a venit pe pământul rus”. În spatele pecenegilor la mijlocul secolului al XI-lea. urmat de Torci, urmat de Polovtsieni; apoi a început invazia tătaro-mongolă. Desigur, interacțiunea dintre Rus și nomazi nu poate fi ignorată

nu duci decât la o confruntare nesfârșită. Cu toate acestea, de-a lungul secolelor, a fost nevoie de mult efort și bani pentru a întări constant granițele și a dezvolta încet „Câmpul sălbatic” fertil (cum era numit teritoriul Rusiei la sud de Oka în secolele XVI-XVII). Apropo, ultimul raid tătarii din Crimeeaîn granițele rusești a avut loc în 1769. Popoarele Europei de Vest nu au experimentat un asemenea impact, cu excepția puterii Habsburgilor austrieci, care au reflectat expansiunea turcească în Balcani, și a extremului vest al continentului, unde în timpul secolele IX-XV. Reconquista era în desfășurare - strămutarea maurilor musulmani din Peninsula Iberică.

Prefaţă

Tema 1. Slavii răsăriteni în a doua jumătate a mileniului I

Subiectul 2. Vechiul stat rus (a IX-lea – prima jumătate a secolului al XII-lea)

Tema 3. Pământurile și principatele rusești în secolele XII – mijlocul secolelor XV.

Subiectul 4. statul rusîn a doua jumătate a secolului al XV-lea – începutul secolului al XVII-lea.

Secțiunea 2. Istoria Rusiei în secolele XVII-XVIII.

Tema 1. Rusia în secolul al XVII-lea.

Tema 2. Rusia în prima jumătate a secolului al XVIII-lea.

Tema 3. Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Politica internă a Ecaterinei a II-a

Secţiunea 3. Rusia în secolul al XIX-lea.

Tema 1. Rusia în 1801–1860. Internă și politica externa Alexandra I

Tema 2. Rusia în anii 1860-1890. Politica internă a lui Alexandru al II-lea. Reforme din anii 1860–1870

Secțiunea 4. Rusia în secolul XX – începutul secolului XXI.

Tema 1. Rusia în 1900–1916. Dezvoltarea socio-economică și politică a țării la începutul secolului XX.

Tema 2. Rusia în 1917–1920. Revoluţia din 1917. Din februarie până în octombrie. Putere dublă

Tema 3. Rusia sovietică, URSS în anii 1920-1930. Trecerea la nou politică economică

Tema 4. Marele Război Patriotic din 1941–1945. Principalele etape și bătălii ale Marelui Războiul Patriotic

Tema 5. URSS în 1945–1991. URSS în primul deceniu postbelic

Tema 6. Rusia în 1992–2008. Formarea unui nou stat rusesc

Secțiunea 1. Istoria Rusiei din antichitate până la începutul secolului al XVII-lea.

Tema 1. Slavii răsăriteni în a doua jumătate a mileniului I

Triburi slave de est și vecinii lor.

În secolele VI–VIII. Slavii estici au fost împărțiți în uniuni tribale și au locuit zone vaste din Câmpia Est-Europeană.

Ocupațiile, sistemul social, credințele slavilor estici. Principala ocupație a slavilor era agricultura. Agricultura arabilă s-a dezvoltat pe terenuri cu sol negru. Sistemul de agricultură prin tăiere și ardere a fost larg răspândit în zona forestieră. În primul an, copacii au fost tăiați. În al doilea an, pomii uscați au fost arși și au fost semănate cereale folosind cenușa ca îngrășământ. Timp de doi sau trei ani parcela a produs o recoltă mare pentru acea perioadă, apoi terenul a fost epuizat și a fost necesar să se mute pe o nouă parcelă. Principalele unelte de muncă erau un topor, precum și o sapă, plugul, grapa și cazma, care erau folosite pentru a afâna solul. Secereau (secereau) recolta cu seceri. Treierau cu biele. Boabele au fost măcinate cu râșnițe din piatră și cu pietre de moară de mână. Pe terenurile de pământ negru s-a dezvoltat agricultura arabilă, numită agricultura de pârghie. În regiunile sudice a existat o mulțime de pământ fertil, iar loturile de pământ au fost semănate timp de doi până la trei sau mai mulți ani. Pe măsură ce solul s-a epuizat, s-au mutat (transferat) în altele noi.

parcele. Uneltele principale folosite aici au fost un plug, un ralo, un plug de lemn cu un plug de fier, adică unelte adaptate pentru arat orizontal.

Slavii răsăriteni erau păgâni. Într-un stadiu incipient al dezvoltării lor, ei credeau în spiritele rele și bune. Treptat, a apărut un panteon de zei slavi, fiecare dintre care personifica diverse forțe ale naturii sau reflectă relațiile sociale și publice ale vremii. În fruntea panteonului zeilor slavi se afla marele Svarog - zeul Universului, care amintește de vechiul Zeus grecesc. Slavii îl venerau pe zeul soarelui

Dazhdbog, zeul și zeița fertilității Rod și femeile în travaliu, patronul zeului crescător de vite Veles. În secolele VIII–IX. Zeii iranieni și finno-ugrici au „migrat” în panteonul slav: Horse, Simargl, Makosh. Pe măsură ce sistemul comunal se descompune, zeul fulgerului și al tunetului, Perun, iese în prim-plan printre slavii estici. Slavii păgâni au ridicat idoli în onoarea zeilor lor. Preoții, Magii, slujeau zeilor.

Subiectul 2. Vechiul stat rus (a IX-lea – prima jumătate a secolului al XII-lea)

Apariția statalității în rândul slavilor estici. În secolul IX - prima jumătate a secolului al XII-lea. Procesul de formare a statului feudal timpuriu în rândul slavilor are loc.

Istoria vechiului stat rus (Kievan Rus) poate fi împărțită condiționat în trei perioade mari:

1) IX – mijlocul secolului X. - vremea primilor prinți Kiev;

2) a doua jumătate a secolului X - prima jumătate a secolului XI. – vremea principatului lui Vladimir I Sfântul și Iaroslav Înțeleptul, epoca perioadei de glorie a statului Kiev;

3) a doua jumătate a secolului al XI-lea – a doua jumătate a secolului al XII-lea. – tranziția la fragmentarea teritorială și politică sau la ordinele apanage.

Teoria normandă. Una dintre sursele de cunoștințe despre originea vechiului stat rus este „Povestea anilor trecuti”, creată de călugărul Nestor la începutul secolului al XII-lea.

Potrivit legendei sale, în 862 prințul varang Rurik a fost invitat să conducă în Rus'. Mulți istorici cred că varangii erau războinici normanzi (scandinavi) care au fost angajați în serviciu și au depus un jurământ de credință conducătorului. O serie de istorici, dimpotrivă, consideră Varangienii un trib rus care trăia pe malul sudic al Mării Baltice și pe insula Rügen.

Potrivit acestei legende, în ajunul formării Rusiei Kievene, triburile nordice ale slavilor și vecinii lor (Ilmen Sloveni, Chud, Vse) plăteau tribut varangilor, iar triburile sudice (polienii și vecinii lor) erau dependente. asupra khazarilor. În 859, novgorodienii „i-au expulzat pe varangi de peste mări”, ceea ce a dus la lupte civile. În aceste condiții, novgorodienii care s-au adunat la consiliu au trimis după prinții varangi: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este ordine (ordine) în el. Vino la noi și domnește peste noi.” Puterea asupra Novgorodului și a ținuturilor slave din jur a trecut în mâinile prinților varangie, cel mai mare dintre care Rurik, după cum credea cronicarul, a pus bazele dinastiei Rurik.

În 882, un alt prinț varan Oleg (există informații că era o rudă cu Rurik) a capturat Kievul și a unit teritoriul slavilor estici, creând statul Kievan Rus. Așa a apărut statul Rus' (numit și Rus Kievan de către istorici), potrivit cronicarului. Astfel, centrele de unificare a triburilor slave în un singur stat oraşele Kiev şi Novgorod cel Mare devin.

Povestea legendară cronică despre chemarea varangilor a servit drept bază pentru apariția în secolul al XVIII-lea. așa-numita teorie normandă a apariției vechiului stat rus. Autorii săi au fost oamenii de știință germani Miller și Bayer. M.V. Lomonosov s-a opus acestei teorii. Disputa asupra originii statului rus între istorici continuă și astăzi.

Rus' sub primii printi. În 907 și 911 Oleg a făcut campanii împotriva Bizanțului și a încheiat cu acesta acorduri comerciale profitabile. Conform acordurilor, negustorii ruși aveau dreptul de a trăi pe cheltuiala grecilor la Constantinopol, dar erau obligați să se plimbe prin oraș fără arme. În același timp, comercianții trebuiau să aibă documente scrise cu ei și să-l avertizeze pe împăratul bizantin despre sosirea lor din timp. Acordul lui Oleg cu grecii prevedea posibilitatea de a exporta tributul încasat în Rus' şi de a-l vinde pe pieţele din Bizanţ.

Sub Oleg, drevliani, nordici și Radimichi au fost incluși în statul său și au început să plătească tribut Kievului. Cu toate acestea, procesul de încorporare a diferitelor uniuni tribale în Rusia Kievană nu a fost un eveniment unic.

Sub fiul lui Rurik, Prințul Igor (912–945), Rus sa extins și mai mult, dar în 945, în timpul colectării tributului - Polyudye - Igor a fost ucis de Drevlyans. Puterea a trecut soției sale, Olga. Ea s-a răzbunat cu brutalitate pentru moartea soțului ei. Dar ea a mers și pentru un fel de reformă, stabilind ordinea și mărimea poliudiei. Au fost introduse „lecții”, adică sume clar stabilite de tribut și

Au fost stabilite locurile în care a fost luat tributul - „cimitire”. Consecințele acestei simple măsuri au fost semnificative: sub Olga a început să se contureze un sistem de impozitare ordonat și organizat, fără de care statul nu ar putea funcționa. „Pogosts” au devenit apoi bastioane ale puterii princiare.

În timpul domniei lui Igor și Olga, pământurile Tivertsy, Ulichs și în cele din urmă Drevlyani au fost anexate la Kiev. Olga a fost primul dintre conducătorii ruși care a fost botezat.

Fiul lui Igor și Olga, Svyatoslav (964–972), în timpul numeroaselor campanii, a anexat pământurile Vyatichi de-a lungul râului Oka, a învins bulgarii din Volga și Khazaria. A încercat să aducă granițele Rusiei mai aproape de Bizanț și a pornit în campanie în Peninsula Balcanică. Cu toate acestea, lupta cu Bizanțul s-a încheiat fără succes. În drum spre Kiev, în 972, Svyatoslav a fost prins în ambuscadă și ucis de pecenegi.

După lupta pentru putere, pe tronul Kievului a urcat prințul Vladimir Svyatoslavich, care mai târziu a primit porecla Sfânt. În timpul domniei sale (980–1015), a fost creat un sistem defensiv pentru granițele de sud-est ale Rus’ului de pecenegi (zasek și turnuri de veghe), iar în 988 Rus’ a fost botezat după modelul bizantin. Răspândirea creștinismului a întâlnit adesea rezistență din partea populației, care își venera zeii păgâni. Creștinismul a luat stăpânire încet. În ținuturile periferice Rusiei Kievene a fost înființată mult mai târziu decât în Kiev și Novgorod. Adoptarea creștinismului a fost de mare importanță pentru dezvoltarea ulterioară a Rusiei:

1) Creștinismul a afirmat ideea egalității oamenilor în fața lui Dumnezeu, ceea ce a ajutat la înmuierea moravurilor crude ale foștilor păgâni;

2) adoptarea creștinismului a întărit puterea de stat și unitatea teritorială a Rusiei Kievene;

4) adoptarea creștinismului a jucat un rol important în dezvoltarea culturii ruse, servind drept punte pentru pătrunderea culturii bizantine și, prin aceasta, a culturii antice în Rus'.

În fruntea rusului biserică ortodoxă s-a instalat un mitropolit, numit de Patriarhul Constantinopolului; Biserica din anumite regiuni era condusă de episcopi, cărora le erau subordonați preoții din orașe și sate.

În general, politica lui Vladimir Sfântul a contribuit la dezvoltarea statalității și culturii Rusiei și la creșterea autorității sale internaționale.

După moartea lui Vladimir I, unul dintre fiii săi, Yaroslav, care mai târziu a primit porecla Înțeleptul (1019–1054), l-a învins pe Svyatopolk blestemat în conflictul civil, care a ucis.

frații Boris și Gleb. Sub conducerea lui Iaroslav, pecenegii au fost în cele din urmă înfrânți, Catedrala Sf. Sofia a fost ridicată la Kiev, au fost deschise școli și o bibliotecă. În acest moment, a apărut Mănăstirea Kiev-Pechersk, a început scrierea cronicilor și compilarea primului cod scris de legi „Adevărul Rusiei”. Căsătoriile dinastice au întărit legăturile cu țările europene. Creșterea puterii și a autorității Rusiei a permis lui Iaroslav să fie numit pentru prima dată mitropolit al Kievului om de stat iar scriitorul Hilarion, rus de origine.

Odată cu moartea ultimului fii ai lui Yaroslav cel Înțelept, cearta a început din nou. Cel mai popular în Rusia la acea vreme a fost nepotul lui Yaroslav, Vladimir Monomakh (1113–1125), care în 1097 a luat inițiativa de a convoca un congres de prinți în orașul Lyubech. S-a decis oprirea conflictului și a fost proclamat principiul „să-și păstreze fiecare patria”. Cu toate acestea, conflictele au continuat după Congresul Lyubech. În 1113, Vladimir Monomakh a fost invitat pe tronul Kievului, a restabilit temporar puterea slăbită a Marelui Duce și i-a pacificat pe polovțieni. Vladimir al II-lea a fost un conducător luminat, autorul cărții Instrucțiuni pentru copii. În 1132, sub fiii și nepoții lui Vladimir Monomakh, Rus’ sa despărțit în cele din urmă în principate separate.

O formă comună de proprietate a pământului a devenit patrimoniu, adică proprietatea paternă, transmisă de la tată la fiu prin moștenire. Proprietarul moșiei era un prinț sau boier. Întreaga populație liberă a Rusiei Kievene a fost numită „oameni”. Cea mai mare parte a populației rurale a fost numită smerds. „Adevărul rusesc” a reflectat începutul procesului de înrobire a țăranilor. Codul de legi vorbește despre „achiziții” și „în ordine”. Țăranii săraci au împrumutat „kupa” de la stăpân - cereale, vite, bani. Achiziția trebuia să elimine datoria față de creditorul său, dar adesea nu a putut face acest lucru și a devenit dependentă pentru totdeauna. În alte cazuri, țăranii (ryadovichi) au încheiat un acord - un „rând” - conform căruia prințul sau boierul se obliga să-i protejeze și să ajute, dacă este necesar, iar țăranii - să muncească. Erau și iobagi - o categorie de populație dependentă, apropiată în poziție de sclavi.

Cultura Rusiei antice. Scrierea și iluminarea. Scrisul și alfabetul erau cunoscute în Rus chiar înainte de adoptarea monoteismului, iar creștinizarea a contribuit la dezvoltarea în continuare a alfabetizării și la răspândirea scrisului. Acest fapt este confirmat o cantitate mare descoperiri de litere de scoarță de mesteacăn cu texte în diferite orașe ale Rusiei, în special în Novgorod cel Mare.

Literatură. Genul cronicii este larg răspândit în literatură. Cel mai faimos este „Povestea anilor trecuti”, scrisă de călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor la începutul secolului al XII-lea. Mitropolitul Ilarion la mijlocul secolului al XI-lea. a fost creată o lucrare de natură religioasă și jurnalistică, „Cuvântul despre lege și har”. În timpul campaniilor, s-au format epopee - lucrări epice solemne care povesteau despre lupta împotriva locuitorilor stepei, curajul și ingeniozitatea negustorilor și curajul eroilor.

Arhitectură. Arhitectura bisericii a arătat o puternică influență bizantină. Rus’ antic a adoptat tipul bizantin de biserică cu cupolă în cruce. Astfel de clădiri includ Catedrala Sf. Sofia din Kiev. La scurt timp după construcția Catedralei din Kiev, în Novgorod cel Mare a apărut Catedrala Sf. Sofia, a cărei arhitectură prezintă deja caracteristici originale.

Pictura. Pictura s-a dezvoltat și sub influența bizantină semnificativă. Tehnicile de pictură în mozaic, frescă și icoană au venit în Rus' de la puternicul său vecin din sud.

Arte Aplicate. Arta bijuteriilor, folosind tehnicile granulării, filigranului și smalțului, a atins o înflorire semnificativă în Rusia Antică. Boabele erau modele complicate create din mii de bile mici de aur sau argint lipite. Tehnica filigranului a cerut maestrului să creeze modele din sârmă subțire de aur sau argint. Uneori, spațiile dintre aceste pereți despărțitori de sârmă erau umplute cu email multicolor - o masă sticloasă opaca.

În a 2-a jumătate a mileniului I, slavii au ocupat regiunea Niprul de Sus și periferia sa nordică, care aparținea anterior triburilor balților de est și finno-ugric, precum și ținuturile de-a lungul Elbei inferioare și coastei de sud-vest a Mării Baltice. (slavii polonezi, Bodrichi, Lutichi) și au devenit cel mai mare grup etnic din Europa.

Informații generale

Principalele surse despre istoria vechilor slavi, strămoșii popoarelor slave moderne, sunt date arheologice și lingvistice, informații de la istoricii greco-romani și bizantini (Pliniu cel Bătrân, Tacit, Ptolemeu, Iordan, Procopius de Cezareea etc.) , cronici medievale timpurii, cronici.

Cele mai vechi informații istorice despre slavi, cunoscuți atunci sub numele de Wends, datează din secolele I-II. n. e. De la mijlocul secolului al VI-lea. numele Sklabenoi, Sciaveni se regăsește în repetate rânduri în textele lui Procopius, Jordanes și alții.Până în a 2-a jumătate a secolului al VII-lea. se referă la prima mențiune a slavilor (sakaliba) de către autori arabi (Abu Malik al-Akhtal).

Datele lingvistice leagă vechii slavi cu regiunea Europei Centrale și de Est, întinzându-se de la Elba și Oder la vest, în bazinul Vistulei, până în regiunea Nistrului Superior și în regiunea Niprului Mijlociu la est. Vecinii de nord ai slavilor erau germanii și balții, care împreună cu slavii formau grupul de nord al triburilor indo-europene. Vecinii estici ai slavilor au fost triburile iraniene occidentale (sciții, sarmații), cele sudice - tracii și ilirii, cele vestice - celții: întrebarea despre „patria” antică a slavilor rămâne discutabilă, dar majoritatea cercetătorilor cred că era situat la est de Vistula.

Originea slavilor

Conform ipotezei multor arheologi ai lumii, slavii antici, precum germanii și balții, erau descendenți ai triburilor pastorale și agricole ale culturii Corded Ware, care s-au stabilit la cumpăna dintre miile 3 și 2 î.Hr. e. din regiunea nordică a Mării Negre și regiunea Carpatică din Europa Centrală, de Nord și de Est. Motivele care i-au determinat să facă acest lucru sunt încă necunoscute științei istorice. Printre versiuni se numără o explozie a populației cauzată de încălzirea climatică sau apariția tehnologie nouă agricultura, Marea Migrație a Popoarelor, care a devastat Europa centrală în primele secole ale erei noastre în timpul invaziilor germanilor, sarmaților, hunilor, avarilor, bulgarilor, pregătind terenul pentru așezarea noilor popoare.

În vremurile ulterioare, slavii au fost reprezentați de mai multe culturi arheologice înrudite genetic, printre care cultura Trzyniec, răspândită în trimestrul III al mileniului II î.Hr., a avut o importanță deosebită. e. între Vistula și Niprul mijlociu, cultura Lusatiană (sec. 13-4 î.Hr.) și cultura Pomerania (sec. 6-2 î.Hr.) pe teritoriul Poloniei moderne. În regiunea Niprului, unii arheologi consideră că protoslavii sunt purtătorii culturii Cernoles (secolele VIII - începutul secolelor VI î.Hr.), Neuroi, sau chiar plugarii sciți ai lui Herodot. Se presupune că cultura Podgorny și cultura Milograd (secolul VII î.Hr. - secolul I d.Hr.) sunt asociate cu slavii. A existat de la sfârşitul secolului I mie de slavi î.Hr. e. în Pripyat și în regiunea Niprului Mijlociu, cultura Zarubintsy este asociată cu strămoșii slavilor estici. Era o cultură a epocii fierului dezvoltate, purtătorii ei erau angajați în agricultură, creșterea vitelor și meșteșuguri. Probabil, printre unele grupuri tribale avansate, comunitatea de clan a fost înlocuită cu una teritorială.

În Europa de Est, slavii i-au întâlnit pe balți și popoare finno-ugrice, pe care i-au asimilat parțial. Balții, spre deosebire de popoarele finno-ugrice, erau apropiați de slavi la acea vreme, atât ca limbă, cât și ca cultură și mod de viață. Unii cercetători cred că în această epocă a existat încă un continuum balto-slav continuu, adică aceste popoare încă nu se despărțiseră complet. În același timp, în perioada de expansiune a Krivichi în regiunea Smolensk Nipru, cultura Tushemlinsky care a existat anterior în această regiune, a cărei etnie arheologii erau împărțiți în opiniile lor, a fost înlocuită cu o cultură arheologică pur slavă și așezările Tushemlinsky au fost distruse, deoarece slavii în această perioadă nu au locuit încă în orașe.

În general, în epoca expansiunii slave, în secolele VII-VIII, au apărut multe așezări în Europa de Est, pe atunci încă nelocuite de slavi. Aceeași cultură Tushemlin a creat un tip de așezare-adăpost care nu avea o populație permanentă și a servit doar drept adăpost, detinet, pentru protecție împotriva atacurilor. Orașele triburilor finno-ugrice Merya și Ves, Rostov și Beloozero le-au servit drept centre politice, loc de reședință pentru lideri și loc de întâlnire pentru miliție. Staraya Ladoga a apărut aparent ca o fortăreață fortificată a scandinavilor și a fost o fortăreață încă de la început. Staraya Ladoga, Novgorod și Beloozero au fost principalele fortărețe pentru Rurik și echipa sa în perioada chemării Varangilor.

Teritoriul slavilor în primul mileniu d.Hr

În secolele II-IV. n. e., ca urmare a deplasării triburilor germanice (goți, gepizi) spre sud, a fost încălcată integritatea teritoriului slavilor, ceea ce a avut o mare importanță în izolarea slavilor în vest și est. Cea mai mare parte a purtătorilor culturii Zarubintsy s-a mutat în primele secole d.Hr. e. la nord și nord-est de-a lungul Niprului și Desna (cultura târzie Zarubintsy). În secolele III-IV. regiunea Niprului Mijlociu a fost locuită de triburi care au părăsit antichitățile Cerniahov. Unii arheologi îi consideră slavi, cei mai mulți îi consideră un grup multietnic care includea elemente slave. La sfârșitul secolului al V-lea, după căderea hunilor, slavii au început să se deplaseze spre sud (spre Dunăre, în regiunea de nord-vest a Mării Negre) și invaziile lor în provinciile balcanice. Imperiul Bizantin. Triburile slave au fost apoi împărțite în două grupe - Ante (invazia Peninsula Balcanică prin cursul inferior al Dunării) și Sklavins (ataca provinciile bizantine din nord și nord-vest). Colonizarea Peninsulei Balcanice a fost rezultatul relocare, A relocare Slavi, și-au păstrat toate pământurile vechi din Europa Centrală și de Est.

În a 2-a jumătate a mileniului I, slavii au ocupat regiunea Niprul de Sus și periferia sa nordică, care aparținea anterior triburilor balților de est și finno-ugric, precum și ținuturile de-a lungul Elbei inferioare și coastei de sud-vest a Mării Baltice. (slavii polonezi, Bodrichi, Lutichi) și au devenit cel mai mare grup etnic din Europa. Atât Antes, cât și Sklavins s-au împărțit în triburi separate: deja în secolul al VII-lea. sunt cunoscuți dulebii, probabil că în același timp au existat și alte „triburi” ale slavilor enumerate în „Povestea anilor trecuti” (polieni, nordici, drevliani, Krivichi, Ulichi, Tivertsy, croați, Radimichi, Dregovichi, Vyatichi etc. .). În secolele VII-VIII. Dintre asociațiile de slavi care au pătruns în Peninsula Balcanică se cunoșteau drăguviții, sagudații, verziții, severienii (nordic) și mulți alții.

Situri arheologice ale slavilor antici

Dovezile din izvoarele scrise sunt confirmate de monumentele arheologice ale slavilor din secolele VI-VII, care sunt binecunoscute în Rusia (Nipru, Bug, Nistru), Polonia, Cehoslovacia, România, Bulgaria, prima. Iugoslavia. Acestea sunt rămășițele unor așezări cu locuințe semi-pirovane cu casa din busteni(mai rar - clădiri supraterane cu stâlpi), așezări individuale de adăpost, locuri de înmormântare și movile cu resturi de cadavre arse. În interacțiune cu arta vecinilor săi cei mai apropiați - germanii în vest, finno-ugricii în nord și nord-est, sciții și sarmații în sud și sud-est, tracii în sud-vest - s-a dezvoltat arta slavilor.

Există numeroase exemple de ceramică decorată cu desene zgâriate și în relief. Arta bijuteriilor este reprezentată de broșe din fier și bronz cu modele gravate și turnate și bijuterii pentru femei. Cele mai caracteristice motive ale ornamentului au fost asociate cu cultele Soarelui (cerc, cruce, svastica), apa și ploaia (modele ondulate și ochiuri) și fulgerul (zig-zag). Ideile cosmologice ale slavilor s-au reflectat și în lucrări individuale de sculptură monumentală (de exemplu, în idolul Zbruch). Cel mai obișnuit tip de sculptură al slavilor erau imaginile zeilor ridicate în centrul sanctuarului, având adesea mai multe fețe și caracterizate prin forme statice și nediferențiate. În secolul al VII-lea. Unele bijuterii slave au arătat influența tot mai mare a artei bizantine.

Aparent, o anumită reflectare a mitologiei este conținută în celebrele broșe „degete” din această perioadă, dintre care descoperiri sunt cunoscute în Europa de Vest și de Est, incl. Ucraina. Fibulele de acest tip constau din două scuturi legate printr-un gât curbat în formă de arc sau punte. Scutul inferior se termină întotdeauna cu cap de șopârlă, indiferent de forma celui de sus, rar cu unul uman. Scut superior pentru 6-beg. 7 secole a fost o graniță de capete de păsări, de la 3 la 7, care până în secolul al VII-lea au fost înlocuite cu capete de șarpe, dar fibula era de obicei numită „în formă de deget”, deoarece aceste capete erau întinse ca degetele întinse ale unei mâini. Spațiul scuturilor era decorat cu simboluri solare (solare), uneori în mijloc era inserat un simbol de zăbrele, pe care academicianul B.A. Rybakov îl considera simbolul unui câmp arat.

Religia vechilor slavi

Pe baza surselor scrise din secolele VI-XII, informații arheologice și etnografice, sunt dezvăluite unele trăsături ale mitologiei și religiei slave antice. Cele mai vechi forme de religie includ culte familiale-tribale ale strămoșilor - „părinții” (rămășițele sale sunt imaginea lui Shchur sau Chur, brownie etc.), acestea includ cultul familiei și femeilor în naștere, care sunt, de asemenea, asociate cu fertilitatea. Ulterior, cultele agricole comunitare au fost adaptate sărbătorilor creștine (Yuletide etc.).

Zeitățile cerești Svarog și Dazhbog erau legate de cultele agricole. Zeul tunetului Perun a condus panteonul zeităților slave în timpul prăbușirii sistemului de clanuri. Zeitățile inferioare includeau spiridușul (duch lisny - polonez), spiritul apei (vodnik - ceh), spiritul câmpului - amiază (pripoldnica - lusatian), furcile - fecioarele de apă, câmp, pădure, munte sau aer etc.

Probabil că nu a existat un panteon slav comun (doar Perun se repetă între diferite grupuri). La sfârșitul mileniului I, a avut loc o degenerare a cultelor tribale în cele de stat.

De exemplu, în Rusiei anticeÎn anii 980, prințul Vladimir a efectuat o reformă păgână cu scopul de a întări intern statul prin eradicarea cultelor tribale locale. Prințul a identificat un singur panteon de zei păgâni, în frunte cu Perun.

„Și când Volodimer a început să domnească singur la Kiev, a așezat idoli pe un deal în afara curții palatului: Perun era din lemn, și capul lui de argint, iar mustața de aur și Kharsa, Dazhbog și Stribog și Simargl. și Mokosh. Și îi mănânc, îi numesc dumnezei și îmi despărțim fiii și fiicele, și mănânc demoni și profanesc pământul cu cererile mele. Și țara Ruska și dealul Tot au fost pângăriți cu sânge.”

Structura socială a vechilor slavi

Datele scrise și arheologice indică faptul că, în al treilea sfert al mileniului I, slavii au trecut prin criza sistemului comunal primitiv, care a fost cauzată de schimbările în viața economică a slavilor, în primul rând în sistemul agriculturii și folosirii pământului, și dezvoltarea meșteșugurilor. Slavii erau angajați în agricultură, creșterea vitelor, diferite meșteșuguri și trăiau în comunitățile învecinate; Situația istorică (războaie, strămutare) a contribuit la procesul de dezintegrare a legăturilor de clan, la dezvoltarea proprietății private a instrumentelor și mijloacelor de producție și la formarea claselor sociale bazate pe principiul proximității față de putere și al mărimii proprietății.

Ca urmare a așezării slavilor pe spații vaste care aveau diferite populații locale, comunitatea etnică și lingvistică a slavilor a început să se prăbușească treptat, ceea ce a dus la formarea a trei grupuri slave care există până în prezent - occidentală, estică și de sud. Odată cu prăbușirea sistemului de clan și apariția celor mai vechi state slave (Primul Regat Bulgar, statele Samo, Imperiul Marii Moravi, Carantania, Rusia Kievană) la sfârșitul mileniului I d.Hr. e. Au început să se formeze popoare slave medievale: polonezi și cehi, iar ceva mai târziu - slovaci (slavii occidentali); Sloveni, sârbi, croați și bulgari (slavii de sud). Slavii estici erau în curs de formare a unei vechi națiuni rusești. Din secolele 9-10 Creștinismul începe să se răspândească printre slavi, luând treptat poziția religiei dominante. Moștenirea artistică a slavilor a avut o influență profundă asupra formării culturilor naționale în timpul formării statelor timpurii ale Europei de Est (secolele VIII-IX).

Civilizația Rusă