Sjarmen til gamle Bukhara - Reisendes side - LiveJournal. Sjarmen til gamle Bukhara - Reisendes side - LiveJournal Bukharas bymurer

Bukhara er den siste av de gamle byene på den store silkeveien som vi besøkte på denne turen. Etter Khiva og Samarkand var noen trekk ved utseendet til byene i øst allerede blitt kjent, så jeg ønsket å se på Bukhara litt annerledes - for å gå mindre inn på historiske nyanser og navn, men å være mer gjennomsyret av atmosfæren til byen. Og det var alle forutsetninger for dette - takket være den praktiske flyruten måtte vi tilbringe en hel dag i Bukhara, fra tidlig morgen til sen kveld. I tillegg var dagen overskyet og den svelgende varmen hadde avtatt noe. Så morgenflyet hastet oss fra Tasjkent, og drosjesjåføren tok oss rett til det sentrale torget i Bukhara, hvor innbyggere og turister blir møtt av et morsomt monument til Khoja Nasreddin på et esel, helten i det østlige eposet.

1. Monumentet til Khoja Nasreddin er en av favoritt turistattraksjonene i Bukhara. Nesten alle her tar bilder, unger klatrer på eselet. Jeg bestemte meg også for å være med. :))

2. Etter monumentet til Khoja Nasreddin kommer fasaden til madrasahen inn på torget.

3. Og nå, la oss legge bort alle turistforpliktelser og gå rundt i gamlebyen uansett hvor øynene våre ser.

4. Bukhara er en veldig gammel by. På et av torgene i Gamle Bukhara ble grunnlaget for gamle karavanserais og offentlige bad, som ikke har overlevd til i dag, oppdaget.

6. Bukhara, selv om det er omgitt av ørkener, er en veldig koselig og grønn by. Det er flere dammer i gamlebyen - her er en av dem.

8. På gågaten Hakikat, som fører til hovedattraksjonene i Gamle Bukhara, er det mange selgere av suvenirer, skjerf, skullcaps og andre gaver fra østen. Det er fullt av både turister og lokalbefolkningen. Livet er alltid i full gang her.

9. Jeg liker å se på folk. Det viktigste i landet er tross alt ikke severdighetene, arkitekturen osv., men atmosfæren, menneskene... I Usbekistan bra mennesker- snill, vennlig, omgjengelig. Og selvfølgelig er det mange veldig fargerike karakterer for våre uvanlige øyne - så skal jeg lage et eget innlegg om dette emnet. Men jeg skal gi noe her også. Vi puster inn atmosfæren til Bukhara, gjør vi ikke? :)

10. Hakikat Street fører til torget, hvor fasadene til to madrassaer - Ulugbek og Abdulaziz Khan - har utsikt.

12. Tradisjonelt vakre fasader er dekorert med majolikafliser.

14. Storkene har bygget reir på toppen av en av minaretene.

18. Poi-Kalyan er en av de eldste bygningene i Bukhara, som dateres tilbake til det 12. - 16. århundre. Alle sammen - moskeen, minareten og den miri-arabiske madrasahen, danner de et herlig kompleks, som er hovedsymbolet for byen.

27. Hovedtorget, Registan (i Bukhara har det samme navn som i Samarkand) er alltid veldig livlig.

28. Nær veggene til gamle citadeller selger en fargerik bestefar merkevarer for husdyr.

30. Litt lenger fra hovedkatedralplassen er det et enormt teppemarked - teppene her er rett og slett fantastiske, de mest forskjellige størrelser og stiler.

32. Det er på tide å ta en pause - når du sitter på trappen til Kalyan-moskeen, er det interessant å se bylivet. Og det er noe å se på...

33. På trappene til Miri Arab madrasah snakker en eldre lærer med muslimske ungdommer.

34. En gutt spiser is i et glass. Andre barn leker også...

35. På det sentrale torget i Gamle Bukhara flyter det vanlige livet sakte og målt. Like målt og sakte – som tiden flyter innenfor murene til disse eldgamle festningene. år, århundrer...

36. Den gamle byen Bukhara ligger i tilknytning til svært fargerike lavblokker - en hel labyrint av trange gater, hus som grenser til hverandre. Også her flyter et stille og avmålt liv – turiststrømmen ser ut til å ikke ha makt over disse stedene...

37. Khoja Nasreddin og St. George's Ribbon.

38. Jeg lurer på hvor gamle disse utskårne tredørene er?

39. Og denne døren har et spesielt hull for katter. Eller for hunder.

40. I rekken av gater i Bukhara kan du enkelt reparere en sykkel.

41. Bygninger overrasker noen ganger rett og slett med originaliteten til designene deres! :))

42. Det er lett å gå seg vill i de utrolige labyrintene i Old Bukhara - som karakterene til "The Diamond Arm" i filmen. I slike tilfeller kommer bestefar Lenin til unnsetning - han vil definitivt lede kameratene på rett vei. :))

43. På gatene i de gamle bydelene i Bukhara flyter det vanlige livet - målt, økonomisk og på en orientalsk måte, grundig og rolig.

45. Et av symbolene til Bukhara er Lyab-i Khauz-plassen. Dette arkitektoniske ensemblet nær dammen ble opprettet på 1500- og 1600-tallet. I middelalderen var Lyab-i Hauz et travelt shoppingområde, og i dag fosser fontener her og folk går rundt.

46. ​​Gamle morbærtrær nær dammen er på samme alder som torget. For eksempel er dette treet fra 1477!

48. På torget ved dammen ligger det en rett og slett praktfull restaurant - kanskje byens beste og samtidig veldig rimelig. Jeg anbefaler på det sterkeste å spise lunsj her, spesielt siden dette stedet er elsket ikke bare av turister, men også av lokale innbyggere.

49. Kamerat kitv Jeg trodde rimeligvis at i en by med det karakteristiske navnet Bukhara - vel, det er rett og slett synd å ikke drikke! :))

50. Fantastisk Bukhara pilaf. Innen du har lest så langt, er du sannsynligvis sulten? :)

51. Flere fotografier av moderne Bukhara.

Det gamle torget i Bukhara har dekorert byen siden 1500-tallet. I middelalderen var det et livlig handelssted her, i dag er det en slags historisk oase, dannet av de monumentale og utsøkte bygningene til Kukeldash madrasah, Divan-Begi madrasah og Divan-Begi Khanaka, som ligger rundt reservoaret. av Nadir-Begi hauz (han ga faktisk navnet området). I sentrum av torget er det et monument til Khoja Nasreddin.

I løpet av årene det har eksistert, har utseendet til dette stedet endret seg. På 1900-tallet ble huset drenert, heldigvis restaurert i nåtid. Nye bygninger ble introdusert i det historiske landskapet, for eksempel en kino. Og selve Lyabi Hauz-plassen endret sine funksjoner, og på en gang var det til og med en sportsarena.

Den kunstneriske verdien av dette arkitektoniske ensemblet er anerkjent av UNESCO-rådet; området er et av de spesielt beskyttede kulturstedene i verden. De eldgamle bygningene til madrasahen med utsøkt manus og fantastiske mosaikker representerer denne eldgamle, kloke og sofistikerte kulturen veldig positivt for verden.

Lyabi-Khauz-plassen

Lyabi-Khauz-plassen ligger i sentrum av Bukhara. Bygningene som utgjør torgets arkitektur ble bygget mellom 1500- og 1600-tallet. Formen på området ser ut som en uregelmessig polygon.

Den sentrale plassen på torget er okkupert av reservoaret til Divan-Begi hauz, rundt som Divan-Begi khanqahs, Divan-Begi madrassah og Kukeldash madrassah er plassert. Sistnevnte ble bygget i 1569 etter ordre fra Shaybanid Abdullah Khan og var på den tiden den største i Sentral Asia. Utsmykningen av kuplene imponerer med sin subtilitet og skjønnhet. Dette er den eldste bygningen i torgets arkitektoniske ensemble.

Dybden på huset, hvis vegger er innrammet av steintrapper, når 5 meter. Under en av de senere rekonstruksjonene ble huset omgjort til en fontene.I middelalderen var dette torget et av de viktigste handelssentrene, noe som ble forenklet av dens nærhet til den største handlegaten i byen.

Bukhara fra A til Å: kart, hoteller, attraksjoner, restauranter, underholdning. Shopping, butikker. Bilder, videoer og anmeldelser om Bukhara.

• Siste liten turer til Usbekistan
• Turer for det nye året Verdensomspennende

Oppdag historien om Østen! Vi vil organisere for deg enhver tur i henhold til dine ønsker Garanti beste pris og kvalitet, fra turoperatør nr. 1 i Usbekistan-markedet.

Utflukter per person! Bestill online!

Litt historie

Ifølge legenden ble Bukhara grunnlagt av kong Siavash, den legendariske prinsen av Persia, som sto ved opprinnelsen til det persiske riket. Siavash ble sendt i eksil i Turan etter falsk anklage, som stemoren hans, Sudabe, reiste på ham. Der giftet herskeren av Samarkand, Afrasiab, datteren Ferganiza til prinsen og overførte et vasallrike i oasen til sin svigersønn – dette er hva dagens Bukhara ble.

Hvis vi ignorerer legendene, kan historien til Bukhara spores tilbake til det 4.-5. århundre. n. e. De første myntene med sogdiske inskripsjoner funnet her tilhører denne perioden. Genghis Khan jevnet Bukhara med bakken, men under hans etterkommere begynte byen gradvis å gjenopplives. Etter erobringen av Samarkand og Bukhara av Mohammad Shaybani, grunnleggeren av dynastiet med samme navn, ble Bukhara Khanate dannet i 1506, som nådde sitt høydepunkt ved slutten av århundret, på 1700-tallet. styrt av Nadir Shah fra Iran, deretter av den usbekiske emiren og dannet til slutt emiratet Bukhara i 1785.

Slik kommer du deg til Bukhara

Uzbek Airlines fly flyr til Bukhara flyplass fra Moskva (tre ganger i uken), St. Petersburg (en gang i uken), Tasjkent (daglig) og Kiva (sesongmessig). Du kan også komme deg til Bukhara med tog fra Tasjkent (to tog daglig via Samarkand). Turen tar omtrent 6,5 timer, natttoget er tregere, men det er mer komfortabelt.

Søk etter flyreiser til Bukhara

Værmelding

Underholdning og attraksjoner i Bukhara

Det turister trenger i Bukhara først og fremst er Gammel by. Dens skjønnhet er så fengslende at ingen transport er nødvendig her (pluss byen er veldig liten). En av de mest bemerkelsesverdige byattraksjonene er Kalon-minareten, bygget av Karakhanid-herskeren Arslan Khan i 1127. Ifølge legenden drepte khanen imamen, og i en drøm ba den drepte imamen herskeren om å begrave hodet på et sted der ingen kunne tråkke på den. Så bygde Arslan Khan et tårn over graven til imamen. Høyden på minareten er 47 m, og dens dekorative striper er dekorert med blå fliser - dette antas å være den første bruken av slik keramikk, som deretter ble allestedsnærværende, i Sentral-Asia.

Minareten bærer det andre navnet "Dødens tårn", fordi dømte kriminelle en gang ble henrettet ved å bli kastet fra den. Og denne praksisen stoppet forresten først på begynnelsen av 1900-tallet.

Sommerresidensen til Bukhara-emirene - bycitadellet til Ark - ligger på Registan-plassen. Siden antikken var Ark en ekte festning, hvor herskerne i Bukhara kunne tåle hva som helst. På territoriet var det alt nødvendig - palasser, templer, brakker, kontorer, varehus, verksteder, staller, en brønn, et arsenal og et fengsel. I dag åpnes et museum i citadellet.

Labi Hawz regnes som sentrum av gamlebyen. Dette torget fikk et navn som oversatt fra persisk betyr "bassengensemble". Det rektangulære bassenget er omgitt av tre monumentale bygninger fra 1500-tallet: Kukeldash madrasah, bygget under Abdullah II (på byggetidspunktet - den største islamske utdanningsinstitusjonen i Sentral-Asia); Nadir-Divanbegi madrasah, som opprinnelig ble bygget som en caravanserai, men under Imam Kulimkhan ble den omgjort til en skole; og vintermoskeen Nadir-Devanbegi. Og i nærheten av alt dette er det et perfekt bevart fantastisk Toki-Zargaron-marked.

Kjente diktere som Narshakhi og Rudaki Dakiki bodde i Bukhara.

I tillegg til de som er beskrevet ovenfor, inkluderer arkitektoniske monumenter av verdensbetydning i Bukhara mausoleumene til Chashma-Ayuob (eller Jobskilden), Buyan-Kuli-Khan, Sayfiddin-Boharzi. Listen over relikvier fortsetter med kultensemblet Gaukushon ved Khoja-Kalyan-moskeen, Khoja-Gaukushon-madrasahen, den unike Magoki-Attori-moskeen, Jami-palassmoskeen, madrasahene i Ulugbek, Abdulaziz-Khan, Modari-Khan og Abdullah- Khan.

Hva annet å gjøre i Bukhara hvis sinnet ditt ikke lenger er i stand til å imøtekomme utsikten og informasjonen om historiske attraksjoner? Gå til badehuset. Seriøst: Borzi Kord Hammam er en av de mest kjente offentlige hammamene i byen. Frem til 14.00 er det kun åpent for lokale menn, og fra 14.00 til midnatt - for turister. Økten inkluderer massasje og skrubb. Kunjak kvinnebadehus ligger i nærheten av Kalon-minareten.

Nabolagene i Bukhara

Det er mange historiske monumenter i nærheten av Bukhara: Varakhsha-bosetningen, Namozgokh-moskeen, tilfluktsstedet for de vandrende dervisjmunkene i Faizabad Khanaka, graven til sjeikene fra 1500-tallet. Chor-Bakr (5 km vest for byen), ruinene av Rabati-Malik caravanserai i Kermina.

The Garden of Stars and Moon ligger 6 km fra Bukhara. Her er sommerpalasset til den siste Bukhara-emiren. Hagen er åpen fra onsdag til mandag. Mausoleet til Bakhautdin Naqshband ligger øst for Bukhara, og det er en av de mest betydningsfulle sufi-helligdommene i landet og utover. Her er graven til Bakhautdin, grunnleggeren av en av de mest innflytelsesrike sufi-ordenene i Sentral-Asia.

Det er en av de mest kjente og pittoreske byene i Sentral-Asia. Dette er et fantastisk bymuseum, hvor et stort antall kulturelle og arkitektoniske monumenter fra forskjellige tidsepoker er konsentrert - totalt er det mer enn 140 strukturer og bygninger fra middelalderen alene. Det historiske sentrum av Bukhara, sammen med attraksjonene, er inkludert i listen over verdensarvsteder satt sammen av UNESCO. Blant de viktige stedene er Kalon-minareten og Kosh-Madras, som nylig ble nøyaktig 1000 år gammel, Samanid-mausoleet eller Poi-Kalyan-komplekset med en 2300-årig historie.

En av disse arkitektoniske strukturene, Samani-mausoleet, ble reist under regjeringen til Ismail Samani, som var en av de største lederne i byen og regjerte på slutten av 900- og begynnelsen av 1000-tallet. Opprinnelig var mausoleet ment for begravelsen av Ismails far, men senere ble det en familiegrav for alle medlemmer av kongefamilien. Mausoleet er et monument over tidlig muslimsk historie.

I følge legenden ble byen grunnlagt etter ordre fra kong Siavash, Prince of Persia, som også var en av grunnleggerne av det legendariske persiske riket. Prinsen ble urettmessig anklaget og sendt i eksil til Turan, hvor Afrasiab, herskeren av Samarkand, ga ham eierskap til kongeriket, den fremtidige Bukhara, og også ga ham datteren i ekteskap.

I følge forskning fra historikere kan Bukharas historie tydelig spores tilbake til det 4. århundre e.Kr. e. — de eldste myntene og andre gjenstandene som ble funnet, dateres tilbake til dette århundret.

Basert: 6. århundre f.Kr e.
Torget: 49,4 km 2
Befolkning: 272 500 mennesker (2014)
Valuta: usbekisk sum
Språk: usbekisk
Offesiell nettside: http://bukhara.gov.uz/

Nåværende tid i Bukhara:
(UTC +5)

Da Bukhara praktisk talt ble ødelagt etter angrepet av Genghis Khan, sto den i ruiner en stund, men fikk senere en ny fødsel. På begynnelsen av 1500-tallet fanget Mohammad Shaibani Bukhara og Samarkand, og grunnla deretter Bukhara Khanate. Bukhara skiftet herskere, hadde fremgang og fikk til slutt status som et emirat.

Hvordan komme seg dit

Fly

Du kan komme deg til Bukhara på forskjellige måter: Uzbek Airlines-fly flyr fra Moskva 3 dager i uken, en gang hver 7. dag - fra St. Petersburg. Med overføringer i Tasjkent kan du også fly fra Jekaterinburg, Tyumen, Chelyabinsk, Ufa, Kazan, Nizhny Novgorod, Voronezh, Rostov, Krasnodar, Mineralnye Vody og Sotsji.

Tog

Det går et passasjertog fra Tasjkent, som har avgang 2 ganger om dagen, passerer gjennom Samarkand og tar ca. 6 timer og 30 minutter. Flyet med avgang om natten tar litt lengre tid, men det vil tilby passasjerene en spesiell reisekomfort.

Søk etter flyreiser
til Bukhara

Finne reisefølge
på BlaBlaCar

Overføringer
til Bukhara

Søk etter flyreiser til Bukhara

Vi sammenligner alt tilgjengelige alternativer flyreiser på din forespørsel, og så leder vi deg til de offisielle nettstedene til flyselskaper og byråer for kjøp. Flybillettprisen du ser på Aviasales er endelig. Vi har fjernet alle skjulte tjenester og avmerkingsbokser.

Vi vet hvor du kan kjøpe billige flybilletter. Flybilletter til 220 land. Søk og sammenlign priser på flybilletter blant 100 byråer og 728 flyselskaper.

Vi samarbeider med Aviasales.ru og krever ingen provisjoner - billettkostnadene er absolutt de samme som på nettstedet.

Finn reisefølge på BlaBlaCar

Hvor vil du gå?
Et par klikk og du kan komme deg på veien rett fra døren.

Tyrkia Aserbajdsjan Golden Ring Russland Volga Usbekistan Italia Ukraina Egypt Tsjekkia Abkhasia Krim Voronezh

Historisk guide til Bukhara

Skannet historisk guidebok til eldgammel by Bukhara og dens omgivelser

Historien om byen Bukhara

Bukhara er en av de eldste byene i verden, og har eksistert i minst 2500 år. Lokale herskere preget mynter allerede på 200-tallet. f.Kr. Her var hovedkvarteret til heftalitt-kongene og turkiske khaganere. Etter å ha sluttet seg til det arabiske kalifatet ble Bukhara et av hovedsentrene for muslimsk kultur i Midtøsten. I X-XI århundrer. Bukhara var hovedstaden i den samaniske staten, og fra 1500-tallet. hovedstaden i Bukhara Khanate, hvor Sheibanid-, Ashtarkhanid- og Mangyt-dynastiene regjerte. I 1925 ble Bukhara en del av den usbekiske SSR, og etter 1991 inn i republikken Usbekistan. Siden jernalderen har kontinentale handelsruter som forbinder Kina, India, Iran og Europa passert her. Bukharas høye status i islamsk sivilisasjon bestemmes av de åndelige aktivitetene til fremragende bukharanere, så vel som mange monumenter av muslimsk arkitektur. Det historiske sentrum av byen er et unikt friluftsmuseum og er inkludert på UNESCOs verdensarvliste.

Den evige stad

Og i det 21. århundre. Bukhara fortsetter å leve sin egen livsrytme, verifisert over tusenvis av år, full av storhet og verdighet, indre fred og avslappethet. "Århundrenes støv", som utgjør titalls meter med arkeologiske lag, skjuler mange hemmeligheter i byens historie. Men, som sufiene sier: "Hvis du ikke har en hemmelighet, så har du ikke dybden av hjertet ditt."

Det unike "vinduet" inn i fortiden, åpnet for oss i Bukhara, gir en sjelden sjanse til å rømme fra modernitetens mas. Stopp for å se den frosne "musikken" nedfelt i Bukhara-mosaikk- og ganch-mønstre, takmalerier og dryppsteinsdekorasjoner. Hent vann fra hellige kilder. Hør "himmelens stillhet" i Sufi Khanakas. Berør steinene i mausoleumene til hellige personer. Bli overrasket over den blå himmelen, "gjennomboret" av Kalyan-minareten ...

Gamle Bukhara (5. århundre f.Kr.-VI. århundre)

I pre-islamsk tid utgjorde de nedre delene av Zeravshan-elven det nordvestlige området av sogdisk kultur. Landbruksoasen som ligger der ble kalt Bukhara (muligens fra Sogdian "Buxarak" - "lykkelig sted"). De første urbane bosetningene i Bukhara dateres tilbake til midten av det 1. årtusen f.Kr., og den første Bukhara-mynten dateres tilbake til det 2. århundre. Etter nedgangen i III-IV århundrene. bylivet i Bukhara opplevde en ny oppgang fra midten av 500-tallet, som er assosiert med blomstringen av handel på Den store silkeveien. Hephthalittene (V-VII århundrer) som erobret Bukhara-landene, og deretter tyrkerne (VI-VII århundrer) beskyttet handelen til Bukharians, og begrenset seg til å samle inn skatter.

I følge historikeren fra det 10. århundre. Abu Bakr an-Narshahi, en by som senere fikk navnet Bukhara, ble opprinnelig kalt Numidjket. Grunnlaget var den gamle citadellet til Ark, bygget ved århundreskiftet. på en kunstig høyde med et areal på 9,2 hektar. I Ark var det et palass og herskerens kontor, vaktrom og et tempel for «avgudsdyrkere». I følge legender ble Ark bygget av den episke helten Siyavush. Bukharianerne hedret graven hans ved den østlige porten og ofret årlig haner der under Navruz.

Delstaten Bukhar-Khudat (VII-VIII århundrer)

På 700-tallet Bukhara Union of Principalities, som inkluderte Paikend, Numidzhket, Vardana og Karmana, anerkjente vasalage til det kinesiske Tang-dynastiet. Forbundet ble ledet av Bukhar-Khudat, som hadde en bolig i Numijket-buen. Sommerresidensen til Bukhar-Khudats var i Varakhsha. Som det politiske sentrum for Bukhara-oasen, adopterte Numidjket navnet på hele regionen - Bukhara. På 800-tallet. Området i byen nådde 35 hektar, det var omgitt av kraftige festningsmurer. An-Narshahi rapporterer at Bukhar-Khudats gjenoppbygde Ark i henhold til planen til stjernebildet Ursa Major.

På begynnelsen av 800-tallet. makten i Bukhara-oasen ble overtatt av herskerne i Vardana. Så inngikk den arabiske sjefen Kuteiba en allianse med Bukhar-Khudat Tugshada (692/3-724/5) og fanget Bukhara. Kuteiba gjenopprettet forrangen til Bukhar-Khudatene som konverterte til islam og bygde den første moskeen i Bukhara. Imidlertid frem til begynnelsen av 900-tallet. Transoxiana (regionen øst for Amu Darya) var et opprørsk territorium for det arabiske kalifatet. Araberne henrettet den siste Bukhar-Khudat i 783 i Varakhshi-palasset for å støtte Mukanna-opprøret.

Gamle bosetningen Paikend - Pompeii i Asia

60 km sørvest for Bukhara er det en eldgammel bosetning med et område på rundt 20 hektar. Der til midten av 1000-tallet. det var en stor handelsby Paikend, eller den nedre byen. Navnet er assosiert med plasseringen av byen i de nedre delene av Zeravshan på den vestlige grensen til Sogd. I V-VIII århundrer. Paikend var Bukharas rikeste by. Allerede under heftalittene på 500-tallet. Paikend ble sammen med Samarkand et av hovedsentrene for handel på den store silkeveien. Hver vår dro nesten hele den mannlige befolkningen i byen i seks måneder med en enorm campingvogn til grensene til Kina.

Betydningen av byen er bevist av det faktum at beleiringen av Paikend av den iranske sjefen Bahram Chubin på slutten av det 6. århundre. En av de blodige krigene mellom de turkiske Khagans og Shahinshahene i Iran endte fredelig. Paikend underkastet seg araberne sammen med Bukhara i de første tiårene av 800-tallet. Araberne ødela byen, grep enorme rikdommer og fengslet innbyggerne. Gull- og sølvstatuene av de hedenske avgudene i Paikend ble smeltet om til ingots og sendt til kalifens hoff. Kjøpmennene som kom tilbake fra Kina med campingvogner kjøpte ut noen av byens innbyggere og restaurerte byen.

Det bydannende sentrum av Paikend var en citadell som målte 90x90 m, de første bosetningene på territoriet som oppsto til og med f.Kr. I tidlig middelalder var det et herskerpalass der, samt templer og administrative bygninger. To shakhristans grenser til citadellet: den første med et areal på 12 hektar, slo seg ned under hephthalittene, og den andre med et område på 7 hektar, dannet ved begynnelsen av 600-tallet. Middelalderske Paikend, inkludert begge shakhristans, var omgitt av festningsmurer med tårn hver 60. m. Nord for stedet var det en nekropolis med zoroastriske gravstrukturer.

Under samanidene gjenvant byen sin posisjon som et stort handels- og håndverkssenter, som konkurrerte med Bukhara. Dusinvis av nye campingvogner oppsto rundt den. På citadellet i byen ble restene av Juma-moskeen på 1000-tallet oppdaget, hvis minaret, etter basen å dømme, var større enn Kalyan-minareten i Bukhara. På 1000-tallet På grunn av grunningen av Zeravshan, ble ikke Paikend lenger forsynt med vann og falt i øde. Byen ble slukt av ørkenen i tusenvis av år, som har bevart den til i dag. For dette på 1900-tallet. Paikend, gjenoppdaget av arkeologer, fikk navnet "Pompeii of Asia".

Bymurene i Bukhara

I tusenvis av år var Bukhara omgitt av kraftige adobe-murer, hvorav noen er bevart i parken nær Samanid-mausoleet og sør i byen. På 800-tallet. Shakhristan i byen dekket en firkant av vegger, der det var 7 porter. Den nye murringen, bygget under samanidene, hadde allerede 11 porter. Kraftige festningsverk beskyttet middelalderens Bukhara under beleiringen av hærene til Karakhanid Khan Nasr på 1000-tallet, Genghis Khan på 1200-tallet, Tokhtamysh Khan på 1300-tallet og Sheybani Khan på 1500-tallet.

På 1500-tallet under Shaybanidene Abd al-Aziz Khan og Abdullah Khan II ble det bygget en ny ring av murer som omgir de vidstrakte forstedene til Bukhara. Bymurene beskyttet byen til 1920, da Bukhara opplevde et angrep fra den røde hæren, som brukte massiv artilleribeskytning og luftbombardement. I forrige århundre ble hoveddelen av bymuren og portene ødelagt. Fram til midten av 1900-tallet. den sørlige porten til Sheikh Jalal var intakt, og ved begynnelsen av det 21. århundre. bare den nordlige porten til Talipach overlevde (slutten av 1500-tallet).

Bukhara under samanidene (IX-X århundrer)

Fra VIII-IX århundrer. Bukhara ble hovedsenteret for spredning av islam i Transoxiana. Navnet på byen ble glorifisert av fremragende teologer, blant dem skiller forfatteren av det klassiske settet med legender om profeten Muhammed, Imam al-Bukhari (d. 870), seg ut. For sitt bidrag til utviklingen av islamsk lære, mottok Bukhara ærestitlene "hellig" og "edel" i den muslimske verden. På slutten av 900-tallet. byen ble hovedstad i den store staten Samanidene (875-999), som eide Transoxiana, Khorasan og Sistan. De fleste av de middelalderske muslimske myntene fra Europas hamstre er samanider. Under samanidene økte Bukhara betydelig i størrelse. I løpet av to århundrer dukket det opp nye håndverkerkvarterer og mange campingvogner, og den sentrale delen av byen ble en stor basar. Bukhara ble omsluttet med en festningsmur. Et nytt kongelig palass ble bygget i den nordlige delen. Samtidig ble en av de første madrasahene (Fardzhek) og en minaret i Sentral-Asia reist i Bukhara, og et enormt bibliotek med manuskripter ble opprettet ved Samanid-palasset, der på slutten av 1000-tallet. arbeidet av Ibn Sina (Avicenna).

Mausoleum Chashma-Ayub

Chashma-Ayub ("brønn" eller "vår") av Job er et av de eldste monumentene i Bukhara. I følge en legende gikk den hellige rettferdige Job, kalt profeten Ayub i Koranen, gjennom disse stedene. Fra slaget fra staven hans dukket det opp en "brønn" der med helbredende vann. I følge en annen versjon er dette kilden der bading reddet Ayub fra lidelsene nevnt i Jobs bok i Det gamle testamente. På en eller annen måte spilte ukjente hendelser, på en eller annen måte forbundet med navnet Ayub, en rolle i fremveksten av byen og utseendet til en diaspora av Bukharian-jøder her.

Allerede i før-islamsk tid var Chashma-Ayub det hellige sentrum av Bukhara, ved siden av Naukand-kirkegården. Den virkelige alderen til brønnen er ikke studert. Den islamske religiøse mazaren Chashma-Ayub dukket opp på dette stedet senest på 1100-tallet. Inskripsjonen over inngangen indikerer at bygningen ble bygget under Amir Temurs regjeringstid (1370-1405). Ayubs brønn ligger i den midtre hallen til mazaren, bak den er det rom med begravelser av ukjente personer. Et særtrekk ved strukturen er en konisk teltformet kuppel, antagelig bygget av fangede Khorezmian-håndverkere.

Samanidenes mausoleum

På territoriet moderne park sør for Chashma-Ayub-mazaren, innenfor grensene til den samme gamle kirkegården, er det det berømte mausoleet Samanid. Middelalderkilder antyder at grunnleggeren av den samaniske staten, Amir Ismail, bygde den på begynnelsen av 900- og 1000-tallet. for hans far Nasr I (d. 892), og senere ble mausoleet familiens grav. Det er mulig at Ismail selv (d. 907) ble gravlagt her, samt hans barnebarn Nasr II ibn Ahmad (d. 943), hvis navn ble funnet på en plakett over inngangen. Dette er det første kjente kongelige mausoleet i Sentral-Asia.

Den generelle arkitektoniske formen til mausoleet er ekstremt enkel - en kube toppet med en halvkule. Det vekker beundring for virtuositeten til murverk, ornamentene til mursteinsfliser og den ideelle proporsjonaliteten til alle deler. For harmoni av geometriske former er dette Bukhara-mausoleet anerkjent som et arkitektonisk mesterverk av verdensbetydning, der den muslimske kulturen fra 800-900-tallet. forent med tradisjonene til den før-islamske sogdiske arkitektskolen.

De buede åpningene til mausoleet, som zoroastriske branntempler, er åpne på alle fire sider. Innredningen til selve mausoleet bruker tradisjonene fra gammel sogdisk arkitektur: arkaiske søyler i hjørnene av åttekanten, kjeder av "perler" langs gesimsen og et øvre buet galleri. Ifølge kilder, etter at araberne fanget Bukhara, ble alle de zoroastriske templene her ødelagt, med unntak av Månens tempel, omgjort til en moske, og Solens tempel. I følge en hypotese ble Månetempelet Magoki-Attari-moskeen, og Soltempelet ble Samanid-mausoleet.

En av nøklene til å forstå mausoleets hellige arkitektur kan være tegnet på en "dynamisk firkant" i hjørnene av buene, som gjenspeiler planen til strukturen. Den inneholder firkanter skrevet inn i hverandre og en sirkel i midten: sirkelen er en kuppel; den første og tredje ruten er mausoleumets kub, den andre diagonalen er planen av inngangene. De førti "perlene" til skiltet tilsvarer de førti øvre buene. Godt forstått symbolikk: kvadratet er jorden, sirkelen er himmelen, vingene er symboler på sjelen, engler, lar oss betrakte tegnet på Samanid-mausoleet som et kosmogram, universelt for de hellige ideene til zoroastrianisme, buddhisme og islam.

Bukharas historiske sentrum

Symboler på kartet: A - Ark vegger, B - vegger av Shahristan, C - vegger i Rabad på 900-tallet, 1 - Kalyan minaret, 2 - Kalyan moske, 3 - Miri-Arab madrasah, 4 - Alim Khan madrasah, 5 - Khoja khanaka Zain ad-Din, 6 - Toki-Zargaron, 7 - Ulugbek madrasah, 8 - Abd al-Aziz Khan madrasah, 9 - Abdullah Khan tim, 10 - Misgaron badehus, 11 - Toki-Tilpak-Furushon, 12 - Magoki moske -Kurpa, 13 - Gaukushan-ensemblet, 14 - Magoki-Attari-moskeen, 15 - Toki-Sarrafon, 16 - Lyabi-Khauz-ensemblet, 17 - Zindan.

Fra karakhanider til temurider (XI-XV århundrer)

På slutten av 900-tallet. Samanid-staten falt under angrepet av de tyrkiske hærene til Karakhanidene, som i 999 fanget Bukhara og underla landene fra Øst-Turkestan til Amu Darya. I andre halvdel av 1000-tallet. Vestlige karakhanider anerkjente overherredømmet til Seljuks, som tok besittelse av territoriene fra Sentral- til Lilleasia. På begynnelsen av 1100-tallet. lederen av de vestlige karakhanidene, Arelan Khan III (d. 1130), restaurerte citadellet og murene til Bukhara, bygde Juma-moskeen og Kalyan-minareten. I 1141 avstod Sultan Sanjar (d. 1157) landene Transoxiana til Kara-Khitai. I 1182 ble Bukhara erobret av Khorezmshahs, som fanget den på begynnelsen av 1200-tallet. lederskap i Sentral-Asia og Midtøsten

Etter på 1220-tallet. Staten Khorezmshahs ble beseiret av mongolene, Transoxiana ble arven til sønnen til Genghis Khan, Chagatai (d. 1242). I følge beskrivelser av Marco Polo frem til 1260-tallet. Bukhara var en velstående by. På midten av 1200-tallet. Store madrasaher "Masudiye" og "Khaniye" ble bygget her. Byen led mye under den mongolske sivile striden på 1270-tallet, hvoretter Bukhara-oasen ble øde. Gjenopplivingen av Transoxiana begynte i første halvdel av 1200-tallet. med styrkingen av Chagatay-staten. Dens viktigste bysentre: Samarkand, Shakhrisabz, Bukhara blomstret under den timuride renessansen, som begynte med Amir Temurs regjeringstid (1370-1405).

Kalyan Minaret

Utseendet til minareter som tårn for å kalle til bønn dateres tilbake til slutten av det 7. - begynnelsen av det 8. århundre. Deres arkitektoniske prototyper var middelhavsklokketårn og fyrtårn, samt østlige vakttårn og kinesiske vertikale pagoder. Fra de første minaretene i Sentral-Asia er det bare tårnene fra 900-tallet som gjenstår. opptil 10 m høye i Merv-oasen. I XI-XII århundrer. Seljuks, Ghaznavids og Karakhanids bygde gigantiske minareter som triumftårn for islam. Av disse er Kalyan i Bukhara, minareter i Dzharkurgan og Vabkent bevart i Usbekistan, og Burana Tower i Kirgisistan.

Kalyan ("Store") minaret ble hovedsymbolet på hellig Bukhara. I tusen år har dette hellige tårnet dominert Bukhara, og erklært storheten til den islamske troen. Ved foten av minareten er det sentrale ensemblet Bukhara - Poi-Kalyan ("Foten til den store"), som inkluderer Kalyan-katedralmoskeen (XV-XVI århundrer), Miri-Arab Madrasah (XVI århundre) og Amir Alim Khan Madrasah (begynnelsen av det 20. århundre). ). Kalyan erstattet den første minareten i Bukhara, bygget i henhold til an-Narshakhi i 918-919. og demontert på 1120-tallet. etter ordre fra Karakhanid Arslan Khan.

Kalyan-minareten er bygget av brente murstein. Det har form som et rundt tårn med en høyde på 45,5 m, en diameter på 9 m ved bunnen og 6 m på toppen. Minaretens overflate er dekorert med 12 belter med geometriske mønstre, hvorav noen inkluderer kufiske skrifter . Byggeåret er angitt på minareten - 1127 og navnet på arkitekten er nevnt - Bako. I følge legenden "forsvant" Bako, etter å ha lagt grunnlaget for minareten, plutselig og dukket ikke opp før løsningen hadde stivnet. Han fryktet at khanen ville fremskynde byggingen, og dette ville føre til kollapsen av minareten, som skjedde i 1121.

Inne i tårnet er det en spiraltrapp med 104 trinn, på toppen er det en lykt med 16 buer, dekorert med stalaktitter. Tidligere var den øvre delen av minareten plassert over lykten, etter tapet av hvilken en moderne overbygning dukket opp her. Den øvre delen av Kalyan-minareten ble skadet under beskytningen og luftbombardementet av Bukhara av den røde hæren i 1920 og ble restaurert som et resultat av restaureringsarbeid. Kalyan-minareten har et annet navn - "Tower of Death", på grunn av det faktum at det var et henrettelsessted - mennesker som ble dømt til døden ble kastet fra dens øvre plattform.

Magoki-Attari-moskeen

Magoki-Attari er den eldste overlevende historiske moskeen i Bukhara. Det ligger i sentrum vest for Lyabi-Khauz. I tidlig middelalder lå Mokh (måne) basaren på dette stedet, og i nærheten var det et kultsenter med Månens tempel. Under vårferien til Navruz ble figurer og bilder av folkeguder solgt her. Etter erobringen av Bukhara, grunnla araberne en av de første moskeene på stedet for Månens tempel. Utgravninger inne i moskeen avdekket rester av utskåret dekorasjon og fundamenter fra 1000-tallet. I 1930 ble den sørlige portalen til moskeen fra 1100-tallet åpnet under et jordlag. med unike ornamenter laget av murstein og utskåret majolica.

På slutten av middelalderen tjente Magoki-Attari som en kvartalsmoske, der inngangen vendte mot Lyabi-Khauz. Den nedre portalen i form av en bue, hvis topp er dekorert med stalaktitter, er bevart fra fasaden til den gamle moskeen. Et arkaisk ekko av pre-islamsk arkitektur er de to kvartalssøylene på sidene av portalen. En dekorativ "slynget" kant går langs dens indre kontur. Blant fasadens dekorative utsmykning skiller fem utskårne ganchplater med utsøkte komposisjoner av kurvmønstre seg ut.

Deggaron-moskeen (Khazar)

I avstand fra Holy Bukhara, innenfor samme oase, er den unike Deggaron-moskeen (1000-tallet) i landsbyen Khazar bevart. Det særegne ved den gamle moskeen er at veggene er bygget av pakhsa og gjørmestein, og taket er laget av hvelv med murstein av typen "balkhi". Vekten av mursteinskuplene ble tatt av fire innvendige runde søyler, laget av murstein og med fundament laget av kalkstein. Ni kupler støttes av elegante seilstrukturer på søyler-søyler, som skaper en spesiell atmosfære av den "ringende" tomheten under kuppelen.

Vabkent minaret

På slutten av 1100-tallet. Den nest største minaretten i Bukhara-oasen ble reist ved byen Juma-moskeen i Vabkent. Likheten mellom arkitektoniske løsninger antyder at den ble bygget av en av Bakos studenter, arkitekten til Kalyan-minareten. Dette er et slankere murtårn 39 m høyt, diameteren på basen er 6,2 m, toppen er 2,8 m. Vabkent-minareten er kronet med en elegant buet lykt dekorert med stalaktitter. Stammen er foret med doble murstein, har 8 smale belter med ornamenter og epigrafiske islamske tekster, samt et blågrønt majolikabelte under lykten.

Al-Gijduvani-minnesmerket

Bukhara-landet bevarer asken til mange store skikkelser av islamsk kultur. Blant dem er en så betydelig person som den fremragende sufien Abd al-Khalik Gijduvani (d. 1180/1220). Han ble født og døde i landsbyen Gijduvan nær Bukhara. Al-Gijduvani var elev av den berømte sjeiken Yusuf al-Hamadani og grunnleggeren av den sentralasiatiske sufiskolen "Hajagan" ("lærernes vei"). Tilhengerne av Khajagan-tradisjonen var Bukhara-sufiene Amir Kulal og Baha ad-Din Naqshband, som ga opphav til læren om Naqshbandiyya.

I 1432-1433 nær begravelsen til Sheikh al-Gijduvani, bygde herskeren av Transoxiana Mirzo Ulugbek (1409-1449) en liten én-etasjes madrasah med en portal mot øst. I området er den fire ganger mindre enn Ulugbek madrasah i Samarkand. Ved inngangen til Ulugbek madrasah er det en liten minaret, som ligner på Kalyan-minareten. På begynnelsen av det 21. århundre. Et moderne minnesmerke over Abd al-Khalik Gijduvani ble bygget i Gijduvan. Det er en utsøkt tre-iwan på ti søyler med en blå kuppel, under som er gravsteinen til Sheikh al-Gijduvani.

Rabat-i-Malik

På veien mellom Bukhara og Samarkand nær flyplassen i Navoi er det den eldgamle caravanserai Rabat-i-Malik. Navnet kan bety at denne hvilestasjonen for handel karavaner i det 11.-12. århundre. var under beskyttelse av Karakhanid-herskerne. Ved begynnelsen av det 20. århundre. Portalen til caravanserai med sidevegger dekorert med halvsylindriske fremspring og hjørneminareter er bevart. Caravanseraiens adobevegger er foret med bakte murstein, og portalen er helt bygget av murstein og dekorert med utskåret murverk. Arkeologiske utgravninger har avdekket restene av gårds- og boligbygg.

Sardoba reservoar

Sør-vest for Rabat-i-Malik, på den andre siden av veien, er det en stor kuppelformet sardoba. Dette er et eldgammelt reservoar med en diameter på 12,8 og en høyde på 20 m, som gir forbipasserende campingvogner vann. Uten denne strukturen ville eksistensen av caravanserai vært umulig. Vann kom inn i sardoba fra Zeravshan-elven gjennom en 30 km lang kanal. I tillegg ble vannreservoaret fylt opp med vårsmelting, snø og regnvann. Fra nord har sardoba en trappnedstigning, som gjorde det mulig ikke bare å samle vann, men også å periodisk rense murbunnen av tanken fra sediment.

Ulugbek Madrasah i Bukhara

Ulugbek Madrasah i Bukhara er den første av tre madrasaher bygget under Mirzo Ulugbek. Ulugbek fortsatte tradisjonene til bestefaren Amir Temur, og støttet vitenskap og utdanning. Navnet hans har blitt glorifisert i århundrer av aktivitetene til det grandiose astronomiske observatoriet på 1400-tallet. i Samarkand. Inskripsjon på inngangsdør Bukhara madrasah sier: "Jakten etter kunnskap er plikten til enhver muslimsk mann og kvinne." Etter madrasahen i Bukhara bygde Ulugbek en madrasah i Samarkand, og et tiår senere - en madrasah i Gijduvan.

Ulugbek Madrasah ligger øst for Poi-Kalyan-plassen. Byggeåret for ferdigstillelse er 1420 og navnet på arkitekten er Ismail ibn Tahir ibn Mahmud Isfahani. Bygningen har en to-aivan gårdsplass med to etasjer med hujras, darskhons og en moske. Fasaden fremheves av en portal, to-lags loggiaer og hjørnetårn, som tidligere hadde form av minareter. Det var fire kupler over auditoriene som ikke har overlevd tidligere. I 1586, under Abdullah Khan II, ble madrasahen fullstendig gjenoppbygd, og fasadene ble dekorert med glaserte murstein og majolica.

Balyand-moskeen

Sør for byparken og Kosh Madrasah, dypt inne i boligområdene i Bukhara, ligger den gamle Balyand ("Høye") moskeen. Denne moskeen i et velstående Bukhara-kvarter er mer enn fem hundre år gammel. Den eldste delen av den er den rektangulære vinterbygningen. Det er omgitt av en L-formet søyle iwan, som fungerer som en sommermoske. Tresøyler med dryppstein på marmorbaser og taket på ivanen ble laget på 1800-tallet. og erstattet tidligere design.

Unik undertak Balyand-moskeen, dekorert med geometriske mønstre og kupler utskåret i tre. Den lille indre hallen i bygningen har en rikt dekorert mihrab og en treprekestol - minbar. Mihrab- og veggpanelene er dekket med utskårne kashin-mosaikker i blågrønne toner. Moskeens vegger er dekket med flerfarget maleri ved hjelp av kundalteknikken med rikelig forgylling. Takket være blomster- og plantemønstrene skaper dette maleriet følelsen av veggtepper. En spesiell åndelig stemning skapes av religiøse arabiske inskripsjoner laget i kompleks skrift i Suls-håndskriften.

Mausoleet til Saif ad-Din Boharzi

Sheikh Sayf ad-Din Boharzi (d. 1261) var muriden til den fremragende Khorezm Sufi Najm ad-Din Kubro (d. 1220). Han valgte Bukhara som stedet for forkynnelse, hvor han grunnla Sufi-samfunnet "Kubroviya". Sheikh Boharzi er kjent for å konvertere khanen til Den gylne horde, Berke (d. 1266), til islam i Bukhara. På midten av 1200-tallet. han ledet Bukhara madrasah, grunnlagt av den mongolske muslimske dignitæren Masud Beg. Etter hans død ble sjeiken gravlagt i Bukhara. Hans barnebarn Yahya ibn Burhan ad-Din i 1312-1313. flyttet til Bukhara og slo seg ned i en khanaka nær bestefarens grav.

Over graven til Sheikh Boharzi i området Fathabad allerede på slutten av 1200-tallet. et mausoleum ble bygget. I andre halvdel av XIV - tidlig XV århundrer. en Khanaka-bygning ble lagt til mausoleet, som før var et sted for sufi-meditasjon sent XVIII V. Den arkitektoniske formen til minnesmerket er bestemt av to eggformede kupler og en høybuet portal med trekvart tårn og en øvre gjennomgående bue. Innvendig var graven dekorert med en unik tregravstein fra 1300-tallet. med utskårne design og arabisk tekst dedikert til Sheikh Boharzi.

Mausoleet til Bayan-kuli-khan

En av elevene til Sheikh Seif ad-Din Boharzi var Chingizid Bayan Quli Khan (d. 1358). I 1346 Makten i den vestlige delen av den mongolske ulus Chagataev, som Bukhara tilhørte, ble beslaglagt av Emir Kazagan. Han tilhørte ikke Genghisid-familien og styrte på vegne av Bayan Kuli Khan. Da makten gikk over til Kazagans sønn, Amir Abd-Allah, henrettet han Bayan-kuli. Bayan-kuli-khan ble gravlagt ved siden av mausoleet til Sheikh Boharzi. Under temuridene ble det reist et lite mausoleum der, preget av sine rike dekorativ etterbehandling utskåret glasert terrakotta.

Mausoleet til Amir Kulal

På midten av 1300-tallet. Seyyid Amir Kulal (d. 1370), hvis far Seyyid Hamza flyttet til Bukhara fra Medina, ble æret som en av de religiøse lederne i Sentral-Asia. Sheikh Kulal er kjent som den åndelige mentoren til Amir Temur og hans lærer Shams ad-Din Kulal. Han ble født og døde i landsbyen Sukhori nær Bukhara. Mausoleet til Amir Kulal ble bygget på begynnelsen av det 21. århundre. Hans etterfølgere var sønnene Hamza og Umar, som ifølge kilder ble gravlagt ved siden av faren. I følge muntlige tradisjoner ble Sheikh Umar gravlagt i Gur-Emir-mausoleet i Samarkand, hvor han fikk en enorm vestlig nisje.

Bukhara under Sheybanidene (XVI århundre)

På begynnelsen av 1500-tallet. Makten til temuridene i Sentral-Asia ble knust av de usbekiske stammene ledet av Genghisid Sheybani Khan (død 1510). Bukhara ble eie av Sheybani Khans bror Mahmud Sultan. Siden 1512 har sønnen Ubaydullah Khan hersket her. I disse årene flyttet en del av kultureliten i Herat, tatt til fange av safavidene, til Bukhara. Da Ubaydullah Khan (1533-1539) ble den øverste herskeren over Shaybanidene, flyttet han hovedstaden i staten til Bukhara. Etter hans død var Bukhara i 18 år en av Shaybanid-lenene, styrt av dens khaner: Abd al-Aziz, Yar-Muhammad, Burkhan-Sultan.

I 1557 ble Bukhara tatt til fange av Abdullah Khan II, sønn av Iskander Khan (1560-1583), anerkjent som Shaybanidenes øverste khan. Faktisk siden 60-tallet. XVI århundre staten ble styrt av Abdullah Khan II selv (1583-1598). Beskrivelser av oppholdet hans i Bukhara i 1558-1559 er bevart. Engelsk kjøpmann Jenkinson. I 1561 ble Sheybanidenes hovedstad igjen flyttet til Bukhara. Ved slutten av regjeringstiden til Abdullah Khan II inkluderte Bukhara Khanate, i tillegg til Transoxiana, en del av Khorasan og Khorezm. Under ham ble det bygget madrasaher i Bukhara: Madari Khan og Abdullah Khan, Gaukushan, Oipashsha-ayim, Dostum, Fatkhulla-kushbegi.

Miri-arabisk madrasah

Motsatt minareten og Kalyan-moskeen ligger den Miri-arabiske madrasah. Det er en av de mest aktede islamske utdanningsinstitusjoner i det postsovjetiske rom. Det ble bygget i 1535-1536. og har vært i kraft i fem århundrer. Etter to tiårs pause under sovjetisk styre, ble madrasahen gjenåpnet i 1945. Ved hjørnene av frontfasaden til madrasahen er det to store haller. I den sørlige hallen er det et auditorium og en moské, i den nordlige er det en nekropolis av Sheikh Miri-Arab ("Prinsen av araberne") - det var navnet til Seyyid Shams ad-Din Abdallah al-Arabi, som var fra Jemen.

På 80-tallet XV århundre Miri-Arab flyttet til Sentral-Asia og ble student av Khoja Ahrar. Han var overhodet for muslimene i Bukhara og nøt stor autoritet ved domstolene til Muhammad Sheybani og Ubaydullah Khan. Sistnevnte aktet Miri-Arab som sin åndelige mentor. Ubaidullah Khan var den mest utdannede mannen i sin tid. Han resiterte fritt Koranen, skrev kommentarer til den på det gamle usbekiske språket, skapte flere sufi-avhandlinger og var en begavet sanger og musiker.

Midler til byggingen av madrasahen ble overført til Miri-Arab av Ubaidallah Khan, som mottok dem fra salg av tre tusen fanger til slaveri. Dimensjonene til Miri-Arab Madrasah er 73x55 m. Dens majestetiske fasade er hevet på en høy plattform over nivået til Kalyan-moskeen og er fullstendig dekket med mosaikk. Den er flankert av massive hjørnetårn. I midten av fasaden er det en høy inngangsportal med halvåttekantet hvelv, på sidene er det to-lags loggiaer. Hjørnehallene er kronet med turkise kupler. Deres høye sylindriske trommer er dekorert med flislagt mosaikk som utgjør kantene og epigrafiske tekster.

Den fire-bukser gårdsplassen til madrasah har dimensjoner på 37x33 m. Den er omgitt av to etasjer med hudjras, hvorav antallet er 111. Den indre utformingen av bygningen er svært kompleks og har mange trapper, passasjer, mesaniner og døde. slutter. Attraksjonen til madrasah er de interne åpne portalene som ligger på aksene til gårdsplassen og fungerer som sommerklasserom. Den utvendige dekorasjonen bruker utskårne cashin-mosaikker med en overvekt av blomstermønstre og kompleks ligatur av Suls-håndskriften.

Kalyan-moskeen

Byggingen av Kalyan-moskeen begynte på 1400-tallet. på stedet for den gamle Karakhanid Juma-moskeen fra 1100-tallet, bygget samtidig med Kalyan-minareten. Byggingen av den nye moskeen ble fullført i de første tiårene av Sheybanid-regelen, som er registrert av datoen på fasaden til moskeen - 1514. Siden den gang, i fem århundrer, unntatt tiår av sovjettiden, har Kalyan-moskeen fungert som hovedkatedralmoskeen i Bukhara. Skalaen er sammenlignbar med Timurid-moskeene i Samarkand og Herat. Under høytidsbønner kan den romme opptil 12 tusen mennesker.

Kalyan-moskeen er dårligere enn Bibi-Khanym-moskeen i Samarkand når det gjelder volumet av bygninger, men med dimensjoner på 127x78 m overgår den den i areal. Den har en tradisjonell rektangulær plan med fire ivaner på aksene. Midtpassasjeaivanen er dekorert med en utvendig frontportal mot torget og en innvendig portal mot gårdsplassen. Den nye fasadekledningen ble laget med flislagt mosaikk og murstein belagt med glasur under restaureringsarbeid på 1970-tallet.

På gårdsplassens tverrakser er det to interne ivaner og fire utganger fra moskeen. På østsiden er hovedbygningen til Kalyan-moskeen med en høy massiv kuppel, på toppen av denne hekket storkene (storkene forsvant fra byen etter at sumpene rundt Bukhara ble drenert på 1920-1930-tallet). Inne i moskeen er det en flerfarget mosaikkmihrab. Inskripsjonen på fronten inneholder navnet på mesteren - Bayazid Purani. Foran portalen til denne moskeen er det et åttekantet rotunda lysthus, som ligner på Octahedron-mausoleet i Shahi-Zinda i Samarkand. Ved lesing av prekener brukes den som minbar.

I moskeens interiørarkitektur er de overbygde hvelvede galleriene spesielt imponerende. De er plassert langs omkretsen av gården: langs langsiden i fire rader, langs kortsiden - i fem rader. Galleriene er dekket med 288 kupler, hvis base er 208 søyler. Fra et hvilket som helst utsiktspunkt inne i galleriene åpnes et vakkert skue av rytmisk repeterende arkader og massive søyler, og skaper et fargerikt spill av lys og skygge.

Poi-Kalyan-ensemble: 1 - Kalyan-minareten, 2 - Kalyan-moskeen, 2.1 - åttekantet kiosk-minbar, 3 - Miri-Arab madrasah, 3.1 - Miri-arabisk nekropolis, 4 - Alim Khan madrasah.

Minnesmerke for Baha ad-Din Naqshband: 1 - mazar av Baha ad-Din Naqshband, 2 - Khanaka av Abd al-Aziz Khan, 1500-tallet, 3 - Dakhma fra Shaybanidene, 1500-tallet, 4 - Dakhma av Iskander Khan og Abdullah Khan II , XVI-XVII århundrer, 5 - dakhma av Amir Imamkuli Khan, XVIII århundre, 6 - madrasah, XVII århundre, 7 - moskeen til Amir Muzaffar, XIX århundre, 8 - Abdul Hakim Kushbegi moskeen, XIX århundre, 9 - minaret.

Minnesmerke over Baha ad-Din Naqshband

Ikke langt fra Bukhara er det et minnesmerke over skytshelgenen til Bukhara, Sheikh Bakh ad-Din Naqshband (d. 1389), grunnleggeren av Naqshbandiyya tariqa. Han ble født i en landsby senere kalt Qasr-i Orifan - "slottet til de som kjente den guddommelige sannheten." Det antas at sjeiken mottok åndelig innvielse fra Abd al-Khalik Gijduvani, som viste seg for ham i en drøm og beordret ham til å bli elev av Amir Kulal. Hans andre lærer var Chingizid Sufi Khan Sultan Khalil. Sufi-samfunnet i Naqshband avviste askese og var aktivt engasjert i økonomiske aktiviteter.

Minnesmerket ved graven til Baha ad-Din Naqshband ble opprettet over fem århundrer. Sentrum er en rektangulær gårdsplass der sjeikens begravelse ligger, markert med en høy stolpe. Langs omkretsen av gårdsplassen er det moderne ivaner med tresøyler. Tunet ligger ved siden av minnemoskeer fra 1800-tallet: det nordvestlige hjørnet er okkupert av moskeen til Bukhara-emiren Muzaffar (1860-1885), den nordlige siden er okkupert av moskeen til Abdul Hakim Kushbegi. Enda lenger nord er det en liten minaret og madrasah fra 1600-tallet.

Khanqah av Abd Al-Aziz Khan

Den største bygningen til minnesmerket er en Sufi Khanaka med en høy kompleks kuppel. Den ble bygget etter ordre fra Bukhara-herskeren Abd al-Aziz Khan (d. 1550) som et tegn på stor respekt for Baha ad-Din Naqshband. Denne khanakaen fungerte som et møtested og fremføring av dhikr (meditasjon) for sufier fra Naqshbandiyya-skolen. En stor korsformet hall i sentrum av khanqah ble brukt til dhikr. Det er omgitt av lokalene til hujra. De fire fasadene har en felles type: en portal med en dyp bue i midten og to lag med lansettloggiaer på sidene.

Det kuppelformede taket til khanaka er strukturelt bygget på fire kraftige utstikkende buer, noe som sikrer høy styrke og pålitelighet av strukturen. Den ytre kuppelen til khanaka er godt synlig flere kilometer før minnesmerket. Dissekert av buer, består den av ni deler: en sentral liten kuppel, fire sideblader og fire hjørneblader. Dette får ham til å se ut som en uåpnet blomsterknopp, som legemliggjør bildet av "stoppetid."

Dakhma fra Shaybanidene

Øst for gårdsplassen med begravelsen av Baha ad-Din Naqshband er det en gammel kirkegård. Det begynner med den kongelige nekropolen til Sheibanid-dynastiet (XVI århundre), som forsøkte å forbli under åndelig beskyttelse av den store sjeiken selv etter døden. Grunnlaget for nekropolis består av to begravelsesdakhmaer. Den første inneholder begravelser fra første halvdel av 1500-tallet. (antagelig er Ubaidullah Khan gravlagt der), på den andre - Iskander Khan (d. 1583) og hans sønn Abdullah Khan II (d. 1598). Mot vest er det en annen dakhma med begravelsen av Amir Imam Quli Khan (XVIII århundre).

Namazga-moskeen

Sør for Bukhara på 1000-tallet. det var et hagereservat av karakhanidene. På begynnelsen av 1100-tallet. Der, etter avgjørelsen fra herskeren Arslan Khan III, ble Namazga-moskeen reist - en spesiell type moske der bønner bare utføres under to muslimske høytider - Kurban Khait og Ramadan Khait. Fra en moské fra 1100-tallet. den frontale er bevart Murvegg, i midten er det en mihrab dekorert med utskårne terrakottafliser. Arslan Khan-moskeen ble gjenoppbygd på 1300-tallet og på 1500-tallet. før gammel vegg det ble bygget et bueformet galleri med en høy portal og en minbar.

Kosh madrasah

Under Abdullah Khan II ble det arkitektoniske ensemblet Kosh Madrassah (fra "kosh" - "dobbel"), bestående av to motsatte madrassaer, reist i Bukhara. Den første av dem bærer navnet Madari Khan, eller Madari Abdullah Khan ("mor til Abdullah Khan"). Ifølge inskripsjonen på bygningen ble den bygget i 1566-1567. til ære for moren til Abdullah Khan II. Det særegne til Madari Khan madrasah er dens trapesformede form. Her, for riktig orientering av den indre moskeen, ble den plassert i en spiss vinkel mot fasaden. To-etasjers loggiaer vender mot gårdsplassen til madrasahen, med hudjras bak seg.

Den andre madrasahen bærer navnet til Abdullah Khan II selv og ble bygget i 1588-1590. Med tanke på arkitektur er den mer kompleks enn den første. Lobbyen er et galleri, i den sørlige delen er det en darshana, og i den nordlige delen er det en moské. For riktig orientering av mihrab, er moskeen også snudd i vinkel mot hovedbygningen. På gårdsplassen er det fire ivaner med høye portaler, og på dens vestlige side er det en åttekantet kuppelhall - "lanternen til Abdullah Khan", omgitt av buede gallerier i to etasjer høye.

Nekropolis Chor-Bakr

Chor-Bakr-minnesmerket oppsto 8 km vest for Bukhara i landsbyen Sumitan nær den gamle nekropolisen til Juybar Sayyids. De okkuperte de høyeste regjeringsposisjonene i Bukhara siden samanidenes tid. Den sentrale delen av minnesmerket er okkupert av en minnemoske, khanqah og madrasah, bygget på slutten av 1500-tallet under Abdullah Khan II. Deres sentrale fasade er fremhevet av portaler med romslige buer, og sidefasadene er dekorert med to lag med loggiaer. Hallene i moskeen og khanaka er dekket med kupler på slanke trommer. Interiøret i bygningene er dekorert med kryssende buer og et nettvev av seil og dryppstein. På 1900-tallet En liten minaret ble reist på hovedaksen til komplekset.

Abdullah Khan IIs spesielle oppmerksomhet til Chor-Bakr skyldes det faktum at han og faren Iskander Khan betraktet seg som åndelige disipler av Khoja Muhammad Islam (d. 1563). Denne sjeiken på midten av 1500-tallet. var sjefen for Juybar Sayyid-klanen og lederen av Naqshbandiyya Sufi-brorskapet i Sentral-Asia. Sjeikens etterfølger var sønnen Khoja Abu Bakr Sa'ad (d. 1589), som i likhet med sin far var overhodet for muslimene i Bukhara under Abdullah Khan II.

Chor-Bakr er som en "de dødes by", med gater, gårdsplasser, porter og familiedakhmaer. Det monumentale minnesmerket ble reist som et tegn på dyp respekt for minnet om Abu Bakr Sa'ad. Khoja Sa'ad, som leder av Naqshbandiyya, var en av de største føydale herrene i khanatet. Han eide land og annen eiendom i Bukhara, Miankal, Samarkand, Sauran, Turkestan, Akhsikent, Nesef, Hisar, Termez, Kubazhiyan, Balkh, Badakhshan, Herat, Merv, Murghab, Mekhna, Mashhad, Charjuy og Andhud. Khoja Sa'ads årlige inntekt var lik den årlige inntekten i Samarkand-regionen.

Abdullah Khan II foreviget minnet om Khoja Sa'ad med byggingen av et mausoleum, moske og madrasah. I følge det historiske verket "Abdullah-nama", "da Abdullah Khan besteg tronen, bestemte han seg for å etterlate seg et godt navn. Khan planla å bygge et helt ensemble - en moske, madrasah, boligbygg og andre bygninger rundt mausoleet til Imam Abu Bakr Sa'ad. Måneder og år gikk, og til slutt, etter 10 år, dukket en majestetisk monumental struktur omgitt av trær og blomsterbed opp for samtidige øyne.»

Legend på kartet: 1 - Mazar av Abu Bakr Sa'ad, X-XVII århundrer, 2 - moske, XVI århundre, 3 - Khanqah, XVI århundre, 4 - madrasah, XVI århundre, 5 - minaret, XX århundre.

Nekropolis til Juybar-sjeikene

Familienekropolis begynte med begravelsen av grunnleggeren av dynastiet til Juybar-sjeikene, Abu Bakr Sa'ad (10. århundre). Under Abdullah Khan II ble Khoja Muhammad Islam og Khoja Sa'ada gravlagt der. Etter at Sheikh Sa'ad døde tidlig i 1590, utstedte Abdallah Khan II et dekret som delte eiendommen hans mellom tre arvinger: Taj ad-Din Hasan (d. 1646), Abd ar-Rahim (d. 1628/29) og Abdi Khoja . Senere ble også Khoja Abd ar-Rahim og Khoja Taj ad-Din Hasan gravlagt i Chor Bakr.

Kukeldash Madrasah

Kukeldash Madrasah er en annen Bukhara-bygning fra Abdullah Khan IIs regjeringstid. Den bærer navnet til khanens dignitære Kulbaba - Kukeldash ("følg broren til khanen"), som utførte byggingen av denne bygningen i 1568-1569. Madrasahen har dimensjoner på 86x69 m og er en av de største madrasahene i Bukhara. Det huser 160 hujras, som ligger i to etasjer rundt omkretsen av gårdsplassen. En av de mest kjente sentralasiatiske forfatterne på 1900-tallet studerte her. - Sadr al-Din Aini (1878-1954).

Hovedfasaden til madrasahen vender mot Lyabi-Khauz. Tympanene til buene til portalen og to-lags loggiaer er dekorert med blå majolica. Inngangshallen har vakre komplekse hvelv laget av brent murstein og ganch. Den interne utformingen av Kukeldash-madrasahen utmerker seg ved fraværet av sidefly. I sentrum av gårdsplassen er det en sen bygning fra begynnelsen av 1900-tallet. Andre etasje av den vestlige fasaden er dekorert med en arkade av lansettnisjer som dørene til hudjraene åpnes inn i. Under sovjettiden var madrasahen stengt og i noen tid brukt som hotell.

I den vestlige delen av inngangspartiet til Kukeldash madrasah var det en moske, og i den østlige delen var det en darskhan (klasserom). Trommene på kuplene deres hviler på kryssende buer, hvis hjørner er dekorert med ganch-stalaktitter. Åtte veggmalerier i hjørnene av darskana, malt på 1930-tallet, er av interesse.De gjengir episoder fra livet til usbekiske landsbyarbeidere i sovjetisk tid, skrevet i stil med sosialistisk realisme.

Khoja Gaukushan

Vest for kuppelen endret Toki-Sarrafon seg bak bygninger med russisk arkitektur sent XIX- begynnelsen av det 20. århundre Khoja Gaukushan-ensemblet med et steinhus i sentrum ligger. Navnet Gaukushan (“killer of bulls”) skyldes det faktum at på dette stedet frem til 1500-tallet. det var en massakre. Ensemblet oppsto på 1500-tallet. Først, i 1570, ble det bygget en madrasah her ved en gaffel i gatene. Senere, fra nord, trakk seg tilbake til bredden av gatene, på oppdrag fra Juybar-sjeiken Khoja Sa'ad, ble det bygget en Juma-moske kalt "Khoja-moskeen". I nærheten, i etterligning av Kalyan, ble det reist en lav minaret med en høyde på 19,5 m og en nedre diameter på 4,8 m.

Toki-Zargaron

I middelalderen ble Bukhara kjent som en stor handelsby som tok imot kjøpmenn fra hele Sentral-Asia, samt fra Iran og India, Russland og Kina. Det var mange handelsplasser og campingvogner. For å imøtekomme basarer ved gatekryss, ble det bygget kuppeltak - "tok", som som regel hadde sin egen håndverksspesialisering. Takket være den store plassen under kuppelen er de kjølige inne selv i varmen.

De overlevende Bukhara-"strømmene" ble bygget for mer enn fire hundre år siden under Abdullah Khan II. I skjæringspunktet mellom to hovedgater i sentrum av det gamle Shakhristan, Toki-Zargaron, ble «juvelerskuppelen» reist. Dens store kuppel, ved hjelp av buer og buede seil, hviler på et oktaeder, dekket på utsiden av et prisme med 16 vinduer. Inne, rundt den sentrale plattformen, er det 36 butikker og verksteder, dekket med mange kupler.

Tim Abdullah Khan

Når det gjelder dens arkitektoniske type og formål, ligger "tok"-kuplene ved siden av Abdullah Khans tim. Den ble bygget i 1577 for å selge silke og ullvarer. Tim ligger på markedsgaten som koblet sammen kuplene til Toki-Zargaron og Toki-Tilpak-Furushon. Dette er en kvadratisk flerkuppelstruktur med tre portaler. I sentrum av tim, under hovedkuppelen, er det en stor plattform omgitt av 24 nisjer for handelsbutikker. Langs omkretsen er det et galleri, som er dekket med små kupler og har ytterligere 31 benkeseksjoner.

Toki-Tilpak-Furushon

Toki-Tilpak-Furushon, eller «kuppelen til hatteselgere», står ved et komplekst kryss som pleide å være den sørlige porten til Shakhristan. Etter å ha bygget midten av kuppelen på seks støtter, innlemmet arkitekten en vanlig sekskant i utformingen av denne kjøpehallen. Dette tillot ham å koble fem gater til en node. På dette stedet selger de fortsatt skullcaps, turbaner og pelshatter. En del av Toki-Tilpak-Furushon er det nordlige kuppelgalleriet, som ligger ved siden av en annen bygning fra 1500-tallet. - Misgaron badehus. En middelaldersk karavanserai grenser til den kuppelformede basaren fra vest.

Toki-Sarrafon

Toki-Sarrafon, eller "pengevekslernes kuppel," ligger sør for Shakhristan på veien som forbinder Rabad med Registan-plassen nær Ark. Under denne kuppelen, toppet med en lykt, renner den eldgamle Shahrud-grøften. Der satt pengevekslere som vekslet mynter fra forskjellige land, og pengeutlånere. Kuppelen har ikke et bypass-galleri. Det indre spennet til det åttekantede rommet er 8,5 m. Det er fire passasjer langs aksene, og fire buer i hjørnene. Kuppelen til Toki-Sarrafon ble demontert og gjenoppbygd mens de opprinnelige formene ble bevart på begynnelsen av 1900-tallet.

Khanqa Faizabad

På den nordøstlige siden av Bukhara, ikke langt fra middelalderbyens murer, ligger Khanaka of Fayzabad. Det ble bygget vekk fra de trange bygatene i de siste årene av Shaybanid-styret i 1598-1599. Khanqah har hovedattributtene til et Sufi-hus - en stor kuppelhall for bønner og dhikr, samt hujraer for bolig for reisende. Takket være det buede kuppelgalleriet som omgir sentralhallen på tre sider, er ikke khanaka-bygningen inngjerdet fra omverdenen, men tvert imot så åpen som mulig for troende.

Khanaka fra Khoja Zayn ad-Din

Sør for Kalyan-moskeen, i dypet av boligområdet, er en annen Sufi Khanaka fra 1500-tallet bevart. Denne skapelsen av folkearkitektur bærer navnet til Sheikh Khoja Zain ad-Din, hvis begravelse ligger i den ytre delen av khanqah. Her, i en åpen loggia mot gaten, ligger gravsteinen til sjeiken, markert med en karakteristisk stolpe. Sufi-tradisjoner i Bukhara ved midten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. gikk stort sett tapt, og deres bærere var hovedsakelig vandrende dervisjer. Av denne grunn har khanqahen til Khoja Zayn ad-Din siden 1800-tallet fungert som en kvart moske.

Den kuppelformede plassen i hovedhallen til khanaka har en frodig dryppsteinsdesign. Veggene i rommet er dekket med flislagt mosaikk. Ornamenten til nisjene, mihrab og dryppstein er malt ved hjelp av kundalteknikken. Fra sentralhallen er det adkomst til gaten gjennom en dyp sørøstlig buet nisje. På de to andre sidene er khanakaen omgitt av en ivan med tresøyler med dryppsteinskapitaler og marmorbaser. På gårdsplassen foran ivanen er det et hus med steinhyller og en utskåret steindrenering.

Tash-moskeen i Vangazi

Tash-moskeensemblet i landsbyen Vangazi (50 km øst for Bukhara), i likhet med Gaukushan-ensemblet, ble bygget under Abdullah Khan II. Sannsynligvis var det begravelsen av en respektert sufi-person, rundt hvilken en kirkegård med en moské oppsto. På ordre fra Khoja Abu Bakr Sa'ad ble den gamle rammemoskeen ødelagt, og i 1580-1586. en khanaka med en monumental søyle-kuppel hall ble bygget der. Senere overtok den funksjonene til kvartalet og Juma-moskeen. Takk til bærende konstruksjoner laget av brent murstein, ble slike bygninger kalt Tash-moskeer, dvs. steinmoskeer.

Ved siden av Tash-moskeen var det tidligere en madrasah og et kompleks av bad som ikke har overlevd til i dag. Den slanke minareten forble intakt, og representerte en mindre kopi av Vabkent-minareten. Det var det høyeste bygget på 1500-tallet. Høyden er 24 m med en nedre diameter på 3,8 m. Basen og fundamentet er laget av stein. Stammen til Vangazi-minareten er dekorert med seks belter av relieffmurverk og er komplettert med en åttebuet lykt med en dryppsteinsgesims.

Bukhara under Ashtarkhanidene (XVII-XVIII århundrer)

I 1601 kom Ashtarkhanid-dynastiet (1601-1747) fra Genghisid-familien av Astrakhan-khaner til makten i Bukhara Khanate. Grunnleggeren, Jani-bek Muhammad, var gift med søsteren til Abdullah Khan II. Under urolige forhold på begynnelsen av 1600-tallet. Sønnene til Jani-bek, Baki (1601-1605) og Vali (1605-1611), og deretter hans barnebarn, Imamkuli (1611-1642), ble khaner etter tur. Imamkuli Khan klarte å styrke staten og annektere Tasjkent til Khanatet. Imidlertid gikk Khorasan og Samarkand tapt, og Badakhshan ble praktisk talt uavhengig. I 1642 overførte Imamkuli Khan tronen til sin bror Nadir Muhammad (1642-1645) og døde under Hajj.

Amirene til Nadir Muhammad organiserte en konspirasjon og erklærte sønnen Abd al-Aziz (1645-1681) for khan. Nadir Muhammad henvendte seg til Baburid Shah Jahan for å få hjelp, noe som førte til en krig med indianerne om Balkh. Abd al-Aziz' bror, Subkhankuli Khan (1681-1702), underla Khanatet i Khiva midlertidig, men kunne ikke stoppe den sivile striden. Subhankulms sønn Ubaydullah (1702-1711) forsøkte å gjenopprette statens integritet, men døde som følge av en konspirasjon. Ubaydullah Khans bror Abulfayz (1711-1747), som var helt avhengig av amirene, ble hevet til tronen. Problemer i Bukhara gjorde at den iranske Shah Nadir lett kunne erobre den i 1740-1745.

Madrasah av Abd al-Aziz Khan

Overfor Ulugbek madrasah i Bukhara er det en stor madrasah bygget i 1651-1652. etter ordre fra Ashtarkhanid Abd al-Aziz Khan, som ble berømt for å ha utvist den indiske hæren fra Balkh. Den nye bygningen skulle erklære herskerens herlighet og makt. Den miri-arabiske madrasah ble tatt som modell for Abd al-Aziz Khan madrasah: en høy portal, to kuppelformede haller i den fremre delen, to etasjer med hudjras langs omkretsen, fire iwaner i gårdsplassen, runde tårn i hjørnene av bygningen.

Dimensjonene til Abd al-Aziz Khan madrasah er 60x48 m. I det nordøstlige hjørnet er det en darskhan, i det nordvestlige hjørnet er det en vintermoske. Sommermoskeen med en mihrab ligger i den sørlige ivan. Tympanumene til portalene og fasadebuene er dekorert med majolica, og buen til den sentrale portalen er dekorert med en rik dryppsteinsstruktur. I utvendig dekor er det mye brukt mosaikk- og majolikapaneler med bilder av en blomstrende busk i en vase, fantastiske slangelignende skapninger etc. På sidene av hovedportalen er det bilder av eventyrfugler som flyr mot solen .

Mens den er underlegen Ulugbeks madrasah i arkitektoniske proporsjoner, overgår Abd al-Aziz Khans madrasah den i skala, rikdom og kompleksitet i interiøret. Dermed er kuplene, buene til nisjene til darskana, vinter- og sommermoskeene dekorert med et system av utsøkte alabaster-stalaktitter av typen "mukanas" og "iroki". Middelaldertradisjoner nådde eksepsjonell perfeksjon i utformingen av lampeskjermer av moskeer, der design av miniatyrhvelv, stjerner, kryssende buer fylt med plante- og blomstermønstre ble brukt.

Lyabi-Khauz

Et av de mest populære feriestedene for innbyggere og turister i Bukhara er Lyabi-Khauz (bokstavelig talt "rundt reservoaret") - et stort område rundt et gammelt hus. Dens nordlige grense er Kukeldash madrasah, den sørlige grensen er Shakhrud-grøften ("kongelig elv") og boligområdet bak den, den vestlige grensen er khanaka, og den østlige grensen er Nadir-Divan-begi madrasah. På 1900-tallet Et monument til den legendariske folkehelten Khoja Nasreddin ble reist i parken nær madrasahen.

På dette stedet er det omtrent fire århundrer åpne paviljonger for tedrikking - tehus og butikker. Lyabi-Khauz er det største kunstige reservoaret i middelalderens Bukhara. Den ble gravd rundt 1620 ved siden av khanaka etter ordre fra Nadir-Divan-begi. Dimensjonene til reservoaret er 45,5x36 m, dybden er opptil 5 m. Den har mer enn 4 tusen kubikkmeter vann, som kommer fra den gamle Shahrud-grøften. Bredden av Lyabi-Khauz har steintrapper, som gjorde at Bukhara-vannbærere kunne fylle skinnskinn med rent vann.

Forklaring på kartet: 1 - Lyabi-Khauz, 2 - Nadir-Divan-begi madrasah, 3 - Nadir-Divan-begi khanaka, 3.1 - mihrab khanaki, 4 - Kukeldash madrasah, 4.1 - vintermoske, 4.2 - darskhan, 5 - monument til Khoja Nasreddin.

Khanaka Nadir-Divan-Begi

Ashtarkhanidene, i likhet med sheybanidene, beskyttet sufi-samfunn. Juybar-sjeiken Khoja Hashim (d. 1636) spilte en spesiell rolle i staten deres i de første tiårene av hans regjeringstid. Det var takket være ham at Imamkuli Khan (1611-1642) styrket sin posisjon på Bukhara-tronen. Khoja Hashim var den åndelige mentor ikke bare for Bukhara-khanen, men også for Samarkand-herskeren Yalangtush-biy (som senere begravde Khoja Hashim i Sher-Dor madrasahen), så vel som den store Ashtarkhanid-verdigheten Nadir-Divan-begi. Sistnevnte er kjent for byggingen av en madrasah nær nekropolisen til Khoja Ahrar i Samarkand.

Sannsynligvis på ordre fra Khoja Hashim Nadir-Divan-begi i 1619-1620. bygget en stor Sufi Khanaka øst for Magoki-Attari-moskeen. Dette er en massiv struktur med en korsformet hall under en kuppel og hujras i hjørnene. Den høye portalen er flankert av tårn med trapper. Mikhab-nisjen er dekorert med fargede stalaktitter. Mosaikkinnskriften langs konturen av portalen og i tympanum forsvant nesten over tid og ble restaurert igjen først på 1900-tallet.

Madrasah Nadir-Divan-Begi

Etter khanqah og bassenget i 1622-1623. Nadir-Divan-begi bygde en caravanserai på østsiden av Lyabi-Khauz. Det ble antatt at inntektene fra det skulle gå til vedlikehold av khanaka. Imidlertid, etter råd fra presteskapet, ved åpningen av karavanserai, gratulerte Bukhara Khan Imamkuli sin minister med byggingen av institusjonen "til Allahs ære." Etter dette ble Nadir-Divan-begi tvunget til å konvertere karavanseraiene til en madrasah.

I forbindelse med denne historien, i Nadir-Divan-begi madrasah, er det ingen moske, klasserom eller gårdsrom. Fasaden er dekorert med flislagt mosaikk. Et minneverdig bilde av madrasahen er skapt av bilder av fantastiske fugler med hjort i klørne på inngangsbuen. Dette er de legendariske lykkefuglene "Semurg", som flyr mot solen, og symboliserer streben etter åndelig kunnskap.

Bukhara Amirate (1747–1920)

Etter invasjonen av Nadir Shah ble Khanatet av Bukhara for en tid besittelse av Shahen av Iran. Økonomien falt i forfall og befolkningen ble fattig. Så mistet chingizidene kontrollen over landet og fra 1747 gikk makten over til amirene til Mangyt-dynastiet. Under de første herskerne - Rahim-biy (d. 1758) og Daniyar-biy (d. 1785) - fortsatte sivile stridigheter mellom tilhengere og motstandere av mangytene. Fergana-eiendommen skilte seg fra Bukhara Khanate, der det uavhengige Kokand Khanate ble dannet. Etter at bukharerne gjorde opprør i 1784 mot den svekkede makten til Daniyar-biy, ga han fra seg tronen til sin sønn, sufien Shahmurad (1785-1800).

Den nye herskeren fritok innbyggerne i Bukhara for de fleste skatter, men innførte en skatt på vedlikehold av tropper. Shahmurad returnerte den venstre bredden av Amu Darya til emiratet, undertrykte opprøret i Kermina, foretok kampanjer i Shakhrisabz og Khojent og kjempet med afghanerne. Amir Haydar (1800 1826), sønn av Shahmurad, måtte forsvare sin fars erobringer i kontinuerlige kriger. Haydar ble etterfulgt av sønnen Nasrullah (1826-1860), som utkjempet grensekriger med khanatene Khiva og Kokand. På midten av 1800-tallet. Emiratets territorium var omtrent 225 tusen kvadratmeter. km, befolkning - ca 3 millioner mennesker.

Kor-moll Madrasah

Nord-øst for Lyabi-Khauz, i dypet av boligområder, er den lille Chor-Minor madrasahen - "Fire Minareter", fantastisk i sin arkitektur, bevart. Det ble bygget i 1807 på vegne av den velstående turkmenske Khalifa Niyazkul. Madrasahen inkluderer en gårdsplass, en moske med en søyleformet ivan og et svømmebasseng foret med steinblokker. Det spesielle utseendet til Chor-Minor madrasah er assosiert med den opprinnelige inngangen - en firebuet kuppelbygning, i hjørnene som fire minareter med blå kupler reiser seg. Det var et bibliotek i en av minaretene.

Bolo-Hauz-moskeen

Tidligere var det mange bygninger på Registan-plassen foran Arken. I dag er det eneste monumentet for middelalderarkitektur bevart her Bolo-Khauz-ensemblet. Den ble dannet rundt en gammel moske, bygget i 1712 og ble den andre byen Juma-moskeen etter Kalyan-moskeen. Amirene i Bukhara deltok i fredagsbønnen her. Gårdsplassene til madrasahen med hudjras grenser til den fra sør og nord. Portalen til moskeen, på sidene av hvilke maoiliske inskripsjoner er bevart, vender mot Ark-porten.

Under den brede kuppelen er moskeens hovedsal, hvis mihrab-nisje er rikt dekorert med ganch-stalaktitter. På begynnelsen av 1900-tallet. Fasaden til moskeen var dekorert med en høy ivan i tre. Ved siden av moskeen på bredden av reservoaret i 1917 bygde grunnleggeren av Shirin Muradov en liten minaret, som imiterte Kalyan i form.

Det mest slående trekk ved moskeen er innredningen til sommerivanen med 20 tresøyler laget av valnøtt, alm og poppel. Den store lengden på søylene er sikret ved tilkobling av to stammer. Deres soppformede dryppstein er dekorert med farget maling. Tverrbjelker deler taket i flerfargede rektangulære kassetter. Dette mesterverket innen håndverkskunst har karakteristiske dryppsteinsfordypninger i midten av den stjerneformede figuren.

New Ark festning

I XVIII-XIX århundrer. Ark ble sentrum for staten Bukhara-amiratet. Der, på et område på rundt 4 hektar, som rager 18-20 m over området rundt, var det emirens palass, moskeer, skattkammer, kontor og fengsel. Ark ble hardt skadet under angrepet av den røde hæren i 1920, og det er grunnen til at nesten 70 % av citadellets territorium i dag er okkupert av ødemark. Blant de overlevende bygningene er Juma-moskeen med en treiwan, Kushbegi-residensen og tronsalen. Inngangen til Arken er en stor port med tårn, bak som er et overbygd galleri. En pisk pleide å henge over porten, som symboliserer emirens ubegrensede makt.