Mituri antice ale Romei. Mituri ale Romei antice pentru copii

Nikolai Albertovici Kun (1877–1940) –

Istoric rus, scriitor, profesor, cercetător celebru al antichității, autor a numeroase lucrări științifice și populare, dintre care cea mai cunoscută este cartea „Legende și mituri” Grecia antică„(1922), care a trecut prin multe ediții în limbile popoarelor fosta URSSși principalele limbi europene.

A fost N.A. Kun a făcut lumea zeilor și a eroilor familiară și apropiată de noi. El a fost primul care a încercat să simplifice și să prezinte miturile grecești în propria sa limbă și a făcut multe eforturi pentru a se asigura că cât mai multe dintre cele mai oameni diferiti am aflat asta aspect important cultura greaca.

Prefaţă

Pentru fiecare generație de cititori, există anumite „cărți de semne”, simboluri ale copilăriei normale și ale intrării naturale în lumea culturii spirituale. Cred că nu mă voi înșela dacă numesc Rusia secolul al XX-lea. una dintre aceste publicații este cartea lui N.A. Kuna „Legende și mituri ale Greciei antice”. Un farmec incredibil a venit pentru toți cei care au început să-l citească, din poveștile despre faptele grecilor antici, din lumea de basm a zeilor olimpici și a eroilor greci. Copiii și adolescenții care au avut norocul să descopere și să se îndrăgostească de această carte în timp util nu s-au gândit că prin mituri au ajuns să cunoască lumea uneia dintre cele mai strălucitoare pagini ale „copilăriei omenirii”, cel puțin în Europa.

Perspicacitatea remarcabilă a profesorului N.A. Kuna a spus că repovestirea sa despre mitologia greacă antică a permis și le permite copiilor să se alăture originilor nestingherite. cultura antica prin imagini fantastice de mituri și povești despre eroi, percepute de conștiința copiilor ca un basm.

S-a întâmplat că sudul Mediteranei și, în primul rând, insula Creta, Grecia și insulele Mării Egee au devenit locul unei înfloriri foarte timpurii a civilizației, care a apărut la sfârșitul mileniului III-II î.Hr. e., adică în urmă cu aproximativ patru mii de ani, și a atins la apogeu ceea ce poate fi numit în siguranță perfecțiune.

Celebrul istoric cultural elvețian A. Bonnard a dat, de exemplu, următoarea evaluare a „epocii de aur a culturii grecești” (secolul al V-lea î.Hr.): „Civilizația greacă la amiază este tocmai un strigăt de bucurie, rupt din interiorul se nasc rasa umană, producând creații strălucitoare”. După ce au realizat multe în diverse domenii ale vieții - navigație și comerț, medicină și filozofie, matematică și arhitectură - grecii antici au fost absolut inimitabili și de neîntrecut în domeniul creativității literare și vizuale, care a crescut tocmai pe pământul cultural al mitologiei.

Printre multe generații de oameni care au citit cartea lui N.A. timp de aproape un secol. Kuna, sunt foarte puțini oameni care știu ceva despre autorul său. Personal, în copilărie, îmi amintesc doar cuvântul cu sunet misterios „Kun”. În spatele acestui nume neobișnuit în mintea mea, precum și în mintea marii majorități a cititorilor, imaginea reală a lui Nikolai Albertovich Kun, un excelent om de știință, un excelent expert în antichitate, cu o „educație pre-revoluționară” și o soartă dificilă. în secolul 20 turbulent, nu a apărut deloc.

Cititorii cărții, care este precedată de această introducere, au ocazia să-și imagineze apariția autorului Legendelor și miturile Greciei antice. Scurta poveste despre numele lui, pe care o ofer cititorilor, se bazează pe materiale din mai multe prefețe scrise de diferiți autori la edițiile anterioare ale cărții lui N.A. Kun, precum și pe documentele oferite cu amabilitate mie de rudele sale.

PE. Kuhn s-a născut pe 21 mai 1877 într-o familie nobilă. Tatăl său, Albert Frantsevich Kun, nu s-a limitat la treburile și preocupările propriei sale proprietăți. Printre descendenții săi se zvonește că ar fi organizat un anumit parteneriat care a promovat introducerea utilizării energiei electrice în teatrele rusești. Mama lui Nikolai Albertovici, Antonina Nikolaevna, născută Ignatieva, provenea dintr-o familie de conte și era pianistă care a studiat cu A.G. Rubinstein și P.I. Ceaikovski. Ea nu s-a angajat în activități de concert din motive de sănătate.

În 1903, Nikolai Albertovici Kun a absolvit Facultatea de Istorie și Filologie din Moscova universitate de stat. Deja în anii săi de studenție, Nikolai Albertovici a arătat o afinitate pentru studiul antichității și cunoașterea extraordinară a istoriei Greciei Antice. Ca student, în 1901 a dat un raport despre oligarhia celor patru sute din Atena în 411 î.Hr. e. Judecând după tăieturile din ziare care au supraviețuit, acest discurs a fost asociat cu un eveniment destul de important pentru universitate - deschiderea Societății Studenților Istorice și Filologice. După cum au relatat ziarele, întâlnirea a avut loc „într-un auditoriu mare din noua clădire a Universității din Moscova”. Profesorul V.O. a fost ales în unanimitate președinte de onoare al secției istorice a Societății. Klyuchevsky, „funcția de președinte de secție va fi considerată vacantă până când profesorul P.G. va veni din străinătate. Vinogradov, care va fi invitat să ocupe această funcție la cererea unanimă a membrilor societății.”

După cum vedem, studenții Universității din Moscova, pasionați de istorie, și-au legat ferm activitățile științifice cu numele luminilor științei istorice ruse de atunci. Este exact ceea ce au fost Vasily Osipovich Klyuchevsky și Pavel Gavrilovici Vinogradov. Semnificativ este faptul că activitățile societății științifice studențești la secțiunea istorie s-au deschis cu un raport al elevului din anul IV N.A. Kuna. Tezele acestei lucrări științifice au fost păstrate în familia lui Nikolai Albertovici. Scrise cu un scris de mână exemplar al unei persoane inteligente de la începutul secolului al XX-lea, ele încep cu o descriere a surselor. Autorul scrie despre Tucidide și Aristotel, reproducând titlul lucrării lui Aristotel „The Athenian Polity” în greacă veche. Urmează unsprezece teze care analizează evenimentul – lovitura oligarhică de la Atena din 411 î.Hr. e. Conținutul tezelor mărturisește excelenta cunoaștere a istoriei antice de către studentul N.A. Kuhn.

Familia profesorului Kuhn a păstrat un chestionar detaliat alcătuit și semnat de acesta cu o descriere detaliată a activităților sale științifice. În primul paragraf al acestui document interesant, Nikolai Albertovici a raportat că a primit un premiu numit după el pentru această lucrare științifică a studenților. Sadikova, „eliberată de obicei profesorilor asistenți privați”. Dintre profesorii universitari N.A. Kuhn au existat istorici remarcabili precum V.O. Klyuchevsky și V.I. Guerrier, cunoscut mai bine ca specialist în istoria timpurilor moderne, a studiat și istoria antică. Cu genialul academician lingvist F.E. Korsh Nikolai Albertovich a menținut relații bune chiar și după ce Korsh a părăsit departamentul de filologie clasică de la Universitatea din Moscova în 1900.

Se părea că până la absolvirea universității în 1903, tânărului talentat îi era deschisă o cale directă către marea știință. Cu toate acestea, drumul său spre studierea antichității sale iubite s-a dovedit a fi destul de lung și ornamentat.

Absolvent al Universității din Moscova N.A. Kuhn a fost recomandat de către facultate să rămână la universitate, ceea ce a oferit oportunități excelente pentru o carieră academică. Cu toate acestea, această propunere nu a fost aprobată de administratorul districtului educațional din Moscova, se pare că din cauza unui fel de participare a lui N.A. Kuhn în tulburările studenților la începutul secolului. Calea către știința academică s-a dovedit a fi închisă pentru el practic pentru totdeauna. Nikolai Albertovici a trebuit să se dovedească foarte mult și în alte domenii: în domeniul predării, educației, organizarea instituțiilor de învățământ și, cel mai important, popularizarea cunoștințelor științifice, în primul rând în domeniul culturii antice.

În 1903–1905 PE. Kuhn a predat la Tver la școala de fete Maksimovici. S-a păstrat o carte poștală veche de la începutul secolului al XX-lea. cu o fotografie a clădirii acestei școli tverene și o inscripție pe spate realizată de N.A. Kuhn: „Am început să lucrez ca profesor în această școală în 1903. Acolo am ținut și prima mea prelegere despre istoria Greciei Antice pentru profesori în 1904.” Din nou, Grecia Antică, a cărei imagine, după cum vedem, nu a părăsit conștiința cunoscătorului și admiratorului ei.

Mitologia Romei Antice nu era doar o colecție de mituri și legende. A fost o formă culturală specială cu ajutorul căreia în timpurile străvechi au învățat despre lumea din jurul lor, au acumulat și au transmis o experiență de viață valoroasă generațiilor următoare. În ciuda influenței mari a culturilor vecine, a reușit să-și mențină originalitatea.

mitologia romana

Mitologia romană include povești tradiționale asociate cu apariția legendară a Romei Antice, care se reflectă în literatura și artele vizuale ale vechilor romani.

Principala caracteristică a mitologiei romane a fost că era complet subordonată politicii, îndatoririi civice și principiilor morale care domnea în Roma Antică. Locuitorii obișnuiți nu ar fi trebuit să aibă nicio umbră de îndoială cu privire la modul lor de viață sau la diferența mare dintre clase. Ei trebuiau să înțeleagă ferm că fiecare conducător este un ales divin și, prin urmare, este mai bine pentru el să știe care ar trebui să fie structura vieții.

Pentru vechii romani, zeitățile erau o parte integrantă a vieții lor de zi cu zi. Cu ajutorul lor, au arat pământurile, le-au semănat și au așteptat cu nerăbdare lăstari și o recoltă bogată. Zeii au oferit patronajul fiecărui tip de activitate și, în schimb, au cerut sacrificii.

Orez. 1. Ritul în Roma Antică.

Romanii acordau o mare importanță ceremoniilor rituale. Deci, dacă în timpul ritualului cineva a strănutat accidental, întregul proces a început de la bun început. Uneori, ceremonia trebuia repetată de câteva zeci de ori la rând până când era perfectă.

Mituri și legende ale Romei antice

După subjugarea Greciei în secolul al II-lea î.Hr. e., mitologia romană, din cauza propriei sărăcie, a suferit unele modificări. Romanii au adoptat treptat mitologia lor multifațetă și foarte imaginativă de la greci și „au încercat-o” zeilor lor.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Zeii Romei Antice aveau o asemănare izbitoare cu cerești greci. Acest lucru este ușor de văzut comparând panteonul romanilor și al grecilor:

(Zeus printre greci) este divinitatea supremă, părintele tuturor zeilor, stăpânul fulgerului, al tunetului și al întregului cer;

Orez. 2. Jupiter.

Vulcan (Hephaestus printre greci) - zeul focului, patronul meșteșugului fierarului;
Neptun (Poseidon printre greci) - zeul mării;
Mercur (Hermes printre greci) - zeul comerțului;
Marte (Ares printre greci) - o zeitate militantă;
Venus (Afrodita printre greci) - zeita iubirii si frumusetii;
Juno (Hera printre greci) - soția lui Jupiter, patrona căsătoriei și a vatrăi;
Minerva (Athena printre greci) - zeița diferitelor meșteșuguri și înțelepciune;
Diana (Artemis printre greci) - zeița vânătorii.

Acești zei erau principalii consilieri și asistenți ai lui Jupiter și erau responsabili pentru păstrarea ordinii mondiale. Pe lângă zeii principali, exista o întreagă galaxie de zeități de rang inferior.4.5. Evaluări totale primite: 401.

Instituție de învățământ municipal școala Gimnazială Nr.7

numit după amiralul F.F. Ushakova

Mitologia Greciei și Romei antice

Proiect de cercetare

despre istoria generală a lumii antice

Efectuat

Ivanov Serghei Denisovici,

elev 5 clasa "B" Institutie de Invatamant Municipal Scoala Gimnaziala Nr.7

numit după amiralul F.F. Ushakova TMR

supraveghetor -

Fedotova Daria Sergheevna,

profesor de istorie și studii sociale

Instituție de învățământ municipal școala gimnazială Nr.7 denumită după

Amiralul F.F. Ushakova TMR

Tutaev, 2018

Cuprins

Introducere…................................................ .. ................................................ ........................................3

Capitolul 1. caracteristici generale Grecia antică………………………………………………………….. 5

1.1. Natura și populația Greciei Antice…………………………………………………………5

1.2. Perioade ale istoriei antice a Greciei ……………………………………………. 6

1.3 Mitologia Greciei Antice. …………………………………………………………………..7

Capitolul 2. Caracteristici generale ale Romei Antice…………………………………………………………………….10

2.1. Natura și populația Romei Antice……………………………………………………..10

2.2. Întemeierea Romei………………………………………………………………………………….. 11

2.3. Periodizarea Romei Antice……………………………………………………………………………………….. 12

2.4. Mitologia Romei Antice…………………………………………………………………….13

Capitolul 3. Caracteristici comparative ale mitologiei Greciei antice și celei antice

Rima……………………………………………………………………………………………16

Concluzie…………………………………………………………………………………17

Referințe…………………………………………………………………………………………………….18

Aplicații…………………………………………………………………………………….19

Introducere

În societatea modernă există un mare interes pentru culturile antice. Cultura antică este baza și punctul de plecare al dezvoltării cultura modernă si economie. Miturile din antichitate sunt legătura dintre trecut și prezent.

A Civilizația antică este fundamentul civilizației europene moderne. Tradus din latină, cuvântul „antichitate” înseamnă „antichitate, străveche”. Civilizația antică este împărțită în două civilizații: Grecia Antică și Roma Antică. Antichitatea este doar antichitate greco-romană.

Centrul antichității este partea de sud a Peninsulei Balcanice, precum și insulele adiacente și coasta de vest a Asiei Mici.

În partea de nord-vest granița trecea cu Iliria, în partea de nord-est - cu Macedonia, în partea de vest - era spălată de Marea Ionică, în partea de est - de Mările Egee și Tracice. De asemenea, includea trei regiuni - Nordul Greciei, Grecia Centrală și Peloponez.

Originea antichității este partea de nord a Mediteranei. Treptat, civilizația antică s-a răspândit în întreaga Mediterană, acoperind Africa de Nord, o parte din Asia de Vest și zone vaste ale Europei.

Civilizația antică a existat de atunciVIIIV. î.Hr. până la prăbușirea Imperiului Roman înVV. ANUNȚ după atacul barbarilor. Este împărțit în mai multe perioade:

antichitatea timpurie (sec. VIII î.Hr. – secolul 2 î.Hr.) - momentul nașterii orașelor-stat grecești,

antichitatea clasică (secolul I î.Hr. până în secolul al II-lea d.Hr.) - timpul unității civilizațiilor grecești și romane,

antichitatea târzie (sec. II d.Hr. până în secolul V d.Hr.) – perioada prăbușirii Imperiului Roman.

În antichitate, au existat tipuri de guverne precum aristocrația (tradus din greacă - puterea celor mai buni), democrație (tradus din greacă - popor) și despotism (tradus din greacă - putere nelimitată).

Economia epocii era de natură naturală. Oamenii făceau agricultură, în principal agricultura. Munca femeilor consta în a face țesături și a coase haine din ea. Meșteșugurile – olărit, construcții, fierărie – au atins o creștere mare.

In mod deosebit nivel inalt Se dezvoltă comerțul pe căi navigabile, se dezvoltă relațiile mărfuri-bani. Datorită acestui fapt, sunt create piețe: animale, cereale, sclavi, arme și multe altele.

Tema antichității este foarte comună în zilele noastre. Cu ajutorul miturilor Greciei Antice se formează o imagine a lumii care a fost reprezentată de locuitorii acestei civilizații. Mitologia Greciei Antice a avut o influență imensă asupra dezvoltării culturii și artei în întreaga lume; cu ajutorul ei, au fost dezvăluite ideile de zi cu zi despre om, eroi și zei. Mitologia hrănește literatura, este o sursă de inspirație pentru oamenii creativi. Dar natura miturilor din acest timp a variat în funcție de regiunea țării. Fiecare polis avea propriul zeu și erou venerat din care credeau că descendea populația lor.

După ce ați studiat literatura, puteți vedea o paralelă că multe povești ecou miturile altor popoare, acest lucru poate indica că au fost create în același timp, ceea ce înseamnă că conțin ceva adevăr.

Relevanța proiectului meu este legată de expresia „Fără a cunoaște trecutul, nu poți înțelege prezentul”. Această expresie vă încurajează să căutați, vă face să priviți cu atenție „treburile vremurilor trecute”. Se aplică pe deplin literaturii, care, după cum știm, este o reflectare a vieții. Mitologia Greciei Antice este considerată una dintre cele mai bogate tezaure ale lumii, deoarece originile sale pot fi văzute în diferite sfere ale artei, științei și vieții umane. Cu ajutorul mitologiei grecești antice, prin dezvăluirea semnificației lor, a poveștilor magice, a descrierii faptelor eroilor, a acțiunilor zeilor, poți să te cunoști pe tine însuți, pe cei din jur și să te perfecționezi. Datorită acestor calități, interesul pentru mitologie crește, prin urmare, acest subiect devine cel mai relevant.

Obiectivul proiectului: creați condiții pentru extinderea ideilor despre mitologia Greciei și Romei antice.

Obiectivele proiectului:

studiază istoria antică a Greciei și Romei antice.

studiază mitologia antică a Greciei și Romei antice.

dezvoltarea capacității de a găsi în mod independent informațiile necesare în diverse literaturi, de a le analiza și de a trage concluzii.

elaborați un tabel comparativ al mitologiei Greciei antice și Romei.

Subiect – mitologia antică a Greciei și Romei antice.

Obiect – mituri ale Greciei și Romei antice.

Capitolul 1. Caracteristici generale ale Greciei Antice

1.1. Natura și populația Greciei Antice

Grecii antici și-au numit țara Hellas și ei înșiși și-au numit eleni.
Grecia este situată în partea de sud a Peninsulei Balcanice, care este spălată de apele Mării Egee și Ionică. Există puțin pământ fertil în Grecia.

Grecia a fost împărțită în trei părți mari. În partea de nord a Tesaliei era o câmpie mare și fertilă.

Aceste locuri erau renumite pentru turmele lor de cai.

Olimpul era considerat cel mai înalt munte din Grecia. Granița sa se întindea cu Tesalia și la nord cu Macedonia. Pe tot parcursul anului, vârful Olimpului era acoperit de zăpadă, scânteind la soare cu o strălucire orbitoare. Aici credeau grecii că trăiesc zeii.

Cele mai importante regiuni ale Greciei Centrale sunt Beotia si Attica. Attica era situată în Attica, cel mai faimos oraș din Grecia.

Partea de sud a Greciei era Peninsula Peloponez. Era legat de Istmul din Corint. Deplasarea spre sud de la istm a fost unul dintre cele mai mari orașe ale vremii, Corint. Corintul avea două porturi de apă. Principalele regiuni din Peloponez sunt Elis, Laconia și Messenia.

Aproape de coasta Asiei Mici, grecii au fondat o serie de orase, datorita amplasarii porturilor de apa pe teritoriu. Orașele Milet și Efes, care erau situate în regiunea centrală de pe coasta Asiei Mici, se remarcau în special prin bogăția și frumusețea lor.

În această parte clima era aridă, nu existau râuri mari. Având în vedere acest lucru, agricultura a devenit principala activitate a oamenilor. Dar adesea nu era suficientă pâine pentru toți locuitorii Greciei, deoarece solul s-a epuizat rapid. Condițiile erau mai favorabile pentru grădinărit și creșterea vitelor, așa că grecii au început să crească capre și oi. Au plantat și struguri și măslini.
Teritoriul Greciei era bogat în minerale: argint, cupru, plumb, aur, marmură.

Mândria și moștenirea acestei civilizații străvechi a fost marea: golfuri convenabile, numeroase insule situate aproape unele de altele - toate acestea au creat condiții favorabile pentru navigație și prosperitatea comerțului.
Sclavia era, de asemenea, răspândită în civilizația antică.

Grecia continentală era o țară muntoasă. Formațiunile montane au împărțit țara în multe teritorii mici. Aceste teritorii au fost supranumite „polisuri” (orașe, fortificații, state). Politicile au fost fie unite în teritorii mai mari, apoi separate din nou, concurând unele cu altele. Toate acestea au dus la lupte civile și război, crescând astfel creșterea realizărilor în diferite sfere ale civilizației și culturii.

Această împărțire a populației în Grecia Antică a fost una dintre cele mai importante condiții pentru dezvoltarea civilizației și a culturii. Era diferit de toate stratificările care au avut loc în civilizațiile antice. Aici, ca și acolo, alături de proprietatea comunală a pământului, apare și proprietatea privată a pământului, apar straturi de proprietari de pământ mijlocii și mari: aristocrați. Dar în legătură cu aceste relații apar muncitori săraci dependenți (transformați în sclavie) și sclavi barbari.

Straturile de comercianți și meșteșuguri ocupau un loc deosebit de înalt.

1.2. Perioade ale istoriei grecești antice

Istoria Greciei Antice este împărțită în 3 etape principale:

Etapa egeeană (crito-miecenică) (mileniul III -II î.Hr.) - în această epocă s-au format două civilizații - minoică și miceniană. În acest moment au apărut primele state, care s-au dezvoltat rapid datorită agriculturii, navigației și stabilirii de relații diplomatice cu vecinii lor din teritoriu.
Cel mai vechi și puternic epicentru al civilizației a fost insula Creta. Lungimea sa a ajuns la aproximativ 250 de kilometri, iar lățimea a variat între 12 și 57 de kilometri; împărțit de istmuri în trei părți: central, est și vest.

Partea de vest a insulei a început să fie așezată deja de la mijlocul mileniului I î.Hr. e. Pelasgii, al căror aspect era neobișnuit: piele deschisă și păr închis la culoare.

Întreaga suprafață a insulei era muntoasă, așa că nu orice creatură vie era potrivită pentru o viață favorabilă, deși mica parte centrală a insulei putea fi folosită pentru fertilitate.
Timp de multe milenii, insula a fost lăsată la auto-dezvoltarea economiei interne și externe, stabilind legături de afaceri și economice cu vecinii săi.
Locuitorii insulei se ocupau în principal de creșterea vitelor, de pescuit și, după cum am menționat mai sus, de agricultură. După ceva timp, cretanii au stăpânit metalul, în principal cuprul, și l-au folosit în arme și în viața de zi cu zi. Locuitorii creează primele cuțite, pumnale și topoare. Ulterior, tehnicile de prelucrare a pietrei s-au îmbunătățit rapid.

Etapa polis (secolele XI-VII î.Hr.) este perioada apariției, dezvoltării și crizei polisului. Se încheie cu cucerirea Imperiului Ahemenid de către greci și macedoneni.

Perioada Prepolis (sec. XI-VIII î.Hr.) – Evul Întunecat - o perioadă din istoria Greciei Antice, acoperind secolele XI-IX î.Hr. e., extins uneori până la mijlocul secolului al VIII-lea. Această perioadă a început după atacul dorian și s-a încheiat la începutul perioadei de glorie a politicilor Greciei Antice.

Această perioadă este numită și „homeric”. În acel moment, a existat un declin al culturii și, în consecință, a existat o pierdere a scrisului. Informații despre dezvoltarea Greciei Antice în această perioadă au fost citite mai târziu în celebrele lucrări „Iliada” și „Odiseea” ale poetului grec Homer.

Pe lângă căderea finală a civilizației miceniene, în această epocă a avut loc o revigorare a politicilor orașului, a avut loc și restaurarea statului, a culturii și a progresului tehnic: dezvoltarea și prelucrarea metalului.
Locuitorii Greciei Antice au tratat acest secol ca pe un fel de intertime. Atunci au loc multe dintre evenimentele cunoscute din mituri. De exemplu, Tezeu ucide Minotaurul și stabilește Jocurile Istmice în 1260 î.Hr. e.

Perioada arhaică (secolele VII - VI î.Hr.) - asociată cu debutul epocii fierului. În această perioadă, relațiile tribale se prăbușesc: fiecare familie individuală achiziționează unelte ieftine, care ajută la conducerea gospodăriei în siguranță, indiferent dacă oamenii sunt săraci sau bogați.

Politicile emergente se dezvoltă datorită legăturilor religioase și culturale stabilite între ele. Tot în această perioadă s-a dezvoltat colonizarea greacă antică, unde sclavii au devenit forța de muncă. Până la sfârșitul perioadei, sclavia putea fi observată în toate politicile.

Perioada clasică (secolele V -IV î.Hr.) – orașele-stat și cultura antică grecească au înflorit. Atena a devenit cel mai influent centru al vieții politice și culturale. De fapt, au devenit capitala statului grec antic.

În 431 î.Hr., a început războiul Peloponezian. A dus la căderea Atenei și la instaurarea hegemoniei spartane. A început căderea politicilor, cauzată de rivalitatea dintre segmentele sărace și cele bogate ale populației. Ca urmare a acestui fapt, sclavia a înflorit în mod activ: o persoană din cei săraci nu a putut să găsească de lucru angajat, deoarece era mai profitabil pentru angajator să folosească munca sclavilor. De aici rezultă consecințele: războaiele interne devin din ce în ce mai frecvente, ceea ce a slăbit politica din ce în ce mai mult. Ca urmare a slăbiciunii economice severe, Grecia a fost învinsă în Războiul Corint, care a izbucnit în 395 î.Hr., în urma căruia Persia a impus Greciei pacea antalciană, ai cărei condiții erau umilitoare pentru partea învinsă.

În acest moment, Macedonia a început să se ridice, profitând de slăbirea politicilor. Ea a cucerit Chalkis, Tracia, Tesalia și Focida. Și în 337 î.Hr. a fost creată Uniunea Corintică a statelor grecești antice, condusă de Macedonia .

3) Etapa elenistică (secolele IV -I î.Hr.) - a început cu campaniile celebrului Alexandru cel Mare și s-a încheiat după cucerirea orașelor-stat grecești de către Roma Antică. Ca urmare a înfrângerii și capturarii, Grecia a devenit una dintre provinciile Romei Antice, iar din secolul al IV-lea d.Hr. a devenit nucleul Bizanțului.

1.3. Mitologia Greciei Antice

Grecii antici au fost cei mai mari creatori de mituri din Europa. Ei au fost cei care au creat majoritatea miturilor și legendelor și au inventat cuvântul „mit”. Cuvântul „mit” tradus din greacă înseamnă „tradiție” sau „legendă”; în timpurile moderne, numim mitul povești uimitoare despre zei, oameni și creaturi fantastice.

Zeii creați de greci erau în asemănarea omului, înzestrați cu frumusețe și nemurire. Vechii zei greci erau atât de animați încât aveau aceleași calități și emoții ca și oamenii ale căror destine le controlau. Erau generoși și răzbunători, amabili și cruzi, iubitoare și geloși, dar soarta lor depindea și de soarta Moirei (zeițele grecești ale sorții), la fel cum viața oamenilor depindea de zei.

În mitologia greacă, zeii și eroii erau ființe vii și pline de sânge care comunicau cu oamenii obișnuiți, indiferent de măreția lor, formau relații de dragoste cu ei și îi ajutau pe favoriții și pe cei aleși.

Grecii admirau creația frumoasă de imagini ale zeităților lor.

Mitologia grecilor uimește prin culoarea și diversitatea ei, deoarece... a parcurs un drum lung de dezvoltare de la cea mai întunecată perioadă arhaică a secolului la o civilizație dezvoltată. Miturile care au domnit în perioadele de dezvoltare ale Greciei Antice reflectau viziunea asupra lumii dintr-un anumit timp; mitologia s-a schimbat odată cu dezvoltarea societății.

În etapa pre-olimpică a dezvoltării miturilor, omul era slab, lipsit de apărare împotriva forțelor naturii. Lumeaîn mintea lui, era haos, controlat și operat de elemente de neînțeles, de necontrolat, teribil pentru oameni. Forța principală din natură pentru ei a fost pământul, care, la rândul său, a fost progenitorul, dând naștere la orice. De exemplu, titani, ciclopi și „hecatoncheires” - monștri cu o sută de brațe care au înspăimântat imaginația umană; șarpele cu multe capete Typhon și teribila zeiță Erinyes – bătrâne cu capete de câine și șerpi în părul curgător. Tot în această etapă au apărut câinele însetat de sânge Cerberus, Hidra Lernaeană și himera cu trei capete. Lumea în care trăia omul l-a înspăimântat, i-a fost ostilă, l-a obligat să se ascundă și să caute mântuirea.

În această perioadă, zeitatea nu seamănă deloc cu forma exemplară pe care o imaginăm ca fiind cuvântul „mitologia greacă”. Ideea de zeitate a fost personificată sub formă de obiecte. De exemplu, în orașul Peloponez, Zeus a fost venerat inițial sub forma unei piramide de piatră. Locuitorii orașului Thespia au reprezentat-o pe zeița Hera sub forma unui ciot de trunchi de copac, iar locuitorii insulei Samos - sub forma unei scânduri. Zeița Vară a fost reprezentată de un buștean neprelucrat.

Cu toate acestea, având în vedere relațiile stabilite între om și zei, dezvoltarea societății antice grecești nu a stat pe loc.

În perioada olimpica, activitatea economică declanșează. Datorită acestui fapt, o persoană își regândește legătura cu lumea din jurul său și apare credința în sine și în puterea sa.

În această etapă apar noi specii personaje mitologice- celebru erou grec antic, cuceritor de monștri și fondator de state. Cele mai semnificative mituri ale acestei perioade sunt considerate a fi victoria zeului solar Apollo asupra șarpelui Typhon; uciderea balaurului de către eroul Cadmus și întemeierea orașului Teba pe acest loc; victoria lui Perseu asupra Gorgonei Meduse, care a transformat oamenii în pietre dintr-o singură privire; eroul grec Bellerophon eliberează oameni din Himera, care era un leu în față, o capră sălbatică de munte în mijloc și un dragon în spate, ale cărui capete aruncau foc; Eroul etolian Meleager - din mistrețul Calydonian. Și ulterior vine o perioadă de luptă a omului asupra lumii, care înainte i se părea ostilă, dar acum este din ce în ce mai potrivită pentru locuire. De exemplu, eroul grec antic Hercule, fiul lui Zeus, care a făcut celebrele douăsprezece lucrări, dând oamenilor această lume.

Perioada eroică a mitologiei grecești antice este cunoscută pentru două poezii epice celebre - Iliada și Odiseea. Ele descriu evenimentele istorice din mulți ani de război dintre grecii ahei și locuitorii orașului Troia, situat pe coasta asiatică a Helespontului. .

În această perioadă, circulația liberă a omului cu zeii crește, oamenii devin mult mai îndrăzneți și organizează competiții cu ei.

De exemplu, regele corintian Sisif a spionat întâlnirile de dragoste dintre Zeus și nimfei Egina, apoi le-a spus oamenilor despre asta. . Eroii din acest timp au fost pedepsiți pentru toate actele lor ilegale, de exemplu, li s-a impus un blestem de familie, care duce la moartea mai multor generații la rând. Regele teban Laius a furat un copil și pentru acest fapt a fost blestemat de tatăl copilului. Blestemul era asupra întregii familii a lui Lai.

Studiind miturile Greciei Antice, putem evidenția unele dintre ele, datorită cărora poate fi trasată calea tăgăduirii de sine a mitologiei. De exemplu, mitul asociat cu Dionysos - fiul lui Zeus și femeia muritoare Semele. Un alt exemplu este asociat cu imaginea lui Prometeu. Prometeu, zeul titan, care a îndrăznit să concureze cu Zeus, este învins, iar drept pedeapsă, Zeus îl înlănțuiește pe o stâncă pentru toată epoca eroică. Nici măcar în poveștile lui Homer nu există niciun cuvânt despre Prometeu. La sfârșitul epocii eroice, Hercule îl eliberează pe Prometeu. Iar vrăjmășia lui Zeus și a lui Prometeu se încheie cu împăcare. Această unire prietenoasă, mulțumită lui Prometeu, a dat oamenilor foc și începuturile civilizației, ceea ce a făcut omenirea independentă de Dumnezeu. Astfel, Prometeu, fiind zeu, a negat credința în zeitate și în percepția mitologică a lumii. Prin urmare, miturile despre zeii Dionysos și Prometeu s-au răspândit în perioada societății de clasă, în timpul formării sistemului polis grecesc.

În cursul studierii dezvoltării mitologiei grecești antice, putem concluziona că zeitățile mitologiei grecești antice nu erau statice, imaginile lor s-au dezvoltat, s-au schimbat și au fost înzestrate cu noi funcții, uneori diferite de cele inițiale, putem vedea acest lucru în exemplul lui Zeus. Imaginile lor au fost păstrate de secole și continuă să inspire mulți oameni în diverse arte.

Capitolul 2. Caracteristici generale ale Romei Antice

Istoria Romei Antice are peste 12 secole. Orașul Roma arăta inițial ca o mică așezare. Era situat pe malul râului Tibru, care curgea în centrul Peninsulei Apenini. Treptat, locuitorii Romei au luat stăpânire pe întreg teritoriul peninsulei, iar apoi a devenit unul dintre puterile majore Lumea antica.

2.1. Natura și populația Romei Antice

Peninsula Apenini a fost numită Italia din cele mai vechi timpuri. Această peninsulă are forma unei cizme, cu insula Sicilia situată în vârf. În partea de nord, peninsula este separată de continentul european de munți alpini înalți.

Lanțul muntos joasă al Apeninilor se întinde peste peninsula. La poalele lanțului muntos se află văi, câmpii și zone deluroase potrivite vieții umane.

În prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. Clima Italiei era mai umedă și mai rece. Regiunile nordice se aflau în zona cu climă temperată. În Italia, situată în subtropicale, a predominat un climat cald, blând. Ploile au căzut în sudul acum arid. Vremea rea era rară, cerul era albastru și senin, iar marea era caldă. Condițiile pentru dezvoltarea civilizației au fost printre cele mai bune din Pământul de Mijloc. Cea mai mare parte a Italiei are un climat cald și soluri fertile.

În antichitate țara era bogată în vegetație, Alpii peste 1700 m erau acoperiți conifere- pin, brad, molid. Sub ele au fost înlocuite cu fagi cu frunze late, stejari și castani nobili. În Italia centrală, pădurile erau amestecate cu pini veșnic verzi, chiparoși și oleandri. Pe versanții munților Apenini și la poalele câmpiilor deluroase creșteau lauri și mirți.

În sud, doar vegetația veșnic verde foșnea. Din cele mai vechi timpuri, au crescut în Italia pomi fructiferi- pere, mere, struguri, iar în sud - măslini, rodii și migdale. Spelta, grâul și orzul au fost cultivate din cereale. Italienii cultivau in, leguminoase și culturi de grădină. Pădurile și crângurile acopereau dens țara. Lupii, urșii, mistreții, iepurii de câmp trăiesc în păduri, iar caprele și gazelele trăiesc pe versanții munților. Creșterea vitelor a început să se dezvolte foarte devreme: oi, porci și tauri. Animalele domestice au fost ulterior sacrificate.

Mările au fost și mândria Italiei. Erau bogați în pește și crustacee. Mov a fost obținut din scoici extrase în Golful Tarentine.

Minerale erau puține, dar au avut o mare importanță în dezvoltarea statului, după dezvoltarea lor: fier, cupru și cositor, ardezie, argint, aur, piatră de construcție și marmură.

De asemenea, bogate erau sarea și argila, cele mai bune din Campania.

Înainte de romani, o civilizație foarte dezvoltată în Peninsula Apeninilor a fost creată de etrusci, care se numeau și Rășeni; grecii i-au numit tirreni sau tirrenieni. Până acum, oamenii de știință nu au dezvăluit misterul originii lor. Există sugestii că vechile triburi etrusce au venit din Asia Mică la începutul mileniului I î.Hr. Chiar și inscripțiile etrusce care au supraviețuit indică faptul că au folosit alfabetul grecesc. Cu toate acestea, limba lor nu a fost pe deplin descifrată.

Etruscii erau excelenți la agricultură, dar erau și mai faimoși ca marinari curajoși și experimentați. Navele lor străbăteau apele Mării Mediterane. Au făcut comerț cu Egiptul, Fenicia, Grecia și orașele din Peninsula Iberică. Pirații etrusci au pus frică în toată Mediterana. Mitul grecesc spune că, cândva, tâlharii etrusci riscau chiar să-l răpească pe zeul Dionysos.

Etruscii stăpâneau arta prelucrării fierului, bronzului și metalelor prețioase.

Au construit multe orașe înconjurate de ziduri și turnuri puternice. Înainte de a începe construcția orașului, etruscii au arat o brazdă cu un plug în jurul viitorului loc de așezare, în care au fost înhămați o vacă albă și un taur alb.

Orașele etrusce erau conduse de regi. Aristocrații etrusci, în fruntea detașamentelor armate, au efectuat raiduri pe pământurile învecinate. Victoriile asupra dușmanilor erau sărbătorite cu sărbători speciale - triumfuri.

2.2. Fondarea Romei (Istoria întemeierii Romei)

În mitologia antică, există o legendă despre întemeierea civilizației Romei Antice. Începutul istoriei romane este asociat cu descendenții eroului troian Eneas. Era fiul zeiței Afrodita. Un rege din familia lui Eneas, al cărui nume era Numitor, a condus cu înțelepciune un oraș situat în Italia. A avut o fiică, Rhea Silvia. Dar răul frate al lui Numitor, Amulius, l-a răsturnat, forțând-o pe Rhea Silvia să devină vestală, adică preoteasa zeiței Vesta. Vesta era zeița vetrei și a vetrei comunității romane. Vestalele au jurat să nu se căsătorească timp de 30 de ani. Pentru încălcarea jurământului, preoteasa a fost executată: a fost îngropată de vie în pământ.

Zeul războiului Marte s-a îndrăgostit de frumoasa Vestală Fecioară Rhea. Au avut gemeni Romulus și Remus. Aflând despre nașterea copiilor, Amulius a ordonat să fie aruncați în râul Tibru într-un coș, iar mama lor, Rea, a fost închisă. Coșul cu gemenii s-a spălat pe mal, unde i-a găsit o lupoaică. Ea a hrănit bebelușii cu laptele ei . Atunci un păstor i-a găsit și i-a crescut în familia lui. Romulus și Remus au crescut pentru a fi tineri curajoși și frumoși.

Ca adulți, frații l-au ucis pe Amulius, i-au întors tronul lui Numitor și au fondat orașul. . După ce s-a certat cu fratele său, Romulus l-a ucis. El a numit orașul după numele său - Roma. Romulus a devenit primul rege roman.

2.3. Periodizarea Romei Antice

Există cinci perioade în istoria Romei Antice:

1. Perioada regală (secolele VIII - VI î.Hr.)

Perioada regală (secolele VIII - VI î.Hr.) - în perioada inițială, șapte regi au condus Roma .

Incepand cu secolul VI î.Hr., s-a format treptat un stat la Roma. Roma a fost fondată de Romulus și Remus la 21 aprilie 753/754 î.Hr. e. Romulus a devenit primul său rege.

Inițial, orașul a început să fie populat de oameni exilați, criminali. Orașul a început să se dezvolte în activități meșteșugărești și comerț. În acest moment s-au format structuri de stat: Senatul și Institutul Lictorilor și au avut loc primele războaie prelungite cu vecinii. După care toți regii de după domnia lui Romulus au avut nume etrusce: Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Tarquinius Priscus, Servius Tullius, Tarquinius cel Mândru.

Puterea regelui era limitată și nu era moștenită, deoarece organul de decizie era Senatul. În fiecare an, Senatul numea un rege temporar. Ultimii regi au ajuns la putere prin conspirații și prin uciderea oponenților lor. Ultimul rege al Romei a fost Lucius Tarquin cel Mândru (578-534 î.Hr.), care a devenit un tiran pentru romani. Patricienii nemulțumiți („descendenții părinților”) au răsturnat acest tip de guvernare la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. puterea regală. După răsturnarea ultimului rege, la Roma a fost proclamată o republică.

Baza în perioada regală este trecerea de la societatea romană la civilizație și statalitate.

2. Republica timpurie (secolele V - III î.Hr.)

După expulzarea regilor, plebeii - o populație care nu aparținea familiilor patricienilor, în mare parte oameni săraci - au început o luptă persistentă pentru pământ și egalitate.

În acele zile, Roma a luptat în mod constant războaie dificile, a căror armată era formată din plebei. Până la începutul secolului al III-lea. î.Hr. Plebeii au obținut de la patricieni îndeplinirea cerințelor lor: repartizarea pământului cucerit de la popoarele vecine, desființarea sclaviei datoriilor și posibilitatea de acces la magistrați superiori.

Treptat, în stat s-a format o nouă nobilime romană - nobilimea. Plebeii devin cetățeni cu drepturi depline în Roma, iar Roma însăși devine o comunitate civilă matură (polis).

Datorită coeziunii și unității cetățenilor, puterea militară a Romei este întărită. Inițial, cuceritorii romani capturează și subjug orașele-stat și triburile Italiei, apoi continuă să navigheze pe mările și să pună mâna pe teritoriile de peste mări. La sfârşitul secolului al III-lea. î.Hr. Coeziunea și puterea unității civile romane au fost sever testate în timpul războiului lui Hannibal, care este considerat piatra de hotar care separă Republica timpurie de Republica ulterioară.

Conținutul principal al acestei perioade este tranziția Romei la calea istorică antică de dezvoltare și formarea unei societăți și a unui stat de tip antic.

3. Republica târzie (secolele II - I î.Hr.)

În timpul Republicii târzii, Roma a cucerit Marea Mediterană și cea mai mare parte a Europei de Vest. Roma devine o putere mondială. În această perioadă, are loc o schimbare de la stăpânirea patriarhală la sclavia clasică, economia și cultura ating cotele maxime. Cuceririle constante au îmbogățit păturile superioare ale societății romane, senatorii și călăreții, dar au înrăutățit astfel poziția țăranilor, ceea ce a dus la înrobirea și sărăcirea provincialilor. Ca urmare a acestei situații, în stat încep tulburările civile și războaiele, iar sclavii se răzvrătesc. Acest Timpul Necazurilor numită epoca războaielor civile.

Autoritățile politicilor (adunarea populară, magistrații, senatul) își pierd puterea de guvernare și se estompează treptat. Puterea este preluată de comandanți care, cu ajutorul războaie interne, încearcă să stabilească conducerea unică a Imperiului Roman. Învingătorul în această luptă a fost Octavian Augustus, primul împărat roman (30 î.Hr. - 14 d.Hr.)

Conținutul principal al Republicii târzii este crearea unei puteri mondiale prin cucerire. La început, aceasta a dus la apogeul puterii romane, iar apoi la criza acesteia, la prăbușirea sistemului republican. .

4. Imperiul timpuriu (principat) (secolele I - III d.Hr.)

Împăratul Augustus şi urmaşii săi au oprit răscoalele şi Războaie civile, a redus jaful în provincii și i-a plasat în fruntea statului pe provinciali influenți cu cetățenie romană. Începe o lume a păcii și stabilității, numită și Pacea lui Augustus, care a durat două secole.

După prăbușirea sistemului polis, orașele antice au devenit baza puterii, deși caracteristicile polis nu au fost complet șterse: sistem politic numit oficial republică, conducătorul suprem este numit princeps (din lat. princeps), ceea ce înseamnă primul, adică primul cetățean, senator. De aici a apărut numele sistemului politic al epocii Principatului.

Cu toate acestea, autoritățile comunității civile antice continuă să existe, și-au pierdut semnificația anterioară. Slujitorii împăratului se amestecă rareori în activitatea administrației locale a orașului, limitându-se la un control superficial.

În timpul imperiului, înflorirea vieții urbane atinge apogeul, orașele vechi cresc, noi orașe antice apar și la periferia Europei Centrale și de Vest, sclavia clasică, ordinele antice (polis), obiceiurile și cultura sunt păstrate.

În epoca de aur a Imperiului Roman (secolul II d.Hr.), puterea și prosperitatea statului au atins punctul culminant. Dar deja în secolul al III-lea. ANUNȚ Imperiul Roman a fost cuprins de o criză. S-a trezit în pragul morții și a prăbușirii.

Conținutul principal al perioadei Imperiului timpuriu este răspândirea și întărirea orașului antic în condițiile păcii auguste, precum și cultura antică de la periferia Europei. În această perioadă, Europa construiește temelia dezvoltării viitoare a civilizației occidentale moderne .

5. Imperiul Târziu (dominant) (secolele IV - V d.Hr.)

Până la începutul secolului al IV-lea. ANUNȚ Imperiul Roman depășește dificultățile crizei, ieșind din ea, dar, din păcate, nu își realizează fosta putere. Este supusă invaziilor devastatoare ale germanilor și perșilor. Meșteșugurile și comerțul scad treptat, orașele slăbesc și își pierd aspectul străvechi.

Puterea romană instituie o monarhie absolută, unde împăratul, numit acum dominus (din latină. dominus), care înseamnă domn sau stăpân, conduce statul cu ajutorul angajaților, stabilind un control mai strâns asupra administrației locale a orașului.

Religiile polis individuale ale cultelor zeilor sunt înlocuite de religia creștină.

Conținutul principal al perioadei Imperiului Târziu este transformarea și criza orașului antic și civilizației antice. Aceasta a dus la slăbirea puterii romane și apoi la moartea civilizației romane occidentale.

2.4. Mitologia Romei antice

Mitologia Romei antice ia naștere datorită influenței culturii antice a Greciei antice și a popoarelor etrusce. Instalare data exacta Apariția religiei păgâne a Romei este destul de dificilă. Se presupune că originea mitologiei Romei Antice este considerată a fi de la așezarea teritoriului statului de către italici până la crearea guvernului Romei.

În mitologia Romei Antice, idolii de cult erau clasificați ca fiind creaturi antropomorfe, deoarece nu aveau sentimente și genul era greu de determinat. Mitologia romană în dezvoltarea sa inițială a fost redusă la animism, adică la credința în animarea naturii. Ideea animistă de lungă durată a împiedicat dezvoltarea unei viziuni antropomorfe asupra zeilor, adică. reprezentarea unei zeități în formă umană.

Vechii italieni venerau sufletele morților pentru că se temeau de puterea lor supranaturală. În mintea romanilor, zeii erau o forță teribilă cu care trebuia luată în seamă și, liniștindu-i, se puteau respecta doar toate ritualurile. Romanilor le era frică în fiecare minut al vieții lor să-i mânie pe zei și și-au început afacerile cu o rugăciune pentru a le acorda favoare. Pentru romani, zeii erau voințe care interveneau în viața omului.

Conform teoriei originale, mitologia Imperiului Roman nu avea nicio aparenta, existau simboluri-idoli, sub a caror putere viata umana era controlata de la conceptie pana la moarte; sufletele zeităților, de asemenea, nu aparțineau unei anumite persoane, erau impersonale. Dar cultul lor a devenit baza unei vechi religii de familie.

Pe locul al doilea în ideile mitologice se aflau zeitățile naturii: râurile și pământul, ca producători ai tuturor viețuitoarelor. Au urmat zeitățile spațiului cosmic, zeitățile morții și zeitățile - personificări ale aspectelor spirituale și morale ale omului.

O caracteristică importantă în mitologia Romei Antice a fost legătura cu exercitarea puterii în stat. De exemplu, într-o societate patriarhală, riturile religioase erau îndeplinite de tată în calitate de responsabil desemnat oficial. De-a lungul timpului, sărbătorile în familie s-au transformat în sărbători, când se țineau lupte cu gladiatori.

Zeii romani nu aveau propriul lor Olimp și pedigree. După cum am menționat mai sus, zeii Romei antice erau reprezentați sub formă de simboluri: zeii lumii interlope Mana erau sub formă de șerpi, Jupiter sub formă de piatră, Marte sub formă de suliță, Vesta sub formă de foc, etc.

De asemenea, panteonul cultului Romei include o listă extinsă de nume ale zeilor romani: fondatorul tuturor lucrurilor, Uranus, puternicul Tempus, Cupidon, Saturn, Haos, Titanii și copiii lor. În total, 12 idoli s-au remarcat în a treia generație.

La Roma, în templul tuturor zeilor, care se numea panteon, erau idoli religioși Fatum - Soarta, Fortuna - Norocul, Psihicul - Sufletul, Libertas - Libertatea, Juventa - Tinerețea, Victoria - Victoria. Dar un scop special a fost dat zeilor care dau recolta și fertilitatea în munca agricolă.

De asemenea, locuitorii Romei au inclus zeii în panteonul ceresc - Hermes, Apollo, Hercule și Dionysos, trăsături de caracter care erau asemănătoare lor în mitologia Greciei Antice. Dar au existat excepții - Vulcan, Jupiter, Marte, Vesta și Saturn. De-a lungul timpului, dezvoltarea mitologiei în această stare a acumulat o mulțime de idoli, iar locuitorii au fost nevoiți să-i împartă în „vechi” și „noui”. .

Romanii au împrumutat majoritatea poveștilor lor mitice de la greci. Dar Romei antice ar trebui să fim cei mai recunoscători pentru păstrarea legendelor lumii antice.

Studiind mitologia Romei, puteți vedea că unele legende au avut origini originale. De exemplu, despre crearea lumii de către Janus. Figura sa a ocupat un loc proeminent în ritualul roman, personificând cerul, soarele și începutul tuturor lucrurilor. Se distingea prin duplicitatea sa: o parte a lui era îndreptată către trecut, cealaltă privită spre viitor.

Romanii nu au uitat de natură cu plante și proprietățile lor mitice. Unul dintre mituri se concentrează pe faptul că toți oamenii provin din stejar. Ceremoniile religioase se țineau de obicei în parcuri special construite, în centrul cărora se afla un smochin - un copac sacru. Potrivit legendei, gemenii Romulus și Remus au fost crescuți de o lupoaică sălbatică. În centrul mitologiei Romei se afla stejarul Capitoliului, după care a fost numit faimosul Deal Capitoliului.

În mitologia romană, păsările pot fi găsite și sub formă de idoli de cult, în special vulturi și ciocănitoare.

Miturile Greciei Antice au fost împrumutate de romani și schimbate pentru a se potrivi cu tradițiile lor, motiv pentru care există o creștere a idolilor de cult.

Toate miturile Romei antice sunt împărțite în trei tipuri:

Mituri despre culte și acțiunile lor;

Povești despre apariția statului roman;

Povești despre eroi legendari.

Pătrunse în viața spirituală romană, formele și ideile grecești s-au dezvoltat în legendele romane, găsindu-și adăpost în această stare ca oaspeți, prieteni și sclavi: profesori și educatori. Zeii romani erau mai morali decât cei greci. Romanii au reușit să îndrepte toate forțele omului spre disciplinare și datorită acestui lucru să le înalțe starea; Având în vedere acest lucru, putem concluziona că zeii romani erau protectori ai dreptății, a drepturilor de proprietate și a altor drepturi ale omului. Erau gardieni pentru oameni, protejându-le viețile. Prin urmare, influența morală a religiei romane a crescut, mai ales în perioada de glorie a puterii romane.

În scrierile multor scriitori greci și romani se pot găsi laude pentru evlavia vechilor romani, de exemplu, la Liviu și Cicero; chiar și grecii înșiși credeau că romanii erau cei mai evlavioși și mai religioși oameni din întreaga lume. Deși evlavia lor era ostentativă, în exterior, totuși, ei și-au respectat tradițiile și obiceiurile, iar virtutea romanilor - patriotismul - se baza pe acest respect.

Capitolul 3. Caracteristici comparative ale mitologiei Greciei antice și Romei antice

În cursul studierii literaturii despre mitologia Greciei Antice și Romei, pot fi remarcate o serie de trăsături semnificative care le deosebesc unele de altele. În primul rând, locuitorii Greciei Antice se disting prin sensibilitatea lor de conștiință religioasă. Această senzualitate a devenit decisivă în dezvoltarea sărbătorilor de masă, a poeziei creativității mitologice și a diversității miturilor. În al doilea rând, religia grecilor antici a pătruns în toate sferele activității lor și a acordat o mare atenție problemelor individului, ceea ce a făcut posibil, pe de o parte, crearea unui spațiu cultural unic și să aibă o influență notabilă asupra Greciei antice. gândire filozofică. Pe de altă parte, religia nu a devenit o ideologie unificatoare și nu i-a păsat puțin de puterea societății.

Religia vechilor romani era diferită de cea a Greciei antice. Vorbind despre divin, erau mai atenți și mai zgârciți cu cuvintele. Cultul roman original nu avea imagini sau aspect antropomorf al zeilor. Această idee a persistat multă vreme. Era puțin misticism în religia vechilor romani. Și o altă trăsătură distinctivă principală a mitologiei Romei a fost că, în antichitate, romanii aveau o casă, nu un templu, ca loc de adorare a zeilor. Capul familiei a fost singurul preot multă vreme. De asemenea, romanii se temeau mai puțin de natură, deoarece erau legați de zeii pământești. Credința lor a fost cea mai reală, ceea ce a făcut posibilă păstrarea poveștilor mitologice din cele mai vechi timpuri.

Ca rezultat al cercetării, am elaborat o descriere comparativă a mitologiei Greciei Antice și Romei în tabel .

Concluzie

Materialul de mai sus confirmă faptul că acest subiect este relevant în timpurile moderne, originile sale pot fi urmărite în diferite arte și mișcări. Expresia „Fără a cunoaște trecutul, nu poți înțelege prezentul” confirmă faptul că sunt necesare mituri pentru a explica lumea. Miturile sunt necesare oamenilor pentru că ele conțin valorile naționale fundamentale. În mituri trăiește o amintire care explică cine suntem, ce ni s-a întâmplat, cum am reacționat la diverse circumstanțe ale vieții. Miturile sunt necesare pentru a conecta o persoană și restul lumii, un individ și poporul său, strămoșii săi.

După ce am analizat munca mea, putem trage următoarele concluzii că acest proiect a contribuit la extinderea ideilor și cunoștințelor mele despre istoria antică a Greciei și Romei antice și mitologia antică a acestor civilizații. Datorită acestui proiect, puteți urmări calea mea de progres de la ignoranță la cunoaștere, deoarece, la începutul lucrării mele asupra lui, conștientizarea mea era superficială. Pentru a scrie acest proiect, am studiat literatura pe această temă.

În consecință, obiectivele stabilite au fost atinse: a fost studiată istoria antică a Greciei antice și a Romei, a fost studiată mitologia antică a Greciei antice și a Romei, a fost dezvoltată capacitatea de a găsi în mod independent informațiile necesare, de a le analiza și de a trage concluzii și a fost dezvoltată o analiză comparativă. a fost elaborat tabelul, care este rezultatul proiectului meu, care va reprezenta valoare practică pentru colegii mei și pentru alți elevi.

Aceasta înseamnă că scopul proiectului de cercetare a fost atins: au fost create condiții pentru extinderea ideilor despre mitologia Greciei Antice și a Romei.

De asemenea, la scrierea lucrării au apărut dificultăți precum auto-studiu hărți ale locației civilizațiilor și perioadelor lor, care m-au ajutat în consolidarea unor calități precum încrederea în sine și perseverența. Manifestarea acestor calități mă va ajuta la redactarea lucrărilor și activităților educaționale ulterioare.

Bibliografie

Grecia antică. Formarea și dezvoltarea politicii, T.1. – „Știință”, 1983 – 421 p.

Badak A.N., Voynich I.E., Volchek N.M. și alți autori din „Istoria lumii antice. Grecia antică”, Minsk, Harvest, 1998, p. 12-13.

Bonnar Andre. Civilizația greacă, vol.1. – „Phoenix”, Rostov-pe-Don, 1994 – 448 p.

Gilenson B.A. Istoria literaturii antice: manual. manual pentru studenții facultăților filologice ale universităților pedagogice: În 2 cărți. Cartea 1. Grecia antică.- M.: Flinta: Nauka, 2001. - 416 p.

Kamad I.M. Latura rituală a cultelor Greciei Antice. – M. „Institutul de Cercetări Umanitare Generale”, 2006 – 176 p.

Kovalev S.I. Istoria Romei. Ed. Prof. E.D. Frolova. – Sankt Petersburg: Polygon LLC: - 2002. - 864c.

Kun N.A. Legende și mituri ale Greciei Antice. – M.: Educație, 1975, ediție nouă de A.A. Neihardt – 576 p.

Nemirovsky A.I. Mituri și legende ale Orientului antic. – Rostov-pe-Don: Phoenix, 2000 – 544 p.

Ukolova V.I., Marinovich L.P. Istoria lumii antice.clasa a V-a: manual. pentru învăţământul general instituții ed. A.O. Chubaryan. – M.: Educație, 2012. – 320 p.

http:// civilka. ru/ janta/ priroda_ populatia. html [data acces: 22.02.2018]

Anexa 1

Harta Greciei Antice - Hellas

Anexa 2

Harta locației regiunilor din Grecia Centrală

Anexa 3

Locația orașelor Milet și Efes

Anexa 4

Harta resurselor minerale de pe teritoriul Greciei Antice

Anexa 5

Civilizația creto-miceniană înIII- IImie î.Hr

Anexa 6

Pelasgi

Anexa 7

Poetul grec Homer

Anexa 8

Liga corintiană a statelor grecești antice condusă de MacedoniaV- IVi.v. î.Hr.

Anexa 9

Ilustrație cu „Hecatoncheire”, Titan și Cyclops

Anexa 10

Șarpele cu multe capete Typhon

Anexa 11

Zeița Erinyes

Anexa 12

Cerberus

Anexa 13

Victoria zeului Apollo asupra șarpelui Typhon

Anexa 14

Eroul Cadmus ucide dragonul

Anexa 15

Victoria lui Perseus asupra Gorgonei Medusei

Anexa 16

Bellerophon ucide Himera

Anexa 17

Meleager ucide mistrețul Calydonian

Zeii olimpici (olimpienii) în mitologia greacă antică sunt zeii a treia generație (după zeii și titanii originali - zeii primei și a doua generații), cele mai înalte ființe care au trăit pe Muntele Olimp.

În mod tradițional, zeii olimpici includeau doisprezece zei. Listele de olimpici nu se potrivesc întotdeauna.

Olimpienii au inclus copiii lui Kronos și Rhea:

Zeus este zeul suprem, zeul fulgerelor și al furtunilor.
Hera este patrona căsătoriei.
Demetra este zeita fertilitatii si a agriculturii.
Hestia - zeița vetrei
Poseidon este zeul elementelor marine.
Hades este un zeu, conducător al împărăției morților.

Și, de asemenea, urmașii lor:

Hephaestus este zeul focului și al fierăriei.
Hermes este zeul comerțului, vicleniei, vitezei și furtului.
Ares este zeul războiului.
Afrodita este zeița frumuseții și a iubirii.
Atena este zeița războiului drept.
Apollo este gardianul turmelor, luminii, științelor și artelor. Dumnezeu este, de asemenea, vindecător și patron al oracolelor.
Artemis este zeița vânătorii, fertilității și patrona întregii vieți de pe Pământ.
Dionysos este zeul vinificației, forțele productive ale naturii.

variante romane

Olimpienii au inclus copiii lui Saturn și Cybele:

Jupiter,
Juno,
Ceres,
Vesta,
Neptun,
Pluton

precum și descendenții lor:

Vulcan,
Mercur,
Marte,
Venus,
Minerva,
Diana,
Bacchus

Surse

Cea mai veche stare a mitologiei grecești este cunoscută din tăblițele culturii Egee, înregistrate în Linear B. Această perioadă este caracterizată de un număr mic de zei, mulți dintre ei sunt numiți alegoric, o serie de nume au analogi feminini (de exemplu, di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus și analogul feminin al lui di-wi-o-ja). Deja în perioada creto-micenică, Zeus, Atena, Dionysos și o serie de alții erau cunoscuți, deși ierarhia lor putea diferi de cea ulterioară.

Mitologia „epoca întunecată” (între declinul civilizației creto-miceniene și apariția civilizației grecești antice) este cunoscută doar din surse ulterioare.

În lucrările scriitorilor greci antici apar în mod constant diverse comploturi ale miturilor grecești antice; În ajunul erei elenistice, a apărut o tradiție de a crea propriile mituri alegorice pe baza lor. În drama greacă, multe intrigi mitologice sunt jucate și dezvoltate. Cele mai mari surse sunt:

Iliada și Odiseea lui Homer
„Teogonie” de Hesiod
„Biblioteca” lui Pseudo-Apolodor
„Mituri” de Guy Julia Gigin
„Metamorfoze” de Ovidiu
„Faptele lui Dionysos” - Nonna

Unii autori greci antici au încercat să explice miturile dintr-un punct de vedere raționalist. Euhemerus a scris despre zei ca oameni ale căror acțiuni au fost zeificate. Palefat, în eseul său „Despre Incredibil”, analizând evenimentele descrise în mituri, a presupus că acestea sunt rezultatul unei neînțelegeri sau al adăugării de detalii.

Origine

Cei mai vechi zei ai panteonului grecesc sunt strâns legați de sistemul pan-indo-european de credințe religioase; există paralele în nume - de exemplu, Varuna indiană corespunde grecului Uranus etc.

Dezvoltarea ulterioară a mitologiei a mers în mai multe direcții:

aderarea la panteonul grecesc a unor zeităţi ale popoarelor vecine sau cucerite
divinizarea unor eroi; miturile eroice încep să se îmbine strâns cu mitologia

Renumitul cercetător româno-american al istoriei religiei, Mircea Eliade, dă următoarea periodizare a religiei grecești antice:

30 - 15 secole î.Hr e. - Religia cretano-minoică.
secolele al XV-lea - al XI-lea î.Hr e. - religia antică greacă arhaică.
Secolele XI - VI î.Hr e. - religia olimpică.
secolele VI - IV î.Hr e. - religie filozofico-orfică (Orfeu, Pitagora, Platon).
Secolele III - I î.Hr e. - religia epocii elenistice.

Zeus, conform legendei, s-a născut în Creta, iar Minos, după care poartă numele civilizației cretano-minoice, a fost considerat fiul său. Cu toate acestea, mitologia pe care o cunoaștem și pe care romanii au adoptat-o ulterior, este legată organic de poporul grec. Putem vorbi despre apariția acestei națiuni odată cu venirea primului val de triburi ahee la începutul mileniului II î.Hr. e. În 1850 î.Hr. e. Atena, numită după zeița Atena, fusese deja construită. Dacă acceptăm aceste considerații, atunci religia grecilor antici a apărut undeva în jurul anului 2000 î.Hr. e.

Credințele religioase ale grecilor antici

Ideile religioase și viața religioasă a grecilor antici erau în strânsă legătură cu întreaga lor viață istorică. Deja în cele mai vechi monumente ale creativității grecești este evidentă în mod clar natura antropomorfă a politeismului grecesc, explicată prin caracteristicile naționale ale întregii dezvoltări culturale din această zonă; reprezentările concrete, în general vorbind, prevalează asupra celor abstracte, la fel cum în termeni cantitativi zeii și zeițele umanoizi, eroii și eroinele prevalează asupra divinităților cu semnificație abstractă (care, la rândul lor, primesc trăsături antropomorfe). În acest sau acel cult, diferiți scriitori sau artiști asociază diferite idei generale sau mitologice (și mitologice) cu aceasta sau cutare zeitate.

Cunoaștem diferite combinații, ierarhii ale genealogiei ființelor divine - „Olimpul”, diverse sisteme de „doisprezece zei” (de exemplu, în Atena - Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaestus, Atena, Ares , Afrodita, Hermes). Asemenea legături se explică nu numai din momentul creator, ci și din condițiile vieții istorice a elenilor; în politeismul grecesc se pot urmări și straturi ulterioare (elementele răsăritene; îndumnezeirea – chiar și în timpul vieții). În conștiința religioasă generală a elenilor, se pare că nu a existat nicio dogma specifică general acceptată. Diversitatea ideilor religioase s-a exprimat și în diversitatea cultelor, al căror mediu extern devine acum din ce în ce mai clar datorită săpăturilor și descoperirilor arheologice. Aflăm ce zei sau eroi au fost adorați unde și unde au fost adorați în mod predominant (de exemplu, Zeus - în Dodona și Olimpia, Apollo - în Delphi și Delos, Atena - în Atena, Hera în Samos, Asclepius - în Epidaur) ; cunoaștem sanctuare venerate de toți (sau mulți) eleni, precum oracolul delfic sau dodonian sau altarul delian; Cunoaștem amfictionie mare și mică (comunități de cult).

Se poate distinge între cultele publice și cele private. Importanța atotconsumătoare a statului a afectat și sfera religioasă. Lumea antică, vorbind în general, nu cunoștea nici biserica interioară ca împărăție nu a acestei lumi, nici biserica ca stat în cadrul unui stat: „biserică” și „stat” erau concepte în ea care se absorbeau sau se condiționau reciproc și, de exemplu, preotul era cel sau magistratul de stat.

Această regulă nu putea fi, totuși, îndeplinită cu o consistență necondiționată peste tot; practica a provocat anumite abateri și a creat anumite combinații. Dacă o divinitate binecunoscută era considerată divinitatea principală a unui anumit stat, atunci statul recunoștea uneori (ca și în Atena) alte culte; Alături de aceste culte naționale, existau și culte individuale ale diviziunilor de stat (de exemplu, demele ateniene) și culte cu semnificație privată (de exemplu, gospodărie sau familie), precum și culte ale societăților private sau ale persoanelor fizice.

Întrucât a predominat principiul statului (care nu a triumfat peste tot în același timp și în mod egal), fiecare cetățean era obligat, pe lângă zeitățile sale private, să onoreze zeii „comunității sale civile” (schimbări au fost aduse de epoca elenistică, care au contribuit în general la procesul de nivelare). Această venerație a fost exprimată într-un mod pur extern - prin participarea fezabilă la anumite ritualuri și sărbători efectuate în numele statului (sau al diviziunii statale) - participare la care în alte cazuri era invitată populația necivilă a comunității; atât cetățenilor, cât și non-cetățenilor li s-a oferit posibilitatea de a căuta satisfacerea nevoilor lor religioase, așa cum au putut, au dorit și au putut. Trebuie să ne gândim că în general venerarea zeilor era exterioară; conștiința religioasă internă a fost naivă, iar în rândul maselor superstiția nu a scăzut, ci a crescut (mai ales într-o perioadă mai târziu, când și-a găsit hrană venind din Orient); Dar într-o societate educată a început devreme o mișcare educațională, timidă la început, apoi din ce în ce mai energică, cu un capăt (negativ) atingând masele; religiozitatea a slăbit puțin în general (și uneori chiar – chiar dacă dureros – a crescut), dar religia, adică vechile idei și culte, treptat – mai ales pe măsură ce creștinismul s-a răspândit – și-a pierdut atât sensul, cât și conținutul. Aceasta este aproximativ, în general, istoria internă și externă a religiei grecești în timpul disponibil pentru un studiu mai profund.

În regiunea nebuloasă a religiei grecești originare, primordiale munca stiintifica Am subliniat doar câteva puncte generale, deși de obicei sunt enunțate cu asprime și extremitate excesivă. Filozofia antică a lăsat deja moștenire o explicație alegorică triplă a miturilor: psihologică (sau etică), istorico-politică (nu numită în întregime eumerică) și fizică; Ea a explicat apariția religiei din momentul individual. Aici s-a alăturat și un punct de vedere teologic restrâns și, în esență, pe aceeași bază a fost construit „Symbolik” al lui Kreuzer („Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen”, German Kreuzer, 1836), ca și multe alte sisteme și teorii care ignorau momentul evoluţiei.

Treptat, însă, au ajuns la conștientizarea că religia greacă antică avea propriile sale origini istorice complexe, că sensul miturilor ar trebui căutat nu în spatele lor, ci în ele însele. Inițial, religia greacă antică a fost considerată numai în sine, de teama de a nu trece dincolo de Homer și, în general, dincolo de granițele culturii pur elene (acest principiu este încă aderat de școala „Königsberg”): de aici interpretarea localistă a miturilor - din fizicul (de exemplu, Forchhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) sau numai din punct de vedere istoric (de exemplu, Karl Muller, germanul K. O. Muller).

Unii și-au acordat principala atenție conținutului ideal al mitologiei grecești, reducându-l la fenomene de natură locală, alții - la reale, văzând urme ale caracteristicilor locale (tribale etc.) în complexitatea politeismului grec antic. De-a lungul timpului, într-un fel sau altul, a trebuit să fie recunoscută semnificația inițială a elementelor orientale în religia greacă. Lingvistica comparată a dat naștere „mitologiei indo-europene comparate”. Această direcție până acum predominantă în știință a fost fructuoasă, în sensul că a arătat în mod clar necesitatea unui studiu comparativ al religiei grecești antice și a adunat material extins pentru acest studiu; dar - ca să nu mai vorbim de extrema simplitate a metodelor metodologice și de extrema grabă a judecății - sa angajat nu atât în studiul religiei grecești folosind metoda comparativă, cât în căutarea punctelor sale principale, datând din timp. de unitate panariană (mai mult, conceptul lingvistic al popoarelor indo-europene era prea puternic identificat cu etnicul). În ceea ce privește conținutul principal al miturilor („boala limbii”, după K. Müller), acesta a fost redus prea exclusiv la fenomene naturale - în principal la soare, sau la lună sau la furtuni.

Școala mai tânără de mitologie comparată consideră că zeitățile cerești sunt rezultatul unei dezvoltări ulterioare, artificiale, a mitologiei „populare” originale, care cunoștea doar demoni (folclorism, animism).

În mitologia greacă, nu se poate să nu recunoască straturile ulterioare, mai ales în întreaga formă exterioară a miturilor (cum au ajuns ele până la noi), deși nu pot fi întotdeauna determinate istoric, la fel cum nu este întotdeauna posibil să se distingă cele pur religioase. parte din mituri. Sub acest înveliș se află elemente generale ariene, dar ele sunt adesea la fel de greu de distins de elementele specific grecești, precum este de a determina începutul unei culturi pur grecești în general. Nu este mai puțin dificil să determinați cu exactitate conținutul de bază al diferitelor mituri elene, care este, fără îndoială, extrem de complex. Natura, cu proprietățile și fenomenele sale, a jucat un rol important aici, dar poate în principal unul de serviciu; Alături de aceste momente istorice naturale, trebuie recunoscute și momentele istorice și etice (deoarece zeii în general nu trăiau altfel și nici mai bine decât oamenii).

Diviziunea locală și culturală a lumii elene a rămas nu lipsită de influență; Prezența elementelor orientale în religia greacă este, de asemenea, de netăgăduit. Ar fi o sarcină prea complexă și prea dificilă de explicat istoric, chiar și în cele mai multe schiță generală cum toate aceste momente au coexistat treptat unele cu altele; dar se pot realiza unele cunoștințe în acest domeniu, bazate mai ales pe experiențe păstrate atât în conținutul intern, cât și în mediul extern al cultelor, și, mai mult, luând în considerare, dacă este posibil, întreaga viață istorică antică a elenilor (calea în această direcţie a fost subliniat mai ales de Curtins în „Studien z. Gesch. d. griech. Olymps”, în „Sitzb. d. Berl. Akad.”, german E. Curtins, 1890). Este semnificativă, de exemplu, relația în religia greacă a marilor zei cu micile zeități populare și a lumii supramundane a zeilor cu subteranul; Caracteristică este venerarea morților, exprimată în cultul eroilor; Conținutul mistic al religiei grecești este curios.

La redactarea acestui articol, s-a folosit material din Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron (1890-1907).

Liste de zei, creaturi mitologice și eroi

Listele de zei și genealogia diferă între diferiți autori antici. Listele de mai jos sunt compilative.

Prima generație de zei

La început a fost haos. Zei care au ieșit din Haos - Gaia (Pământ), Nikta/Nyukta (Noapte), Tartarus (Abis), Erebus (Întuneric), Eros (Iubire); zeii care au ieșit din Gaia sunt Uranus (Cerul) și Pontul (Marea interioară).

A doua generație de zei

Copii Gaiei (părinții - Uranus, Pontus și Tartarus) - Keto (stăpâna monștrilor marini), Nereus (marea calmă), Taumant (minununi ale mării), Phorcys (gardianul mării), Eurybia (puterea mării), titani și titanide . Copiii lui Nyx și Erebus - Hemera (Ziua), Hypnos (Visul), Kera (Nenorocirea), Moira (Soarta), Mama (Călmuiala și Prostia), Nemesis (Răzbunarea), Thanatos (Moartea), Eris (Certe), Erinyes ( Răzbunare) ), Eter (Aer); Ata (Înșelăciune).

Titani

Titani: Oceanus, Hyperion, Iapetus, Kay, Krios, Kronos.
Titanide: Tethys, Mnemosyne, Rhea, Theia, Phoebe, Themis.

Generația mai tânără de titani(Copiii Titanilor)

Asteria
Astraeus
Pallant
Helios (personificarea soarelui)
Selena (personificarea lunii)
Eos (personificarea zorilor)
Atlant
Menetius
Prometeu
Epimeteu

Compoziția panteonului s-a schimbat de-a lungul secolelor, așa că există mai mult de 12 zei.

Hades este zeul principal. Fratele lui Zeus, Roma. Pluto, Hades, Orcus, Deet. Stăpân al regatului subteran al morților. Atribute: câine cu trei capete Cerberus (Kerberus), furcă (bident). Soția - Persefona (Proserpina).
Apollo - grecesc Phoebus. Dumnezeu al soarelui, al luminii și al adevărului, patron al artelor, științelor și vindecării, zeul este un ghicitor. Atribute: coroană de laur, arc și săgeți.
Ares - Roma. Marte. Zeul războiului însetat de sânge și nedrept. Atribute: coif, sabie, scut. Iubit sau soț al Afroditei.
Artemis - Roma. Diana. Zeița lunii și a vânătorii, patrona femeilor în travaliu. Zeiță Fecioară. Atribute: tolbă cu săgeți, căprioară.
Athena - greacă Palas; Roma. Minerva. Zeiță a înțelepciunii, războiului drept, patrona orașelor Atenei, meșteșugurilor, științelor. Atribute: bufniță, șarpe. Îmbrăcat ca un războinic. Pe piept există o emblemă sub forma capului Medusei Gorgona. Născut din capul lui Zeus. Zeiță Fecioară.
Afrodita - Roma. Cypris; Roma. Venus. Zeiță a iubirii și a frumuseții. Atribute: curea, măr, oglindă, porumbel, trandafir.
Hera - Roma. Juno. Patrona familiei și a căsătoriei, soția lui Zeus. Atribute: pânză, tiara, minge.
Hermes - Roma. Mercur. zeu al comerțului, elocvenței, călăuzitor al sufletelor morților în împărăția morților, mesager al lui Zeus, patron al negustorilor, artizanilor, păstorilor, călătorilor și hoților. Atribute: sandale cu aripi, casca de invizibilitate cu aripi, caduceu (un toiag sub forma a doi serpi impletiti).
Hestia - Roma. Vesta. zeița vetrei. Atribute: torță. Zeița este virgină.
Hephaestus - Roma. Vulcan. zeul fierarii, patronul tuturor artizanilor si al focului. Crom. Soția - Afrodita. Atribute: clește, burduf de fierar, pilos (șapcă de muncitor).
Demeter - Roma. Ceres. zeita agriculturii si fertilitatii. Atribute: toiag sub formă de tulpină.
Dionysus - greacă Bacchus; Roma. Bacchus. zeul viticulturii și vinificației, agriculturii. Patronul teatrului. Atribute: coroană de viță de vie, pahar de vin.
Zeus este zeul principal. Roma. Jupiter. zeul cerului și al tunetului, capul anticului Panteon grecesc. Atribute: cu un singur vârf, vultur, fulger.
Poseidon este zeul principal. Roma. Neptun. stăpânul mărilor. Atribute: trident, delfin, car, sotie - Amphitrite.

Zei și zeități ale elementului apă

Amphitrite - zeița mării, soția lui Poseidon
Poseidon - zeul mării
Tritoni - alaiul lui Poseidon și Amphitrite
Triton - zeul apei, mesager al adâncurilor, fiul cel mare și comandantul lui Poseidon
Proteus - zeul apei, mesager al adâncurilor, fiul lui Poseidon
Rhoda - zeița apei, fiica lui Poseidon
Limnade - nimfe ale lacurilor și mlaștinilor
Naiade - nimfe ale izvoarelor, izvoarelor și râurilor
Nereidele - nimfe de mare, surorile lui Amphitriata
Ocean - personificarea râului lumii mitologice care spală Oikumene
Zeii râurilor - zeii râurilor, fiii lui Ocean și Tethys
Tethys - Titanide, soția lui Ocean, mama oceanidelor și râurilor
Oceanide - fiicele Oceanului
Pontus - zeul mării și apei interioare (fiul Pământului și al Cerului sau fiul Pământului fără tată)
Eurybia - întruchiparea elementului marin
Thaumant - uriaș subacvatic, zeul minunilor mării
Nereus - zeitatea mării pașnice
Forkis - gardianul mării furtunoase
Keto - zeița mării adânci și monștrii marini care trăiesc în adâncurile mărilor

Zei și zeități ale elementului aer

Uranus - personificarea Raiului
Eterul este întruchiparea atmosferei; Dumnezeu este personificarea aerului și a luminii
Zeus - zeul-stăpânul cerurilor, zeul tunetului

Vânturile în mitologia greacă antică

Aeolus - semizeu, stăpânul vânturilor
Boreas - personificarea vântului furtunos de nord
Zephyr - un vânt puternic de vest, a fost considerat și un mesager al zeilor (printre romani a început să personifice un vânt mângâietor, ușor)
Nu - vânt de sud
Eurus - vânt de est
Aura - personificarea vântului ușor, aerului
Nebuloasă - nimfă nor

Zeii morții și ai lumii interlope

Hades - zeul lumii interlope a morților
Persefona - soția lui Hades, zeița fertilității și a regatului morților, fiica lui Demeter
Minos - judecător al împărăției morților
Rhadamanthus - judecător al împărăției morților
Hecate - zeița întunericului, a viziunilor nocturne, a vrăjitoriei, a tuturor monștrilor și a fantomelor
Kera - demoni feminini ai morții
Thanatos - întruchiparea Morții
Hypnos - zeul uitării și al somnului, fratele geamăn al lui Thanatos
Onir - zeitatea visurilor profetice și false
Erinyes - zeița răzbunării
Melinoe este zeița donațiilor mântuitoare pentru morți, zeița transformării și reîncarnării; stăpână a întunericului și a fantomelor, care, aproape de moarte, fiind într-o stare de furie sau groază teribilă, nu au putut intra în împărăția lui Hades și sunt condamnate să rătăcească pentru totdeauna lumea printre muritori (fiica lui Hades și a lui Persefone)

Muze