Cruciadele și consecințele lor. Cruciați și cruciade

CRUCIADE(1096-1270), expediții militar-religioase ale europenilor de vest în Orientul Mijlociu cu scopul de a cuceri locuri Sfinte asociate vieții pământești a lui Iisus Hristos - Ierusalim și Sfântul Mormânt.

Cerințe preliminare și începerea drumețiilor

Condițiile prealabile pentru cruciade au fost: tradițiile pelerinajelor la Locurile Sfinte; o schimbare a vederilor asupra războiului, care a început să fie considerat nu o faptă păcătoasă, ci o faptă bună dacă era dusă împotriva dușmanilor creștinismului și ai bisericii; captura în secolul al XI-lea turcii selgiucizi ai Siriei și Palestinei și amenințarea cu capturarea de către Bizanț; situaţia economică dificilă a Europei de Vest în a doua jumătate. secolul al XI-lea

La 26 noiembrie 1095, Papa Urban al II-lea i-a chemat pe cei adunați la consiliul bisericesc local din orașul Clermont să recucerească Sfântul Mormânt capturat de turci. Cei care au făcut acest jurământ și-au cusut cruci din cârpe pe haine și, prin urmare, au fost numiți „cruciați”. Celor care au plecat în Cruciadă, Papa le-a promis bogății pământești în Țara Sfântă și fericirea cerească în caz de moarte, au primit izolvare completă, li s-a interzis să încaseze datorii și obligații feudale în timpul campaniei, familiile lor erau sub protecția Biserica.

Prima Cruciadă

În martie 1096, a început prima etapă a Primei Cruciade (1096-1101) - așa-numita. marșul săracilor. Mulțimi de țărani, cu familii și bunuri, înarmați cu orice, sub conducerea unor conducători la întâmplare, sau chiar fără ei deloc, s-au deplasat spre est, marcându-și calea cu prada (credeau că, de când erau soldați ai lui Dumnezeu, atunci orice proprietate pământească). le aparțineau) și pogromurile evreiești (în ochii lor, evreii din orașul cel mai apropiat erau urmașii persecutorilor lui Hristos). Din cele 50 de mii de trupe ale Asiei Mici, au ajuns doar 25 de mii, iar aproape toți au murit în lupta cu turcii de lângă Niceea din 25 octombrie 1096.

În toamna anului 1096 a pornit o miliție cavalerească din diferite părți ale Europei, conducătorii ei fiind Godfrey de Bouillon, Raymond de Toulouse și alții.Spre sfârșitul anului 1096 - începutul anului 1097, s-au adunat la Constantinopol, în primăvara lui 1097. au trecut în Asia Mică, unde împreună cu trupele bizantine au început asediul Niceei, Au luat-o la 19 iunie și au predat-o bizantinilor. În plus, calea cruciaților era în Siria și Palestina. La 6 februarie 1098, Edessa a fost luată, în noaptea de 3 iunie - Antiohia, un an mai târziu, la 7 iunie 1099, au asediat Ierusalimul, iar la 15 iulie l-au capturat, comitând un masacru brutal în oraș. La 22 iulie, la o adunare a prinților și prelaților, s-a înființat Regatul Ierusalimului, căruia îi erau subordonate Comitatul Edessa, Principatul Antiohia și (din 1109) Comitatul Tripoli. Șeful statului a fost Gottfried de Bouillon, care a primit titlul de „Apărător al Sfântului Mormânt” (succesorii săi purtau titlul de regi). În 1100-1101, noi detașamente din Europa au pornit spre Țara Sfântă (istoricii numesc aceasta „campanie de ariergarda”); Granițele Regatului Ierusalimului au fost stabilite abia în 1124.

Au fost puțini imigranți din Europa de Vest care au locuit permanent în Palestina; ordinele cavalerești spirituale au jucat un rol deosebit în Țara Sfântă, precum și imigranți din orașele comerciale de coastă ale Italiei care au format cartiere privilegiate speciale în orașele Regatului Ierusalimului.

A doua Cruciadă

După ce turcii au cucerit Edessa în 1144, la 1 decembrie 1145 a fost declarată a Doua Cruciadă (1147-1148), condusă de regele Franței Ludovic al VII-lea și regele german Conrad al III-lea și care s-a dovedit a fi neconcludentă.

În 1171, puterea în Egipt a fost preluată de Salah ad-Din, care a anexat Siria Egiptului și în primăvara anului 1187 a început un război împotriva creștinilor. Pe 4 iulie, într-o bătălie care a durat 7 ore lângă satul Hittin, armata creștină a fost învinsă, în a doua jumătate a lunii iulie a început asediul Ierusalimului, iar pe 2 octombrie orașul s-a predat milei învingătorului. Până în 1189, mai multe cetăți și două orașe au rămas în mâinile cruciaților - Tir și Tripoli.

A treia Cruciadă

La 29 octombrie 1187 a fost declarată a treia Cruciadă (1189-1192). Campania a fost condusă de Sfântul Împărat Roman Frederic I Barbarossa, de regii Franței, Filip al II-lea Augustus, și de regii Angliei, Richard I Inimă de Leu. La 18 mai 1190, miliția germană a capturat orașul Iconium (acum Konya, Turcia) din Asia Mică, dar pe 10 iunie, în timp ce traversa un râu de munte, Frederic s-a înecat, iar armata germană demoralizată s-a retras. În toamna anului 1190, cruciații au început asediul Acre, orașul-port și poarta de mare a Ierusalimului. Acre a fost luat la 11 iunie 1191, dar chiar înainte de asta Filip al II-lea și Richard s-au certat, iar Filip a navigat în patria sa; Richard a lansat mai multe atacuri fără succes, inclusiv două asupra Ierusalimului, a încheiat un tratat extrem de nefavorabil pentru creștini cu Salah ad Din la 2 septembrie 1192 și a părăsit Palestina în octombrie. Ierusalimul a rămas în mâinile musulmanilor, iar Acre a devenit capitala Regatului Ierusalimului.

Cruciada a patra. Cucerirea Constantinopolului

În 1198, a fost anunțată o nouă, a patra cruciadă, care a avut loc mult mai târziu (1202-1204). Era destinat să lovească Egiptul, căruia îi aparținea Palestina. Întrucât cruciații nu aveau suficienți bani pentru a plăti navele pentru expediția navală, Veneția, care avea cea mai puternică flotă din Marea Mediterană, a cerut ajutor pentru cucerirea orașului creștin (!) Zadar de pe coasta Adriaticii, ceea ce s-a întâmplat pe 24 noiembrie 1202, iar apoi i-a determinat pe cruciați să mărșăluiască asupra Bizanțului, principalul rival comercial al Veneției, sub pretextul de a interveni în vrăjile dinastice de la Constantinopol și de a uni bisericile ortodoxe și catolice sub auspiciile papalității. La 13 aprilie 1204, Constantinopolul a fost luat și pradat cu brutalitate. O parte din teritoriile cucerite din Bizanț au mers la Veneția, pe de altă parte așa-numitele. Imperiul Latin. În 1261, împărații ortodocși, care se stabiliseră în Asia Mică, care nu era ocupată de europenii de vest, cu ajutorul turcilor și al rivalei Veneției, Genova, au ocupat din nou Constantinopolul.

Cruciada copiilor

Având în vedere eșecurile cruciaților, în conștiința de masă a europenilor a apărut credința că Domnul, care nu a dat biruință celor puternici, ci păcătoși, o va acorda celor slabi, dar fără păcat. În primăvara și începutul verii anului 1212 părți diferite Mulțimi de copii au început să se adune în Europa, declarând că vor elibera Ierusalimul (așa-numita cruciada copiilor, neinclusă de istorici în numărul total de cruciade). Autoritățile bisericești și laice au tratat cu suspiciune această explozie spontană a religiozității populare și au făcut tot posibilul pentru a o preveni. Unii dintre copii au murit pe drumul prin Europa de foame, frig și boli, unii au ajuns la Marsilia, unde negustori deștepți, promițând că vor transporta copiii în Palestina, i-au adus pe piețele de sclavi din Egipt.

Cruciada a cincea

Cruciada a cincea (1217-1221) a început cu o expediție în Țara Sfântă, dar, eșuând acolo, cruciații, care nu aveau un lider recunoscut, au transferat operațiunile militare în Egipt în 1218. La 27 mai 1218 au început asediul cetăţii Damietta (Dumyat) din Delta Nilului; Sultanul egiptean le-a promis că va ridica asediul Ierusalimului, dar cruciații au refuzat, au luat-o pe Damietta în noaptea de 4 spre 5 noiembrie 1219, au încercat să-și construiască succesul și să ocupe tot Egiptul, dar ofensiva a zburat. La 30 august 1221 s-a încheiat pacea cu egiptenii, conform căreia soldații lui Hristos s-au întors pe Damietta și au părăsit Egiptul.

Cruciada a șasea

Cruciada a șasea (1228-1229) a fost întreprinsă de împăratul Frederic al II-lea Staufen. Acest oponent constant al papalității a fost excomunicat din biserică în ajunul campaniei. În vara anului 1228, a navigat în Palestina, grație unor negocieri pricepuți, a încheiat o alianță cu sultanul egiptean și, în schimbul ajutorului împotriva tuturor dușmanilor săi, musulmani și creștini (!), a primit Ierusalimul fără o singură bătălie, care a intrat la 18 martie 1229. Întrucât împăratul era sub excomunicare, întoarcerea Orașului Sfânt în stâna creștinismului a fost însoțită de interzicerea cultului acolo. Frederick a plecat curând în patria sa; nu a avut timp să se ocupe de Ierusalim, iar în 1244 sultanul egiptean a luat din nou și în cele din urmă Ierusalimul, efectuând un masacru al populației creștine.

A șaptea și a opta cruciade

A șaptea Cruciadă (1248-1254) a fost aproape exclusiv opera Franței și a regelui ei, Ludovic al IX-lea Sfântul. Egiptul a fost din nou vizat. În iunie 1249, cruciații au luat-o a doua oară pe Damietta, dar mai târziu au fost blocați, iar în februarie 1250 întreaga forță, inclusiv regele, s-a predat. În mai 1250, regele a fost eliberat pentru o răscumpărare de 200 de mii de livre, dar nu s-a întors în patria sa, ci s-a mutat la Acre, unde a așteptat în zadar ajutor din Franța, unde a navigat în aprilie 1254.

În 1270, același Ludovic a întreprins ultima, a opta cruciadă. Scopul său era Tunisia, cel mai puternic stat maritim musulman din Mediterana. Trebuia să stabilească controlul asupra Mediteranei pentru a trimite liber detașamente de cruciați în Egipt și Țara Sfântă. Cu toate acestea, la scurt timp după debarcarea în Tunisia din 18 iunie 1270, o epidemie a izbucnit în tabăra cruciaților, Ludovic a murit pe 25 august, iar pe 18 noiembrie, armata, fără să fi intrat într-o singură bătălie, a navigat în patria lor, luând cu ei trupul regelui.

Lucrurile în Palestina erau din ce în ce mai înrăutățite, musulmanii au luat oraș după oraș, iar pe 18 mai 1291, a căzut Acre - ultima fortăreață a cruciaților din Palestina.

Atât înainte, cât și după aceasta, biserica a proclamat în mod repetat cruciade împotriva păgânilor (o campanie împotriva slavilor polabieni în 1147), ereticilor și împotriva turcilor în secolele XIV-XVI, dar aceștia nu sunt incluși în numărul total de cruciade.

Rezultatele cruciadelor

Istoricii au evaluări diferite asupra rezultatelor cruciadelor. Unii cred că aceste campanii au contribuit la contactele dintre Est și Vest, la percepția culturii musulmane, la știință și la realizările tehnologice. Alții cred că toate acestea ar putea fi realizate prin relații pașnice, iar cruciadele ar rămâne doar un fenomen de fanatism fără sens.

D. E. Kharitonovici

La sfârșitul lunii mai 1212, rătăcitori neobișnuiți au sosit brusc în orașul german Köln de pe malul Rinului. O mulțime întreagă de copii a umplut străzile orașului. Au bătut la ușile caselor și au cerșit de pomană. Dar aceștia nu erau niște cerșetori obișnuiți. Pe hainele copiilor au fost cusute cruci de pânză neagră și roșie, iar atunci când au fost întrebați de orășeni, aceștia au răspuns că merg în Țara Sfântă pentru a elibera orașul Ierusalim de necredincioși. Micii cruciați erau conduși de un băiat de vreo zece ani, care purta în mâini o cruce de fier. Numele băiatului era Niklas și a povestit cum i-a apărut un Înger în vis și i-a spus că Ierusalimul nu va fi eliberat de regi și cavaleri puternici, ci de copii neînarmați care vor fi conduși de voia Domnului. Prin harul lui Dumnezeu, marea se va despărți și ei vor veni pe uscat în Țara Sfântă, iar sarazinii, înfricoșați, se vor retrage în fața acestei armate. Mulți și-au dorit să devină adepți ai micului predicator. Fără să asculte îndemnurile părinților și mamelor lor, ei au pornit în călătoria lor pentru a elibera Ierusalimul. În mulțime și în grupuri mici, copiii au mers spre sud, până la mare. Papa însuși a lăudat campania lor. El a spus: "Acești copii ne servesc ca un reproș pentru noi, adulții. În timp ce dormim, ei se ridică cu bucurie pentru Țara Sfântă".

Dar, în realitate, a fost puțină bucurie în toate acestea. Pe drum, copii au murit de foame și sete, iar țăranii au găsit pentru o lungă perioadă de timp cadavrele micilor cruciați de-a lungul drumurilor și le-au îngropat. Sfârșitul campaniei a fost și mai trist: desigur, marea nu s-a despărțit de copiii care ajunseseră cu greu la ea, iar negustorii întreprinzători, parcă s-ar angaja să transporte pelerinii în Țara Sfântă, pur și simplu au vândut copiii în sclavie. .

Dar nu numai copiii s-au gândit la eliberarea Țării Sfinte și a Sfântului Mormânt, aflat, conform legendei, la Ierusalim. După ce au cusut cruci pe cămăși, mantii și steaguri, țăranii, cavalerii și regii s-au repezit spre Est. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XI-lea, când turcii selgiucizi, după ce au cucerit aproape toată Asia Mică, în 1071 au devenit stăpânii Ierusalimului, orașul sfânt al creștinilor. Pentru Europa creștină aceasta a fost o veste groaznică. Europenii i-au considerat pe turcii musulmani nu numai „suboameni” - mai rău! - slujitorii diavolului. Țara Sfântă, unde Hristos S-a născut, a trăit și a suferit martiriul, s-a dovedit acum a fi inaccesibilă pelerinilor, dar o călătorie evlavioasă la sanctuare nu era doar o faptă lăudabilă, ci putea deveni și o ispășire pentru păcate atât pentru un țăran sărac. iar pentru un domn nobil. În curând au început să se audă zvonuri despre atrocitățile comise de „nefidelii blestemati”, despre torturile brutale la care ar fi supus nefericiții creștini. Creștinul european și-a întors privirea spre Răsărit cu ură. Dar necazurile au venit și pe pământurile Europei însăși.

Sfârșitul secolului al XI-lea a devenit o perioadă dificilă pentru europeni. Începând din 1089, le-au avut multe nenorociri. Ciuma a vizitat Lorena și a avut loc un cutremur în Germania de Nord. Iernile aspre au făcut loc secetelor de vară, după care au avut loc inundații, iar recoltele defectuoase au dus la foamete. Sate întregi s-au stins, oamenii s-au angajat în canibalism. Dar nu mai puțin decât din cauza dezastrelor naturale și a bolilor, țăranii au suferit din cauza exigențelor insuportabile și a storcării domnilor. Conduși la disperare, oamenii din sate întregi au fugit oriunde au putut, în timp ce alții mergeau la mănăstiri sau căutau mântuirea în viața unui pustnic.

Nici feudalii nu se simțeau încrezători. Neputându-se mulțumi cu ceea ce le-au dat țăranii (dintre care mulți au fost uciși de foame și boli), domnii au început să pună mâna pe noi pământuri. Nu mai rămăseseră pământuri libere, așa că marii domni au început să ia moșii domnilor feudali mici și mijlocii. Din cele mai nesemnificative motive, au izbucnit conflicte civile, iar proprietarul alungat din moșia sa a intrat în rândurile cavalerilor fără pământ. Fiii mai mici ai domnilor nobili au rămas și ei fără pământ. Castelul și pământul au fost moștenite doar de fiul cel mare - restul au fost nevoiți să împartă cai, arme și armuri între ei. Cavalerii fără pământ s-au dedat la jaf, atacând castele slabe și, mai des, jefuind fără milă țăranii deja săraci. Mănăstirile care nu erau pregătite pentru apărare erau o pradă deosebit de dorită. Uniți în bande, nobilii domni, ca niște simpli tâlhari, străbăteau drumurile.

A venit un timp furios și tulbure în Europa. Un țăran ale cărui recolte au fost arse de soare și a cărui casă a fost arsă de un cavaler tâlhar; un domn care nu știe de unde să obțină fonduri pentru o viață demnă de funcția sa; un călugăr privind cu dor la ferma mănăstirii ruinată de tâlhari „nobili”, neavând timp să săvârșească slujba de înmormântare pentru cei care au murit de foame și boală - toți, în confuzie și durere, și-au îndreptat privirea către Dumnezeu. De ce îi pedepsește? Ce păcate de moarte au comis ei? Cum să le răscumpărăm? Și nu pentru că mânia Domnului a cuprins lumea, Țara Sfântă – locul ispășirii păcatelor – este călcată în picioare de „slujitorii diavolului”, blestemații sarazini? Din nou ochii creștinilor s-au îndreptat spre Orient - nu numai cu ură, ci și cu speranță.

În noiembrie 1095, lângă orașul francez Clermont, Papa Urban al II-lea a vorbit în fața unei mulțimi uriașe de oameni adunați - țărani, artizani, cavaleri și călugări. Într-un discurs înflăcărat, a chemat pe toți să ia armele și să plece spre Răsărit pentru a câștiga Sfântul Mormânt de la necredincioși și a curăți Țara Sfântă de ei. Papa a promis iertarea păcatelor tuturor participanților la campanie. Oamenii i-au întâmpinat apelul cu strigăte de aprobare. Strigăte de „Dumnezeu vrea așa!” Discursul lui Urban II a fost întrerupt de mai multe ori. Mulți știau deja că împăratul bizantin Alexios I Comnenos s-a adresat Papei și regilor europeni cu o cerere de a-l ajuta să respingă atacul musulmanilor. A ajuta creștinii bizantini să-i învingă pe „necreștini” ar fi, desigur, o faptă evlavioasă. Eliberarea altarelor creștine va deveni o adevărată ispravă, aducând nu numai mântuire, ci și mila Celui Atotputernic, care își va răsplăti armata. Mulți dintre cei care au ascultat discursul lui Urban al II-lea au jurat imediat să plece în campanie și, în semn de asta, și-au atașat o cruce de haine.

Vestea viitoarei campanii în Țara Sfântă s-a răspândit rapid în toată Europa de Vest. Preoții din biserici și sfinții proști de pe străzi au cerut să participe la ea. Sub influența acestor predici, precum și la chemarea inimii lor, mii de oameni săraci au luat sfânta cruciada. În primăvara anului 1096, din Franța și Germania din Renania, ei s-au deplasat în mulțimi discordante de-a lungul drumurilor cunoscute de mult timp de pelerini: de-a lungul Rinului, Dunării și mai departe - până la Constantinopol. Țăranii mergeau cu familiile lor și cu toate lucrurile lor mărunte, care încăpeau într-un cărucior mic. Erau prost înarmați și sufereau de lipsă de alimente. A fost o procesiune destul de sălbatică, din moment ce pe parcurs cruciații jefuiau fără milă bulgarii și ungurii prin ale căror ținuturi treceau: luau vite, cai, mâncare și ucideau pe cei care încercau să-și apere proprietatea. Fiind abia familiarizați cu destinația finală a călătoriei lor, săracii, apropiindu-se de vreun oraș mare, au întrebat: „Este cu adevărat acesta Ierusalimul în care merg?” Cu durerea la jumătate, după ce au ucis mulți în lupte cu localnicii, în vara anului 1096 țăranii au ajuns la Constantinopol.

Apariția acestei mulțimi dezorganizate și flămânde nu l-a mulțumit deloc pe împăratul Alexei Comnenos. Domnitorul Bizanțului s-a grăbit să scape de bieții cruciați transportându-i peste Bosfor în Asia Mică. Sfârșitul campaniei țăranilor a fost trist: în toamna aceluiași an, turcii selgiucizi și-au întâlnit armata nu departe de orașul Niceea și i-au ucis aproape complet sau, după ce i-au capturat, i-au vândut ca sclavi. Din cele 25 de mii de „oștiri ale lui Hristos”, au supraviețuit doar aproximativ 3 mii. Bieții cruciați supraviețuitori s-au întors la Constantinopol, de unde unii dintre ei au început să se întoarcă acasă, iar unii au rămas să aștepte sosirea cavalerilor cruciați, în speranța că vor ajunge pe deplin. să-și îndeplinească jurământul - să elibereze altarele sau cel puțin să-și găsească o viață liniștită într-un loc nou.

Cavalerii cruciați au pornit în prima lor campanie când țăranii și-au început trista călătorie prin ținuturile Asiei Mici - în vara anului 1096. Spre deosebire de cei din urmă, domnii erau bine pregătiți pentru bătăliile și dificultățile viitoare ale drumului - au fost războinici profesioniști și erau obișnuiți să se pregătească pentru luptă. Istoria a păstrat numele conducătorilor acestei armate: primii lorreni au fost conduși de ducele Godfrey de Bouillon, normanzii din sudul Italiei erau conduși de prințul Bohemond de Tarentum, iar cavalerii din sudul Franței erau conduși de Raymond, contele de Toulouse. . Trupele lor nu erau o singură armată unită. Fiecare feudal care a plecat într-o campanie își conducea propria echipă, iar în spatele domnului său țăranii care scăpaseră din casele lor au mers din nou greoi împreună cu bunurile lor. Cavalerii de pe drum, ca săracii care trecuseră înaintea lor, au început să jefuiască. Domnitorul Ungariei, învățat de amară experiență, a cerut ostatici de la cruciați, ceea ce garanta un comportament destul de „decent” al cavalerilor față de unguri. Totuși, acesta a fost un incident izolat. Peninsula Balcanică a fost jefuită de „soldații lui Hristos” care au mărșăluit prin ea.

În decembrie 1096 - ianuarie 1097. Cruciații au ajuns la Constantinopol. Ei s-au purtat cu cei pe care de fapt urmau să-i protejeze, ca să spunem blând, neprietenos: au existat chiar mai multe lupte militare cu bizantinii. Împăratul Alexei a folosit toată arta diplomatică neîntrecută care i-a glorificat atât de mult pe greci, doar pentru a se proteja pe sine și pe supușii săi de „pelerinii” nestăpâniți. Dar chiar și atunci, ostilitatea reciprocă dintre domnii vest-europeni și bizantini, care avea să aducă mai târziu moartea marelui Constantinopol, era clar evidentă. Pentru viitorii cruciați, locuitorii ortodocși ai imperiului erau, deși creștini, dar (după schisma bisericii din 1054) nu frați în credință, ci eretici, ceea ce nu este cu mult mai bun decât necredincioșii. În plus, vechea cultură, tradițiile și obiceiurile maiestuoase ale bizantinilor păreau de neînțeles și demne de dispreț pentru domnii feudali europeni - descendenți pe termen scurt ai triburilor barbare. Cavalerii erau înfuriați de stilul pompos al discursurilor lor, iar bogăția lor pur și simplu stârnea invidie sălbatică. Înțelegând pericolul unor astfel de „oaspeți”, încercând să-și folosească zelul militar în scopuri proprii, Alexei Comnenos, prin viclenie, luare de mită și lingușire, a obținut de la majoritatea cavalerilor un jurământ de vasal și obligația de a returna imperiului acele pământuri. care ar fi cucerit de la turci. După aceasta, el a transportat „armata lui Hristos” în Asia Mică.

Forțele musulmane împrăștiate nu au putut să reziste presiunii cruciaților. Cucerind cetăți, au trecut prin Siria și s-au mutat în Palestina, unde în vara anului 1099 au luat cu asalt Ierusalimul. În orașul capturat, cruciații au comis un masacru brutal. Uciderile de civili au fost întrerupte în timpul rugăciunii și apoi au început din nou. Străzile „cetăţii sfinte” erau pline de cadavre şi pătate de sânge, iar apărătorii „Sfântului Mormânt” s-au străbătut în jur, luând tot ce putea fi dus.

La scurt timp după capturarea Ierusalimului, cruciații au capturat cea mai mare parte a coastei de est a Mării Mediterane. În teritoriul ocupat la începutul secolului al XII-lea. Cavalerii au creat patru state: Regatul Ierusalimului, Comitatul Tripoli, Principatul Antiohia și Comitatul Edessa - domnii au început să-și stabilească viața în locuri noi. Puterea în aceste state a fost construită pe ierarhia feudală. Era condus de regele Ierusalimului; ceilalți trei conducători erau considerați vasali ai lui, dar în realitate erau independenți. Biserica a avut o influență enormă în statele cruciate. De asemenea, ea deținea mari terenuri. ierarhii bisericești au fost unul dintre cei mai influenți lorzi din noile state. Pe pământurile cruciaților în secolul al XI-lea. mai târziu au apărut ordine spirituale și cavalerești: templierii, ospitalieri și teutonii.

În secolul al XII-lea. sub presiunea musulmanilor care au început să se unească, cruciații au început să-și piardă posesiunile. În efortul de a rezista atacului necredincioșilor, cavalerii europeni au lansat a doua cruciadă în 1147, care s-a încheiat cu eșec. Cruciada a III-a care a urmat (1189-1192) s-a încheiat la fel de necinstit, deși a fost condusă de trei regi războinici: împăratul german Frederic I Barbarossa, regele francez Filip II Augustus și regele englez Richard I Inima de Leu. Motivul acțiunii lorzilor europeni a fost capturarea Ierusalimului în 1187 de către sultanul Salah ad-Din. Campania a fost însoțită de necazuri continue: chiar la început, în timp ce trecea un pârâu de munte, Barbarossa s-a înecat; Cavalerii francezi și englezi erau constant în dezacord între ei; iar până la urmă nu a fost niciodată posibil să eliberăm Ierusalimul. Adevărat, Richard Inimă de Leu a obținut niște concesii de la sultan - cruciații au rămas cu o bucată de coastă mediteraneană, iar pelerinii creștini li s-a permis să viziteze Ierusalimul timp de trei ani. Desigur, a fost dificil să numim asta o victorie.

Alături de aceste întreprinderi nereușite ale cavalerilor europeni, cruciada a 4-a (1202-1204) stă complet deoparte, care i-a egalat pe bizantinii creștini ortodocși cu necredincioși și a dus la moartea „nobilului și frumosului Constantinopol”. A fost inițiat de Papa Inocențiu al III-lea. În 1198, a lansat o campanie grandioasă pentru o altă campanie în numele eliberării Ierusalimului. Mesaje papale au fost trimise tuturor statelor europene, dar, în plus, Inocențiu al III-lea nu a ignorat un alt conducător creștin - împăratul bizantin Alexios al III-lea. Și el, potrivit Papei, ar fi trebuit să mute trupe în Țara Sfântă. Pe lângă reproșurile aduse împăratului pentru indiferența față de eliberarea altarelor creștine, marele preot roman a ridicat în mesajul său o problemă importantă și de lungă durată - despre unire (unificarea bisericii care a fost divizată în 1054). De fapt, Inocențiu al III-lea visa nu atât să restabilească unitatea Bisericii creștine, cât să subordoneze Biserica Greacă Bizantină Bisericii Romano-Catolice. Împăratul Alexei a înțeles foarte bine acest lucru - ca urmare, nu a ieșit nici un acord, nici măcar negocieri. Tata era supărat. În mod diplomatic, dar fără ambiguitate, i-a sugerat împăratului că, dacă bizantinii ar fi insolubili, ar exista forțe în Occident gata să li se opună. Inocențiu al III-lea nu a speriat - într-adevăr, monarhii europeni priveau Bizanțul cu interes avid.

Cruciada a patra a început în 1202, iar Egiptul a fost inițial planificat ca destinație finală. Calea de acolo se întindea prin Marea Mediterană, iar cruciații, în ciuda pregătirii minuțioase a „sfântului pelerinaj”, nu aveau o flotă și, prin urmare, au fost nevoiți să apeleze la Republica Venețiană pentru ajutor. Din acest moment, traseul cruciadei s-a schimbat dramatic. Doge al Veneției, Enrico Dandolo, a cerut o sumă uriașă pentru servicii, iar cruciații s-au dovedit a fi insolvenți. Dandolo nu s-a simțit jenat de acest lucru: el a sugerat ca „armata sfântă” să compenseze restanțele prin capturarea orașului dalmat Zadar, ai cărui negustori concurau cu cei venețieni. În 1202, Zadar a fost luat, armata cruciaților s-a urcat pe corăbii, dar... nu au mers deloc în Egipt, ci au ajuns sub zidurile Constantinopolului. Motivul pentru această întorsătură a evenimentelor a fost lupta pentru tron ​​în Bizanț însuși. Doge Dandolo, căruia îi plăcea să rezolve conturi cu concurenții (Bizanțul a concurat cu Veneția în comerțul cu țările din est) cu mâinile cruciaților, a conspirat cu liderul „armata lui Hristos” Bonifaciu din Montferrat. Papa Inocențiu al III-lea a sprijinit întreprinderea - iar traseul cruciadei a fost schimbat pentru a doua oară.

După ce au asediat Constantinopolul în 1203, cruciații au reușit restabilirea pe tron ​​a împăratului Isaac al II-lea, care a promis că va plăti generos pentru sprijin, dar nu a fost suficient de bogat pentru a-și ține cuvântul. Supărați de această întorsătură a evenimentelor, „eliberatorii Țării Sfinte” au luat Constantinopolul cu asalt în aprilie 1204 și l-au supus pogromului și jefuirii. Capital Marele Imperiu iar creștinismul ortodox a fost devastat și trimis în foc. După căderea Constantinopolului, o parte din Imperiul Bizantin. Pe ruinele sale a apărut un nou stat - Imperiul Latin, creat de cruciați. Nu a existat multă vreme, până în 1261, când s-a prăbușit sub loviturile cuceritorilor.

După căderea Constantinopolului, chemările de a elibera Țara Sfântă s-au stins pentru o vreme, până când copiii Germaniei și Franței, în 1212, au pornit spre această ispravă, care s-a dovedit a fi moartea lor. Cele patru cruciade ulterioare ale cavalerilor către Est nu au adus succes. Adevărat, în timpul celei de-a 6-a campanii, împăratul Frederic al II-lea a reușit să elibereze Ierusalimul, dar după 15 ani „necredincioșii” au recâștigat ceea ce pierduseră. După eșecul celei de-a 8-a cruciade a cavalerilor francezi din Africa de Nord și moartea regelui francez Ludovic al IX-lea Sfântul de acolo, chemărilor marii preoți romani la noi „exploatări în numele credinței lui Hristos nu au primit răspuns. Posesiunile cruciaților din Orient au fost treptat capturate de musulmani, până la sfârșitul secolului 13. Regatul Ierusalimului nu a încetat să existe.

Adevărat, în Europa însăși cruciații au existat de multă vreme. Apropo, acei cavaleri germani pe care prințul Alexandru Nevski i-a învins pe lacul Peipus erau și ei cruciați. Papi romani până în secolul al XV-lea. a organizat cruciade în Europa în numele ereziilor exterminătoare. Dar acestea au fost doar ecouri ale trecutului. Sfântul Mormânt a rămas alături de „necredincioși”; această pierdere a fost însoțită de sacrificii enorme - câți paladini au rămas pentru totdeauna în Țara Sfântă? Dar, împreună cu cruciații care se întorc, au venit în Europa cunoștințe și abilități noi, mori de vânt, trestie de zahăr și chiar obiceiul familiar de a ne spăla pe mâini înainte de a mânca. Astfel, după ce a împărțit multe și a luat mii de vieți în plată, Estul nu a cedat nici un pas Occidentului. Marea bătălie, care a durat 200 de ani, s-a încheiat la egalitate.

La 27 noiembrie 1095, Papa Urban al II-lea a rostit o predică celor adunați la catedrala din orașul francez Clermont. El și-a chemat ascultătorii să ia parte la o expediție militară și să elibereze Ierusalimul de „necredincioși” - musulmanii care au cucerit orașul în 638. Ca recompensă, viitorii cruciați au primit oportunitatea de a-și ispăși păcatele și de a-și crește șansele de a merge în rai. Dorința papei de a conduce o cauză evlavioasă a coincis cu dorința ascultătorilor săi de a fi mântuiți - așa a început epoca cruciadelor.

1. Principalele evenimente ale cruciadelor

La 15 iulie 1099 a avut loc unul dintre evenimentele cheie ale evenimentului, care mai târziu avea să devină cunoscută drept Prima Cruciadă: trupele cruciate, după un asediu reușit, au luat Ierusalimul și au început să-i extermine locuitorii. Majoritatea cruciaților care au supraviețuit acestei bătălii s-au întors acasă. Cei care au rămas au format patru state în Orientul Mijlociu - județul Edessa, Principatul Antiohia, județul Tripoli și Regatul Ierusalimului. Ulterior, încă opt expediții au fost trimise împotriva musulmanilor din Orientul Mijlociu și Africa de Nord. În următoarele două secole, fluxul de cruciați în Țara Sfântă a fost mai mult sau mai puțin regulat. Cu toate acestea, mulți dintre ei nu au rămas în Orientul Mijlociu, iar statele cruciate au cunoscut o lipsă constantă de apărători.

În 1144, comitatul Edessa a căzut, iar scopul celei de-a doua cruciade a fost întoarcerea Edessei. Dar în timpul expediției, planurile s-au schimbat - cruciații au decis să atace Damascul. Asediul orașului a eșuat, campania s-a încheiat în nimic. În 1187, sultanul Egiptului și Siriei a luat Ierusalimul și multe alte orașe ale Regatului Ierusalimului, inclusiv cea mai bogată dintre ele, Acre (Acre modernă în Israel). În timpul celei de-a treia cruciade (1189-1192), condusă de regele Richard Inimă de Leu al Angliei, Acre a fost returnat. Tot ce a rămas a fost să se întoarcă Ierusalimul. Pe vremea aceea se credea că cheile Ierusalimului se aflau în Egipt și de aceea cucerirea ar trebui să înceapă acolo. Acest obiectiv a fost urmărit de participanții la a patra, a cincea și a șaptea campanie. În timpul celei de-a patra cruciade, Constantinopolul creștin a fost cucerit, iar în timpul celei de-a șasea cruciade, Ierusalimul a fost înapoiat – dar nu pentru mult timp. Campanie după campanie s-a încheiat fără succes, iar dorința europenilor de a participa la acestea s-a slăbit. În 1268, Principatul Antiohia a căzut, în 1289 - comitatul Tripoli, în 1291 - capitala Regatului Ierusalimului, Acre.

2. Cum au schimbat campaniile atitudinile față de război

Înainte de prima Cruciadă, conducerea multor războaie putea fi aprobată de biserică, dar niciunul dintre ele nu era numit sacru: chiar dacă războiul era considerat drept, participarea la el era dăunătoare mântuirii sufletului. Așadar, când în 1066, la bătălia de la Hastings, normanzii au învins armata ultimului rege anglo-saxon Harold al II-lea, episcopii normanzi le-au impus penitență. Acum, participarea la război nu numai că nu a fost considerată un păcat, ci a făcut posibilă ispășirea păcatelor trecute, iar moartea în luptă a garantat practic mântuirea sufletului și a asigurat un loc în rai.

Această nouă atitudine față de război este demonstrată de istoria ordinului monahal care a apărut la scurt timp după încheierea primei cruciade. La început, principala îndatorire a templierilor - nu doar călugărilor, ci și cavalerilor monahali - era să-i protejeze pe pelerinii creștini care mergeau în Țara Sfântă de tâlhari. Cu toate acestea, funcțiile lor s-au extins foarte repede: au început să protejeze nu numai pelerinii, ci și Regatul Ierusalimului însuși. Multe castele din Țara Sfântă au trecut la templieri; datorită darurilor generoase de la susținătorii Europei de Vest ai cruciadelor, ei aveau destui bani pentru a-i menține în stare bună. Ca și alți călugări, templierii au făcut jurăminte de castitate, sărăcie și ascultare, dar, spre deosebire de membrii altor ordine monahale, ei au slujit lui Dumnezeu ucigându-și dușmanii.

3. Cât a costat participarea la drumeție?

Multă vreme s-a crezut că motivul principal al participării la cruciade a fost setea de profit: se presupune că așa a fost modul în care frații mai tineri, lipsiți de o moștenire, și-au îmbunătățit poziția în detrimentul bogățiilor fabuloase ale Orientului. Istoricii moderni resping această teorie. În primul rând, printre cruciați au fost mulți oameni bogați care și-au părăsit posesiunile timp de mulți ani. În al doilea rând, participarea la cruciade a fost destul de costisitoare și aproape niciodată nu a adus profit. Costurile au fost în concordanță cu statutul de participant. Deci, cavalerul a trebuit să se echipeze complet pe sine și pe tovarășii și slujitorii săi, precum și să-i hrănească pe parcursul întregii călătorii dus și înapoi. Săracii spera la oportunitatea de a câștiga bani în plus din campanie, precum și la pomana de la cruciați mai bogați și, bineînțeles, la pradă. Prada dintr-o bătălie majoră sau după un asediu reușit a fost cheltuită rapid pentru provizii și alte obiecte necesare.

Istoricii au calculat că un cavaler care mergea la Prima Cruciadă trebuia să strângă o sumă egală cu veniturile sale timp de patru ani, iar întreaga familie a luat parte adesea la colectarea acestor fonduri. Au fost nevoiți să ipotecheze și uneori chiar să-și vândă bunurile. De exemplu, Godfrey of Bouillon, unul dintre liderii Primei Cruciade, a fost forțat să-și ipotecheze cuibul familiei - Castelul Bouillon.

Majoritatea cruciaților supraviețuitori s-au întors acasă cu mâinile goale, cu excepția cazului în care, bineînțeles, numarați moaștele din Țara Sfântă, pe care le-au donat apoi bisericilor locale. Cu toate acestea, participarea la cruciade a crescut foarte mult prestigiul întregii familii și chiar al generațiilor următoare. Un cruciat burlac care s-a întors acasă putea conta pe un meci profitabil, iar în unele cazuri acest lucru a făcut posibil să-și îmbunătățească situația financiară instabilă.

4. Din ce au murit cruciatii?

Este dificil de calculat câți cruciați au murit în campanii: destinele foarte puțini participanți sunt cunoscute. De exemplu, dintre tovarășii lui Conrad al III-lea, regele Germaniei și conducătorul celei de-a doua cruciade, mai mult de o treime nu s-a întors acasă. Au murit nu numai în luptă sau ulterior din cauza rănilor primite, ci și din cauza bolilor și a foametei. În timpul primei cruciade, lipsa de provizii a fost atât de gravă încât a ajuns la punctul de canibalism. Regii au avut și ei greutăți. De exemplu, Sfântul Împărat Roman Frederic Barbarossa s-a înecat într-un râu, Richard Inimă de Leu și regele Filip II Augustus al Franței abia au supraviețuit unei boli grave (aparent un tip de scorbut), care le-a făcut să cadă părul și unghiile. Un alt rege francez, Ludovic al IX-lea Sfântul, a avut o dizenterie atât de gravă în timpul Cruciadei a șaptea încât a trebuit să-i decupeze scaunul pantalonilor. Și în timpul celei de-a opta campanii, Louis însuși și unul dintre fiii săi au murit.

5. Au participat femeile la campanii?

Da, deși numărul lor este greu de numărat. Se știe că în 1248, pe una dintre navele care transportau cruciați în Egipt în timpul celei de-a șaptea cruciade, erau 42 de femei pentru fiecare 411 bărbați. Unele femei au luat parte la cruciade împreună cu soții lor; unii (de obicei văduve, care se bucurau de relativă libertate în Evul Mediu) călătoreau singuri. Asemenea bărbaților, au mers în drumeții pentru a-și salva sufletele, pentru a se ruga la Sfântul Mormânt, pentru a privi lumea, pentru a uita de necazurile domestice și, de asemenea, devin celebri. Femeile care au fost sărace sau sărace în timpul expediției și-au câștigat existența, de exemplu, ca spălători sau căutători de păduchi. În speranța de a câștiga favoarea lui Dumnezeu, cruciații au încercat să mențină castitatea: relațiile extraconjugale erau pedepsite, iar prostituția era aparent mai puțin obișnuită decât în ​​armata medie medievală.

Femeile au participat foarte activ la ostilități. O sursă menționează o femeie care a fost ucisă sub foc în timpul asediului Acre. Ea a luat parte la umplerea șanțului: aceasta a fost făcută pentru a rostogoli turnul de asediu până la ziduri. Murind, ea a cerut să-și arunce trupul într-un șanț, pentru ca în moarte să poată ajuta cruciații care asediau orașul. Sursele arabe menționează femeile cruciate care au luptat în armură și călare.

6. Ce jocuri de societate jucau cruciatii?

Jocurile de masă, care erau aproape întotdeauna jucate pentru bani, au fost una dintre principalele distracții atât ale aristocraților, cât și ale oamenilor de rând în Evul Mediu. Cruciații și coloniștii din statele Cruciate nu au făcut excepție: au jucat zaruri, șah, table și moară (un joc de logică pentru doi jucători). După cum relatează autorul uneia dintre cronici, William of Tyr, regele Baldwin al III-lea al Ierusalimului îi plăcea să joace zarurile mai mult decât se cuvine onoarei regale. Același William i-a acuzat pe Raymond, prințul Antiohiei, și Josselin al II-lea, contele de Edessa, că în timpul asediului castelului Shaizar din 1138, nu au făcut altceva decât să joace zaruri, lăsându-l pe aliatul lor, împăratul bizantin Ioan al II-lea, să lupte singuri. - și până la urmă nu a fost posibil să-l ia pe Shaizar. Consecințele jocurilor ar putea fi mult mai grave. În timpul asediului Antiohiei din 1097-1098, doi cruciați, un bărbat și o femeie, au jucat zaruri. Profitând de acest lucru, turcii au făcut o incursiune neașteptată în afara orașului și i-au luat pe amândoi prizonieri. Capetele tăiate ale jucătorilor nefericiți au fost apoi aruncate peste zid în tabăra cruciaților.

Dar jocurile erau considerate o activitate nedorită – mai ales când era vorba de război sacru. Regele Henric al II-lea al Angliei, s-a adunat pentru Cruciadă (în consecință, nu a luat parte niciodată la ea), le-a interzis cruciaților să înjure, să poarte haine scumpe, să se deda la lăcomie și să joace zaruri (în plus, el a interzis femeilor să participe la campanii, pentru excluderea spălătorilor). Fiul său, Richard Inimă de Leu, credea și el că jocurile pot interfera cu succesul expediției, așa că a stabilit reguli stricte: nimeni nu avea dreptul să piardă mai mult de 20 de șilingi într-o zi. Adevărat, acest lucru nu se aplica regilor, iar plebei trebuiau să obțină permisiunea specială pentru a juca. Membrii ordinelor monahale - Templierii și Ospitalieri - aveau și ei reguli care limitau jocurile. Templierii puteau să joace la moară și doar pentru distracție, nu pentru bani. Ospitalierilor le era strict interzis să joace zaruri - „chiar și de Crăciun” (se pare că unii au folosit această sărbătoare ca scuză pentru relaxare).

7. Cu cine s-au luptat cruciatii?

Încă de la începutul expedițiilor lor militare, cruciații au atacat nu numai musulmanii și au purtat bătălii nu numai în Orientul Mijlociu. Prima campanie a început cu bătăile în masă ale evreilor din nordul Franței și din Germania: unii au fost pur și simplu uciși, altora li sa dat posibilitatea de a alege moartea sau convertirea la creștinism (mulți au ales sinuciderea mai degrabă decât moartea din mâna cruciaților). Acest lucru nu a contrazis ideea cruciadelor - cei mai mulți dintre cruciați nu au înțeles de ce ar trebui să lupte împotriva unor necredincioși (musulmani) și să-i cruțe pe alți necredincioși. Violența împotriva evreilor a însoțit alte cruciade. De exemplu, în timpul pregătirii pentru al treilea, au avut loc pogromuri în mai multe orașe din Anglia - mai mult de 150 de evrei au murit doar în York.

De la mijlocul secolului al XII-lea, papii au început să declare cruciade nu numai împotriva musulmanilor, ci și împotriva păgânilor, ereticilor, ortodocșilor și chiar catolicilor. De exemplu, așa-numitele cruciade albigensiene din sud-vestul Franței moderne au fost îndreptate împotriva catarilor, o sectă care nu recunoștea Biserica Catolică. Vecinii lor catolici au susținut catarii - practic au luptat cu cruciații. Astfel, în 1213, regele Pedro al II-lea al Aragonului, care a primit porecla catolic pentru succesele sale în lupta împotriva musulmanilor, a murit într-o luptă cu cruciații. Iar în cruciadele „politice” din Sicilia și sudul Italiei, dușmanii cruciaților de la bun început au fost catolici: papa i-a acuzat că s-au comportat „mai rău decât necredincioșii” pentru că nu i-au respectat ordinele.

8. Care a fost cea mai neobișnuită călătorie?

Sfântul Împărat Roman Frederic al II-lea a promis că va lua parte la Cruciadă, dar nu s-a grăbit să o îndeplinească. În 1227 a navigat în sfârșit spre Țara Sfântă, dar s-a îmbolnăvit grav și s-a întors. Pentru încălcarea jurământului, Papa Grigore al IX-lea l-a excomunicat imediat din biserică. Și chiar și un an mai târziu, când Frederick s-a urcat din nou pe navă, papa nu a anulat pedeapsa. În acest moment în Orientul Mijlociu existau războaie interne, care a început după moartea lui Saladin. Nepotul său al-Kamil a intrat în negocieri cu Frederick, sperând că îl va ajuta în lupta împotriva fratelui său al-Muazza. Dar când Frederick și-a revenit în cele din urmă și a navigat din nou în Țara Sfântă, al-Muazzam a murit - și al-Kamil nu a mai avut nevoie de ajutor. Cu toate acestea, Frederick a reușit să-l convingă pe al-Kamil să returneze Ierusalimul creștinilor. Musulmanii încă mai aveau Muntele Templului cu altare islamice - „Cupola Stâncii” și Moscheea al-Aqsa. Acest acord a fost ajuns în parte pentru că Frederick și al-Kamil vorbeau aceeași limbă, atât la propriu, cât și la figurat. Frederick a crescut în Sicilia, unde majoritatea populației vorbea arabă, vorbea el însuși arabă și era interesat de știința arabă. În corespondență cu al-Kamil, Frederick i-a pus întrebări despre filozofie, geometrie și matematică. Întoarcerea Ierusalimului la creștini prin negocieri secrete cu „necredincioșii”, și nu luptă deschisă, și chiar printr-un cruciat excomunicat, părea multora suspectă. Când Frederick a sosit în Acre din Ierusalim, a fost năpustit cu curaj.

Surse

• Brundage J. Cruciade. Războaiele sfinte din Evul Mediu.
• Luchitskaya S. Imaginea celuilalt. Musulmanii în cronicile cruciadelor.
• Phillips J. Cruciada a patra.
• Flory J. Bohemond al Antiohiei. Aventurier.
• Hillenbrand K. Cruciade. Vedere dinspre Est. Perspectiva musulmană.
• Asbridge T. Cruciade. Războaiele din Evul Mediu pentru Țara Sfântă.

CRUCIADE
(1095-1291), o serie de campanii militare în Orientul Mijlociu întreprinse de creștinii din Europa de Vest pentru a elibera Țara Sfântă de musulmani. Cruciadele au fost cea mai importantă etapă din istoria Evului Mediu. În ele erau implicate toate păturile sociale ale societății vest-europene: regi și plebei, cea mai înaltă nobilime feudală și clerici, cavaleri și slujitori. Oamenii care au luat jurământul cruciat aveau motive diferite: unii au căutat să se îmbogățească, alții au fost atrași de setea de aventură, iar alții au fost mânați doar de sentimente religioase. Cruciații și-au cusut cruci roșii pe piept pe haine; la întoarcerea din campanie, semnele crucii erau cusute pe spate. Datorită legendelor, cruciadele au fost înconjurate de o aură de romantism și grandoare, spirit cavaleresc și curaj. Cu toate acestea, poveștile despre cavaleri cruciați galanți sunt pline de exagerări peste măsură. În plus, ei trec cu vederea faptul istoric „nesemnificativ” că, în ciuda vitejii și eroismului arătat de cruciați, precum și a apelurilor și promisiunilor papilor și a încrederii în dreptatea cauzei lor, creștinii nu au fost niciodată în stare să elibereze Sfânta Teren. Cruciadele au avut ca rezultat doar ca musulmanii să devină conducătorii de necontestat ai Palestinei.
Cauzele cruciadelor. Cruciadele au început cu papii, care erau considerați nominal conducătorii tuturor întreprinderilor de acest fel. Papii și alți instigatori ai mișcării au promis recompense cerești și pământești tuturor celor care își vor pune viața în pericol pentru cauza sfântă. Campania de recrutare a voluntarilor a avut un succes deosebit din cauza fervoarei religioase care domnea în Europa la acea vreme. Oricare ar fi motivele lor personale de a participa (și în multe cazuri au jucat un rol vital), soldații lui Hristos erau încrezători că luptau pentru o cauză dreaptă.
Cuceriri ale turcilor selgiucizi. Cauza imediată a cruciadelor a fost creșterea puterii turcilor selgiucizi și cucerirea lor a Orientului Mijlociu și a Asiei Mici în anii 1070. Oameni din Asia Centrala, la începutul secolului, selgiucizii au pătruns în zonele supuse arabilor, unde au fost utilizați inițial ca mercenari. Treptat, însă, au devenit din ce în ce mai independenți, cucerind Iranul în anii 1040 și Bagdadul în 1055. Apoi, selgiucizii au început să-și extindă granițele posesiunilor spre vest, conducând o ofensivă în principal împotriva Imperiului Bizantin. Înfrângerea decisivă a bizantinilor la Manzikert în 1071 a permis selgiucizilor să ajungă pe țărmurile Mării Egee, să cucerească Siria și Palestina și să cucerească Ierusalimul în 1078 (sunt indicate și alte date). Amenințarea musulmanilor l-a forțat pe împăratul bizantin să apeleze la creștinii occidentali pentru ajutor. Căderea Ierusalimului a tulburat foarte mult lumea creștină.
Motive religioase. Cuceririle turcilor selgiucizi au coincis cu o renaștere religioasă generală în Europa de Vest în secolele al X-lea și al XI-lea, care a fost inițiată în mare parte de activitățile mănăstirii benedictine din Cluny din Burgundia, fondată în 910 de către ducele de Aquitaine, William Cuviosul. . Datorită eforturilor unui număr de stareți care au cerut cu insistență purificarea bisericii și transformarea spirituală a lumii creștine, mănăstirea a devenit o forță foarte influentă în viața spirituală a Europei. În același timp, în secolul al XI-lea. numărul pelerinajelor în Țara Sfântă a crescut. „Turcul necredincios” a fost înfățișat ca un profanator de altare, un barbar păgân, a cărui prezență în Țara Sfântă este intolerabilă pentru Dumnezeu și pentru om. În plus, selgiucizii reprezentau o amenințare imediată pentru Imperiul creștin bizantin.
Stimulente economice. Pentru mulți regi și baroni, Orientul Mijlociu părea o lume cu mari oportunități. Pământuri, venituri, putere și prestigiu - toate acestea, credeau ei, vor fi recompensa pentru eliberarea Țării Sfinte. Datorită extinderii practicii moștenirii bazate pe primogenitură, mulți fii mai tineri ai domnilor feudali, în special în nordul Franței, nu puteau conta pe participarea la împărțirea pământurilor tatălui lor. Luând parte la cruciada, ei puteau spera să dobândească pământul și poziția în societate de care se bucurau frații lor mai mari și mai de succes. Cruciadele le-au oferit țăranilor posibilitatea de a se elibera de iobăgie pe tot parcursul vieții. Ca servitori și bucătari, țăranii formau convoiul cruciaților. Din motive pur economice, orașele europene au fost interesate de cruciade. Timp de câteva secole, orașele italiene Amalfi, Pisa, Genova și Veneția s-au luptat cu musulmanii pentru dominația asupra Mediteranei de vest și centrală. Până în 1087, italienii i-au alungat pe musulmani din sudul Italiei și din Sicilia, au fondat așezări în Africa de Nord și au preluat controlul asupra vestului Mediteranei. Ei au lansat invazii maritime și terestre ale teritoriilor musulmane din Africa de Nord, forțând privilegii comerciale de la rezidenții locali. Pentru aceste orașe italiene, cruciadele au însemnat doar un transfer al operațiunilor militare din vestul Mediteranei în est.
ÎNCEPUTUL CRUCIACILOR
Începutul cruciadelor a fost proclamat la Conciliul de la Clermont din 1095 de către Papa Urban al II-lea. A fost unul dintre liderii reformei de la Cluny și a dedicat multe ședințe ale consiliului discuției despre necazurile și viciile care împiedicau biserica și clerul. Pe 26 noiembrie, când consiliul își terminase deja lucrările, Urban s-a adresat unui public numeros, numărând probabil câteva mii de reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi și clerici, și a cerut un război împotriva musulmanilor necredincioși pentru a elibera Țara Sfântă. În discursul său, Papa a subliniat sfințenia Ierusalimului și moaștele creștine din Palestina, a vorbit despre jefuirea și profanarea la care au fost supuși de către turci și a subliniat numeroasele atacuri asupra pelerinilor și, de asemenea, a menționat pericolul cu care se confruntă frații creștini în Bizanţul. Apoi Urban al II-lea și-a chemat ascultătorii să se angajeze în cauza sfântă, promițând tuturor celor care au participat la campanie iertare și tuturor celor care și-au dat viața în ea - un loc în paradis. Papa le-a cerut baronilor să oprească conflictele civile distructive și să-și transforme ardoarea către o cauză caritabilă. El a precizat că cruciada va oferi cavalerilor oportunități ample de a câștiga pământuri, bogăție, putere și glorie - totul în detrimentul arabilor și turcilor, cu care armata creștină se va ocupa cu ușurință. Răspunsul la discurs au fost strigătele ascultătorilor: „Deus vult!” („Dumnezeu vrea!”). Aceste cuvinte au devenit strigătul de luptă al cruciaților. Mii de oameni au jurat imediat că vor merge la război.
Primii cruciati. Papa Urban al II-lea a ordonat clerului să-și răspândească chemarea în toată Europa de Vest. Arhiepiscopii și episcopii (cel mai activ dintre ei a fost Adhemar de Puy, care a preluat conducerea spirituală și practică a pregătirilor pentru campanie) și-au chemat enoriașii să răspundă la aceasta, iar predicatori precum Petru Pustnicul și Walter Golyak au transmis cuvintele papei. către ţărani. Adesea, predicatorii au stârnit atâta fervoare religioasă în țărani, încât nici stăpânii lor, nici preoții locali nu i-au putut înfrâna; au decolat cu mii și au pornit pe drum fără provizii și echipamente, fără nici cea mai mică idee despre distanța și greutățile călătorie, cu încredere naivă, că Dumnezeu și conducătorii vor avea grijă atât de ei să nu se piardă, cât și de pâinea lor zilnică. Aceste hoarde au mărșăluit prin Balcani până la Constantinopol, așteptându-se să fie tratate cu ospitalitate de către tovarășii creștini ca campioni ai unei cauze sfinte. Totuși, localnicii i-au întâmpinat cu răceală sau chiar cu dispreț, iar apoi țăranii occidentali au început să prade. În multe locuri au avut loc adevărate bătălii între bizantini și hoardele din vest. Cei care au reușit să ajungă la Constantinopol nu au fost deloc bineveniți oaspeți ai împăratului bizantin Alexei și supușilor săi. Orașul i-a așezat temporar în afara limitelor orașului, i-a hrănit și i-a transportat în grabă peste Bosfor în Asia Mică, unde turcii s-au ocupat curând de ei.
Cruciada I (1096-1099). Prima Cruciadă a început în 1096. La ea au luat parte mai multe armate feudale, fiecare având propriul comandant-șef. Au ajuns la Constantinopol pe trei rute principale, pe uscat și pe mare, în perioada 1096 și 1097. Campania a fost condusă de baroni feudali, printre care ducele Godfrey de Bouillon, contele Raymond de Toulouse și prințul Bohemond de Tarentum. În mod formal, ei și armatele lor s-au supus legatului papal, dar de fapt au ignorat instrucțiunile lui și au acționat independent. Cruciații, deplasându-se pe uscat, au luat hrană și furaje de la populația locală, au asediat și au jefuit mai multe orașe bizantine și s-au ciocnit în mod repetat cu trupele bizantine. Prezența unei armate de 30.000 de oameni în și în jurul capitalei, care cereau adăpost și hrană, a creat dificultăți împăratului și locuitorilor din Constantinopol. Au izbucnit conflicte aprige între orășeni și cruciați; În același timp, neînțelegerile dintre împărat și conducătorii militari ai cruciaților s-au agravat. Relațiile dintre împărat și cavaleri au continuat să se deterioreze pe măsură ce creștinii s-au mutat spre est. Cruciații bănuiau că ghizii bizantini îi ademeneau în mod deliberat în ambuscade. Armata s-a dovedit a fi complet nepregătită pentru atacurile bruște ale cavaleriei inamice, care a reușit să se ascundă înainte ca cavaleria grea cavalerească să se repezi în urmărire. Lipsa hranei și a apei a agravat greutățile campaniei. Fântânile de pe drum au fost adesea otrăvite de musulmani. Cei care au îndurat aceste cele mai dificile încercări au fost răsplătiți cu prima lor victorie când Antiohia a fost asediată și luată în iunie 1098. Aici, conform unor dovezi, unul dintre cruciați a descoperit un altar - o suliță cu care un soldat roman a străpuns partea lui Hristos răstignit. Se spune că această descoperire i-a inspirat foarte mult pe creștini și a contribuit foarte mult la victoriile lor ulterioare. Războiul aprig a durat încă un an, iar la 15 iulie 1099, după un asediu care a durat puțin mai mult de o lună, cruciații au luat Ierusalimul și au băgat în sabie întreaga populație, musulmani și evrei.

Regatul Ierusalimului. După multe dezbateri, Godfrey de Bouillon a fost ales rege al Ierusalimului, care însă, spre deosebire de succesorii săi nu atât de modesti și mai puțin religioși, a ales titlul modest de „Apărător al Sfântului Mormânt”. Lui Godfrey și succesorilor săi li sa dat controlul asupra unei puteri unite doar nominal. Era format din patru state: județul Edessa, Principatul Antiohia, județul Tripoli și regatul Ierusalimului propriu-zis. Regele Ierusalimului avea drepturi mai degrabă condiționate în raport cu ceilalți trei, deoarece conducătorii lor se stabiliseră acolo chiar înaintea lui, așa că și-au îndeplinit jurământul de vasal față de rege (dacă au îndeplinit) doar în cazul unei amenințări militare. Mulți suverani s-au împrietenit cu arabii și bizantinii, în ciuda faptului că o astfel de politică a slăbit poziția regatului în ansamblu. Mai mult, puterea regelui a fost limitată semnificativ de către biserică: întrucât cruciadele au fost desfășurate sub auspiciile bisericii și conduse nominal de legatul papal, cel mai înalt cleric din Țara Sfântă, Patriarhul Ierusalimului, a fost o figură extrem de influentă. Acolo.

Populația. Populația regatului era foarte diversă. Pe lângă evrei, aici erau prezente multe alte națiuni: arabi, turci, sirieni, armeni, greci etc. Majoritatea cruciaților veneau din Anglia, Germania, Franța și Italia. Deoarece erau mai mulți francezi, cruciații au fost numiți în mod colectiv franci.
Orașe de coastă. Cel puțin zece centre importante de comerț și comerț s-au dezvoltat în acest timp. Printre acestea se numără Beirut, Acre, Sidon și Jaffa. În conformitate cu privilegiile sau acordarea de puteri, comercianții italieni și-au stabilit propria administrație în orașele de coastă. De obicei aveau aici proprii consuli (șefi de administrație) și judecători, dobândeau propriile monede și un sistem de greutăți și măsuri. Codurile lor legislative se aplicau și populației locale. De regulă, italienii plăteau impozite în numele orășenilor regelui Ierusalimului sau guvernatorilor săi, dar în activitățile lor zilnice se bucurau de independență deplină. Au fost alocate cartiere speciale pentru resedintele si depozitele italienilor, iar in apropierea orasului au plantat gradini si gradini de legume pentru a avea fructe si legume proaspete. La fel ca mulți cavaleri, negustorii italieni s-au împrietenit cu musulmanii, desigur, pentru a obține profit. Unii au mers chiar atât de departe încât au inclus zicale din Coran pe monede.
Ordine cavalerești spirituale. Coloana vertebrală a armatei cruciaților a fost formată din două ordine cavalerești - Cavalerii Templieri (Templarii) și Cavalerii Sf. Ioan (Johnniți sau Hospitalieri). Ei au inclus predominant straturile inferioare ale nobilimii feudale și descendenții mai tineri ai familiilor aristocratice. Inițial, aceste ordine au fost create pentru a proteja templele, sanctuarele, drumurile care duceau spre ele și pelerinii; s-a prevăzut și crearea de spitale și îngrijirea bolnavilor și răniților. Întrucât ordinele Ospitalierilor și Templierilor stabileau obiective religioase și caritabile împreună cu cele militare, membrii lor au luat jurămintele monahale împreună cu jurământul militar. Ordinele au putut să-și reînnoiască rândurile în Europa de Vest și să primească asistență financiară de la acei creștini care nu au putut lua parte la cruciada, dar erau dornici să ajute cauza sfântă. Datorită unor astfel de contribuții, templierii în secolele XII-XIII. s-a transformat în esență într-o puternică casă bancară care asigura intermediere financiară între Ierusalim și Europa de Vest. Subvenționau întreprinderi religioase și comerciale în Țara Sfântă și acordau împrumuturi nobilimii feudale și negustorilor de aici pentru a le obține în Europa.
CRUCIADE ULTERIOARE
Cruciada a II-a (1147-1149). Când Edessa a fost capturată de către conducătorul musulman al Mosulului, Zengi, în 1144 și vestea despre aceasta a ajuns în Europa de Vest, șeful ordinului monahal cistercian, Bernard de Clairvaux, i-a convins pe împăratul german Conrad al III-lea (a domnit între 1138-1152) și pe regele Ludovic. VII al Franței (a domnit 1137-1180) pentru a întreprinde o nouă cruciadă. De această dată, Papa Eugen al III-lea a emis o bula specială cu privire la cruciadele din 1145, care conținea prevederi precis formulate care garantau familiilor cruciaților și proprietăților acestora protecția bisericii. Forțele care au reușit să atragă participarea la campanie au fost enorme, dar din cauza lipsei de cooperare și a unui plan de campanie bine gândit, campania s-a încheiat cu un eșec total. Mai mult, i-a dat regelui sicilian Roger al II-lea un motiv pentru a ataca posesiunile bizantine din Grecia și insulele Mării Egee.

Enciclopedia lui Collier. - Societate deschisă. 2000 .

Cruciade

1095-1096 - Marșul sărăciei sau campania țărănească
1095-1099 - Prima Cruciadă
1147-1149 - A doua Cruciadă
1189-1192 - A treia Cruciadă
1202-1204 - Cruciada a patra
1202-1212 - Cruciada copiilor
1218-1221 - Cruciada a cincea
1228-1229 - Cruciada a șasea
1248-1254 - Cruciada a șaptea
1270-12?? - Ultima Cruciadă

CRUCIADE (1096-1270), expediții militaro-religioase ale Europenilor de Vest în Orientul Mijlociu cu scopul de a cuceri locuri Sfinte asociate vieții pământești a lui Iisus Hristos - Ierusalim și Sfântul Mormânt.

Cerințe preliminare și începerea drumețiilor

Condițiile prealabile pentru cruciade au fost: tradițiile pelerinajelor la Locurile Sfinte; o schimbare a vederilor asupra războiului, care a început să fie considerat nu o faptă păcătoasă, ci o faptă bună dacă era dusă împotriva dușmanilor creștinismului și ai bisericii; captura în secolul al XI-lea turcii selgiucizi ai Siriei și Palestinei și amenințarea cu capturarea de către Bizanț; situaţia economică dificilă a Europei de Vest în a doua jumătate. secolul al XI-lea

La 26 noiembrie 1095, Papa Urban al II-lea i-a chemat pe cei adunați la consiliul bisericesc local din orașul Clermont să recucerească Sfântul Mormânt capturat de turci. Cei care au făcut acest jurământ și-au cusut cruci din cârpe pe haine și, prin urmare, au fost numiți „cruciați”. Celor care au plecat în Cruciadă, Papa le-a promis bogății pământești în Țara Sfântă și fericirea cerească în caz de moarte, au primit izolvare completă, li s-a interzis să încaseze datorii și obligații feudale în timpul campaniei, familiile lor erau sub protecția Biserica.

Prima Cruciadă

În martie 1096, a început prima etapă a Primei Cruciade (1096-1101) - așa-numita. marșul săracilor. Mulțimi de țărani, cu familii și bunuri, înarmați cu orice, sub conducerea unor conducători la întâmplare, sau chiar fără ei deloc, s-au deplasat spre est, marcându-și calea cu prada (credeau că, de când erau soldați ai lui Dumnezeu, atunci orice proprietate pământească). le aparțineau) și pogromurile evreiești (în ochii lor, evreii din orașul cel mai apropiat erau urmașii persecutorilor lui Hristos). Din cele 50 de mii de trupe ale Asiei Mici, au ajuns doar 25 de mii, iar aproape toți au murit în lupta cu turcii de lângă Niceea din 25 octombrie 1096.

În toamna anului 1096 a pornit o miliție cavalerească din diferite părți ale Europei, conducătorii ei fiind Godfrey de Bouillon, Raymond de Toulouse și alții.Spre sfârșitul anului 1096 - începutul anului 1097, s-au adunat la Constantinopol, în primăvara lui 1097. au trecut în Asia Mică, unde împreună cu trupele bizantine au început asediul Niceei, Au luat-o la 19 iunie și au predat-o bizantinilor. În plus, calea cruciaților era în Siria și Palestina. La 6 februarie 1098, Edessa a fost luată, în noaptea de 3 iunie - Antiohia, un an mai târziu, la 7 iunie 1099, au asediat Ierusalimul, iar la 15 iulie l-au capturat, comitând un masacru brutal în oraș. La 22 iulie, la o adunare a prinților și prelaților, s-a înființat Regatul Ierusalimului, căruia îi erau subordonate Comitatul Edessa, Principatul Antiohia și (din 1109) Comitatul Tripoli. Șeful statului era Godfrey de Bouillon, care a primit titlul de „Apărător al Sfântului Mormânt” (succesorii săi purtau titlul de regi). În 1100-1101, noi detașamente din Europa au pornit spre Țara Sfântă (istoricii numesc aceasta „campanie de ariergarda”); Granițele Regatului Ierusalimului au fost stabilite abia în 1124.

Au fost puțini imigranți din Europa de Vest care au locuit permanent în Palestina; ordinele cavalerești spirituale au jucat un rol deosebit în Țara Sfântă, precum și imigranți din orașele comerciale de coastă ale Italiei care au format cartiere privilegiate speciale în orașele Regatului Ierusalimului.

A doua Cruciadă

După ce turcii au cucerit Edessa în 1144, la 1 decembrie 1145 a fost declarată a Doua Cruciadă (1147-1148), condusă de regele Franței Ludovic al VII-lea și regele german Conrad al III-lea și care s-a dovedit a fi neconcludentă.

În 1171, puterea în Egipt a fost preluată de Salah ad-Din, care a anexat Siria Egiptului și în primăvara anului 1187 a început un război împotriva creștinilor. Pe 4 iulie, într-o bătălie care a durat 7 ore lângă satul Hittin, armata creștină a fost învinsă, în a doua jumătate a lunii iulie a început asediul Ierusalimului, iar pe 2 octombrie orașul s-a predat milei învingătorului. Până în 1189, mai multe cetăți și două orașe au rămas în mâinile cruciaților - Tir și Tripoli.

A treia Cruciadă

La 29 octombrie 1187 a fost declarată a treia Cruciadă (1189-1192). Campania a fost condusă de Sfântul Împărat Roman Frederic I Barbarossa, de regii Franței, Filip al II-lea Augustus, și de regii Angliei, Richard I Inimă de Leu. La 18 mai 1190, miliția germană a capturat orașul Iconium (acum Konya, Turcia) din Asia Mică, dar pe 10 iunie, în timp ce traversa un râu de munte, Frederic s-a înecat, iar armata germană demoralizată s-a retras. În toamna anului 1190, cruciații au început asediul Acre, orașul-port și poarta de mare a Ierusalimului. Acre a fost luat la 11 iunie 1191, dar chiar înainte de asta Filip al II-lea și Richard s-au certat, iar Filip a navigat în patria sa; Richard a lansat mai multe atacuri fără succes, inclusiv două asupra Ierusalimului, a încheiat un tratat extrem de nefavorabil pentru creștini cu Salah ad Din la 2 septembrie 1192 și a părăsit Palestina în octombrie. Ierusalimul a rămas în mâinile musulmanilor, iar Acre a devenit capitala Regatului Ierusalimului.

Cruciada a patra. Cucerirea Constantinopolului

În 1198, a fost anunțată o nouă, a patra cruciadă, care a avut loc mult mai târziu (1202-1204). Era destinat să lovească Egiptul, căruia îi aparținea Palestina. Întrucât cruciații nu aveau suficienți bani pentru a plăti navele pentru expediția navală, Veneția, care avea cea mai puternică flotă din Marea Mediterană, a cerut ajutor pentru cucerirea orașului creștin (!) Zadar de pe coasta Adriaticii, ceea ce s-a întâmplat pe 24 noiembrie 1202, iar apoi i-a determinat pe cruciați să mărșăluiască asupra Bizanțului, principalul rival comercial al Veneției, sub pretextul de a interveni în vrăjile dinastice de la Constantinopol și de a uni bisericile ortodoxe și catolice sub auspiciile papalității. La 13 aprilie 1204, Constantinopolul a fost luat și pradat cu brutalitate. O parte din teritoriile cucerite din Bizanț au mers la Veneția, pe de altă parte așa-numitele. Imperiul Latin. În 1261, împărații ortodocși, care se stabiliseră în Asia Mică, care nu era ocupată de europenii de vest, cu ajutorul turcilor și al rivalei Veneției, Genova, au ocupat din nou Constantinopolul.

Cruciada copiilor

Având în vedere eșecurile cruciaților, în conștiința de masă a europenilor a apărut credința că Domnul, care nu a dat biruință celor puternici, ci păcătoși, o va acorda celor slabi, dar fără păcat. În primăvara și începutul verii anului 1212, mulțimi de copii au început să se adune în diferite părți ale Europei, declarând că vor elibera Ierusalimul (așa-numita cruciada copiilor, neinclusă de istorici în numărul total de cruciade).

Autoritățile bisericești și laice au tratat cu suspiciune această explozie spontană a religiozității populare și au făcut tot posibilul pentru a o preveni. Unii dintre copii au murit pe drumul prin Europa de foame, frig și boli, unii au ajuns la Marsilia, unde negustori deștepți, promițând că vor transporta copiii în Palestina, i-au adus pe piețele de sclavi din Egipt.

Cruciada a cincea

Cruciada a cincea (1217-1221) a început cu o expediție în Țara Sfântă, dar, eșuând acolo, cruciații, care nu aveau un lider recunoscut, au transferat operațiunile militare în Egipt în 1218. La 27 mai 1218 au început asediul cetăţii Damietta (Dumyat) din Delta Nilului; Sultanul egiptean le-a promis că va ridica asediul Ierusalimului, dar cruciații au refuzat, au luat-o pe Damietta în noaptea de 4 spre 5 noiembrie 1219, au încercat să-și construiască succesul și să ocupe tot Egiptul, dar ofensiva a zburat. La 30 august 1221 s-a încheiat pacea cu egiptenii, conform căreia soldații lui Hristos s-au întors pe Damietta și au părăsit Egiptul.

Cruciada a șasea

Cruciada a șasea (1228-1229) a fost întreprinsă de împăratul Frederic al II-lea Staufen. Acest oponent constant al papalității a fost excomunicat din biserică în ajunul campaniei. În vara anului 1228, a navigat în Palestina, grație unor negocieri pricepuți, a încheiat o alianță cu sultanul egiptean și, în schimbul ajutorului împotriva tuturor dușmanilor săi, musulmani și creștini (!), a primit Ierusalimul fără o singură bătălie, care a intrat la 18 martie 1229. Întrucât împăratul era sub excomunicare, întoarcerea Orașului Sfânt în stâna creștinismului a fost însoțită de interzicerea cultului acolo. Frederick a plecat curând în patria sa; nu a avut timp să se ocupe de Ierusalim, iar în 1244 sultanul egiptean a luat din nou și în cele din urmă Ierusalimul, efectuând un masacru al populației creștine.

A șaptea și a opta cruciade

A șaptea Cruciadă (1248-1254) a fost aproape exclusiv opera Franței și a regelui ei, Ludovic al IX-lea Sfântul. Egiptul a fost din nou vizat. În iunie 1249, cruciații au luat-o a doua oară pe Damietta, dar mai târziu au fost blocați, iar în februarie 1250 întreaga forță, inclusiv regele, s-a predat. În mai 1250, regele a fost eliberat pentru o răscumpărare de 200 de mii de livre, dar nu s-a întors în patria sa, ci s-a mutat la Acre, unde a așteptat în zadar ajutor din Franța, unde a navigat în aprilie 1254.

În 1270, același Ludovic a întreprins ultima, a opta cruciadă. Scopul său era Tunisia, cel mai puternic stat maritim musulman din Mediterana. Trebuia să stabilească controlul asupra Mediteranei pentru a trimite liber detașamente de cruciați în Egipt și Țara Sfântă. Cu toate acestea, la scurt timp după debarcarea în Tunisia din 18 iunie 1270, o epidemie a izbucnit în tabăra cruciaților, Ludovic a murit pe 25 august, iar pe 18 noiembrie, armata, fără să fi intrat într-o singură bătălie, a navigat în patria lor, luând cu ei trupul regelui.

Lucrurile în Palestina erau din ce în ce mai înrăutățite, musulmanii au luat oraș după oraș, iar pe 18 mai 1291, a căzut Acre - ultima fortăreață a cruciaților din Palestina.

Atât înainte, cât și după aceasta, biserica a proclamat în mod repetat cruciade împotriva păgânilor (o campanie împotriva slavilor polabieni în 1147), ereticilor și împotriva turcilor în secolele XIV-XVI, dar aceștia nu sunt incluși în numărul total de cruciade.

Lecția 29: „Cruciade. Motive și participanți

Cruciadele și consecințele lor”.

Scopul lecției: Dezvăluie principalele motive pentru cruciadele din Est și obiectivele participanților lor. Arătați rolul bisericii ca inspirator și organizator al acestor campanii. Să contribuie la formarea ideilor elevilor despre caracterul agresiv și colonial al mișcării de cruciada.

Planul de învățare a materialelor noi:

Motivele și participanții la cruciade.

Prima Cruciadă și formarea statelor cruciate.

Campaniile ulterioare și rezultatele acestora.

Ordine cavalerești spirituale.

Consecințele cruciadelor.

La începutul lecției, profesorul poate actualiza cunoștințele elevilor despre rolul Bisericii Catolice în viața societății medievale.

Când trece la studiul unui subiect nou, profesorul acordă atenție dezvăluirii adevăruluimotivele cruciadelor:

Dorința papilor de a-și extinde puterea pe noi țări;

Dorința feudalilor laici și spirituali de a dobândi noi pământuri și de a le crește veniturile;

Dorința orașelor italiene de a-și stabili controlul asupra comerțului în Marea Mediterană;

Dorința de a scăpa de cavalerii tâlhari;

Sentimente religioase profunde ale cruciatilor.

Cruciade - mişcarea militaro-colonială a feudalilor vest-europeni către ţările din estul Mediteranei înXI- XIII secole (1096-1270).

Motivul începerii cruciadelor:

În 1071, Ierusalimul a fost capturat de turcii selgiucizi și accesul la Locurile Sfinte a fost întrerupt.

Adresa împăratului bizantin AlexeieuComnena la Papa cerând ajutor.

În 1095 Papa UrbanIIa cerut o campanie spre Răsărit și eliberarea Sfântului Mormânt. Motto-ul cavalerilor este: „Dumnezeu vrea așa”.

Total a fost angajat8 drumeții:

Primul – 1096-1099. Al doilea - 1147-1149. Al treilea - 1189-1192.

Al patrulea - 1202-1204. ……. A opta - 1270.

Folosind capacitățile unei prezentări pe computer, profesorul poate invita elevii să se familiarizeze cu compoziţia socială participanții la cruciade, obiectivele și rezultatele obținute.

Participanții la cruciade și obiectivele lor:

Participanții

Goluri

rezultate

Biserica Catolica

Răspândirea influenței creștinismului în Orient.

Extinderea terenurilor și creșterea numărului de contribuabili.

Nu a primit niciun teren.

Regii

Căutarea de noi pământuri în vederea extinderii armatei regale și a influenței puterii regale.

Pofta de o viață frumoasă și de lux a crescut.

Duci și conți

Îmbogățirea și extinderea terenurilor.

Schimbări în viața de zi cu zi.

Includerea în comerț.

Împrumutând invenții și culturi orientale.

Cavaleri

Căutări de noi terenuri.

Mulți au murit.

Nu au primit niciun pământ.

Orașe (Italia)

Comercianți

Stabilirea controlului asupra comerțului în Marea Mediterană.

Interes pentru comerțul cu Orientul.

Revigorarea comerțului și stabilirea controlului Genovului și Veneției asupra comerțului în Marea Mediterană.

Țăranii

Căutarea libertății și proprietății.

Moartea oamenilor.

La sfârșitul lucrului cu tabelul, elevii trebuie să tragă în mod independent o concluzie despre natura cruciadelor (agresiv).

În mod tradițional, cursurile de istorie acoperă în detaliu prima, a treia și a patra cruciade.

Prima Cruciadă (1096-1099)

Primavara 1096 Toamna 1096

(campania țăranilor) (campania cavalerilor din Europa)

înfrânge victoria

1097 1098 1099

Niceea Edessa Ierusalim

Antiohia

Lucrul cu harta în registrul de lucru E.A.Kryuchkova (sarcina 98 pp.55-56) sau sarcini pe harta de contur „Europa de Vest în secolele XI-XIII. Cruciade” (indicați stările cruciaților și indicați granițele acestora).

state cruciate

Ierusalim Edessa Antiohia Tripoli

împărăție împărăție împărăție împărăție

(starea principală

în Orientul Mijlociu

oceanea)

Semnificația primei cruciade:

A arătat cât de influentă a devenit Biserica Catolică.

A mutat o masă imensă de oameni din Europa în Orientul Mijlociu.

Întărirea opresiunii feudale a populației locale.

Noi state creștine au apărut în Est, europenii au ocupat noi posesiuni în Siria și Palestina.

Motivele fragilității statelor cruciate:

împreună cu relațiile feudale, aici s-au transferat inevitabil fragmentarea feudală și luptele civile;

aici erau puține pământuri potrivite pentru cultivare și, prin urmare, erau mai puțini oameni dispuși să lupte pentru ele;

localnicii cuceriți au rămas musulmani, ceea ce a dus la dublă ură și ceartă.

Consecințele cuceririi:

jaf;

confiscarea pământului, introducerea relațiilor feudale;

impozite uriașe (de la 1/3 la 1/2 din recoltă + taxe la rege + 1/10 la biserică);

crearea unor ordine cavalerești spirituale.

Motive pentru începerea celei de-a doua cruciade:

Rezultatele primului apel de luptă pentru eliberare pentru unul nou

Crusader a cucerit Edessa către Cruciad

cruciada popoarelor din cruciati

A doua cruciadă (1147-1149) - a condus germanul

Împăratul ConradIIIși regele francez LudovicVII.

Campania împotriva Edesei și Damascului s-a încheiat cu înfrângerea cruciaților.

A treia cruciadă (Campania celor Trei Regi) (1189-1192) –

Frederick Barbarossa pentru Ierusalim Salah ad-Din (Saladin)

Richard Inimă de Leu (Egiptul unificat, Mesopo-

Filip II. Tamiya, Siria, s-a întors

Ierusalim)

Asediul Acre de 2 ani

Armistiţiu.

Ierusalimul nu a fost returnat, dar Salah ad-Din a fost de acord

privind admiterea pelerinilor creștini în sanctuarele din Ierusalim.

Motivele înfrângerii celei de-a treia cruciade:

moartea lui Frederic Barbarossa;

cearta lui Filip IIși Richard Inimă de Leu, plecarea lui Filip în mijlocul luptei;

putere insuficientă;

nu există un plan unic pentru campanie;

puterea musulmanilor a devenit mai puternică;

nu există unitate între statele cruciate din estul Mediteranei;

sacrificii uriașe și dificultăți ale campaniilor, nu mai sunt atât de mulți oameni dornici.

Cruciada a patra (1202-1204) - organizat de tata

Nevinovat III

Capturarea Zadarului Capturarea pogromurilor și jefuirii Constantinopolului

Prăbușirea Imperiului Bizantin

Luptă împotriva creștinilor

Formarea Imperiului Latin (înainte de 1261)

S-a deschis jaful

esența drumeției

Pierderea religiei

esența campaniilor

În această campanie s-au manifestat cel mai limpede scopurile agresive, prădătoare ale cruciaților.

Treptat, cruciații și-au pierdut posesiunile în Siria și Palestina. Numărul participanților la drumeții a scăzut. Exaltarea dispăruse.

Cel mai tragic lucru din mișcarea Cruciaților a fost organizarea

în 1212 Cruciada Copiilor.

Întrebare:

De ce a sprijinit Biserica Catolică chemarea de a trimite copii să elibereze Sfântul Mormânt?

Răspuns:

Biserica a susținut că adulții sunt neputincioși să elibereze Sfântul Mormânt pentru că sunt păcătoși, iar Dumnezeu așteaptă fapte de la copii.

unii dintre copii s-au întors acasă;

Drept urmare, unii au murit de sete și de foame;

unele au fost vândute de negustori ca sclavi în Egipt.

A opta cruciada (1270)

spre Tunisia şi Egipt

Înfrângere.

Pierderea tuturor pământurilor lor în lumea musulmană.

În 1291, ultima fortăreață a cruciaților, cetatea Acre, a căzut.

Istoria cruciadelor este povestea cum doi lumi diferite nu au reușit să învețe toleranța unul față de celălalt, cum au răsărit semințele urii.

Una dintre principalele consecințe ale cuceririlor cruciaților în Orient a fost crearea unor ordine cavalerești spirituale.

Semne ale ordinelor cavalerești spirituale:

erau conduși de stăpâni;

s-a supus Papei, nu a depins de autoritățile locale;

membrii lor au renuntat la proprietate si familie si s-au calugat;

Dar – avea dreptul de a purta arme;

au fost create pentru a lupta cu necredincioșii;

aveau privilegii: erau scutiți de zecimi, supuși numai curții papale și aveau dreptul de a accepta donații și daruri;

Erau interzise: vânătoarea, jocul cu zaruri, râsul și conversațiile inutile.

Trei ordine majore de cavalerism

Templieri

Spitalieri

teutonii

Ordinul Cavalerilor Templului („templu” - templu) - „templieri”.

Creat în 1118-1119.

Reședința în Ierusalim.

Simbolul este o mantie albă cu o cruce roșie cu opt colțuri.

Ordinul a sprijinit ereticii.

Se ocupau cu camătă și comerț.

În 1314, maestrul Ordinului de Male a fost ars pe rug, iar ordinul a încetat să mai existe.

Ordinul Ecvestrelor Spitalului Sf. Ioan de Ierusalim – Ioniti.

Creat în XIsecol la Ierusalim.

Spitalul a fost fondat de negustorul Mauro.

Simbolul este o cruce albă cu opt colțuri pe o manta neagră, iar mai târziu pe o mantie roșie.

Ulterior s-au stabilit pe insula Rhodos (Cavalerii Rodos), apoi pe insula Malta (Cavalerii Maltei).

Ordinul de Malta există și astăzi. resedinta in Roma.

Ordinul Casei Sf. Maria a Teutoniei.

(„Teuton” – germană)

Creat în XIIsecol la Ierusalim.

A fost fondat un spital pentru pelerinii vorbitori de limba germană.

Simbolul este o mantie albă cu o cruce neagră.

ÎN XIIIsecolul unit cu Ordinul Livonian.

Învins în bătălia de la Grunwald în 1410.

Naziștii au împrumutat crucea de la ei.

În Germania, Ordinul Teutonic încă există.

Ca teme, elevilor li se poate cere să completeze următorul tabel:

Pozitiv

Negativ

dezastre ale popoarelor din Orient;

prăbușirea Imperiului Bizantin;

Consecințele cruciadelor:

Pozitiv

Negativ

revitalizarea comerțului între Vest și Est;

impuls pentru dezvoltarea comerțului european, transferul controlului asupra comerțului din Marea Mediterană către Veneția și Genova;

noi culturi au venit în Europa din Est (pepeni verzi, trestie de zahăr, hrișcă, lămâi, caise, orez);

morile de vânt răspândite spre Est;

Europenii au învățat să facă mătase, sticlă, oglinzi;

au existat schimbări în viața de zi cu zi europeană (spălarea mâinilor, scăldat, schimbarea hainelor);

Lordii feudali occidentali au gravitat și mai mult către lux în îmbrăcăminte, mâncare și arme;

Cunoștințele oamenilor despre lumea din jurul lor s-au extins.

dezastre ale popoarelor din Orient;

pierderi uriașe de ambele părți;

distrugerea monumentelor culturale;

creşterea ostilităţii între bisericile ortodoxă şi cea catolică;

prăbușirea Imperiului Bizantin;

contradicțiile dintre Orientul musulman și Occidentul creștin au devenit și mai profunde;

a slăbit influența și puterea Papei, care nu a fost în stare să pună în aplicare planuri atât de grandioase.

Consecințele cruciadelor:

Pozitiv

Negativ

revitalizarea comerțului între Vest și Est;

impuls pentru dezvoltarea comerțului european, transferul controlului asupra comerțului din Marea Mediterană către Veneția și Genova;

noi culturi au venit în Europa din Est (pepeni verzi, trestie de zahăr, hrișcă, lămâi, caise, orez);

morile de vânt răspândite spre Est;

Europenii au învățat să facă mătase, sticlă, oglinzi;

au existat schimbări în viața de zi cu zi europeană (spălarea mâinilor, scăldat, schimbarea hainelor);

Lordii feudali occidentali au gravitat și mai mult către lux în îmbrăcăminte, mâncare și arme;

Cunoștințele oamenilor despre lumea din jurul lor s-au extins.

dezastre ale popoarelor din Orient;

pierderi uriașe de ambele părți;

distrugerea monumentelor culturale;

creşterea ostilităţii între bisericile ortodoxă şi cea catolică;

prăbușirea Imperiului Bizantin;

contradicțiile dintre Orientul musulman și Occidentul creștin au devenit și mai profunde;

a slăbit influența și puterea Papei, care nu a fost în stare să pună în aplicare planuri atât de grandioase.

Teme pentru acasă:

Manuale:

A - §§ 22, 23; B - §§ 25, 27; Br - § 24; B - § 17; G - § 4.4; D - §§ 22, 23; K - § 30;

KnCh – p. 250-264, 278-307.

Completarea tabelului: „Consecințele cruciadelor”.

Istoria omenirii este, din păcate, nu întotdeauna o lume de descoperiri și realizări, ci de multe ori un lanț de nenumărate războaie. Acestea includ cele comise din secolele XI până în secolele XIII. Acest articol vă va ajuta să înțelegeți motivele și motivele, precum și să urmăriți cronologia. Este însoțit de un tabel alcătuit pe tema „Cruciade”, care conține cele mai importante date, nume și evenimente.

Definiția conceptelor de „cruciada” și „cruciada”

Cruciada a fost o ofensivă armată a unei armate creștine împotriva Orientului musulman, care a durat în total aproximativ 200 de ani (1096-1270) și s-a exprimat în nu mai puțin de opt marșuri organizate de trupe din țările vest-europene. Într-o perioadă ulterioară, acesta a fost numele oricărei campanii militare cu scopul de a se converti la creștinism și de a extinde influența Bisericii Catolice medievale.

Un cruciat este un participant la o astfel de campanie. Pe umărul drept avea un plasture în formă de Aceeași imagine a fost aplicată pe cască și pe steaguri.

Motive, motive, scopuri ale drumețiilor

Au fost organizate demonstrații militare, motivul formal a fost lupta împotriva musulmanilor în vederea eliberării Sfântului Mormânt, aflat în Țara Sfântă (Palestina). În sensul modern, acest teritoriu include state precum Siria, Libanul, Israelul, Fâșia Gaza, Iordania și o serie de altele.

Nimeni nu s-a îndoit de succesul său. Pe vremea aceea se credea că oricine ajungea cruciat va primi iertarea tuturor păcatelor. Prin urmare, alăturarea acestor rânduri a fost populară atât printre cavaleri, cât și printre locuitorii orașului și țăranii. Acesta din urmă, în schimbul participării la cruciada, a primit eliberarea din iobăgie. În plus, pentru regii europeni, cruciada a reprezentat o oportunitate de a scăpa de domnii feudali puternici, a căror putere creștea pe măsură ce posedările lor creșteau. Comercianții bogați și orășenii au văzut oportunități economice în cucerirea militară. Iar cei mai înalți clerici înșiși, conduși de papi, considerau cruciadele ca pe o modalitate de a întări puterea bisericii.

Începutul și sfârșitul erei cruciaților

Prima Cruciadă a început la 15 august 1096, când o mulțime neorganizată de 50.000 de țărani și săraci din oraș a pornit într-o campanie fără provizii sau pregătire. Ei erau angajați în principal în jefuiri (pentru că se considerau războinici ai lui Dumnezeu, căruia îi aparținea totul în această lume) și atacau pe evrei (care erau considerați descendenții ucigașilor lui Hristos). Dar în decurs de un an, această armată a fost distrusă de ungurii pe care i-au întâlnit pe drum, iar apoi de turci. În urma mulțimii de oameni săraci, cavaleri bine pregătiți au plecat într-o cruciadă. Până în 1099 au ajuns la Ierusalim, cucerind orașul și ucigând un număr mare de locuitori. Aceste evenimente și formarea unui teritoriu numit Regatul Ierusalimului au pus capăt perioadei active a primei campanii. Cuceririle ulterioare (până în 1101) au avut ca scop întărirea granițelor cucerite.

Ultima cruciadă (a opta) a început la 18 iunie 1270 odată cu debarcarea armatei domnitorului francez Ludovic al IX-lea în Tunisia. Totuși, această performanță s-a încheiat fără succes: chiar înainte de a începe bătăliile, regele a murit de o ciumă, care i-a forțat pe cruciați să se întoarcă acasă. În această perioadă, influența creștinismului în Palestina a fost minimă, iar musulmanii, dimpotrivă, și-au întărit poziția. Drept urmare, au capturat orașul Acre, care a marcat sfârșitul erei cruciadelor.

Cruciadele 1-4 (tabel)

Cruciadele 5-8 (tabel)

Rezultate

Tabelul demonstrează clar cât de succes au fost numeroasele cruciade. Nu există o opinie clară în rândul istoricilor despre modul în care aceste evenimente au afectat viețile popoarelor din Europa de Vest.

Unii experți consideră că cruciadele au deschis calea către Orient, stabilind noi legături economice și culturale. Alții notează că acest lucru s-ar fi putut realiza și mai mult prin mijloace pașnice. Mai mult, ultima cruciadă s-a încheiat cu o înfrângere totală.

Într-un fel sau altul, în Europa de Vest au avut loc schimbări semnificative: întărirea influenței papilor, precum și a puterii regilor; sărăcirea nobililor și ascensiunea comunităților urbane; apariția unei clase de fermieri liberi din foști iobagi care au câștigat libertate datorită participării la cruciade.