Partidele sutelor negre de la începutul secolului XX: program, lideri, reprezentanți. Compoziția socială a partidelor „Suta Neagră” la începutul secolului XX

Ideologie

Sutele Negre nu au propus niciun program de acțiune în afară de „înfrângerea evreilor, revoluționarilor, liberalilor, intelectualilor”. Prin urmare, țărănimea rusă, care practic nu a întâlnit aceste categorii, s-a dovedit a fi aproape neafectată de mișcarea Sutei Negre.

Accentul principal al Sutelor Negre pe incitarea la ură etnică a dus la pogromuri. Inteligența rusă nu a scăpat de lovitura care a căzut asupra „dușmanilor Rusiei”, iar intelectualii au fost bătuți și uciși în stradă, uneori împreună cu evrei.

Poveste

• Sutele Negre își au originea în miliția Nijni Novgorod din timpul problemelor, condusă de Kuzma Minin, care „a stat în urmă Casa Sfintei Fecioare Mariași credința creștină ortodoxă, a luat armeleîmpotriva distrugătoare Pământ rusesc de dragul salvării credinței părintelui și a patriei de distrugere».
• Mișcarea Sutei Negre a apărut la începutul secolului al XX-lea sub sloganurile de a proteja Imperiul Rusși valorile sale tradiționale de „Ortodoxie, autocrație, naționalitate”.

Suta Neagră din 1905-1917, conform informațiilor din mai multe surse, includea clerici care au fost ulterior canonizați ca sfinți ortodocși: protopopul Ioan de Kronstadt, mitropolitul Tihon Bellavin (viitorul patriarh), mitropolitul Kievului Vladimir (Epifania), arhiepiscopul Andronik. (Nikolsky), viitor prim ierarh al Mitropolitului ROCOR Antonie (Khrapovitsky) al Kievului și Galiției, protopopul Ioan Vostorgov, în total nu mai puțin de 500 de noi martiri și mărturisitori ai Rusiei. Printre oameni celebri se numără căpitanul crucișătorului „Varyag” Rudnev, artistul Viktor Vasnetsov, Michurin, Mendeleev, soția și fiica lui Dostoievski...

Doctor în filozofie, profesorul Serghei Lebedev: „Dreapta moderni... le place să mărească această listă deja lungă în detrimentul acelor figuri ale culturii ruse care nu erau în mod oficial membri ai sindicatelor Sutei Negre, dar nu și-au ascuns părerile de dreapta. Printre acestea se numără, în special, marele D. I. Mendeleev, artistul V. M. Vasnetsov, filozoful V. V. Rozanov ... "

Printre liderii mișcării Sutei Negre s-au remarcat Alexander Dubrovin, Vladimir Purishkevich, Nikolai Markov și prințul M.K. Shakhovskoy. În octombrie 1906, diferite organizații ale Sutei Negre au ținut un congres la Moscova, unde a fost ales Consiliul Principal și a fost proclamată unificarea sub acoperișul organizației Poporului Rus Unit. Fuziunea nu a avut loc de fapt, iar un an mai târziu organizația a încetat să mai existe.

După Revoluția din februarie 1917, organizațiile din Suta Neagră au fost interzise. În timpul Războiului Civil, mulți lideri importanți ai Sutei Negre s-au alăturat Mișcării Albe, iar în exil au criticat cu voce tare activitățile emigranților. Unele sute de negre proeminente au susținut în cele din urmă politicile URSS, alții s-au alăturat diferitelor organizații naționaliste.

Rolul mișcării Sutei Negre în pogromuri

Contrar credinței populare, nu toate pogromurile au fost pregătite de organizațiile Sutei Negre, care erau încă foarte mici în 1905-07. Cu toate acestea, organizațiile Sutei Negre au fost cele mai active în regiunile cu o populație mixtă - în Ucraina, Belarus și în 15 provincii din Pale of Settlement, unde erau concentrați mai mult de jumătate din toți membrii Uniunii Poporului Rus și alte organizații ale Sutei Negre.

Colapsul Mișcării Sutei Negre

În ciuda sprijinului masiv în rândul burgherilor urbani și a simpatiei clerului ortodox rus și a aristocraților influenți, organizația de dreapta radicală rusă încă de la apariția sa pe scena publică rusă a rămas singură din cauza următoarelor circumstanțe:

• Mișcarea Sutei Negre nu a reușit să convingă societatea rusă de capacitatea sa de a oferi un program pozitiv.
• Mișcarea Sutei Negre nu a reușit să ofere o alternativă eficientă ideilor de stânga liberale și revoluționare, radicale, care câștigaseră cercuri largi ale intelectualității din Rusia;
• nu a reușit să ofere un program constructiv nici țărănimii ruse, care avea nevoie disperată de schimbări sociale, nici burgheziei naționale ruse.
• Mișcarea Sutei Negre nu a reușit să reunească în jurul ei forțele naționalismului etnic rus care se ivi în Imperiul Rus.

În ciuda anumitor succese politice, după Revoluția Rusă din 1905, mișcarea Sutei Negre nu a reușit să devină o forță politică monolitică și să-și găsească aliați în societatea rusă multinațională, diversă. Dar Sutele Negre au reușit să înstrăineze nu numai cercurile influente de stânga radicală și liberale centriste, ci și-au înstrăinat potențialii aliați dintre susținătorii ideilor naționalismului imperial rus.

Înspăimântate de retorica radicală și de violența episodică a Sutelor Negre, puterile de la putere au văzut naționalismul etnic rus drept poate principala amenințare la adresa statului rus. Ei au reușit să-l convingă pe țarul Nicolae al II-lea, care simpatiza cu „aliații” și cercurile curții să se îndepărteze de mișcarea Sutelor Negre, care a contribuit la dispariția definitivă a Sutelor Negre de pe scena politică rusă în ajunul revoluției din 1917. . În Revoluția Rusă din 1917, mișcarea Sutei Negre nu a jucat practic niciun rol, iar după victoria bolșevicilor, care au văzut în naționalismul etnic rus una dintre principalele amenințări la adresa sistemului sovietic creat pe baza internaționalismului proletar, rămășițele activiștii mișcării Suta Neagră au fost distruși fără milă.

S. Yu. Witte a vorbit despre „Suta Neagră”:

Sutele negre moderne

• Reînvierea mișcării Sutei Negre a fost observată după perestroika. Așadar, ca membru al frontului național-patriotic „Memoria”, Shtilmark a organizat ziarul „Suta Neagră”, în același timp, grupul „Suta Neagră” separat de societatea Memory. C „Alarma Ortodoxă” este publicația principală a mișcării Sutei Negre.

Sutele Negre includ Uniunea Poporului Rus, recreată în 2005, ziarul „Rusia Ortodoxă”, organizații ortodoxe conduse de Mihail Nazarov, fondate de Konstantin Kinchev printre fanii grupului Alice Red-Black Hundred, precum și multe mici organizatii.

Note

Legături

• Omelyanchuk I.V. Compoziția socială a partidelor „Suta Neagră” la începutul secolului XX
• Kozhinov V.V. „Sutele negre” și revoluția (arhivă)
• Kozhinov V. V. Adevărul sutei negre
• Kozhinov V.V.
• Stepanov S.A.„Suta neagră de teroare 1905-1907”
• Stepanov S.A. SOCIETATEA CIVILĂ RUSĂ - MONARHIE OPRICHNA
• Tarasov A.N.„Sută întunecată”
• Ganelin R.

Dacă vorbim despre sursele ideologice ale Sutelor Negre, atunci în primul rând ar trebui să numim „teoria naționalității oficiale”, al cărei conținut principal a fost redus la formula în trei părți „Ortodoxie, autocrație, naționalitate”. Formulată în prima treime a secolului al XIX-lea de ministrul Nikolaev Uvarov, a supraviețuit ca doctrină de stat până la începutul secolului al XX-lea. Printre părinții lor spirituali, Sutele Negre au numărat și slavofilii - A.S. Homiakov, frații I.S. și K.S. Aksakov, frații I.V. și P.V. Kireevskikh, Yu.F. Samarina şi alţii.Teza slavofilă despre opoziţia dintre Rusia şi Occident a fost folosită activ. De fapt, recunoașterea căii „speciale” a Rusiei a fost caracteristică diferitelor mișcări politice - până la populism. Asemenea idei se bazau pe diferențe obiective de niveluri de dezvoltare economică, sisteme guvernamentale, religii etc. În interpretarea Sutelor Negre, teza slavofilă despre „Occidentul putrezitor” a însemnat inacceptabilitatea valorilor burgheze pentru Rusia; Occidentul a fost acuzat că exportă lipsă de spiritualitate, materialism îngust, egoism și individualism.

Capitalismul, care era considerat un sistem economic cultivat artificial și străin organic pentru Rusia, a fost aspru criticat. În documentele lor de program, Sutele Negre au pornit de la ideea Rusiei ca țară agricolă și au preferat o economie patriarhală.

mărfuri, producție artizanală mică - înainte de scară largă. În același timp, nu au încălcat proprietatea privată și, desigur, erau străini de aspirațiile socialiste.

Democrația li s-a părut sutelor negre cel mai teribil rău pe care l-a născut Occidentul. În înțelegerea lor, o persoană a făcut întotdeauna parte dintr-o anumită comunitate - o comunitate, clasă, trib. Ei erau convinși de imposibilitatea fundamentală a democrației, indiferent de sistemele electorale sau instituțiile electorale create în acest scop. De asemenea, K.P. Pobedonostsev a numit constituția „marea minciună a timpului nostru” și a constatat cu aroganță că „majoritatea, adică. masa alegătorilor își dă votul după obiceiul turmei.” Și fostul membru Narodnaya Volya L.A. Tikhomirov, care a devenit unul dintre ideologii monarhismului, a susținut: „După secole de practică, nimeni nu se poate îndoi că în țările parlamentare voința poporului este reprezentată în mod extrem de guvern. Rolul poporului este aproape exclusiv de a-și alege conducătorii și, dacă acțiunile lor sunt deosebit de arbitrare, de a-i înlocui, deși această din urmă sarcină, dată fiind buna organizare a partidelor politice, este departe de a fi ușoară.”

Din punctul de vedere al extremei drepte, pentru Rusia, cu populația sa multinațională, o monarhie autocratică a fost singura formă posibilă de guvernare, „cea mai bună modalitate prin care Patria noastră mamă să aducă 140 de milioane de minți și voințe la un singur numitor”. Dar dacă, în apărarea inviolabilității autocrației, extrema dreaptă s-a aliniat complet cu cercurile conservatoare, atunci critica la adresa aparatului administrativ i-a distins puternic de reprezentanții mișcării protectoare. Sutele Negre susțineau că autocrația și-a pierdut adevărata înfățișare, căci „...suverani ruși, începând cu Petru I, deși au continuat să se numească autocrați, această autocrație nu mai era ortodox-rusă, ci foarte apropiată de absolutismul vest-european, bazat nu pe biserica ortodoxă și pe unitatea și comunicarea dintre țar și popor și pe dreptul celor puternici...” De aici și idealizarea epocii pre-petrine, precum și idealul armoniei sociale. Trebuie remarcat faptul că Sutele Negre deja în 1906-1907. Ei au refuzat să facă ceva precum convocarea unui Zemsky Sobor sau restaurarea patriarhiei.

Problemele sociale au fost slab reprezentate în programele extremei drepte. Ei s-au ferit de la propunerile specifice din sectorul agricol, limitându-se doar la a indica faptul că „nicio măsură care vizează îmbunătățirea vieții țăranilor nu ar trebui să încalce inviolabilitatea proprietății funciare”. Însă programul pe problema națională a fost dezvoltat extrem de detaliat. În esență, Sutele Negre au ocupat o nișă goală, deoarece social-democrații ruși, socialiștii revoluționari și anarhiștii s-au autoproclamat internaționaliști. Deși în imperiu funcționau partide armenești, evreiești, letone, poloneze și finlandeze, nu existau partide care să se asociază exclusiv cu populația rusă. Sutele Negre nu au întârziat să profite de această situație și și-au declarat monopolul patriotismului. Teza populară în cercurile revoluționare despre dreptul națiunilor la autodeterminare, până la separarea de Rusia și crearea propriilor state naționale, inclusiv, a fost contracarată de sloganul „Rusia pentru ruși”.

Sutele Negre au proclamat că „națiunea rusă, în calitate de culegător al pământului rus și organizator al statului rus, este o națiune suverană, dominantă și superioară”. Ei au cerut ca rușilor să li se acorde dreptul exclusiv de a participa la administrația publică și de a servi în organele guvernamentale, judiciare, zemstvo și ale orașului. Rușilor le-au fost oferite un set de beneficii și privilegii economice: dreptul exclusiv de a așeza la periferie, de a cumpăra și de a închiria terenuri, de a dezvolta resursele naturale etc. S-a declarat că „problemele tribale din Rusia ar trebui rezolvate în conformitate cu gradul de pregătire al unei naționalități individuale de a servi Rusia și poporul rus”. În consecință, toate popoarele care locuiau în Rusia au fost împărțite în „prietenoase” și „ostile”.

Trebuie avut în vedere că Sutele Negre însemnau prin ruși întreaga populație slavă a Imperiului Rus. Ei le-au refuzat ucrainenilor și belarușilor dreptul la cultura națională tocmai pentru că ei considerau limbile lor ca fiind dialectele ruse. În plus, termenul „cu adevărat rus” nu însemna apartenență etnică, ci mai degrabă politică. Cititorilor ziarelor Black Hundred nu li s-a părut ciudat că publicistul moscovit Gringmut sau primarul de la Ialta Dumbadze au fost numiți „adevărați ruși”. Nimeni nu a fost surprins de planurile conducerii Sutei Negre de a crea o Uniune Musulmană a Poporului Rus din tătarii din Kazan.

„Rușii adevărați” erau pusi în contrast cu „străinii”, în primul rând evrei. Datorită factorilor economici și religioși, tradițiile iudeofobe au existat de mult în Rusia. Sentimentele antisemite au fost la fel de răspândite atât în ​​sferele conducătoare, cât și în rândul oamenilor obișnuiți. Legislația rusă prevedea o „pală de așezare”, dincolo de care rezidența persoanelor de religia evreiască era interzisă. Cu toate acestea, Sutele Negre au mers mai departe, proclamând pe evrei „dușmani ai rasei umane”. În ciuda faptului că stratificarea socială între evrei a fost la fel de profundă ca și între alte popoare, ei au declarat că evreii reprezintă un comunitate etnică cu scopul de a atinge dominația mondială. Literatura antisemită a explicat că Rusia a fost aleasă ca prima victimă a acestui plan diabolic: „Caracterul rus, trăsăturile modului național de viață al poporului rus, excelenta ospitalitate istorică a slavilor în general și mai ales a rușilor. , sunt perfect cântărite și luate în considerare de evrei; nu degeaba Rusia este literalmente asediată de evrei.” Subliniind participarea pe scară largă a burgheziei evreiești la comerț și industrie din regiunile de sud-vest, Sutele Negre au vorbit despre dominația economică a evreilor în toate sferele vieții, iar participarea activă a evreilor la mișcarea revoluționară le-a dat motive să repete că revoluția este „lucrarea mâinilor aproape exclusiv a evreilor și este realizată pe bani evrei”.

Sutele Negre au căutat implementarea strictă a legislației speciale privind evreii și, de asemenea, au plănuit să introducă noi măsuri restrictive. Uniunea Poporului Rus a promis că va obține recunoașterea tuturor evreilor care trăiesc în imperiu ca străini, deși fără privilegiile pe care le aveau cetățenii altor state. Evreilor li se va refuza pentru totdeauna accesul la serviciul public, predare, jurnalism, advocacy și practica medicală. Pe lângă faimoasa „regula procentuală” care limita accesul evreilor la unități de învățământ, s-a propus expulzarea persoanelor de credință evreiască din toate gimnaziile și universitățile în care a studiat cel puțin un tânăr creștin. În același timp, s-a planificat interzicerea evreilor să-și deschidă propriile școli.

Este paradoxal că antisemiții au găsit un punct comun cu sionismul, o mișcare relativ tânără la acea vreme. Exodul în masă al evreilor către patria lor istorică este ceea ce i-a atras pe sutele negre la ideile lui Theodor Herzl. În documentele sale de program, Uniunea Poporului Rus chiar a promis să ridice problema creării unui stat evreiesc cu guverne străine și să faciliteze evacuarea evreilor în Palestina, „indiferent de ce sacrificii materiale ar putea necesita o astfel de evacuare din partea poporului rus”.

petrecere duma negru sută

Aliat."

Baza socială a acestor organizații era formată din elemente eterogene: proprietari de pământ, reprezentanți ai clerului, burgheziei mari și mici urbane, comercianți, țărani, muncitori, burghezi, artizani, funcționari de poliție care pledează pentru păstrarea inviolabilității autocrației pe baza principiului lui Uvarov. formula „Ortodoxie, Autocrație, Naționalitate”. Perioada de activitate specială a Sutelor Negre a avut loc între 1914 și 1914.

Ideologie

O parte a mișcării Sutei Negre a apărut din mișcarea populară de temperanță. Cumpătarea nu a fost niciodată negata de organizațiile Sutei Negre; în plus, unele celule ale Sutei Negre au fost formate ca societăți de temperanță, ceainări și săli de lectură pentru oameni.

În sfera economică, Sutele Negre au susținut un sistem multistructural. Unii economiști din Suta Neagră au propus abandonarea suportului de mărfuri al rublei.

De remarcat că partea constructivă a ideilor Sutei Negre (aceasta se referă atât la programele organizațiilor, cât și la subiectele discutate de presa Sută Neagră) a asumat o structură socială conservatoare (au existat dispute semnificative privind admisibilitatea parlamentarismului și, în general, reprezentativă). instituții într-o monarhie autocratică) și o anumită limitare a exceselor capitalismului, precum și întărirea solidarității sociale, o formă de democrație directă.

Poveste

• Sutele Negre își au originea în miliția de bază Nijni Novgorod din timpul Necazurilor, condusă de Kuzma Minin, care „a reprezentat casa Preasfintei Maicii Domnului și credința creștină ortodoxă, a luat armele împotriva distrugătorilor pământului rusesc. de dragul mântuirii credinței părintelui și a patriei de la distrugere” (În Rusia din secolele XIV-XVII "negru" erau terenurile țăranilor negri și populația urbană plătitoare de impozite. În izvoarele istorice "negru" terenurile sunt opuse "alb" pământuri care se aflau în stăpânirea domnilor feudali și a bisericii).
• Mișcarea Sutei Negre a apărut la începutul secolului al XX-lea sub sloganurile apărării Imperiului Rus și a valorilor sale tradiționale de „Ortodoxie, autocrație, naționalitate”.

Prima organizație a Sutei Negre a fost „Adunarea Rusă”, creată în 1900.

O sursă semnificativă de finanțare pentru sindicatele Sutei Negre au fost donațiile și colecțiile private.

Potrivit unui număr de oameni de știință, participarea unor figuri celebre în organizațiile Sutei Negre a fost ulterior exagerată în mod semnificativ. Astfel, doctorul în filozofie, profesorul Serghei Lebedev consideră că

Drepților moderni... le place să mărească această listă deja lungă în detrimentul acelor figuri ale culturii ruse care nu erau oficial membri ai sindicatelor Sutei Negre, dar nu și-au ascuns părerile de dreapta. Printre acestea se numără, în special, marele D. I. Mendeleev, artistul V. M. Vasnetsov, filozoful V. V. Rozanov...

„Suta Neagră” din 1905-1917 sunt mai multe organizații monarhice mari și mici: „Uniunea Poporului Rus”, „Uniunea Arhanghelului Mihail”, „Partidul Monarhist Rus”, „Uniunea Poporului Rus”, „Uniunea pentru Lupta împotriva sediției”, „Consiliul” Nobilimea Unită”, „Adunarea Rusă” și altele.

Mișcarea Sutei Negre a publicat în diferite momente ziarele „Standard rusesc”, „Zemshchina”, „Pochaevsky Listok”, „Bell”, „Groza”, „Veche”. Ideile Sutei Negre au fost predicate și în marile ziare Moskovskie Vedomosti, Kievlyanin, Grazhdanin și Svet.

Printre liderii mișcării Sutei Negre s-au remarcat Alexander Dubrovin, Vladimir Purishkevich, Nikolai Markov și prințul M.K. Shakhovskoy.

Organizațiile din Suta Neagră și-au început formarea nu inainte de, A după primul, cel mai puternic val de pogromuri. Cu toate acestea, organizațiile Sutei Negre au fost cele mai active în regiunile cu o populație mixtă - în Ucraina, Belarus și în 15 provincii din Pale of Settlement, unde erau concentrați mai mult de jumătate din toți membrii Uniunii Poporului Rus și alte organizații ale Sutei Negre. Pe măsură ce activitățile organizațiilor Sutei Negre se desfășurau, valul de pogromuri a început să se domolească, așa cum au subliniat multe personalități marcante ale acestei mișcări și au fost recunoscute de oponenții politici. După organizarea mișcării Sutei Negre, au fost înregistrate doar două pogromuri majore. Ambele au avut loc în 1906 pe teritoriul Poloniei, unde Sutele Negre din Rusia nu aveau nicio influență.

Liderii Mișcării Sutei Negre și ai actelor organizațiilor au declarat natura respectuoasă a legii a mișcării și au condamnat pogromurile. În special, președintele Uniunii Poporului Rus, A.I. Dubrovin, într-o declarație specială din 1906, a definit pogromurile drept o crimă. Deși lupta împotriva „dominanței evreiești” a fost unul dintre fundamentele mișcării, liderii acesteia au explicat că nu trebuie dusă prin violență, ci prin metode economice și ideologice. Ziarele Black Hundred nu au publicat nici măcar un apel direct la un pogrom împotriva evreilor.

Teroare împotriva „Suta Neagră”

Partidele socialiste radicale au lansat o campanie de teroare împotriva Sutelor Negre. Liderul social-democraților V. I. Lenin a scris în 1905

Detașamentele armatei revoluționare trebuie să studieze imediat cine, unde și cum sunt compuse sutele negre și apoi să nu se limiteze doar la predicare (acest lucru este util, dar numai acest lucru nu este suficient), ci să vorbească și forta armata, bătând Sutele Negre, ucidendu-i, aruncându-le în aer sediul etc., etc.

În numele Comitetului din Sankt Petersburg al RSDLP, a fost efectuat un atac armat asupra ceainăriei Tver, unde se adunau muncitorii șantierului naval Nevsky, care erau membri ai Uniunii Poporului Rus. Mai întâi, militanții bolșevici au aruncat două bombe, iar apoi cei care fugeau din ceainărie au fost împușcați cu revolvere. Bolșevicii au ucis doi și au rănit cincisprezece oameni. .

Organizațiile revoluționare au desfășurat multe acte teroriste împotriva membrilor partidelor de dreapta, în principal împotriva președinților departamentelor locale ale Uniunii Poporului Rus. Așadar, potrivit departamentului de poliție, abia în martie 1908, într-o provincie Cernigov din orașul Bakhmach, o bombă a fost aruncată în casa președintelui uniunii locale a RNC, în orașul Nizhyn, casa lui. președintele uniunii a fost incendiat și întreaga familie a fost ucisă, în satul Domyany a fost ucis președintele departamentului, doi președinți de departament au fost uciși în Nizhyn.

Slăbirea și sfârșitul mișcării Sutei Negre

În ciuda sprijinului masiv în rândul burgheziei urbane și a simpatiei clerului ortodox rus și a aristocraților influenți, mișcarea de dreapta radicală rusă a rămas subdezvoltată încă de la apariția ei pe scena publică rusă din următoarele motive:

• Mișcarea Sutei Negre nu a reușit să convingă societatea rusă de capacitatea ei de a oferi un program pozitiv conform cerințelor de atunci pentru ideologia politică; explicarea tuturor problemelor și relelor societății prin activitățile subversive ale evreilor părea prea unilaterală chiar și celor care nu simpatizau cu evreii;
• Mișcarea Sutei Negre nu a reușit să ofere o alternativă eficientă ideilor de stânga liberale și revoluționare, radicale, care câștigaseră cercuri largi ale intelectualității din Rusia;
• Diviziunile continue și conflictele interne în mișcarea Sutei Negre, însoțite de numeroase scandaluri și acuzații reciproce (inclusiv infracțiuni grave) au subminat încrederea publicului în mișcare în ansamblu; de exemplu, cea mai cunoscută figură din mișcarea de dreapta, pr. Ioann Vostorgov a fost acuzat de concurenții politici de dreapta că l-a otrăvit pe personajul politic de dreapta P.A. Krushevan, ucigându-și propria soție din dorința de a deveni episcop, furând sume de la organizațiile monarhice;
• S-a format o opinie publică puternică că mișcarea Sutei Negre este finanțată în secret din sume secrete ale Ministerului Afacerilor Interne, iar toate conflictele din mișcare sunt cauzate de lupta pentru accesul indivizilor la aceste sume;
• Participarea acestuia din urmă la crimele deputaților din Duma M.Ya. a avut un impact nefavorabil asupra opiniei publice despre Sutele Negre. Herzenstein și G.B. Yollosa; precum și cele prezentate de fostul prim-ministru contele S.Yu. Witte este acuzat că a încercat să-l omoare aruncându-i în aer casa;
• Activitățile deputaților fracțiunii de dreapta în Duma a III-a de Stat, în primul rând V.M. Purishkevich și N.E. Markov al 2-lea, a fost provocator, șocant ca natură și a fost însoțit de numeroase scandaluri care nu au contribuit la formarea respectului față de aceste personalități politice; activitățile A.N. Mandatul lui Hvostov ca ministru al Afacerilor Interne s-a încheiat cu un scandal puternic legat de presupusa sa încercare de a organiza asasinarea lui G.E. Rasputin și demisia ulterioară rapidă.

În ciuda anumitor succese politice, după Revoluția Rusă din 1905, mișcarea Sutei Negre nu a reușit să devină o forță politică monolitică și să-și găsească aliați în societatea rusă multietnică, multi-structurată. Dar Sutele Negre au reușit să se întoarcă împotriva lor nu numai cercurile influente de stânga radicală și liberale centriste, ci și unii dintre potențialii lor aliați printre susținătorii ideilor naționalismului imperial rus.

O oarecare concurență cu mișcarea Sutei Negre a venit din partea Uniunii Naționale Panto-Rusești și a fracțiunii naționaliste asociate din Duma a Treia. În 1909, fracțiunea de dreapta moderată a fuzionat cu fracțiunea națională. Noua fracțiune națională rusă (în limbajul comun „naționaliști”), spre deosebire de dreapta, a reușit să se poziționeze în așa fel încât voturile lor, împreună cu octbriștii, să formeze o majoritate proguvernamentală în Duma, în timp ce guvernul nu avea nevoie de voturile dreptei. Deputații de dreapta au compensat nesemnificația voturilor fracțiunii lor în timpul votării cu un comportament agresiv, provocator, care i-a transformat și mai mult pe membrii facțiunii în proscriși politici.

Note

Legături

• Molodtsova M. S. Sindicatele din Suta Neagră: în apărarea autocrației
• Molodtsova M. S. Sutele negre în lupta împotriva mișcării revoluționare din 1905-1907. Lecții din prima revoluție rusă."
• Molodtsova M. S. Sindicatele sutelor negre în rețele de contradicții (1907-1913)
• Molodtsova M. S. Sutele negre: părăsirea arena politică
• Lebedev S. V.
• Omelyanchuk I.V. Compoziția socială a partidelor „Suta Neagră” la începutul secolului XX
• Alekseev I. E. Sutele Negre Chuvash. Note de „înscenare” despre activitățile departamentelor ciuvaș ale organizațiilor monarhiste de dreapta ruse
• Stepanov S.A.„Suta neagră de teroare 1905-1907”
• Stepanov S.A. SOCIETATEA CIVILĂ RUSĂ - MONARHIE OPRICHNA
• Ganelin R.Țarismul și sutele negre
• Ganelin R. De la sutele negre la fascism // Ad hominem. În memoria lui Nikolai Girenko. Sankt Petersburg: MAE RAS, 2005, p. 243-272
• Lebedev S. V. Ideologia radicalismului de dreapta la începutul secolului XX
• Krotov Ya. G. BLACK HUNDRED a difuzat „Din punct de vedere creștin” din 07.07.2005 la Radio Liberty
• Vitukhnovskaya M. The Black Hundred sub tribunalul finlandez Neva Magazine Nr. 10 2006
• Langer Jacob. CORUPȚIA ȘI CONTRAREVOLUȚIA: CREȘTEREA ȘI CADEREA SUTEI NEGRE
• Recenzia cărții de S. A. Stepanov „Suta neagră” din revista „Oamenii cărților în lumea cărților”
• Razmolodin M.L. Fundamentele conservatoare ale problemelor politice în ideologia Sutei Negre (rusă). Site-ul Chronos. Arhivat
• Razmolodin M.L. Probleme străine în ideologia Sutei Negre (rusă). Site-ul Chronos. Arhivat din original pe 15 mai 2012. Consultat la 11 aprilie 2012.
• Razmolodin M.L. Probleme imperiale în ideologia Sutei Negre (rusă). Site-ul Chronos. Arhivat din original pe 15 mai 2012. Consultat la 11 aprilie 2012.
• Razmolodin M.L. Apărarea tradiției creștine ca funcție principală a Sutei Negre (rusă). Site-ul Chronos. Arhivat din original pe 15 mai 2012. Consultat la 11 aprilie 2012.
• Razmolodin M.L. Problema evreiască în ideologia Sutei Negre (rusă). Site-ul Chronos. Arhivat din original pe 15 mai 2012. Consultat la 11 aprilie 2012.
• Razmolodin M.L. Cu privire la criteriile de includere în segmentul Black Hundred (rusă). Site-ul Chronos. Arhivat din original pe 15 mai 2012. Consultat la 11 aprilie 2012.
• Razmolodin M.L. Câteva gânduri despre așa-numitul „Pogromuri evreiești” (rusă). Site-ul Chronos. Arhivat din original pe 15 mai 2012. Consultat la 11 aprilie 2012.

Majoritatea oamenilor de astăzi asociază „Suta Neagră” cu imaginea unui om puternic, analfabet, pentru care nu există bucurie mai mare decât să bată un student, intelectual sau evreu, în general, o „parte progresivă a umanității”. Eforturile propagandei liberale de stânga și apoi sovietice nu au fost în zadar. Dar chiar și în „Dicționarul explicativ mic al limbii ruse” de P. E. Stoyan (Pg., 1915) vizavi de cuvintele „Sută neagră” sau „Sută neagră” - „ Monarhist rus, conservator, aliat».

„Suta Neagră” este un termen social original rusesc, folosit în cronici și documente încă din secolul al XII-lea. În pre-Petrine Rus', acele clase care suportau „taxa”, adică impozitele plătite, erau numite negre. Nu era nimic rușinos la Sutele Negre din acea vreme. Dimpotrivă, Suta Neagră de la Nijni Novgorod, adunată în jurul lui Kozma Minin, a salvat Moscova și toată Rusia de polonezi.

În acest sens istoric, termenul „Suta Neagră” se referă la secolul al XVIII-lea a ieșit din uz. Dar la începutul secolelor XIX-XX începe să se aplice în mod ironic diverselor grupuri monarhice și, mai ales, Uniunii Poporului Rus creat în 1905 (o altă parte a mișcării Sutei Negre a apărut din mișcarea populară pentru sobrietate). ).

Punctul principal al programului Uniunii Poporului Rus spunea: „Mărturisind în mod convingător că binele patriei constă în unitatea autocratică a țarului cu poporul, Uniunea notează că sistemul birocratic modern, care a ascuns strălucirea personalitatea țarului rus din popor și și-a însușit o parte din drepturile care erau proprietatea inițială a puterii autocratice ruse, a condus patria noastră la dezastre grave și, prin urmare, este supusă schimbării radicale... prin stabilirea Duma de Stat, ca organ care creează o legătură directă între voința suverană a țarului și conștiința juridică a poporului.”

În paragraful 5 se vorbește despre naționalitatea rusă și poziția ei în Rusia: „Naționalitatea rusă, culegătorul pământului rus, care a creat un stat mare și puternic, are o importanță primordială în viața statului și în construirea statului.

Nota 1. Uniunea nu face distincție între marii ruși, bieloruși și micii ruși.

Nota 2. Toate instituțiile statului rus sunt unite într-o puternică dorință de a menține în mod constant măreția Rusiei și drepturile predominante ale poporului rus, dar pe principiile stricte ale legalității, astfel încât mulți străini care trăiesc în patria noastră o consideră. o onoare și binecuvântare să aparțină Imperiului Rus și să nu te simți împovărat „de dependența ta”.

Cu toate acestea, pentru evrei, aderarea la Unire era imposibilă „chiar dacă s-au convertit la creștinism” (paragraful 15, nota 2).

Rețineți că Sutele Negre nu au cerut niciodată uciderea nimănui - nici din motive politice, nici religioase. Pogromurile atribuite lor— un fals al agitației bolșevice (și în general de stânga) (ar fi suficient să spunem că principalele pogromuri au avut loc într-un moment în care organizațiile Sutei Negre nu existau de fapt; în 1906 au fost trei pogromuri, dar toate în Regatul Poloniei, unde Sutele Negre nu au avut o influenţă serioasă). Cu toate acestea, au purtat o luptă ireconciliabilă împotriva Revoluției și, în special, această rezistență organizată nu a permis ca tulburările din 1905-1907 să zdrobească statul rus în bucăți.De obicei se crede că din 1905 până în 1909, de la 12 până la 18 persoane au murit în fiecare zi din mâinile revoluționarilor. — oficialități, jandarmi, ofițeri, civili. Conform datelor citate în cartea sa „Lupta pentru Adevăr” de către avocatul P. F. Bulatzel (împușcat de ofițerii de securitate în 1919), doar din februarie 1905 până în noiembrie 1906, 32.706 persoane din popor au fost ucise și grav rănite, fără a număra civili. servitori si personal militar. Iată un act terorist „obișnuit” pentru acea vreme: pe 14 mai 1906, după-amiaza, în Piața Catedralei din Sevastopol, o bombă a ucis 8 persoane, dintre care 2 copii, iar cel puțin 40 au fost grav răniți. Duma, reprezentată de socialiști și cadeți, a cerut o amnistie pentru terorist.

Nu întâmplător revoluția din 17 era deja pregătită ca o conspirație obișnuită— stânga nu a uitat lecția rezistenței populare.

Procesiunea filialei din Moscova a Uniunii Poporului Rus de-a lungul Pieței RoșiiȘi

Revoluționarii, la rândul lor, au răspuns sutelor negre cu ură aprigă și teroare turbată. În special, V.I. Lenin din îndepărtata sa Geneva a cerut în octombrie 1905: „Unitățile armatei revoluționare trebuie să studieze imediat cine, unde și cum sunt compuse Sutele Negre și apoi să nu se limiteze doar la predicare (acest lucru este util, dar numai acest lucru nu este suficient). ), dar și să acționeze cu forța armată, lovind sutele negre, ucigându-i, aruncându-le în aer cartierul general etc., etc.”

Și militanții bolșevici au făcut tot posibilul. Abia în martie 1908, în orașul Bakhmach, provincia Cernigov, o bombă a fost aruncată în casa președintelui Uniunii locale a Poporului Rus, în orașul Nijn casa președintelui sindicatului a fost incendiată și întreaga familie a fost ucisă, în satul Domyany a fost ucis președintele unui departament, iar în Nizhyn doi președinți de departament au fost uciși.

Cine au fost oamenii care au alcătuit fața mișcării Sutei Negre, pe care Ilici i-a chemat să-i bată și să arunce în aer?

Parte — aceștia erau aceiași muncitori ale căror vieți se presupunea că bolșevicii erau atât de preocupați să se îmbunătățească. La Kiev, Uniunea Muncitorilor Ruși a fost creată sub președinția muncitorului Kleonik Citivici (împușcat de ofițerii de securitate în 1919), care a reunit peste 3.000 de oameni în rândurile sale. În Ekaterinoslav, la fabrica Societății Bryansk a fost creat un departament, care a fost format din peste 4.000 de oameni. În numele Comitetului din Sankt Petersburg al RSDLP (b), a fost efectuat un atac armat asupra ceainăriei Tver, unde se adunau muncitorii șantierului naval Nevsky, care erau membri ai Uniunii Poporului Rus. Mai întâi, militanții bolșevici au aruncat două bombe și apoi au împușcat oamenii care fugeau din ceainărie cu revolvere. Doi muncitori au fost uciși și 15 răniți.

Negustorii și alți locuitori ai orașului s-au alăturat, de asemenea, în masă Sutelor Negre. Numai în timpul iernii și primăverii anului 1905, organizațiile Sutei Negre au apărut în peste 60 de orașe, iar până la sfârșitul anului 1907, aproape 3.000 de filiale ale Uniunii Poporului Rus s-au deschis. Potrivit estimărilor Departamentului de Poliție, erau aproximativ 500 de mii de sute negre. În rândurile lor, Sutele Negre au numărat până la trei milioane de oameni cu gânduri similare. Aparent, aceasta a fost cea mai masivă organizație a poporului rus din întreaga sa istorie. Spre comparație: Octobriștii numărau aproximativ 80 de mii de oameni în rândurile lor, Cadeții - până la 70 de mii; Social Revoluționari - aproximativ 50 de mii; Social-democrații (din toate convingerile și tendințele) - aproximativ 30 de mii de oameni.

Vârful mișcării Sutei Negre au fost, fără exagerare, cei mai buni oameni Rusia, de care știința și cultura rusă se mândresc. Iată câteva nume de pe capul meu. Tovarășul (adică adjunct) președintelui Consiliului principal al Uniunii Poporului Rus a fost un filolog remarcabil al timpului său, academicianul Sobolevsky. Organizațiile din Suta Neagră au inclus 32 de episcopi, printre care viitorul Patriarh Tihon și Mitropolitul Anthony Khrapovitsky, care în tinerețe a fost apropiat de Dostoievski și a fost prototipul imaginii lui Alyosha Karamazov.

Sfântul Ioan de Kronstadt și cererea sa de a adera la Uniunea Poporului Rus

În lista membrilor organizațiilor Black Hundred îl vom regăsi și pe creatorul primei orchestre de instrumente populare din Rusia, Andreev, unul dintre cei mai mari medici profesorul Botkin, marea actriță Savina, savantul bizantin de renume mondial academicianul Kondakov, poeții talentați Konstantin. Slucevsky și Mihail Kuzmin, excelenți pictori Konstantin Makovsky și Nicholas Roerich, remarcabilul editor de carte Sytin, istoricul Ilovaisky, din ale cărui cărți a studiat toată Rusia, celebrul om de știință Michurin, comandantul crucișatorului „Varyag” Rudnev, precum și Dostoievski. văduvă, Anna Grigorievna. Desenul Bannerului Partidului Monarhist Rus a fost realizat de pictorul de icoane Guryanov și celebrul artist V. M. Vasnetsov.

Insigna Uniunii Poporului Rus

Cu greu este posibil să-i numim pe acești oameni gunoiul societății.

Se pare că însuși Fiodor Mihailovici, dacă ar fi trăit până în acest moment, s-ar fi alăturat Sutelor Negre. Până la urmă, a luat partea măcelarilor care i-au bătut pe studenții care au venit la Okhotny Ryad cu lozinci revoluționare. Un adevăr simplu: cu cât extremiștii sunt loviti mai des în față, cu atât viața este mai calmă pentru cetățenii de rând.