Korstogene og deres konsekvenser. Korsfarere og korstog

KORSTOG(1096-1270), militærreligiøse ekspedisjoner av vesteuropeere til Midtøsten med mål om å erobre hellige steder knyttet til Jesu Kristi jordiske liv - Jerusalem og Den hellige grav.

Forutsetninger og start på turer

Forutsetningene for korstogene var: tradisjoner med pilegrimsreiser til hellige steder; en endring i synet på krig, som begynte å bli betraktet som ikke en syndig, men en god gjerning hvis den ble ført mot kristendommens og kirkens fiender; fangst på 1000-tallet Seljuk-tyrkerne i Syria og Palestina og trusselen om fangst av Byzantium; den vanskelige økonomiske situasjonen i Vest-Europa i 2. omgang. 1000-tallet

Den 26. november 1095 oppfordret pave Urban II de som var samlet ved det lokale kirkerådet i byen Clermont om å gjenerobre den hellige graven som ble tatt til fange av tyrkerne. De som tok dette løftet sydde kors fra filler på klærne sine og ble derfor kalt «korsfarere». Til de som dro på korstoget, lovet paven jordisk rikdom i Det hellige land og himmelsk lykke i tilfelle død, de fikk fullstendig frigjøring, de ble forbudt å samle inn gjeld og føydale forpliktelser under kampanjen, deres familier var under beskyttelse av kirken.

Første korstog

I mars 1096 startet den første fasen av det første korstoget (1096-1101) – den såkalte. de fattiges marsj. Mengder av bønder, med familier og eiendeler, bevæpnet med hva som helst, under ledelse av tilfeldige ledere, eller til og med uten dem i det hele tatt, flyttet østover, og markerte sin vei med plyndring (de trodde at siden de var Guds soldater, så enhver jordisk eiendom tilhørte dem) og jødiske pogromer (i deres øyne var jødene fra den nærmeste byen etterkommere av Kristi forfølgere). Av de 50 tusen troppene i Lilleasia nådde bare 25 tusen, og nesten alle døde i slaget med tyrkerne nær Nikea 25. oktober 1096.

Høsten 1096 rykket en riddermilits fra forskjellige deler av Europa, dens ledere var Godfrey av Bouillon, Raymond av Toulouse m.fl.. Ved slutten av 1096 - begynnelsen av 1097 samlet de seg i Konstantinopel, våren 1097 de dro over til Lilleasia, hvor de sammen med bysantinske tropper begynte beleiringen av Nikea. De tok den 19. juni og overleverte den til bysantinerne. Videre gikk veien til korsfarerne i Syria og Palestina. Den 6. februar 1098 ble Edessa tatt, natten til den 3. juni – Antiokia, et år senere, den 7. juni 1099, beleiret de Jerusalem, og den 15. juli erobret det, og begikk en brutal massakre i byen. Den 22. juli, på et møte mellom prinser og prelater, ble kongeriket Jerusalem opprettet, som fylket Edessa, fyrstedømmet Antiokia og (fra 1109) fylket Tripoli var underordnet. Statsoverhodet var Gottfried av Bouillon, som fikk tittelen "Forsvarer av Den hellige grav" (hans etterfølgere bar tittelen konger). I 1100-1101 dro nye avdelinger fra Europa til Det hellige land (historikere kaller dette en "bakvaktkampanje"); Grensene til kongeriket Jerusalem ble etablert først i 1124.

Det var få innvandrere fra Vest-Europa som bodde permanent i Palestina; åndelige ridderordner spilte en spesiell rolle i Det hellige land, så vel som innvandrere fra kysthandelsbyene i Italia som utgjorde spesielle privilegerte kvartaler i byene i kongeriket Jerusalem.

Andre korstog

Etter at tyrkerne erobret Edessa i 1144, ble det andre korstoget (1147-1148) erklært 1. desember 1145, ledet av kongen av Frankrike Ludvig VII og den tyske kong Conrad III og som viste seg å være ufattelig.

I 1171 ble makten i Egypt grepet av Salah ad-Din, som annekterte Syria til Egypt og våren 1187 startet en krig mot kristne. Den 4. juli, i et slag som varte i 7 timer nær landsbyen Hittin, ble den kristne hæren beseiret, i andre halvdel av juli begynte beleiringen av Jerusalem, og den 2. oktober overga byen seg til vinnerens nåde. I 1189 forble flere festninger og to byer i hendene på korsfarerne - Tyrus og Tripoli.

Tredje korstog

Den 29. oktober 1187 ble det tredje korstoget (1189-1192) erklært. Kampanjen ble ledet av den hellige romerske keiseren Frederick I Barbarossa, kongene av Frankrike, Filip II Augustus, og kongene av England, Richard I Løvehjerte. Den 18. mai 1190 erobret den tyske militsen byen Iconium (nå Konya, Tyrkia) i Lilleasia, men 10. juni, mens han krysset en fjellelv, druknet Frederick, og den demoraliserte tyske hæren trakk seg tilbake. Høsten 1190 begynte korsfarerne beleiringen av Acre, Jerusalems havneby og sjøport. Acre ble inntatt 11. juni 1191, men allerede før det kranglet Filip II og Richard, og Filip seilte til hjemlandet; Richard satte i gang flere mislykkede angrep, inkludert to på Jerusalem, inngikk en ekstremt ugunstig traktat for kristne med Salah ad Din 2. september 1192, og forlot Palestina i oktober. Jerusalem forble i hendene på muslimer, og Acre ble hovedstaden i kongeriket Jerusalem.

Fjerde korstog. Fangst av Konstantinopel

I 1198 ble et nytt, fjerde korstog kunngjort, som fant sted mye senere (1202-1204). Det var ment å slå Egypt, som Palestina tilhørte. Siden korsfarerne ikke hadde nok penger til å betale for skip til marineekspedisjonen, ba Venezia, som hadde den mektigste flåten i Middelhavet, om hjelp til å erobre den kristne (!) byen Zadar ved Adriaterhavskysten, noe som skjedde d. 24. november 1202, og fikk deretter korsfarerne til å marsjere mot Byzantium, Venezias viktigste handelsrival, under påskudd av å gripe inn i dynastiske feider i Konstantinopel og forene de ortodokse og katolske kirkene under pavedømmets regi. Den 13. april 1204 ble Konstantinopel tatt og brutalt plyndret. En del av territoriene som ble erobret fra Byzantium gikk til Venezia, på den andre delen den såkalte. Latinske riket. I 1261 okkuperte de ortodokse keiserne, som hadde etablert seg i Lilleasia, som ikke var okkupert av vesteuropeere, med hjelp fra tyrkerne og Venezias rival Genova, igjen Konstantinopel.

Barnas korstog

I lys av korsfarernes feil, oppsto troen i europeernes massebevissthet om at Herren, som ikke ga seier til de sterke, men syndige, ville gi den til de svake, men syndfrie. Om våren og forsommeren 1212 forskjellige deler Folkemengder av barn begynte å samle seg i Europa, og erklærte at de skulle befri Jerusalem (det såkalte barnekorstoget, ikke inkludert av historikere i det totale antallet korstoger). Kirken og sekulære myndigheter behandlet denne spontane eksplosjonen av folkelig religiøsitet med mistenksomhet og gjorde sitt beste for å forhindre det. Noen av barna døde på vei gjennom Europa av sult, kulde og sykdom, noen nådde Marseille, hvor smarte kjøpmenn, som lovet å frakte barna til Palestina, brakte dem til slavemarkedene i Egypt.

Femte korstog

Det femte korstoget (1217-1221) begynte med en ekspedisjon til Det hellige land, men etter å ha mislyktes der, overførte korsfarerne, som ikke hadde en anerkjent leder, militæroperasjoner til Egypt i 1218. Den 27. mai 1218 begynte de beleiringen av festningen Damietta (Dumyat) i Nildeltaet; Den egyptiske sultanen lovet dem å oppheve beleiringen av Jerusalem, men korsfarerne nektet, tok Damietta natten mellom 4. og 5. november 1219, prøvde å bygge videre på deres suksess og okkupere hele Egypt, men offensiven falt. Den 30. august 1221 ble fred sluttet med egypterne, ifølge hvilken Kristi soldater returnerte Damietta og forlot Egypt.

Sjette korstog

Det sjette korstoget (1228-1229) ble utført av keiser Frederick II Staufen. Denne konstante motstanderen av pavedømmet ble ekskommunisert fra kirken på tampen av kampanjen. Sommeren 1228 seilte han til Palestina, takket være dyktige forhandlinger inngikk han en allianse med den egyptiske sultanen og mottok til gjengjeld for hjelp mot alle hans fiender, muslimer og kristne (!), Jerusalem uten et eneste slag, som han gikk inn 18. mars 1229. Siden keiseren var under ekskommunikasjon, ble tilbakeføringen av Den hellige by til kristendommens fold ledsaget av et forbud mot tilbedelse der. Frederick dro snart til hjemlandet; han hadde ikke tid til å håndtere Jerusalem, og i 1244 tok den egyptiske sultanen igjen og til slutt Jerusalem og utførte en massakre på den kristne befolkningen.

Syvende og åttende korstog

Det syvende korstoget (1248-1254) var nesten utelukkende arbeidet til Frankrike og dets konge, Ludvig IX. Egypt ble igjen målrettet. I juni 1249 tok korsfarerne Damietta en gang til, men ble senere blokkert og i februar 1250 overga hele styrken, inkludert kongen. I mai 1250 ble kongen løslatt for en løsesum på 200 tusen livres, men vendte ikke tilbake til hjemlandet, men flyttet til Acre, hvor han ventet forgjeves på hjelp fra Frankrike, hvor han seilte i april 1254.

I 1270 foretok den samme Ludvig det siste, åttende korstoget. Målet hans var Tunisia, den mektigste muslimske sjøstaten i Middelhavet. Det var ment å etablere kontroll over Middelhavet for fritt å sende korsfareravdelinger til Egypt og Det hellige land. Like etter landgangen i Tunisia 18. juni 1270 brøt det imidlertid ut en epidemi i korsfarerleiren, Ludvig døde 25. august, og 18. november seilte hæren, uten å ha gått inn i et eneste slag, til hjemlandet, tok med seg kongens lik.

Ting i Palestina ble verre, muslimene tok by etter by, og 18. mai 1291 falt Acre – korsfarernes siste høyborg i Palestina.

Både før og etter dette forkynte kirken gjentatte ganger korstog mot hedninger (et felttog mot polabiske slaver i 1147), kjettere og mot tyrkerne på 1300-1500-tallet, men de er ikke inkludert i det totale antallet korstog.

Resultatene av korstogene

Historikere har ulike vurderinger av resultatene av korstogene. Noen mener at disse kampanjene bidro til kontakter mellom øst og vest, oppfatningen av muslimsk kultur, vitenskap og teknologiske prestasjoner. Andre mener at alt dette kunne oppnås gjennom fredelige forhold, og korstogene ville forbli bare et fenomen av meningsløs fanatisme.

D. E. Kharitonovich

I slutten av mai 1212 ankom plutselig uvanlige vandrere til den tyske byen Köln ved bredden av Rhinen. En hel skare barn fylte byens gater. De banket på husdørene og ba om almisser. Men dette var ingen vanlige tiggere. Svarte og røde tøykors ble sydd på barnas klær, og på spørsmål fra byens innbyggere svarte de at de skulle til Det hellige land for å frigjøre byen Jerusalem fra vantro. De små korsfarerne ble ledet av en gutt på rundt ti år, som bar et jernkors i hendene. Gutten het Niklas, og han fortalte hvordan en engel viste seg for ham i en drøm og fortalte ham at Jerusalem ikke ville bli befridd av mektige konger og riddere, men av ubevæpnede barn som ville bli ledet av Herrens vilje. Ved Guds nåde vil havet dele seg, og de vil komme på tørt land til Det hellige land, og sarasenerne vil, redde, trekke seg tilbake for denne hæren. Mange ønsket å bli tilhengere av den lille predikanten. Uten å lytte til formaningene fra deres fedre og mødre, la de ut på sin reise for å befri Jerusalem. I folkemengder og små grupper gikk barna sørover, til sjøen. Paven selv berømmet kampanjen deres. Han sa: "Disse barna tjener som en bebreidelse for oss voksne. Mens vi sover, står de med glede opp for Det hellige land."

Men i virkeligheten var det liten glede i alt dette. På veien døde barn av sult og tørst, og lenge fant bønder likene av små korsfarere langs veiene og begravde dem. Slutten på kampanjen var enda tristere: havet skilte seg selvfølgelig ikke for barna som hadde nådd det med vanskeligheter, og de driftige kjøpmennene, som om de påtok seg å frakte pilegrimene til Det hellige land, solgte ganske enkelt barna til slaveri .

Men ikke bare barn tenkte på frigjøringen av Det hellige land og den hellige grav, som ifølge legenden ligger i Jerusalem. Etter å ha sydd kors på skjorter, kapper og bannere, skyndte bønder, riddere og konger seg mot øst. Dette skjedde på 1000-tallet, da Seljuk-tyrkerne, etter å ha erobret nesten hele Lilleasia, i 1071 ble herrene i Jerusalem, de kristnes hellige by. For det kristne Europa var dette forferdelige nyheter. Europeere betraktet muslimske tyrkere ikke bare som "undermennesker" - enda verre! - djevelens undersåtter. Det hellige land, hvor Kristus ble født, levde og led martyrdøden, viste seg nå å være utilgjengelig for pilegrimer, men en from reise til helligdommene var ikke bare en prisverdig gjerning, men kunne også bli en soning for synder både for en fattig bonde og for en edel herre. Snart begynte det å høres rykter om grusomhetene begått av de "fordømte vantro", om den brutale torturen som de angivelig har utsatt de uheldige kristne for. Den kristne europeeren vendte blikket mot øst med hat. Men problemer kom også til landene i Europa selv.

Slutten av det 11. århundre ble en vanskelig tid for europeere. Fra og med 1089 rammet mange ulykker dem. Pest besøkte Lorraine, og et jordskjelv skjedde i Nord-Tyskland. Alvorlige vintre ga plass til sommertørker, hvoretter det oppsto flom, og avlingssvikt førte til hungersnød. Hele landsbyer døde ut, folk drev med kannibalisme. Men ikke mindre enn av naturkatastrofer og sykdommer, led bøndene av uutholdelige pålegg og utpressing av herrene. Drevet til fortvilelse flyktet folk i hele landsbyer dit de kunne, mens andre dro til klostre eller søkte frelse i en eremitts liv.

Føydalherrene følte seg heller ikke selvsikre. Ute av stand til å være fornøyd med det bøndene ga dem (hvorav mange ble drept av sult og sykdom), begynte herrene å ta nye land. Det var ikke flere frie land igjen, så store herrer begynte å ta bort eiendommer fra små og mellomstore føydalherrer. Av de mest ubetydelige grunner brøt det ut sivile stridigheter, og eieren som ble utvist fra eiendommen hans sluttet seg til rekken av jordløse riddere. De yngre sønnene til adelige herrer ble også stående uten land. Slottet og landet ble bare arvet av den eldste sønnen - resten ble tvunget til å dele hester, våpen og rustninger seg imellom. Landløse riddere henga seg til ran, angrep svake slott og ranet oftere nådeløst allerede fattige bønder. Klostre som ikke var klare til forsvar var spesielt ettertraktede byttedyr. Etter å ha forent seg i gjenger, skurte de edle herrene, som enkle røvere, veiene.

En sint og turbulent tid har kommet i Europa. En bonde hvis avlinger ble brent av solen, og hvis hus ble brent av en røverridder; en herre som ikke vet hvor han skal få midler til et liv verdig hans stilling; en munk ser med lengsel på klostergården ødelagt av "edle" røvere, og hadde ikke tid til å utføre begravelsestjenesten for de som døde av sult og sykdom - alle sammen, i forvirring og sorg, vendte blikket mot Gud. Hvorfor straffer han dem? Hvilke dødssynder har de begått? Hvordan løse dem inn? Og er det ikke fordi Herrens vrede har innhentet verden at det hellige land - stedet for soning for synder - blir trampet ned av "djevelens tjenere", de fordømte sarasenerne? Igjen vendte de kristnes øyne mot øst - ikke bare med hat, men også med håp.

I november 1095, nær den franske byen Clermont, talte pave Urban II foran en stor mengde forsamlede mennesker - bønder, håndverkere, riddere og munker. I en brennende tale oppfordret han alle til å gripe til våpen og dra til øst for å vinne Den hellige grav fra de vantro og rense Det hellige land fra dem. Paven lovet syndsforlatelse til alle deltakere i kampanjen. Folk hilste kallet hans med rop om godkjennelse. Rop av "Gud vil ha det på denne måten!" Urban IIs tale ble avbrutt mer enn én gang. Mange visste allerede at den bysantinske keiseren Alexios I Komnenos henvendte seg til paven og europeiske konger med en forespørsel om å hjelpe ham å avvise muslimenes angrep. Å hjelpe de bysantinske kristne med å beseire "ikke-kristne" ville selvfølgelig være en gudfryktig gjerning. Frigjøringen av kristne helligdommer vil bli en virkelig bragd, og bringe ikke bare frelse, men også den Allmektiges barmhjertighet, som vil belønne hæren hans. Mange av dem som hørte på talen til Urban II sverget umiddelbart å gå på en kampanje og festet som et tegn på dette et kors på klærne.

Nyheten om den kommende kampanjen til Det hellige land spredte seg raskt over hele Vest-Europa. Prester i kirker og hellige dårer på gatene ba om å delta i det. Under påvirkning av disse prekenene, så vel som ved deres hjerter, tok tusenvis av fattige mennesker opp det hellige korstoget. Våren 1096, fra Frankrike og Rheinland-Tyskland, beveget de seg i uenige folkemengder langs veier som lenge hadde vært kjent for pilegrimer: langs Rhinen, Donau og videre til Konstantinopel. Bøndene gikk med familiene sine og alle sine magre eiendeler, som fikk plass i en liten vogn. De var dårlig bevæpnet og led av matmangel. Det var en ganske vill prosesjon, siden korsfarerne underveis nådeløst ranet bulgarerne og ungarerne hvis land de passerte: de tok bort storfe, hester, mat og drepte de som prøvde å forsvare eiendommen deres. Da de knapt var kjent med det endelige målet for reisen, spurte de fattige, som nærmet seg en stor by, "Er dette virkelig Jerusalem dit de skal?" Med sorg i halvparten, etter å ha drept mange i trefninger med lokale innbyggere, nådde bøndene sommeren 1096 Konstantinopel.

Utseendet til denne uorganiserte, sultne mengden gledet ikke keiser Alexei Komnenos i det hele tatt. Herskeren av Byzantium skyndte seg å kvitte seg med de fattige korsfarerne ved å frakte dem over Bosporos til Lilleasia. Slutten på bøndenes felttog var trist: høsten samme år møtte Seljuk-tyrkerne sin hær ikke langt fra byen Nicaea og drepte dem nesten fullstendig eller, etter å ha tatt dem til fange, solgte de til slaveri. Av de 25 tusen "Kristi hærer" overlevde bare rundt 3000. De overlevende fattige korsfarerne vendte tilbake til Konstantinopel, hvorfra noen av dem begynte å vende hjem, og noen ble igjen for å vente på ankomsten av korsfarende riddere, i håp om å fullt ut oppfylle sitt løfte - å frigjøre helligdommer eller i det minste finne et rolig liv på et nytt sted.

Korstogsridderne la ut på sitt første felttog da bøndene begynte sin triste reise gjennom landene i Lilleasia – sommeren 1096. I motsetning til sistnevnte var herrene godt forberedt på de kommende kampene og vanskelighetene på veien – de var profesjonelle krigere, og de var vant til å forberede seg til kamp. Historien har bevart navnene på lederne av denne hæren: de første lorrainerne ble ledet av hertug Godfrey av Bouillon, normannerne i Sør-Italia ble ledet av prins Bohemond av Tarentum, og ridderne i Sør-Frankrike ble ledet av Raymond, grev av Toulouse . Troppene deres var ikke en eneste sammenhengende hær. Hver føydalherre som dro på felttog ledet sin egen tropp, og bak hans herre trasket bøndene som hadde rømt fra hjemmene sine igjen sammen med eiendelene sine. Ridderne på veien begynte, i likhet med de fattige som hadde gått foran dem, å plyndre. Herskeren av Ungarn, undervist av bitter erfaring, krevde gisler fra korsfarerne, noe som garanterte en ganske "anstendig" oppførsel av ridderne mot ungarerne. Dette var imidlertid en isolert hendelse. Balkanhalvøya ble plyndret av "Kristi soldater" som marsjerte gjennom den.

I desember 1096 - januar 1097. Korsfarerne ankom Konstantinopel. De oppførte seg med dem som de faktisk skulle beskytte, for å si det mildt, uvennlig: det var til og med flere militære trefninger med bysantinene. Keiser Alexei brukte all den uovertrufne diplomatiske kunsten som hadde glorifisert grekerne, bare for å beskytte seg selv og sine undersåtter mot uhemmede «pilegrimer». Men allerede da var den gjensidige fiendtligheten mellom de vesteuropeiske herrene og bysantinene, som senere skulle bringe døden til det store Konstantinopel, tydelig frem. For de kommende korsfarerne var de ortodokse innbyggerne i imperiet, om enn kristne, men (etter kirkeskismaet i 1054) ikke brødre i tro, men kjettere, som ikke er mye bedre enn vantro. I tillegg virket den eldgamle majestetiske kulturen, tradisjonene og skikkene til bysantinene uforståelige og verdig forakt for de europeiske føydalherrene - kortsiktige etterkommere av barbariske stammer. Ridderne ble rasende over den pompøse stilen i talene deres, og rikdommen deres vakte rett og slett vill misunnelse. For å forstå faren ved slike "gjester", som forsøkte å bruke deres militære iver til sine egne formål, oppnådde Alexei Komnenos gjennom list, bestikkelser og smiger fra flertallet av ridderne en vasalled og en forpliktelse til å returnere disse landene til imperiet. som ville bli erobret fra tyrkerne. Etter dette fraktet han «Kristi hær» til Lilleasia.

De spredte muslimske styrkene var ikke i stand til å motstå presset fra korsfarerne. De tok festninger, gikk gjennom Syria og flyttet til Palestina, hvor de sommeren 1099 tok Jerusalem med storm. I den erobrede byen begikk korsfarerne en brutal massakre. Drapene på sivile ble avbrutt under bønn, og begynte så igjen. Gatene i den "hellige byen" var strødd med døde kropper og flekket med blod, og forsvarerne av "Den hellige grav" skurte rundt og tok bort alt som kunne bæres bort.

Rett etter erobringen av Jerusalem fanget korsfarerne det meste av den østlige kysten av Middelhavet. I det okkuperte området på begynnelsen av 1100-tallet. Ridderne opprettet fire stater: kongeriket Jerusalem, fylket Tripoli, fyrstedømmet Antiokia og fylket Edessa - herrene begynte å bosette livene sine på nye steder. Makten i disse statene ble bygget på det føydale hierarkiet. Det ble ledet av kongen av Jerusalem; de tre andre herskerne ble ansett som hans vasaller, men i virkeligheten var de uavhengige. Kirken hadde enorm innflytelse i korsfarerstatene. Hun eide også store jordeiendommer. Kirkens hierarker var en av de mest innflytelsesrike herrene i de nye statene. På korsfarernes land på 1000-tallet. senere oppsto åndelige og ridderlige ordener: Tempelherrene, Hospitallers og Teutonerne.

På 1100-tallet. under press fra muslimene som begynte å slå seg sammen, begynte korsfarerne å miste eiendelene sine. I et forsøk på å motstå angrepet fra de vantro, lanserte europeiske riddere det andre korstoget i 1147, som endte i fiasko. Det 3. korstoget som fulgte (1189-1192) endte like uhyggelig, selv om det ble ledet av tre krigerkonger: den tyske keiseren Frederick I Barbarossa, den franske kong Filip II Augustus og den engelske kong Richard I Løvehjerte. Årsaken til handlingen til de europeiske herrene var erobringen av Jerusalem i 1187 av sultan Salah ad-Din. Kampanjen ble ledsaget av kontinuerlige problemer: helt i begynnelsen, mens hun krysset en fjellbekk, druknet Barbarossa; Franske og engelske riddere var konstant i strid med hverandre; og til slutt var det aldri mulig å befri Jerusalem. Riktignok fikk Richard Løvehjerte noen innrømmelser fra sultanen - korsfarerne satt igjen med et stykke av Middelhavskysten, og kristne pilegrimer fikk besøke Jerusalem i tre år. Det var selvfølgelig vanskelig å kalle dette en seier.

Ved siden av disse mislykkede bedriftene til europeiske riddere, skiller det fjerde korstoget (1202-1204) seg helt fra hverandre, som jevnet de ortodokse kristne bysantinene med de vantro og førte til døden til det «edle og vakre Konstantinopel». Det ble initiert av pave Innocent III. I 1198 lanserte han en storslått kampanje for en annen kampanje i navnet på frigjøringen av Jerusalem. Pavelige meldinger ble sendt til alle europeiske stater, men i tillegg ignorerte ikke Innocent III en annen kristen hersker - den bysantinske keiseren Alexios III. Også han skulle ifølge paven ha flyttet tropper til Det hellige land. I tillegg til bebreidelser til keiseren for hans likegyldighet til frigjøringen av kristne helligdommer, reiste den romerske ypperstepresten i sitt budskap en viktig og langvarig sak – om forening (foreningen av kirken som ble splittet i 1054). Faktisk drømte Innocent III ikke så mye om å gjenopprette enheten i den kristne kirke som om å underordne den bysantinske greske kirken til den romersk-katolske kirke. Keiser Alexei forsto dette veldig godt - som et resultat kom verken en avtale eller engang forhandlinger ut. Pappa var sint. Han antydet diplomatisk, men utvetydig til keiseren at hvis bysantinene var uhåndterlige, ville det være styrker i Vesten klare til å motarbeide dem. Innocent III skremte ikke - ja, europeiske monarker så på Byzantium med ivrig interesse.

Det 4. korstoget begynte i 1202, og Egypt var opprinnelig planlagt som sitt endelige reisemål. Stien dit gikk gjennom Middelhavet, og korsfarerne, til tross for all den omhyggelige forberedelsen av den "hellige pilegrimsreisen", hadde ikke en flåte og ble derfor tvunget til å henvende seg til den venetianske republikken for å få hjelp. Fra dette øyeblikket endret ruten for korstoget seg dramatisk. Dogen av Venezia, Enrico Dandolo, krevde en enorm sum for tjenestene, og korsfarerne viste seg å være insolvente. Dandolo var ikke flau over dette: han foreslo at den "hellige hæren" skulle kompensere for etterskuddet ved å erobre den dalmatiske byen Zadar, hvis kjøpmenn konkurrerte med de venetianske. I 1202 ble Zadar tatt, korsfarernes hær gikk om bord i skip, men... de dro ikke til Egypt i det hele tatt, men havnet under murene i Konstantinopel. Årsaken til denne hendelsen var kampen om tronen i selve Byzantium. Doge Dandolo, som likte å gjøre opp med konkurrenter (Byzantium konkurrerte med Venezia i handel med østlige land) med hendene på korsfarerne, konspirerte med lederen av "Kristi hær" Bonifatius av Montferrat. Pave Innocent III støttet bedriften - og korstogets rute ble endret for andre gang.

Etter å ha beleiret Konstantinopel i 1203, oppnådde korsfarerne gjenopprettelsen av keiser Isaac II til tronen, som lovet å betale sjenerøst for støtte, men ikke var rik nok til å holde sitt ord. Vrede over denne hendelsen tok «det hellige lands frigjørere» Konstantinopel med storm i april 1204 og utsatte det for pogrom og plyndring. Hovedstad Det store imperiet og ortodoks kristendom ble ødelagt og sendt til brann. Etter Konstantinopels fall, en del av Bysantinske riket. På dens ruiner oppsto en ny stat - det latinske riket, skapt av korsfarerne. Den eksisterte ikke lenge, før 1261, da den kollapset under erobrernes slag.

Etter Konstantinopels fall stilnet oppfordringene om å frigjøre Det hellige land ned for en stund, inntil barna i Tyskland og Frankrike i 1212 satte i gang denne bragden, som viste seg å være deres død. De påfølgende fire korstogene til ridderne mot øst ga ikke suksess. Riktignok klarte keiser Frederick II under det sjette felttoget å frigjøre Jerusalem, men etter 15 år fikk de "vantro" tilbake det de hadde mistet. Etter fiaskoen i det åttende korstoget til de franske ridderne i Nord-Afrika og døden til den franske kongen Ludvig IX den hellige der, ble ikke oppfordringene fra de romerske yppersteprestene til nye "utnyttelser i Kristi tros navn besvart" Eiendelene til korsfarerne i Østen ble gradvis erobret av muslimer, helt til helt på slutten av 1200-tallet Kongeriket Jerusalem opphørte ikke å eksistere.

Riktignok eksisterte korsfarerne i selve Europa i lang tid. Forresten, de tyske hunderidderne som prins Alexander Nevsky beseiret ved Peipussjøen var også korsfarere. romerske paver frem til 1400-tallet. organiserte korstog i Europa i navnet til å utrydde kjetterier. Men dette var bare ekko fra fortiden. Den hellige grav ble igjen hos de "vantro"; dette tapet ble ledsaget av enorme ofre - hvor mange paladiner forble for alltid i Det hellige land? Men sammen med de hjemvendte korsfarerne kom ny kunnskap og ferdigheter, vindmøller, rørsukker og til og med den velkjente skikken med å vaske hendene før vi spiser til Europa. Etter å ha delt mye og tatt tusenvis av liv i betaling, ga derfor ikke Østen et eneste skritt til Vesten. Det store slaget, som varte i 200 år, endte uavgjort.

Den 27. november 1095 holdt pave Urban II en preken for de som var samlet ved katedralen i den franske byen Clermont. Han oppfordret sine tilhørere til å delta i en militærekspedisjon og befri Jerusalem fra de "vantro" - muslimene som erobret byen i 638. Som en belønning fikk fremtidige korsfarere muligheten til å sone for sine synder og øke sjansene for å komme til himmelen. Pavens ønske om å lede en gudfryktig sak falt sammen med lytternes ønske om å bli frelst – slik begynte korstogenes æra.

1. Hovedbegivenheter under korstogene

Den 15. juli 1099 fant en av de viktigste begivenhetene sted, som senere skulle bli kjent som det første korstoget: korsfartroppene, etter en vellykket beleiring, tok Jerusalem og begynte å utrydde innbyggerne. De fleste av korsfarerne som overlevde dette slaget vendte hjem. De som ble igjen dannet fire stater i Midtøsten - fylket Edessa, fyrstedømmet Antiokia, fylket Tripoli og kongeriket Jerusalem. Deretter ble det sendt ytterligere åtte ekspedisjoner mot muslimer i Midtøsten og Nord-Afrika. I de neste to århundrene var strømmen av korsfarere inn i Det hellige land mer eller mindre regelmessig. Mange av dem ble imidlertid ikke i Midtøsten, og korsfarerstatene opplevde en konstant mangel på forsvarere.

I 1144 falt fylket Edessa, og målet for det andre korstoget var tilbakekomsten av Edessa. Men under ekspedisjonen endret planene seg - korsfarerne bestemte seg for å angripe Damaskus. Beleiringen av byen mislyktes, kampanjen endte i ingenting. I 1187 tok sultanen av Egypt og Syria Jerusalem og mange andre byer i kongeriket Jerusalem, inkludert den rikeste av dem, Acre (moderne Acre i Israel). Under det tredje korstoget (1189-1192), ledet av kong Richard Løvehjerte av England, ble Acre returnert. Alt som gjensto var å returnere Jerusalem. På den tiden trodde man at nøklene til Jerusalem var i Egypt og derfor skulle erobringen begynne der. Dette målet ble forfulgt av deltakerne i den fjerde, femte og syvende kampanjen. Under det fjerde korstoget ble det kristne Konstantinopel erobret, og under det sjette korstoget ble Jerusalem returnert – men ikke så lenge. Kampanje etter kampanje endte uten hell, og europeernes ønske om å delta i dem ble svekket. I 1268 falt fyrstedømmet Antiokia, i 1289 - fylket Tripoli, i 1291 - hovedstaden i kongeriket Jerusalem, Acre.

2. Hvordan kampanjene endret holdninger til krig

Før det første korstoget kunne gjennomføringen av mange kriger godkjennes av kirken, men ingen av dem ble kalt hellig: selv om krigen ble ansett som rettferdig, var deltakelse i den skadelig for sjelens frelse. Så, da normannerne i slaget ved Hastings i 1066 beseiret hæren til den siste angelsaksiske kong Harold II, påla de normanniske biskopene dem bot. Nå ble deltakelse i krigen ikke bare ikke ansett som en synd, men gjorde det mulig å sone for tidligere synder, og døden i kamp garanterte praktisk talt sjelens frelse og sikret en plass i himmelen.

Denne nye holdningen til krig demonstreres av historien til klosterordenen som oppsto kort tid etter slutten av det første korstoget. Til å begynne med var tempelriddernes hovedoppgave - ikke bare munker, men klosterriddere - å beskytte kristne pilegrimer som dro til Det hellige land mot røvere. Imidlertid utvidet funksjonene deres veldig raskt: de begynte å beskytte ikke bare pilegrimer, men også selve kongeriket Jerusalem. Mange slott i Det hellige land gikk over til tempelherrene; takket være generøse gaver fra vesteuropeiske tilhengere av korstogene hadde de nok penger til å holde dem i god stand. Som andre munker avla tempelriddere løfter om kyskhet, fattigdom og lydighet, men i motsetning til medlemmer av andre klosterordener tjente de Gud ved å drepe fiendene sine.

3. Hvor mye kostet det å være med på vandringen?

I lang tid ble det antatt at hovedårsaken til deltakelsen i korstogene var tørsten etter profitt: visstnok var dette hvordan de yngre brødrene, fratatt en arv, forbedret sin posisjon på bekostning av østens fantastiske rikdommer. Moderne historikere avviser denne teorien. For det første var det blant korsfarerne mange rike mennesker som forlot eiendelene sine i mange år. For det andre var deltakelsen i korstogene ganske dyr, og ga nesten aldri profitt. Kostnadene stemte overens med deltakerstatus. Så ridderen måtte utruste seg selv og sine ledsagere og tjenere fullt ut, samt mate dem under hele reisen frem og tilbake. De fattige håpet på muligheten til å tjene ekstra penger på kampanjen, så vel som for almisser fra rikere korsfarere og, selvfølgelig, for bytte. Plyndring fra et større slag eller etter en vellykket beleiring ble raskt brukt på proviant og andre nødvendige gjenstander.

Historikere har regnet ut at en ridder som skulle på det første korstoget måtte skaffe et beløp tilsvarende inntekten hans i fire år, og hele familien var ofte med på å samle inn disse midlene. De måtte pantsette og noen ganger til og med selge eiendelene sine. For eksempel ble Godfrey av Bouillon, en av lederne av det første korstoget, tvunget til å pantsette familiens reir - Bouillon slott.

De fleste av de overlevende korsfarerne vendte tomhendte hjem, med mindre du selvfølgelig regner med relikviene fra Det hellige land, som de deretter donerte til lokale kirker. Deltagelse i korstogene økte imidlertid prestisjen til hele familien og til og med dens neste generasjoner. En ungkarsfarer som vendte hjem kunne regne med en lønnsom kamp, ​​og i noen tilfeller gjorde dette det mulig å forbedre sin skjelve økonomiske situasjon.

4. Hva døde korsfarerne av?

Det er vanskelig å beregne hvor mange korsfarere som døde i kampanjene: skjebnen til svært få deltakere er kjent. For eksempel, av følgesvennene til Conrad III, konge av Tyskland og leder av det andre korstoget, kom mer enn en tredjedel ikke hjem. De døde ikke bare i kamp eller senere av sår som ble mottatt, men også av sykdom og sult. Under det første korstoget var mangelen på proviant så alvorlig at den kom til et punkt med kannibalisme. Kongene hadde det også vanskelig. For eksempel druknet den hellige romerske keiser Frederick Barbarossa i en elv, Richard Løvehjerte og kong Filip II Augustus av Frankrike overlevde knapt en alvorlig sykdom (tilsynelatende en type skjørbuk), som førte til at håret og neglene deres falt av. En annen fransk konge, Ludvig IX den hellige, hadde så alvorlig dysenteri under det syvende korstoget at han måtte kutte setet på buksene sine. Og under den åttende kampanjen døde Louis selv og en av sønnene hans.

5. Deltok kvinner i kampanjene?

Ja, selv om antallet deres er vanskelig å telle. Det er kjent at i 1248, på et av skipene som fraktet korsfarerne til Egypt under det syvende korstoget, var det 42 kvinner for hver 411 menn. Noen kvinner deltok i korstogene sammen med sine ektemenn; noen (vanligvis enker, som nøt relativ frihet i middelalderen) reiste på egenhånd. Som menn dro de på fotturer for å redde sjelen deres, be ved Den hellige grav, se på verden, glemme huslige problemer og også bli berømte. Kvinner som var fattige eller fattige under ekspedisjonen tjente til livets opphold, for eksempel som vaskedamer eller lusesøkere. I håp om å få Guds gunst forsøkte korsfarerne å opprettholde kyskhet: utenomekteskapelige forhold var straffbare, og prostitusjon var tilsynelatende mindre vanlig enn i den gjennomsnittlige middelalderhæren.

Kvinner deltok veldig aktivt i fiendtlighetene. En kilde nevner en kvinne som ble drept under ild under beleiringen av Acre. Hun var med på å fylle grøften: dette ble gjort for å rulle beleiringstårnet til veggene. Døende ba hun om å kaste kroppen sin i en grøft, slik at hun i døden kunne hjelpe korsfarerne som beleiret byen. Arabiske kilder nevner kvinnelige korsfarere som kjempet i rustning og til hest.

6. Hvilke brettspill spilte korsfarerne?

Brettspill, som nesten alltid ble spilt for penger, var en av hovedunderholdningene for både aristokrater og vanlige i middelalderen. Korsfarerne og nybyggerne i korsfarerstatene var intet unntak: de spilte terninger, sjakk, backgammon og mill (et logisk spill for to spillere). Som forfatteren av en av kronikkene, Vilhelm av Tyrus, rapporterer, elsket kong Baldwin III av Jerusalem å spille terninger mer enn det sømmer seg kongelig ære. Den samme William anklaget Raymond, prins av Antiokia, og Josselin II, grev av Edessa, for at de under beleiringen av slottet Shaizar i 1138 ikke gjorde annet enn å spille terninger, og lot deres allierte, den bysantinske keiseren John II, kjempe alene. – og til slutt var det ikke mulig å ta Shaizar. Konsekvensene av spillene kan være mye mer alvorlige. Under beleiringen av Antiokia i 1097-1098 spilte to korsfarere, en mann og en kvinne, terninger. Ved å utnytte dette gjorde tyrkerne et uventet inntog ut av byen og tok begge til fange. De avkuttede hodene til de uheldige spillerne ble deretter kastet over muren inn i korsfarernes leir.

Men spill ble ansett som en uønsket aktivitet – spesielt når det gjaldt hellig krig. Kong Henry II av England, etter å ha samlet seg til korstoget (som et resultat deltok han aldri i det), forbød korsfarerne å banne, bruke dyre klær, hengi seg til fråtsing og spille terninger (i tillegg forbød han kvinner å delta i kampanjer, for å ekskludere vaskekoner). Sønnen hans, Richard Løvehjerte, mente også at spill kunne forstyrre det vellykkede resultatet av ekspedisjonen, så han etablerte strenge regler: ingen hadde rett til å tape mer enn 20 shilling på en dag. Riktignok gjaldt dette ikke konger, og vanlige folk måtte få spesiell tillatelse for å spille. Medlemmer av klosterordenene - Tempelherrene og Hospitallers - hadde også regler som begrenset spill. Tempelherrene kunne bare spille møllen og bare for moro skyld, ikke for penger. Hospitalister var strengt forbudt å spille terninger - "selv på julen" (tilsynelatende brukte noen denne høytiden som en unnskyldning for å slappe av).

7. Hvem kjempet korsfarerne med?

Helt fra begynnelsen av deres militære ekspedisjoner angrep korsfarerne ikke bare muslimer og kjempet kamper ikke bare i Midtøsten. Den første kampanjen begynte med massebanking av jøder i Nord-Frankrike og Tyskland: noen ble rett og slett drept, andre fikk valget mellom død eller konvertering til kristendommen (mange valgte selvmord fremfor død i hendene på korsfarerne). Dette var ikke i strid med ideen om korstogene - de fleste av korsfarerne forsto ikke hvorfor de skulle kjempe mot noen vantro (muslimer) og skåne andre vantro. Vold mot jøder fulgte andre korstog. For eksempel, under forberedelsene til den tredje, skjedde det pogromer i flere byer i England - mer enn 150 jøder døde i York alene.

Fra midten av 1100-tallet begynte pavene å erklære korstog ikke bare mot muslimer, men også mot hedninger, kjettere, ortodokse og til og med katolikker. For eksempel ble de såkalte albigensiske korstogene sørvest i det moderne Frankrike rettet mot katarene, en sekt som ikke anerkjente den katolske kirken. Deres katolske naboer sto opp for katarene - de kjempet i bunn og grunn med korsfarerne. I 1213 døde kong Pedro II av Aragon, som fikk kallenavnet katolikk for sine suksesser i kampen mot muslimer, i en kamp med korsfarerne. Og i de «politiske» korstogene på Sicilia og Sør-Italia var fiendene til korsfarerne helt fra begynnelsen katolikker: Paven anklaget dem for å oppføre seg «verre enn vantro» fordi de ikke adlød hans ordre.

8. Hva var den mest uvanlige turen?

Den hellige romerske keiser Frederick II sverget å delta i korstoget, men hadde ikke hastverk med å oppfylle det. I 1227 seilte han til slutt til Det hellige land, men ble alvorlig syk og vendte tilbake. For å ha brutt løftet hans ekskommuniserte pave Gregor IX ham umiddelbart fra kirken. Og selv et år senere, da Frederick gikk om bord på skipet igjen, avbrøt ikke paven straffen. På denne tiden i Midtøsten var det innbyrdes kriger, som begynte etter Saladins død. Hans nevø al-Kamil inngikk forhandlinger med Frederick, i håp om at han ville hjelpe ham i kampen mot broren al-Muazza. Men da Frederick endelig kom seg og seilte igjen til Det hellige land, døde al-Muazzam – og al-Kamil trengte ikke lenger hjelp. Likevel klarte Frederick å overbevise al-Kamil om å gi Jerusalem tilbake til de kristne. Muslimene hadde fortsatt Tempelhøyden med islamske helligdommer - "Klippedomen" og al-Aqsa-moskeen. Denne avtalen ble delvis oppnådd fordi Frederick og al-Kamil snakket samme språk, både bokstavelig og billedlig. Frederick vokste opp på Sicilia, hvor det meste av befolkningen var arabisktalende, snakket arabisk selv og var interessert i arabisk vitenskap. I korrespondanse med al-Kamil stilte Frederick ham spørsmål om filosofi, geometri og matematikk. Returneringen av Jerusalem til kristne gjennom hemmelige forhandlinger med de "vantro", og ikke åpen kamp, ​​og til og med av en ekskommunisert korsfarer, virket mistenkelig for mange. Da Frederick ankom Acre fra Jerusalem, ble han kastet med mage.

Kilder

• Brundage J. Korstog. Hellige kriger i middelalderen.
• Luhitskaya S. Bilde av den andre. Muslimer i korstogenes krøniker.
• Phillips J. Fjerde korstog.
• Flory J. Bohemond av Antiokia. Lykkeridder.
• Hillenbrand K. Korstog. Utsikt fra øst. Muslimsk perspektiv.
• Asbridge T. Korstog. Middelalderens kriger for det hellige land.

KORSTOG
(1095-1291), en serie militære kampanjer i Midtøsten utført av vesteuropeiske kristne for å frigjøre Det hellige land fra muslimer. Korstogene var det viktigste stadiet i middelalderens historie. Alle sosiale lag i det vesteuropeiske samfunnet var involvert i dem: konger og vanlige, den høyeste føydale adelen og presteskapet, riddere og tjenere. Folk som avla korsfarerløftet hadde forskjellige motiver: noen søkte å bli rike, andre ble tiltrukket av eventyrtørst, og andre ble drevet utelukkende av religiøse følelser. Korsfarerne sydde røde brystkors på klærne sine; da man kom tilbake fra et felttog, ble korstegnene sydd på baksiden. Takket være legender var korstogene omgitt av en aura av romantikk og storhet, ridderånd og mot. Historier om galante korsfarerriddere er imidlertid fulle av overdrivelser utover mål. I tillegg overser de det "ubetydelige" historiske faktum at til tross for tapperheten og heltemoten som korsfarerne viste, så vel som appeller og løfter fra pavene og tillit til riktigheten av deres sak, var kristne aldri i stand til å frigjøre den hellige. Land. Korstogene resulterte bare i at muslimer ble de ubestridte herskerne i Palestina.
Årsaker til korstogene. Korstogene begynte med pavene, som nominelt ble ansett som lederne for alle bedrifter av denne typen. Pavene og andre pådrivere av bevegelsen lovet himmelske og jordiske belønninger til alle dem som ville sette sine liv i fare for den hellige sak. Kampanjen for å rekruttere frivillige var spesielt vellykket på grunn av den religiøse gløden som hersket i Europa på den tiden. Uansett deres personlige motiver for å delta (og i mange tilfeller spilte de en viktig rolle), var Kristi soldater sikre på at de kjempet for en rettferdig sak.
Erobringer av Seljuk-tyrkerne. Den umiddelbare årsaken til korstogene var veksten av makten til Seljuk-tyrkerne og deres erobring av Midtøsten og Lilleasia på 1070-tallet. Folk fra Sentral Asia, på begynnelsen av århundret trengte Seljuks inn i områdene underlagt araberne, hvor de i utgangspunktet ble brukt som leiesoldater. Gradvis ble de imidlertid mer og mer uavhengige, og erobret Iran på 1040-tallet og Bagdad i 1055. Deretter begynte Seljuks å utvide grensene til sine eiendeler mot vest, og ledet en offensiv hovedsakelig mot det bysantinske riket. Bysantinernes avgjørende nederlag ved Manzikert i 1071 tillot Seljuks å nå kysten av Egeerhavet, erobre Syria og Palestina og ta Jerusalem i 1078 (andre datoer er også angitt). Trusselen fra muslimene tvang den bysantinske keiseren til å henvende seg til vestlige kristne for å få hjelp. Jerusalems fall forstyrret den kristne verden i stor grad.
Religiøse motiver. Erobringene av Seljuk-tyrkerne falt sammen med en generell religiøs vekkelse i Vest-Europa på 900- og 1000-tallet, som i stor grad ble initiert av aktivitetene til benediktinerklosteret Cluny i Burgund, grunnlagt i 910 av hertugen av Aquitaine, Vilhelm den fromme . Takket være innsatsen til en rekke abbeder som iherdig ba om rensing av kirken og den åndelige transformasjonen av den kristne verden, ble klosteret en svært innflytelsesrik kraft i det åndelige livet i Europa. På samme tid på 1000-tallet. antall pilegrimsreiser til Det hellige land økte. Den "vantro tyrkeren" ble fremstilt som en helligdomsforbryter, en hedensk barbar, hvis tilstedeværelse i Det hellige land er utålelig for Gud og mennesker. I tillegg utgjorde seljukkerne en umiddelbar trussel mot det kristne bysantinske riket.
Økonomiske insentiver. For mange konger og baroner virket Midtøsten som en verden med store muligheter. Land, inntekt, makt og prestisje - alt dette, mente de, ville være belønningen for frigjøringen av Det hellige land. På grunn av utvidelsen av praksisen med arv basert på primogenitur, kunne mange yngre sønner av føydale herrer, spesielt i Nord-Frankrike, ikke regne med å delta i delingen av farens land. Ved å ta del i korstoget kunne de håpe å skaffe seg land og posisjon i samfunnet som deres eldre, mer vellykkede brødre nøt. Korstogene ga bøndene muligheten til å frigjøre seg fra livslang livegenskap. Som tjenere og kokker dannet bønder korsfarernes konvoi. Av rent økonomiske årsaker var europeiske byer interessert i korstogene. I flere århundrer kjempet de italienske byene Amalfi, Pisa, Genova og Venezia mot muslimer om dominans over det vestlige og sentrale Middelhavet. I 1087 hadde italienerne drevet muslimene ut av Sør-Italia og Sicilia, grunnlagt bosetninger i Nord-Afrika og tatt kontroll over det vestlige Middelhavet. De lanserte sjø- og landinvasjoner av muslimske territorier i Nord-Afrika, og tvang handelsprivilegier fra lokale innbyggere. For disse italienske byene betydde korstogene bare en overføring av militære operasjoner fra det vestlige Middelhavet til det østlige.
BEGYNNELSEN PÅ KORSTOGEN
Begynnelsen på korstogene ble proklamert på konsilet i Clermont i 1095 av pave Urban II. Han var en av lederne for Cluny-reformen og viet mange møter i rådet til å diskutere problemene og lastene som hindret kirken og presteskapet. Den 26. november, da rådet allerede hadde fullført sitt arbeid, henvendte Urban seg til et stort publikum, trolig på flere tusen representanter for den høyeste adelen og presteskapet, og ba om en krig mot vantro muslimer for å frigjøre Det hellige land. I sin tale la paven vekt på helligheten til Jerusalem og de kristne relikviene i Palestina, snakket om plyndring og vanhelligelse som de ble utsatt for av tyrkerne, og skisserte de tallrike angrepene på pilegrimer, og nevnte også faren kristne brødre står overfor i Byzantium. Så oppfordret Urban II sine tilhørere til å ta opp den hellige sak, og lovet alle som dro på felttoget absolisjon, og alle som la livet sitt i den - et sted i paradis. Paven ba baronene stoppe destruktive borgerstridigheter og vende sin iver til en veldedig sak. Han gjorde det klart at korstoget ville gi ridderne rikelige muligheter til å vinne landområder, rikdom, makt og ære – alt på bekostning av araberne og tyrkerne, som den kristne hæren lett ville håndtere. Svaret på talen var ropene fra lytterne: "Deus vult!" ("Gud vil ha det!"). Disse ordene ble kampropet til korsfarerne. Tusenvis av mennesker sverget umiddelbart at de ville gå til krig.
De første korsfarerne. Pave Urban II beordret presteskapet til å spre kallet hans over hele Vest-Europa. Erkebiskoper og biskoper (den mest aktive blant dem var Adhemar de Puy, som tok den åndelige og praktiske ledelsen av forberedelsene til kampanjen) ba sine menighetsmedlemmer om å svare på den, og predikanter som Peter Eremitten og Walter Golyak formidlet pavens ord til bøndene. Ofte vakte forkynnere en slik religiøs glød hos bøndene at verken deres eiere eller lokale prester kunne holde dem tilbake; de ​​tok av i tusenvis og la ut på veien uten forsyninger og utstyr, uten den minste anelse om avstanden og vanskelighetene til reise, i naiv tillit, at Gud og lederne vil ta vare på både at de ikke går seg vill og deres daglige brød. Disse hordene marsjerte over Balkan til Konstantinopel, i forventning om å bli behandlet med gjestfrihet av andre kristne som forkjempere for en hellig sak. Imidlertid hilste de lokale innbyggerne dem kjølig eller til og med med forakt, og så begynte de vestlige bøndene å plyndre. Mange steder fant virkelige kamper sted mellom bysantinerne og hordene fra vest. De som klarte å komme seg til Konstantinopel var slett ikke velkomne gjester til den bysantinske keiseren Alexei og hans undersåtter. Byen bosatte dem midlertidig utenfor bygrensene, matet dem og fraktet dem raskt over Bosporos til Lilleasia, hvor tyrkerne snart tok hånd om dem.
1. korstog (1096-1099). Selve 1. korstoget begynte i 1096. Flere føydale hærer deltok i det, hver med sin egen øverstkommanderende. De ankom Konstantinopel via tre hovedruter, over land og sjø, i løpet av 1096 og 1097. Kampanjen ble ledet av føydale baroner, inkludert hertug Godfrey av Bouillon, grev Raymond av Toulouse og prins Bohemond av Tarentum. Formelt adlød de og deres hærer den pavelige legaten, men faktisk ignorerte de hans instruksjoner og handlet uavhengig. Korsfarerne, som flyttet over land, tok mat og fôr fra lokalbefolkningen, beleiret og plyndret flere bysantinske byer, og gjentatte ganger kolliderte med bysantinske tropper. Tilstedeværelsen av en 30 000 mannsterk hær i og rundt hovedstaden, som krevde husly og mat, skapte vanskeligheter for keiseren og innbyggerne i Konstantinopel. Det brøt ut heftige konflikter mellom byfolk og korsfarerne; Samtidig ble uenighetene mellom keiseren og de militære lederne for korsfarerne verre. Forholdet mellom keiseren og ridderne fortsatte å forverres etter hvert som de kristne flyttet østover. Korsfarerne mistenkte at de bysantinske guidene bevisst lokket dem inn i bakhold. Hæren viste seg å være fullstendig uforberedt på plutselige angrep fra fiendens kavaleri, som klarte å gjemme seg før det ridderlige tunge kavaleriet stormet i forfølgelse. Mangelen på mat og vann forverret vanskelighetene med kampanjen. Brønner langs veien ble ofte forgiftet av muslimer. De som tålte disse vanskeligste prøvelsene ble belønnet med sin første seier da Antiokia ble beleiret og tatt i juni 1098. Her, ifølge noen bevis, oppdaget en av korsfarerne en helligdom - et spyd som en romersk soldat gjennomboret siden til den korsfestede Kristus. Denne oppdagelsen er rapportert å ha inspirert de kristne i stor grad og bidratt sterkt til deres påfølgende seire. Den voldsomme krigen varte et år til, og 15. juli 1099, etter en beleiring som varte i litt mer enn en måned, tok korsfarerne Jerusalem og satte hele befolkningen, muslimer og jøder, for sverdet.

Kongeriket Jerusalem. Etter mye debatt ble Godfrey av Bouillon valgt til konge av Jerusalem, som imidlertid, i motsetning til sine ikke så beskjedne og mindre religiøse etterfølgere, valgte den beskjedne tittelen «Forsvarer av Den hellige grav». Godfrey og hans etterfølgere fikk kontroll over en makt som bare var nominelt forent. Det besto av fire stater: fylket Edessa, fyrstedømmet Antiokia, fylket Tripoli og selve kongeriket Jerusalem. Kongen av Jerusalem hadde ganske betingede rettigheter i forhold til de tre andre, siden deres herskere hadde etablert seg der allerede før ham, så de oppfylte sin vasalled til kongen (hvis de oppfylte) bare i tilfelle en militær trussel. Mange suverener ble venner med araberne og bysantinerne, til tross for at en slik politikk svekket posisjonen til kongeriket som helhet. Dessuten var kongens makt betydelig begrenset av kirken: siden korstogene ble utført i regi av kirken og nominelt ledet av den pavelige legat, var den høyeste geistlige i Det hellige land, patriarken av Jerusalem, en ekstremt innflytelsesrik skikkelse der.

Befolkning. Rikets befolkning var svært mangfoldig. I tillegg til jødene var det mange andre nasjoner til stede her: arabere, tyrkere, syrere, armenere, grekere osv. De fleste av korsfarerne kom fra England, Tyskland, Frankrike og Italia. Siden det var flere franskmenn, ble korsfarerne samlet kalt frankere.
Kystbyer. Minst ti viktige sentre for handel og handel utviklet seg i løpet av denne tiden. Blant dem er Beirut, Acre, Sidon og Jaffa. I samsvar med privilegier eller tildelinger av makt, etablerte italienske kjøpmenn sin egen administrasjon i kystbyer. Vanligvis hadde de egne konsuler (administrasjonssjefer) og dommere her, skaffet seg egne mynter og et system med vekter og mål. Deres lovbestemmelser gjaldt også lokalbefolkningen. Som regel betalte italienerne skatt på vegne av byfolket til kongen av Jerusalem eller hans guvernører, men i sine daglige aktiviteter nøt de fullstendig uavhengighet. Spesielle kvartaler ble tildelt italienernes boliger og varehus, og i nærheten av byen plantet de hager og grønnsakshager for å få frisk frukt og grønnsaker. Som mange riddere ble italienske kjøpmenn selvfølgelig venner med muslimer for å tjene penger. Noen gikk til og med så langt som å inkludere ordtak fra Koranen på mynter.
Åndelige ridderordner. Ryggraden i korsfarerhæren ble dannet av to ridderordener - Knights Templar (Templars) og Knights of St. John (Johnnitter eller Hospitallers). De inkluderte hovedsakelig de nedre lagene av den føydale adelen og de yngre avkom fra aristokratiske familier. Opprinnelig ble disse ordrene opprettet for å beskytte templer, helligdommer, veier som fører til dem og pilegrimer; Det ble også lagt til rette for opprettelse av sykehus og omsorg for syke og sårede. Siden ordrene til Hospitallers og Templars satte religiøse og veldedige mål sammen med militære, tok medlemmene deres klosterløfter sammen med den militære eden. Ordrene var i stand til å fylle opp rekkene i Vest-Europa og motta økonomisk hjelp fra de kristne som ikke var i stand til å delta i korstoget, men var ivrige etter å hjelpe den hellige sak. På grunn av slike bidrag ble tempelridderne på 12-13-tallet. i hovedsak omgjort til et mektig bankhus som sørget for finansiell formidling mellom Jerusalem og Vest-Europa. De subsidierte religiøse og kommersielle virksomheter i Det hellige land og ga lån til den føydale adelen og kjøpmenn her for å skaffe dem i Europa.
ETTERFØLGENDE KORSTOG
2. korstog (1147-1149). Da Edessa ble tatt til fange av den muslimske herskeren av Mosul, Zengi, i 1144 og nyheter om dette nådde Vest-Europa, overbeviste sjefen for den cisterciensiske klosterorden, Bernard av Clairvaux, den tyske keiseren Conrad III (regjerte 1138-1152) og kong Ludvig. VII av Frankrike (regjerte 1137-1180) for å gjennomføre et nytt korstog. Denne gangen utstedte pave Eugene III en spesiell okse om korstogene i 1145, som inneholdt presist formulerte bestemmelser som garanterte korsfarernes familier og deres eiendom beskyttelse av kirken. Kreftene som klarte å tiltrekke seg deltakelse i aksjonen var enorme, men på grunn av manglende samarbeid og en gjennomtenkt aksjonsplan endte aksjonen fullstendig mislykket. Dessuten ga han den sicilianske kongen Roger II en grunn til å raidere bysantinske eiendeler i Hellas og øyene i Egeerhavet.

Colliers leksikon. – Åpent samfunn. 2000 .

Korstog

1095-1096 - Mars med fattigdom eller bondekampanje
1095-1099 - Første korstog
1147-1149 - Andre korstog
1189-1192 - Tredje korstog
1202-1204 - Fjerde korstog
1202-1212 - Barnas korstog
1218-1221 - Femte korstog
1228-1229 - Sjette korstog
1248-1254 - Syvende korstog
1270-12?? - Det siste korstoget

CRUSADES (1096-1270), militærreligiøse ekspedisjoner av vesteuropeere til Midtøsten med mål om å erobre hellige steder knyttet til Jesu Kristi jordiske liv - Jerusalem og Den hellige grav.

Forutsetninger og start på turer

Forutsetningene for korstogene var: tradisjoner med pilegrimsreiser til hellige steder; en endring i synet på krig, som begynte å bli betraktet som ikke en syndig, men en god gjerning hvis den ble ført mot kristendommens og kirkens fiender; fangst på 1000-tallet Seljuk-tyrkerne i Syria og Palestina og trusselen om fangst av Byzantium; den vanskelige økonomiske situasjonen i Vest-Europa i 2. omgang. 1000-tallet

Den 26. november 1095 oppfordret pave Urban II de som var samlet ved det lokale kirkerådet i byen Clermont om å gjenerobre den hellige graven som ble tatt til fange av tyrkerne. De som tok dette løftet sydde kors fra filler på klærne sine og ble derfor kalt «korsfarere». Til de som dro på korstoget, lovet paven jordisk rikdom i Det hellige land og himmelsk lykke i tilfelle død, de fikk fullstendig frigjøring, de ble forbudt å samle inn gjeld og føydale forpliktelser under kampanjen, deres familier var under beskyttelse av kirken.

Første korstog

I mars 1096 startet den første fasen av det første korstoget (1096-1101) – den såkalte. de fattiges marsj. Mengder av bønder, med familier og eiendeler, bevæpnet med hva som helst, under ledelse av tilfeldige ledere, eller til og med uten dem i det hele tatt, flyttet østover, og markerte sin vei med plyndring (de trodde at siden de var Guds soldater, så enhver jordisk eiendom tilhørte dem) og jødiske pogromer (i deres øyne var jødene fra den nærmeste byen etterkommere av Kristi forfølgere). Av de 50 tusen troppene i Lilleasia nådde bare 25 tusen, og nesten alle døde i slaget med tyrkerne nær Nikea 25. oktober 1096.

Høsten 1096 rykket en riddermilits fra forskjellige deler av Europa, dens ledere var Godfrey av Bouillon, Raymond av Toulouse m.fl.. Ved slutten av 1096 - begynnelsen av 1097 samlet de seg i Konstantinopel, våren 1097 de dro over til Lilleasia, hvor de sammen med bysantinske tropper begynte beleiringen av Nikea. De tok den 19. juni og overleverte den til bysantinerne. Videre gikk veien til korsfarerne i Syria og Palestina. Den 6. februar 1098 ble Edessa tatt, natten til den 3. juni – Antiokia, et år senere, den 7. juni 1099, beleiret de Jerusalem, og den 15. juli erobret det, og begikk en brutal massakre i byen. Den 22. juli, på et møte mellom prinser og prelater, ble kongeriket Jerusalem opprettet, som fylket Edessa, fyrstedømmet Antiokia og (fra 1109) fylket Tripoli var underordnet. Statsoverhodet var Godfrey av Bouillon, som fikk tittelen "Forsvarer av den hellige grav" (hans etterfølgere bar tittelen konger). I 1100-1101 dro nye avdelinger fra Europa til Det hellige land (historikere kaller dette en "bakvaktkampanje"); Grensene til kongeriket Jerusalem ble etablert først i 1124.

Det var få innvandrere fra Vest-Europa som bodde permanent i Palestina; åndelige ridderordner spilte en spesiell rolle i Det hellige land, så vel som innvandrere fra kysthandelsbyene i Italia som utgjorde spesielle privilegerte kvartaler i byene i kongeriket Jerusalem.

Andre korstog

Etter at tyrkerne erobret Edessa i 1144, ble det andre korstoget (1147-1148) erklært 1. desember 1145, ledet av kongen av Frankrike Ludvig VII og den tyske kong Conrad III og som viste seg å være ufattelig.

I 1171 ble makten i Egypt grepet av Salah ad-Din, som annekterte Syria til Egypt og våren 1187 startet en krig mot kristne. Den 4. juli, i et slag som varte i 7 timer nær landsbyen Hittin, ble den kristne hæren beseiret, i andre halvdel av juli begynte beleiringen av Jerusalem, og den 2. oktober overga byen seg til vinnerens nåde. I 1189 forble flere festninger og to byer i hendene på korsfarerne - Tyrus og Tripoli.

Tredje korstog

Den 29. oktober 1187 ble det tredje korstoget (1189-1192) erklært. Kampanjen ble ledet av den hellige romerske keiseren Frederick I Barbarossa, kongene av Frankrike, Filip II Augustus, og kongene av England, Richard I Løvehjerte. Den 18. mai 1190 erobret den tyske militsen byen Iconium (nå Konya, Tyrkia) i Lilleasia, men 10. juni, mens han krysset en fjellelv, druknet Frederick, og den demoraliserte tyske hæren trakk seg tilbake. Høsten 1190 begynte korsfarerne beleiringen av Acre, Jerusalems havneby og sjøport. Acre ble inntatt 11. juni 1191, men allerede før det kranglet Filip II og Richard, og Filip seilte til hjemlandet; Richard satte i gang flere mislykkede angrep, inkludert to på Jerusalem, inngikk en ekstremt ugunstig traktat for kristne med Salah ad Din 2. september 1192, og forlot Palestina i oktober. Jerusalem forble i hendene på muslimer, og Acre ble hovedstaden i kongeriket Jerusalem.

Fjerde korstog. Fangst av Konstantinopel

I 1198 ble et nytt, fjerde korstog kunngjort, som fant sted mye senere (1202-1204). Det var ment å slå Egypt, som Palestina tilhørte. Siden korsfarerne ikke hadde nok penger til å betale for skip til marineekspedisjonen, ba Venezia, som hadde den mektigste flåten i Middelhavet, om hjelp til å erobre den kristne (!) byen Zadar ved Adriaterhavskysten, noe som skjedde d. 24. november 1202, og fikk deretter korsfarerne til å marsjere mot Byzantium, Venezias viktigste handelsrival, under påskudd av å gripe inn i dynastiske feider i Konstantinopel og forene de ortodokse og katolske kirkene under pavedømmets regi. Den 13. april 1204 ble Konstantinopel tatt og brutalt plyndret. En del av territoriene som ble erobret fra Byzantium gikk til Venezia, på den andre delen den såkalte. Latinske riket. I 1261 okkuperte de ortodokse keiserne, som hadde etablert seg i Lilleasia, som ikke var okkupert av vesteuropeere, med hjelp fra tyrkerne og Venezias rival Genova, igjen Konstantinopel.

Barnas korstog

I lys av korsfarernes feil, oppsto troen i europeernes massebevissthet om at Herren, som ikke ga seier til de sterke, men syndige, ville gi den til de svake, men syndfrie. Våren og forsommeren 1212 begynte folkemengder av barn å samle seg i forskjellige deler av Europa, og erklærte at de skulle befri Jerusalem (det såkalte barnekorstoget, ikke inkludert av historikere i det totale antallet korstoger).

Kirken og sekulære myndigheter behandlet denne spontane eksplosjonen av folkelig religiøsitet med mistenksomhet og gjorde sitt beste for å forhindre det. Noen av barna døde på vei gjennom Europa av sult, kulde og sykdom, noen nådde Marseille, hvor smarte kjøpmenn, som lovet å frakte barna til Palestina, brakte dem til slavemarkedene i Egypt.

Femte korstog

Det femte korstoget (1217-1221) begynte med en ekspedisjon til Det hellige land, men etter å ha mislyktes der, overførte korsfarerne, som ikke hadde en anerkjent leder, militæroperasjoner til Egypt i 1218. Den 27. mai 1218 begynte de beleiringen av festningen Damietta (Dumyat) i Nildeltaet; Den egyptiske sultanen lovet dem å oppheve beleiringen av Jerusalem, men korsfarerne nektet, tok Damietta natten mellom 4. og 5. november 1219, prøvde å bygge videre på deres suksess og okkupere hele Egypt, men offensiven falt. Den 30. august 1221 ble fred sluttet med egypterne, ifølge hvilken Kristi soldater returnerte Damietta og forlot Egypt.

Sjette korstog

Det sjette korstoget (1228-1229) ble utført av keiser Frederick II Staufen. Denne konstante motstanderen av pavedømmet ble ekskommunisert fra kirken på tampen av kampanjen. Sommeren 1228 seilte han til Palestina, takket være dyktige forhandlinger inngikk han en allianse med den egyptiske sultanen og mottok til gjengjeld for hjelp mot alle hans fiender, muslimer og kristne (!), Jerusalem uten et eneste slag, som han gikk inn 18. mars 1229. Siden keiseren var under ekskommunikasjon, ble tilbakeføringen av Den hellige by til kristendommens fold ledsaget av et forbud mot tilbedelse der. Frederick dro snart til hjemlandet; han hadde ikke tid til å håndtere Jerusalem, og i 1244 tok den egyptiske sultanen igjen og til slutt Jerusalem og utførte en massakre på den kristne befolkningen.

Syvende og åttende korstog

Det syvende korstoget (1248-1254) var nesten utelukkende arbeidet til Frankrike og dets konge, Ludvig IX. Egypt ble igjen målrettet. I juni 1249 tok korsfarerne Damietta en gang til, men ble senere blokkert og i februar 1250 overga hele styrken, inkludert kongen. I mai 1250 ble kongen løslatt for en løsesum på 200 tusen livres, men vendte ikke tilbake til hjemlandet, men flyttet til Acre, hvor han ventet forgjeves på hjelp fra Frankrike, hvor han seilte i april 1254.

I 1270 foretok den samme Ludvig det siste, åttende korstoget. Målet hans var Tunisia, den mektigste muslimske sjøstaten i Middelhavet. Det var ment å etablere kontroll over Middelhavet for fritt å sende korsfareravdelinger til Egypt og Det hellige land. Like etter landgangen i Tunisia 18. juni 1270 brøt det imidlertid ut en epidemi i korsfarerleiren, Ludvig døde 25. august, og 18. november seilte hæren, uten å ha gått inn i et eneste slag, til hjemlandet, tok med seg kongens lik.

Ting i Palestina ble verre, muslimene tok by etter by, og 18. mai 1291 falt Acre – korsfarernes siste høyborg i Palestina.

Både før og etter dette forkynte kirken gjentatte ganger korstog mot hedninger (et felttog mot polabiske slaver i 1147), kjettere og mot tyrkerne på 1300-1500-tallet, men de er ikke inkludert i det totale antallet korstog.

Leksjon 29: "Korstog. Årsaker og deltakere

Korstog og deres konsekvenser."

Hensikten med leksjonen: Avslør hovedårsakene til korstogene i øst og målene til deltakerne deres. Vis kirkens rolle som inspirator og arrangør av disse kampanjene. Å bidra til dannelsen av elevenes ideer om korstogbevegelsens aggressive og koloniale natur.

Plan for å lære nytt materiale:

Årsaker og deltakere i korstogene.

Det første korstoget og dannelsen av korsfarerstatene.

Påfølgende kampanjer og deres resultater.

Åndelige ridderordner.

Konsekvenser av korstogene.

I begynnelsen av timen kan læreren oppdatere elevenes kunnskap om den katolske kirkens rolle i middelalderens samfunnsliv.

Når læreren går videre til å studere et nytt emne, legger læreren vekt på å avsløre det sanneårsaker til korstogene:

Pavenes ønske om å utvide sin makt til nye land;

Ønsket til sekulære og åndelige føydale herrer om å skaffe seg nye land og øke inntektene deres;

Italienske byers ønske om å etablere sin kontroll over handelen i Middelhavet;

Ønsket om å bli kvitt røverridderne;

Korsfarernes dype religiøse følelser.

Korstog - militær-kolonial bevegelse av vesteuropeiske føydalherrer til landene i det østlige Middelhavet iXI- XIIIårhundrer (1096-1270).

Grunn til å starte korstogene:

I 1071 ble Jerusalem tatt til fange av Seljuk-tyrkerne og tilgangen til de hellige stedene ble avskåret.

Adresse til den bysantinske keiseren AlexeiJegKomnena til paven som ber om hjelp.

I 1095 pave UrbanIIoppfordret til en kampanje mot øst og frigjøring av Den hellige grav. Riddernes motto er: "Gud vil ha det slik."

Totalt ble forpliktet8 turer:

Den første – 1096-1099. Den andre - 1147-1149. Tredje - 1189-1192.

Fjerde - 1202-1204. ……. Åttende - 1270.

Ved å bruke egenskapene til en datamaskinpresentasjon kan læreren invitere elevene til å gjøre seg kjent med sosial sammensetning deltakere i korstogene, deres mål og oppnådde resultater.

Deltakere i korstogene og deres mål:

Deltakere

Mål

resultater

katolsk kirke

Spredningen av kristendommens innflytelse til Østen.

Utvide jordeiendommer og øke antall skattebetalere.

Fikk ikke noe land.

Konger

Jakten på nye landområder for å utvide den kongelige hæren og innflytelsen fra kongemakten.

Sugen på et vakkert liv og luksus har økt.

Hertuger og grever

Anriking og utvidelse av jordeiendommer.

Endringer i hverdagen.

Inkludering i handel.

Låne østlige oppfinnelser og kulturer.

Riddere

Søker etter nye land.

Mange døde.

De fikk ikke noe land.

Byer (Italia)

Kjøpmenn

Etablering av kontroll over handelen i Middelhavet.

Interesse for handel med Østen.

Gjenoppliving av handel og etablering av kontroll over Genova og Venezia over handelen i Middelhavet.

Bønder

Jakten på frihet og eiendom.

Menneskers død.

På slutten av arbeidet med tabellen må elevene selvstendig trekke en konklusjon om korstogenes karakter (aggressive).

Tradisjonelt dekker historieklasser det første, tredje og fjerde korstogene i detalj.

Første korstog (1096-1099)

Vår 1096 Høst 1096

(kampanje av bøndene) (kampanje av riddere i Europa)

beseire seier

1097 1098 1099

Nicaea Edessa Jerusalem

Antiokia

Arbeider med kartet i arbeidsbok E.A. Kryuchkova (oppgave 98 s.55-56) eller oppgaver på konturkartet «Vest-Europa i det 11.-13. århundre. Korstog" (angi korsfarernes stater og angi grensene deres).

Crusader stater

Jerusalem Edessa Antiokia Tripoli

rike rike rike rike

(hovedstat

i det østlige midten

jordens hav)

Betydningen av det første korstoget:

Viste hvor innflytelsesrik den katolske kirke har blitt.

Flyttet en enorm masse mennesker fra Europa til Midtøsten.

Styrking av den føydale undertrykkelsen av lokalbefolkningen.

Nye kristne stater oppsto i øst, europeere tok nye eiendeler i Syria og Palestina.

Årsaker til korsfarerens skjørhet sier:

sammen med føydale forhold ble føydal fragmentering og sivile stridigheter uunngåelig overført hit;

det var få jorder egnet for dyrking her, og derfor var det færre som var villige til å kjempe for dem;

de erobrede lokalbefolkningen forble muslimer, noe som førte til dobbelt hat og strid.

Konsekvenser av erobring:

plyndre;

beslagleggelse av land, innføring av føydale forhold;

enorme skatter (fra 1/3 til 1/2 av avlingen + skatter til kongen + 1/10 til kirken);

opprettelse av åndelige ridderordner.

Årsaker til starten på det andre korstoget:

Resultater av den første Struggle Liberation Call for en ny

Crusader erobret Edessa til Crusader

folkenes korstog fra korsfarerne

Andre korstog (1147–1149) - ledet tyskeren

Keiser ConradIIIog den franske kong LouisVII.

Kampanjen mot Edessa og Damaskus endte med korsfarernes nederlag.

Tredje korstog (De tre kongers kampanje) (1189–1192) –

Frederick Barbarossa for Jerusalem Salah ad-Din (Saladin)

Richard Løvehjerte (det forente Egypt, Mesopo-

Philip II. Tamiya, Syria, kom tilbake

Jerusalem)

2-års beleiring av Acre

Våpenhvile.

Jerusalem ble ikke returnert, men Salah ad-Din var enig

om opptak av kristne pilegrimer til helligdommer i Jerusalem.

Årsaker til nederlaget til det tredje korstoget:

død av Frederick Barbarossa;

Philips krangel IIog Richard Løvehjerte, Filips avgang midt i kampen;

ikke nok styrke;

det er ingen enkelt plan for kampanjen;

styrken til muslimene ble sterkere;

det er ingen enhet blant korsfarerstatene i det østlige Middelhavet;

store ofre og vanskeligheter med kampanjer, er det ikke lenger så mange som er villige.

Fjerde korstog (1202-1204) - organisert av far

Uskyldig III

Fangst av Zadar Fangst av Konstantinopel pogromer og plyndring

Sammenbruddet av det bysantinske riket

Kjemp mot kristne

Dannelse av det latinske riket (før 1261)

Ran åpnet

essensen av fotturer

Tap av religiøse

essensen av kampanjer

I denne kampanjen ble korsfarernes aggressive, rovdriftsmål tydeligst manifestert.

Gradvis mistet korsfarerne sine eiendeler i Syria og Palestina. Antall deltakere på fotturene gikk ned. Begeistringen var borte.

Det mest tragiske i korsfarerbevegelsen var det organiserte

i 1212 Barnekorstoget.

Spørsmål:

Hvorfor støttet den katolske kirke oppfordringen om å sende barn for å frigjøre Den hellige grav?

Svar:

Kirken hevdet at voksne er maktesløse til å frigjøre Den hellige grav fordi de er syndige, og Gud forventer bragder fra barn.

noen av barna kom hjem;

Som et resultat døde noen av tørst og sult;

noen ble solgt av kjøpmenn til slaveri i Egypt.

Åttende korstog (1270)

til Tunisia og Egypt

Nederlag.

Tapet av alle deres land i den muslimske verden.

I 1291 falt korsfarernes siste høyborg, festningen Acre.

Historien om korstogene er historien om hvordan to forskjellige verdener klarte ikke å lære toleranse overfor hverandre, hvordan hatets frø spiret.

En av hovedkonsekvensene av korsfarernes erobringer i øst var opprettelsen av åndelige ridderordner.

Tegn på åndelige ridderordner:

ble ledet av mestere;

adlød paven, var ikke avhengig av lokale myndigheter;

deres medlemmer ga avkall på eiendom og familie - de ble munker;

Men – hadde rett til å bære våpen;

ble opprettet for å bekjempe de vantro;

hadde privilegier: de var fritatt for tiende, kun underlagt pavelig domstol, og hadde rett til å ta imot donasjoner og gaver;

De var forbudt: jakt, terningspill, latter og unødvendige samtaler.

Tre store ridderordener

Tempelherrer

Hospitalister

germanere

Ordenen til tempelridderne ("tempel" - tempel) - "templarer".

Opprettet i 1118-1119.

Bosted i Jerusalem.

Symbolet er en hvit kappe med et rødt åttespiss.

Ordenen støttet kjettere.

De drev med åger og handel.

I 1314 ble Master of the Order de Male brent på bålet, og ordenen opphørte å eksistere.

Ordenen av ryttere fra Hospitalet til St. Johannes av Jerusalem - jonitter.

Opprettet i XIårhundre i Jerusalem.

Sykehuset ble grunnlagt av kjøpmannen Mauro.

Symbolet er et hvitt åttespisset kors på en svart kappe, og senere på en rød kappe.

Senere slo de seg ned på øya Rhodos (Riddere av Rhodos), deretter på øya Malta (Riddere av Malta).

Ordenen av Malta eksisterer fortsatt i dag. Bosted i Roma.

Ordenen til St. Marys hus av Teutonia.

("Teuton" - tysk)

Opprettet i XIIårhundre i Jerusalem.

Et sykehus for tysktalende pilegrimer ble grunnlagt.

Symbolet er en hvit kappe med et svart kors.

I XIIIårhundre forent med den liviske orden.

Beseiret i slaget ved Grunwald i 1410.

Nazistene lånte korset av dem.

I Tyskland eksisterer den teutoniske orden fortsatt.

Som lekser kan elevene bli bedt om å fylle ut følgende tabell:

Positivt

Negativ

katastrofer for folkene i øst;

kollaps av det bysantinske riket;

Konsekvenser av korstogene:

Positivt

Negativ

revitalisering av handelen mellom vest og øst;

drivkraft for utviklingen av europeisk handel, overføring av kontroll over handelen i Middelhavet til Venezia og Genova;

nye avlinger kom til Europa fra øst (vannmeloner, sukkerrør, bokhvete, sitroner, aprikoser, ris);

vindmøller spredte seg mot øst;

Europeere lærte å lage silke, glass, speil;

det har vært endringer i den europeiske hverdagen (håndvask, bading, klesskift);

Vestlige føydalherrer graviterte enda mer mot luksus i klær, mat og våpen;

Folks kunnskap om verden rundt dem har utvidet seg.

katastrofer for folkene i øst;

store tap på begge sider;

ødeleggelse av kulturminner;

økende fiendtlighet mellom den ortodokse og katolske kirken;

kollaps av det bysantinske riket;

motsetningene mellom det muslimske østen og det kristne vesten ble enda dypere;

svekket innflytelsen og makten til paven, som ikke var i stand til å gjennomføre slike grandiose planer.

Konsekvenser av korstogene:

Positivt

Negativ

revitalisering av handelen mellom vest og øst;

drivkraft for utviklingen av europeisk handel, overføring av kontroll over handelen i Middelhavet til Venezia og Genova;

nye avlinger kom til Europa fra øst (vannmeloner, sukkerrør, bokhvete, sitroner, aprikoser, ris);

vindmøller spredte seg mot øst;

Europeere lærte å lage silke, glass, speil;

det har vært endringer i den europeiske hverdagen (håndvask, bading, klesskift);

Vestlige føydalherrer graviterte enda mer mot luksus i klær, mat og våpen;

Folks kunnskap om verden rundt dem har utvidet seg.

katastrofer for folkene i øst;

store tap på begge sider;

ødeleggelse av kulturminner;

økende fiendtlighet mellom den ortodokse og katolske kirken;

kollaps av det bysantinske riket;

motsetningene mellom det muslimske østen og det kristne vesten ble enda dypere;

svekket innflytelsen og makten til paven, som ikke var i stand til å gjennomføre slike grandiose planer.

Hjemmelekser:

Lærebøker:

A - §§ 22, 23; B - §§ 25, 27; Br - § 24; B - § 17; G - § 4.4; D - §§ 22, 23; K - § 30;

KnCh – s. 250-264, 278-307.

Fyller ut tabellen: "Konsekvenser av korstogene."

Menneskehetens historie er dessverre ikke alltid en verden av oppdagelser og prestasjoner, men ofte en kjede av utallige kriger. Disse inkluderer de som ble begått fra det 11. til det 13. århundre. Denne artikkelen vil hjelpe deg å forstå årsakene og årsakene, samt spore kronologien. Den er ledsaget av en tabell satt sammen om emnet "Korstog", som inneholder de viktigste datoene, navnene og hendelsene.

Definisjon av begrepene "korstog" og "korsfarer"

Korstoget var en væpnet offensiv av en kristen hær mot det muslimske østen, som varte i totalt rundt 200 år (1096-1270) og kom til uttrykk i ikke mindre enn åtte organiserte marsjer av tropper fra vesteuropeiske land. I en senere periode var dette navnet på enhver militær kampanje med mål om å konvertere til kristendommen og utvide innflytelsen til den middelalderske katolske kirke.

En korsfarer er en deltaker i en slik kampanje. På høyre skulder hadde han et plaster i form av Det samme bildet ble påført hjelmen og flaggene.

Årsaker, årsaker, mål for fotturer

Militære demonstrasjoner ble organisert.Den formelle grunnen var kampen mot muslimer for å frigjøre Den hellige grav, som ligger i Det hellige land (Palestina). I moderne forstand inkluderer dette territoriet stater som Syria, Libanon, Israel, Gazastripen, Jordan og en rekke andre.

Ingen tvilte på suksessen. På den tiden trodde man at enhver som ble en korsfarer ville få tilgivelse for alle synder. Derfor var det populært å slutte seg til disse rekkene både blant riddere og blant byens innbyggere og bønder. Sistnevnte mottok, i bytte mot deltakelse i korstoget, frigjøring fra livegenskapet. I tillegg, for europeiske konger, var korstoget en mulighet til å kvitte seg med mektige føydale herrer, hvis makt vokste etter hvert som deres beholdning økte. Velstående kjøpmenn og byfolk så økonomiske muligheter i militær erobring. Og det høyeste presteskapet selv, ledet av pavene, betraktet korstogene som en måte å styrke kirkens makt på.

Begynnelsen og slutten av korsfarertiden

Det første korstoget begynte 15. august 1096, da en uorganisert skare på 50 000 bønder og urbane fattige dro på en kampanje uten forsyninger eller forberedelser. De var hovedsakelig engasjert i plyndring (fordi de anså seg som Guds krigere, som alt i denne verden tilhørte) og angrep jøder (som ble ansett som etterkommere av Kristi mordere). Men i løpet av et år ble denne hæren ødelagt av ungarerne de møtte på veien, og deretter av tyrkerne. Etter mengden av fattige dro veltrente riddere på korstog. I 1099 hadde de nådd Jerusalem, erobret byen og drept et stort antall innbyggere. Disse hendelsene og dannelsen av et territorium kalt kongeriket Jerusalem avsluttet den aktive perioden av det første felttoget. Ytterligere erobringer (frem til 1101) var rettet mot å styrke de erobrede grensene.

Det siste korstoget (åttende) begynte 18. juni 1270 med landsettingen av hæren til den franske herskeren Ludvig IX i Tunisia. Denne forestillingen endte imidlertid uten hell: selv før kampene begynte, døde kongen av en pest, som tvang korsfarerne til å reise hjem. I denne perioden var kristendommens innflytelse i Palestina minimal, og muslimer tvert imot styrket sin posisjon. Som et resultat erobret de byen Acre, som markerte slutten på korstogenes æra.

1.-4. korstog (tabell)

5.-8. korstog (tabell)

Resultater

Tabellen viser tydelig hvor vellykkede de mange korstogene var. Det er ingen klar mening blant historikere om hvordan disse hendelsene påvirket livene til vesteuropeiske folk.

Noen eksperter mener at korstogene åpnet veien mot øst, og etablerte nye økonomiske og kulturelle bånd. Andre bemerker at dette kunne vært gjort enda mer vellykket gjennom fredelige midler. Dessuten endte det siste korstoget i direkte nederlag.

På en eller annen måte skjedde det betydelige endringer i selve Vest-Europa: styrkingen av pavenes innflytelse, så vel som kongenes makt; utarmingen av adelen og fremveksten av bysamfunn; fremveksten av en klasse frie bønder fra tidligere livegne som fikk frihet takket være deltakelse i korstogene.