Svarte hundre partier fra det tidlige 20. århundre: program, ledere, representanter. Sosial sammensetning av Black Hundred-partiene på begynnelsen av 1900-tallet Black Hundred Party

Ideologi

The Black Hundreds foreslo ikke noe annet handlingsprogram enn å «slå jødene, revolusjonære, liberale, intellektuelle». Derfor viste den russiske bondestanden, som praktisk talt ikke møtte disse kategoriene, å være nesten upåvirket av Black Hundred-bevegelsen.

Hovedfokuset til Black Hundreds på å oppfordre til etnisk hat resulterte i pogromer. Den russiske intelligentsiaen slapp ikke unna slaget som falt på "Russlands fiender", og intellektuelle ble slått og drept i gatene, noen ganger sammen med jøder.

Historie

• The Black Hundreds sporer sin opprinnelse til grasrota Nizhny Novgorod-militsen i Troubles Time, ledet av Kuzma Minin, som "sto bak Huset til den salige jomfru Maria og ortodoks kristen tro, tok til våpen imot ødeleggere Russisk land for å redde farens tro og fedrelandet fra ødeleggelse».
• The Black Hundred-bevegelsen kom ut på begynnelsen av 1900-tallet under slagordene om å beskytte Det russiske imperiet og dets tradisjonelle verdier om "ortodoksi, autokrati, nasjonalitet."

The Black Hundred 1905-1917 inkluderte ifølge informasjon fra en rekke kilder geistlige som senere ble kanonisert som ortodokse helgener: Erkeprest John av Kronstadt, Metropolitan Tikhon Bellavin (fremtidig patriark), Metropolitan of Kiev Vladimir (Epiphany), erkebiskop Andronik (Nikolsky), fremtidig første hierark for ROCOR Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) fra Kiev og Galicia, erkeprest John Vostorgov, totalt ikke mindre enn 500 nye martyrer og bekjennere av Russland. Kjente lekfolk inkluderer kapteinen på krysseren "Varyag" Rudnev, kunstneren Viktor Vasnetsov, Michurin, Mendeleev, Dostojevskijs kone og datter ...

Doktor i filosofi, professor Sergei Lebedev: "Moderne høyreister ... liker å øke denne allerede lange listen på bekostning av de skikkelsene fra russisk kultur som ikke formelt var medlemmer av fagforeningene Black Hundred, men som ikke la skjul på sine høyreorienterte synspunkter. Disse inkluderer spesielt den store D. I. Mendeleev, kunstneren V. M. Vasnetsov, filosofen V. V. Rozanov ... "

Blant lederne av Black Hundred-bevegelsen skilte Alexander Dubrovin, Vladimir Purishkevich, Nikolai Markov og prins M.K. Shakhovskoy seg ut. I oktober 1906 holdt forskjellige Black Hundred-organisasjoner en kongress i Moskva, hvor hovedrådet ble valgt og forening under taket til United Russian People-organisasjonen ble proklamert. Sammenslåingen skjedde faktisk ikke, og et år senere opphørte organisasjonen å eksistere.

Etter februarrevolusjonen i 1917 ble Black Hundred-organisasjoner forbudt. Under borgerkrigen sluttet mange fremtredende svarte hundre-ledere seg til Den hvite bevegelsen, og i eksil kritiserte de emigrantaktiviteter. Noen fremtredende Black Hundreds støttet etter hvert politikken til USSR, andre sluttet seg til forskjellige nasjonalistiske organisasjoner.

Rollen til Black Hundred-bevegelsen i pogromene

I motsetning til hva mange tror, ​​ble ikke alle pogromer utarbeidet av Black Hundred-organisasjoner, som fortsatt var veldig små i 1905-07. Likevel var Black Hundred-organisasjonene mest aktive i regioner med en blandet befolkning – i Ukraina, Hviterussland og i 15 provinser i Pale of Settlement, hvor mer enn halvparten av alle medlemmer av Union of Russian People og andre Black Hundred-organisasjoner var konsentrert.

Sammenbruddet av Black Hundred-bevegelsen

Til tross for den massive støtten blant byborgerne og sympatien til det russisk-ortodokse presteskapet og innflytelsesrike aristokrater, forble den russiske radikale høyreorienterte organisasjonen helt fra sin opptreden på den russiske offentlige scenen alene på grunn av følgende omstendigheter:

• Black Hundred-bevegelsen klarte ikke å overbevise det russiske samfunnet om dets evne til å tilby et positivt program.
• Black Hundred-bevegelsen klarte ikke å tilby et effektivt alternativ til de liberale og revolusjonære, radikale venstresideene som hadde vunnet brede sirkler av intelligentsiaen i Russland;
• klarte ikke å tilby et konstruktivt program verken til den russiske bondestanden, som hadde et desperat behov for sosial endring, eller til det russiske nasjonale borgerskapet.
• Black Hundred-bevegelsen klarte ikke å samle kreftene til russisk etnisk nasjonalisme som vokste frem i det russiske imperiet.

Til tross for visse politiske suksesser, etter den russiske revolusjonen i 1905, klarte ikke Black Hundred-bevegelsen å bli en monolittisk politisk kraft og finne allierte i det multinasjonale, mangfoldige russiske samfunnet. Men Black Hundreds klarte å fremmedgjøre ikke bare innflytelsesrike radikale venstre- og liberale sentrumskretser, men også fremmedgjort deres potensielle allierte blant tilhengere av ideene til russisk imperialistisk nasjonalisme.

Skremt av den radikale retorikken og episodiske volden til de svarte hundre, så maktmaktene i all russisk etnisk nasjonalisme kanskje den største trusselen mot den russiske staten. De klarte å overbevise tsar Nicholas II, som sympatiserte med de "allierte", og rettskretser om å vende seg bort fra Black Hundred-bevegelsen, som bidro til den endelige forsvinningen av Black Hundreds fra den russiske politiske scenen like før revolusjonen i 1917. . I den russiske revolusjonen i 1917 spilte Black Hundred-bevegelsen praktisk talt ingen rolle, og etter seieren til bolsjevikene, som i russisk etnisk nasjonalisme så en av hovedtruslene mot det sovjetiske systemet skapt på grunnlag av proletarisk internasjonalisme, ble restene av Black Hundred-bevegelsens aktivister ble nådeløst ødelagt.

S. Yu. Witte snakket om "Black Hundred":

Moderne svarte hundre

• Gjenopplivingen av Black Hundred-bevegelsen ble observert etter perestroika. Så, som medlem av den nasjonalpatriotiske fronten "Memory", organiserte Shtilmark avisen "Black Hundred", samtidig som gruppen "Black Hundred" skilte seg fra Memory Society. C "Orthodox Alarm" er hovedpublikasjonen til Black Hundred-bevegelsen.

De svarte hundre inkluderer Union of the Russian People, gjenskapt i 2005, avisen "Orthodox Rus", ortodokse organisasjoner ledet av Mikhail Nazarov, grunnlagt av Konstantin Kinchev blant fans av gruppen Alice Red-Black Hundred, samt mange små organisasjoner.

Notater

Linker

• Omelyanchuk I.V. Sosial sammensetning av Black Hundred-partiene på begynnelsen av 1900-tallet
• Kozhinov V.V. "Black Hundreds" og revolusjonen (arkiv)
• Kozhinov V.V. Truth of the Black Hundred
• Kozhinov V.V.
• Stepanov S.A."Black Hundred Terror 1905-1907"
• Stepanov S.A. RUSSISK SIVILSAMFUNN - OPRICHNA-MONARKIET
• Tarasov A.N."Mørke hundre"
• Ganelin R.

Hvis vi snakker om de ideologiske kildene til Black Hundreds, bør vi først og fremst nevne "teorien om offisiell nasjonalitet", hvis hovedinnhold ble redusert til den tredelte formelen "Ortodoksi, autokrati, nasjonalitet." Formulert i den første tredjedelen av 1800-tallet av Nikolaev-ministeren Uvarov, overlevde den som en statsdoktrine til begynnelsen av 1900-tallet. Blant deres åndelige fedre regnet de svarte hundre også slavofile - A.S. Khomyakov, brødrene I.S. og K.S. Aksakov, brødrene I.V. og P.V. Kireevskikh, Yu.F. Samarina m.fl. Den slavofile tesen om motsetningen mellom Russland og Vesten ble aktivt brukt. Faktisk var anerkjennelsen av Russlands "spesielle" vei karakteristisk for ulike politiske bevegelser - helt opp til populismen. Slike ideer var basert på objektive forskjeller i nivåer av økonomisk utvikling, regjeringssystemer, religioner osv. I tolkningen av Black Hundreds betydde den slavofile tesen om det "råtnende Vesten" uakseptabiliteten av borgerlige verdier for Russland; Vesten ble anklaget for å eksportere mangel på spiritualitet, snever materialisme, egoisme og individualisme.

Kapitalismen, som ble ansett som et kunstig dyrket og organisk fremmed økonomisk system for Russland, ble skarpt kritisert. I sine programdokumenter gikk de svarte hundre ut fra ideen om Russland som et jordbruksland og foretrakk en patriarkalsk økonomi fremfor

råvare, småhåndverksproduksjon – før storskala. Samtidig gjorde de ikke inngrep i privat eiendom og var selvfølgelig fremmede for sosialistiske ambisjoner.

Demokrati syntes for de svarte hundre å være den mest forferdelige ondskapen som Vesten fødte. I deres forståelse har en person alltid vært en del av et bestemt fellesskap - et fellesskap, klasse, stamme. De var overbevist om demokratiets grunnleggende uoppnåelighet, uansett hvilke valgsystemer eller valginstitusjoner som ble opprettet for dette formålet. Også K.P. Pobedonostsev kalte grunnloven «vår tids store løgn» og fant arrogant at «flertallet, d.v.s. massen av velgere gir sin stemme etter flokkskikk.» Og tidligere Narodnaya Volya-medlem L.A. Tikhomirov, som ble en av monarkismens ideologer, hevdet: «Etter århundrer med praksis kan ingen tvile på at i parlamentariske land er folkets vilje representert av regjeringen i det ekstreme. Folkets rolle er nesten utelukkende å velge sine herskere, og hvis handlingene deres er spesielt vilkårlige, å erstatte dem, selv om sistnevnte oppgave, gitt den gode organiseringen av politiske partier, langt fra er enkel.»

Fra den ekstreme høyresidens synspunkt, for Russland, med sin multinasjonale befolkning, var et autokratisk monarki den eneste mulige regjeringsformen, «den beste måten for vårt moderland å bringe 140 millioner sinn og viljer til én enkelt nevner». Men hvis den ekstreme høyresiden i forsvaret av autokratiets ukrenkelighet stilte seg fullstendig på linje med konservative kretser, så skilte kritikken av det administrative apparatet dem skarpt fra representanter for den beskyttende bevegelsen. The Black Hundreds hevdet at autokratiet hadde mistet sitt sanne utseende, for «...russiske suverene, startende med Peter I, selv om de fortsatte å kalle seg autokrater, var dette autokratiet ikke lenger ortodoks-russisk, men veldig nær vesteuropeisk absolutisme, ikke basert på den ortodokse kirken og Zemstvo-statens enhet og kommunikasjon mellom tsaren og folket, og på de sterkes rett..." Derav idealiseringen av pre-Petrine-tiden, samt idealet om sosial harmoni. Det skal bemerkes at de svarte hundre allerede i 1906-1907. De nektet å gjøre noe som å innkalle en Zemsky Sobor eller gjenopprette patriarkatet.

Sosiale spørsmål var dårlig representert i programmene til ekstreme høyre. De vek unna spesifikke forslag i landbrukssektoren, og begrenset seg bare til å indikere at "ingen tiltak rettet mot å forbedre bøndenes liv bør krenke ukrenkeligheten til jordeiendom." Men programmet om den nasjonale saken ble utviklet ekstremt detaljert. I hovedsak okkuperte de svarte hundre en tom nisje, siden russiske sosialdemokrater, sosialistiske revolusjonære og anarkister utropte seg selv til internasjonalister. Selv om armenske, jødiske, latviske, polske og finske partier opererte i imperiet, var det ingen partier som utelukkende assosierte seg med den russiske befolkningen. De svarte hundre var ikke sene med å utnytte denne situasjonen og erklærte sitt monopol på patriotisme. Den populære avhandlingen i revolusjonære kretser om nasjoners rett til selvbestemmelse til og med separasjon fra Russland og opprettelsen av egne nasjonalstater ble motarbeidet av slagordet «Russland for russere».

De svarte hundre proklamerte at «den russiske nasjonen, som samleren av det russiske landet og arrangøren av den russiske staten, er en suveren nasjon, dominerende og overlegen». De krevde at russere skulle få enerett til å delta i offentlig administrasjon og tjene i regjeringen, rettsvesenet, zemstvo og byorganer. Et sett med økonomiske fordeler og privilegier ble gitt for russerne: eneretten til å bosette utkanten, kjøpe og leie land, utvikle naturressurser, etc. Det ble erklært at "stammespørsmål i Russland bør løses i samsvar med graden av beredskap til en individuell nasjonalitet til å tjene Russland og det russiske folket." Følgelig ble alle folkene som bodde i Russland delt inn i "vennlige" og "fiendtlige".

Det må tas i betraktning at de svarte hundre betydde med russere hele den slaviske befolkningen i det russiske imperiet. De nektet ukrainere og hviterussere retten til nasjonal kultur nettopp fordi de anså språkene deres for å være dialekter av russisk. I tillegg betydde ikke begrepet "virkelig russisk" etnisk, men snarere politisk tilhørighet. Det virket ikke rart for lesere av Black Hundred-avisene at Moskva-publisisten Gringmut eller Jalta-ordføreren Dumbadze ble kalt «ekte russere». Ingen ble overrasket over planene til Black Hundred-ledelsen om å opprette en muslimsk union av det russiske folket fra Kazan-tatarene.

«Ekte russere» ble kontrastert med «utlendinger», først og fremst jøder. På grunn av økonomiske og religiøse faktorer har det lenge eksistert jødiske tradisjoner i Russland. Antisemittiske følelser var like utbredt både i de regjerende sfærene og blant vanlige mennesker. Russisk lovgivning sørget for en "Bale of Settlement", utover hvilket opphold for personer av den jødiske religionen var forbudt. De svarte hundre gikk imidlertid lenger og utropte jødene som «fiender av menneskeslekten». Til tross for at den sosiale lagdelingen blant jøder var like dyp som blant andre folkeslag, erklærte de at jødene representerte en sammenhengende etnisk fellesskap med mål om å oppnå verdensherredømme. Antisemittisk litteratur forklarte at Russland ble valgt som det første offeret for denne djevelske planen: "Den russiske karakteren, trekkene i det russiske folkets nasjonale levemåte, den utmerkede historiske gjestfriheten til slaverne generelt, og spesielt russerne , er perfekt veid og tatt i betraktning av jødene; det er ikke for ingenting at Russland bokstavelig talt er beleiret av jødene.» De svarte hundre peker på den utbredte deltakelsen av det jødiske borgerskapet i handel og industri i de sørvestlige regionene, og de svarte hundre snakket om jødenes økonomiske dominans i alle livets sfærer, og jødenes aktive deltakelse i den revolusjonære bevegelsen ga dem grunn til å gjenta at revolusjonen er «arbeid av hendene nesten utelukkende til jøder og utføres på jødiske penger».

The Black Hundreds søkte streng implementering av spesiallovgivning om jøder, og planla også å innføre nye restriktive tiltak. Union of the Russian People lovet å oppnå anerkjennelse av alle jøder som bor i imperiet som utlendinger, men uten privilegiene som borgere i andre stater hadde. Jøder skulle for alltid nektes tilgang til offentlig tjeneste, undervisning, journalistikk, talsmann og medisinsk praksis. I tillegg til den beryktede «prosentregelen» som begrenset jødenes tilgang til utdanningsinstitusjoner, ble det foreslått å utvise personer av den jødiske troen fra alle gymsaler og universiteter der minst en kristen ungdom studerte. Samtidig var det planlagt å forby jøder å åpne sine egne skoler.

Det er paradoksalt at antisemitter fant felles grunnlag med sionismen, en relativt ung bevegelse på den tiden. Masseeksodusen av jøder til deres historiske hjemland er det som tiltrakk de svarte hundre til ideene til Theodor Herzl. Union of the Russian People i sine programdokumenter lovet til og med å ta opp spørsmålet om å opprette en jødisk stat med utenlandske regjeringer og å lette utkastelsen av jøder til Palestina, «uansett hvilke materielle ofre en slik utkastelse måtte kreve fra det russiske folk».

partidumaen svart hundre

Alliert."

Det sosiale grunnlaget for disse organisasjonene besto av heterogene elementer: grunneiere, representanter for presteskapet, store og små byborgerskap, kjøpmenn, bønder, arbeidere, borgere, håndverkere, polititjenestemenn som tok til orde for bevaring av autokratiets ukrenkelighet på grunnlag av Uvarovs formel "Ortodoksi, autokrati, nasjonalitet." Perioden med spesiell aktivitet til Black Hundreds skjedde mellom 1914 og 1914.

Ideologi

En del av Black Hundred-bevegelsen oppsto fra den populære måteholdsbevegelsen. Temperance ble aldri nektet av Black Hundred-organisasjoner; dessuten ble noen Black Hundred-celler dannet som temperamentssamfunn, tehus og lesesaler for folket.

På den økonomiske sfæren tok Black Hundreds til orde for et multistrukturelt system. Noen Black Hundred-økonomer foreslo å forlate varestøtten til rubelen.

Det skal bemerkes at den konstruktive delen av Black Hundred-ideene (dette refererer til både programmene til organisasjoner og temaene som ble diskutert av Black Hundred-pressen) antok en konservativ sosial struktur (det var betydelige uenigheter om parlamentarismens tillatte og generelt representative institusjoner i et autokratisk monarki), og en viss bekjempelse av overdreven kapitalisme, samt styrking av sosial solidaritet, en form for direkte demokrati.

Historie

• The Black Hundreds sporer sin opprinnelse til grasrota Nizhny Novgorod-militsen i Troubles Time, ledet av Kuzma Minin, som "sto for huset til den aller helligste Theotokos og den ortodokse kristne tro, tok til våpen mot ødeleggerne av det russiske landet for å redde farens tro og fedrelandet fra ødeleggelse" (I Russland av XIV-XVII århundrer "svart" var jordtomtene til de svartvoksende bøndene og den skattebetalende bybefolkningen. I historiske kilder "svart" land er imot "hvit" land som var i besittelse av føydale herrer og kirken).
• The Black Hundred-bevegelsen kom ut på begynnelsen av 1900-tallet under slagordene for å forsvare det russiske imperiet og dets tradisjonelle verdier om "ortodoksi, autokrati, nasjonalitet."

Den første Black Hundred-organisasjonen var "Russian Assembly", opprettet i 1900.

En betydelig finansieringskilde for fagforeningene Black Hundred var private donasjoner og innsamlinger.

I følge en rekke forskere ble deltakelsen av kjente figurer i Black Hundred-organisasjoner senere betydelig overdrevet. Dermed mener doktor i filosofi, professor Sergei Lebedev det

Moderne høyrefolk... liker å øke denne allerede lange listen på bekostning av de skikkelsene fra russisk kultur som ikke formelt var medlemmer av fagforeningene Black Hundred, men som ikke la skjul på sine høyreorienterte synspunkter. Disse inkluderer spesielt den store D. I. Mendeleev, kunstneren V. M. Vasnetsov, filosofen V. V. Rozanov ...

"De svarte hundre" fra 1905-1917 er flere store og små monarkistiske organisasjoner: "Union of the Russian People", "Union of the Archangel Michael", "Russian Monarchist Party", "Union of Russian People", "Union for the Kamp mot oppvigleri", "Council" United Adel", "Russian Assembly" og andre.

Black Hundred-bevegelsen publiserte til forskjellige tider avisene "Russian Banner", "Zemshchina", "Pochaevsky Listok", "Bell", "Groza", "Veche". Black Hundred-ideer ble også forkynt i de store avisene Moskovskie Vedomosti, Kievlyanin, Grazhdanin og Svet.

Blant lederne av Black Hundred-bevegelsen skilte Alexander Dubrovin, Vladimir Purishkevich, Nikolai Markov og prins M.K. Shakhovskoy seg ut.

Black Hundred organisasjoner begynte sin dannelse ikke før, A etter den første, kraftigste bølgen av pogromer. Likevel var Black Hundred-organisasjonene mest aktive i regioner med en blandet befolkning – i Ukraina, Hviterussland og i 15 provinser i Pale of Settlement, hvor mer enn halvparten av alle medlemmer av Union of Russian People og andre Black Hundred-organisasjoner var konsentrert. Etter hvert som aktivitetene til Black Hundred-organisasjonene utviklet seg, begynte bølgen av pogromer å avta, som mange fremtredende skikkelser i denne bevegelsen påpekte og ble anerkjent av politiske motstandere. Etter organiseringen av Black Hundred-bevegelsen ble bare to store pogromer registrert. Begge fant sted i 1906 på Polens territorium, hvor de russiske svarte hundrerne ikke hadde noen innflytelse.

Lederne for Black Hundred-bevegelsen og charterene til organisasjoner erklærte bevegelsens lovlydige natur og fordømte pogromene. Spesielt formannen for Union of the Russian People, A.I. Dubrovin, definerte i en spesiell uttalelse i 1906 pogromer som en forbrytelse. Selv om kampen mot «jødisk dominans» var et av grunnlaget for bevegelsen, forklarte lederne at den ikke skulle føres med vold, men ved økonomiske og ideologiske metoder. Black Hundred aviser publiserte ikke en eneste direkte oppfordring om en pogrom mot jødene.

Terror mot "Black Hundred"

Radikale sosialistiske partier startet en terrorkampanje mot de svarte hundre. Lederen for sosialdemokratene V. I. Lenin skrev i 1905

Avdelinger av den revolusjonære hæren må umiddelbart studere hvem, hvor og hvordan de svarte hundrevis er sammensatt, og deretter ikke begrense seg til å forkynne alene (dette er nyttig, men dette alene er ikke nok), men å snakke ut og væpnet styrke, slå de svarte hundre, drepe dem, sprenge hovedkvarteret deres i luften osv. osv.

På vegne av St. Petersburg-komiteen i RSDLP ble det utført et væpnet angrep på tehuset i Tver, hvor arbeidere fra Nevsky-verftet, som var medlemmer av Union of the Russian People, samlet seg. Først ble to bomber kastet av bolsjevikiske militanter, og deretter ble de som løp ut av tebutikken skutt med revolvere. Bolsjevikene drepte to og såret femten mennesker. .

Revolusjonære organisasjoner utførte mange terrorhandlinger mot medlemmer av høyreorienterte partier, hovedsakelig mot formenn for lokale avdelinger i Union of the Russian People. Så, ifølge politiavdelingen, først i mars 1908, i en Chernigov-provins i byen Bakhmach, ble en bombe kastet mot huset til formannen for den lokale fagforeningen til RNC, i byen Nizhyn huset til formann for fagforeningen ble satt i brann, og hele familien ble drept, i landsbyen Domyany ble avdelingslederen drept, to avdelingsledere ble drept i Nizhyn.

Svekkelse og slutt på Black Hundred-bevegelsen

Til tross for massiv støtte blant det urbane borgerskapet og sympatien til det russisk-ortodokse presteskapet og innflytelsesrike aristokrater, forble den russiske radikale høyrebevegelsen underutviklet fra selve dens opptreden på den russiske offentlige scenen av følgende grunner:

• The Black Hundred-bevegelsen klarte ikke å overbevise det russiske samfunnet om dets evne til å tilby et positivt program i henhold til daværende krav om politisk ideologi; forklaringen av alle samfunnets problemer og sykdommer ved jødenes undergravende virksomhet virket altfor ensidig selv for dem som ikke sympatiserte med jødene;
• Black Hundred-bevegelsen klarte ikke å tilby et effektivt alternativ til de liberale og revolusjonære, radikale venstresideene som hadde vunnet brede sirkler av intelligentsiaen i Russland;
• Kontinuerlige splittelser og interne stridigheter i Black Hundred-bevegelsen, ledsaget av en rekke skandaler og gjensidige anklager (inkludert alvorlige straffbare handlinger) undergravet offentlig tillit til bevegelsen som helhet; for eksempel den mest kjente skikkelsen i høyrebevegelsen, Fr. Ioann Vostorgov ble anklaget av høyreorienterte politiske konkurrenter for å forgifte den høyreorienterte politiske figuren P.A. Krusjevan, drepte sin egen kone av et ønske om å bli biskop, og stjal summer fra monarkiske organisasjoner;
• Det har dannet seg en sterk opinion om at Black Hundred-bevegelsen i hemmelighet er finansiert fra hemmelige summer fra innenriksdepartementet, og alle konflikter i bevegelsen er forårsaket av kampen for enkeltpersoners tilgang til disse summene;
• Sistnevntes deltakelse i drapene på Duma-representantene M.Ya. hadde en ugunstig innvirkning på opinionen om de svarte hundre. Herzenstein og G.B. Yollosa ; så vel som de som ble fremmet av tidligere statsminister grev S.Yu. Witte er anklaget for å ha forsøkt å drepe ham ved å sprenge huset hans;
• Aktivitetene til varamedlemmer fra høyre fraksjon i den tredje statsdumaen, først og fremst V.M. Purishkevich og N.E. Markov 2., var provoserende, sjokkerende av natur og ble ledsaget av en rekke skandaler som ikke bidro til dannelsen av respekt for disse politiske figurene; aktivitetene til A.N. Khvostovs periode som innenriksminister endte i en høylytt skandale knyttet til hans påståtte forsøk på å organisere drapet på G.E. Rasputin og påfølgende rask avskjed.

Til tross for visse politiske suksesser, etter den russiske revolusjonen i 1905, klarte ikke Black Hundred-bevegelsen å bli en monolitisk politisk kraft og finne allierte i det multietniske, multistrukturerte russiske samfunnet. Men Black Hundreds klarte å vende seg mot seg selv, ikke bare innflytelsesrike radikale venstre- og liberale sentrumskretser, men også noen av deres potensielle allierte blant tilhengere av ideene til russisk imperialistisk nasjonalisme.

Noe konkurranse med Black Hundred-bevegelsen kom fra All-Russian National Union og den tilhørende nasjonalistiske fraksjonen i den tredje dumaen. I 1909 fusjonerte den moderat-høyre fraksjonen med den nasjonale fraksjonen. Den nye russiske nasjonale fraksjonen (i vanlig språkbruk "nasjonalister"), i motsetning til høyresiden, klarte å posisjonere seg på en slik måte at deres stemmer, sammen med oktobristene, dannet et regjeringsvennlig flertall i Dumaen, mens regjeringen ikke hadde noen behov for høyresidens stemmer. Høyreorienterte varamedlemmer kompenserte for ubetydeligheten av deres fraksjons stemmer under avstemningen med aggressiv, provoserende oppførsel, som ytterligere gjorde fraksjonsmedlemmer til politiske utstøtte.

Notater

Linker

• Molodtsova M.S. Black Hundred fagforeninger: til forsvar for autokratiet
• Molodtsova M.S. Svarte hundre i kampen mot den revolusjonære bevegelsen i 1905-1907. Lærdom fra den første russiske revolusjonen."
• Molodtsova M.S. Svarte hundre fagforeninger i nettverk av motsetninger (1907–1913)
• Molodtsova M.S. Black Hundreds: å forlate den politiske arenaen
• Lebedev S.V.
• Omelyanchuk I.V. Sosial sammensetning av Black Hundred-partiene på begynnelsen av 1900-tallet
• Alekseev I.E. Chuvash Black Hundres. "Staging" notater om aktivitetene til Chuvash-avdelingene til russiske høyreorienterte monarkistiske organisasjoner
• Stepanov S.A."Black Hundred Terror 1905-1907"
• Stepanov S.A. RUSSISK SIVILSAMFUNN - OPRICHNA-MONARKIET
• Ganelin R. Tsarismen og de svarte hundre
• Ganelin R. Fra svarte hundre til fascisme // Ad hominem. Til minne om Nikolai Girenko. St. Petersburg: MAE RAS, 2005, s. 243-272
• Lebedev S.V. Ideologien til høyreradikalismen på begynnelsen av 1900-tallet
• Krotov Ya. G. BLACK HUNDRED sendte "Fra et kristent synspunkt" fra 07.07.2005 på Radio Liberty
• Vitukhnovskaya M. The Black Hundred under finsk domstol Neva Magazine nr. 10 2006
• Langer Jacob. KORRUPSJON OG KONTRAVOLUSJONEN: DE SVARTE HUNDRES OPPVIKLING OG FALD
• Anmeldelse av boken av S. A. Stepanov “The Black Hundred” i magasinet “People of Books in the World of Books”
• Razmolodin M.L. Konservative grunnlag for politiske spørsmål i ideologien til de svarte hundre (russisk). Chronos nettsted. Arkivert
• Razmolodin M.L. Utenriksspørsmål i ideologien til de svarte hundre (russisk). Chronos nettsted. Arkivert fra originalen 15. mai 2012. Hentet 11. april 2012.
• Razmolodin M.L. Imperiale spørsmål i ideologien til de svarte hundre (russisk). Chronos nettsted. Arkivert fra originalen 15. mai 2012. Hentet 11. april 2012.
• Razmolodin M.L. Forsvar av den kristne tradisjonen som hovedfunksjonen til Black Hundred (russisk). Chronos nettsted. Arkivert fra originalen 15. mai 2012. Hentet 11. april 2012.
• Razmolodin M.L. Det jødiske spørsmålet i ideologien til de svarte hundre (russisk). Chronos nettsted. Arkivert fra originalen 15. mai 2012. Hentet 11. april 2012.
• Razmolodin M.L. Om kriteriene for inkludering i Black Hundred-segmentet (russisk). Chronos nettsted. Arkivert fra originalen 15. mai 2012. Hentet 11. april 2012.
• Razmolodin M.L. Noen tanker om den såkalte "Jødiske pogromer" (russisk). Chronos nettsted. Arkivert fra originalen 15. mai 2012. Hentet 11. april 2012.

De fleste mennesker i dag assosierer de "svarte hundre" med bildet av en heftig, analfabet mann, for hvem det ikke er større glede enn å slå en student, intellektuell eller jøde, generelt, en "progressiv del av menneskeheten." Innsatsen til venstreliberal og deretter sovjetisk propaganda var ikke forgjeves. Men selv i "Small Explanatory Dictionary of the Russian Language" av P. E. Stoyan (s., 1915) stod overfor ordene Black Hundred eller Black Hundred - " Russisk monarkist, konservativ, alliert».

"Black Hundred" er et originalt russisk sosialt begrep, brukt i kronikker og dokumenter siden 1100-tallet. I pre-Petrine Rus' ble de klassene som bar "skatten", det vil si betalte skatter, kalt svarte. Det var ikke noe skamfullt med den tidens svarte hundre. Tvert imot, Nizhny Novgorod Black Hundred, samlet rundt Kozma Minin, reddet Moskva og hele Russland fra polakkene.

I denne historisk forstand refererer begrepet "Black Hundred" til XVIII århundre gikk ut av bruk. Men på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet begynner det ironisk nok å bli brukt på forskjellige monarkistiske grupper og fremfor alt på Union of the Russian People opprettet i 1905 (en annen del av Black Hundred-bevegelsen oppsto fra den folkelige bevegelsen for edruelighet ).

Hovedpoenget i programmet til Union of the Russian People lyder: "Overbevisende bekjenner at det gode for moderlandet ligger i tsarens autokratiske enhet med folket, bemerker unionen at det moderne byråkratiske systemet, som har tilslørt det lyse. personlighet til den russiske tsaren fra folket og har tilegnet seg en del av rettighetene som var den opprinnelige eiendommen til den russiske autokratiske makten, ført vårt fedreland til alvorlige katastrofer og er derfor gjenstand for radikal endring... ved å etablere Statsdumaen, som et organ som skaper en direkte forbindelse mellom tsarens suverene vilje og folkets juridiske bevissthet.»

Avsnitt 5 snakker om den russiske nasjonaliteten og dens posisjon i Russland: «Den russiske nasjonaliteten, samleren av det russiske landet, som skapte en stor og mektig stat, har primær betydning i statslivet og i statsbyggingen.

Merknad 1. Unionen skiller ikke mellom storrussere, hviterussere og smårussere.

Merknad 2. Alle institusjoner i den russiske staten er forent i et sterkt ønske om jevnlig å opprettholde Russlands storhet og det russiske folks overveiende rettigheter, men på de strenge legalitetsprinsippene, slik at de mange utlendingene som bor i vårt fedreland vurderer det. en ære og velsignelse å tilhøre det russiske imperiet og ikke føle seg tynget «av din avhengighet».

For jøder var det imidlertid umulig å bli medlem av unionen "selv om de konverterte til kristendommen" (avsnitt 15, note 2).

Legg merke til at Black Hundreds aldri ba om drap på noen - verken av politiske eller religiøse grunner. Pogromer tilskrevet dem— en falsk bolsjevikisk (og generelt venstreorientert) agitasjon (det er nok å si at de viktigste pogromene fant sted på en tid da Black Hundred-organisasjoner faktisk ikke eksisterte; i 1906 var det tre pogromer, men alle i kongeriket Polen, hvor de svarte hundre ikke hadde alvorlig innflytelse). Imidlertid førte de en uforsonlig kamp mot revolusjonen, og spesielt denne organiserte motstanden lot ikke uroen i 1905-1907 knuse den russiske staten i filler.Det antas vanligvis at fra 1905 til 1909 døde fra 12 til 18 mennesker hver dag i hendene på revolusjonære — tjenestemenn, gendarmer, offiserer, sivile. I følge dataene sitert i boken hans "The Fight for Truth" av advokat P. F. Bulatzel (skutt av sikkerhetsoffiserer i 1919), ble bare fra februar 1905 til november 1906 drept og alvorlig såret 32 ​​706 mennesker fra vanlige folk, ikke medregnet sivile tjenere og militært personell. Her er en "vanlig" terrorhandling for den tiden: 14. mai 1906, om ettermiddagen på katedralplassen i Sevastopol, drepte en bombe 8 mennesker, inkludert 2 barn, og minst 40 ble alvorlig skadet. Dumaen, representert ved sosialistene og kadettene, krevde amnesti for terroristen.

Det er ingen tilfeldighet at revolusjonen av 17 allerede ble forberedt som en vanlig konspirasjon— venstresiden har ikke glemt leksen om folkelig motstand.

Prosesjon av Moskva-grenen av Union of Russian People langs Røde plass Og

De revolusjonære svarte på sin side de svarte hundre med voldsomt hat og rabiat terror. Spesielt V.I. Fra sitt fjerne Genève krevde Lenin i oktober 1905: «Enhetene til den revolusjonære hæren må umiddelbart studere hvem, hvor og hvordan de svarte hundre er sammensatt, og så ikke begrense seg til å forkynne alene (dette er nyttig, men dette alene er ikke nok), men også handle med væpnet makt, slå de svarte hundre, drepe dem, sprenge hovedkvarteret deres i luften, etc., etc."

Og de bolsjevikiske militantene prøvde sitt beste. Først i mars 1908, i byen Bakhmach, Chernigov-provinsen, ble en bombe kastet mot huset til formannen for den lokale Union of the Russian People, i byen Nizhyn ble huset til unionsformannen satt i brann, og hele familien ble drept, i landsbyen Domyany ble formannen for en avdeling drept, og i Nizhyn ble to avdelingsledere drept.

Hvem var menneskene som utgjorde ansiktet til Black Hundred-bevegelsen, som Ilyich oppfordret til å slå og sprenge?

Del — dette var de samme arbeiderne hvis liv bolsjevikene angivelig var så opptatt av å forbedre. I Kiev ble Union of Russian Workers opprettet under formannskapet av arbeideren Kleonik Tsitovich (skutt av sikkerhetsoffiserer i 1919), som forente over 3000 mennesker i sine rekker. I Ekaterinoslav ble det opprettet en avdeling ved Bryansk Society-anlegget, som besto av over 4000 mennesker. På vegne av St. Petersburg-komiteen til RSDLP (b) ble det utført et væpnet angrep på tehuset i Tver, hvor arbeidere fra Nevsky-verftet, som var medlemmer av Union of the Russian People, samlet seg. Først kastet de bolsjevikiske militantene to bomber og skjøt deretter folk som løp ut av tebutikken med revolvere. To arbeidere ble drept og 15 såret.

Handelsmenn og andre byboere sluttet seg også til Black Hundreds i massevis. Bare i løpet av vinteren og våren 1905 oppsto Black Hundred-organisasjoner i mer enn 60 byer, og ved slutten av 1907 hadde nesten 3000 avdelinger av Union of the Russian People åpnet. Ifølge estimater fra politiavdelingen var det rundt 500 tusen svarte hundre. The Black Hundreds selv utgjorde opptil tre millioner likesinnede i sine rekker. Tilsynelatende var dette den mest massive organisasjonen til det russiske folket i hele sin historie. Til sammenligning: oktobristene utgjorde rundt 80 tusen mennesker i sine rekker, kadettene - opptil 70 tusen; Sosialrevolusjonære - omtrent 50 tusen; Sosialdemokrater (av alle overbevisninger og trender) - omtrent 30 tusen mennesker.

Toppen av Black Hundred-bevegelsen var, uten overdrivelse, de beste menneskene Russland, som russisk vitenskap og kultur er stolt av. Her er noen få navn som ikke er på toppen av hodet mitt. Kameraten (det vil si stedfortreder) til formannen for hovedrådet for Union of the Russian People var en fremragende filolog i sin tid, akademiker Sobolevsky. Black Hundred-organisasjonene inkluderte 32 biskoper, blant dem den fremtidige patriarken Tikhon og metropoliten Anthony Khrapovitsky, som i sin ungdom var nær Dostojevskij og var prototypen på bildet av Alyosha Karamazov.

St. John of Kronstadt og hans søknad om å bli medlem av Union of the Russian People

På listen over medlemmer av Black Hundred-organisasjoner finner vi også skaperen av det første folkeinstrumentorkesteret i Russland Andreev, en av de største legene professor Botkin, den store skuespillerinnen Savina, den verdensberømte bysantinske lærde akademikeren Kondakov, talentfulle poeter Konstantin Sluchevsky og Mikhail Kuzmin, utmerkede malere Konstantin Makovsky og Nicholas Roerich, den fremragende bokutgiveren Sytin, historikeren Ilovaisky, fra hvis bøker hele Russland studerte, den berømte vitenskapsmannen Michurin, sjefen for krysseren "Varyag" Rudnev, så vel som Dostoevskys enke, Anna Grigorievna. Tegningen av banneret til det russiske monarkistpartiet ble laget av ikonmaleren Guryanov og den berømte kunstneren V. M. Vasnetsov.

Merke for Union of the Russian People

Det er knapt mulig å kalle disse menneskene samfunnets avskum.

Det ser ut til at Fjodor Mikhailovich selv, hvis han hadde levd til denne tiden, ville ha sluttet seg til Black Hundreds. Han tok tross alt parti for slakterene som slo studentene som kom til Okhotny Ryad med revolusjonære slagord. En enkel sannhet: Jo oftere ekstremister får et slag i ansiktet, jo roligere er livet for vanlige borgere.