De ce sexul tantric și tantra nu au nimic în comun. Cui îi este frică de guru tantric Ananda Katha? Tantra este o practică complet spirituală

Un guru tantric este o sinteză a yoga, jnani și tantrik. Este de obicei inițiat de un yogini tantric. Ea este cea care inițiază sufletele dezvoltate în practicile secrete ale tantrei. Gururi yoghini și guru jnanis devin adesea studenții ei. La contactul cu un yogini tantric, are loc o transformare completă a personalității și valorilor spirituale ale guru-ului yoga și ale guru-ului jnani. Abia după o astfel de inițiere cunoștințele de yoga ale guru și jnani guru iau forma experienței directe. După ce inițierea este finalizată, yoginile tantrice pot dispărea în fundal, dar nu până când elevul ei nu a câștigat experiența necesară și poate deveni el însuși un guru tantric. Gururi yoghini și guru jnanis care nu au avut astfel de experiențe, de obicei, nu pot transcende timpul și spațiul și rămân în tărâmul minții și al intelectului. În cazul unui brahmanishtha guru, o astfel de experiență nu este necesară deoarece el se află deja într-o stare transcendentală dincolo de timp și spațiu.

Gurul tantric este stăpânul propriei minți. Mintea este folosită ca un instrument obișnuit, la fel ca noi folosim un întrerupător electric. Dacă avem nevoie de curent, îl pornim, dacă nu, îl oprim, cu un singur clic de buton. Cu aceeași ușurință, un guru tantric își controlează mintea. Puterea gândirii proiectată de el poate depăși orice distanță instantaneu și va fi transmisă cu aceeași acuratețe ca o conversație la telefon.

Un guru tantric este capabil să proiecteze mai multe corpuri și să se arate discipolilor săi în mai multe locuri în același timp, sau să ia alte forme. El poate proiecta un corp astral înzestrat cu deplină conștientizare a ceea ce se întâmplă, oriunde, în orice moment. Un astfel de guru poate apărea în fața discipolilor săi, indiferent unde se află corpul său fizic.

Un guru tantric este capabil să înțeleagă pe deplin mintea discipolului său și apoi să o absoarbă în sine. Apoi discipolul va acționa strict în conformitate cu voința guru-ului, având o conștiință de guru continuă și unică. În această perioadă elevul trăiește multe experiențe minunate. Conștiința lui este extinsă și poate chiar să dezvolte puteri psihice. Un guru tantric poate crea evenimente care par imposibile în viața obișnuită. Datorită puterilor sale psihice, el este capabil să materializeze obiecte din nimic.

Cu toate acestea, majoritatea gurulor tantrici nu își demonstrează siddhi-urile. Și deși sunt capabili să controleze mințile elevilor lor, rareori o fac. Dacă se întâmplă acest lucru, este doar în conformitate cu legile naturale și ținând cont de multe subtilități. Încălcarea acestor legi înseamnă o încălcare a echilibrului natural, iar guru-urile tantrice încearcă să prevină o asemenea anarhie. Ei realizează că siddhi este doar un pas pe calea către stări superioare. Dacă sunt folosite iresponsabil, ele vor deveni rapid un obstacol și probabil vor dispărea.

Dacă la un anumit moment guru trebuie să preia controlul asupra minții discipolului, acest lucru se va face numai în conformitate cu cele mai înalte legi. Karma studentului este complet predeterminată, iar timpul în care va fi sub controlul guru-ului este, de asemenea, predeterminat. Când timpul alocat se termină, elevul își primește mintea înapoi și se dezvoltă independent. Deși guru poate controla mintea discipolului în orice moment, el nu va face acest lucru deoarece există un risc mare de a-i face rău atât discipolului, cât și guru-ului.

Când un student vine la un guru tantric, acesta își studiază mai întâi karmele și nivelul de evoluție. Toată lumea are anumite karme care pot fi distruse instantaneu și karme mai profunde la care trebuie să se lucreze serios. Deci guru dă o anumită sadhană discipolului. Sau dacă discipolul trăiește în ashram-ul guru-ului, i se atribuie o muncă conform karmei sale. În nicio circumstanță guru nu va încălca legile karmei pentru că le respectă profund. Un guru tantric poate, de asemenea, să preia unele dintre karmele discipolului și să le distrugă fără prea multe probleme, dar acest lucru este posibil doar dacă există o legătură profundă între guru și discipol.

Metoda de predare pe care o folosește guru-ul tantric este transmiterea directă. Anumite instrucțiuni pot fi date oral, dar acest lucru se face numai dacă elevul nu poate primi transmisia. Transmiterea directă a experienței este principala metodă de predare în orice disciplină spirituală. Guru transmite constant gânduri și apoi observă unde apar obstacole care împiedică energia să curgă liber. În acest fel, el pregătește elevul să-i fie medium.

Elevul, la rândul său, trebuie să fie conștient de responsabilitatea care îi este încredințată și trebuie să susțină constant nivel inalt conștiința să accepte clar poruncile guru-ului. Elevii de la acest nivel de conștiință nu au nevoie de instrucțiuni verbale. Astfel de studenți sunt foarte valoroși. Guru poate comunica cu astfel de discipoli chiar dacă și-a părăsit corpul fizic. Există o armonie deplină între ei.

Așa cum creierul trimite porunca picioarelor să meargă, ochilor să privească și urechilor să asculte, la fel guru trimite porunca discipolului să acționeze. Cu toate acestea, elevul poate interpreta greșit aceste semnale dacă nu este acordat la frecvența guru-ului. Atunci el poate acționa împotriva voinței guru-ului. Imaginează-ți creierul spunându-ți picioarelor să meargă, dar brațele tale preiau comanda! Prin urmare, discipolul trebuie să rămână întotdeauna în unitate cu guru-ul său, ceea ce se realizează prin practicarea conștientizării constante a guru-ului.

Un guru tantric emite o aură atractivă. Sunteți atrași de el așa cum metalul este atras de un magnet, sau așa cum o molie este atrasă de lumină. El trăiește cu un spirit liber și o minte liberă. El nu este legat de normele și circumstanțele sociale la care se limitează majoritatea oamenilor. Pentru a înțelege mai bine cuvântul „libertate”, ar trebui să contactați un guru tantric. Conceptul nostru de libertate implică adesea libertate în lumea exterioară, dar un guru tantric are nu numai libertate externă, ci și interioară. Karmele nu-l leagă, gândurile nu-l poartă. El este stăpânul gândurilor sale.

Dar acesta nu este singurul motiv pentru care ar trebui să consultați un guru tantric. În caz contrar, pur și simplu îi subestimăm abilitățile. Un guru tantric este necesar pe calea spirituală. Experiența și cunoștințele pot fi transmise doar printr-o privire, sau o atingere a capului sau printr-o sadhană persistentă. Totul depinde de nivelul tău de evoluție.

Ce imagine simplă și de înțeles despre lume! Nu aveți nevoie de tratate filozofice abstruse pentru a înțelege Adevărul... Tot ce rămâne este să-L simți în meditație. :)

********
Două zile mai târziu, m-am trezit într-o dispoziție extatică. Am făcut o baie în râul rece care curge prin această vale și m-am așezat pe saltea să meditez. Soarele, răsărind din spatele munților, arunca o strălucire blândă roșiatică pe frunzele copacilor. Am închis ochii.
Foarte încet, mintea mea a plonjat într-o dimensiune anterior necunoscută. Am simtit ca cad de la mare inaltime. La fiecare câteva secunde m-am trezit respirând adânc în mod necontrolat, de parcă aș fi tresărit din nou și din nou de ceva care a apărut pe neașteptate.
După o jumătate de oră sau o oră totul s-a oprit, m-am simțit neobișnuit de liniștit. Am deschis ochii și am văzut lumea schimbată. Aceeași pădure, care a devenit mult mai aproape de mine. Am simțit că ating fiecare obiect, dar cu ochii. Cu siguranță se întâmpla ceva special. De teamă să nu pierd momentul, m-am uitat la ceea ce se întâmpla cu uimire, fără să îndrăznesc să mă mișc.
Unele gânduri au apărut și au dispărut în mintea mea. Pasărea izbucni într-un tril intermitent. Frunzele scânteiau. Iarba se legăna. Nu era nimeni în jur, dar am simțit o prezență. Mai era cineva aici. OMS?
Respirația mi-a încetinit și s-a adâncit. Am privit și am ascultat. A fost Dumnezeu? Sau altcineva? Oare înnebunesc? nu mi-a păsat. Cu siguranță cineva a mai fost aici sau urmează să fie aici. A trebuit să rezolv acest mister.
Deodată am înțeles. Mi-am făcut ochii mari, gura mi s-a deschis de uimire. Desigur! De ce nu mi-am dat seama de asta mai devreme? Eram eu! Eu, extins în toate direcțiile. Copacii erau eu, munții erau eu. „Pasarea” ciripit cand am vrut, pentru ca sunetul era gandul meu. Iarba se legăna încet dintr-o parte în alta exact după dorința mea, pentru că tot spectacolul se desfășura în mintea mea. A fost tot jocul meu. M-am uitat în jos, chiar și corpul meu era doar o parte din imaginea de ansamblu. Ca într-un vis. Dar acum mă simțeam complet conștient.
Gandeste-te la asta! Toată viața mea mi-am făcut griji pentru oameni, fără să-mi dau seama că au fost altceva decât creația propriei mele minți. Absolut nimic nu există în afară de mintea mea - propriile mele gânduri vibrante colorate sub formă de tufișuri, insecte, lumină, nori - totul.
Mintea mi-a spus în cele din urmă: ce prost am fost, îngrijorându-mă și suferind. La urma urmei, nu era nimic care să-mi poată face rău, nu aveam unde să fug. Fiecare particulă mică sunt eu. Am venit chiar eu cu această performanță dramatică. Oamenii, casele, profesorii, dușmanii, problemele nu există de la sine. Toate sunt creația mea. Tot Universul râde.
Întregul univers? Am crezut că este atât de uriaș, de nemăsurat. În ciuda acestui fapt, ea este doar un gând, schimbându-și culorile și formele, sunetele și sentimentele după dorința mea.
Asta e tot! Conform dorinței mele. Dorința mea este ceea ce face ca imaginea să se schimbe. Sunt doar trei lucruri: conștiința mea, dorința mea și expresia dorinței mele. Nimic altceva.
Nu. Chiar mai simplu. Tot ceea ce văd în jurul meu sunt doar dorințele mele; nu există nicio diviziune între interior și extern. Orice vreau, primesc imediat, pentru că gândul meu este dorința mea, care este lumea mea. Deci există doar două lucruri: conștiința mea și capriciul sau forma ei trecătoare, în continuă schimbare.

Întrebare pentru experți: Aș dori să comunic cu cei care au fost cândva membri ai acesteia, dar s-au îndepărtat de el. Am stat cu ei o săptămână. Am fost la prelegeri și meditații colective. Am fost inițiat de didi. Și după aceea m-am simțit foarte rău. Din punct de vedere psihologic. Plus tot felul de psihosomatice... tuse, greață, durere în părți diferite corpuri... Am o criză de nervi. Am citit o mulțime de informații despre tot felul de secte și metode de influențare a conștiinței. Și pentru ei acest lucru este destul de potrivit. Convingeri de a merge în retrageri (practica spirituală în natură timp de mai multe zile), de a merge la meditații colective (imbunatate de energie pentru ca mediul să nu te tragă în jos), de a-ți aduce prieteni...
În același timp, nu am putut găsi o singură persoană care să plece de acolo de bunăvoie. Mi-e frică. Tot felul de gânduri sunt copleșitoare că după moarte voi merge în iad sau așa ceva...
mi-e frica de mine...
Și când aud „Hare Krishna” de undeva, mă înfior. Ei bine, chiar dacă Margii nu sunt Hare Krishna, acum îmi este frică de toți.

Z.Y. Prietena mea este cu ei de un an și până acum totul pare să fie bine cu ea, e fericită. Dar, spun ei, cele mai interesante lucruri încep într-un an... Apropo, ea a fost cea care m-a sfătuit... Am trecut la inițiere ca sub hipnoză. Jumătate dintre mine am rezistat, dar picioarele mele au mers de la sine... Mi-am revenit în fire a doua zi.

Z.Z.Y. Oamenii care au venit cu mine la inițiere... O femeie în vârstă și mai mulți studenți care au probleme cu locuința. Și am probleme cu mine. Nu știu ce voi face în viitor, îmi lipsește încrederea în mine.

Cu stimă, Lupul Alb

Cele mai bune răspunsuri

Alexandru Barkovski:

Cred că trebuie să petreci mai mult timp cu familia, prietenii, să înveți să simți bucurie din lucruri simple

mArika_2309:

„Ananda Marga” este o sectă religioasă extrem de reacționară și periculoasă. — [link blocat prin decizie a administrației proiectului](punct) stolica(punct) narod(dot) ru/vost_s/a_marga/001

Opus:

Nu merge acolo, omonime.

PRENUME NUME:

Trebuie să te pocăiești, să te întorci la Hristos și să renunți la demoni.

maestru-cine:

Da, ai o grămadă de toate aici:
- lupta egregorilor odată,
- doi care se gândesc singuri,
- energia proastă (negativă?) a oamenilor din jurul tău trei (prietenul tău are uneori un efect obositor asupra ta?)
- nerealizarea de sine și un sentiment de nesiguranță patru
- poți fi ușor manipulat de sentimente de vinovăție și de înlocuire de concepte (jumătăți de adevăr sau ceva de genul cu care ești de acord)
Vrei să exersezi?
Ieși afară și mergi cel puțin o oră. Nu gândi, dar nu rezista gândurilor. Ceas.
Ar trebui să simți un val de forță și un anumit calm care s-a domolit pentru o vreme. Este ca atunci când te uiți la un film foarte interesant în cinema și apoi ieși și te uiți în jur și totul este atât de clar, rezonează și inspira.

Necunoscut:

Îi cunosc personal pe liderii acestei mișcări. Simptomele pe care le descrii sunt așa cum ar trebui să fie. Doar că atunci când ești inițiat, evenimentele din viața ta au loc mult mai devreme pentru a-ți grăbi dezvoltarea spirituală. De exemplu, conform destinului, trebuia să te căsătorești la 30 de ani, să dai naștere unui copil la 34 de ani, să te îmbolnăvești grav de bronșită la 40 de ani, să ajungi la un nivel ridicat de carieră la 42 de ani, să pierzi 1 milion la 48 de ani și așa mai departe. Toate aceste evenimente se vor întâmpla cu un ordin de mărime mai devreme. Ca să treci peste toate acestea cât mai repede posibil și să te ridici spiritual. Din moment ce aveți astfel de boli, înseamnă că aveți anumite samskaras. Dar, cel mai probabil, dacă nu ai fi primit inițiere, atunci în câțiva ani toate aceste exacerbări ar fi fost mult mai acute pentru tine. Îmi amintesc că un tip a spus că după inițiere, agresivitatea a început să-l copleșească. nici nu o putea controla. Așa s-au manifestat samskara-urile lui. Nu-ți fie frică de nimic. Ce faci acum?

Nadezhda Solomatnikova:

Am vorbit și cu oameni care sunt membri ai acestei mișcări, ei spun că totul se întâmplă diferit pentru fiecare.

Răspuns video

Acest videoclip vă va ajuta să vă dați seama

Răspunsuri de la experți

Puțină ploaie:

Yoga folosește pe scară largă în practica sa capacități de yantra, mantra și tantra, a căror interconectare permite corectarea naturii psihofizice a unei persoane și reprogramarea structurii minții într-o direcție pozitivă. Această relație este exprimată în faptul că yantrele sunt dezvăluite cu ajutorul simbolurilor și diferitelor modele, iar mantrele și tantrele sunt realizate cu ajutorul yantrelor.

Se știe că omul se exprimă prin vorbire, scris și simboluri. Prin urmare, fiecare yantra are o divinitate specifică și o mantră specifică. Cele cinci elemente de bază ale naturii - pământ, apă, aer, foc și eter - sunt indisolubil legate de yantre, care sunt însoțite de mantre speciale care permit direcționarea forțelor naturale în beneficiul omului. În acest caz, se ia în considerare și influența favorabilă sau dăunătoare a planetelor Yantra, iar aici Yantra poate spori influență benefică planete și reduce efectele lor nocive. Yantra începe cu simbolul primordial „bindu”, reprezentând golul /zero/, o bază, un punct uneori de formă triunghiulară, care exprimă diverse dorințe, metode sau realizări. Bindu este un punct de creștere focală a forțelor de concentrare, o formă specială, care uneori este extinsă cu ajutorul unor sisteme de diferite triunghiuri, cercuri, figuri bizare și se transformă în ceea ce se numește yantra. După desenarea unui yantra, nu trebuie să vă așteptați la rezultate imediate de la acesta până când nu este tratat cu o „mantra Siddh” specială. Dar această sarcină poate fi îndeplinită doar de un tantric competent. De regulă, yantrele sunt prescrise de astrologi și tantrike pentru a îndepărta influențele dăunătoare ale planetelor, spiritelor și altor forțe ostile.

De obicei, yantra este vopsită pe bronz, plumb, cupru, argint, oțel inoxidabil sau aur. Materialul durabil este necesar pentru a proteja purtătorul acestui yantra în timpul manipulărilor yantrei.

Știința tantrei este indisolubil legată de yantra și mantra. Se știe că scopul tantrismului este de a ridica „puterea șarpelui” a kundalini, adormită în coccisul coloanei vertebrale, cât mai sus posibil de-a lungul sushumnei, până la chakra superioară, pentru a rămâne acolo pentru totdeauna. Această fază este considerată în sadhana tantrică drept cea mai înaltă. Există șase chakre, sau centri de lotus, iar a șaptea, ca cauză a existenței, plutește deasupra craniului fiecăruia dintre noi.

Majoritatea practicilor tantrice implică utilizarea mantrelor. Cuvântul mantra provine din cuvintele manas - minte sau conștiință condiționată și trayati - pentru a elibera. Mantrele sunt sunete sau cuvinte care au puterea de a influența starea corpului, a energiei și a conștiinței. Cu ajutorul mantrelor, spațiul interior este curățat pentru ca Dumnezeu să intre în el. Mantrele pot, de asemenea, să vindece, să influențeze funcționarea organelor interne, să curețe canalele energetice, să activeze chakrele, să transforme energia internă, să evoce emoțiile necesare, să calmeze sau să concentreze mintea, să limpezească mintea și să o cufunde într-o stare de meditație. energie" la "vorbire".

Eu sunt problema ta))):

Cavaler de argint:

Mantra - înfrânarea minții (repetați-o)
Tantra este o învățătură
desen Yantra

Mega Omega:

Ceva ca chakra, secta si karma)

Prin metoda practicii.

*Elena:

Scopul Mantrei, Tantrei și Yantra este unul... realizarea eliberării de atașamentele pământești, iluminarea...

Tantra este o învățătură vedă, un tip de yoga, un mod de viață pentru adepții săi...
Mantra - vibrații sonore, imnuri sacre
Yantra este un simbol, o reprezentare grafică a energiilor, un desen sacru...

Mantra și Yantra sunt instrumente în Tantra.

Astaroth:

O sectă este atunci când îți cer bani. Îți umplu capul cu lucruri bune, fericire etc., iar la final te lasă fără pantaloni. Dacă societatea nu cere bani de la tine, iar în această societate există oameni care sunt gata să interacționeze cu tine, să comunice și să te ajute fără niciun câștig material, atunci aceasta NU ESTE O SECTĂ. Cu toate acestea, astfel de comunități sunt adesea supuse unor critici dure, deoarece în zilele noastre a fi binefăcător este o ocupație foarte neprofitabilă.

Satana este o invenție a preoților pentru a-și proteja regulile, căci aceasta este o SOCIETATE și orice societate are nevoie de REGULI. Nu folosește preoților dacă cineva face bine în numele Satanei!

„Ananda Marga” oferă formare în yoga, meditație și alte practici de autodezvoltare pe bază non-profit și, de asemenea, implementează o serie de proiecte sociale: organizarea de grădinițe și școli în regiunile cu standarde de viață scăzute, acordarea de asistență umanitară și psihologică în zone. de dezastre naturale, distribuirea de alimente către săraci etc.

Există mulți oameni printre prietenii tăi care sunt gata să te ajute atunci când te găsești în partea de jos? Câți vor ajunge când vei pierde totul? Sunt foarte puțini oameni care sunt gata să se ajute reciproc. Ei sunt urâți de biserică pentru că îi aparțin lui Satana.

Vărsător:

Margis, unul dintre adepții hinduismului care practică yoga asemănător cu învățăturile lui Sri Aurobindo (yoga integrală), a comunicat cu călugării indieni. Și sunt o mulțime de sectari în orice religie, în creștinism, de exemplu. Sub același nume pot exista atât adepți adevărați ai uneia sau aceleia învățături, cât și escroci de tot felul, zombi, codificatori, criminali etc., etc. Pentru a nu cădea sub influența uneia sau aceleia învățături, chiar dacă aceasta este pozitiv spirituală, este necesară dezvoltarea bunului simț și extinderea conștiinței-viziunii asupra lumii. victimele sectelor, de regulă, sunt oameni cu o viziune restrânsă (oarbă) asupra lumii

Sanek:

Am dat peste această opinie: pravera /index/ananda_marga_radzhadkhiradzha_joga_sekta_meditacija_otzyvy/0-2889

Vadim Antonov:

Meditez de o jumătate de an și sunt destul de fericit și în acest proces am învățat multe despre mine) - este vorba despre auto-dezvoltare.
Puteți privi învățăturile lui Sri Sri Anandamurti din unghiuri diferite, puteți arunca noroi pe baza unor articole din revista Spiegel sau a unui raport al Departamentului de Stat și CIA (glume la o parte, am citit și am văzut asta astăzi), sau dvs. pot arunca o privire detaliată asupra principiilor de bază ale predării lor. În primul rând, aderarea la principiile yama și niyama, puneți-vă întrebarea dacă acest lucru este bun sau rău... În al doilea rând, dezvoltarea gândirii introvertite și, ca urmare, abandonarea căutării nesfârșite a fericirii în lumea materială și pornirea pe calea dezvoltării spirituale... este bine sau rău?). Acesta este kama desigur. De exemplu, mi-am dat seama recent că fac Rajadhiraja yoga și această tehnică este folosită de Ananda Marga. Așa că și eu și ca toți adepții AM, pot explica recenziile și opiniile negative asupra acestei „secte” doar prin neînțelegere și interpretare părtinitoare a principiilor dezvoltării spirituale și umanismului.

Necunoscut:

Cunosc personal liderii acestei organizații. Tot ce spun despre ei va fi pozitiv. Nici unul cuvânt negativ este imposibil de spus. Oameni care nu numai că știu, dar știu/simt ceea ce spun

-------
| site-ul de colectare
|-------
| Sivanandana Sri Vashikaran
| Tantra. Realitatea supremă
-------

„Adevărul este ceva care poate fi folosit.”
Buddha

Tantra este diferită de vederi exterioare cult sau coduri de conduită morale și religioase, răspândite în rândurile mari ale populației, cu misticismul lor adâncit.
Învățăturile tantrismului erau transmise, de regulă, oral și în secret oamenilor inițiați. Poate de aceea Tantra este poate una dintre puținele învățături ale antichității care au supraviețuit neschimbate până în zilele noastre.
Deci, ce este Tantra? Acest cuvânt, atunci când este tradus, poate însemna atât diferite concepte, cât și procese. Gânditorii indieni au o tradiție excelentă de a-și prefața lucrările prin definirea conținutului cuvintelor pe care le folosesc. Se extinde și la conceptul de „tantra”. Fiecare autor a introdus noi clarificări asupra diversității semnificațiilor sale.
Cuvântul „tantra” are un înțeles larg. În special, unii cercetători susțin că provine dintr-un cuvânt sanscrit care înseamnă „goblen” sau „țesătură”, simbolizând ceva care este țesut în viața noastră.
În funcție de context, „tantra” poate însemna: „fir”, „navetă”, „țesut”, „sistem”, „acord”, „lege”, „teorie”, „contract”, „origine”, „continuare” , „explicație”, „instruire”, „tip de creativitate” (șaizeci și patru de sensuri în total), dar acești termeni speciali folosiți în literatură au puține în comun cu tantrismul.
Unii susțin că silaba „tan” înseamnă „a răspândi”, iar „tra” înseamnă „a salva”. Alții arată o altă teorie a originii: din două cuvinte sanscrite: „tanoti”, care înseamnă „extinderea câmpului conștiinței” și „trayati” - „eliberare”, „atingerea celui mai înalt nivel”.
Astfel, putem spune că Tantra extinde și eliberează conștiința.
Tantra este un concept străvechi ale cărui rădăcini se întorc de mii de ani în civilizațiile trecute. Cu greu este posibil să spunem cu încredere că acest concept aparține unei anumite culturi, limbi sau tradiții.
Tantra a fost cunoscută și practicată în principal în Orient și a fost cel mai răspândită în India, Tibet și Nepal, precum și în Japonia, Thailanda, China și Indonezia. În zilele noastre, această știință și-a prins bine rădăcini în Occident și uneori este mai dezvoltată acolo decât în ​​patria sa.
„Tantra” se mai numește și orice tratat care conține cunoștințe superioare. În Tibet, cuvântul „tantra” este de uz comun și este adesea folosit într-un sens care nu este direct legat de ezoterism sau de cultura religioasă. În cele mai multe cazuri, „tantra” în Tibet se referă la o anumită instrucțiune scrisă de natură medicală, religioasă, socială și de altă natură.
Înțeleptul tibetan Tilopa* în colecția sa „Un ocean de plăcere pentru înțelepți” spune:

„Cel care trăiește după preceptele Tantrei, dar în același timp nu încetează să discrimineze, trădează spiritul sa-maya*.
Cel care aderă la principiul nediscriminării afirmă principiile tantrei.”

În China există mult mai puțină literatură scrisă despre Tantra și nu este la fel de cunoscută ca în India.
Existența Tantrei în China este în general o știre pentru mulți oameni.

Faptul este că Tantra în China era proprietatea unui cerc foarte îngust de inițiați - așa-zișii. taoiști vechi, adevărați * care, după cum se știe, nu recunoșteau nici mănăstiri, nici călugări, nici culte, nici religii, nici scripturi, nici dogme și care au studiat Tao * de la Învățător la Student. Doar câțiva au fost de fapt inițiați în învățătura însăși, ajungând la un nivel și o stare care corespundeau enormei responsabilități care le-a căzut pe umerii lor în legătură cu inițierea în această cunoaștere ezoteric cu adevărat secretă pentru acea vreme.
În India, Tantra se referă în principal la tratatele sacre hinduse și budiste ale tantrismului. Aceste tratate conțin învățături filozofice, acoperind toate tipurile de cunoștințe, sisteme și metode de autocunoaștere. Cele mai multe dintre ele sunt anonime, iar ora exactă în care au fost scrise este necunoscută. În ceea ce privește prezentarea, acestea sunt în principal înregistrări ale dialogurilor dintre Profesor și Student sau, de exemplu, Shiva* și Parvati*.
Tantrele sunt împărțite în mod tradițional în patru categorii: tantre kriya, tantre yoga, tantre anuttara yoga și tantre carya.
Primul grup prezintă teorii filozofice și metafizice. Al doilea grup descrie yoga tantrică. Al treilea dezvăluie aspectele morale și etice ale vieții umane, legile sociale și naturale. În a patra grupă se transmit practicile rituale și religioase.
Numărul total de Tantre este dificil de calculat, cele utilizate singure variază de la câteva zeci la câteva sute.
Toate textele sacre ale tantrismului sunt scrise în sanscrită sau „devanagari” („orașul zeilor”), care este și limba cultului tantric.
În plus, un număr semnificativ de upatantre*, tantre minore, precum și texte comune tantrismului și hinduismului sunt folosite ca sacre: „Vede”*, „Puranas”*, „Itihasas”*, „Shastras”* etc., dar numai în partea în care sunt în concordanță cu Tantra.
Lucrările profesorilor spirituali tantrici - comentarii la Tantre, tratate de filozofie religioasă, magie, yoga (vezi mai jos) și alte discipline mistice sunt, de asemenea, echivalate cu upatantre.
În principal, acestea sunt surse scrise: scripturi sacre și texte religioase, instrucțiuni medicale, tratate filozofice, exerciții fizice și relații cosmogonice dintre om și Univers.
Astfel, o persoană care este inițiată și înțelege tantra vede nu numai în textele tantrice general acceptate, ci și în basme populare, epopee și multe alte lucrări care uneori zac literalmente sub picioarele noastre. Toate aceste Tantre sunt diferite ca formă și conținut, prin metoda de prezentare și motivele narațiunii, adesea secrete, criptate și inaccesibile înțelegerii omului obișnuit.
În funcție de modul în care sunt prezentate, textele vin cu recomandări foarte specifice și literale. Și uneori conțin instrucțiuni abstracte, greu de înțeles, care pentru o persoană civilizată modernă ar putea să nu aibă deloc sens și seamănă mai mult cu notele unui bolnav mintal.
Tantrele pot include, de asemenea, diferite tipuri de metode de codificare a informațiilor: desene, sculpturi, arhitectură, mantre (vezi mai jos), yantre (vezi mai jos), etc. Ceea ce le deosebește de non-Tantre, din nou, este prezența aceleiași energii superioare. , informații și conținut.
Ca mod de exprimare, ca material, o persoană însuși poate fi folosită în Tantra, acționând ca intermediar, de exemplu, în rolul unui predicator, artist, cântăreț, dansator sau pur și simplu iubit.
În realitate, este ceva întreg, având diverse caracteristici care se pot dovedi uneori incompatibile, cum ar fi lumina, care are simultan proprietățile atât ale particulelor, cât și ale undelor.
Tantristii cred ca Tantra este o scriptura menita pentru practica. Se crede că ceva care se numește în cele din urmă Tantra este ceva adus la noi pe Pământ, la nivelul nostru de existență prin „expansiunea conștiinței” de la un nivel superior.
Nivelul de cristalizare, nivelul la care a fost coborât Tantra, este cel care îi determină calitățile, aspectul, conținutul și alte caracteristici. Sau mai precis, cu cât nivelul de cristalizare la care coboară energia este mai scăzut, cu atât frecvența sa de vibrație internă este mai scăzută, cu atât produsul final va fi mai material și împământat.
În cele mai multe cazuri, această energie este de natură energetic-informațională și în cele din urmă se manifestă sub forma unui fel de cunoaștere universală, adesea secretă.
Poate de aceea există atât de multe Tantre diferite și definiții diferite ale Tantrei. Prin urmare, este foarte dificil să schițăm limite posibile și putem enumera doar cele mai cunoscute forme și forme de realizare.
Procesul de scădere a energiei în sine este însoțit de multe probleme și, în general, aceste probleme afectează calitatea transmisiei, adică vorbim de distorsiuni care apar din anumite motive obiective și subiective.
Una dintre aceste probleme este legată de dificultatea de a transmite energii mai mari prin purtători de frecvență mai joasă. Vorbim, desigur, despre oameni ca receptori sau emițători ai acestor vibrații.
O frecvență mai mare poate fi asumată de cineva care vibrează deja la o frecvență mai mare. Și, după cum arată experiența, nu există atât de mulți astfel de maeștri, sfinți, profeți și Învățători.

Jurgen Thorwald
Zaigoro Yesegimitsu

Pentru majoritatea indienilor, Tantra este un cult, dar nu o religie, un ritual, dar nu un rit păgân.
Tradiția religioasă tantrică este foarte eterogenă și include multe mișcări și secte diferite, ai căror adepți, de regulă, se recunosc reciproc ca colegi de credință.
Hinduismul sau Sanatana Dharma (cum este numit în Vede și în alte scripturi sacre) este cel mai vechi sistem existent.
În vedismul antic existau multe școli și direcții diferite, care diferă unele de altele în forma principală a lui Dumnezeu venerat în ele: rudraiștii (vezi mai jos) veneau în principal pe Rudra (Shiva) (vezi mai jos), Sauras (vezi mai jos) - Soarele Dumnezeu, adepții lui Varaha* (unul dintre avatarurile* lui Krishna*) sub formă de mistreț, și adepții tunătorului Indra* erau adepții unui cult militar special.
Cu puțin timp înainte de apariția noilor religii mondiale - budismul și creștinismul, religia vedica într-o formă mai mult sau mai puțin pură s-a păstrat doar în India, unde adepții acestei direcții au fost predecesorii imediati ai inteligenței moderne (smartiștilor) (vezi mai jos), în special vedaniştii * (vezi mai jos) .
O școală separată și destul de puternică a fost reprezentată de cei care l-au considerat pe Dumnezeul Suprem - Brahman * (cu accent pe a doua silabă - Absolutul exclusiv impersonal) și toți ceilalți zei ai panteonului vedic, doar manifestări parțiale ale acestuia. Și pe baza acestei religii vedice antice, s-a dezvoltat sistemul vedic târziu al brahmanismului (vezi mai jos).

Tantrismul, în forma sa actuală, este inseparabil de tradiția hindusă. Deși tantrismul are toate semnele unui sistem independent - propriul său crez specific, cult specific și practica yoghină, propriile sale surse și o serie de alte caracteristici, tantrismul înșiși consideră tantrismul ca o formă ezoterică specială a hinduismului.
În același timp, în India au apărut multe învățături și școli noi, care au apărut inițial ca agamic (non-vedice), dar apoi au intrat sub influența puternică a brahmanismului: școlile shiviste din Pashupata (vezi mai jos) și Shaiva-Siddhanta (vezi de mai jos), Vishnu școlile Bhagavata (vezi mai jos), Sattvata (vezi mai jos) și Pancharatra (vezi mai jos), precum și alte câteva direcții, mai puțin influente, dintre care nici măcar numele nu a fost păstrat. Împreună cu brahmanismul, au pus bazele formării hinduismului în forma sa modernă.
Astfel, pe baza sistemelor vedice și agamice antice, au apărut patru direcții principale ale hinduismului.
despre Sauras. Saurs (închinătorii soarelui) ca școală separată nu mai există deloc și nu mai pot fi considerați linia principală sau minoră a hinduismului.
despre Ganapati. Ganapații (fani ai Ganesha* cu cap de elefant ca Zeitate Supremă) practic s-au contopit cu Shaiviții (vezi mai jos) și în prezent, de asemenea, nu pot fi considerați o ramură separată.
o Jainii au două divizii, numite de obicei secte, dar de fapt sunt direcții:
Digambara (împărțit în două fluxuri):
Visapantha și
Terapantha.
Shvetashambara (împărțit în trei curente):
▪ Murtipujak;
▪ Sthanakvasi;
▪ Terapanthi.
Și:
o Sikh-ii sunt, de asemenea, împărțiți în mod clar în două direcții principale:
Khalsa, (altfel Keshdhari), ortodox și
Sahajdhari, (alias Nanakpanthi), secta:
Nirankari;
Bhasauria;
Namdhari;
Bandai;
Udasi.
și altele, care sunt atât de puține la număr încât nu are sens să le considerăm principalele tendințe.
O, vaisnave! Majoritatea Vaishnavalor acceptă atât scripturile vedice, cât și scripturile Vaishnava-Agamice, la fel de autoritare.
Dintre scripturile vedice, ei venerează în special Upanishad-urile Vaishnava *, Puranas (în primul rând Srimad-Bhagavatam *, (altfel Bhagavata Purana), Itihasas, Harivamsha *, Ramayana *, Mahabharata "* și sursa principală este Bhagavad-Gita* (altfel Gita-Panishad), care este inclus în Mahabharata (capitolul al cincilea).
Vaishnavii îl închină pe Vishnu* ca pe Dumnezeul Suprem, considerându-l personal și personificat și identic cu Brahmanul impersonal. Aspectul impersonal este considerat inferior. Vaishnaviții consideră bhakti yoga ca fiind practica lor principală*.
Există, de asemenea, câteva tendințe principale:
Ramanuja* (Sri Vaishnava*);
Sri Chaitanya*;
Madhvacarya*;
Bhagavata*;
Sattvata*;
si secundar:
Nimbarka* si
Vallabha*.
Fiecare dintre aceste sampradayas (lanțul succesiunii disciplice) are propria sa interpretare a învățăturilor Vedelor*.
O, brahminiști! Smartismul este brahmanismul ortodox în forma sa actuală. Împărțirea în subdirecții nu este atât de clar exprimată, totuși, există șase darshan-uri (sisteme filozofice) ale brahmanismului tradițional. Dar sunt mai precis sisteme filozofice decât școli religioase, deoarece adepții tuturor acestor darshan-uri diferă puțin între ei în practica ritualului.
Cea mai influentă dintre ele este Vedanta, care la rândul său este împărțită în mai multe școli vedantice, dintre care cea mai influentă este Advaita Vedanta*.
Majoritatea brahmaniştilor ortodocşi sunt Advaita Vedantişti* (Mayavadis*), adepţii lui Shankara* (Shankaracharya), un filosof mistic, fondator al teoriei impersonalismului*.
Inteligenții respectă Sruti* (în special Upanishad-urile) ca fiind cele mai autorizate scripturi, iar printre scripturile vedice secundare Smriti Shastras*, Bhagavad Gita și Vedantic Darshana Shastras* (în special Vedanta Sutra "*) și lucrările lui Shanka- racharya. El acordă puțină atenție „Puranas”, iar „Agamas”* (Vișnava, Shaivist, Shaktist) fie sunt recunoscuți formal ca sacri, dar în realitate sunt ignorați sau respinși complet.
Inteligenții consideră că principalele metode de practică spirituală sunt Jnana Yoga (reflecții filozofice asupra ideilor Vedanta * și implementarea lor directă în propria experiență), Brahma Upasana - „închinarea lui Brahman”, adică meditația (vezi mai jos) asupra identității lui. propriul suflet și Absolutul și Brahma-yajna, adică „sacrificiul lui Brahman”, constând în studiul și recitarea textelor Vedelor. Toate acestea pot fi comparate cu afirmația lui Spinoza despre raționamentul triunghiurilor că „Dumnezeu are, fără îndoială, o formă triunghiulară perfectă”.
În practică, brahminiștii permit închinarea oricărei forme a lui Dumnezeu, fără a acorda o preferință specială niciuna dintre ele. Ortodocșii consideră că Dumnezeul Suprem este complet impersonal. Prin urmare, este de înțeles că doi preoți brahmani vorbeau despre două imagini diferite ale lui Krishna, că una dintre ele le-a plăcut mai mult pentru că semăna cu generalul Chauncey.
o Shaiviti (rudraisti). Un loc special în anticul vedism arian a fost ocupat de rudraism, strâns legat de și mai vechiul cult pre-vedic, proto-tantric al vremurilor matriarhatului. Ramura Rudra a religiei vedice era foarte arhaică și spre deosebire de alte școli vedice.
Ulterior, odată cu contactul arienilor cu dravidienii, rudraismul a absorbit o mare parte din cunoștințele și practicile ezoterice de tip Shakta (vezi mai jos) ale tradițiilor din Asia de Sud și s-a transformat în shiivism (vezi mai jos).

Există școli principale în șiivism:

Shaiva Advaita, ai cărui adepți sunt susținători ai unei orientări deschis vedantice și sunt foarte apropiați de inteligenții Mayavadi. Fondatorul acestei școli șaiviste a fost Srikantha*. Shiva-nanda Swami* a aparținut și el acestui sampradaya;
Shaiva Siddhanta se bazează în egală măsură pe autoritatea scripturilor vedice și a Agamasului Shaivist. Învățăturile lui Saiva Siddhanta, cea mai influentă școală din saivismul modern, sunt o sinteză a Vedanta (filozofia vedica) și Siddhanta (filozofia tantrică);
Pashupata; inclusiv
O, Kalamukha; și
o Kapalika; Și
o Siddha-Siddhanta (Gorakshanta Shaivism, altfel Natha) nu resping Vedele, dar în practică ele acordă o mare importanță scripturilor pur shiviste și învățăturilor profesorilor lor. Aceste școli sunt astfel mai mult agamice decât vedice;
Virashaiva (Lingayatas) resping complet autoritatea scripturilor vedice și recunosc doar cele douăzeci și opt de Agamas saiviști, precum și vacanas (dicătorii) și lucrările propriilor lor Învățători. Prin urmare, Lingayats sunt considerați cei mai anti-brahmanici dintre cele șase sampraday-uri principale saiviste;
Trika (Șaivismul tantric, altfel – Shaivismul Kashmir).
Tradiția șaivismului din Kashmir, care este de obicei considerat șaivist, este de fapt mishramat, adică mixt (vezi mai jos) și reprezintă o sinteză a tuturor formelor tantrice principale ale șaivismului și șahtismului, adică este de fapt atât șaivist, cât și șaktist.
Mai mult, în cadrul șaivismului Kashmir există mișcări de orientare deschisă Shakta, în special „Kali-Kula-Krama” (vezi mai jos), mai des numite „Rahasya-Kaula” sau pur și simplu „Krama”.
Dar datorită faptului că cei mai mulți adepți ai tradiției tantrice din Kashmir preferă să se considere șaiviți, în general, întreaga tradiție, în ciuda caracterului ei pur tantric, este mai des considerată ca una dintre sampraday-urile Shaiva. Fondatorul este Abhinavagupta*.
Shaiviții (Shaiva) din toate cele șase școli îl venera pe Shiva ca fiind simultan transcendent și imanent, personal și impersonal, creator și distrugător.
Yoga, tapasya (asceză), atma-jnana (cunoașterea spirituală a propriei divinități), filosofia non-dualistă și închinarea lui Shiva în spiritul bhakti joacă un rol important în Shaivism.
O, Shaktas. Tantrismul, ca atare, este întotdeauna asociat cu Shaktas, deoarece marea majoritate a celor care urmează tradiția tantrică sunt Shaktas.
Deși tantristii sunt, de asemenea, adepți ai majorității curentelor șaivismului din Kashmir, precum și Na-tha, Kala-Mukha, Kapalika și, într-o oarecare măsură, Virashaiva și alți șaiviți de direcții mai puțin cunoscute.
Astfel, dacă toți Shakta-urile sunt tanttrici într-un fel sau altul, atunci printre Shaiviți există atât tantrici, cât și non-tantrici.
Ramura Shakta a hinduismului are origini pur tantrice, datând din civilizația dravidiană. Prin urmare, influența brahmanismului vedic ortodox asupra șahtismului a afectat mult mai puțin decât asupra șaivismului sau vaishnavismului.
Shaktas (Shaktas) recunosc autoritatea scripturilor vedice, dar numai în măsura în care sunt în concordanță cu Tantrele („Agamas” și „Nigamas” *). Autoritatea tantrelor în Shaktism este întotdeauna plasată deasupra tuturor celorlalte scripturi hinduse.
Tantricii* sunt apropiați de Shaiviți și, de asemenea, îl închină pe Shiva, care este identic cu Rudra din Vede și Brahman din Vedanta, dar spre deosebire de Shaiviți, în practică ei încă se închină pe Shakti Devi*, Zeița Mamă. În același timp, în Shaktism, Shakti este venerată nu numai prin metode hinduse generale, ci și prin metode tantrice specifice conform instrucțiunilor Tantrelor.

Puteți lua în considerare câteva curente în șaktism.
Există patru principale:
Sri Kula (Sri-Vidya-Kula altfel Samayachara) (vezi mai jos);
Kali-Kula (Sri-Kali-Kula, altfel Kaula-Dharma, altfel Kulachara) (vezi mai jos);
Principalele texte autorizate: Malinivijaya Tantra*, Rudroyamala*, Trishirobhairava*, Lalita-Sahasranama*, Soundarya-Lahari*.
Shaktismul universalist se întoarce la învățăturile lui Sri Ramakrishna* și este asociat, de regulă, cu activitățile „Misiunii Ramakrishna”*.
Shaktas universaliști sunt, de asemenea, adepți ai altor mișcări netradiționale ale hinduismului modern, cum ar fi societățile Anandamayi*, Amritanandamayi*, Sri Aurobindo*, Gopi-Krishna* etc., care urmează învățăturile reformate ale Vedanta cu elemente de Shaktism și yoga .
Universaliștii s-au îndepărtat de tantrismul tradițional și, deși păstrează unele din trăsăturile sale caracteristice în predarea lor (de exemplu, cultul femininului), s-au transformat de fapt în mișcări tipice neo-hinduse, încetând să mai fie tantrik. Acum acestea sunt pur și simplu noi forme de hinduism neconvențional, universalist, oarecum apropiate de tantrism;
Shaktismul „de sat” al persuasiunii șamaniste este doar o formă de păgânism primitiv și are puține în comun cu prescripțiile tantrelor și cu tradițiile școlilor tantrice înseși.
Acest tip de practică poate fi considerat doar parțial similar cu practica tantrică, deoarece există multe în ea care apropie acest tip de șamanism de tantrismul real: venerarea zeităților feminine, rituri orgiastice, ceremonii magice etc.
Dar din moment ce există adepți ai cultelor similare nu numai în India, ci și în Africa și America Latină (de exemplu, voodoo *) și nu se consideră tantrici, nu știu absolut nimic despre învățăturile mistice ale Tantrelor și știu nu se străduiesc să se alăture tradiției tantrice (de ce? ?), atunci ei nu ar trebui să fie considerați tantrici.

Budiștii respectă cele mai autoritare scripturi scrise în pali: „Dhammapada” *, „Ja-taka” *, „Tripitaka” *, „Suttapitaka” * (expus de Ananda, un discipol al lui Buddha).
Budismul crede că karma* operează prin forțele iluziei, dorinței și aversiunii. Dorințele și aversiunile pot fi neutralizate prin practica yoga, iar iluzia prin percepția filozofică. Budismul încearcă să oprească mișcarea dirijată a voinței cu mintea printr-o meditație adecvată.
Voința, aspirația către orice fel de existență, generată de ignoranță - aceasta este săgeata care a lovit o persoană și trebuie trasă.
Filosofia budismului este că nici măcar karma* bună nu poate fi acumulată, pentru că chiar și suma faptelor bune și aspirațiilor ne va recombina scandha-urile* astfel încât vor da din nou naștere unei ființe individuale și muritoare, chiar și într-o castă superioară* sau în o Lume mai înaltă. Chiar dacă te-ai născut în lumea zeilor, tot nu va fi eliberare. Mai degrabă, acest lucru va complica sarcina, deoarece zeii trăiesc foarte mult timp și sunt, de asemenea, supuși deșertăciunii existenței.
Mai devreme sau mai târziu, și bucuria spirituală se va termina, ceea ce înseamnă că bucuria este și dukkha - suferință (căci suferința este tot ce trece).
Prin urmare, Buddha s-a adresat lui Sudantei, un negustor-filantrop bogat:

„A lupta pentru fericirea cerească este un mare rău, pentru că fiecare dorință, care crește, aduce întristare.
Așadar, practică arta de a renunța la căutarea a ceva, căci renunțarea la orice dorință este fericirea păcii depline.

Cel mai adesea ele înseamnă neo-tantra - o mișcare modernă care spiritualizează sexualitatea, care are puține în comun cu tradiția tantrică antică și medievală. Christopher D. Wallis, în cartea sa Tantra Clarified, bazată pe tradiția Shaiva Tantra non-duală, scrie: „Nici o tradiție indiană nu a fost atât de greșit înțeleasă, având în vedere influența sa profundă asupra spiritualității mondiale, precum Tantra”.

Cuvântul „tantra” înseamnă „tratat”, o revelație divină care discută despre practici spirituale, adesea rituri de trecere și purificare. Ele sunt considerate pre-vedice și datează din mileniul al IV-lea î.Hr., deși primele texte tantrice datează din secolul al VI-lea. î.Hr e. Mii de texte din această tradiție au fost scrise între secolele al VIII-lea și al XIV-lea Evul Mediu în India a început după căderea mai multor imperii mari, moment în care țara s-a destrămat în regate feudale, precum Europa de atunci. Acest lucru a permis a numeroase tradiții diferite să se dezvolte în paralel, astfel încât fiecare scriptură tantrică a devenit un sistem complet de practică spirituală. De regulă, fiecare guru s-a bazat pe o singură sursă, așa că nu a existat un concept atât de larg de „tantra” așa cum este astăzi. Adică, practicile diferitelor secte tantrice din India aveau puține în comun unele cu altele.

Să enumerăm șase diferențe principale între tradiția tantrică autentică și neo-tantra modernă.

1. Tantra clasică nu se concentrează pe sex

Tantra clasică nu a predat tehnici sexuale. Mai multe surse vorbesc despre lucrul cu energia sexuală, dar cea mai mare parte a fost făcută la nivel de vizualizare, iar ani mai târziu, ceva asemănător a putut fi realizat în practică, poate o singură dată. Pe de altă parte, în neo-tantra, care este fixat pe practici sexuale precum menținerea unei erecții, obținerea de orgasme mai bune și efectuarea de masaje tantrice. Nu au nimic de-a face cu tantra tradițională. Nu este nimic greșit în a studia sexualitatea prin Neo-Tantra, dar oamenii ar trebui să știe că aceste tehnici își au originea în munca lui Pierre Bernard „Om Almighty” în America, în principal în San Francisco. Acest lucru s-a întâmplat la începutul anilor 1900, mai târziu în anii 60 această învățătură a fost dezvoltată în cercurile adepților mișcării New Age.

Tantraloka (capitolul 29) al filozofului și misticului Shaivist Kashmir Abhinavagupta descrie un ritual binecunoscut care implică sex. Într-una dintre versiunile sale ale tradiției Kaula, cele „cinci comori” sunt aplicate și apoi consumate (de obicei amestecate cu vin): material seminal, lichid menstrual, urină, fecale și flegmă. În cultura indiană, aceste substanțe sunt considerate extrem de impure, așa că utilizarea lor „a dovedit că practicantul a depășit conceptul meschin de dualism, în care unele lucruri sunt considerate mai pure și mai divine decât altele”, scrie Wallis în cartea sa. A doua versiune a acestui ritual folosea „trei M”: carne (māṃsa), vin (madya) și actul sexual extraconjugal (maithuna). Wallis scrie: „Adevăratul cui în sicriu pentru cei care fantezează despre așa-numitul „sex tantric” este acest fapt: partenerul într-un astfel de ritual nu trebuie să te atragă; dacă dorința sexuală obișnuită preia, scopul ritualului este considerat neîmplinit... În plus, dacă o persoană aparținea unei caste superioare, partenerul său trebuia să aparțină unei caste inferioare, ceea ce a servit ca un adevărat test al conceptului cultural. a inegalității sociale, deoarece ritualul cerea ca orice partener să fie văzut ca o zeitate. Motivul pentru care sexul ar trebui să fie în afara căsătoriei este că soțul/soția este partenerul dorit.

Paramahansa Yogananda, împreună cu alți profesori, a susținut că astfel de practici au fost efectuate numai la nivel de gândire. Cu toate acestea, există dovezi că au fost efectuate, ceea ce implică transformarea partenerilor în Shiva și Shakti. Spre deosebire de practicile neotantrei, dacă partenerii nu erau transformați în ființe divine, ritualul era considerat păcat.

În cartea sa, Wallis pune întrebarea: „Ce au în comun tantra și Kama Sutra?” Și el răspunde - nimic. Deoarece Dacă tantra are scopul de a simți plăcerea, atunci este subordonată eliberării spirituale supreme, care nu este menționată în Kama Sutra. În plus, nici un templu decorat cu sculpturi cu conținut erotic nu are legătură cu practica tantrică.

2. Tantra se bazează pe texte sacre, neo-tantra se bazează pe cărți moderne

Cuvântul „tantra” a fost folosit inițial pentru a însemna „tratat” sau „text”. În Occident, este mai des tradus ca „urzeală” sau „țesătură”. Există mii de scripturi tantrice, fiecare reprezentând o formă diferită de practică și pretinzând a fi revelație divină. Adepții acestei practici sau aceleia au aderat la un singur tantra, un singur text sacru. Din sensul cuvântului „tantra” devine clar cât de importante au fost aceste scripturi pentru adepții săi.

Adepții neo-tantrei fie nu citesc niciodată texte tantrice, fie, dimpotrivă, ceea ce este extrem de neobișnuit, citesc tone de literatură tantrică fără ajutorul unui guru. Ei preferă să folosească cărți moderne care nu menționează surse primare. De exemplu, în bibliografia cărții Dianei Richardson „The Heart of Tantric Sex” nu există o singură sursă scrisă înainte de anii 70, autorul se bazează în principal pe lucrările lui Osho;
Cărțile neo-tantrice moderne sunt mai degrabă un amestec de tradiții diferite, acest lucru le unește cu literatura Nouă eră. Într-o carte, autorul poate vorbi despre yin și yang în tradiția taoistă, cum să ridici energia kundalini și să activezi chakrele în tradiția hindusă și cum să obții compasiunea în tradiția budistă Mahayana.

3. În tradiția tantrică este important să ai un guru și să fii supus unei ceremonii de inițiere

În tantra este foarte important să te bazezi pe guru, adică să urmezi guru parampara. Se crede că prezența unui guru este necesară pentru avansarea spirituală pe calea tantrei; Neo-tantricii resping această idee aproape complet. Cercetătorul și guru Tantra Rama Kantha a susținut că ritul corect de inițiere este o etapă obligatorie a căii tantrice. Este necesar pentru a distruge obstacolele karmice și pentru a obține eliberarea spirituală într-o singură viață.

Guru este, de asemenea, important pentru că textele tantrice folosesc sandhya-bhashya (sāṃdhyābhāṣā, „limba crepusculară”), un limbaj care este de neînțeles pentru cei neinițiați. Cei care, fără un adevărat guru, încearcă în mod independent să descifreze simbolismul tantrelor, riscă să se îndepărteze și mai mult de scopul final al căii spirituale.

Un adevărat guru tantra nu plătește pentru învățătura lui. Cu toate acestea, astăzi există o mulțime de guru imaginari care predau practici tantrice sexuale moderne pentru bani (sau pentru sex). Dacă crezi că ai găsit un profesor de tantra autentic, Wallis recomandă un test simplu pentru a determina dacă urmează tradiția clasică: întreabă pe ce scripturi se bazează.

4. Tantra este o practică complet spirituală

Scopul final al tantrismului (ca Sanatana Dharma în hinduism) este unirea cu divinul. Un expert în tantra în tradiția Shaiva Siddhanta, Ramakantha, care a trăit în secolul al X-lea. AD, a spus: „Tantra este baza învățăturilor predate de Dumnezeu, explică ceea ce este necesar în practica de a se închina lui Dumnezeu și ce este o piedică. Ea descrie, de asemenea, rituri speciale de inițiere și purificare, care sunt conditiile necesare pentru practica tantrică”.

În tantra, practica spirituală se numește sadhana. O persoană care se străduiește pentru trezirea spirituală are tehnicile necesare pentru aceasta. Maithuna (actul sexual) este una dintre multele practici spirituale și, după cum s-a menționat anterior, cercetătorii consideră că utilizarea sa este o problemă extrem de controversată. Sadhana completă implică rugăciuni, imnuri de laudă, închinarea zeităților, repetarea mantrelor, yoga și meditația, practici de vizualizare, puja (ofrande către zeități), ritualuri de inițiere, puja către guru, ritualuri folosind mandale, dans sau ritual muzical.

5. Calea tantrei stângi include practici cu adevărat păcătoase

Practicile religioase comune sunt numite „calea mana dreapta„(dakshinachara). Aceasta este meditație și asceză, care nu contrazic tradiția vedica. Din punctul de vedere al societății vedice, practicile de tantra cu mâna stângă sunt considerate păcătoase. Cea mai comună dintre ele este sadhana în locurile de incinerare sau așezarea pe cadavre. Din punct de vedere vedic, consumul de carne este o practică de stânga, dar nu pentru un occidental. Pentru un ascet, a face sex este un păcat, dar nu pentru americanul obișnuit. Noi tehnici au fost adăugate la practica clasică de vamachara, care poate zdruncina cu adevărat practicanții moderni de tantra stângă. Adepții acestei tradiții au început să consume droguri și să se angajeze în practici sexuale nedorite (sex homosexual pentru heterosexuali sau sadomasochism).

Trăsăturile caracteristice ale tantrei „stângaci”:
- reevaluarea statutului și rolului femeii,
- acte indecente,
- folosirea „yoga sexy”,
- Sahaja (termen sanscrit care înseamnă spontaneitate, care descrie „originalitatea spiritului și materiei, subiectului și obiectului”, în care, conform lui Ananda Coomaraswamy în The Dance of Shiva, „nu există nimic sacru și blasfemiant, spiritual și senzual, tot ceea ce există , este pur și gol").

6. Vizualizarea este un element foarte important al tantrei

Tantra clasică pune mare accent pe tehnicile de vizualizare. Adepții săi reprezintă zeitatea și încearcă să se identifice complet cu ea. Ordinul Hermetic al Zorilor de Aur și Aleister Crowley au avut o practică similară, atribuindu-și o formă divină, pentru aceasta au folosit imagini ale zeităților egiptene. Cu o vizualizare adecvată, practicantul primește calitățile zeității alese.

Marele om de știință și profesor Alexander Berzin a descris în detaliu vizualizarea în învățăturile tantrice ale budismului tibetan. El a numit asta „folosind imaginația”. Această tehnică angajează imaginația folosind toate simțurile, nu doar vizualul. În tradiția tantrică, o persoană fie își imaginează una dintre formele lui Buddha (cea mai înaltă zeitate) în fața sa, fie se imaginează pe sine în imaginea ei.

Tot ce este scris nu înseamnă că neo-tantra este inutilă. Adepții săi pur și simplu nu ar trebui să vorbească despre nicio legătură între învățăturile lor și tradiția tantrică. Un bun punct de plecare pentru studiul tantrei clasice este cartea Tantra Illuminated a savantului și practicantului Christopher Wallis.