Zen sirkel betydning. Hva betyr en Zen-tatovering? Japanske kalligrafistiler

Kjendistatoveringer

Yuri Boykos tatoveringer hjemsøker fansen hans. Den mest populære av dem er plassert på venstre bryst. Dette er den japanske karakteren "Enso" - avbildet som en sirkel. De som vet hva "opplysning" er, universet, er kjent med det. For de som har viet livet til kampsport, er skiltet også kjent som et symbol på «den glitrende dragens vei». Det betyr filosofisk visdom: "når du reiser i dette livet, lær nye ting, setter pris på det som er kjært for deg og husk at livet ikke er så uendelig som du tror."

Stjernen med en prikk i midten symboliserer sjelen, begynnelsen og slutten. Sirkelen er uendelig, universets lov. Tomheten inne i sirkelen er forståelse for sjelens bevegelse. Og "halene" er den virkelige verden, begynnelsen og slutten på alt som eksisterer, resultatet av våre handlinger. Å slå seg sammen med "enso" er målet for en kriger, forståelsen av hans sanne jeg.

"Connective Stars" er tatoveringer med leirovertoner. Disse bæres av myndigheter eller "fornektere", motstandere av den nåværende regjeringen. I alle fall er en person med en slik tatovering knyttet til kriminelle strukturer. En slange på ryggen er kronen på hierarkiet i den kriminelle verden. "Torn" på underarmene betyr hemmelig hevn (for myndighetene, sjef). "GUD" ble fordømt av staten. Kryss i nakkeområdet - tro og religion. På høyre underarm er en ren samvittighet og lojalitet til venner i bildet av jomfruen og barnet.

Vi nevnte kort Ensos uavhengige kunst med halvt maling og halvt kalligrafi. Tiden er inne for å vie litt mer oppmerksomhet til dette viktige aspektet av kunsten tradisjonell japansk maleri.

Japansk Enso-sirkel- høydepunktet av zenkunst i sin reneste forstand. Den ble ikke skapt av profesjonelle kunstnere, men av vanlige mennesker som gikk veien til opplysning og oppvåkning til en forståelse av sinnets sanne natur. Enso reflekterer deres personlige erfaringer og kunnskap om virkeligheten, men ikke en abstrakt filosofisk doktrine.

Enso er et sirkelmaleri vanligvis utført med et enkelt sirkulært penselstrøk. Maleriet er alltid ledsaget av en signatur som innebærer en viss betydning og inkluderer ytterligere hint og forklaringer, noen ganger minner om en tradisjonell koan. Som en kunst i seg selv har Enso-kalligrafi blitt et symbol på renheten og styrken til japansk estetikk. Bildet av en primitiv sirkel gjenspeiler kunstnerens sinnstilstand, og formidler karakteren og prosessen med åndelig realisering.

Historien til den japanske sirkelen begynte i 1707 da en ung munk ved navn Hakuin så en kalligrafimester i landsbyen, en gammel Zen-mester. Selv om Hakuins egen kalligrafi kan ha sett mer raffinert ut på grunn av intens trening, var det han så smertelig tydelig i Hakuins sjel. Hakuin innså at maleriene hans ikke reflekterte indre erkjennelse, og flere års praksis hadde vært bortkastet. Da brente Hakuin børstene sine, fordoblet innsatsen i Zen-praksis og tok kalligrafi på alvor.

Hakuin beskrev senere den gamle Zen-mesterens kalligrafi med følgende setning: "Dydens lys - dyktighet er ikke viktig".

Hakuin Ekaku (1685–1768)

Enso, eller Zen-sirkel, er et av de mest attraktive temaene for Zen-kunst. Selve sirkelen ser ut til å være et universelt symbol på helhet og fullstendighet, forteller om tilværelsens sykliske natur, og er også en visuell manifestasjon av innholdet i Heart Sutra: "form er tomhet, tomhet er form". Derfor kan man i sirkelmalerier se at tomhet og form er gjensidig avhengige og faktisk bestemmer hverandre.

Yamada Reirin (1970)

Det kanskje enkleste eksemplet gitt her er maleriet og bildeteksten til Yamada Reirin (døde på 1970-tallet): "Sirkelen er som universet!"

Ranzan Shoryu (1718–1797)

Det tidligste eksemplet på et Enso-maleri av Ranzan Shoryu er vist i illustrasjonen. Bildeteksten lyder: "Universet bremser ned; jeg bøyer hodet".

Toya (1960)

Ikke alle verk ble skapt berømte mennesker. Det er ingen omtale av livet til personen som skapte maleriet avbildet i illustrasjon 3. Bare hans navn og alder er kjent (angitt i bildeteksten på maleriet): "Alle vismennene fra de ti retningene fant dette! Tegnet av den 76 år gamle Touya, tidligere Shinkutsuji."

Kankei Jomin (1876–1934)

En metode for meditasjon er å ganske enkelt sitte og observere tankene dine, og deretter, etter at tankene forsvinner, tenke på tomheten og stillheten i sinnet. Kanskje dette er hva Kankei Jomin ville si: "Vekne bevisstheten uten å la den bosette seg andre steder".

Manney (1790–1860)

Enso representerer noen ganger Månens form, akkurat som Mannaeus sitt maleri bruker bildet: "Hvem kan si at hjertet mitt er som høstmånen?".

Zen-sirkelmalerier er skapt som en type legemliggjøring av meditasjon i bevegelse. Derfor, i motsetning til vanlige kunstnere som streber etter variasjon av farger og originalitet i komposisjonen, vender Zen-kunstnere seg til et enkelt bilde igjen og igjen ved å bruke det samme penselstrøkmønsteret. Imidlertid er alle sirkler forskjellige fra hverandre. Det er ikke en som ligner. De kan ikke forfalskes.

Monkey Taikyu (1945)

Taikyus maleri (6) viser en ape som prøver å fange månens refleksjon i vann. Helt nederst plasserte kunstneren en nesten mikroskopisk Enso som symbol på Månen. Bildeteksten lyder: "Apen søker månen i vannet, forfølger den uten å opphøre til døden. Hvis han i stedet stuper hånden ned i vannet, vil månens rene lys lyse opp universet.".

Nantembo (1839–1925)

Enso er oftest tegnet som tomme inni. På grunn av dette virker betydningen enda mer forsterket i de to siste maleriene. Inskripsjon i Nantembo-sirkelen: "Vi er født i livets roterende sirkel. Menneskehjertet må fylles."

Aisan Sinko (1740–1815)

Enso Aisan Shinko inneholder et hjertesymbol inni. Signatur: "Hold fokus her og nå, så kan ingenting forstyrre freden".

Zen-kunst kombinerer ord og bilder, og gir betrakteren et snev av dypere mening. Et sitat fra Omori Roshis opplysningsopplevelse gir ytterligere ledetråder om den virkelige betydningen av Ensos symbolikk:

"På rett tid vil du være i stand til å bryte gjennom til tilstanden av ingenting. Du vil oppnå erkjennelse og vite det med hele ditt vesen når du befinner deg i sentrum av absolutt intethet, i sentrum av den endeløse sirkelen. Men for å forbli i sentrum av den endeløse sirkelen i menneskelig form, må du være Buddha selv".

I sumi-e-maleri kan Enso-sirkler tegnes på to måter: som en lukket sirkel eller som en sirkel med en liten pause. Den lukkede sirkelen representerer en fullstendig, helhetlig helhet av opplevelse og liv. Den brutte sirkelen indikerer ufullkommenhet i alle ting, og vi må slutte å strebe etter perfeksjon.

Tegningen begynner med lett trykk på "stillpunktet". Deretter, ved å snu håndleddet, presses hånden fast mot papiret. Børstetrykket avtar i form av en konisk spiss på enden av Enso.

Å tegne Ensos malerier gir en fantastisk mulighet til å se deg selv i et spesifikt øyeblikk, til å manifestere, gjøre eksplisitt og visualisere noen av karaktertrekkene dine.

Fra sammenslåingen Vedisk Og Taoiståndelige flyter, en unik flyt ble født, preget av ekstraordinær livlighet, naturlighet, skjønnhet og paradoksalitet - Zen (Chan)-buddhisme. Et annet (offisielt) navn er Buddhas hjerte(hval. Fo Xin); kan også oversettes som Buddha sinn. Zen bestemt i systemet åndelig lære som strømmen i buddhisme tradisjoner Mahayana, brakt til Kina av munken Bodhidharma, som kom fra India, og spredte seg til Langt øst(Vietnam, Kina, Korea, Japan). Bodhidharma bosatte seg i et kloster Shaolin, betraktet i dag som vugge til kinesere Chan-buddhismen. Historisk sett er Zen et resultat av utviklingen av to eldgamle kulturer: Kina og India, og det er mer kinesisk enn indisk karakter. Zen (japansk "meditasjon") er en kreativ tilstand, den høyeste blomstring, renhet og konstant oppstemthet av ånd, det er kontinuerlig meditasjon. Følger av taoismen, ifølge hvilken grunnlaget for verdensorden er Tao (sann vei). Zen-studentens oppgave er å finne denne veien og følge den strengt, for Zen-mannen beveger seg alltid mot målet sitt, uansett hvor han går. Til det høyere selv, Til Til kilden til å være, til kilden til metning.

Fra 1100-tallet spredte Zen seg til Japan og fikk virkelig kreativ utvikling der. Deretter utviklet tradisjonene til japansk Zen og kinesisk Chan seg stort sett uavhengig - og nå, mens de opprettholder en enkelt essens, har de skaffet seg sin egen karaktertrekk. Japansk Zen er representert av flere skoler - Rinzai(hval. Linji), Soto(hval. Caodong) Og Obaku(hval. Huangbo).

Zen er ikke en religion, en filosofi eller en vitenskap; innebærer ikke tro på eksistensen av noen gud; tar ikke for seg problemet med Guds eksistens og iht D.T. Suzuki, Zen er verken teistisk eller ateistisk. Zen søker ikke meningen med livet, den er praktisk, den beskriver bare betingelsene for eksistensen av lidelse og indikerer en måte å overvinne den på. Den sentrale ideen til Zen er enkel og fantastisk: hvert vesen har karakteren av en vekket. Buddha, meningen med livet er å kjenne denne naturen, å kjenne sin egen sanne natur og derfor å kjenne seg selv.

Zen er beslektet Taoisme, Vedanta Og yoga. Det er overraskende i harmoni med moderne psykoterapi Og psykoanalyse, Berømt psykoanalytiker Og filosof E. Fromm i sin bok "Zen Buddhism and Psychoanalysis" skrev han: "... Zen er kunsten å fordype seg i essensen av menneskelig eksistens; det er veien som fører fra slaveri til frihet; Zen frigjør menneskets naturlige energi; det beskytter mennesket mot galskap og deformasjon av seg selv; det oppmuntrer mennesket til å realisere hans evner til å elske og være lykkelig."

Zen-buddhismen praktiserer direkte (uten noe unaturlig eller ytre) å komme i kontakt med ens indre verden, det vil si åndelig selvutvikling basert på inkludering av potensialet til individets mentale aktivitet i prosessen med systematisk trening av sinnet. Det er naturlig at mange mennesker ikke er klare eller interessert i åndelig praksis. Men selv om det ikke er dannet intensjoner ved å praktisere Zen som en åndelig disiplin, kan du bringe en følelse av Zen inn i din dagliglivetå bli mye friere og lykkeligere.

De to hovedtypene for vanlig Zen-praksis er sittende meditasjon ( zazen) og enkelt fysisk arbeid. De er rettet mot å berolige og forene sinnet. Når sinnet blir rolig, avtar uvitenhet og bekymring. Så, i klar stillhet, er utøveren i stand til å se sin egen natur. Sittende meditasjon er imidlertid ikke en trening i tålmodighet eller noe annet, men er i hovedsak «å sitte akkurat slik».

Generelt er begrepet "bare sånn", "slikhet" ( tathata) handling er et av zenbuddhismens grunnleggende begreper. Et av navnene på Buddha i buddhismen: "Dermed kommer" ( Tathagata) - noen som kommer og går bare sånn.

Zazen — meditasjon V lotusposisjon"krever på den ene siden den ytterste konsentrasjonen av bevissthet, på den andre evnen til å ikke tenke på noe spesifikt problem. "Bare sitt" og uten å ta hensyn til noe spesielt, oppfatt alt rundt deg som en hele, ned til minste detalj, å vite om deres tilstedeværelse på samme måte som du vet om tilstedeværelsen av dine egne ører uten å se dem.

Det antas at Zen ikke kan læres. Du kan bare angi retningen på veien for å oppnå personlig opplysning ( satori) kensho. Alle mennesker har i utgangspunktet kapasitet til opplysning; oppgaven til en Zen-utøver er bare å realisere det. Opplysningen kommer alltid plutselig, som et lyn; den kjenner ingen deler eller skiller, så den kan ikke oppfattes gradvis. Det japanske verbet «satoru» (japansk??) betyr «å innse», og man kan bare realisere ved hjelp av en viss «sjette sans», som på Chan kalles «no-mind» (wu-xin).

"No-mind" er en inaktiv bevissthet som ikke er atskilt fra omverdenen. Det er denne typen bevissthet som praktiseres i meditasjon, og det er derfor meditasjon er så viktig i Zen-buddhismen. Det er ikke noe slikt som opplysning man kan ha. Derfor zen-mestere ("mestere") oftere sier de ikke "å oppnå opplysning", men "å se sin egen natur." Opplysning er ikke en tilstand. Det er en måte å se på. Veien til å se sin egen natur er forskjellig for alle, siden alle er i sine egne forhold, med sin egen bagasje av erfaring og Dette er grunnen til at det sies at i Zen er det ingen bestemt vei, det er ingen bestemt inngang Disse ordene skal også hjelpe utøveren til ikke å erstatte sin bevissthet med den mekaniske utførelsen av en eller annen praksis eller idé.

I følge generelle buddhistiske ideer er det tre rotgifter som all lidelse og villfarelse oppstår fra:

uvitenhet om ens natur (sky i sinnet, sløvhet, forvirring, rastløshet);
avsky (til det "ubehagelige", ideen om noe som et uavhengig "ondskap", generelt stive synspunkter);
tilknytning (til noe hyggelig - uslukkelig tørst, klamring).

Derfor fremmes oppvåkning av:

berolige sinnet;
frigjøring fra rigide synspunkter;
frigjøring fra vedlegg.

I Zen er hovedfokuset på veien til å oppnå satori ikke bare (og ikke så mye) skriftene, Og sutraer, men å styre virkelighetsforståelsen basert på intuitiv penetrering i ens egen natur ( meditasjon). I følge Zen kan enhver person oppnå satori allerede i denne inkarnasjonen, som kommer ut av den endeløse syklusen av fødsel og død ( samsara). Det er et uttrykk i Zen: " Samsara er nirvana", som uttrykker denne ideen om oppnåelsen av opplysning i enhver inkarnasjon.

Fire viktige forskjeller på Zen:

En spesiell lære uten hellige tekster.
Mangel på ubetinget autoritet av ord og skriftlige tegn.
Overføring ved direkte referanse til virkeligheten – på en spesiell måte fra hjerte til hjerte.
Behovet for å våkne gjennom bevissthet om sin egen sanne natur.

Mange Chan-mestere tidlig periode de brente trassig sutratekster og hellige bilder for å utrydde tilknytning til en bokstav, et bilde eller et symbol hos elevene. Man kunne ikke engang snakke om å lære Zen fordi det ikke kan læres gjennom symboler. I følge tradisjonen er dette en spesiell overføring av den vekkede bevisstheten fra lærerens hjerte til elevens hjerte uten å stole på skriftlige tegn - overføring på en annen måte av det som ikke kan uttrykkes med tale - "direkte instruksjon", en ikke-verbal kommunikasjonsmetode, uten hvilken den buddhistiske opplevelsen aldri kunne gå fra generasjon til generasjon. Zen i seg selv er en viss " sinnets segl (hjerte)", som ikke finnes i Skriften fordi den "ikke er basert på bokstaver og ord."

Unike tekstfenomener av Zen er koans: lignelser-gåter som ikke har et logisk svar. Dette er et slags paradoks, absurd for det vanlige sinnet, som, etter å ha blitt et objekt for kontemplasjon, ser ut til å stimulere til oppvåkning, fjerner lytterens sinn fra balansen mellom vanlig, hverdagslig logikk og gjør det mulig å realisere høyere verdier (se. "101 Zen Stories"", "Bein og kjøtt av Zen" og så videre.).

Zen aksepterer ikke ekstrem askese: menneskelige ønsker skal ikke undertrykkes, men dypt realiseres. Faktisk kan daglige aktiviteter, ting du liker å gjøre, bli meditasjon – men med én betingelse: å være helt tilstede i det du gjør. Og du skal ikke under noen omstendigheter bli distrahert fra dette - det være seg jobb, et glass øl, å elske eller sove til lunsj. Enhver hobby kan være en måte å forstå din sanne natur. Dette gjør livet selv i hver manifestasjon til et kunstverk.

Hele Zen-tradisjonen er bygget på overføring av lære ved hjelp av forskjellige "triks": alle tilgjengelige og, ser det ut til, de mest upassende tingene for dette, sekulære og andre aktiviteter, for eksempel å brygge te ( teseremonier), teaterforestilling, fløytespill, kunst ikebana, komposisjon. Det samme gjelder for Kampsport. Kampsport ble først kombinert med Zen i det kinesiske buddhistklosteret Shaolin som gymnastikk for å utvikle kroppen, og deretter også som en måte å styrke fryktløshetens ånd. Østens kampsport er nettopp kunst, en måte å utvikle "åndelige evner" på samurai", implementering av "Path" (" Tao"eller" før"), krigsstier, sverd, piler. Bushido, den berømte "Way of the Samurai" - et sett med regler og normer for den "sanne", "ideelle" krigeren ble utviklet i Japan over århundrer og inkorporerte de fleste prinsippene i Zen-buddhismen, spesielt ideene om streng selvkontroll og likegyldighet til døden. I en kampsituasjon har en kriger ikke tid til å resonnere; situasjonen endrer seg så raskt at en logisk analyse av fiendens handlinger og planlegging av egne vil uunngåelig føre til nederlag. Sinnet er for tregt til å følge en slik teknisk handling som et slag som varer en brøkdel av et sekund. En ren bevissthet, uoverskygget av unødvendige tanker, som et speil, reflekterer eventuelle endringer i det omkringliggende rommet og lar fighteren reagere spontant, ukonstruert. Det er også veldig viktig under en kamp å ikke ha frykt, som alle andre følelser.

Zen-etikk- ikke å behandle noe enten godt eller dårlig. Bare vær en observatør, et vitne.

Zen-estetikk inkluderer en rekke separate områder: steinhage; iaijutsu og kenjutsu(sverdkunst) ; kyudo(bueskyting) ; kalligrafi; teseremoni osv.

Innflytelsen fra Zen er vanskelig å overvurdere moderne kultur fylt med Zen-filosofi (litteratur, kunst, kino). Prinsippene til Zen gjenspeiles i verkene til G. Hesse, J. Salinger, J. Kerouac, R. Zelazny, i poesien til G. Snyder og A. Ginsberg, i maleriet til W. Van Gogh og A. Matisse , i musikken til G. Mahler og J. Cage, i filosofien til A. Schweitzer, i arbeider om psykologi K.G. hyttegutt Og E. Fromm og mange, mange andre. På 60-tallet «Zen-boomen» feide over mange amerikanske universiteter og ga en viss farge til beatnikbevegelsen.

Mange mennesker har blitt påvirket av Zen psykoterapeutiske skoler- som for eksempel gestaltterapi og grunnleggeren selv Fritz Perls, også kjente treninger som f.eks ECT. John Enright, som jobbet i gestalt med Perls i mange år, skrev i sin bok "Gestalt Leading to Enlightenment" direkte at han anser hovedmålet med gestaltterapi for å være mini-satori - oppnåelsen av en spesiell innsikt eller katarsis, hvoretter de fleste gamle problemer løses opp.

En person gjør mye i livet sitt ubevisst, automatisk. Det er som om han ikke lever, men sover. Du må være oppmerksom på hver handling, hvert øyeblikk av dette livet, være i stand til å konsentrere deg i øyeblikket "her og nå" og observere. Denne observasjonen avslører den sanne skjønnheten i verden. Livet blir til noe meningsfylt, unikt og uendelig vakkert. Alle kan meditere. Alt du trenger er lyst. Riktig meditasjon gir i det minste en fantastisk følelse av letthet, klarhet, fred og økte sanser. Alle som virkelig bestemte seg for å avsløre livets dypeste hemmeligheter, vil trenge flid og tålmodighet ...

Hei kjære lesere! Denne artikkelen vil undersøke det grunnleggende om en så utbredt østlig lære som zenbuddhisme. Dette er en uavhengig religion, hvis formål er å forstå sinnets natur og visdom. Vi vil se på de grunnleggende prinsippene og hvordan du i praksis kan forstå sannheten ved å bruke denne eldgamle kunnskapen.

Zen oppsto i Kina ved begynnelsen av det 6. århundre. Men først etter å ha nådd Japan ble undervisningen utbredt. Dette skjedde bare i VII-VIII. Hovedgrunnleggeren av denne retningen anses å være Bodhidharma, som også personifiserer buddhistisk visdom.

Hovedformelen for å forstå sinnets natur er meditasjon, som lar deg oppnå et helt nytt nivå av selvbevissthet og opplysning.

Kort om undervisningen

Zen-buddhismen er en symbiose av kinesisk og indisk tro, multiplisert med den japanske tradisjonen. Den inneholder følgende elementer:

Jingtu (rent land buddhisme);
Madhyamakas og Mahasanghikas;
Tendai, Shingon og Kegon (japansk lære).

Til tross for blandingen av stiler og ulike skoler, har Bodhidharmas undervisning sine egne forskjeller. Denne religiøse bevegelsen er preget av en "lett" holdning til hellige tekster. Konstant praksis kommer først, og det er derfor det er så populært, i motsetning til andre trosretninger.

Daisetsu Teitaro Suzuki (18.10.1870-07.12.1966). Japansk filosof og den viktigste popularisatoren av Zen-buddhismen

"Satori er sjelen til Zen og uten den eksisterer ingenting." (D.T. Suzuki)

Den sentrale essensen av undervisningen er forståelsen av satori. Det er preget av følgende funksjoner:

irrasjonalitet, uforklarlighet;
intuitiv følelse av naturen rundt;
en følelse av glede, eufori som en konsekvens av realiseringen av noe unnvikende;
korthet og plutselighet.

Prinsipper

Zen-buddhismen kan ikke underordnes noen formalitet. Dette er frigjøringens vei, men ikke filosofi, psykologi eller vitenskap. Zen manifesterer seg i alt som omgir en person. Dette gjør det likt taoisme, yoga og annen østlig kunnskap.

De grunnleggende prinsippene for Zen-buddhismen kan formuleres som følger:

Å bli en "Buddha" gjennom kontemplasjon av ens natur.
Menneskelig bevissthet er toppen av alt.
Uakseptabilitet av hellige tekster, deres spesielle tolkning.
Avslag på ord og tekster brukt som kunnskapsgrunnlag.

Disse fire ideene beskriver religionsfilosofien i verdenstradisjonen og begrenser tydelig læren fra andre områder av buddhismen.

Første prinsipp

Denne posisjonen innebærer å tenke på sin egen natur for å oppnå et spesielt nivå av bevissthet. Basert på de hellige tekstene strever ikke en person som praktiserer dette prinsippet etter å bli en Buddha, siden dette ikke er det endelige målet for undervisningen.

Buddha blir imidlertid ikke oppfattet av det høyere sinnet, som Herren eller Allah, han står ikke over mennesket, han er "spredt over hele verden." En del av det finnes i hver levende person, plante, dyr og enhver gjenstand rundt.

Zen-buddhismen krever å se naturen med et "åpent sinn", å oppfatte seg selv og det omkringliggende rommet som en del av en stor hel organisme. Hovedmålet er prestasjon satori, som en spesiell sinnstilstand, gjennom meditasjon.

Det andre prinsippet

Indre harmoni og en rolig sinnstilstand er konstant individuelt arbeid på sinnet ditt. Zen lærer at hver person har sin egen vei til frelse og sin egen vei, gjennom hvilken man kan oppnå opplyst bevissthet.

Ved å bli kvitt interne konflikter og motsetninger, får følgeren gradvis gaven til å skille "hvete fra agner" og slutter å bekymre seg for små ting, lever mer bevisst, vurderer verden rundt og i seg selv.

Tredje prinsipp

Tekster og bøker brukes kun i den første fasen av en følgers opplæring. De hjelper til med å lære de viktigste intellektuelle punktene i buddhistisk filosofi. Ytterligere dybdestudie av spesialisert litteratur, ifølge lærere, vil tvert imot hindre studenten i å forstå kunnskap.

Fjerde prinsipp

Zen er en gren. Det er svært praktisk, og derfor er kommunikasjon mellom elev og lærer så viktig. Konseptet hevder å være forbundet med buddhismen, men dets tilhengere studerer ikke sutraene og shastraene, og vurderer dem ikke mer enn unødvendige papirer.

Sann bevissthet oppnås gjennom "direkte overføring av dharma" fra lærer til elev og er den høyeste manifestasjonen av den "patriarkalske chan" (avstamning). Det er veldig viktig at Zen ikke praktiserer tilbaketrekning fra verden, men hjelper til med å leve og samhandle med andre.

Praktisk bruk

Åndelig erfaring og vekst i Zen-buddhismen er ikke knyttet til studiet av spesialisert litteratur. Praksis i denne religionen er grunnlaget for alle endringer i menneskelig bevissthet. Dette er grunnen til at Zen er så populær over hele verden, for for å bli en tilhenger av denne læren er ikke bostedslandet, politiske synspunkter og sosial status viktig.

Undervisningen kan praktiseres av både advokater og advokater fra USA, samt fattige fiskere i Vietnam. Og hver av dem har alle muligheter til å oppnå opplysning og harmoni.

Som psykologisk trening tilbyr lærere ofte tilhengere historier fra livene til kjente patriarker (koaner). Målet deres er å stille spørsmål ved rasjonaliteten til tenkning, og dermed gjøre sinnet mer fleksibelt.

Meditasjon- en ledende praksis i Zen-buddhismen, et sant symbol på frigjøring. Disse klassene hjelper til med å løse følgende problemer:

Bli kvitt sinne og hat. En person lærer å ikke gjøre dårlige ting ved å gi etter for negative følelser. Meditasjon lar deg utrydde kilden til ondskap i deg selv og forbli rolig i enhver situasjon.
. Hensikten med praktiske øvelser er å komme overens med dagens tilstand og akseptere alle omstendigheter som skjer med en person. Denne tilnærmingen lar deg mer kompetent "trene" karmaen din.
Avslag på overskytende. De fleste omkringliggende ting, gjenstander, mennesker, basert på begrepet Zen-buddhisme, bringer absolutt lidelse, så målet for enhver tilhenger av undervisningen er å oppnå uavhengighet fra alt dette.
Harmoni med din Tao. Veien som er bestemt for en person av en høyere makt, oppfattes av studenten i Zen-buddhismen som uunngåelig. Det er en del av åndelig vekst og dets avvisning vil gjøre det mye vanskeligere å oppnå satori.

Daglig praksis, utført under diskret veiledning av en lærer, så vel som mangelen på vekt på å studere spesiell litteratur, lar Zen-buddhismen trygt gå rundt i verden.

Zen-buddhisme i den moderne verden

Vestens økte interesse for japansk kultur etter andre verdenskrig åpnet den mystiske og forlokkende verdenen i Østen for amerikanere og europeere. Påvirkningen av denne religionen kan spores i filmindustrien, musikk, skulptur og kunst.

Verdenssamfunnet, ødelagt av kriger og den raske utviklingen av teknologi, søkte å finne en øy med frihet og ro. Dette er hva Zen-buddhismen lærer. Også vestlige mennesker er tiltrukket av det raske resultatet av opplysning, fraværet av utmattende trening og mange års studier av spesiell litteratur.

Konklusjon

Zen-buddhisme er ikke en religion i klassisk forstand av ordet. Dette er spontanitet, naturlighet og harmoni, som oppnås ved å jobbe med sin egen bevissthet. Et blikk inni seg selv er det moderne mennesket så mangler for å stoppe det meningsløse kappløpet om ting og innse den sanne verdien av verden rundt seg.

Hvis informasjonen i artikkelen, kjære lesere, virket interessant for deg, del den på sosiale nettverk. Zen-buddhismen er mangefasettert og alle kan finne seg selv ved å følge denne kunnskapen.

Enso er en enkel sirkel tegnet av en zenbuddhistisk munk. Det er ikke ideelt, i den matematiske betydningen av ordet, men det er perfekt – fylt med energien til ren ånd, en mesters vitale kraft.

Bare en person som er i en tilstand av fullstendig sammensmelting med tilværelsen, ifølge Zen-tradisjonen, er i stand til dette. Mange selskaper tar enso-bildet som grunnlag for deres logo, visualiserer det hver dag, og fyller dets ekstremt lakoniske form av det absolutte med sine ambisjoner. "Du vil oppnå erkjennelse og vite det med hele ditt vesen når du befinner deg i sentrum av absolutt ingenting, i sentrum av en endeløs sirkel." Enso-tatoveringen uttrykker ekte slikhet, et jukseark inn i virkelighetens utseende, inn i dets opprinnelige ansikt, det nåværende øyeblikk i tid, her og nå. Husk at verden er enkel og full, er i balanse og harmoni, alt har en slutt og en begynnelse, under alle masker er det virkelighetens sanne natur. Essensen av opplysning, fra psykonevroimmunologiens synspunkt, er når en person, gjennom sine indre tilstander (sine følelser, psykologiske holdning, bilder og intensjoner) korrigerer sin fysiologi, med sin følelsesmessig tilstand og holdning. Å fusjonere med en enso betyr å forstå essensen av ditt sanne jeg.