Con il nostro peccato diamo al diavolo diritti su di noi. Se un ragazzo smettesse di amarmi, dovrei incolpare me stessa, o non era il mio destino? E se l'amore non fosse reciproco? Domanda al sacerdote: peccato di ostinazione

La risposta del prete:

È impossibile rispondere in modo soddisfacente a questa domanda senza conoscere personalmente la persona, il suo carattere, il suo stato spirituale e le circostanze che lo accompagnano. Pertanto, la risposta sarà la più generale e approssimativa. La natura umana è danneggiata dalla caduta di Adamo ed è colpita da numerose passioni che avvelenano e distorcono tutte, senza eccezione, le sfere della vita umana, compreso il matrimonio. Pertanto, le relazioni prematrimoniali tra un uomo e una donna che sono nello stato di sposa e sposo, così come le relazioni coniugali (status: marito - moglie) vengono distrutte principalmente a causa dell'incapacità di combattere il peccato e della mancanza di comprensione di cosa sia il peccato è in generale. La ragione di ciò è la mancanza di religiosità, la mancanza di conoscenza delle regole della vita spirituale. Pertanto, se un giovane smette di amarti, ciò potrebbe accadere a causa dei fattori sopra menzionati, tra cui potrebbe esserci anche qualche colpa tua. Una persona che ti conosce personalmente e ha l'esperienza corretta, dal punto di vista dell'Ortodossia, dei rapporti familiari può rilevarlo e suggerirlo. Se non trovi una persona simile, leggi la letteratura ortodossa su questo argomento. Forse lì puoi trovare una soluzione alla tua confusione. Raccomando i libri del sacerdote Ilya Shugaev, ad esempio: "Matrimonio, famiglia, figli". Ci sono anche le sue videolezioni su questi argomenti. Tutto questo può essere facilmente trovato in Internet sui siti ortodossi e su YouTube. Per quanto riguarda la domanda: “Cosa fare se l'amore non è reciproco?”, offro una risposta ad una domanda simile posta da Anton qualche tempo fa: Anton chiede: Ciao! Vorrei non tanto farvi una domanda quanto chiedervi un consiglio. A volte nella vita accade una situazione in cui una persona si innamora, ma non corrisposta. Cosa dovrebbe fare un cristiano ortodosso in una situazione del genere, se prova sentimenti per un'altra persona, ma non sono corrisposti? E per questo motivo sorgono sentimenti disgustosi e da incubo di risentimento, gelosia e così via. E, peggio di tutto, senti che la tua fede si sta indebolendo. Ed è impossibile lasciare andare una persona, l'anima semplicemente rifiuta... E Cristo parla dell'amore, e l'apostolo Paolo nella 1a Lettera ai Corinzi (capitolo 13), e allo stesso tempo, di un lato così oscuro di questo un sentimento luminoso è sorto nella vita... Cosa fare? Risposta: Sfortunatamente, nella lingua russa un concetto come l'amore è indicato da un solo termine. In greco esistono diversi di questi termini e ciascuno rivela aspetti diversi dell'amore. L’amore per Dio, la forma più alta di amore, è indicato con la parola “agape”, l’amore come l’amicizia maschile è “Filadelfia”, amore carnale tra un uomo e una donna - “eros”. Quindi, sia il Salvatore che gli apostoli, nei brani del Nuovo Testamento da te citati, hanno invitato ad acquisire non l'amore che regola il rapporto matrimoniale tra un uomo e una donna, ma l'amore espresso nel principio evangelico: come vuoi che gli uomini fatelo a voi, fatelo e sarete con loro (Matteo 7:12). Per quanto riguarda l'amore non corrisposto di un uomo per una donna. Una delle conseguenze della caduta di Adamo fu il disordine della volontà, l’opposizione della volontà umana alla volontà di Dio. Questo stato nel linguaggio dell'ascetismo si chiama ostinazione. L’ostinazione è ciò che diventa la causa di molti dei nostri problemi e disordini nei nostri rapporti con Dio e con il nostro prossimo. Una persona danneggiata dal peccato originale vuole che tutto sia come vuole lui. Ma la volontà, turbata dal peccato, desidera spesso ciò che è contrario alla volontà di Dio. Questo è ciò che causa la nostra sofferenza. Pertanto, nei tempi antichi, in una scuola monastica, l'anziano, dopo aver accolto uno studente in obbedienza, prima di tutto cercava di stroncare in lui la passione dell'ostinazione e di insegnargli ad arrendersi alla volontà di Dio. Ai nostri giorni non sappiamo nemmeno che l’ostinazione è un peccato. Dove si rivela l’ostinazione? In relazione all'uomo e alla provvidenza di Dio per lui. Il cristianesimo dice che nella vita non ci accade un solo evento casuale. Ogni evento è frutto della provvidenza e avviene o per volontà o per permesso di Dio (se la causa dell'evento risiede nella cattiva volontà dell'uomo). L’uomo, però, non vuole essere d’accordo con la volontà di Dio per se stesso, e quindi si addolora, si scoraggia, si arrabbia e mormora contro Dio e contro le persone che nei suoi confronti sono solo strumenti della provvidenza. Il risultato, mentre scrivi, sono sentimenti di risentimento, gelosia e un indebolimento della fede. Ma è davvero impossibile lottare per il proprio amore? - È possibile e necessario. Innanzitutto, devi pregare Dio, chiedere il suo aiuto e la sua benedizione. In secondo luogo, mostra alla ragazza attraverso azioni e parole la serietà delle tue intenzioni nei suoi confronti. Ma anche qui è necessario mezzo aureo: se tutti i tentativi ragionevoli non hanno portato a una risposta da parte sua, devi anche vedere in questo la provvidenza di Dio per te stesso (il che significa che non è quella che Dio è lieto di darmi), e calmarti, essere d'accordo con il Volontà divina. Altri casi simili dovranno essere risolti in questo modo. L'abate dello schema Savva, nel suo libro: "Accedi un consiglio sincero da me", descrive una storia del patericon su un asceta che imparò in ogni evento che gli capitò a vedere l'azione del Creatore e ad essere d'accordo con lui. Divenne non solo una persona internamente felice, ma ricevette anche il dono dei miracoli. Puoi discutere dall'altra parte. Supponiamo che non esista Dio e la Sua provvidenza per l'uomo. Tutti gli eventi della vita sono un incidente. E così ci troviamo in una situazione opposta ai nostri desideri e, allo stesso tempo, non possiamo influenzarla minimamente. Come dovremmo comportarci correttamente qui? Arrabbiarsi, odiare tutto e tutti, deprimersi, ubriacarsi o peggio, pensare al suicidio? Ma per questo non cambierà nulla e ci arrabbieremo e saremo distrutti. Oppure sei d'accordo con quello che è successo e calmati? Un uomo saggio disse: “Se non puoi cambiare le tue circostanze, cambia te stesso”. Queste parole sono molto in consonanza con il cristianesimo. Pertanto, quando nella vita accade qualcosa contrario ai nostri desideri, e tutti i tentativi di cambiare la situazione non portano a risultati positivi, dobbiamo ringraziare Dio per questo in preghiera, dicendo: “Gloria a Te, Signore, per tutto! Sia fatta la tua volontà!”. Come un ladro prudente, ammetti la tua peccaminosità e indegnità: “Ricevo ciò che è degno delle mie azioni” (e in realtà, spesso è così). E poi, anche se gli eventi esterni non sono cambiati, la pace di Dio ci visiterà e l'anima non sarà oscurata da alcun movimento peccaminoso.

E alcuni, Geronda (l'Anziano, corrisponde grosso modo al nostro “sacerdote”. Questo indirizzo è usato presso i greci sia per i semplici monaci anziani che per gli abati dei monasteri), dicono che il diavolo non esiste.

Sì, una persona mi ha anche consigliato di rimuoverlo traduzione in francese il libro "Reverendo Arsenio di Cappadocia" quei luoghi dove si parla dei posseduti. "Gli europei", dice, "non lo capiranno. Non credono che il diavolo esista". Vedi come: spiegano tutto con la psicologia. Se gli indemoniati evangelici cadessero nelle mani degli psichiatri, li sottoporrebbero a un trattamento con l'elettroshock! Cristo ha privato il diavolo del diritto di fare il male. Può fare il male solo se la persona stessa gli dà il diritto di farlo. Non partecipando ai Sacramenti della Chiesa, una persona cede questi diritti al maligno e diventa vulnerabile all'influenza demoniaca.

Geronda, in quale altro modo una persona può dare tali diritti al diavolo?

Ragionevolezza, contraddizione, testardaggine, ostinazione, disobbedienza, spudoratezza: tutto questo caratteristiche distintive il diavolo. Una persona diventa vulnerabile all'influenza demoniaca nella misura in cui possiede le proprietà sopra elencate. Tuttavia, quando l’anima di una persona viene purificata, lo Spirito Santo entra in lei e la persona è piena di Grazia. Se uno si macchia di peccati mortali, entra in lui uno spirito immondo. Se i peccati di cui una persona si è macchiata non sono mortali, allora è sotto l'influenza di uno spirito maligno dall'esterno.

Sfortunatamente, nella nostra epoca le persone non vogliono reprimere le proprie passioni, la propria volontà. Non accettano consigli dagli altri. Dopodiché cominciano a parlare spudoratamente e ad allontanare la grazia di Dio. E poi una persona, non importa dove va, non può avere successo, perché è diventata vulnerabile alle influenze demoniache. Una persona non è più se stessa, perché il diavolo glielo comanda dall'esterno. Il diavolo non è dentro di lui - Dio non voglia! Ma anche dall'esterno può comandare una persona.

Una persona abbandonata dalla Grazia diventa peggiore del diavolo. Perché il diavolo non fa tutto da solo, ma incita al male. Ad esempio, non commette crimini, ma incita le persone a farlo. E da questo le persone diventano possedute.

Se almeno le persone andassero dal loro confessore e si confessassero, allora l'influenza demoniaca scomparirebbe e sarebbero in grado di ripensare. Dopotutto, ora, a causa dell'influenza demoniaca, non sono nemmeno in grado di pensare con la testa. Il pentimento e la confessione privano il diavolo dei suoi diritti su una persona. Recentemente uno stregone è venuto al Sacro Monte. Con alcuni picchetti e reti magiche, bloccò in un punto l'intera strada che portava alla mia Kaliva. Se una persona fosse passata di lì senza confessare i suoi peccati, avrebbe sofferto, senza conoscerne inoltre il motivo. Vedendo queste reti di stregoneria sulla strada, ho subito fatto il segno della croce e le ho attraversate con i piedi, rompendo tutto. Quindi lo stesso stregone venne al Kaliva. Mi raccontò tutti i suoi piani e bruciò i suoi libri.

Il diavolo non ha alcun potere o autorità su un credente che va in chiesa, si confessa e prende la comunione. Il diavolo abbaia semplicemente a una persona del genere, come un cane sdentato. Tuttavia, ha un grande potere su un non credente che gli ha dato diritti su se stesso. Il diavolo può mordere a morte una persona simile: in questo caso ha i denti e con essi tormenta la persona sfortunata. Il diavolo ha potere sull'anima secondo i diritti che gli dà.

Quando una persona spiritualmente ordinata muore, l'ascesa della sua anima al Cielo è come un treno in corsa. I cani che abbaiano corrono dietro al treno, soffocando con l'abbaiare, cercando di correre avanti, e il treno continua a correre e correre - investirà persino un bastardo a metà. Se muore una persona il cui stato spirituale lascia molto a desiderare, allora la sua anima è come su un treno che striscia a malapena. Non può andare più veloce perché le ruote sono difettose. I cani saltano dentro porte aperte carrozze e mordere le persone.

Se il diavolo ha acquisito grandi diritti su una persona ed ha prevalso su di lei, bisogna trovare il motivo di quanto accaduto in modo che il diavolo venga privato di questi diritti. Altrimenti, non importa quanto gli altri preghino per questa persona, il nemico non se ne andrà. Paralizza una persona. I preti lo rimproverano e sgridano, e alla fine lo sfortunato diventa ancora peggio, perché il diavolo lo tormenta più di prima. Una persona deve pentirsi, confessare e privare il diavolo dei diritti che lui stesso gli ha dato. Solo dopo questo il diavolo se ne va, altrimenti la persona soffrirà. Sì, anche per un giorno intero, anche per due giorni, anche per settimane, mesi e anni: il diavolo ha diritti sulla persona sfortunata e non se ne va.

Geronda, com'è che sono schiavo delle passioni?

Una persona è schiava delle passioni, dando al diavolo i diritti su se stesso. Getta tutte le tue passioni in faccia al diavolo. Questo è ciò che Dio vuole, ed è nel tuo interesse. Cioè, rivolgi la rabbia, l'ostinazione e passioni simili contro il nemico. O, per meglio dire, vendi le tue passioni al tangalashka (questo è il soprannome che l'anziano ha dato al diavolo), e con il ricavato compra dei sampietrini e lanciali al diavolo in modo che non si avvicini nemmeno a te. Di solito noi stessi, attraverso disattenzione o pensieri orgogliosi, permettiamo al nemico di farci del male. Tangalashka può usare solo un pensiero o una parola. Ricordo che c'era una famiglia molto amichevole. Un giorno, il marito cominciò scherzosamente a dire alla moglie: "Oh, divorzierò da te!", e anche la moglie gli disse scherzosamente: "No, divorzierò da te!" Lo hanno detto e basta, senza pensarci due volte, ma hanno scherzato al punto che il diavolo ne ha approfittato. Ha creato loro una piccola complicazione ed erano già seriamente pronti per il divorzio: non pensavano ai bambini o ad altro. Per fortuna è stato trovato un confessore e ha parlato con loro. "Cosa", dice, "stai divorziando a causa di questa stupidità?"
Se una persona si discosta dai comandamenti di Dio, allora le passioni lo combattono. E se una persona ha permesso alla passione di combatterla, allora per questo non è necessario il diavolo. Dopotutto, anche i demoni hanno una “specializzazione”. Toccano una persona, cercano dove "fa male", si sforzano di identificare la sua debolezza e, quindi, di superarla. Dobbiamo essere attenti, chiudere finestre e porte, cioè i nostri sentimenti. Non dobbiamo lasciare fessure aperte al maligno, non permettergli di strisciare dentro di esse. Queste crepe e buchi sono i nostri punti deboli. Se lasci anche una piccola fessura per il nemico, può insinuarsi e farti del male. Il diavolo entra in una persona che ha la terra nel cuore. Il diavolo non si avvicina alla pura creazione di Dio. Se il cuore di una persona viene purificato dalla sporcizia, allora il nemico fugge e Cristo ritorna. Come il maiale, non trovando terra, grugnisce e se ne va, così il diavolo non si avvicina a un cuore che non ha impurità. E cosa ha dimenticato nel suo cuore puro e umile? Quindi, se vediamo che la nostra casa - il cuore - è diventata l'abitazione di un nemico - una capanna su cosce di pollo, allora dobbiamo immediatamente distruggerla in modo che il tangalashka - il nostro malvagio inquilino - se ne vada. Dopotutto, se il peccato vive in una persona per molto tempo, allora, naturalmente, il diavolo acquisisce maggiori diritti su questa persona.

- Geronda, se una persona prima viveva con noncuranza e quindi dava al tentatore diritti su se stesso, e ora vuole migliorare, iniziare a vivere con attenzione, allora il tangalashka lo combatte?

Rivolgendosi a Dio, una persona riceve da Lui la forza, l'illuminazione e la consolazione necessarie all'inizio del viaggio. Ma non appena una persona inizia una lotta spirituale, il nemico lancia contro di lui una battaglia crudele. È allora che devi mostrare un po' di moderazione. Altrimenti come si sradicano le passioni? Come avverrà la destituzione del vecchio? Come andrà l'orgoglio? E così una persona capisce che lui stesso, da solo, non può fare nulla. Chiede umilmente la misericordia di Dio, e l'umiltà gli viene. La stessa cosa accade quando una persona vuole restare indietro cattiva abitudine- ad esempio dal fumo, dalla droga, dall'ubriachezza. All'inizio prova gioia e abbandona questa abitudine. Poi vede altri fumare, usare droghe, bere e subire molti abusi. Se una persona supera questa battaglia, non è difficile per lui rinunciare a questa passione e voltarle le spalle. Dobbiamo lottare un po’ e lottare. Tangalashka fa il suo lavoro, quindi perché non facciamo il nostro?

Tutti abbiamo passioni ereditarie, ma di per sé non ci danneggiano. È come se una persona nascesse, ad esempio, con un neo sul viso, che gli conferisce una bellezza speciale. Ma se questo neo viene raccolto, potrebbe apparire un tumore canceroso. Non dobbiamo permettere al diavolo di stuzzicare le nostre passioni. Se gli permettiamo di sfruttare la nostra debolezza, allora in noi comincia il cancro [spirituale].

Bisogna avere coraggio spirituale, disprezzare il diavolo e tutti i suoi pensieri malvagi - "telegrammi". Non iniziamo le conversazioni con il tangalashka. Persino tutti gli avvocati del mondo, se si unissero, non potrebbero discutere con un diavoletto. Interrompere le conversazioni con il tentatore ti aiuterà molto a rompere i legami con lui ed evitare le tentazioni. Ci è successo qualcosa? Siamo stati trattati ingiustamente? Siamo stati rimproverati? Vediamo se la colpa è nostra. Se non sono colpevoli, allora ci aspetta una tangente. Dobbiamo fermarci qui: non è necessario andare più in profondità. Se una persona continua a parlare con Tangalashka, allora tesserà un tale pizzo per lui, organizzerà un tale pandemonio... Tangalashka ispira a indagare su ciò che è accaduto secondo le leggi della sua "verità" di Tangalashka e spinge una persona all'amarezza .

Ricordo che le truppe italiane, lasciando la Grecia, lasciavano dietro di sé tende con mucchi di bombe a mano. E dopo di loro rimasero interi mucchi di polvere da sparo. La gente ha preso per sé queste tende e ciò che c'era dentro. I bambini giocavano con le granate, e voi sapete quanti di loro, sfortunati, sono rimasti uccisi! È possibile giocare con le granate? Quindi anche noi, cosa, giocheremo con il diavolo con i giocattoli?

- Geronda, i miei pensieri mi dicono che il diavolo ha un potere enorme, soprattutto ai nostri giorni.

Il diavolo non ha potere, ma rabbia e odio. L'amore di Dio è onnipotente. Satana finge di essere onnipotente, ma non riesce a svolgere questo ruolo. Sembra forte, ma in realtà è completamente impotente. Molti dei suoi piani distruttivi vanno in pezzi prima ancora di iniziare. Davvero un padre, molto buono e gentile, permetterebbe a dei teppisti di picchiare i suoi figli?

- E io, Geronda, ho paura dei tangalashes.

Perché hai paura di loro? I Tangalashes non hanno potere. Cristo è onnipotente e il diavolo è puro marciume. Non indossi una croce? L'arma del diavolo non ha potere. Cristo ci ha armato con la Sua Croce. Il nemico ha potere solo quando noi stessi deponiamo le nostre armi spirituali. C'è stato un caso in cui un prete ortodosso ha mostrato una piccola croce a uno stregone e così ha intimorito il demone che questo stregone aveva evocato con la sua stregoneria.

- Perché ha tanta paura della Croce?

Perché quando Cristo accettò gli sputi, lo strangolamento e le percosse, allora il regno e il potere del diavolo furono schiacciati. In che modo sorprendente Cristo ha ottenuto la vittoria su di lui! "Il potere del diavolo è stato schiacciato con una canna", dice un santo. Cioè, il potere del diavolo fu schiacciato quando a Cristo fu dato il colpo finale alla testa con un bastone. Pertanto, l’arma spirituale difensiva contro il diavolo è la pazienza, e l’arma più forte contro di lui è l’umiltà. La contrizione del diavolo è il balsamo più risanatore effuso da Cristo durante il Suo Sacrificio sulla Croce. Dopo la Crocifissione di Cristo, il diavolo è come un serpente privo di veleno, come un cane a cui vengono strappati i denti. Il potere velenoso del diavolo fu tolto, ai cani, cioè ai demoni, furono strappati i denti. Adesso loro sono disarmati e noi siamo armati della Croce. I demoni non possono fare assolutamente nulla alla creazione di Dio a meno che noi stessi non diamo loro il diritto di farlo. Tutto ciò che possono fare è causare problemi; non hanno potere.

C'era una volta, viveva a Kaliva Santa Croce, ho eseguito una meravigliosa veglia notturna! Di notte molti demoni si radunavano in soffitta. All'inizio hanno colpito qualcosa con tutte le loro forze con le mazze, e poi hanno cominciato a fare rumore, come se stessero facendo rotolare grandi tronchi di alberi attorno alla soffitta. Ho battezzato il soffitto e ho cantato: “Adoriamo la tua Croce, Maestro...”. Quando ho finito di cantare, hanno ricominciato a far rotolare i blocchi. "Ora", dissi loro, "ci divideremo in due cori. Voi fate rotolare i blocchi su quello superiore e io canterò qui, su quello inferiore". Quando ho iniziato a cantare, hanno smesso. Ho cantato o “Alla tua Croce...” oppure “Signore, la tua Croce ci ha dato le armi contro il demonio...”. Ho passato una notte gioiosa cantando la salmodia. Appena tacqui, continuarono a divertirmi. E che vasto repertorio hanno! Ogni volta che escono con qualcosa di nuovo!..

- E quando hai cantato il troparion per la prima volta, non se ne sono andati?

NO. Appena ho finito sono entrati. Apparentemente era necessario cantare la veglia in due cori. È stata una veglia meravigliosa. Ho cantato con sentimento! Sono stati giorni meravigliosi...

- Geronda, che aspetto ha il diavolo?

Sai quanto è bello? Né posso dirlo in una fiaba, né descriverlo con una penna! Se solo potessi vederlo!... Come [saggiamente] l'amore di Dio non permette di vedere il diavolo! Se lo vedessero, la maggior parte morirebbe di paura. Pensate se la gente vedesse come si comporta, se vedesse quanto è “buono”!... È vero, alcuni ne farebbero un piacevole intrattenimento. Ho dimenticato come si chiama?.. "Cinema" o cosa?.. Tuttavia, tali "proiezioni di film" sono costose e, nonostante il prezzo elevato, non è ancora facile vederle.

- Il diavolo ha le corna e la coda?

Si si. E le corna, la coda e tutta la "roba"!

- Geronda, i demoni sono diventati tali spaventapasseri dopo la loro caduta, dopo essersi trasformati da angeli in demoni?

- Certo, dopo. Ora sembrano colpiti da un fulmine. Se un fulmine colpisce un albero, non diventa immediatamente un tronco carbonizzato? E ora sembrano colpiti da un fulmine. C'è stato un tempo in cui ho detto alla tangalashka: "Vieni così che possa vederti e non cadere nelle tue grinfie! Adesso ti sto solo guardando, ma vedo già quanto sei arrabbiato! E se cado in le tue grinfie, posso immaginare cosa mi aspetta allora!

- Geronda, Tangalashka sa cosa c'è nei nostri cuori?

Cos'altro! Non bastava conoscere il cuore delle persone. Solo Dio conosce il cuore. E solo al popolo di Dio a volte rivela per il nostro bene ciò che abbiamo nel cuore. Tangalashka conosce solo l'astuzia e la malizia, che lui stesso infonde in coloro che lo servono. Non conosce le nostre buone intenzioni. Solo per esperienza a volte li indovina, ma anche qui nella maggior parte dei casi fallisce! E se Dio non permette al diavolo di capire qualcosa, allora il tangalashka si sbaglierà costantemente in tutto. Dopotutto, il diavolo è così oscuro! "Visibilità - zero"! Supponiamo che io abbia qualche buon pensiero. Il diavolo non sa di lui. Se ho un pensiero cattivo, allora il diavolo lo sa, perché è lui stesso a piantarlo in me. Se ora voglio andare da qualche parte e fare una buona azione, ad esempio salvare qualcuno, allora il diavolo non lo sa. Tuttavia, se il diavolo stesso dice a una persona: "Vai e salva così e così", cioè gli dà un pensiero del genere, allora lui stesso stimolerà il suo orgoglio e quindi saprà cosa c'è nel cuore di questa persona.

E' tutto molto sottile. Ricordi l'incidente con Abba Macario? Un giorno incontrò il diavolo, che stava tornando dal vicino deserto. Andò lì per tentare i monaci che vivevano lì. Il diavolo disse all'abba Macario: "Tutti i fratelli sono molto crudeli con me, tranne uno dei miei amici, che mi obbedisce e, quando mi vede, gira come un fuso". - "Chi è questo fratello?" - chiese Abba Macario. "Il suo nome è Teopempto", rispose il diavolo. Il monaco andò nel deserto e trovò questo fratello. Con molto tatto lo condusse alla rivelazione dei suoi pensieri e lo aiutò spiritualmente. Dopo aver incontrato di nuovo il diavolo, Abba Macario gli chiese dei fratelli che vivevano nel deserto. “Sono tutti molto crudeli con me”, gli rispose il diavolo, “e quel che è peggio è che quello che prima era mio amico, non so perché, è cambiato e ora è il più crudele di tutti”. Il diavolo non sapeva che Abba Macario andò da suo fratello e lo corresse, perché il reverendo si comportava con umiltà, per amore. Il diavolo non aveva alcun diritto riguardo ai buoni pensieri di Abba. Ma se il reverendo fosse diventato orgoglioso, avrebbe allontanato da sé la grazia di Dio e il diavolo avrebbe ricevuto questi diritti. Allora avrebbe saputo dell'intenzione del reverendo, perché in questo caso lo stesso tangalashka avrebbe stimolato il suo orgoglio.

- E se una persona da qualche parte ha espresso i suoi buoni pensieri, allora il diavolo può ascoltarlo e poi tentare questa persona?

Come può udire se non c'è nulla del diavolo in ciò che viene detto? Tuttavia, se una persona esprime i suoi pensieri per essere orgogliosa, allora interverrà il diavolo. Cioè, se una persona ha una predisposizione all'orgoglio e dichiara con orgoglio: "Andrò a salvare così e così!", Allora il diavolo sarà coinvolto nella questione. In questo caso il diavolo saprà delle sue intenzioni, mentre se una persona è motivata dall’amore e agisce con umiltà, allora il diavolo non lo saprà. È necessaria attenzione. Questa è una questione molto delicata. Non per niente i Santi Padri chiamano la vita spirituale “la scienza delle scienze”.

- Geronda, però, accade che lo stregone predice, ad esempio, tre ragazze che una si sposerà, l'altra anche, ma sarà infelice, e la terza rimarrà nubile, e questo si avvera. Perché?

Il diavolo ha esperienza. Ad esempio, un ingegnere, vedendo una casa in rovina, può dire per quanto tempo durerà. Quindi il diavolo vede come vive una persona e dall'esperienza conclude come finirà.

Il diavolo non ha una mente acuta, è molto stupido. È tutto un disastro completo, non riesci a trovare la fine. E si comporta come una persona intelligente o come uno sciocco. I suoi trucchi sono un lavoro goffo. Dio ha organizzato tutto in questo modo affinché potessimo capirlo. Bisogna essere molto offuscati dall'orgoglio per non vedere attraverso il diavolo. Avendo umiltà, siamo capaci di riconoscere le insidie ​​del diavolo, perché con l’umiltà l’uomo si illumina e si avvicina a Dio. L’umiltà è ciò che rende paralizzato il diavolo.

- Geronda, perché Dio permette che il diavolo ci tenti?

Poi per portare via i Suoi figli. "Fai quello che vuoi, diavolo", dice Dio. Dopotutto, qualunque cosa faccia il diavolo, alla fine si romperà comunque i denti sulla pietra angolare: Cristo. E se crediamo che Cristo è la pietra angolare, allora non abbiamo paura di nulla.

Dio non permette che avvenga una prova a meno che non ne venga fuori qualcosa di buono. Vedendo che il bene che accadrà sarà più grande del male, Dio lascia che sia il diavolo a fare il suo lavoro. Ricordi Erode? Uccise quattordicimila bambini e rifornì l'esercito celeste con quattordicimila angeli martiri. Hai visto angeli martiri da qualche parte? Il diavolo si è rotto i denti! Diocleziano, torturando crudelmente i cristiani, era un collaboratore del diavolo. Ma, senza volerlo lui stesso, fece del bene alla Chiesa di Cristo, arricchendola di santi. Pensava che avrebbe sterminato tutti i cristiani, ma non ha ottenuto nulla: ha lasciato solo molte sante reliquie perché venerassimo e arricchisse la Chiesa di Cristo.

Dio avrebbe potuto affrontare il diavolo molto tempo fa, perché Egli è Dio. E ora, se solo vuole, può trasformare il diavolo in un corno di ariete e mandarlo [nei secoli dei secoli] al tormento infernale. Ma Dio non fa questo per il nostro bene. Permetterebbe al diavolo di tormentare e tormentare la Sua creazione? E, però, fino a un certo limite, per un certo tempo, gli ha permesso questo, affinché il diavolo ci aiutasse con la sua malizia, affinché ci tentasse e noi ricorressimo a Dio. Dio permette che il tangalashka ci tenti solo se porta al bene. Se questo non porta al bene, allora Egli non lo permette. Dio permette tutto per il nostro bene. Dobbiamo crederci. Dio permette al diavolo di fare il male affinché l'uomo possa combattere. Dopotutto, se non lo strofini, non lo impasti, non ci sarà nemmeno un rotolo. Se il diavolo non ci avesse tentato, forse ci saremmo immaginati santi. E quindi Dio gli permette di ferirci con la sua malizia. Dopotutto, colpendoci, il diavolo butta fuori tutta la spazzatura dalla nostra anima polverosa, e diventa più pulita. Oppure Dio gli permette di avventarsi e morderci in modo che corriamo a Lui per chiedere aiuto. Dio ci chiama a Sé costantemente, ma di solito ci allontaniamo da Lui e ricorriamo a Lui solo quando siamo in pericolo. Quando una persona si unisce a Dio, il maligno non ha nessun posto dove insinuarsi. Ma oltre a questo, Dio non ha motivo di permettere al diavolo di tentare una persona del genere, perché lo permette in modo che il tentato sia costretto a ricorrere a Lui. Ma in un modo o nell'altro, il maligno ci fa del bene: ci aiuta a santificarci. Per questo Dio lo tollera.

Dio ha lasciato libere non solo le persone, ma anche i demoni, poiché non danneggiano e non possono danneggiare l'anima di una persona, tranne nei casi in cui la persona stessa vuole danneggiare la sua anima. Al contrario, le persone malvagie o disattente – che, senza volerlo, ci fanno del male – stanno preparando la punizione per noi. "Se non ci fossero tentazioni, nessuno si salverebbe", dice un Abba. Perché dice questo? Perché dalle tentazioni derivano notevoli benefici. Non perché il diavolo sarebbe mai capace di fare il bene, no: è malvagio. Vuole spaccarci la testa e ci lancia una pietra, ma il Buon Dio... prende questa pietra e ce la mette in mano. E nel palmo dell'altra mano ci versa le noci affinché possiamo romperle con questa pietra e mangiarle! Cioè, Dio non permette le tentazioni affinché il diavolo ci tiranneggi. No, Lui si lascia tentare affinché in questo modo superiamo gli esami per l'ammissione ad un'altra vita e alla Seconda Venuta di Cristo non abbiamo eccessive pretese. Dobbiamo comprendere chiaramente che siamo in guerra con il diavolo stesso e continueremo a combattere con lui finché non lasceremo questa vita. Mentre una persona è viva, ha molto lavoro da fare per migliorare la sua anima. Finché è in vita, ha il diritto di sostenere esami spirituali. Se una persona muore e ottiene un brutto voto, viene rimossa dall'elenco degli esaminati. Non ci sono più ripetizioni.

Il buon Dio creò gli angeli. Tuttavia, per orgoglio, alcuni di loro caddero e divennero demoni. Dio ha creato una creazione perfetta - l'uomo - in modo che potesse sostituire l'ordine angelico caduto. Pertanto, il diavolo è molto geloso dell’uomo, creazione di Dio. I demoni gridano: "Abbiamo commesso un'offesa e tu ci tiranneggi, ma perdoni le persone che hanno tante offese nel loro passato". Sì, perdona, ma le persone si pentono e ex angeli sono caduti così in basso da diventare demoni e, invece di pentirsi, stanno diventando sempre più astuti, sempre più malvagi. Con furia si precipitarono a distruggere le creature di Dio. Dennitsa era il grado angelico più brillante! E a cosa è arrivato... Per orgoglio, i demoni si sono allontanati da Dio migliaia di anni fa, e per orgoglio continuano ad allontanarsi da Lui e rimangono impenitenti. Se avessero detto solo una cosa: “Signore, abbi pietà”, allora Dio avrebbe inventato qualcosa [per salvarli]. Se solo avessero detto “coloro che hanno peccato”, ma non dicono così. Detto “coloro che hanno peccato”, il diavolo tornerebbe ad essere un angelo. L'amore di Dio è illimitato. Ma il diavolo ha una volontà persistente, testardaggine ed egoismo. Non vuole arrendersi, non vuole essere salvato. Questo è spaventoso. Dopotutto, una volta era un angelo!

- Geronda, il diavolo si ricorda del suo stato precedente?

Lo stai ancora chiedendo! È [tutto] fuoco e furia, perché non vuole che altri diventino angeli, quelli che prenderanno il suo posto di prima. E più si va avanti, peggio è. Si sviluppa in rabbia e invidia. Oh, se solo una persona potesse sentire lo stato in cui si trova il diavolo! Piangeva giorno e notte. Anche quando una brava persona cambia in peggio e diventa un criminale, ci si sente molto dispiaciuti per lui. Cosa puoi dire se vedi la caduta di un angelo!
Un giorno un monaco si sentì molto addolorato per i demoni. Inginocchiandosi, cadendo con la faccia, pregò Dio con le seguenti parole: “Tu sei Dio e, se vuoi, puoi trovare il modo di salvare questi sfortunati demoni, che prima avevano una così grande gloria, e ora hanno tutto”. la malizia e l’inganno del mondo e, se non fosse stato per la tua intercessione, avrebbero distrutto tutti gli uomini”. Il monaco pregò soffrendo. Mentre pronunciava queste parole, vide accanto a sé la faccia di un cane, che gli tese la lingua e lo imitò. Apparentemente, Dio lo ha permesso, volendo informare il monaco che era pronto ad accettare i demoni se solo si fossero pentiti. Ma loro stessi non vogliono la propria salvezza. Guarda: la caduta di Adamo è stata sanata dalla venuta di Dio sulla terra, dall'Incarnazione. Ma la caduta del diavolo non può essere sanata se non dalla sua stessa umiltà. Il diavolo non si corregge perché non vuole. Sai quanto sarebbe felice Cristo se il diavolo volesse correggersi! E una persona non si corregge solo se non lo vuole lui stesso.

- Geronda, e allora: il diavolo sa che Dio è Amore, sa che lo ama e, nonostante ciò, continua la sua opera?

Come non lo sa! Ma il suo orgoglio gli permetterà di riconciliarsi? E oltre a questo, è anche astuto. Ora sta cercando di conquistare il mondo intero. “Se avrò più seguaci”, dice, “allora Dio sarà costretto a risparmiare tutte le Sue creature, e anch’io sarò incluso in questo piano!” Quindi crede. Pertanto, vuole attirare quante più persone possibile dalla sua parte. Vedi dove vuole arrivare? “Ci sono così tante persone dalla mia parte”, dice, “Dio sarà costretto a mostrare misericordia anche verso di me!” [Vuole essere salvato] senza pentimento! Ma Giuda non fece la stessa cosa? Sapeva che Cristo avrebbe liberato i morti dall'inferno. “Andrò all’inferno davanti a Cristo”, disse Giuda, “così che Lui possa liberare anche me!” Vedi quanto è ingannevole? Invece di chiedere perdono a Cristo, ha infilato la testa nel cappio. Ed ecco, la misericordia di Dio piegò il fico al quale si era impiccato, ma Giuda [non volendo restare in vita] gli tirò i piedi sotto perché non toccassero terra. E tutto questo per non dire un solo “scusa”. Quanto è spaventoso! Allo stesso modo, il diavolo, che è a capo dell’egoismo, non dice “coloro che hanno peccato”, ma lotta incessantemente per conquistare quante più persone possibile dalla sua parte.

L'umiltà ha un grande potere. Per umiltà, il diavolo si riduce in polvere. È il colpo shock più potente inferto al diavolo. Dove c'è umiltà, non c'è posto per il diavolo. E se non c'è posto per il diavolo, allora non ci sono tentazioni. Una volta, un asceta costrinse una donna Tangalash a dire "Santo Dio...". "Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale!" - il tangalashka ha sferragliato e si è fermato lì, non ha detto "abbi pietà di noi". - "Di': "Abbi pietà di noi!" Dove là! Se dicesse queste parole, diventerebbe un angelo. Tangalashka può dire quello che vuoi, tranne "abbi pietà di noi", perché l'umiltà è necessaria per pronunciare queste parole. Nella richiesta “abbi pietà di noi” c’è l’umiltà – e l’anima che chiede la grande misericordia di Dio accetta ciò che chiede.
Qualunque cosa facciamo, sono necessarie l'umiltà, l'amore, la nobiltà. È così semplice: complichiamo noi stessi [la nostra vita spirituale]. Complicheremo, per quanto possibile, la vita del diavolo e renderemo più facile la vita dell'uomo. L'amore e l'umiltà sono difficili per il diavolo e facili per l'uomo. Anche una persona debole, malaticcia, che non ha la forza per l'ascetismo, può sconfiggere il diavolo attraverso l'umiltà. Una persona può trasformarsi in un angelo o in un tangalashka in un minuto. Come? Umiltà o orgoglio. C'è voluto davvero molto tempo perché Dennitsa si trasformasse da angelo in diavolo? La sua caduta è avvenuta in pochi istanti. Il modo più semplice per essere salvati è l’amore e l’umiltà. Pertanto, dobbiamo iniziare con amore e umiltà, e solo dopo passare al resto.

Prega Cristo che Lo accontenteremo costantemente e sconvolgeremo il tangalashka, se gli piacciono così tanto i tormenti infernali e non vuole pentirsi.

Presente in una persona tre ragioni molto forti con le quali la sua natura decaduta resiste all'assimilazione della moralità di Cristo. Primo di loro - schiavizza la sua mente, questo presunzione e autostima ; secondo - schiavizza il suo cuore, esso caparbietà ; E terzo- schiavizza la sua volontà volontà personale . Tutti e tre costituiscono il carattere decaduto dell’uomo; insieme sono suoi cattive maniere, cioè. mancanza della moralità di Dio. La mancanza di moralità è un abominio di desolazione. Usiamo spesso la parola “abominio della desolazione” per cercare ciò che c'è fuori… Così, il più delle volte, accade. Le chiese che sono cadute nell'eresia, le città e i villaggi in cui non ci sono chiese vivono nell'abominio della desolazione. Ma anche l’anima umana, che è interamente trasformata in questi tre fondamenti compiaciuti e orgogliosi, è nell’abominio della desolazione.

Concentriamoci su questi tre. Il primo fondamento è quello che schiavizza la mente umana - presunzione. Ogni persona ne ha in abbondanza. Alcuni hanno un'opinione di se stessi come persone abbastanza buone, ben educate, gentili, capaci, sviluppate e altamente istruite. Ad esempio, uno dice: “Sono una persona istruita”. Perché? - "Ho un diploma istruzione superiore Un altro dice: “Anch'io sono una persona istruita, anche se sono inferiore a te, perché ho la licenza media, ma mi sono diplomata con “4” e “5”. E un altro dice: “Ma ho finito con una medaglia d’argento”, e un terzo dice: “E ho finito con una medaglia d’oro”. In questo momento mostrano presunzione, perché una persona sceglie il proprio criterio con cui valuta se stessa e attraverso questo rivendica un certo atteggiamento delle persone nei suoi confronti.

San Teofane il Recluso lo considera nel suo libro “La via della salvezza” si opinione: “Sono cristiano”. E questa presunzione gli “dà” il diritto di convertire ora certamente tutti in chiesa. C'è una benedizione da parte di Dio per questo? Ma l'uomo non approfondisce la Provvidenza di Dio, non ascolta la volontà di Dio. Ha la presunzione che il cristianesimo sia migliore del non cristianesimo. E considera suo dovere andare in chiesa tutti: stregoni, battisti, atei, tutti i suoi vicini e parenti, guidati solo dalla propria presunzione. Nella presunzione, una persona non si arrende nelle mani di Dio, non è guidata dalla volontà di Dio, non costituisce il valore della sua vita. Valore nella sua vita lui stesso

Un altro motivo è opinione- significa avere la tua opinione su tutto e tutti intorno. Questa è una malattia estremamente grave della mente umana. Proviamo a capirne l'essenza e a capire Come e questa è la sua pesantezza.

Un credente ha bisogno di un incontro con il carattere di Cristo. Il più grande incontro possibile con Cristo per ogni cristiano è l'incontro nei Sacramenti. Spesso non abbiamo nessun altro rapporto personale con il Signore. Dopotutto, ora il Signore non abita fisicamente in mezzo a noi, e quindi non possiamo incontrarlo con i nostri occhi, poiché ci incontriamo ogni giorno. Come possiamo conoscere il carattere di Cristo? Ci sono solo tre fonti: i Sacramenti, dove il Signore dona la sua grazia, la Parola di Dio, il Vangelo, così come le opere dei Santi Padri, rivelandone il contenuto. I Santi Padri ci hanno rivelato l'immagine di Cristo nelle loro creazioni. Possiamo apprendere l’immagine del carattere di Cristo solo con l’aiuto del Vangelo e delle opere patristiche.

Importanza personale- questa è la capacità di una persona di formare il suo giudizio immediato (o dopo qualche lavoro) su questo o quel fenomeno, cosa o evento. Immaginiamo come il Vangelo venga accolto non dalla sete del carattere di Dio, ma dall'opinione umana. In questo caso, una persona forma la propria opinione personale su ciò che ha letto. Ad esempio, legge il comandamento di Dio: " Beati i poveri in spirito". E cade in uno stato di torpore. La sua autostima non ha nulla su cui fare affidamento. Molti probabilmente ricordano il primo incontro con questo comandamento... C'è una sorta di completo mistero in questo comandamento, è completamente sconosciuto cosa dica. .. Leggendo gradualmente le interpretazioni patristiche , una persona inizia lentamente e lentamente a incorporare in se stessa il contenuto di questo comandamento. E da un certo momento, gli sembra, capisce chiaramente di cosa si tratta. E dice: "Ora capisco il Comandamento di Dio”. Ahimè, dal momento in cui ha detto “Capisco”, ed è iniziato il trionfo della sua opinione. inteso, UN Inteso. E queste due parole hanno significati diversi.

La parola “compreso” implica “prendere”, afferrare, possedere. Quindi l'orgogliosa mente umana, rimanendo fuori da Dio, cerca di abbracciare il mondo che la circonda. Ma la mente umana è limitata. Non riesce veramente a cogliere né la profondità, né l'altezza, né la latitudine, né la longitudine del mondo, del microcosmo e del macrocosmo. Allora l’orgoglio umano prende una strada diversa. Esprime il suo giudizio sulla profondità o sull'altezza, sulla latitudine o sulla longitudine, sulla qualità o sulla proprietà, sul carattere o sull'umore. A questo giudizio viene data una forma completa e se ne accontenta, credendo che non ci sia più nulla nell'oggetto, nell'evento o nel fenomeno.

Infatti, nel mondo materiale, tutti gli oggetti hanno una forma finita. Questo tipo può essere descritto e ripetuto. Prendi una pietra, un albero o un tavolo. L'immagine esterna è completa, ma la ragione dell'immagine, così come la ragione della sostanza di cui è composto l'oggetto, possono andare in profondità incomprensibili. Una persona esprime un certo giudizio su questa profondità, che inizialmente è un'ipotesi, un'ipotesi o un'opinione. Quanto più una persona mette da parte se stessa e cede il posto all'oggetto o al fenomeno stesso con le sue proprietà oggettive e le sue varie manifestazioni, tanto più vicino è il suo giudizio all'oggetto e al fenomeno stesso, e così continua finché non coincide completamente con esso. Ma da questo momento non esiste più alcun giudizio umano sull'oggetto; la realtà stessa dell'oggetto resta alla contemplazione umana. La capacità di umiliarsi davanti alla realtà di un oggetto, e quindi di sospendere le proprie opinioni o giudizi su un oggetto, è una caratteristica della pura contemplazione, che viene acquisita da Dio nella mente umana.

Purtroppo, l'oscurità peccaminosa della mente, la sua caduta nell'orgoglio e la sottomissione ad essa, hanno condannato l'uomo a perseguire la sua ricerca scientifica non attraverso la pura contemplazione, ma attraverso il metodo dei giudizi graduali e della loro verifica nella pratica o nell'esperienza. Quanto più una persona è presa dall’orgoglio, tanto più meschini sono i suoi giudizi. Non si preoccupa di guardare nel profondo. Avendo appena compreso le manifestazioni esterne di un oggetto, si forma già la propria opinione su di esso e, abbastanza soddisfatto, si affida ad essa nel maneggiarlo. Pertanto, i saggi bendati fornirono descrizioni abbastanza sicure e molto intelligenti dell'elefante, uno per la gamba, un altro per la proboscide e un terzo per la coda. Oppure storici e scrittori di diverse convinzioni e livelli danno le loro descrizioni degli stessi eventi storici. Questa è anche la base di tutte le voci secondo cui le persone amano vivere. Con lo stesso meccanismo sorgono molti litigi e reciproche incomprensioni distorte o tra le persone. Da ciò nascono molte sagge interpretazioni del Vangelo, che diventano causa di numerose sette.

La contemplazione pura è caratteristica solo di una mente umile, e la profondità e la semplicità della contemplazione sono caratteristiche solo dello Spirito di Dio.

Pertanto, scoperte scientifiche eccezionali potrebbero essere fatte da persone piuttosto umili e semplici, o in un momento della loro vita in cui erano caratterizzati dalla semplicità.

Ora torniamo alle nostre due parole. La parola "compreso" si riferisce o alla realtà che ha un aspetto veramente completo, o al giudizio di una persona, al quale lui stesso, nonostante il soggetto, attribuisce la proprietà della completezza. Quest'ultima è un'opinione.

Le parole “capire”, “capire”, “comprensione” non si riferiscono alla completezza di qualsiasi livello di un oggetto o fenomeno, ma alla sua profondità, che, per quanto riguarda gli oggetti divini, rimane sempre infinita e incomprensibile.

In questo caso, il derivato di “compreso” è la parola “ capire" significa prendere, afferrare, assimilare, padroneggiare qualsiasi conoscenza. "Capito" significa che l'argomento non è più soggetto alla mia ulteriore ricerca, studio. "Capito" significa, preso possesso, proprietà. Grazie a questo metodo della nostra azione Con ragione , si può impadronirsi come concetto della terra, dell'universo, dell'atomo e perfino di Dio. Ma l'uomo non può possedere né le Sacre Scritture né Dio. Per quanto limiti la sua comprensione del Vangelo, esso gli rimarrà incomprensibile. Lui. Pertanto, la Chiesa riguarda i fenomeni spirituali e parla della verità come soggetto comprensione, cioè comprensione infinita, illimitata. La coscienza comprensiva mette da parte l'egoismo e l'orgoglio, si umilia davanti alla grandezza della verità divina e, partendo da questa umiltà, lavora per comprenderla. Nel tentativo di comprendere, una persona esegue tre fasi successive. Il primo è l'assimilazione delle conoscenze ascoltate o lette. Il secondo è la riflessione, il ragionamento spirituale su di loro. Quando pensiamo, attiriamo i giudizi di altri santi padri sullo stesso argomento e con la loro comprensione spirituale scrutiamo lo stesso argomento. Il terzo è la prova di vita, la prova, l'appagamento nella vita. Un'anima piena di umiltà acquisisce la santificazione piena di grazia e grazie a ciò inizia ad avere una comprensione spirituale su questo o quell'argomento.

La coscienza concettuale di solito si ferma al primo stadio e ne è soddisfatta. Inoltre, ritiene che un oggetto sia realmente ciò che è contenuto nel suo concetto. Ecco l'inizio dell'arroganza, della fiducia in se stessi, dell'autocompiacimento, mentre la comprensione nasce nell'umiltà e da essa si realizza nel suo sviluppo, approfondimento o ascesa verso Dio. Dirà la coscienza concettuale "Capisco". Il sensato dirà "Capito".

Nelle opere patristiche dei secoli passati non incontreremo la parola “capito”, “capire”. Ci sono anche le parole “capire”, “capire” significa incontrare costantemente la verità del Signore, ma non comprenderla mai pienamente, non raggiungere mai la vetta, tutta la comprensione. Perché le verità di Dio sono infinite. La coscienza concettuale di una persona è una coscienza autocosciente, forma la propria opinione, il proprio concetto su tutto. Avendo ricevuto questo concetto, avendolo formato, lo considera una virtù e ne è orgoglioso.

Non conosce nulla in profondità, ma ha la sua opinione su tutto. Può guardare tutto con semplicità, ma sarà la semplicità dell'incredulità o la semplicità della passione. Per entrambi i motivi una persona può essere schietta, a volte fino all'insolenza, e questo sarà tutto il segreto della sua semplicità.

Ecco cosa dice San Macario il Grande riguardo a tale coscienza: “Io considero coloro che proclamano l’insegnamento spirituale senza averlo gustato o sperimentato come un uomo che, in un caldo pomeriggio estivo, cammina attraverso un paese deserto e arido; poi, spinto da una sete forte e ardente, immagina nella sua mente che c'è vicino a lui una sorgente fresca, con acqua dolce e limpida, e come se ne bevesse a sazietà senza alcun impedimento, o a una persona che non ha assaggiato il minimo miele, ma cerca di spiegare agli altri che cos'è la dolcezza è ciò che appartiene alla perfezione, alla santificazione e all'imparzialità, vogliono istruire gli altri in questo, perché se Dio concede loro almeno un po' di idea di ciò di cui stanno parlando, allora ovviamente impareranno che la verità e l'azione non assomigliano alla loro storia, ma ci sono molte differenze da lui"(Sans. sull'elevazione della mente, cap. 18).

In questo senso, l’autoconcezione è uno dei nemici più seri della chiesa umana di oggi. L'uomo moderno, infatti, è quasi incapace di ritrovare se stesso nel carattere di Cristo o di iniziare il cammino di questa acquisizione finché non comprende e scopre dentro di sé la propria natura. Comprendere la propria opinione in te stesso significa formarsi un'altra opinione, e comprenderla in te stesso significa ottenere la vittoria su te stesso, muoversi verso la vita spirituale e sperimentare il pentimento. Le fasi della comprensione sono descritte da San Teofane il Recluso nel suo libro “Cos’è la vita spirituale e come sintonizzarsi con essa”. Fino a quando una persona non attraversa queste cinque fasi, non è possibile realizzare in lui la comprensione della parola del Vangelo o dei Santi Padri. Questo è un lavoro spirituale serio, che dura tutta la vita, sul contenuto della tua mente.

La seconda pietra nel cuore è l'ostinazione. L'ostinazione colpisce una persona nel profondo della sua anima, prima di tutto si manifesta nella natura delle sue relazioni con gli altri. Caparbietà- questa è la capacità di mantenere costantemente un certo ordine, una certa natura di atteggiamento nei confronti dell'ambiente. Inoltre, in determinate situazioni, comportarsi allo stesso modo.

Di solito distinguiamo tutte le persone per la loro ostinazione. A livello quotidiano, assomiglia a questo: "Katerina Vasilievna si arrabbia sempre in una situazione del genere", "Gennady Ivanovich è sempre molto offeso", "Lenochka diventa sempre testarda in questi casi", "Nikolai in questa situazione diventa sempre isterico, lancia cose , sbatte la porta e scappa "... Qualcuno è sempre arrogante nei rapporti con certe persone, con gli altri prova sempre disgusto (le persone gli sono sempre disgustose e disgustose), nei confronti degli altri è sempre un po 'condiscendente . Uno è sempre un servitore nei confronti di certe persone, un altro è come una rana davanti a un boa constrictor, uno è testardo, un altro è sospettoso, un altro è vanaglorioso. Persistenza, persistenza nel proprio carattere è ostinazione, una disposizione stabile dell'anima che una persona mostra in determinate situazioni. E molto spesso l'ostinazione non viene realizzata dalla persona stessa. E anche dove comincia a rendersene conto in se stesso, le profondità dell'ostinazione gli sono inaccessibili. In effetti, cambia la tua caparbietà in determinate situazioni, ad es. è quasi impossibile per la maggior parte delle persone controllarsi per un lungo periodo di tempo in cui vengono divulgate.

Ci sono momenti in cui una persona lavora duramente per cambiare il suo rapporto con le persone che lo circondano. Diciamo che una persona è chiusa. Non appena entra in compagnia delle persone, qualcosa si chiude subito in lui, e non riesce a superarlo in se stesso, ha fatto questo e quello, ha confessato molte volte, se ne è pentito, ha cercato di cambiare qualcosa, di cambiare qualcosa. Ma non appena si è trovato in una situazione caratteristica, tutto è tornato alla normalità.

L'ostinazione dell'uomo è incontrollabile. Se guardiamo ancora più in profondità, lo vediamo l'ostinazione è alla radice del carattere decaduto dell'uomo. Solo la grazia santificante di Dio può rivelare completamente la caparbietà umana.

Quando ci rivolgiamo alla psicologia moderna, che ha grandi conquiste (soprattutto occidentale), vedremo che in realtà studia la caparbietà umana, cioè l'ostinazione umana. nella sua ricerca non va oltre i limiti dell'ostinazione. Molto è stato ricercato in quest'area, molto è stato studiato, sono stati scoperti i meccanismi più profondi di formazione e azione dell'ostinazione e su di essi si basano molte tecniche psicologiche con cui la psicoterapia aiuta con successo le persone. Ma fino ad un certo punto. E poi la psicoterapia non può più aiutare una persona. Anche questi metodi eccezionali, basati sulla ricerca dello scienziato americano premio Nobel Eric Berne e della sua scuola, forniscono risultati solo per tre o cinque anni. E poi una persona deve ancora affrontare la sua caparbietà, che emerge dal profondo e che ancora una volta non può controllare. Questa profondità del subconscio di una persona (e nel subconscio si trova la profondità stessa dell'ostinazione umana) non può essere rivelata da nulla se non attraverso l'azione della grazia di Dio.

Il Signore, quando chiama una persona alla Chiesa, la chiama a cominciare a scoprire se stessa. Questo sta accadendo con l'aiuto di Dio. Il Signore in alcuni casi attentamente, e in altri in modo schiacciante (ma sempre terapeutico, precisamente) rivela a una persona la sua ostinazione, e attraverso questa caduta nella grazia santificante di Dio, una persona inizia a essere guarita dal pentimento da parte sua.

Infine, la terza pietra è l’ostinazione. Non ci soffermeremo su questo in dettaglio. È stato detto molto a riguardo sopra.

È l'adempimento da parte di una persona dei bisogni di autoindulgenza, di piacere alle persone o di autocompiacimento (fiducia in se stessi, orgoglio-autosufficienza). In ogni caso, dietro l’ostinazione c’è una sorta di interesse personale. Altrimenti, non c'è bisogno che una persona vada contro la volontà di Dio, non c'è bisogno di ignorarla, di non notarla, o di rifarla o interpretarla a modo suo.

L'ostinazione proibisce la riverenza in una persona, poiché onora solo se stessa. Non conosce l'obbedienza, perché proibisce la fede, la soffoca, la mortifica, tanto che col tempo una persona cessa completamente di ascoltare Dio. L’ostinazione, spinta dall’orgoglio, nelle sue audaci buffonate sfidò apertamente Dio.

L'ostinazione ha paura delle relazioni sincere e di fiducia, in tutto fa tutto come vuole, vuole garanzie, dubita delle circostanze, degli eventi imminenti, non si fida delle persone, ha paura di tradirsi alla volontà dei mentori, dei confessori, lascia l'ultimo parola e scelta per sé, impiega molto tempo per sperimentare o, al contrario, agisce in modo sconsiderato e deciso, fa affidamento su se stesso o, al contrario, dubita di se stesso, esita nell'indecisione.

Pertanto, tre caratteristiche della natura decaduta dell'uomo lo separano in modo sovrano da Cristo. E se non fosse per la grazia di Dio, sarebbe impossibile che l'uomo si salvasse da essi.

Può una persona non peccare?

I pesci vivono nel mare salato e non vengono salati. Nel mondo - una persona può vivere e non lamentarsi - non peccare. Ci sono persone che vivono vite sante... Ma la nostra santità, ovviamente, è relativa. È detto: “Solo il Signore è senza peccato” (0cr. 15:4), e noi siamo peccatori. Ma il peccato è diverso. Ci sono peccati gravi, ci sono peccati minori, ci sono peccati fisici, spirituali, mentali... La cosa principale è realizzare la propria indegnità davanti a Dio e cercare di vivere secondo i comandamenti, non giudicare nessuno, non esaltarsi.. .

Chi è più peccatore: Adamo o Eva? Uomo o donna?

Non puoi porre la domanda in questo modo, ci sono uomini e donne che sono peccatori, e ci sono anche dei santi... Per qualche ragione, molte persone credono che una donna sia più peccatrice perché Eva ha tentato Adamo a peccare. Diremo alle donne la soluzione... Sì, il peccato è entrato nell'uomo attraverso Eva, lei ha dato da gustare ad Adamo il frutto proibito. Ma scopriamolo: chi di loro ha peccato di più? Chi ha sofferto di più? Chi ha tentato Eva? L'angelo più alto che era al Trono e conosceva molti segreti di Dio; Anche se è caduto, è pur sempre un angelo. Non poteva resistergli. La sedusse: “Cogli il frutto proibito e saprai tutto, sarai come Dio”. E Adamo ascoltò la nave più debole: Eva. Il marito si fidò della moglie e mangiò il frutto. Ricordiamo che la salvezza è venuta attraverso sua moglie - la Vergine Maria - il Vaso più puro, in Lei era contenuto il Dio incontenibile...

Tutti sono uguali davanti a Dio: sia gli uomini che le donne. Davanti a Dio non c'è né maschio né femmina, e in cielo tutti i santi saranno in carne rinnovata, come gli angeli.

Perché il Signore punisce?

Il Signore è la pienezza dell'Amore, non punisce mai nessuno. L'amore non può punire. Quando pecchiamo, puniamo noi stessi. Quale via? Per i nostri peccati, la grazia del Signore si allontana da noi e cadiamo nel potere dei demoni. E ci mettiamo a rischio di punizione. Ma il Signore non punisce nessuno. La parola "punizione" ha il seguente significato. I genitori danno istruzioni ai loro figli affinché obbediscano e si comportino moralmente: non fumare, non imprecare, non imprecare, non bere. Se un bambino segue gli ordini dei suoi genitori, avrà successo in tutto nella vita. E se non esegue gli ordini dei suoi genitori, si punisce. Ha litigato e la polizia ha aperto un caso contro di lui. Ho rubato qualcosa, la stessa cosa. Cioè, una persona si punisce.

Un mio amico ha un figlio piccolo che è sonnambulo e soffre di sonnambulismo. Cos'è questa: possessione demoniaca o malattia mentale?

Quando una persona commette un peccato, ferisce la sua anima e diventa malata di mente. In precedenza, fino al XX secolo, non esistevano ospedali psichiatrici. C'erano templi e monasteri per i malati di cuore. Quando una persona commetteva un peccato, veniva in chiesa, si pentiva, riceveva l'unzione, riceveva la comunione e riceveva la guarigione spirituale. Ma non appena chiese e monasteri furono chiusi, iniziarono subito ad aprire gli ospedali psichiatrici. Se un bambino è malato, i genitori devono controllare la sua vita; Ciò significa che devi pentirti di tutti i tuoi peccati, sposarti e ricordare tutto. Se il bambino ha 10-15 anni, deve confessarsi, gli può essere data l'unzione, la comunione e i genitori possono pregare. Tutto è interconnesso. Non solo i genitori, ma anche tutti i vicini, i fratelli e le sorelle devono pentirsi, sposarsi, vivere in pace e diventare persone di chiesa. Una famiglia è un corpo unico. Un membro è malato, tutti soffrono.

Quando le persone peccano, soffrono non solo se stesse, ma anche la natura. Un giorno all'inizio dell'estate ci fu un uragano. Non colleghi questo evento ai nostri peccati?

Quando le persone cominciano a bestemmiare, ad aprire templi satanici e a servire il diavolo, la natura stessa non può più tollerarlo. A Mosca c'è stato un tale uragano che ha strappato alberi, più di quarantamila alberi sono stati danneggiati. Questo è l'avvertimento di Dio. Le persone devono venire a Dio, pentirsi e cominciare a servirLo con la propria vita. Altrimenti potremmo fare una brutta fine. Il Signore stesso, attraverso i disastri naturali, ci chiama al pentimento e a una vita pura.

C'è stato un tornado anche a Ivanovo. Questa città è speciale, la città dei primi Soviet e, diciamo, dell'ultima. Naturalmente, era necessario pagare per questi terribili peccati. Dopotutto, da qui l'intera infezione si è diffusa in tutto il Paese. Ecco perché è stato permesso che accadesse questo disastro. Ho sentito la cifra: diecimila persone sono rimaste ferite.

Attraverso dolori, tornado e inondazioni, il Signore ci chiama al pentimento e alla correzione della nostra vita.

Come acquisire pazienza? Come combattere il peccato se punge incessantemente, impunemente?

È molto prezioso che una persona intenda combattere. Succede che una persona è così sopraffatta dai vizi e dalle passioni e la tormentano così tanto che inizia a infrangere i comandamenti di Dio.

Immagina: un uomo è caduto da un dirupo. Se non ha il tempo di aggrapparsi alla pietra, volerà giù. Tutto funziona allo stesso modo nella vita spirituale. Se un uomo

caduto in una tentazione, cioè ha commesso una sorta di peccato, ha immediatamente bisogno di pentirsi davanti al Signore. Altrimenti questo peccato, come una palla di neve, attirerà altre passioni, altri peccati. Fino ad arrivare alla confessione, devo chiedere al Signore: "Dio, abbi pietà di me peccatore! Perdonami e abbi pietà! Ho peccato e ho trasgredito il tuo comandamento! Signore, perdonami e abbi pietà di me!" E alla prima occasione, senza indugiare a lungo, confessatevi al sacerdote e portate il pentimento.

Qual è il valore della confessione? Quando veniamo e ci pentiamo, ci lamentiamo con Dio del diavolo che ci ha tentato e ci attacca, il Signore gli proibisce di indurci nella tentazione. Il Signore sa: ciò che non vedevamo in noi stessi prima, lo abbiamo trovato, scoperto il vizio nella nostra anima, ci siamo pentiti del peccato, lo abbiamo confessato e Lui, nella sua grande misericordia, perdona la nostra impurità, il nostro peccato e ci dà la grazia -pieno di forza per combattere il peccato.

La pazienza è il nostro primo assistente nella lotta contro le passioni. La prima volta è difficile per una persona raccogliere il coraggio e rinunciare alla propria intenzione di peccare. Dopo il pentimento, potrebbe cadere di nuovo e quindi avrà bisogno di pentirsi di nuovo. E così via finché arriva il momento e la persona si libera completamente di questa passione. Nei tempi di autunno, la preghiera e la contrizione sincera sono particolarmente importanti.

Il grande scrittore russo F.M. Dostoevskij era profondamente devoto all'Ortodossia. Tuttavia, aveva un punto debole: la passione per il gioco della roulette. Ha viaggiato all'estero e ha suonato lì. Non potevo liberarmi di questa passione. Ma una mattina mi sono svegliato e mi sono sentito completamente disgustato dal gioco. Il Signore ebbe pietà di lui e liberò la sua anima dalla passione distruttiva del gioco d'azzardo. Perché? Perché si pentiva costantemente della sua debolezza.

Dobbiamo imparare a tollerare noi stessi, senza sconforto, senza disperazione, e lavorare costantemente su noi stessi: "Le buone azioni e il lavoro schiacceranno tutto nella vita".

Una persona in confessione si pente costantemente degli stessi peccati. Odia i peccati, li combatte e li ripete ancora. Cos'altro puoi fare per sconfiggerli?

La cosa più importante è che una persona odi il peccato. Questo è il vero centro! Se non amiamo il peccato, ce ne libereremo rapidamente.

Il Signore ci ha benedetto con molti doni, ad esempio ci ha dato il dono della rabbia. Senti? Regalo! In modo che siamo arrabbiati contro il diavolo, contro gli spiriti maligni, in modo da resistere forti ai loro attacchi. Ma noi abbiamo pervertito questo dono: pecchiamo, ci arrabbiamo contro il prossimo. Ci è stato dato il dono dello zelo per Dio. Ma noi non siamo gelosi della santità, ma del prossimo. Questo è un peccato. Ci è stata data in dono l'avidità, la sete di Dio, di tutto ciò che è santo, e siamo avidi delle delizie terrene. Dobbiamo correggerci e, soprattutto, odiare il peccato.

E questo richiede determinazione. Nella sua giovinezza, il beato Agostino non riuscì a liberarsi di un peccato e solo quando divenne un uomo spirituale maturo capì perché il peccato non lo abbandonava. Gli mancava la determinazione, il desiderio sincero di liberarsi: «Pregavo, chiedevo di essere liberato dal peccato, ma nel profondo dell'anima mi sembrava di dire: “Liberami, Signore, dal peccato, ma non ora, più tardi. Ora sono giovane, voglio vivere." Non ho detto queste parole ad alta voce, ma da qualche parte nella mia mente c'era questo pensiero."

Mi vergogno di confessare alcuni dei miei peccati davanti al prete. Posso solo gridare ogni giorno: “Signore, perdona me, maledetto”. Toglierà da me quei peccati che nomino davanti a Lui?

Naturalmente dobbiamo pentirci costantemente davanti a Dio e chiedere perdono. Ma non sappiamo se ci ha perdonato oppure no. Il Signore ci ha lasciato il clero sulla terra, ha dato alla prima Chiesa - i suoi discepoli-apostoli - il potere di perdonare e legare i peccati. Il sacramento della confessione viene dagli apostoli.

Nel Giorno del Giudizio Universale, il Signore ci perdonerà tutti i peccati, tranne quelli impenitenti. Devi mettere da parte la vergogna e confessare i tuoi peccati al prete. Le nostre cattive azioni bruciano di vergogna. Dovremmo vergognarci di peccare, ma non vergognarci di pentirci. Se sei malato e non puoi andare in chiesa, invita il prete a casa. Non sappiamo quando arriverà l’ora della nostra morte; dobbiamo essere pronti ad incontrarla in ogni minuto. Dobbiamo pentirci con coraggio. Qui diamo nomi ai nostri peccati solo in presenza di un prete: una persona. E al Giudizio Universale, i peccati impenitenti di cui ci vergogniamo saranno ascoltati davanti a tutti i santi, davanti agli Angeli. Il mondo intero li riconoscerà. Per questo il diavolo ci dice di vergognarci di loro, affinché non ci pentiamo. Mentre il sangue scorre ancora nel corpo, mentre il cuore batte, mentre la misericordia del Signore rimane con noi, dobbiamo confessare i peccati impenitenti.

Perché ci sentiamo in imbarazzo nel nominare un peccato vergognoso? Il nostro orgoglio e il nostro orgoglio si intromettono: "Cosa penserà il Padre di noi?" Sì, il prete ha ogni giorno un flusso di persone con gli stessi peccati! E penserà: “Ecco un’altra pecora smarrita di Cristo che è tornata nel gregge di Dio”.

Quando una persona parla liberamente dei suoi peccati, non li ripara, si lamenta, piange, il sacerdote prova un grande rispetto per il pentito. Apprezza la sincerità del penitente.

Non è necessario che i peccati siano conservati nell'anima, come in un salvadanaio. Chi ne ha bisogno? Quando il pentimento è reale, è facile sia per la persona che per il sacerdote. E «ci sarà più gioia in cielo per un peccatore convertito» (Lc 15,7). Se andassimo da un medico e ci parlassero di malattie minori, ma la ferita più pericolosa per la vita fosse nascosta, potremmo morire; le ferite spirituali non sono meno pericolose per la nostra vita spirituale, per la nostra anima, e l'anima è più preziosa del corpo.

Se in precedenza abbiamo nascosto peccati vergognosi, taciuti deliberatamente, allora tutte le nostre precedenti confessioni sono considerate non valide, il sacramento non è stato celebrato. Tutti i peccati, nominati e senza nome, rimasero nell'anima e fu aggiunto un peccato ancora più grave: nascondere i peccati nella confessione. Così si legge nel breviario: «Ecco, figlio, Cristo sta invisibilmente, accogliendo la tua confessione; se nascondi qualche peccato, avrai un peccato grave». Puoi ingannare un prete, ma non puoi ingannare Dio. E se dopo tali “confessioni” prendi anche la comunione, allora la comunione sarà una condanna. Per questo ci sarà una punizione speciale nel Giudizio Universale.

A proposito di clero e sacerdozio

È necessario prendere una benedizione da tutti i sacerdoti di seguito o è sufficiente prenderne una da uno?

Dipende dalle circostanze come farlo al meglio.

Cosa dovresti fare se hai perso la fiducia nel tuo confessore, ma ti senti in imbarazzo a dirlo?

Dillo a un altro confessore.

Ci sono peccati (soprattutto alcuni carnali) di cui è molto vergognoso parlare in confessione, soprattutto se una donna deve dirlo a un giovane prete. Cosa fare in questi casi (soprattutto se questi peccati sono gravi e non possono essere perdonati nella confessione generale)?

Trova un altro prete al quale pentirti di questi peccati.

Se un sacerdote dà la sua benedizione per fare qualcosa che non è in accordo con gli insegnamenti della chiesa, la benedizione dovrebbe essere eseguita?

Non solo un sacerdote, ma anche un Angelo dal cielo non dovrebbe essere ascoltato se dice qualcosa contrario agli insegnamenti del Vangelo. Il santo apostolo ne parla nella sua epistola.

Un sacerdote può celebrare due liturgie nello stesso giorno?

IN Chiesa ortodossa questo è proibito al sacerdote. Nella vita di San Gioasaph di Belgorod leggiamo che un sacerdote non poteva morire a causa di questo peccato, e solo quando si pentì con San Gioasaph e risolse la cosa, poté morire.

Se il sacerdote non ha molta esperienza e probabilmente sta facendo qualcosa di sbagliato, allora vale la pena dirglielo oppure no?

Meglio astenersi, come consiglia san Barsanufio il Grande. Puoi dare qualche consiglio affettuoso a un sacerdote vicino.

Se il sacerdote non ha concesso la comunione senza spiegarne il motivo, è possibile rivolgersi ad un altro sacerdote con la confessione appena detta per la benedizione?

È meglio sopportare, ammettendosi con contrizione come indegni, che rivolgersi a un altro sacerdote.

È possibile lamentarsi con un prete di un vicino durante la confessione, chiedergli di far ragionare suo marito e in generale parlare dei suoi problemi quotidiani?

A causa del “tempo molto ristretto”, è necessario raccontare al sacerdote in confessione solo i peccati. Il resto è meglio dirlo dopo.

So che uno dei preti che conosco conduce una vita indegna. Dovrebbe fare la comunione quando serve la liturgia, o è meglio rimandarla? Lo stesso vale per la benedizione dell'acqua e altri riti sacri.

San Giovanni Crisostomo dice che la grazia opera anche attraverso sacerdoti indegni.

Come rivolgersi correttamente a un diacono: allo stesso modo di un prete, cioè "Padre Vasily" o "padre diacono", "diacono Vasily"?

Questo non gioca un ruolo importante. Se solo in una conversazione con lui, cerca il modo migliore per salvare la tua anima e superare le tue abitudini malvagie e peccaminose, per chiedere cose spirituali utili per l'anima, altrimenti potrebbe accadere come disse l'anziano Optina Anthony: “Se chiedi qualcosa di inutile, sentirai qualcosa di inutile.

Se il confessore è morto e non ha avuto il tempo di trasferire il bambino ad un altro confessore, cosa fare?

Questa domanda è un po' strana. Non è il confessore che sceglie i suoi figli, ma sono i figli che scelgono il loro confessore. La cosa più importante nella scelta di un confessore è che abbia esperienza nella vita spirituale, e ormai quasi tutti cercano veggenti e santi.

Se un sacerdote commette peccati e poi si reca in chiesa per una funzione, non insulta con la sua presenza il titolo e la stessa Santa Chiesa?

Qui bisogna dire che il peccato è diverso dal peccato. In una delle preghiere funebri, il sacerdote legge che «non c'è persona che vivrebbe senza peccare»... Solo Dio è senza peccato, ma ci sono peccati che, infatti, non solo screditano il sacerdozio, ma secondo le norme canoniche regole, se il sacerdote commette tali peccati, dovrebbe essere destituito. Questo include, prima di tutto, i peccati mortali: fornicazione, adulterio, tutti i tipi di perversione sessuale, stregoneria, omicidio. Se un sacerdote è soggetto a ciò, non solo perisce lui stesso, ma, peggio di tutto, è una tentazione per persone di poca o nessuna fede. Va detto che se a tale sacerdote per qualche motivo non viene proibito di prestare servizio dal vescovo regnante, i Sacramenti della Chiesa che egli compie sono validi ed efficaci. La grazia di Dio, conferitagli al momento dell'ordinazione, agisce sul credente indipendentemente dalla peccaminosità del sacerdote, passando attraverso di lui come attraverso un "tubo". Sebbene ogni cristiano sia soggetto a una severa richiesta di peccati da parte del Signore, colui che è dotato di dignità ne risponderà rigorosamente. A chi molto è stato dato, molto sarà richiesto (Lc 12,48).

Padre, molti dicono che ora non ci sono anziani e nessuno che possa interpretare le Sacre Scritture?

Cerca e troverai; cerca duro. Se una persona prega sinceramente il Signore Dio, dopo ogni piccola cosa che farà da bambino andrà a beneficio della sua anima. E il fatto che altri vorrebbero trovare un leader, ma non lo trovano, lo dice chi non vuole scendere a patti. Inoltre si intromette il nemico del genere umano, che vuole sempre la nostra distruzione; sa che se qualcuno chiede umilmente consiglio a una persona esperta nella vita spirituale, allora questa spiegherà all'interrogante e rivelerà il tradimento del nemico.

Come rivolgersi a un vescovo: semplicemente “Vladyko” o con l'aggiunta di un nome, come un prete: “Vladyko Boris”?

L'indirizzo tradizionale al vescovo è: “santo Vladyko” o semplicemente “Vladyko”, senza pronunciare il nome.

Come cercare un leader nella vita spirituale nel nostro tempo?

Per le ultime volte, il successivo St. i padri già offrono maggiori indicazioni alle Sacre Scritture e agli scritti patristici, senza rifiutare, però, consigli molto attenti ai padri e ai fratelli moderni, pur mantenendo con cura lo spirito di umiltà e di pentimento nei pensieri e nei sentimenti. “Questo è fare”, scrive S. Ignatius Brianchaninov, - dato da Dio al nostro tempo, e siamo obbligati a usare con riverenza il dono di Dio che ci è stato dato per la salvezza."

Perché si attribuisce così tanta importanza a S. padri della vita sotto la guida di un padre spirituale?

Chi vive solo, senza padre spirituale, vive infruttuosamente. Anche se si comporta bene, la sua coscienza in questo caso non può essere pacifica (poiché è pacificata dalla confessione e dalla rivelazione). Deve avere costante indecisione, vaghezza e, soprattutto, l'umore dell'ostinazione rimane lo stesso.

E se non ci fosse un leader?

"N. sta dicendo la verità che oggi non ci sono veri leader", ha risposto San Teofano il Recluso a una domanda simile. - Ma non bisogna restare solo con la Scrittura e con gli insegnamenti paterni. È necessario interrogarsi! Paisius Nyametsky lo ha deciso: due o tre persone che la pensano allo stesso modo formeranno un'alleanza e si metteranno in discussione a vicenda, conducendo una vita di obbedienza reciproca con il timore di Dio e la preghiera.

Qual è il modo migliore per chiedere agli anziani, uno o molti?

Non dovresti mai chiedere a leader diversi sulla stessa questione, e non chiedere mai più la stessa cosa, perché la prima risposta viene dal Signore e la seconda dal ragionamento dell'uomo nell'anziano. Ogni interlocutore assume il segno dell'umiltà e così imita Cristo. San Pietro di Damasco dice di se stesso: "Ho ricevuto molti danni da consiglieri inesperti". Quindi è bene mettere tutto in discussione, ma per gli esperti, ma per gli inesperti è pericoloso, perché non hanno ragionamento.

Quando ci si dovrebbe allontanare dall'anziano?

Il monaco Pimen il Grande ordinò la separazione immediata dall'anziano che causava danno all'anima. Diverso è il discorso quando non vi è alcun danno mentale, ma solo pensieri disturbanti, da parte del demone, ai quali non occorre obbedire come se agissero. esattamente dove riceviamo beneficio spirituale.

È possibile aspirare al sacerdozio o al monachesimo?

“È un peccato cercare il sacerdozio, ma è lodevole tendere al monachesimo – e S. i padri cercarono il monachesimo e si allontanarono persino dal sacerdozio”, insegna l'anziano Barnaba di Iveron1.

La interdizione di un vescovo, che non è conforme alla volontà di Dio, comporta la privazione della grazia?

Solo il divieto del vescovo comporta la privazione della grazia, che è conforme alla volontà di Dio. Se non esiste un tale accordo, allora non solo la grazia non viene ritirata né inviata, ma la vita stessa della Chiesa mostra che tutte queste azioni non sono accettate dalla Chiesa, anche se fossero state compiute dai grandi Concili ecumenici e dai Patriarchi più ortodossi. e Sinodi.

Cosa fare se il sacerdote si rifiuta di ascoltare la confessione?

"Se il tuo confessore rifiuta di ascoltare la tua confessione, allora puoi rivolgerti a un altro" (San Teofano il Recluso).

Perché alcuni credenti a volte provano gelosia e invidia se si rivolgono spesso a un prete?

«Questo accade quando ci soffermiamo molto, spesso senza darci conto, solo sulla personalità del pastore; la sua immagine è sempre presentata davanti a noi, il nostro cuore è pieno di sentimento per lui come persona, mentre Cristo, il nostro Salvatore, rimane, per così dire, in disparte. È allora che nel gregge si svilupperanno la gelosia, l’invidia, la rivalità e il male. Allora sono possibili i seguenti fenomeni. È morto un amato pastore e immaginiamo che tutto sia perduto. Dov'è Cristo? Lo hai avuto? Sfortunatamente no. Se fosse esistito, non ti sarebbero capitate tale codardia e delusione” (Arseniy Zhadanovsky).

Cosa fare se provi un sentimento scortese nei confronti del tuo confessore?

“Quando sei assistito da un confessore o da un anziano, puoi sviluppare cattivi sentimenti nei suoi confronti: sospetto, condanna, invidia e cattiva volontà. Tuttavia non cedete a questi sentimenti, combatteteli e non lasciate il vostro confessore o il vostro anziano. Se hai un brutto sentimento verso il tuo confessore, sappi che quest'ultimo ti è utile, ma il nemico ha intenzione di allontanarti da lui, allontanarti. Forse l'anziano sta abbattendo il tuo sentimento di orgoglio o qualche altro difetto, e questo è spiacevole per te e per il tuo nemico, quindi l'ostilità verso il tuo padre spirituale sorge nel tuo cuore” (Arseniy Zhadanovsky).

Il prete stesso dovrebbe andare in pensione?

San Teofano il Recluso non consigliò di ritirarsi. “Finché il Signore non slega”, ha detto, “tirate”.

Cosa devo fare se non ho trovato un confessore esperto, esperto e ben intenzionato?

Sì, in effetti, un mentore spirituale soddisfacente ai nostri tempi è la più grande rarità. In questo caso confessate più spesso i vostri peccati al vostro padre spirituale, e traete istruzioni dalle Sacre Scritture e dai libri scritti da S. padri e anziani, soprattutto riguardo all'ascetismo.

Prima della confessione, leggi i comandamenti di Dio con una spiegazione o un elenco dei peccati.

Non è un peccato “scegliere” i preti?

Onorate tutti i sacerdoti e ricorrete a quelli buoni. È necessario che più genitori onorino i preti. “Sai”, chiede san Giovanni Crisostomo, “chi è il sacerdote?” E lui risponde: “Angelo del Signore. "E quindi", dice, "bisogna onorare i pastori più dei genitori, perché sono servi di Cristo sulla terra, e chi onora loro onora Cristo". Apprezzate i pastori saggi, gentili ed esperti nella vita spirituale e teneteli vicini.

Ogni sacerdote può assolvere i peccati, ma è uno dei tanti che possono insegnare la vita spirituale.

Cos'è la dissolutezza del cuore?

Alcuni loro fedeli riescono ad avere più confessori in modo tale che raccontano a uno alcuni peccati e a un altro un altro; c'è anche chi non stima il proprio confessore, ma cerca di esporne quanti più possibile, giustificandosi con dicendo che non si innamoreranno di una buona persona. Tutto questo è il frutto della dissolutezza del cuore interiore.

Come guardare al cambio dei confessori?

La regola generale dovrebbe essere questa: non cambiare confessore senza una buona ragione. Quale può essere definito un motivo valido? Il cambio di residenza di un pastore e, attraverso questo, la difficile comunicazione con lui, è una malattia incurabile per un pastore.

In quale ordine si dovrebbero rivelare i pensieri al padre spirituale?

I pensieri più importanti devono essere rivelati prima al padre spirituale e non viceversa.

Sono utili le imprese segrete all'insaputa del padre spirituale?

Così scrive il monaco Ambrogio di Optina a un asceta: “Scrivimi sinceramente il tuo ascetismo segreto, per il quale non hai accettato la benedizione, ma l'ascetismo non autorizzato è pericoloso e dannoso per l'anima. Se questo è buono, allora perché viene nascosto al padre spirituale?

Guarda, hai un'anima e una mente; danneggiare entrambi è pericoloso; e gli infiltrati nemici sono ovunque, ovviamente con il pretesto di bontà e beneficio spirituale. Vedo che sei caduto nella rete della ricerca della perfezione, dimenticando la perfezione del pentimento?

A che età si può essere ordinati?

"Prima dei vent'anni non possono essere ammessi al sacerdozio", risponde il metropolita Filaret di Mosca, "e quindi lasciateli studiare in modo più maturo, piuttosto che, per una formazione immatura, attendere il tempo del servizio senza lavoro e senza supervisione".

Non riesco proprio a rivelare alcuni peccati al mio confessore e li ho confessati anche a un altro prete. È possibile questo da un punto di vista spirituale?

Chi si confessa ad un altro sacerdote, vergognandosi di rivelare un grande peccato al suo confessore, è come un assassino di Cristo, e il suo peccato sarà scritto sul suo capo nella vita futura.

Come comportarsi quando si incontra un prete?

Quando incontri un sacerdote, inchinati a lui e rallegrati, come se vedessi il tuo angelo sulla terra. Il nemico insinua il suo pensiero superstizioso che ora non ci sarà felicità; ma se lo pensi davvero, sarai punito per il tuo pensiero. Pensa: se un sacerdote va a dare la comunione a una persona, allora ha con sé il Corpo e il Sangue di Cristo... Prima c'erano degli apostoli, ma ora sono sostituiti dai sacerdoti.