Quali sono le specificità della cognizione sociale?Tre disposizioni. Particolarità della cognizione sociale

La cognizione umana è soggetta a leggi generali. Tuttavia, le caratteristiche dell'oggetto della conoscenza ne determinano la specificità. Abbiamo il nostro tratti caratteriali e a cognizione sociale, che è inerente alla filosofia sociale. Naturalmente va tenuto presente che nel senso stretto del termine tutta la conoscenza ha un carattere sociale e sociale. Tuttavia, in questo contesto parliamo della stessa cognizione sociale, nel senso stretto del termine, quando si esprime in un sistema di conoscenza della società ai suoi vari livelli e nei suoi vari aspetti.

La specificità di questo tipo di cognizione sta principalmente nel fatto che l'oggetto qui è l'attività degli stessi soggetti della cognizione. Cioè, le persone stesse sono sia soggetti di conoscenza che attori reali. Inoltre l'oggetto della cognizione diventa anche l'interazione tra l'oggetto e il soggetto della cognizione. In altre parole, a differenza delle scienze naturali, tecniche e di altro tipo, nell'oggetto stesso della conoscenza sociale è inizialmente presente il suo soggetto.

Inoltre, la società e l'uomo, da un lato, agiscono come parte della natura. D'altra parte, queste sono le creazioni sia della società stessa che dell'uomo stesso, i risultati materializzati delle loro attività. Nella società esistono sia forze sociali che individuali, fattori sia materiali che ideali, oggettivi e soggettivi; in esso contano sia i sentimenti, sia le passioni, sia la ragione; aspetti consci e inconsci, razionali e irrazionali della vita umana. All’interno della società stessa, le sue varie strutture ed elementi si sforzano di soddisfare i propri bisogni, interessi e obiettivi. Questa complessità della vita sociale, la sua diversità e diverse qualità determinano la complessità e la difficoltà della cognizione sociale e la sua specificità rispetto ad altri tipi di cognizione.

È necessario notare la condizionalità socio-storica della cognizione sociale, compreso il livello di sviluppo della vita materiale e spirituale della società, la sua struttura sociale e gli interessi prevalenti in essa.

La combinazione specifica di tutti questi fattori e aspetti della specificità della cognizione sociale determina la diversità di punti di vista e teorie che spiegano lo sviluppo e il funzionamento della vita sociale. Allo stesso tempo, questa specificità determina in gran parte la natura e le caratteristiche di vari aspetti della cognizione sociale: ontologico, epistemologico e valoriale (assiologico).

1. Il lato ontologico (dal greco in poi (ontos) - esistente) della cognizione sociale riguarda la spiegazione dell'esistenza della società, i modelli e le tendenze del suo funzionamento e sviluppo. Allo stesso tempo, colpisce anche un soggetto della vita sociale come una persona, nella misura in cui è incluso nel sistema delle relazioni sociali. Nell'aspetto in esame, la suddetta complessità della vita sociale, così come il suo dinamismo, combinato con l'elemento personale della cognizione sociale, costituiscono la base oggettiva della diversità di punti di vista sulla questione dell'essenza della vita sociale delle persone. esistenza.

Dalla risposta a questa segue la risposta sulla possibilità della stessa scienza sociale. Se esistono leggi oggettive della vita sociale, allora la scienza sociale è possibile. Se non esistono tali leggi nella società, allora non può esserci conoscenza scientifica sulla società, perché la scienza si occupa di leggi. Oggi non esiste una risposta chiara a questa domanda.

2. È associato il lato epistemologico (dal greco gnosis - conoscenza) della cognizione sociale

caratteristiche di questa stessa conoscenza, in primo luogo con la questione se sia in grado di formulare proprie leggi e categorie e se le possieda. In altre parole, si tratta della domanda se la cognizione sociale possa rivendicare la verità e avere lo status di scienza? La risposta a questa domanda dipende in gran parte dalla posizione dello scienziato sul problema ontologico della cognizione sociale, cioè dal fatto che l'esistenza oggettiva della società e la presenza di leggi oggettive in essa siano riconosciute. Come nella cognizione in generale, nella cognizione sociale l’ontologia determina in gran parte l’epistemologia.

Il lato epistemologico della cognizione sociale include anche la soluzione di tali problemi:

-come si effettua la conoscenza dei fenomeni sociali;
-quali sono le possibilità della loro conoscenza e quali sono i confini della conoscenza;
-il ruolo della pratica sociale nella cognizione sociale e il suo significato esperienza personale soggetto cognitivo;
-il ruolo di vari tipi di ricerca sociologica e di esperimenti sociali nella cognizione sociale.

Oltre agli aspetti ontologici ed epistemologici della cognizione sociale, c'è anche valore--assiologico il suo lato (dal greco axios - prezioso), che gioca un ruolo importante nella comprensione delle sue specificità, poiché qualsiasi conoscenza, e soprattutto sociale, è associata a determinati modelli di valore, predilezioni e interessi di vari soggetti cognitivi. L'approccio valoriale si manifesta fin dall'inizio della cognizione, dalla scelta dell'oggetto di ricerca. Questa scelta viene fatta da un soggetto specifico con la sua esperienza di vita e cognitiva, scopi e obiettivi individuali. Inoltre, i prerequisiti e le priorità di valore determinano in gran parte non solo la scelta dell'oggetto della cognizione, ma anche le sue forme e metodi, nonché le specificità dell'interpretazione dei risultati della cognizione sociale.

Il modo in cui il ricercatore vede un oggetto, ciò che comprende in esso e come lo valuta deriva dai prerequisiti di valore della cognizione. La differenza nelle posizioni di valore determina la differenza nei risultati e nelle conclusioni della conoscenza.

Gli aspetti ontologici, epistemologici e assiologici della cognizione sociale sono strettamente interconnessi, formando una struttura integrale dell’attività cognitiva delle persone.

Appunti di filosofia

Particolarità della cognizione fenomeni sociali è associato ai seguenti punti.

1) La cognizione sociale non si occupa di oggetti astratti isolati, ma di un sistema di interconnessioni e relazioni, senza il quale è impossibile immaginare qualsiasi oggetto di studio.

2) La vita sociale è molto mobile e mutevole, quindi le leggi che operano nella società hanno la natura di tendenze e non di dipendenze strettamente determinate.

3) La peculiarità dell'oggetto della conoscenza sociale è la sua storicità, poiché la società, l'individuo e le forme della loro interazione sono dinamiche, non statiche.

4) Nella vita sociale, i fenomeni non coincidono con l'essenza in misura molto maggiore di quanto si osservi in natura, da qui ulteriori difficoltà di cognizione sociale.

5) Nella conoscenza della vita sociale, l'uso di procedure cognitive matematiche e simili piuttosto rigide è possibile solo entro limiti abbastanza limitati, e talvolta è semplicemente impossibile.

6) La società agisce sia come soggetto che come oggetto di conoscenza. Pertanto, la cognizione sociale agisce come conoscenza di sé.

Cognizione sociale differisce in una serie di caratteristiche legate sia alla specificità degli oggetti di conoscenza sia alla posizione unica del ricercatore stesso. Innanzitutto, nelle scienze naturali, il soggetto della conoscenza ha a che fare con oggetti “puri”, lo scienziato sociale - con oggetti sociali speciali, con una società in cui agiscono soggetti, persone dotate di coscienza. Di conseguenza, in particolare, a differenza delle scienze naturali, la portata della sperimentazione qui è molto limitata per considerazioni morali. Il secondo punto: la natura come oggetto di studio è di fronte al soggetto che la studia, al contrario, uno scienziato sociale studia i processi sociali essendo all'interno della società, occupando un certo posto in essa, sperimentando l'influenza del suo ambiente sociale. Gli interessi dell'individuo e i suoi orientamenti di valore non possono che influenzare la posizione e la valutazione dello studio. È anche importante che nel processo storico l'individuo svolga un ruolo molto più ampio che nei processi naturali e che le leggi agiscano come tendenze, per cui alcuni rappresentanti del neo-kantismo generalmente credevano che le scienze sociali potessero solo descrivere fatti, ma, a differenza del naturale scienze, non si può parlare di leggi. Tutto ciò certamente complica lo studio dei processi sociali, richiede che il ricercatore tenga conto di queste caratteristiche, la massima obiettività nel processo cognitivo, sebbene, naturalmente, ciò non escluda la valutazione di eventi e fenomeni da determinate posizioni sociali, l'abile scoperta di il generale, ripetitivo e naturale dietro l’individuale e unico.

Le scienze che studiano i fenomeni sociali si dividono in due gruppi: scienze sociali e discipline umanistiche. Le scienze sociali comprendono: storia, scienze politiche, economia, sociologia e altre scienze. Le discipline umanistiche comprendono: filologia, storia dell'arte, etnografia, psicologia, ecc. La filosofia può essere ugualmente classificata come scienze sociali e umane.

Le scienze sociali sono dominate da un approccio sociologico incentrato sull'analisi della società, all'interno della quale vengono studiate le connessioni e le relazioni sociali.

Nelle discipline umanistiche predomina l'approccio umanitario, che si concentra sullo studio dell'uomo, della sua identità individuale, del mondo spirituale ed emotivo, del significato e del significato della vita e delle aspirazioni personali.

La vita sociale è una parte specifica della natura. L’uomo non è solo un essere naturale, ma anche sociale. Le leggi sociali, a differenza delle leggi del mondo naturale, sono di breve durata e si manifestano attraverso le attività delle persone. Ciò determina la specificità della cognizione sociale.

Il tema della cognizione sociale sono, in primo luogo, le attività delle persone e le relazioni che si sviluppano tra le persone nel processo di attività e, in secondo luogo, i risultati delle attività delle persone, cioè la cultura.

Oggetto della cognizione socialeè una persona o un gruppo sociale, la società nel suo insieme.

La specificità della conoscenza della realtà sociale è dovuta al fatto che la storia della società non è solo appresa, ma anche creata dalle persone. Tutte le altre sue caratteristiche derivano da questa caratteristica principale della cognizione sociale:

1) i fenomeni reali della vita sociale sono inclusi nel contesto di una particolare epoca, paese, nazione;

2) gli eventi che accadono in un paese o nell'altro non si ripetono mai esattamente da nessuna parte;

3) a causa del fatto che gli eventi sociali hanno grande complessità e variabilità, è impossibile identificare costanti simili alla velocità della luce nei fenomeni sociali;

4) i processi sociali e spirituali non possono essere studiati in condizioni di laboratorio;

5) i fenomeni sociali sono oggetto di studio di un soggetto socialmente interessato, che determina la soggettività dei risultati dell'attività cognitiva;

6) i fenomeni sociali conoscibili potrebbero non essere sufficientemente maturi, il che impedisce l'identificazione delle tendenze nello sviluppo socio-economico e spirituale della società;

7) si effettua la riflessione sulle forme dell'esistenza umana

post factum, cioè proventi dai risultati già pronti dello sviluppo sociale;

8) i risultati dello sviluppo storico acquisiscono agli occhi di molte persone l'unica forma possibile di vita umana, per cui l'analisi scientifica di queste forme di vita umana sceglie la strada opposta al loro sviluppo;

9) i processi analizzati diventano ben presto storia, e lo studio della storia è influenzato dal presente;

10) cambiamenti significativi nello sviluppo del pensiero umano si verificano durante quei periodi in cui si sta preparando una crisi delle relazioni esistenti.

Un'importante caratteristica distintiva della cognizione sociale è che l'osservabilità diretta degli eventi e dei fatti studiati non è essenziale per essa. Pertanto, l'oggetto della ricerca nel processo di cognizione sociale può essere documenti, memorie e altre informazioni. Fonti importanti per le scienze sociali e umane sono i risultati dell'esplorazione non scientifica della realtà (opere d'arte, sentimenti politici, orientamenti di valore, credenze religiose, ecc.).

Molte opere di cultura artistica, per la loro integrità, contengono informazioni più preziose della letteratura scientifica. La conoscenza umanitaria richiede che il soggetto conoscente possa assumere la posizione di osservatore rispetto a se stesso, ai suoi sentimenti, motivazioni e azioni. Il risultato della conoscenza umanitaria è il mondo dei ricercati, in cui si riflette il ricercatore stesso. Studiando gli altri, una persona studia se stessa. Conoscendo se stesso, una persona si guarda attraverso gli occhi di altre persone.

Lo studio della società dal punto di vista di un approccio sociologico e lo studio del mondo interiore di un individuo dalla posizione di un approccio umanitario non si escludono a vicenda. Al contrario, sono profondamente interconnessi. Ciò è dovuto al fatto che in condizioni moderne, quando l’umanità si trova ad affrontare molti problemi globali, il ruolo sia delle scienze sociali che di quelle umanistiche è in aumento.

La conoscenza dei fenomeni sociali ha le sue specificità, che richiedono l'uso di metodi di ricerca socio-umanitaria.

I più vicini ai metodi scientifici naturali sono i metodi della ricerca economica. Nel campo dell'economia viene utilizzato il metodo dell'astrazione comune a tutte le scienze. La ricerca economica fa astrazione da determinate proprietà e relazioni con

per semplificare la situazione.

Come ogni scienza, l'economia si basa sui fatti, ma questi fatti sono così numerosi che senza la loro generalizzazione è impossibile non solo prevedere nuovi fenomeni economici e anticipare le tendenze nel loro sviluppo, ma anche comprenderli.

Il primo passo nello studio dei fatti economici deve essere quello di descriverli accuratamente. Poi è necessario individuare le connessioni tra questi fatti. E per fare questo dovrebbero essere distribuiti in gruppi, cioè classificati e sistematizzati. Più prove ci sono a sostegno di una generalizzazione, più questa sarà affidabile e valida.

La completezza e l'accuratezza dei fatti utilizzati garantisce la possibilità di avanzare ipotesi verificabili.

La verifica delle ipotesi ci consente di sviluppare varie teorie economiche. Le teorie economiche più importanti sono: teoria del lavoro (teoria del valore), teoria monetarista.

Insieme a queste teorie economiche fondamentali, ci sono molte teorie private che considerano i problemi di sviluppo dei singoli settori dell'economia: produzione e scambio, consumo e distribuzione. Questi settori, a loro volta, hanno le loro teorie speciali, ad esempio la teoria della determinazione dei prezzi dei fattori di produzione nel quadro della teoria della distribuzione o la teoria della domanda dei consumatori nel quadro della teoria del consumo.

Mezzi importanti per ottenere informazioni sui processi sociali sono i metodi sociologici, che possono essere divisi in due gruppi: teorici ed empirici. I metodi empirici della sociologia sono molto diversi, poiché la sociologia studia gli aspetti più diversi della vita delle persone.

Il metodo più popolare di ricerca sociologica è un sondaggio, la cui rappresentatività (affidabilità dei risultati) dipende dalla rappresentatività del campione, che dovrebbe fornire un'adeguata rappresentazione dell'intera popolazione.

Importante per ottenere informazioni sociologiche affidabili

è l'osservazione partecipante, quando il ricercatore partecipa direttamente al lavoro di un determinato team e alla qualità del suo membro, adempie ai compiti che gli sono stati assegnati e allo stesso tempo conduce osservazioni pre-pianificate. Tali osservazioni forniscono informazioni più affidabili che dall'esterno, soprattutto se il ricercatore penetra nella squadra in modo anonimo, e quindi le persone intorno a lui non cambiano comportamento, come spesso accade con l'osservazione esterna.

Per ottenere informazioni, i sociologi ricorrono spesso a esperimenti sociali. La conduzione di esperimenti sociali è associata a una serie di difficoltà, che includono:

Vengono condotti con gruppi sociali che, osservandoli, possono modificare il loro comportamento e quindi influenzare la purezza dell'esperimento;

Tali esperimenti sono difficili da riprodurre e quindi testati da altri ricercatori;

Le stesse misurazioni delle variabili sociali sono difficili da esprimere quantitativamente, poiché è difficile astrarre da fattori soggettivi;

Le variabili stesse possono cambiare indipendentemente l'una dall'altra e quindi tra loro si possono stabilire solo correlazioni e non relazioni causali.

Tutte queste difficoltà rappresentano ostacoli alla diffusione del metodo sperimentale in sociologia.

I metodi di ricerca umanitaria includono metodi per studiare l'attività spirituale umana. Il punto di partenza per i metodi cognitivi umanitari sono i principi di interpretazione e comprensione dei fenomeni e dei processi dell'attività culturale e storica.

Il campo della ricerca umanitaria comprende rami delle discipline umanistiche come la critica letteraria, la storia dell'arte, la critica letteraria e d'arte, la teoria e la pratica della traduzione.

Concetti basilari: riflessione, coscienza, ideale, coscienza sociale, coscienza individuale, coscienza ordinaria, coscienza teorica, cognizione, conoscenza scientifica, metodi di cognizione, osservazione, esperimento, analisi, sintesi, idealizzazione, astrazione, modellizzazione, induzione, deduzione, ipotesi, concetto, sociale cognizione.

Per molto tempo l'analisi della scienza e della conoscenza scientifica è stata condotta secondo il “modello” della conoscenza naturale e matematica. Le caratteristiche di quest'ultimo erano considerate caratteristiche della scienza nel suo insieme, il che è particolarmente chiaramente espresso nello scientismo. IN l'anno scorso l'interesse per la conoscenza sociale (umanitaria), considerata uno dei tipi unici di conoscenza scientifica, è notevolmente aumentato. Quando se ne parla bisogna tenere presente due aspetti:

ogni conoscenza in ciascuna delle sue forme è sempre sociale, poiché è un prodotto sociale, ed è determinata da ragioni culturali e storiche;

uno dei tipi di conoscenza scientifica, che ha come oggetto fenomeni e processi sociali (sociali) - la società nel suo insieme o i suoi aspetti individuali (economia, politica, sfera spirituale, varie formazioni individuali, ecc.).

In questo studio è inaccettabile ridurre il sociale al naturale, in particolare, i tentativi di spiegare i processi sociali solo con le leggi della meccanica ("meccanismo") o della biologia ("biologismo"), così come l'opposizione del naturale e sociale, fino alla loro completa rottura.

La specificità della conoscenza sociale (umanitaria) si manifesta nei seguenti punti principali:

1. Il soggetto della cognizione sociale è il mondo umano, e non solo una cosa in quanto tale. Ciò significa che questo argomento ha una dimensione soggettiva. include l'uomo come “autore e interprete del proprio dramma”, che anche lui riconosce. La conoscenza umanitaria si occupa della società, delle relazioni sociali, dove il materiale e l'ideale, l'oggettivo e il soggettivo, il conscio e lo spontaneo, ecc. sono strettamente intrecciati, dove le persone esprimono i propri interessi, stabiliscono e realizzano determinati obiettivi, ecc. Di solito questa è, prima di tutto, la cognizione soggetto-soggetto.
2. La cognizione sociale si concentra principalmente sui processi, ad es. sullo sviluppo dei fenomeni sociali. L’interesse principale qui è la dinamica, non la statica, perché la società è praticamente priva di stati stazionari e immutabili. Pertanto, il principio fondamentale della sua ricerca a tutti i livelli è lo storicismo, che è stato formulato molto prima nelle discipline umanistiche che nelle scienze naturali, sebbene anche qui, soprattutto nel XX secolo. - gioca un ruolo estremamente importante.
3. Nella cognizione sociale, l'attenzione esclusiva è rivolta all'individuo, individuale (anche unico), ma sulla base del concreto generale, naturale.
4. La cognizione sociale è sempre uno sviluppo valore-semantico e una riproduzione dell'esistenza umana, che è sempre un'esistenza significativa. Il concetto di “significato” è molto complesso e presenta molteplici aspetti. Come diceva Heidegger, il significato è “per cosa e in vista di cosa”. E M. Weber credeva che il compito più importante delle discipline umanistiche fosse stabilire "se c'è un significato in questo mondo e se c'è un significato per esistere in questo mondo". 1-10, la religione e la filosofia dovrebbero aiutare a risolvere questo problema, ma non la scienza naturale, perché non pone tali domande.
5. La cognizione sociale è inestricabilmente e costantemente connessa con valori oggettivi (valutazione dei fenomeni dal punto di vista del bene e del male, giusto e ingiusto, ecc.) e “soggettivi” (atteggiamenti, punti di vista, norme, obiettivi, ecc. ), indicano il ruolo umanamente significativo e culturale di alcuni fenomeni della realtà. Si tratta, in particolare, delle convinzioni politiche, ideologiche, morali di una persona, dei suoi attaccamenti, dei principi e delle motivazioni del comportamento, ecc. Tutti questi e altri punti simili sono inclusi nel processo di ricerca sociale e inevitabilmente influenzano il contenuto della conoscenza ottenuta in questo processo.
6. Nella cognizione sociale è importante il procedimento della comprensione come familiarizzazione con i significati dell'attività umana e come formazione del significato. La comprensione è proprio connessa con l'immersione nel mondo dei significati di un'altra persona, il raggiungimento e l'interpretazione dei suoi pensieri ed esperienze. La comprensione come vero movimento dei significati avviene nelle condizioni di comunicazione, non è separata dall'autocomprensione e avviene in l'elemento del linguaggio.

La comprensione è uno dei concetti chiave dell'ermeneutica, una delle aree moderne della filosofia occidentale. Come scrisse uno dei suoi fondatori, il filosofo tedesco H. Gadamer, la “verità fondamentale, l’anima” dell’ermeneutica è questa: la verità non può essere conosciuta e comunicata da nessuno solo. È necessario sostenere in ogni modo il dialogo e permettere ai dissidenti di dire la loro.

7. La cognizione sociale è di natura testuale, cioè Tra l'oggetto e il soggetto della cognizione sociale ci sono fonti scritte (cronache, documenti, ecc.) e fonti archeologiche. In altre parole, qui avviene l'avvelenamento della riflessione: la realtà sociale appare nei luoghi, nell'espressione segnico-sonora.
8. La natura del rapporto tra oggetto e soggetto della cognizione sociale è molto complessa e molto indiretta. Qui il collegamento con la realtà sociale avviene solitamente attraverso fonti storiche (testi, cronache, documenti, ecc.) e archeologiche (resti materiali del passato). Se le scienze naturali sono mirate alle cose, alle loro proprietà e relazioni, allora le discipline umanistiche sono mirate a testi che sono espressi in una certa forma simbolica e che hanno significato, significato e valore. La natura testuale della cognizione sociale è la sua caratteristica.
9. Una caratteristica della cognizione sociale è il suo focus primario sulla “colorazione qualitativa degli eventi”. I fenomeni vengono studiati principalmente dal punto di vista della qualità piuttosto che della quantità. Pertanto, la proporzione dei metodi quantitativi nella cognizione sociale è molto inferiore che nelle scienze del ciclo naturale e matematico. Ma anche qui si dispiegano sempre più processi di matematizzazione, informatizzazione, formalizzazione della conoscenza, ecc.
10. Nella cognizione sociale non è possibile utilizzare né il microscopio, né reagenti chimici e tanto meno le più complesse apparecchiature scientifiche: tutto ciò deve essere sostituito dal “potere di astrazione”. Pertanto, il ruolo del pensiero, delle sue forme, principi e metodi è estremamente importante qui. Se nelle scienze naturali la forma di comprensione di un oggetto è un monologo (perché “la natura tace”), nella conoscenza umanitaria è un dialogo (di personalità, testi, culture, ecc.). La natura dialogica della cognizione sociale si esprime nel modo più completo nelle procedure di comprensione. È proprio connesso con l'immersione nel “mondo dei significati” di un altro soggetto, la comprensione e l'interpretazione (interpretazione) dei suoi sentimenti, pensieri e aspirazioni.
11. Nella cognizione sociale, una “buona” filosofia e un metodo corretto svolgono un ruolo estremamente importante. Solo la loro profonda conoscenza e abile applicazione consente di comprendere adeguatamente la natura complessa, contraddittoria, puramente dialettica dei fenomeni e dei processi sociali, la natura del pensiero, le sue forme e principi, la loro permeazione con componenti di valore e visione del mondo e la loro influenza sui risultati della conoscenza, del significato e degli orientamenti di vita delle persone, del dialogo sulle caratteristiche (inconcepibile senza porre e risolvere contraddizioni/problemi), ecc.
4. Struttura e livelli della conoscenza scientifica

La conoscenza scientifica (e la conoscenza come suo risultato) è un sistema in via di sviluppo integrale con una struttura piuttosto complessa. Quest'ultimo esprime l'unità delle relazioni stabili tra gli elementi di un dato sistema. La struttura della conoscenza scientifica può essere presentata nelle sue diverse sezioni e, di conseguenza, nella totalità dei suoi elementi specifici. Questi possono essere: oggetto (area tematica della cognizione); oggetto di conoscenza; mezzi, metodi di cognizione: i suoi strumenti (materiali e spirituali) e le condizioni per l'attuazione.

Con un diverso spaccato della conoscenza scientifica, vanno distinti i seguenti elementi della sua struttura: materiale fattuale; i risultati della sua iniziale generalizzazione in concetti; presupposti scientifici basati sui fatti (ipotesi); leggi, principi e teorie “crescenti” da quest'ultima; atteggiamenti filosofici, metodi, ideali e norme della conoscenza scientifica; fondamenti socioculturali e alcuni altri elementi.

La conoscenza scientifica è un processo, cioè un sistema di conoscenza in via di sviluppo, il cui elemento principale è la teoria, la più alta forma di organizzazione della conoscenza. Nel suo insieme, la conoscenza scientifica comprende due livelli principali: empirico e teorico. Sebbene siano correlati, sono diversi l'uno dall'altro, ognuno di essi ha le sue specificità. Che cos'è?

A livello empirico predomina la contemplazione vivente (cognizione sensoriale); il momento razionale e le sue forme (giudizi, concetti, ecc.) sono qui presenti, ma hanno un significato subordinato. Pertanto, l'oggetto in studio si riflette principalmente nelle sue connessioni e manifestazioni esterne, accessibili alla contemplazione vivente e all'espressione delle relazioni interne.

Qualunque Ricerca scientifica inizia con la raccolta, la sistematizzazione e il riassunto dei fatti. Il concetto di “fatto” (dal latino facturum - fatto, compiuto) ha i seguenti significati fondamentali:

1. Un certo frammento di realtà, eventi oggettivi, risultati legati alla realtà oggettiva ("fatti della realtà") o alla sfera della coscienza e della cognizione ("fatti della coscienza").
2. Conoscenza di qualsiasi evento, fenomeno la cui affidabilità è stata dimostrata, ad es. come sinonimo di verità.
3. Una frase che cattura la conoscenza empirica, ad es. ottenuto attraverso osservazioni ed esperimenti.

Il secondo e il terzo di questi significati sono riassunti nel concetto di “fatto scientifico”. Quest'ultimo diventa tale quando è elemento della struttura logica di uno specifico sistema di conoscenza scientifica ed è compreso in tale sistema.

La raccolta di fatti, la loro generalizzazione primaria, la descrizione ("registrazione") dei dati osservati e sperimentali, la loro sistematizzazione, classificazione e altre attività di "fissazione dei fatti" sono caratteristiche della conoscenza empirica.

La ricerca empirica è diretta direttamente (senza collegamenti intermedi) al suo oggetto. Lo padroneggia con l'aiuto di tecniche e mezzi di confronto; osservazione, misurazione, esperimento, quando un oggetto viene riprodotto in condizioni create e controllate artificialmente (anche mentalmente); analisi - divisione di un oggetto nelle sue parti componenti, induzione - il movimento della conoscenza dal particolare al generale, ecc.

Il livello teorico della conoscenza scientifica è caratterizzato dalla predominanza dell'elemento razionale e delle sue forme (concetti, teorie, leggi e altri aspetti del pensiero). La contemplazione vivente, la cognizione sensoriale non viene qui eliminata, ma diventa un aspetto subordinato (ma molto importante) del processo cognitivo.

La conoscenza teorica riflette fenomeni e processi dalle loro connessioni e modelli interni, compresi attraverso l'elaborazione razionale dei dati della conoscenza empirica. Questo trattamento viene effettuato utilizzando sistemi di astrazioni di “ordine superiore” - come concetti: inferenze, leggi, categorie, principi, ecc.

Sulla base dei dati empirici, qui c'è una generalizzazione degli oggetti studiati, comprensione

la loro essenza, il "movimento interno", le leggi della loro esistenza, che costituiscono il contenuto principale delle teorie - la quintessenza della conoscenza a un dato livello. Il compito più importante della conoscenza teorica è raggiungere la verità oggettiva in tutta la sua specificità e completezza di contenuto. In questo caso, tecniche e mezzi cognitivi come l'astrazione sono particolarmente utilizzati - astrazione da una serie di proprietà e relazioni di oggetti, idealizzazione - il processo di creazione di oggetti puramente mentali ("punto", "gas ideale", ecc.), sintesi dell'analisi risultante degli elementi in un sistema, deduzione - il movimento della conoscenza dal generale al particolare, ascesa dall'astratto al concreto, ecc.

Una caratteristica della conoscenza teorica è la concentrazione su se stessi, la riflessione intrascientifica, ad es. studio del processo cognitivo stesso, delle sue forme, tecniche, metodi, apparato concettuale, ecc. Sulla base della spiegazione teorica e delle leggi conosciute, viene effettuata la previsione e la previsione scientifica del futuro.

I livelli empirico e teorico della conoscenza sono interconnessi, il confine tra loro è condizionato e fluido. La ricerca empirica, rivelando nuovi dati attraverso osservazioni ed esperimenti, stimola la conoscenza teorica (che li generalizza e li spiega) e pone compiti nuovi e più complessi. D'altra parte, la conoscenza teorica, sviluppando e concretizzando il proprio contenuto sulla base dell'empiria, apre nuovi e più ampi orizzonti alla conoscenza empirica, la orienta e la dirige nella ricerca di fatti nuovi, contribuisce al miglioramento dei suoi metodi e mezzi , eccetera.

La scienza come sistema dinamico integrale di conoscenza non può svilupparsi con successo senza arricchirsi di nuovi dati empirici, senza generalizzarli in un sistema di mezzi teorici, forme e metodi di conoscenza. In certi momenti dello sviluppo della scienza, l’empirico si trasforma in teorico e viceversa. Tuttavia è inaccettabile assolutizzare uno di questi livelli a scapito dell’altro.

L'empirismo riduce la conoscenza scientifica nel suo insieme al suo livello empirico, sminuendo o rifiutando completamente la conoscenza teorica. La “teorizzazione scolastica” ignora il significato dei dati empirici, rifiuta la necessità di un’analisi completa dei fatti come fonte e base per costruzioni teoriche ed è separata dalla vita reale. Il suo prodotto sono costruzioni dogmatiche illusorie, utopiche, come ad esempio il concetto di “introduzione del comunismo nel 1980”. o “teoria” del socialismo sviluppato.

Per molto tempo l'analisi della scienza e della conoscenza scientifica è stata condotta secondo il “modello” della conoscenza naturale e matematica. Le caratteristiche di quest'ultimo erano considerate caratteristiche della scienza nel suo insieme, il che è particolarmente chiaramente espresso nello scientismo. Negli ultimi anni, l’interesse per la conoscenza sociale (umanitaria), considerata uno dei tipi unici di conoscenza scientifica, è aumentato notevolmente. Quando se ne parla bisogna tenere presente due aspetti:

ogni conoscenza in ciascuna delle sue forme è sempre sociale, poiché è un prodotto sociale, ed è determinata da ragioni culturali e storiche;
uno dei tipi di conoscenza scientifica, che ha come oggetto fenomeni e processi sociali (sociali) - la società nel suo insieme o i suoi aspetti individuali (economia, politica, sfera spirituale, varie formazioni individuali, ecc.).

La specificità della conoscenza sociale (umanitaria) si manifesta nei seguenti punti principali:

Oggetto della cognizione sociale - mondo umano, e non solo una cosa in quanto tale. Ciò significa che questo argomento ha una dimensione soggettiva; include una persona come “autore e interprete del proprio dramma”, che anche lui riconosce. La conoscenza umanitaria si occupa della società, delle relazioni sociali, dove il materiale e l'ideale, l'oggettivo e il soggettivo, il conscio e lo spontaneo, ecc. sono strettamente intrecciati, dove le persone esprimono i propri interessi, stabiliscono e realizzano determinati obiettivi, ecc. Di solito si tratta principalmente di una cognizione soggetto-soggettiva.

La cognizione sociale si concentra principalmente sui processi, ad es. sullo sviluppo dei fenomeni sociali. L’interesse principale qui è la dinamica, non la statica, perché la società è praticamente priva di stati stazionari e immutabili. Pertanto, il principio fondamentale della sua ricerca a tutti i livelli è lo storicismo, che è stato formulato molto prima nelle discipline umanistiche che nelle scienze naturali, sebbene anche qui, soprattutto nel 21 ° secolo. - gioca un ruolo estremamente importante.

Nella cognizione sociale l'attenzione è riservata esclusivamente all'individuo, individuale (anche unico), ma sulla base del concretamente generale, naturale.

La cognizione sociale è sempre uno sviluppo valore-semantico e una riproduzione dell'esistenza umana, che è sempre un'esistenza significativa. Il concetto di “significato” è molto complesso e sfaccettato. Come diceva Heidegger, il significato è “per cosa e in vista di cosa”. E M. Weber credeva che il compito più importante delle discipline umanistiche fosse stabilire "se c'è un significato in questo mondo e se c'è un significato per esistere in questo mondo". Ma la religione e la filosofia, e non le scienze naturali, dovrebbero aiutare a risolvere questo problema, perché non pongono tali domande.

La cognizione sociale è inestricabilmente e costantemente connessa con valori oggettivi (valutazione dei fenomeni dal punto di vista del bene e del male, giusto e ingiusto, ecc.) e “soggettivi” (atteggiamenti, punti di vista, norme, obiettivi, ecc.). Indicano il ruolo umanamente significativo e culturale di alcuni fenomeni della realtà. Si tratta, in particolare, delle convinzioni politiche, ideologiche, morali di una persona, dei suoi attaccamenti, dei principi e delle motivazioni del comportamento, ecc. Tutti questi e altri punti simili sono inclusi nel processo di ricerca sociale e inevitabilmente influenzano il contenuto della conoscenza ottenuta in questo processo.

Nella cognizione sociale è importante il procedimento della comprensione come familiarizzazione con il significato dell'attività umana e come formazione del significato. La comprensione è proprio connessa all'immersione nel mondo dei significati, alla comprensione e all'interpretazione dei suoi pensieri ed esperienze di un'altra persona. La comprensione come movimento reale del senso avviene nelle condizioni della comunicazione; non è separata dall'autocomprensione e avviene nell'elemento del linguaggio.

Comprensione- uno dei concetti chiave dell'ermeneutica - una delle tendenze moderne nella filosofia occidentale. Come scrisse uno dei suoi fondatori, il filosofo tedesco H. Gadamer, la “verità fondamentale, l’anima” dell’ermeneutica è questa: la verità non può essere conosciuta e comunicata da nessuno solo. È necessario sostenere in ogni modo il dialogo e permettere ai dissidenti di dire la loro.

La cognizione sociale è di natura testuale, cioè Tra l'oggetto e il soggetto della cognizione sociale ci sono fonti scritte (cronache, documenti, ecc.) e fonti archeologiche. In altre parole, avviene la riflessione della riflessione: la realtà sociale appare nei testi, nell'espressione segnico-simbolica.

La natura della relazione tra l'oggetto e il soggetto della cognizione sociale è molto complessa e molto indiretta. Qui il collegamento con la realtà sociale avviene solitamente attraverso fonti: storiche (testi, cronache, documenti, ecc.) e archeologiche (resti materiali del passato). Se le scienze naturali sono mirate alle cose, alle loro proprietà e relazioni, allora le discipline umanistiche sono mirate a testi che sono espressi in una certa forma simbolica e che hanno significato, significato e valore. La natura testuale della cognizione sociale è la sua caratteristica.

Una caratteristica della cognizione sociale è il suo focus primario sulla “colorazione qualitativa degli eventi”. Il fenomeno viene studiato principalmente sotto l'aspetto qualitativo piuttosto che quantitativo. Pertanto, la proporzione dei metodi quantitativi nella cognizione sociale è molto inferiore che nelle scienze del ciclo naturale e matematico. Ma anche qui si dispiegano sempre più processi di matematizzazione, informatizzazione, formalizzazione della conoscenza, ecc.

Nella cognizione sociale, non è possibile utilizzare né un microscopio, né reagenti chimici, né ancor più l'attrezzatura scientifica più complessa: tutto ciò deve essere sostituito dal "potere di astrazione". Pertanto, il ruolo del pensiero, delle sue forme, principi e metodi è estremamente importante qui. Se nelle scienze naturali la forma di comprensione di un oggetto è un monologo (perché “la natura tace”), nella conoscenza umanitaria è un dialogo (di personalità, testi, culture, ecc.). La natura dialogica della cognizione sociale si esprime nel modo più completo nelle procedure comprensione.È proprio connesso con l'immersione nel “mondo dei significati” di un altro soggetto, la comprensione e l'interpretazione (interpretazione) dei suoi sentimenti, pensieri e aspirazioni.

Nella cognizione sociale, una filosofia “buona” e un metodo corretto svolgono un ruolo estremamente importante. Solo la loro profonda conoscenza e abile applicazione consente di comprendere adeguatamente la natura complessa, contraddittoria, puramente dialettica dei fenomeni e dei processi sociali, la natura del pensiero, le sue forme e principi, la loro permeazione con componenti di valore e visione del mondo e la loro influenza sui risultati della conoscenza, del significato e degli orientamenti di vita delle persone, del dialogo sulle caratteristiche (inconcepibile senza porre e risolvere contraddizioni/problemi), ecc.