Prin păcatul nostru, dăm diavolului drepturi asupra noastră. Dacă un tip a încetat să mă iubească, ar trebui să mă învinuiesc sau nu a fost destinul meu? Dacă dragostea nu este reciprocă? Întrebare către preot: păcatul voinței de sine

Raspunsul preotului:

Este imposibil să răspunzi satisfăcător la această întrebare fără a cunoaște persoana personală, caracterul, starea spirituală și circumstanțele însoțitoare. Prin urmare, răspunsul va fi cel mai general și aproximativ. Natura umană este afectată de Căderea lui Adam și este afectată de numeroase pasiuni care otrăvește și distorsionează toate, fără excepție, sferele vieții umane, inclusiv căsătoria. Prin urmare, relațiile premaritale dintre un bărbat și o femeie care se află în statutul de mire și mire, precum și relațiile conjugale (statut: soț - soție) sunt distruse în principal din cauza incapacității de a lupta împotriva păcatului și a lipsei de înțelegere a păcatului. este în general. Motivul pentru aceasta este lipsa de biserică, lipsa de cunoaștere a regulilor vieții spirituale. Prin urmare, dacă un tânăr încetează să te iubească, acest lucru s-ar putea întâmpla din cauza factorilor menționați mai sus, printre care poate fi și vina ta. O persoană care te cunoaște personal și are experiența corectă, din punctul de vedere al Ortodoxiei, a relațiilor de familie poate detecta și sugera acest lucru. Dacă nu găsiți o astfel de persoană, vă rugăm să citiți literatura ortodoxă pe acest subiect. Poate găsiți acolo o soluție la confuzia dvs. Recomand cărți ale preotului Ilya Shugaev, de exemplu: „Căsătorie, familie, copii”. Există și prelegerile sale video pe aceste subiecte. Toate acestea pot fi găsite cu ușurință pe internet pe site-urile ortodoxe și pe YouTube. Cât despre întrebarea: „Ce să faci dacă dragostea nu este reciprocă?”, ofer un răspuns la o întrebare similară pusă de Anton cu ceva timp în urmă: Anton întreabă: Bună! Aș vrea nu atât de mult să vă pun o întrebare, cât să vă cer un sfat. Uneori se întâmplă o situație în viață în care o persoană se îndrăgostește, dar fără răscumpărare. Ce ar trebui să facă un creștin ortodox într-o astfel de situație, dacă are sentimente pentru o altă persoană, dar acestea sunt neîmpărtășite? Și din această cauză, apar sentimente dezgustătoare și de coșmar de resentimente, gelozie și așa mai departe. Și, cel mai rău dintre toate, simți că credința ta slăbește. Și este imposibil să lași o persoană să plece, sufletul pur și simplu refuză... Și Hristos vorbește despre iubire, iar Apostolul Pavel în Epistola I către Corinteni (capitolul 13), și, în același timp, o latură atât de întunecată a acestei sentimentul luminos a apărut în viață... Ce să faci? Răspuns: Din păcate, în limba rusă un astfel de concept precum iubirea este desemnat doar printr-un singur termen. În greacă există mai mulți dintre acești termeni și fiecare dezvăluie aspecte diferite ale iubirii. Dragostea pentru Dumnezeu, cea mai înaltă formă a iubirii, este denotată prin cuvântul „agape”, iubirea ca prietenia masculină este „Philadelphia”, iubire trupeascăîntre un bărbat și o femeie - „eros”. Deci, atât Mântuitorul, cât și apostolii, în pasajele din Noul Testament pe care le-ați citat, au cerut să dobândiți nu dragostea care reglementează relația de căsătorie dintre un bărbat și o femeie, ci iubirea exprimată în principiul Evanghelic: așa cum doriți ca oamenii să fie fă-ți, fă așa și vei fi cu ei (Matei 7:12). Cât despre dragostea neîmpărtășită a unui bărbat pentru o femeie. Una dintre consecințele căderii lui Adam a fost o dezordine a voinței, opoziția voinței umane cu voința lui Dumnezeu. Această stare în limbajul ascezei se numește voință de sine. Voința de sine este cea care devine cauza multor necazuri și dezordine în relațiile noastre cu Dumnezeu și cu aproapele. O persoană vătămată de păcatul originar vrea ca totul să fie așa cum își dorește. Dar voința, supărată de păcat, dorește adesea ceea ce este contrar voinței lui Dumnezeu. Aceasta este ceea ce ne provoacă suferința. De aceea, în vremuri străvechi, într-o școală monahală, bătrânul, luând în ascultare un elev, a căutat în primul rând să taie din el patima voinței de sine și să-l învețe să se predea voinței lui Dumnezeu. În vremea noastră, nici măcar nu știm că voința de sine este un păcat. Unde se dezvăluie voința de sine? În raport cu omul şi cu providenţa lui Dumnezeu pentru el. Creștinismul spune că nici un eveniment întâmplător nu ni se întâmplă în viață. Fiecare eveniment este rodul providenței și are loc fie prin voință, fie cu permisiunea lui Dumnezeu (dacă cauza evenimentului constă în voia rea ​​a omului). Omul, totuși, nu vrea să fie de acord cu voința lui Dumnezeu pentru sine și, prin urmare, se întristează, devine descurajat, devine mânios și murmură împotriva lui Dumnezeu și a oamenilor care sunt doar instrumente ale providenței în raport cu el. Rezultatul, pe măsură ce scrieți, sunt sentimente de resentimente, gelozie și o slăbire a credinței. Dar este cu adevărat imposibil să lupți pentru dragostea ta? - Este posibil și necesar. În primul rând, trebuie să te rogi lui Dumnezeu, să-I ceri ajutorul și binecuvântarea. În al doilea rând, arată-i fetei prin acțiuni și cuvinte seriozitatea intențiilor tale față de ea. Dar aici este și necesar mijloc de aur: dacă toate încercările rezonabile nu au dus la un răspuns din partea ei, trebuie să vezi și providența lui Dumnezeu pentru tine în acest sens (ceea ce înseamnă că nu este cea pe care Dumnezeu are plăcerea să mi-o dea) și să te liniștești, să fii de acord cu Voința divină. Alte cazuri similare trebuie rezolvate astfel. Schema-egumen Savva, în cartea sa: „Ia un sfat sincer de la mine”, descrie o poveste din patericon despre un ascet care a învățat în fiecare eveniment care i s-a întâmplat să vadă acțiunea Creatorului și să fie de acord cu el. El a devenit nu numai o persoană fericită în interior, ci a primit și darul miracolelor. Te poți certa din cealaltă parte. Să presupunem că nu există Dumnezeu și providența Lui pentru om. Toate evenimentele din viață sunt un accident. Și astfel, ne aflăm într-o situație opusă dorințelor noastre și, în același timp, nu o putem influența câtuși de puțin. Cum ar trebui să ne comportăm corect aici? Să te enervezi, să urăști totul și pe toată lumea, să fii deprimat, să te îmbăți sau mai rău, să te gândești la sinucidere? Dar nimic nu se va schimba din cauza asta și suntem supărați și distruși. Sau sunteți de acord cu ceea ce s-a întâmplat și vă liniștiți? Un om înțelept a spus: „Dacă nu îți poți schimba circumstanțele, schimbă-te pe tine însuți”. Aceste cuvinte sunt foarte în consonanță cu creștinismul. Prin urmare, când ceva în viață se întâmplă contrar dorințelor noastre și toate încercările de a schimba situația nu duc la rezultate pozitive, trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru acest lucru în rugăciune, spunând: „Slavă Ție, Doamne, pentru toate! Facă-se voia Ta!” Ca un hoț prudent, recunoaște-ți păcătoșenia și nevrednicia: „Primesc ceea ce este demn de faptele mele” (și în realitate, așa este adesea). Și atunci, chiar dacă evenimentele exterioare nu s-au schimbat, pacea lui Dumnezeu ne va vizita, iar sufletul nu va fi întunecat de nicio mișcare păcătoasă.

Iar unii, Geronda (Bătrân, corespunde aproximativ cu „preotul nostru”. Această adresă este folosită în rândul grecilor atât pentru simpli călugări bătrâni, cât și pentru stareții mănăstirilor), ei spun că nu există diavol.

Da, o persoană m-a sfătuit și să-l scot din traducere în franceză cartea „Reverendul Arsenie al Capadociei” acele locuri unde se spune despre posedat. „Europenii”, spune el, „nu vor înțelege acest lucru. Ei nu cred că diavolul există”. Vezi cum: ei explică totul cu psihologie. Dacă demoniacii evanghelici ar cădea în mâinile psihiatrilor, i-ar supune tratamentului cu electrocutare! Hristos l-a lipsit pe diavol de dreptul de a face rău. El poate face rău numai dacă persoana însăși îi dă dreptul să facă acest lucru. Neparticipând la Sacramentele Bisericii, o persoană acordă aceste drepturi celui rău și devine vulnerabilă la influența demonică.

Geronda, cum altfel poate o persoană să dea astfel de drepturi diavolului?

Rațiune, contradicție, încăpățânare, voință proprie, neascultare, nerușinare - toate acestea trăsături distinctive diavolul. O persoană devine vulnerabilă la influența demonică în măsura în care are proprietățile enumerate mai sus. Cu toate acestea, atunci când sufletul unei persoane este curățat, Duhul Sfânt se mișcă în el și persoana este plină de Har. Dacă o persoană se pătează cu păcate de moarte, un duh necurat intră în el. Dacă păcatele cu care o persoană s-a pătat nu sunt muritoare, atunci el se află sub influența unui spirit rău din exterior.

Din păcate, în epoca noastră oamenii nu vor să-și taie pasiunile, propria voință. Ei nu primesc sfaturi de la alții. După aceasta, încep să vorbească fără rușine și să alunge Harul lui Dumnezeu. Și atunci o persoană - indiferent unde ar păși - nu poate reuși, pentru că a devenit vulnerabilă la influențele demonice. O persoană nu mai este el însuși, pentru că diavolul îi poruncește din afară. Diavolul nu este în el – Doamne ferește! Dar chiar și din exterior poate comanda o persoană.

O persoană abandonată de Grație devine mai rea decât diavolul. Pentru că diavolul nu face totul el însuși, ci îndeamnă oamenii la rău. De exemplu, el nu comite infracțiuni, dar incită oamenii să facă acest lucru. Și din aceasta oamenii devin stăpâniți.

Dacă oamenii măcar ar merge la confesorul lor și s-ar spovedi, atunci influența demonică ar dispărea și ar putea să se gândească din nou. La urma urmei, acum, din cauza influenței demonice, ei nici măcar nu sunt capabili să gândească cu capul. Pocăința și mărturisirea îl privează pe diavol de drepturile sale asupra unei persoane. Recent, un vrăjitor a venit în Sfântul Munte. Cu niște cuie și plase magice, a blocat într-un loc tot drumul care ducea la kaliva mea. Dacă o persoană ar fi trecut pe acolo fără să-și mărturisească păcatele, ar fi suferit, fără să știe, în plus, motivul pentru aceasta. Văzând aceste plase de vrăjitorie pe drum, am făcut imediat semnul crucii și le-am străbătut cu picioarele - rupând totul. Apoi vrăjitorul însuși a venit la kaliva. Mi-a spus toate planurile și și-a ars cărțile.

Diavolul nu are nicio putere sau autoritate asupra unui credincios care merge la biserică, se mărturisește și se împărtășește. Diavolul doar latră la o astfel de persoană, ca un câine fără dinți. Cu toate acestea, el are o mare putere asupra unui necredincios care i-a dat drepturi asupra lui însuși. Diavolul poate mușca o astfel de persoană până la moarte - în acest caz are dinți și îl chinuie pe nefericit cu ei. Diavolul are putere asupra sufletului în conformitate cu drepturile pe care i le dă.

Când o persoană ordonată spiritual moare, ascensiunea sufletului său la Rai este ca un tren în grabă. Câinii care latră se grăbesc după tren, sufocându-se de lătrat, încercând să alerge înainte, iar trenul continuă să se grăbească și să se grăbească - chiar va trece peste vreun bârf în jumătate. Dacă moare o persoană, a cărei stare spirituală lasă de dorit, atunci sufletul său este ca într-un tren care abia se târăște. Nu poate merge mai repede pentru că roțile sunt defecte. Câinii sar în usi deschise trăsuri și mușcă oameni.

Dacă diavolul a dobândit drepturi mari asupra unei persoane și a biruit asupra ei, trebuie găsit motivul pentru ceea ce s-a întâmplat, astfel încât diavolul să fie lipsit de aceste drepturi. Altfel, oricât de mult se roagă alții pentru această persoană, inamicul nu pleacă. El schilodește o persoană. Preoții îl certa și îl certa, iar în cele din urmă nefericitul devine și mai rău, pentru că diavolul îl chinuiește mai mult decât înainte. O persoană trebuie să se pocăiască, să mărturisească și să-l priveze pe diavol de drepturile pe care i le-a dat el însuși. Abia după aceasta pleacă diavolul, altfel omul va suferi. Da, chiar și pentru o zi întreagă, chiar și pentru două zile, chiar și pentru săptămâni, luni și ani - diavolul are drepturi asupra nefericitului și nu pleacă.

Geronda, cum se face că sunt rob patimilor?

O persoană este sclava pasiunilor, dând diavolului drepturi asupra sa. Aruncă-ți toate pasiunile în fața diavolului. Acesta este ceea ce vrea Dumnezeu și asta este în interesul tău. Adică, întoarce mânia, încăpățânarea și pasiunile similare împotriva dușmanului. Sau, mai bine spus, vinde-ți pasiunile tangalashka (aceasta este porecla pe care bătrânul i-a dat-o diavolului) și, cu încasările, cumpără pavaj și aruncă-le în diavol, ca să nu se apropie nici măcar de tine. De obicei noi, oamenii, prin neatenție sau prin gânduri mândre, ne permitem inamicului să ne facă rău. Tangalashka poate folosi un singur gând sau cuvânt. Îmi amintesc că era o singură familie - foarte prietenoasă. Într-o zi, soțul a început să-i spună în glumă soției sale: „O, voi divorța de tine!”, iar soția i-a spus și ea în glumă: „Nu, voi divorța de tine!” Au spus doar asta, fără să stai pe gânduri, dar au glumit până în punctul în care diavolul a profitat de asta. Le-a creat o mică complicație și erau deja pregătiți serios pentru un divorț - nu s-au gândit la copii sau la nimic altceva. Din fericire, un mărturisitor a fost găsit și a vorbit cu ei. „Ce”, spune el, „divorțați din cauza acestei prostii?”
Dacă o persoană se abate de la poruncile lui Dumnezeu, atunci patimile se luptă cu el. Și dacă o persoană a permis pasiunii să se lupte cu el, atunci diavolul nu este necesar pentru asta. La urma urmei, demonii au și o „specializare”. Ei ating o persoană, caută unde „o doare”, se străduiesc să-i identifice slăbiciunea și, astfel, o depășesc. Trebuie să fim atenți, să închidem ferestrele și ușile - adică sentimentele noastre. Nu trebuie să lăsăm crăpături deschise celui rău, să nu-i lăsăm să se târască înăuntru prin ele. Aceste fisuri și găuri sunt punctele noastre slabe. Dacă lăsați chiar și o mică crăpătură inamicului, el poate trece și vă poate face rău. Diavolul intră într-o persoană care are murdărie în inimă. Diavolul nu se apropie de creația curată a lui Dumnezeu. Dacă inima unei persoane este curățată de murdărie, atunci dușmanul fuge și Hristos vine din nou. Precum un porc, negăsind murdărie, mormăie și frunze, așa nu se apropie diavolul de o inimă care nu are necurăție. Și ce a uitat în inima lui curată și smerită? Deci, dacă vedem că casa noastră - inima - a devenit locuința unui inamic - o colibă ​​pe pulpe de pui, atunci trebuie să o distrugem imediat, astfel încât tangalashka - chiriașul nostru rău - să plece. La urma urmei, dacă păcatul trăiește într-o persoană mult timp, atunci, în mod natural, diavolul dobândește drepturi mai mari asupra acestei persoane.

- Geronda, dacă o persoană a trăit anterior neglijent și, prin urmare, i-a dat ispititorului drepturi asupra sa și acum vrea să se îmbunătățească, începe să trăiască cu atenție, atunci tangalashka se luptă cu el?

Când se îndreaptă către Dumnezeu, o persoană primește de la El puterea, iluminarea și consolarea necesare la începutul călătoriei. Dar de îndată ce o persoană începe o luptă spirituală, inamicul pornește o luptă cruntă împotriva lui. Atunci trebuie să arăți puțină reținere. Altfel, cum vor fi eradicate pasiunile? Cum va avea loc amânarea bătrânului? Cum va merge mândria? Și astfel o persoană înțelege că el însuși, pe cont propriu, nu poate face nimic. El cere cu umilință mila lui Dumnezeu și smerenia vine la el. Același lucru se întâmplă atunci când o persoană vrea să rămână în urmă obicei prost- de exemplu, din fumat, droguri, beţie. La început simte bucurie și renunță la acest obicei. Apoi îi vede pe alții fumând, consumând droguri, beau și primind multe abuzuri. Dacă o persoană învinge această bătălie, atunci nu îi este greu să renunțe la această pasiune și să-i întoarcă spatele. Trebuie să ne luptăm puțin și să luptăm. Tangalashka își face treaba - așa că de ce nu o facem pe a noastră?

Cu toții avem pasiuni ereditare, dar ele în sine nu ne fac rău. Este la fel ca și cum o persoană se naște, de exemplu, cu o aluniță pe față, ceea ce îi conferă o frumusețe deosebită. Dar dacă această aluniță este aleasă, poate apărea o tumoare canceroasă. Nu trebuie să-i permitem diavolului să ne cuprindă pasiunile. Dacă îi lăsăm să-și dea seama de slăbiciunea noastră, atunci cancerul [spiritual] începe în noi.

Trebuie să aveți curaj spiritual, să disprețuiți diavolul și toate gândurile sale rele - „telegrame”. Să nu începem conversații cu tangalashka. Nici măcar toți avocații din lume, dacă s-ar aduna, nu s-ar putea certa cu un singur diavol. Oprirea conversațiilor cu ispititorul te va ajuta foarte mult să rupi legăturile cu el și să eviți ispitele. Ni s-a întâmplat ceva? Am fost tratați nedrept? Am fost certați? Să vedem dacă noi înșine suntem de vină pentru asta. Dacă nu sunt vinovați, atunci ne așteaptă o mită. Trebuie să ne oprim aici: nu este nevoie să mergem mai adânc. Dacă o persoană continuă să vorbească cu Tangalashka, atunci va țese astfel de dantelă pentru el, va aranja un astfel de pandemoniu... Tangalashka inspiră să investigheze ce s-a întâmplat în conformitate cu legile lui, ale lui Tangalashka, „adevărului” și împinge o persoană la amărăciune. .

Îmi amintesc cum trupele italiene, părăsind Grecia, au lăsat în urmă corturi cu grămezi de grenade de mână. Și după ei au rămas mormane întregi de praf de pușcă. Oamenii au luat aceste corturi și ce era înăuntru pentru ei înșiși. Copiii s-au jucat cu grenade și știți câți dintre ei, nefericiți, au fost uciși! Este posibil să te joci cu grenade? Deci și noi - ce, ne vom juca cu diavolul cu jucăriile?

- Geronda, gândurile îmi spun că diavolul are o putere enormă, mai ales în zilele noastre.

Diavolul nu are putere, ci mânia și ura. Iubirea lui Dumnezeu este atotputernică. Satana pretinde a fi atotputernic, dar nu reușește să joace acest rol. Pare puternic, dar în realitate este complet neputincios. Multe dintre planurile sale distructive se destramă chiar înainte de a începe. Un tată – unul foarte bun și amabil – chiar le-ar permite unor băieți să-și bată copiii?

- Și eu, Geronda, mi-e frică de tangalashes.

De ce ți-e frică de ei? Tangalash-urile nu au putere. Hristos este atotputernic, iar diavolul este pură putreziciune. Nu porți cruce? Arma diavolului nu are putere. Hristos ne-a înarmat cu Crucea Sa. Dușmanul are putere doar atunci când noi înșine depunem armele noastre spirituale. A existat un caz când un preot ortodox i-a arătat o cruce mică unui vrăjitor și, prin urmare, l-a uimit pe demonul pe care acest vrăjitor la chemat cu vrăjitoria sa.

- De ce îi este atât de frică de Cruce?

Pentru că atunci când Hristos a acceptat scuipatul, sugrumarea și bătaia, atunci împărăția și puterea diavolului au fost zdrobite. În ce fel uimitor a câștigat Hristos biruința asupra lui! „Puterea diavolului a fost zdrobită cu o trestie”, spune un sfânt. Adică puterea diavolului a fost zdrobită când lui Hristos i s-a dat lovitura finală în cap cu un baston. Prin urmare, arma spirituală defensivă împotriva diavolului este răbdarea, iar cea mai puternică armă împotriva lui este smerenia. Mărirea diavolului este cel mai tămăduitor balsam revărsat de Hristos în timpul Jertfei Sale de pe Cruce. După Răstignirea lui Hristos, diavolul este ca un șarpe lipsit de otravă, ca un câine cu dinții scoși. Puterea otrăvitoare a diavolului a fost luată, câinilor, adică demonilor, li s-au scos dinții. Ei sunt acum dezarmați, iar noi suntem înarmați cu Cruce. Demonii nu pot face absolut nimic creației lui Dumnezeu decât dacă noi înșine le dăm dreptul de a face acest lucru. Tot ce pot face este să provoace necazuri; nu au putere.

A fost odată ca niciodată, trăind în Kaliva cruce Sfanta, am făcut o priveghere minunată toată noaptea! Noaptea, mulți demoni s-au adunat în pod. La început au lovit ceva cu barosul din toată puterea lor, apoi au început să facă zgomot, de parcă ar fi rostogolit bușteni mari de copaci în jurul podului. Am botezat tavanul și am cântat: „Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne...”. Când am terminat de cântat, au început să rostogolească din nou blocurile. "Acum", le-am spus, "ne vom împărți în două coruri. Voi rostogoliți blocurile pe cel de sus, iar eu voi cânta aici, pe cel de jos." Când am început să cânt, s-au oprit. Am cântat fie „La Crucea Ta...” fie „Doamne, Crucea Ta ne-a dat arme împotriva diavolului...”. Am petrecut o noapte cea mai fericită în psalmodie. De îndată ce am tăcut, au continuat să mă amuze. Și ce repertoriu vast au! De fiecare dată când vin cu ceva nou!...

- Și când ai cântat pentru prima dată troparul, nu au plecat?

Nu. Imediat ce am terminat, au intrat. Din câte se pare, era necesar să se cânte privegherea în două coruri. A fost o priveghere minunată. Am cântat cu sentiment! Au fost zile minunate...

- Geronda, cum arată diavolul?

Știi cât de frumos este? Nici eu nu o pot spune într-un basm, nici nu o pot descrie cu pixul! De-ai putea să-l vezi!... Cât de [înțelept] dragostea lui Dumnezeu nu permite unei persoane să-l vadă pe diavol! Dacă l-ar vedea, majoritatea ar muri de frică. Gândiți-vă doar, dacă oamenii ar vedea cum se comportă, dacă ar vedea cât de „bun” este!... Adevărat, unii ar face distracție plăcută din asta. Am uitat cum se numește?.. „Cinema” sau cum?.. Cu toate acestea, astfel de „proiecții de film” sunt scumpe și, chiar și în ciuda prețului ridicat, nu este încă ușor să vezi asta.

- Diavolul are coarne și coadă?

Da, da. Și coarnele, și coada, și toate „lucrurile”!

- Geronda, au devenit demonii astfel de sperietoare după căderea lor, după ce s-au transformat din îngeri în demoni?

- Desigur, după. Acum arată de parcă au fost lovite de fulger. Dacă fulgerul lovește un copac, nu devine instantaneu un buștean carbonizat? Și acum arată de parcă ar fi fost loviți de fulger. A fost un timp, și i-am spus tangalashka: „Vino ca să te văd și să nu cad în ghearele tale! Acum mă uit doar la tine, dar deja văd cât de supărat ești! Și dacă cad în ghearele voastre, îmi pot imagina ce mă așteaptă atunci!

- Geronda, Tangalashka știe ce este în inimile noastre?

Ce mai mult! Nu era suficient să cunoască inimile oamenilor. Numai Dumnezeu cunoaște inima. Și numai poporului lui Dumnezeu le dezvăluie uneori, spre binele nostru, ceea ce este în inimile noastre. Tangalashka nu cunoaște decât viclenia și răutatea, pe care el însuși le implantează celor care îl slujesc. El nu cunoaște bunele noastre intenții. Numai din experiență le ghicește uneori, dar și aici în cele mai multe cazuri eșuează! Și dacă Dumnezeu nu permite diavolului să înțeleagă ceva, atunci tangalashka se va înșela constant în toate. La urma urmei, diavolul este atât de întuneric! „Vizibilitate – zero”! Să presupunem că am un fel de gând bun. Diavolul nu știe despre el. Dacă am un gând rău, atunci diavolul îl știe, pentru că el însuși îl plantează în mine. Dacă acum vreau să merg undeva și să fac o faptă bună, de exemplu, să salvez o persoană, atunci diavolul nu știe despre asta. Cu toate acestea, dacă diavolul însuși spune unei persoane: „Du-te și salvează așa și așa”, adică îi dă un astfel de gând, atunci el însuși își va stimula mândria și, prin urmare, va ști ce este în inima acestei persoane.

Totul este foarte subtil. Îți amintești incidentul cu Avva Macarius? Într-o zi l-a întâlnit pe diavolul, care se întorcea din deșertul din apropiere. S-a dus acolo să-i ispitească pe călugării care locuiau acolo. Diavolul i-a spus avvei Macarie: „Toți frații sunt foarte cruzi cu mine, cu excepția unuia dintre prietenii mei, care mă ascultă și, când mă vede, se învârte ca un fus”. - "Cine este acest frate?" - a întrebat avva Macarius. „Numele lui este Theopemptus”, a răspuns diavolul. Călugărul a mers în deșert și l-a găsit pe acest frate. Cu mult tact l-a condus la descoperirea gândurilor sale și l-a ajutat spiritual. După ce l-a întâlnit din nou pe diavolul, avva Macarie l-a întrebat despre frații care trăiau în deșert. „Toți sunt foarte cruzi cu mine”, i-a răspuns diavolul, „Și mai rău este că cel care înainte mi-a fost prieten, nu știu de ce, s-a schimbat și acum este cel mai crud dintre toți”. Diavolul nu știa că avva Macarie s-a dus la fratele său și l-a corectat, pentru că Preacuviosul a procedat cu smerenie, din dragoste. Diavolul nu avea drepturi cu privire la gândurile bune ale lui Abba. Dar dacă Reverendul ar fi devenit mândru, ar fi alungat Harul lui Dumnezeu de la sine, iar diavolul ar fi primit aceste drepturi. Atunci ar fi știut despre intenția reverendului, pentru că în acest caz tangalashka însuși și-ar fi stimulat mândria.

- Și dacă o persoană și-a exprimat undeva gândurile bune, atunci poate diavolul să-l audă și apoi să ispitească această persoană?

Cum poate el să audă dacă nu există nimic despre diavol în ceea ce se spune? Cu toate acestea, dacă o persoană și-a exprimat gândurile pentru a fi mândră, atunci diavolul va interveni. Adică, dacă o persoană are o predispoziție la mândrie și declară cu mândrie: „Mă voi duce și voi salva așa și așa!”, atunci diavolul se va implica în chestiune. În acest caz, diavolul va ști despre intenția sa, în timp ce dacă o persoană este motivată de iubire și acționează cu umilință, atunci diavolul nu știe despre asta. Se cere atenție. Aceasta este o chestiune foarte delicată. Nu degeaba Sfinții Părinți numesc viața spirituală „știința științelor”.

- Geronda, însă, se întâmplă ca vrăjitorul să prezică, de exemplu, trei fete că una se va mărita, cealaltă și ea, dar va fi nefericită, iar a treia va rămâne necăsătorită, iar acest lucru se împlinește. De ce?

Diavolul are experiență. De exemplu, un inginer, văzând o casă în paragină, poate spune cât va mai rezista. Deci diavolul vede cum trăiește o persoană și, din experiență, concluzionează cum se va termina.

Diavolul nu are minte ascuțită, este foarte prost. Totul este o mizerie completă, nu găsești finalul. Și se comportă fie ca un om deștept, fie ca un prost. Trucurile lui sunt o muncă neîndemânatică. Dumnezeu a aranjat-o astfel, astfel încât să putem înțelege. Trebuie să fii foarte întunecat de mândrie ca să nu vezi prin diavol. Având smerenie, suntem capabili să recunoaștem cursele diavolului, pentru că cu smerenie o persoană se luminează și se apropie de Dumnezeu. Umilința este ceea ce îl face pe diavol schilod.

- Geronda, de ce îngăduie Dumnezeu diavolului să ne ispitească?

Apoi să-și ia copiii. „Fă ce vrei, diavole”, spune Dumnezeu. La urma urmei, indiferent ce ar face diavolul, până la urmă tot își va rupe dinții pe piatra de temelie - Hristos. Și dacă credem că Hristos este piatra de temelie, atunci nu ne este frică de nimic.

Dumnezeu nu permite ca o încercare să se întâmple dacă nu iese ceva bun din ea. Văzând că binele care se va întâmpla va fi mai mare decât răul, Dumnezeu îl lasă pe diavol să-și facă treaba. Îți amintești de Irod? El a ucis paisprezece mii de prunci și a completat armata cerească cu paisprezece mii de îngeri martiri. Ai văzut pe undeva îngeri martiri? Diavolul și-a rupt dinții! Dioclețian, chinuind crunt pe creștini, a fost colaborator cu diavolul. Dar, fără să vrea el însuși, a făcut bine Bisericii lui Hristos, îmbogățind-o cu sfinți. S-a gândit că îi va extermina pe toți creștinii, dar nu a reușit nimic - a lăsat doar multe sfinte moaște pentru ca noi să cinstim și să îmbogățim Biserica lui Hristos.

Dumnezeu ar fi putut trata cu diavolul cu mult timp în urmă, pentru că El este Dumnezeu. Și acum, dacă El vrea, El poate să răsucească diavolul într-un corn de berbec, [pentru totdeauna] să-l trimită la chinul iadului. Dar Dumnezeu nu face asta pentru binele nostru. I-ar permite El diavolului să chinuiască și să-și chinuie creația? Și, totuși, până la o anumită limită, o vreme, i-a îngăduit aceasta, ca să ne ajute diavolul cu răutatea lui, ca să ne ispitească, și să apelăm la Dumnezeu. Dumnezeu permite tangalashka să ne ispitească numai dacă duce la bine. Dacă acest lucru nu duce la bine, atunci El nu-l permite. Dumnezeu îngăduie totul pentru binele nostru. Trebuie să credem în ea. Dumnezeu îngăduie diavolului să facă rău pentru ca omul să poată lupta. La urma urmei, dacă nu-l freci, nu-l frământați, nici măcar nu va fi un rulou. Dacă diavolul nu ne-ar fi ispitit, ne-am fi putut închipui că suntem sfinți. Și de aceea Dumnezeu îi îngăduie să ne rănească cu răutatea lui. Până la urmă, lovindu-ne, diavolul scoate toate gunoaiele din sufletul nostru prăfuit și devine mai curat. Sau Dumnezeu îi permite să se năpustească și să ne muște, astfel încât să alergăm la El pentru ajutor. Dumnezeu ne cheamă la Sine în mod constant, dar de obicei ne îndepărtăm de El și recurgem din nou la El numai atunci când suntem în pericol. Când o persoană se unește cu Dumnezeu, cel rău nu are unde să se strecoare. Dar, pe lângă aceasta, Dumnezeu nu are niciun motiv să-i îngăduie diavolului să ispitească o astfel de persoană, pentru că El permite acest lucru pentru ca cel ispitit să fie nevoit să recurgă la El. Dar într-un fel sau altul, cel rău ne face bine – ne ajută să ne sfințim. Din acest motiv Dumnezeu îl tolerează.

Dumnezeu a lăsat liberi nu numai oamenii, ci și demonii, deoarece aceștia nu dăunează și nu pot dăuna sufletului unei persoane, cu excepția cazurilor în care persoana însuși vrea să-și rănească sufletul. Dimpotrivă, oamenii răi sau neatenți – care, fără să vrea, ne fac rău – ne pregătesc pedeapsa. „Dacă nu ar exista ispite, nimeni nu ar fi mântuit”, spune un Avva. De ce spune asta? Pentru că din ispite vin beneficii considerabile. Nu pentru că diavolul ar fi vreodată capabil să facă bine, nu - el este rău. Vrea să ne spargă capetele și aruncă o piatră în noi, dar Bunul Dumnezeu... prinde această piatră și ne-o pune în mână. Și în palma celeilalte mâini ne toarnă nuci ca să le spargem cu piatra asta și să le mâncăm! Adică Dumnezeu nu îngăduie ispitele pentru ca diavolul să ne tiranizeze. Nu, El îi permite să ne ispitească pentru ca astfel să trecem examene de admitere într-o altă viață și la a Doua Venire a lui Hristos să nu avem pretenții excesive. Trebuie să înțelegem clar că suntem în război cu diavolul însuși și vom continua să luptăm cu el până când vom părăsi această viață. Cât timp o persoană este în viață, are multă muncă de făcut pentru a-și face sufletul mai bun. Cât timp este în viață, are dreptul să susțină examene spirituale. Dacă o persoană moare și obține o notă proastă, atunci este eliminată de pe lista examinatorilor. Nu mai există reluări.

Bunul Dumnezeu a creat îngerii. Totuși, din mândrie, unii dintre ei au căzut și au devenit demoni. Dumnezeu a creat o creație perfectă - omul - pentru a putea înlocui ordinea îngerească căzută. Prin urmare, diavolul este foarte gelos pe om, creația lui Dumnezeu. Demonii strigă: „Noi am săvârșit o singură greșeală, iar Tu ne tiranizi, dar Tu ierți pe cei care au atâtea greșeli în dosar”. Da, el iartă, dar oamenii se pocăiesc și foşti îngeri au căzut atât de jos încât au devenit demoni și, în loc să se pocăiască, devin din ce în ce mai vicleni, din ce în ce mai răi. Cu furie s-au repezit să distrugă creaturile lui Dumnezeu. Dennitsa era cel mai strălucitor rang îngeresc! Și la ce a ajuns... Din mândrie, demonii s-au retras de la Dumnezeu cu mii de ani în urmă și din mândrie continuă să se îndepărteze de El și să rămână nepocăiți. Dacă ar fi spus un singur lucru: „Doamne, ai milă”, atunci Dumnezeu ar fi venit cu ceva [pentru a-i salva]. Dacă ar fi spus „cei care au păcătuit”, dar nu spun asta. După ce a spus „cei care au păcătuit”, diavolul avea să devină din nou un înger. Dragostea lui Dumnezeu este nelimitată. Dar diavolul are o voință persistentă, încăpățânare și egoism. El nu vrea să cedeze, nu vrea să fie mântuit. Asta este înfricoșător. La urma urmei, a fost cândva un înger!

- Geronda, diavolul își amintește de starea lui anterioară?

Încă mai întrebi! El este [tot] foc și furie, pentru că nu vrea ca alții să devină îngeri, cei care îi vor lua locul de odinioară. Și cu cât merge mai departe, cu atât devine mai rău. Se dezvoltă în furie și invidie. O, dacă o persoană ar putea simți starea în care se află diavolul! Plângea zi și noapte. Chiar și atunci când o persoană bună se schimbă în rău și devine un criminal, cineva îi este foarte milă de el. Ce poți spune dacă vezi căderea unui înger!
Într-o zi, un călugăr s-a simțit foarte dureros pentru demoni. Îngenuncheat, căzând cu fața la pământ, s-a rugat lui Dumnezeu cu următoarele cuvinte: „Tu ești Dumnezeu și, dacă vrei, poți găsi o cale să mântuiești pe acești nefericiți demoni, care la început au avut atât de mare slavă și acum au toți. răutatea și înșelăciunea lumii, iar dacă nu ar fi mijlocirea Ta, ar fi nimicit pe toți oamenii”. Călugărul s-a rugat cu durere. În timp ce rostia aceste cuvinte, a văzut lângă el chipul unui câine, care a scos limba spre el și l-a imitat. Se pare că Dumnezeu a permis acest lucru, dorind să-l informeze pe călugăr că El era gata să accepte demonii dacă ei s-ar pocăi. Dar ei înșiși nu își doresc propria mântuire. Uite – căderea lui Adam a fost vindecată prin venirea lui Dumnezeu pe pământ, Întruparea. Dar căderea diavolului nu poate fi vindecată prin nimic altceva decât prin propria sa smerenie. Diavolul nu se corectează pentru că nu vrea. Știți cât de bucuros ar fi Hristos dacă diavolul ar vrea să se îndrepte! Și o persoană nu se corectează numai dacă nu vrea el însuși.

- Geronda, deci ce - diavolul știe că Dumnezeu este Iubire, știe că El îl iubește și, în ciuda acestui lucru, își continuă lucrarea?

Cum nu știe! Dar mândria lui îi va permite să se împace? Și pe lângă asta, este și viclean. Acum încearcă să câștige întreaga lume. „Dacă am mai mulți adepți”, spune el, „atunci în cele din urmă Dumnezeu va fi forțat să cruțe toate creaturile Sale și voi fi și eu inclus în acest plan!” Deci el crede. Prin urmare, își dorește să atragă cât mai mulți oameni alături de el. Vezi unde se duce cu asta? „Sunt atât de mulți oameni de partea mea”, spune el, „Dumnezeu va fi silit să-mi arate milă și mie!” [El vrea să fie mântuit] fără pocăință! Dar nu a făcut Iuda același lucru? El știa că Hristos îi va elibera pe morți din iad. „Mă voi duce în iad înaintea lui Hristos”, a spus Iuda, „ca să mă elibereze și pe mine!” Vedeți cât de înșelător este? În loc să-i ceară iertare lui Hristos, el și-a băgat capul în laț. Și iată, mila lui Dumnezeu a îndoit smochinul de care s-a spânzurat, dar Iuda [nevrând să rămână în viață] i-a tras picioarele sub el, ca să nu atingă pământul. Și toate acestea pentru a nu spune un singur „scuze”. Ce înfricoșător este! La fel, diavolul, care stă în fruntea egoismului, nu spune „cei care au păcătuit”, ci se luptă la nesfârșit să câștige cât mai mulți oameni de partea lui.

Umilința are o mare putere. Din smerenie, diavolul se năruie în praf. Este cea mai puternică lovitură de șoc pentru diavol. Acolo unde este smerenie, nu este loc pentru diavol. Și dacă nu este loc pentru diavol, deci, nu există ispite. Odată, un ascet a forțat o femeie Tangalash să spună „Sfinte Dumnezeule...”. "Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare!" - tangalashka zdrăngăni și s-a oprit acolo, nu a spus „ai milă de noi”. - „Spune: „Ai milă de noi!” Unde acolo! Dacă ar spune aceste cuvinte, ar deveni un înger. Tangalashka poate spune orice vrei, cu excepția „ai milă de noi”, deoarece smerenia este necesară pentru a pronunța aceste cuvinte. În cererea „miluiește-ne pe noi” este smerenia – iar sufletul care cere marea milă a lui Dumnezeu acceptă ceea ce cere.
Orice am face, smerenia, dragostea, nobletea sunt necesare. Este atât de simplu - ne complicăm [viața spirituală] noi înșine. Vom complica, pe cât posibil, viața diavolului și vom face viața omului mai ușoară. Dragostea și smerenia sunt dificile pentru diavol și ușor pentru om. Chiar și o persoană slabă, bolnavă, care nu are puterea pentru asceză, poate învinge diavolul prin smerenie. O persoană se poate transforma într-un înger sau într-un tangalashka într-un minut. Cum? Smerenie sau mândrie. Chiar a durat mult pentru ca Dennitsa să se transforme dintr-un înger într-un diavol? Căderea lui s-a produs în câteva clipe. Cel mai simplu mod de a fi mântuit este iubirea și smerenia. Prin urmare, trebuie să începem cu dragoste și smerenie și abia apoi să trecem la restul.

Roagă-te lui Hristos să-I mulțumim constant și să-l supărăm pe tangalashka, dacă îi place atât de mult chinul iad și nu vrea să se pocăiască.

Prezent într-o persoană Trei motive foarte puternice cu care natura lui decăzută rezistă asimilării moralei lui Hristos. Primul dintre ei - îi înrobește mintea, aceasta îngâmfare și stima de sine ; al doilea -îi înrobește inima, ea capriciune ; Și al treilea- își înrobește voința, ea vointa de sine . Toate trei constituie caracterul căzut al omului; împreună sunt ale lui maniere proaste, adică lipsa moralei lui Dumnezeu. Lipsa de moralitate este o urâciune a pustiirii. Folosim adesea cuvântul „urâciunea pustiirii” pentru a căuta ceea ce este afară... Așa se întâmplă cel mai adesea. Bisericile care s-au rătăcit în erezie, orașele și satele în care nu există biserici trăiesc în urâciunea pustiirii. Însă sufletul omenesc, care este în întregime transformat în aceste trei temelii mândre, care se bucură de sine, se află și el în urâciunea pustiirii.

Să ne concentrăm asupra acestor trei. Prima fundație este aceea care înrobește mintea umană - vanitate. Fiecare om are din belșug. Unii au o părere despre ei înșiși ca fiind o persoană destul de bună, bine comportată, amabilă, capabilă, dezvoltată, foarte educată. De exemplu, unul spune: „Sunt o persoană educată”. De ce? - „Am o diplomă educatie inalta„. Altul spune: „Sunt și o persoană educată, deși sunt mai jos decât tine, pentru că am liceu, dar am absolvit cu „4” și „5”. Și un altul spune: „Dar am terminat cu o medalie de argint”, iar un al treilea spune: „Și am terminat cu o medalie de aur”. În acest moment ei arată vanitate, pentru că o persoană își alege propriul criteriu după care se evaluează și prin aceasta pretinde o anumită atitudine a oamenilor față de el.

Sfântul Teofan Reclusul consideră acest lucru în cartea sa „Calea către mântuire” în sine părere: „Sunt creștin”. Și această îngâmfare „îi dă” dreptul de a converti acum cu siguranță pe toți la biserică. Există o binecuvântare de la Dumnezeu pentru asta? Dar omul nu se adâncește în Providența lui Dumnezeu, nu aude voia lui Dumnezeu. El are ideea că creștinismul este mai bun decât non-creștinismul. Și consideră că este de datoria lui să-i aducă la biserică pe toți - vrăjitori, baptiști, atei, toți vecinii și rudele săi, călăuziți doar de propria lui îngâmfare. În vanitate, o persoană nu se predă în mâinile lui Dumnezeu, nu este ghidată de voința lui Dumnezeu, nu constituie valoarea vieții sale. Valoare în viața lui se

Un alt motiv este opinie- înseamnă a avea opinia ta pe tot și pe toți cei din jur. Aceasta este o boală extrem de gravă a minții umane. Să încercăm să înțelegem esența acestui lucru și să înțelegem Cumși asta este greutatea ei.

Un credincios are nevoie de o întâlnire cu caracterul lui Hristos. Cea mai mare întâlnire posibilă cu Hristos pentru fiecare creștin este întâlnirea în Sacramente. Adesea nu avem altă relație personală cu Domnul. La urma urmei, acum Domnul nu locuiește fizic printre noi și, prin urmare, nu-L putem întâlni cu ochii noștri, deoarece ne întâlnim în fiecare zi. Cum putem cunoaşte caracterul lui Hristos? Există doar trei izvoare: Tainele, unde Domnul dăruiește harul Său, Cuvântul lui Dumnezeu, Evanghelia, precum și lucrările Sfinților Părinți, dezvăluindu-i conținutul. Sfinții Părinți ne-au descoperit chipul lui Hristos în creațiile lor. Nu putem învăța chipul caracterului lui Hristos decât cu ajutorul Evangheliei și al lucrărilor patristice.

Importanța de sine- aceasta este capacitatea unei persoane de a-și forma judecata imediată (sau după o anumită muncă) cu privire la acest sau acel fenomen, lucru sau eveniment. Să ne imaginăm cum Evanghelia este satisfăcută nu de setea de caracterul lui Dumnezeu, ci de opinia umană. În acest caz, o persoană își formează propria părere personală despre ceea ce a citit. De exemplu, el citește Porunca lui Dumnezeu: „ Fericiți cei săraci cu duhul". Și intră în stupoare. Stima lui de sine nu are pe ce să se bazeze. Mulți probabil își amintesc de prima întâlnire cu această poruncă... Există un fel de mister complet în această Poruncă, nu se știe complet ce spune. .. Citind treptat interpretările patristice, o persoană începe încet și încet să încorporeze conținutul acestei porunci în sine. Și de la un moment dat, i se pare, înțelege clar ce este. Și spune: „Acum am înțeles Porunca lui Dumnezeu.” Vai, din momentul în care a spus „înțeleg”, și a început triumful părerii sale. Pentru că nu a înțeles, A Înțeles. Și aceste două cuvinte au înțelesuri diferite.

Cuvântul „înțeles” implică „a lua”, a prinde, a poseda. Așa că mintea umană mândră, rămânând în afara lui Dumnezeu, încearcă să îmbrățișeze lumea din jurul ei. Dar mintea umană este limitată. El nu poate înțelege cu adevărat nici adâncimea, nici înălțimea, nici latitudinea, nici longitudinea lumii, microcosmosul și macrocosmosul. Atunci mândria umană ia o altă cale. Ea își face judecata despre adâncime sau înălțime, despre latitudine sau longitudine, despre calitate sau proprietate, despre caracter sau starea de spirit. Această judecată primește o formă completă și se mulțumește cu aceasta, crezând că nu mai există nimic în obiect sau eveniment sau fenomen.

Într-adevăr, în lumea materială, toate obiectele au o formă finită. Acest tip poate fi descris și repetat. Luați o piatră, sau un copac sau o masă. Imaginea exterioară este completă, dar motivul imaginii, precum și motivul substanței din care este făcut obiectul, pot pătrunde în profunzimi de neînțeles. O persoană emite o anumită judecată cu privire la această profunzime, care la început este o ipoteză, presupunere sau o opinie. Cu cât o persoană se lasă deoparte și dă loc obiectului sau fenomenului însuși cu proprietățile sale obiective și diversele manifestări, cu atât judecata sa este mai aproape de obiectul și fenomenul însuși și continuă astfel până când coincide complet cu el. Dar din acest moment nu mai există nicio judecată umană asupra obiectului; însăși realitatea obiectului rămâne pentru contemplarea umană. Capacitatea de a se smeri în fața realității unui obiect și, prin urmare, de a-și suspenda opiniile sau judecățile despre un obiect, este o trăsătură a contemplației pure, care este dobândită de Dumnezeu minții umane.

Vai, întunericul păcătos al minții, căderea ei în mândrie și supunere față de ea, l-a condamnat pe om să-și urmărească căutarea științifică nu prin contemplare pură, ci prin metoda judecăților treptate și testării lor în practică sau experiență. Cu cât o persoană este mai prinsă de mândrie, cu atât judecățile sale sunt mai meschine. Nu se deranjează să privească în adâncuri. După ce abia a înțeles manifestările exterioare ale unui obiect, își formează deja propria opinie despre acesta și, destul de mulțumit, se bazează pe ea în manipularea lui. Astfel, înțelepții legați la ochi au oferit descrieri destul de încrezătoare și foarte inteligente ale elefantului, unul după picior, altul după trunchi și al treilea după coadă. Sau istorici și scriitori de diferite convingeri și niveluri își descriu aceleași evenimente istorice. Aceasta este, de asemenea, baza tuturor zvonurilor după care oamenilor le place să trăiască. Prin același mecanism, apar multe certuri și distorsionări sau neînțelegeri reciproce ale oamenilor unul de altul. De aici rezultă multe interpretări înțelepte ale Evangheliei, care devin cauza a numeroase secte.

Contemplarea pură este caracteristică doar unei minți smerite, iar profunzimea și simplitatea contemplării sunt caracteristice doar Duhului lui Dumnezeu.

Prin urmare, descoperiri remarcabile în știință ar putea fi făcute de oameni care erau destul de umili și simpli, sau într-un moment al vieții lor când erau caracterizați de simplitate.

Acum să revenim la cele două cuvinte ale noastre. Cuvântul „înțeles” se referă fie la o realitate care are o înfățișare cu adevărat completă, fie la judecata unei persoane, căreia el însuși, în ciuda subiectului, îi conferă proprietatea completității. Aceasta din urmă este o opinie.

Cuvintele „înțelege”, „înțelege”, „înțelege” nu se referă la completitudinea vreunui nivel al unui obiect sau fenomen, ci la profunzimea acestuia, care, în ceea ce privește obiectele divine, rămâne mereu infinită și de neînțeles.

În acest caz, derivatul „înțeles” este cuvântul „ a intelege„ înseamnă a lua, a înțeles, a asimila, a stăpâni orice cunoaștere. „Înțeles” înseamnă că subiectul nu mai este supus cercetării, studiului meu ulterioară. „Înțeles” înseamnă, a luat în posesie, a stăpâni. Datorită acestei metode de acțiune a noastră Cu rațiune , se poate stăpâni pământul, universul, atomul și chiar și Dumnezeu ca concept.Dar omul nu poate deține nici Sfintele Scripturi, nici pe Dumnezeu.Oricât de mult își limitează înțelegerea Evangheliei, va rămâne de neînțeles să El. Prin urmare, Biserica este despre fenomene spirituale și spune adevărul ca subiect înţelegere, adică înțelegere nesfârșită, nelimitată. Conștiința înțelegătoare lasă deoparte egoismul și mândria, se smerește în fața măreției adevărului divin și din această smerenie lucrează la înțelegerea lui. În încercarea de a înțelege, o persoană realizează trei etape succesive. Prima este asimilarea cunoștințelor auzite sau citite. Al doilea este reflecția, raționamentul spiritual asupra lor. Când gândim, atragem judecățile altor sfinți părinți despre același subiect și, cu înțelegerea lor spirituală, privim același subiect. Al treilea este testul vieții, testul, împlinirea în viață. Un suflet plin de smerenie dobândește sfințire plină de har și datorită acestui lucru începe să aibă înțelegere spirituală despre cutare sau cutare subiect.

Conștiința conceptuală se oprește de obicei la prima etapă și este mulțumită de ea. Mai mult decât atât, consideră că un obiect este într-adevăr ceea ce este conținut în conceptul lui. Aici este începutul aroganței, încrederii în sine, complezenței, în timp ce înțelegerea se naște în smerenie și se realizează prin aceasta în dezvoltarea, aprofundarea sau ascensiunea ei la Dumnezeu. Conștiința conceptuală va spune "Am înțeles". Cel sensibil va spune "Am înțeles".

În lucrările patristice din secolele trecute nu vom întâlni cuvântul „înțeles”, „înțeles”. Există, de asemenea, cuvintele „a înțelege”, „a înțelege” înseamnă a întâlni constant adevărul Domnului, dar niciodată a-l înțelege pe deplin, a nu ajunge niciodată la apogeu, toată înțelegerea. Căci adevărurile lui Dumnezeu sunt nesfârșite. Conștiința conceptuală a unei persoane este o conștiință auto-conștientă; își formează propria opinie, propriul concept despre orice. După ce a primit acest concept, după ce l-a format, îl consideră o virtute și este mândru de el.

Nu cunoaște profunzime în nimic, dar are propria părere despre orice. Poate privi totul simplu, dar va fi fie simplitatea neîncrederii, fie simplitatea pasiunii. Din ambele motive, o persoană poate fi sinceră, uneori până la insolență, iar acesta va fi întregul secret al simplității sale.

Iată ce spune Sfântul Macarie cel Mare despre o astfel de conștiință: „Cei care proclamă învățătura spirituală fără să fi gustat sau experimentat-o, îi consider ca un om care, într-o după-amiază fierbinte de vară, se plimbă printr-o țară goală și lipsită de apă; apoi, din sete puternică și arzătoare, își închipuie în minte că Lângă el este un izvor răcoros, cu apă dulce și limpede, și ca și cum ar bea din el până la umplere fără nicio piedică, sau unei persoane care nu a gustat nici măcar un pic de miere, dar încearcă să explice altora ce este. dulceața este.ceea ce aparține perfecțiunii, sfințirii și lipsei de pasiune, ei vor să-i instruiască pe alții în acest lucru. Căci dacă Dumnezeu le dă măcar un pic de sentiment despre ceea ce vorbesc, atunci, desigur, vor afla că adevărul și fapta nu seamănă cu povestea lor, dar există multe diferențe față de el"(Sk. despre înălțarea minții, cap. 18).

În acest sens, concepția de sine este unul dintre cei mai serioși dușmani ai bisericii umane de astăzi. Omul modern este de fapt aproape incapabil să se regăsească în caracterul lui Hristos sau să înceapă calea acestei dobândiri până când nu înțelege și descoperă propria sa natură în sine. A-ți înțelege propria părere în tine înseamnă a-ți forma o altă părere, iar a o înțelege în tine înseamnă a obține victoria asupra ta, a te îndrepta către viața spirituală și a experimenta pocăința. Etapele înțelegerii sunt descrise de Sfântul Teofan Reclusul în cartea sa „Ce este viața spirituală și cum să te acordăm cu ea”. Până când o persoană trece prin aceste cinci etape, înțelegerea cuvântului Evangheliei sau a Sfinților Părinți nu se poate realiza în el. Aceasta este o muncă spirituală serioasă, de-a lungul vieții, asupra conținutului minții tale.

A doua piatră din inimă este voința de sine. Voința afectează o persoană până în adâncul sufletului său; în primul rând, se manifestă în natura relațiilor sale cu ceilalți. rătăcire- aceasta este capacitatea de a menține în mod constant o anumită ordine, o anumită natură a atitudinii față de mediu. Mai mult, în anumite situații, se comportă la fel.

De obicei, distingem toți oamenii prin voința lor. La nivel de zi cu zi, arată așa: „Katerina Vasilievna devine întotdeauna furioasă într-o astfel de situație”, „Gennady Ivanovich este întotdeauna foarte jignită”, „Lenochka devine întotdeauna încăpățânată în aceste cazuri”, „Nikolai în această situație devine întotdeauna isteric, aruncă lucruri, trântește ușa și fuge „... Cineva este mereu arogant în relațiile cu anumiți oameni, cu alții simte mereu dezgust (oamenii sunt mereu dezgustători și dezgustători cu el), în raport cu ceilalți este întotdeauna puțin paternalist . O persoană este întotdeauna un slujitor în raport cu anumiți oameni, altul este ca broasca în fața unui boa constrictor, unul este încăpățânat, altul este suspicios, altul este lăudăros. Persistența, persistența în caracterul cuiva este voință, o dispoziție stabilă a sufletului pe care o manifestă o persoană în anumite situații. Și cel mai adesea, voința nu este realizată de persoana însăși. Și chiar și acolo unde începe să realizeze acest lucru în sine, adâncurile voinței îi sunt inaccesibile. De fapt, schimbă-ți capul în anumite situații, de ex. este aproape imposibil pentru majoritatea oamenilor să se controleze pe o perioadă lungă de dezvăluire.

Sunt momente când o persoană lucrează din greu pentru a-și schimba relația cu oamenii din jurul său. Să presupunem că o persoană este închisă. De îndată ce intră în compania oamenilor, ceva se închide imediat în el, și nu poate să-l depășească în sine, a făcut asta și aia, a mărturisit de multe ori, s-a pocăit de asta, a încercat să schimbe ceva, să schimbe ceva. Dar de îndată ce s-a trezit într-o situație caracteristică, totul a revenit la normal.

Voința omului este de necontrolat. Dacă privim și mai adânc, vedem asta voința de sine stă la baza caracterului căzut al omului. Numai harul sfințitor al lui Dumnezeu poate dezvălui complet rătăcirea omenească.

Când ne întoarcem la psihologia modernă, care are mari realizări (în special occidentală), vom vedea că ea studiază de fapt voința umană, adică. în cercetările ei nu depășește limitele voinței. S-au cercetat multe în acest domeniu, s-au studiat multe, s-au descoperit cele mai profunde mecanisme de formare și acțiune a voinței și multe tehnici psihologice cu care psihoterapia ajută oamenii cu succes se bazează pe ele. Dar până la un moment dat. Și atunci psihoterapia nu mai poate ajuta o persoană. Chiar și astfel de metode remarcabile, care se bazează pe cercetările omului de știință american laureat al Nobel Eric Berne și ale școlii sale, oferă rezultate doar pentru trei până la cinci ani. Și atunci o persoană se confruntă încă cu captivanția sa, care iese din adâncuri și pe care din nou nu o poate controla. Această profunzime a subconștientului unei persoane (și în subconștient se află însăși profunzimea voinței umane) nu poate fi dezvăluită prin nimic decât prin acțiunea harului lui Dumnezeu.

Domnul, când cheamă o persoană la Biserică, o cheamă să înceapă să se descopere pe sine. Acest lucru se întâmplă cu ajutorul lui Dumnezeu. Domnul, în unele cazuri, cu atenție și în altele zdrobitor (dar întotdeauna terapeutic, precis) dezvăluie unei persoane rătăcirea sa și, prin aceasta cădere în harul sfințitor al lui Dumnezeu, o persoană începe să fie vindecată prin pocăință de la el.

În cele din urmă, a treia piatră este voința proprie. Nu ne vom opri asupra acestui lucru în detaliu. S-au spus destul de multe despre asta mai sus.

Este împlinirea de către o persoană a nevoilor fie de auto-indulgență, fie de plăcere oamenilor, fie de satisfacție de sine (încredere în sine, mândrie-suficiență de sine). În orice caz, în spatele voinței proprii există un fel de interes personal. În caz contrar, nu este nevoie ca o persoană să meargă împotriva voinței lui Dumnezeu, nu este nevoie să o ignore, să nu o observe, sau nu este nevoie să o refacă sau să o interpreteze în felul său.

Voința de sine interzice respectul unei persoane, pentru că se onorează doar pe ea însăși. Nu cunoaște ascultarea, căci interzice credința, o înăbușește, o mortifică, astfel încât, în timp, omul încetează complet să-L asculte pe Dumnezeu. Voința de sine, mânată de mândrie, l-a provocat în mod deschis pe Dumnezeu în trăsăturile sale îndrăznețe.

Voința de sine se teme de relațiile sincere, de încredere, în orice face totul așa cum dorește, vrea garanții, se îndoiește de circumstanțe, evenimente viitoare, nu are încredere în oameni, îi este frică să se trădeze voinței mentorilor, mărturisitorilor, lasă ultimul cuvânt și alegere pentru sine, durează mult să încerce lucrurile sau, dimpotrivă, acționează necugetat și hotărât, se bazează pe sine sau, dimpotrivă, se îndoiește de sine, ezită în nehotărâre.

Astfel, trei caracteristici ale naturii căzute a omului îl separă într-o manieră suverană de Hristos. Și dacă nu ar fi harul lui Dumnezeu, ar fi imposibil ca omul să fie mântuit de ei.

Poate o persoană să nu păcătuiască?

Peștii trăiesc în marea sărată și nu sunt sărați. În lume - o persoană, el poate trăi și să nu se mormăie - nu păcat. Sunt oameni care duc vieți sfinte... Dar sfințenia noastră, desigur, este relativă. Se spune: „Numai Domnul este fără păcat” (0Cr. 15:4), iar noi oamenii suntem păcătoși. Dar păcatul este diferit. Sunt păcate grave, sunt minore, sunt trupești, spirituale, mintale... Principalul lucru este să-ți dai seama de nevrednicia ta în fața lui Dumnezeu și să încerci să trăiești după porunci, să nu judeci pe nimeni, să nu te înălți. .

Cine este mai păcătos - Adam sau Eva? Barbat sau femeie?

Nu poți pune întrebarea așa, sunt bărbați și femei care sunt păcătoși, și sunt și sfinți... Din anumite motive, mulți oameni cred că o femeie este mai păcătoasă pentru că Eva l-a ispitit pe Adam să păcătuiască. Vom spune femeilor soluția... Da, păcatul a intrat în om prin Eva, ea i-a dat lui Adam să guste fructul interzis. Dar să ne dăm seama: care dintre ei a păcătuit mai mult? Cine a suferit mai mult? Cine a ispitit-o pe Eva? Cel mai înalt înger care era la Tron și cunoștea multe secrete de la Dumnezeu; Deși a căzut, este totuși un înger. Ea nu i-a putut rezista. El a sedus-o: „Smulge fructul interzis și vei ști totul, vei fi ca Dumnezeu”. Și Adam a ascultat cel mai slab vas - Eva. Soțul a avut încredere în soția sa și a mâncat fructele. Să ne amintim că mântuirea a venit prin soția sa - Fecioara Maria - Vasul cel mai curat, Dumnezeul necuprins era cuprins în Ea...

Toți sunt egali în fața lui Dumnezeu - atât bărbați, cât și femei. Înaintea lui Dumnezeu nu este nici bărbat, nici femeie, și în cer toți oamenii sfinți vor fi într-un trup reînnoit, ca îngerii.

De ce pedepsește Domnul?

Domnul este plinătatea Iubirii, El nu pedepsește niciodată pe nimeni. Dragostea nu poate pedepsi. Când păcătuim, ne pedepsim pe noi înșine. In ce directie? Pentru păcatele noastre, harul Domnului se îndepărtează de la noi și cădem în puterea demonilor. Și ne expunem riscului de pedeapsă. Dar Domnul nu pedepsește pe nimeni. Cuvântul „pedeapsă” are următorul sens. Părinții dau instrucțiuni copiilor lor astfel încât să se supună și să se comporte moral - nu fumați, nu înjură, nu înjură, nu bea. Dacă un copil urmează ordinele părinților săi, atunci va reuși în orice în viață. Și dacă nu îndeplinește ordinele părinților, se pedepsește. S-a luat la bătaie și poliția i-a deschis un dosar. A furat ceva - același lucru. Adică o persoană se pedepsește pe sine.

Un prieten de-al meu are un băiețel care este somnambul și suferă de somnambulism. Ce este asta - posesie demonică sau boală mintală?

Când o persoană comite un păcat, își rănește sufletul și devine bolnav mintal. Anterior, până în secolul al XX-lea, nu aveam spitale de psihiatrie. Existau temple și mănăstiri pentru cei bolnavi de suflet. Când o persoană a făcut un păcat, a venit la biserică, s-a pocăit, a primit ungere, a primit împărtășirea și a primit vindecare spirituală. Dar, de îndată ce bisericile și mănăstirile au fost închise, spitalele de boli psihice au început imediat să se deschidă. Dacă un copil este bolnav, atunci părinții trebuie să-și verifice viața; Aceasta înseamnă că trebuie să te pocăiești de toate păcatele tale, să te căsătorești și să-ți amintești totul. Dacă copilul are 10-15 ani, trebuie spovedit, i se poate face ungerea, împărtășirea, iar părinții se pot ruga. Totul este interconectat. Nu numai părinții, ci și toți vecinii, frații, surorile trebuie să se pocăiască, să se căsătorească, să trăiască în pace și să devină oameni ai bisericii. O familie este un singur corp. Un membru este bolnav - toată lumea suferă.

Când oamenii păcătuiesc, ei suferă nu numai ei înșiși, ci și natura. Într-o zi de început de vară a fost un uragan. Nu conectezi acest eveniment cu păcatele noastre?

Când oamenii încep să hule, să deschidă temple satanice și să-l slujească pe diavol, natura însăși nu mai poate tolera acest lucru. A fost un astfel de uragan la Moscova, încât a smuls copaci, peste patruzeci de mii de copaci au fost avariați. Acesta este avertismentul lui Dumnezeu. Oamenii trebuie să vină la Dumnezeu, să se pocăiască și să înceapă să-I slujească cu viața. Altfel am putea ajunge prost. Însuși Domnul, prin dezastre naturale, ne cheamă la pocăință și la o viață curată.

A fost o tornadă și în Ivanovo. Acest oraș este special, orașul primilor sovietici, iar noi spunem - ultimul. Desigur, a fost necesar să plătim pentru aceste păcate groaznice. Până la urmă, de aici toată infecția s-a răspândit în toată țara. De aceea a fost permis să se întâmple acest dezastru. Am auzit cifra - zece mii de oameni au fost răniți.

Prin dureri, tornade și inundații, Domnul ne cheamă la pocăință și la corectarea vieților noastre.

Cum să câștigi răbdare? Cum să lupți împotriva păcatului dacă acesta ustură neîncetat, cu nepedepsire?

Este foarte valoros faptul că o persoană intenționează să lupte. Se întâmplă ca o persoană să fie atât de copleșită de vicii și patimi și ele îl chinuie atât de mult încât începe să încalce poruncile lui Dumnezeu.

Imaginează-ți: un bărbat a căzut de pe o stâncă. Dacă nu are timp să prindă piatra, va zbura în jos. Totul funcționează la fel în viața spirituală. Dacă un bărbat

a căzut într-o singură ispită, adică a comis un fel de păcat, trebuie imediat să se pocăiască înaintea Domnului. Altfel, acest păcat, ca un bulgăre de zăpadă, va atrage alte patimi, alte păcate. Până să ajung la mărturisire, trebuie să-L întreb pe Domnul: "Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul! Iartă-mă și ai milă! Am păcătuit și am călcat porunca Ta! Doamne, iartă și miluiește-mă!" Și cu prima ocazie, fără a întârzia mult, mergi la spovedanie la un preot și aduci pocăință.

Care este valoarea confesiunii? Când venim și ne pocăim, ne plângem lui Dumnezeu de diavolul care ne-a ispitit și ne atacă, Domnul îi interzice să ne ducă în ispită. Domnul știe: ceea ce nu am văzut în noi înșine înainte, am găsit, am descoperit viciul din sufletul nostru, ne-am pocăit de păcat, I-am mărturisit, iar El, în marea Sa mila, ne iartă necurăția noastră, păcatul și ne dă har. -puterea plină de a lupta împotriva păcatului.

Răbdarea este primul nostru asistent în lupta cu pasiunile. Prima dată este dificil pentru o persoană să-și adune curajul și să renunțe la intenția de a păcătui. După pocăință, el poate cădea din nou și apoi trebuie să se pocăiască din nou. Și așa mai departe până când vine momentul și persoana scapă complet de această pasiune. În vremuri de toamnă, rugăciunea și regretul din inimă sunt deosebit de importante.

Marele scriitor rus F.M. Dostoievski a fost profund devotat Ortodoxiei. Cu toate acestea, avea o slăbiciune - o pasiune pentru a juca la ruletă. A călătorit în străinătate și a jucat acolo. Nu am putut scăpa de această pasiune. Dar într-o dimineață m-am trezit și m-am simțit complet dezgustat de joc. Domnul a avut milă de el și i-a eliberat sufletul de patima distructivă a jocurilor de noroc. De ce? Pentru că se pocăia constant de slăbiciunea sa.

Trebuie să învățăm să ne tolerăm, fără deznădejde, fără disperare și să lucrăm constant asupra noastră: „Faptele bune și munca vor zdrobi totul în viață”.

O persoană în spovedanie se pocăiește constant de aceleași păcate. Urăște păcatele, se luptă și încă le repetă. Ce altceva poți face pentru a-i învinge?

Cel mai important lucru este ca o persoană să urască păcatul. Acesta este chiar centrul! Dacă nu iubim păcatul, atunci vom scăpa repede de el.

Domnul ne-a binecuvântat cu multe daruri, de exemplu, ne-a dat darul mâniei. Auzi? Cadou! Ca să fim mâniați împotriva diavolului, împotriva duhurilor rele, ca să stăm puternici în atacurile lor. Dar noi am stricat acest dar: păcătuim, ne mâniăm împotriva aproapelui nostru. Ni s-a dat darul zelului pentru Dumnezeu. Dar nu suntem geloși pe sfințenie, ci pe aproapele nostru. Acesta este un păcat. Ni s-a dat lăcomia ca un dar al setei de Dumnezeu, de tot ce este sfânt, și suntem lacomi de desfătările pământești. Trebuie să ne corectăm și, cel mai important, să urâm păcatul.

Și asta necesită determinare. În tinerețe, Fericitul Augustin nu a putut scăpa de un singur păcat și numai când a devenit un om spiritual matur a înțeles de ce păcatul nu l-a părăsit. Îi lipsea hotărârea, dorința sinceră de a se elibera: „M-am rugat, am cerut să fiu izbăvit de păcat, dar în adâncul sufletului mi s-a părut că: „Scoate-mă, Doamne, de păcat, dar nu acum, mai târziu. Acum sunt tânăr, vreau să trăiesc.” Nu am spus aceste cuvinte cu voce tare, dar undeva în mintea mea acest gând era acolo.”

Mi-e rușine să rostesc unele dintre păcatele mele înaintea preotului. Nu pot decât să strig zilnic: „Doamne, iartă-mă, blestemat”. Va îndepărta El de la mine acele păcate pe care le numesc înaintea Lui?

Desigur, trebuie să ne pocăim constant înaintea lui Dumnezeu și să cerem iertare. Dar nu știm dacă El ne-a iertat sau nu. Domnul ne-a lăsat pe clerul de pe pământ, a dat Bisericii întâi – ucenicilor-apostoli ai Săi – puterea de a ierta și lega păcatele. Sacramentul spovedaniei vine de la apostoli.

În Ziua Judecății de Apoi, Domnul ne va ierta toate păcatele, cu excepția celor nepocăiți. Trebuie să arunci deoparte rușinea și să-ți mărturisești păcatele preotului. Faptele noastre rele sunt arse de rușine. Ar trebui să ne fie rușine de păcat, dar nu să ne fie rușine să ne pocăim. Dacă sunteți bolnav și nu puteți merge la biserică, invitați preotul acasă. Nu știm când va veni ceasul morții noastre; trebuie să fim gata să o întâlnim în fiecare minut. Trebuie să ne pocăim cu îndrăzneală. Aici numim păcatele noastre numai în prezența unui preot - o singură persoană. Iar la Judecata de Apoi, păcatele necăiate de care ne este rușine vor fi auzite înaintea tuturor sfinților, înaintea Îngerilor. Întreaga lume îi va recunoaște. De aceea diavolul ne spune să ne fie rușine de ei, ca să nu ne pocăim. În timp ce sângele mai curge în trup, în timp ce inima bate, în timp ce mila Domnului rămâne cu noi, trebuie să mărturisim păcatele nepocaite.

De ce ne este rușine să numim un păcat rușinos? Mândria și mândria noastră ne stau în cale: „Ce va crede tata despre noi?” Da, preotul are în fiecare zi un șir de oameni cu aceleași păcate! Și se va gândi: „Iată o altă oaie pierdută a lui Hristos, care s-a întors la turma lui Dumnezeu”.

Când o persoană vorbește în mod liber despre păcatele sale, nu le repara, se plânge, plânge, preotul experimentează un mare respect față de cel pocăit. El apreciază sinceritatea penitentului.

Păcatele nu trebuie păstrate în suflet, ca într-o pușculiță. Cine are nevoie de ei? Când pocăința este reală, este ușor atât pentru persoană, cât și pentru preot. Și „va fi mai multă bucurie în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:7). Dacă am merge la medic și ni s-ar spune despre boli minore minore, dar cea mai amenințătoare rană era ascunsă, am putea muri; rănile spirituale nu sunt mai puțin periculoase pentru viața noastră spirituală, sufletul nostru, iar sufletul este mai valoros decât trupul.

Dacă mai înainte am ascuns păcatele rușinoase, am tăcut în mod deliberat, atunci toate confesiunile noastre anterioare sunt considerate nevalide, sacramentul nu a fost săvârșit. Toate păcatele, numite și nenumite, au rămas în suflet și s-a adăugat păcat și mai grav - ascunderea păcatelor în mărturisire. Acest lucru este afirmat în breviar: „Iată, copile, Hristos stă nevăzut, acceptând mărturisirea ta; dacă ascunzi vreun păcat, vei avea un păcat grav.” Poți înșela un preot, dar nu-L poți înșela pe Dumnezeu. Iar dacă după astfel de „mărturisiri” iei și împărtășirea, atunci împărtășirea va fi o condamnare. Va exista o pedeapsă specială pentru aceasta la Judecata de Apoi.

Despre cler și preoție

Este necesar să luați o binecuvântare de la toți preoții la rând sau este suficient să luați una de la unul?

Depinde de circumstanțe cum să faci asta cel mai bine.

Ce ar trebui să faci dacă ți-ai pierdut încrederea în mărturisitorul tău, dar ești jenat să spui asta?

Spune-i unui alt confesor despre asta.

Sunt păcate (în special unele din carne) despre care este foarte rușinos să vorbești în spovedanie, mai ales dacă o femeie trebuie să le spună unui preot tânăr. Ce să faci în astfel de cazuri (mai ales dacă aceste păcate sunt grave și nu pot fi iertate în mărturisirea generală)?

Găsiți un alt preot căruia să se pocăiască de aceste păcate.

Dacă un preot își dă binecuvântarea pentru a face ceva care nu este în concordanță cu învățăturile bisericii, ar trebui să fie făcută binecuvântarea?

Nu numai un preot, ci chiar și un Înger din cer nu trebuie ascultat dacă spune ceva contrar învățăturilor Evangheliei. Sfântul apostol scrie despre aceasta în epistola sa.

Poate un preot să slujească două Liturghii într-o singură zi?

ÎN biserică ortodoxă acest lucru este interzis preotului. În viața Sfântului Ioasaf din Belgorod citim că un preot nu putea muri din cauza acestui păcat și numai când s-a pocăit de Sfântul Ioasaf și a rezolvat-o, a putut să moară.

Dacă preotul nu are foarte multă experiență și probabil că face ceva greșit, atunci merită să-i spui sau nu despre asta?

Este mai bine să te abții, așa cum ne sfătuiește Sfântul Barsanufie cel Mare. Poți să dai niște sfaturi iubitoare unui preot apropiat.

Dacă preotul nu a permis împărtășirea fără a explica motivul, este posibil să apelezi la un alt preot cu spovedania tocmai spusă pentru binecuvântare?

Este mai bine să îndurați, recunoscându-se cu răbdare nevrednic, decât să apelați la alt preot.

Este posibil să te plângi unui preot despre un vecin în timpul spovedaniei, să-i ceri să-i spună soțului său și, în general, să vorbească despre necazurile lui de zi cu zi?

Din cauza foarte „timpului comprimat”, este necesar să-i spuneți preotului în spovedanie numai păcate. E mai bine să spui restul mai târziu.

Știu că unul dintre preoții pe care îi cunosc duce o viață nedemnă. Ar trebui să se împărtășească când slujește Liturghia sau este mai bine să o amâne? Același lucru este valabil și pentru binecuvântarea apei și a altor rituri sacre.

Sfântul Ioan Gură de Aur spune că harul lucrează și prin preoți nevrednici.

Cum să te adresezi corect unui diacon: la fel ca un preot, adică „Părintele Vasily”, sau „Părintele Diacon”, „Diaconul Vasily”?

Acest lucru nu joacă un rol important. Numai într-o conversație cu el, caută cum să-ți salvezi sufletul și să-ți învingi obiceiurile rele, păcătoase, pentru a cere lucruri spirituale utile sufletului, altfel se poate întâmpla așa cum a spus bătrânul Optina Antonie: „Dacă întrebi ceva inutil, vei auzi ceva inutil.”

Dacă mărturisitorul a murit și nu a avut timp să transfere copilul la alt mărturisitor, atunci ce să facă?

Această întrebare este oarecum ciudată. Nu mărturisitorul își alege copiii, ci copiii își aleg mărturisitorul. Cel mai important lucru în alegerea unui mărturisitor este ca acesta să fie experimentat în viața duhovnicească, iar acum aproape toată lumea caută vizionari și sfinți.

Dacă un duhovnic face păcate și apoi merge la biserică pentru o slujbă, nu insultă el titlul și Sfânta Biserică însăși prin prezența lui?

Aici trebuie spus că păcatul este diferit de păcat. Într-una dintre rugăciunile de înmormântare, preotul citește că „nu există om care să trăiască și să nu păcătuiască”... Numai Dumnezeu este fără păcat, dar sunt păcate care, într-adevăr, nu doar discreditează preoția, ci conform canonicei. reguli, dacă preotul comite astfel de păcate, el ar trebui să fie defrocat. Aceasta, în primul rând, include păcatele de moarte: desfrânarea, adulterul, tot felul de perversiuni sexuale, vrăjitoria, crima. Dacă un preot este supus acestui lucru, el nu numai că piere el însuși, dar, cel mai rău, este o ispită pentru oamenii de credință mică sau deloc. Trebuie spus că, dacă unui astfel de preot din anumite motive nu îi este interzis să slujească de către episcopul conducător, Tainele Bisericii pe care le săvârșesc sunt valabile și eficiente. Harul lui Dumnezeu, dăruit lui la hirotonire, acționează asupra credinciosului indiferent de păcătoșenia duhovnicului, trecând prin el ca printr-o „țeavă”. Deși orice creștin este supus unei cereri stricte pentru păcate din partea Domnului, cel care este înzestrat cu demnitatea va răspunde strict pentru ele. Cui i se dă mult, mult i se va cere (Luca 12:48).

Părinte, mulți spun că acum nu există bătrâni și nimeni care să poată interpreta Sfintele Scripturi?

Cauta si vei gasi; cauta din greu. Dacă o persoană se roagă cu stăruință Domnului Dumnezeu, atunci fiecare lucru mic pe care îl va face în copilărie îi va aduce beneficii sufletului. Iar faptul că alții ar dori să găsească un lider, dar nu-l găsesc, îl spun cei care nu vor să se împace. Mai mult, intervine dușmanul rasei umane, care dorește mereu distrugerea noastră; el știe că, dacă cineva caută cu umilință sfatul unei persoane cu experiență în viața spirituală, atunci acesta va explica celui care va întreba și va dezvălui trădarea dușmanului.

Cum să te adresezi unui episcop: pur și simplu „Vladyko” sau cu adăugarea unui nume, ca un preot: „Vladyko Boris”?

Adresa tradițională către un episcop este: „sfântul Vladyko” sau pur și simplu „Vladyko”, fără a pronunța numele.

Cum să căutăm un lider în viața spirituală în timpul nostru?

Pentru ultimele ori, mai târziu St. părinții oferă deja mai multă îndrumare Sfintelor Scripturi și scrierilor patristice, fără a respinge, totuși, sfaturile foarte atente cu părinții și frații moderni, păstrând în același timp cu grijă spiritul smereniei și al pocăinței în gânduri și sentimente. „Asta se face”, scrie St. Ignatius Brianchaninov, - dat de Dumnezeu vremurilor noastre, și suntem datori să folosim cu evlavie darul lui Dumnezeu dat nouă pentru mântuire.”

De ce se acordă atât de multă importanță lui St. părinţi ai vieţii sub îndrumarea unui părinte spiritual?

Cel care trăiește de unul singur, fără părinte duhovnic, trăiește în zadar. Chiar dacă se descurcă bine, conștiința lui în acest caz nu poate fi pașnică (de vreme ce este liniștită prin mărturisire și revelație). El trebuie să aibă indecizie constantă, vag și, cel mai important, starea de spirit a voinței de sine rămâne aceeași.

Dacă nu există lider?

„N. spune adevărul că astăzi nu există conducători adevărați”, a răspuns la o întrebare similară Sfântul Teofan Reclusul. - Cu toate acestea, nu trebuie să rămânem doar cu Scriptura și cu lecțiile părintești. Întrebarea este necesară! Paisius Nyametsky a decis acest lucru: doi sau trei oameni cu gânduri asemănătoare vor forma o alianță și se vor întreba reciproc, ducând o viață de ascultare reciprocă cu frica de Dumnezeu și rugăciune.”

Care este cel mai bun mod de a-i întreba pe bătrâni, unul sau mai mulți?

Nu trebuie să întrebați niciodată diferiți lideri despre aceeași chestiune și să nu întrebați niciodată același lucru, pentru că primul răspuns vine de la Domnul, iar al doilea din raționamentul omului în bătrân. Fiecare întrebător ia semnul smereniei și, prin aceasta, îl imită pe Hristos. Sfântul Petru Damaschinul spune despre sine: „Am primit mult rău de la consilieri fără experiență”. Prin urmare, este bine să puneți la îndoială totul, dar celor experimentați, dar pentru cei neexperimentați este periculos, pentru că nu au raționament.

Când ar trebui să pleci de la bătrân?

Călugărul Pimen cel Mare a ordonat separarea imediată de bătrânul care dăuna sufletului. Este o altă chestiune când nu există vătămări mentale, ci doar gânduri tulburătoare, de la demon, care nu trebuie respectate ca și cum ar acționa. exact acolo unde primim beneficii spirituale.

Este posibil să cauți preoția sau monahismul?

„Este un păcat să cauți preoția, dar este lăudabil să lupți pentru monahism – și Sf. părinții au căutat monahismul și chiar s-au ferit de la preoție”, învață vârstnicul Barnaba din Iveron1.

Interzicerea unui episcop, care nu este în concordanță cu voința lui Dumnezeu, implică privarea de har?

Doar interzicerea episcopului atrage după sine privarea de har, care este în acord cu voia lui Dumnezeu. Dacă nu există un astfel de acord, atunci nu numai că harul nu este retras și nu este trimis, dar însăși viața bisericească arată că toate astfel de acțiuni nu sunt acceptate de Biserică, chiar dacă au fost îndeplinite de marile Sinoade Ecumenice și de cei mai ortodocși Patriarhi. și Sinoade.

Ce să faci dacă preotul a refuzat să asculte spovedania?

„Dacă mărturisitorul tău refuză să-ți asculte mărturisirea, atunci poți apela la altul” (Sf. Teofan Reclusul).

De ce unii credincioși simt uneori gelozie și invidie dacă apelezi adesea la un preot?

„Asta se întâmplă când ne oprim mult, de multe ori fără să dăm socoteală noi înșine, doar asupra personalității ciobanului; imaginea lui este întotdeauna prezentată înaintea noastră, inima noastră este plină de sentiment pentru El ca persoană, în timp ce Hristos, Mântuitorul nostru, rămâne, parcă, pe margine. Atunci se vor dezvolta gelozia, invidia, rivalitatea și răul în rândul turmei. Atunci sunt posibile următoarele fenomene. Un păstor iubit a murit și ne imaginăm că totul este pierdut. Unde este Hristos? L-ai avut pe El? Din pacate, nu. Dacă ar fi existat, atunci o asemenea lașitate și dezamăgire nu ți s-ar fi întâmplat” (Arseni Zhadanovsky).

Ce să faci dacă ai un sentiment neplăcut față de confesorul tău?

„Când ești îngrijit de un confesor sau de un bătrân, poți dezvolta sentimente rele față de el: suspiciune, condamnare, invidie și rea voință. Totuși, nu ceda acestor sentimente, luptă cu ele și nu-ți părăsi mărturisitorul sau bătrânul. Dacă ai un sentiment rău față de confesorul tău, să știi că acesta din urmă îți este de folos, dar dușmanul plănuiește să te îndepărteze de el, să te îndepărteze. Poate că bătrânul îți doboară sentimentul de mândrie sau un alt neajuns, iar acest lucru este neplăcut pentru tine și dușmanul tău, așa că ostilitatea față de tatăl tău spiritual se ridică în inima ta” (Arseni Zhadanovsky).

Ar trebui să se pensioneze preotul însuși?

Sfântul Teofan Reclusul nu a sfătuit să se retragă. „Până când Domnul nu trage”, spuse el, „trage”.

Ce ar trebui să fac dacă nu am găsit un mărturisitor avizat, experimentat și bine intenționat?

Da, într-adevăr, un mentor spiritual satisfăcător în vremurile noastre este cea mai mare raritate. În acest caz, mărturisește-ți păcatele mai des părintelui tău duhovnic și trage instrucțiuni din Sfintele Scripturi și din cărțile scrise de Sf. părinți și bătrâni, mai ales despre asceză.

Înainte de spovedanie, citiți poruncile lui Dumnezeu cu o explicație sau o listă de păcate.

Nu este păcătos să „alegem” preoți?

Onorează toți preoții și apelează la cei buni. Mai mulți părinți trebuie să-i onoreze pe preoți. „Știți”, întreabă Sfântul Ioan Gură de Aur, „cine este preotul?” Iar el răspunde: „Îngerul Domnului. „Și de aceea”, spune el, „să cinstească păstorii mai mult decât părinții, căci ei sunt slujitorii lui Hristos pe pământ și oricine îi cinstește îl cinstește pe Hristos.” Apreciază păstorii care sunt înțelepți, buni și experimentați în viața spirituală și ține-i aproape de tine.

Fiecare preot poate absolvi păcatele, dar el este unul dintre mulți care pot preda viața spirituală.

Ce este desfrânarea inimii?

Unii dintre credincioșii lor reușesc să aibă mai mulți mărturisitori în așa fel încât să spună unuia niște păcate și altuia altele; sunt și cei care nu-și prețuiesc mărturisitorul, ci încearcă să treacă prin cât mai mulți dintre ei, justificându-se prin spunând că nu se vor îndrăgosti de unul bun. Toate acestea sunt rodul desfrânării inimii interioare.

Cum să privim schimbarea mărturisitorilor?

Regula generală ar trebui să fie următoarea: nu trebuie să-ți schimbi confesorul fără un motiv întemeiat. Ce poate fi numit motiv valid? Schimbarea de reședință a unui cioban și, prin aceasta, comunicarea dificilă cu el, este o boală incurabilă pentru un cioban.

În ce ordine ar trebui să dezvăluie gândurile părintelui duhovnic?

Gândurile mai importante ar trebui dezvăluite mai întâi părintelui spiritual, și nu invers.

Sunt utile isprăvile secrete fără știrea părintelui duhovnic?

Așa îi scrie monahul Ambrozie de la Optina unui ascet: „Scrie-mi cu sinceritate asceza ta secretă, pentru care nu ai acceptat binecuvântarea, dar asceza neautorizată este și periculoasă și dăunătoare sufletului. Dacă acest lucru este bun, atunci de ce este ascuns de părintele duhovnic?

Uite - ai un singur suflet si o singura minte; deteriorarea ambelor este periculoasă; iar infiltrații inamici sunt peste tot, bineînțeles sub masca bunătății și beneficiului spiritual. Văd că ai căzut în rețeaua căutării perfecțiunii, uitând desăvârșirea pocăinței?

La ce vârstă poate fi hirotonit?

„Înainte de vârsta de douăzeci de ani nu pot fi admiși în preoție”, răspunde mitropolitul Filaret al Moscovei, „și de aceea să-i lase să studieze mai matur, decât să aștepte, printr-o pregătire imatură, timpul de slujire fără muncă și fără supraveghere”.

Pur și simplu nu pot dezvălui unele păcate mărturisitorului meu și chiar le-am mărturisit altui preot. Este posibil acest lucru din punct de vedere spiritual?

Oricine se mărturisește altui preot, rușinându-i să descopere un mare păcat mărturisitorului său, este ca un ucigaș al lui Hristos, iar păcatul lui va fi scris peste capul lui în viața viitoare.

Cum să te comporți când te întâlnești cu un preot?

Când întâlnești un preot, înclină-te în fața lui și bucură-te, de parcă l-ai vedea pe îngerul tău pe pământ. Vrăjmașul își pune în gândul superstițios că nu va mai exista fericire acum; dar dacă tu crezi cu adevărat așa, vei fi pedepsit pentru gândul tău. Gândiți-vă: dacă un preot merge să dea împărtășania unei persoane, atunci are cu el Trupul și Sângele lui Hristos... Înainte erau apostoli, dar acum sunt înlocuiți de preoți.