Bonă a tuturor Rusilor: de ce Arina Rodionovna a lui Pușkin a devenit dragă tuturor. Obiceiurile proaste ale Arinei Rodionovna și alte fapte despre bona lui Pușkin care nu au fost incluse în manuale Costumul Arinei Rodionovna

Bona lui Alexandru Sergheevici Pușkin, Arina Rodionovna Yakovleva, s-a născut la 10 aprilie (21), 1758 în satul Suida (acum satul Voskresenskoye), sau mai bine zis, la jumătate de milă de Suida, în satul Lampovo, Koporsky district, provincia Sankt Petersburg. Mama ei, Lukerya Kirillova, și tatăl, Rodion Yakovlev, erau iobagi și aveau șapte copii.

Arina era numele ei de acasă, dar numele ei adevărat era Irina sau Irinya. Ca țăran iobag, bona nu avea nume de familie. În documente (povești de revizuire, cărți de metrică a bisericii etc.) ea este numită după tatăl ei - Rodionova, iar în viața de zi cu zi - Rodionovna. La bătrânețe îi spuneau Rodionovna, așa cum se face uneori în sate. Pușkin însuși nu a numit-o niciodată pe nume, dar a scris „dădacă” în scrisorile sale.

În literatură, ea este mai des menționată ca Arina Rodionovna, fără nume de familie sau, mai rar, sub numele de familie Yakovleva. Una dintre publicațiile ulterioare spune: "Apariția în literatura modernă despre dădaca lui A.S. Pușkin a numelui de familie Yakovlev, ca și cum i-ar fi aparținut, nu este justificată de nimic. Niciunul dintre contemporanii poetului nu a numit-o Yakovleva." Cu toate acestea, aceasta este o problemă controversată, deoarece copiii poartă numele tatălui lor, iar numele de familie al tatălui ei este Yakovlev. Uneori, apropo, se numea și Arina Matveeva - după soțul ei.

În copilărie, a fost înscrisă ca iobag al sublocotenentului regimentului Semenovsky Life Guards, contele Fiodor Alekseevici Apraksin. În 1759, Suida și satele din jur cu oameni au fost cumpărate de la Apraksin de străbunicul său A.S. Pușkin - A.P. Hannibal. În 1781, Arina s-a căsătorit cu țăranul Fiodor Matveev (1756-1801) și i s-a permis să se mute la soțul ei în satul Kobrino, nu departe de Gatchina. Traiau prost, nu erau nici macar vite la ferma, e clar de ce Arina a cerut sa fie bona.

În 1792, a fost luată de bunica lui Pușkin, Maria Alekseevna Hannibal, ca dădacă pentru nepotul ei Alexei, fiul fratelui lui Mihail, și deja în 1795 Maria Alekseevna i-a dat Arinei Rodionovna o colibă ​​separată în Kobrín pentru serviciul ei impecabil. 20 decembrie 1797 la M.A. S-a născut nepoata lui Hannibal, Olga (sora mai mare a poetului). După nașterea ei, Arina Rodionovna a fost luată în familia Pușkin, înlocuind ruda ei sau omonima Ulyana Yakovleva în această postare. Arina a fost asistenta surorii poetului, bona a lui Pușkin și a fratelui său, i-a alăptat pe Olga, Alexandru și Lev.

La scurt timp după nașterea fiicei sale, Serghei Lvovich s-a retras și s-a mutat cu familia sa la Moscova, unde au locuit mama, fratele și alte rude. Arina, în calitate de asistentă și dădacă a Olgăi Sergeevna, a plecat cu ei. Din înregistrările bisericii se știe: „la Moscova în 1799, 26 mai, în ziua Înălțării Domnului”, s-a născut Alexandru, fiul soților Pușkin.

În curând, Maria Alekseevna a decis să se mute la Moscova. În 1800 a vândut Kobrino cu oamenii ei, iar în 1804 a cumpărat Zakharovo lângă Moscova. Arina, familia ei și casa în care locuiau au fost excluse de la vânzare de bunica ei. Se pare că Maria Alekseevna a fost de acord cu noii proprietari că soțul și copiii Arinei Rodionovna vor locui în această colibă ​​pentru o perioadă nedeterminată. Astfel, bona și copiii ei își puteau găsi oricând adăpost în satul natal, ceea ce a fost întotdeauna visul oricărui țăran.

Situația nu este complet clară. La un moment dat se credea în general că Maria Hannibal fie dădea, fie dorea să-i dea Arinei libertatea, dar Arina i-a refuzat libertatea. Acest lucru este declarat în memoriile ei de sora lui Pușkin, Olga Sergeevna Pavlishcheva. Dădaca a rămas slugă, adică „un iobag dus în curtea stăpânului pentru a sluji proprietarul, casa lui”. Fiica Arinei Rodionovna, Marya, s-a căsătorit cu un iobag și astfel a rămas și iobag.

Biograful bonei A.I. Ulyansky susține că copiii nu și-au primit libertatea. Toată viața, Arina s-a considerat o sclavă a stăpânilor ei; Pușkin însuși o numește pe bona din „Dubrovsky” „sclavă fidelă”, deși aceasta, desigur, este o imagine literară. Se pare că Maria Alekseevna urma să elibereze familia bonei, dar nu i-a dat drumul. Mai târziu, la Mikhailovskoye, judecând după liste, Arina și copiii ei sunt din nou considerați iobagi.

De la naștere până la moarte ea a rămas iobag: mai întâi la Apraksin, apoi la Hannibal și în cele din urmă la Pușkin. Iar Pușkin, observăm, a fost destul de mulțumit de situație. Nu a atins niciodată acest subiect în legătură cu dădaca, chiar dacă sclavia era vedere generalași-a revoltat sentimentele civice de mai multe ori. Important este că Arina Rodionovna și copiii ei s-au găsit într-o poziție specială. Era ceva ca o menajeră: păzea moșia, executa ordinele pentru stăpâni, ei aveau încredere în ea, fiind convinși de onestitatea ei, cu niște chestiuni financiare. Ea este o „menajera”, asa cum este definita de V.V. Nabokov, care a încercat să explice rolul ei cititorului occidental.

După Olga, Arina i-a alăptat pe Alexander și Lev, dar a fost doar asistentă pentru Olga. Nabokov o numește în general pe Arina Rodionovna „fosta dădacă a surorii sale”. Ea, desigur, nu a fost singura dădacă. În casa Pușkin erau mulți slujitori; asistentele erau ușor de găsit în sat și trimise înapoi, dar această dădacă avea mai multă încredere decât în ​​alții. Mama lui Pușkin îi permitea uneori să doarmă în casa conacului. Membrii familiei ei au primit unele beneficii. Au fost eliberați pentru o anumită perioadă de timp, puteau avea un venit secundar sau puteau ajuta rudele din satul lor la treburile casnice. Mai târziu, fiica bonei, Nadezhda, a fost și ea angajată pentru a-i servi pe stăpâni.

Mai târziu, Sophia, Pavel, Mihail și Platon s-au născut și au murit de copii în familia Pușkin. Nu se știe dacă Arina a alăptat vreunul dintre acești copii. Cei patru copii ai Arinei Rodionovna au rămas în Kobrino după moartea soțului ei, iar ea însăși a fost cu Maria Alekseevna, mai întâi la Moscova, printre numeroși servitori, și după vânzarea Kobrino - în Zakharovo. Apoi, Arina, printre gospodărie, se mută la Mikhailovskoye.

„Era o adevărată reprezentantă a bonelor rusești”, și-a amintit Olga Sergeevna despre Arina Rodionovna. Familiile maestrului au primit asistente și bone pentru copii. Băieților li s-au atribuit și „unchii” (se știe că Pușkin l-a avut pe Nikita Kozlov, un „unchi” credincios și devotat, care l-a însoțit pe poet la mormânt). Acești oameni simpli iubeau copiii altora ca și cum ar fi ai lor și le-au dat tot ce era capabil sufletul rus.

Dar în biografiile lui Pușkin, bona îl eclipsează pe Kozlov. Veresaev a fost primul care a atras atenția asupra acestui lucru: „Ce ciudat! Bărbatul, se pare, era devotat cu ardoare lui Pușkin, l-a iubit, l-a îngrijit, poate nu mai puțin decât bona Arina Rodionovna, l-a însoțit de-a lungul întregii sale vieți independente, dar nu este menționat nicăieri: nici în „scrisorile lui Pușkin, nici în scrisorile celor dragi. Nici un cuvânt despre el – nici bune, nici rele”. Dar Kozlov a fost cel care l-a adus în brațe pe poetul rănit în casă; el, împreună cu Alexandru Turgheniev, a coborât sicriul cu trupul lui Pușkin în mormânt.

După moartea Mariei Alekseevna (27 iunie 1818), bona a locuit cu Pușkini la Sankt Petersburg, mutându-se cu ei la Mikhailovskoye pentru vară. Pușkin a numit-o „mumie” și a tratat-o ​​cu căldură și grijă.

În 1824-1826, Arina Rodionovna a locuit cu Pușkin în Mikhailovskoye, împărtășindu-și exilul cu poetul. În acel moment, Pușkin a devenit deosebit de aproape de dădaca lui, i-a ascultat cu plăcere basmele și a înregistrat cântece populare din cuvintele ei. A folosit intrigile și motivele a ceea ce a auzit în munca sa. Potrivit poetului, Arina Rodionovna a fost „originalul Bonei Tatyana” din „Eugene Onegin”, bona lui Dubrovsky. În general, este acceptat că Arina este, de asemenea, prototipul mamei lui Ksenia din „Boris Godunov”, mama prințesei („Rusalka”) și personajele feminine din romanul „Blackamorul lui Petru cel Mare”.

În noiembrie 1824, Pușkin i-a scris fratelui său: „Îmi cunoști activitățile? Înainte de prânz scriu note, iau prânzul târziu; după prânz merg călare, seara ascult basme - și compens astfel neajunsurile blestemata mea educație. Ce încântare sunt basmele astea! Fiecare este o poezie! ". Se știe că din cuvintele bonei sale, Pușkin a notat șapte basme, zece cântece și mai multe expresii populare, deși a auzit mai multe de la ea, desigur. Vorbe, proverbe, zicători nu i-au părăsit limba. Dădaca știa o mulțime de basme și le transmitea într-un mod special. De la ea, Pușkin a auzit pentru prima dată despre coliba pe pulpe de pui și despre basmul despre prințesa moartă și despre cei șapte eroi.

În ianuarie 1828, împotriva voinței părinților ei, sora lui Pușkin s-a căsătorit cu Nikolai Ivanovich Pavlishchev. Tânărul cuplu stabilit în Sankt Petersburg, Olga Sergeevna acum, în calitate de amantă, a trebuit să conducă casa. Relațiile cu familia au rămas reci. Abia în luna martie au fost de acord să-i dea mai mulți servitori casnici. În acest moment, Olga Sergeevna a decis să o ia cu ea pe Arina Rodionovna. Ea a putut face asta doar cu permisiunea părinților ei, deoarece nu avea proprii iobagi. Așadar, Arina Rodionovna a fost forțată să meargă la Sankt Petersburg pentru a-și trăi viața în casa Olga Sergeevna. Bona a venit la Pavlishchev, se pare, la începutul lunii martie 1828, în timp ce încă se afla în călătoria ei de iarnă. Pentru ultima dată și-a văzut fiul Yegor, nepoata Katerina și alte rude în Kobryn.

Pușkin și-a văzut ultima dată dădaca în Mikhailovskoye pe 14 septembrie 1827, cu nouă luni înainte de moartea ei. Arina Rodionovna - „o prietenă bună a tinereții mele sărace” - a murit la vârsta de 70 de ani, după o scurtă boală, la 29 iulie 1828 la Sankt Petersburg, în casa Olga Pavlișcheva (Pușkina). Pentru o lungă perioadă de timp data exacta Moartea bonei și locul înmormântării ei au fost necunoscute. Este surprinzător că fiul Olgăi Sergeevna, Lev Nikolaevich Pavlishchev, nu știa nimic despre locul de înmormântare al Arinei Rodionovna.

Arina Rodionovna s-a născut și a murit iobag. Pușkin nu a mers la înmormântare, nici sora lui. Soțul Olgăi, Nikolai Pavlishchev, a îngropat bona, lăsând mormântul nemarcat. În cimitire, mormintelor persoanelor nenobile, în special ale iobagilor, nu li s-a acordat atenția cuvenită. Mormântul bonei, lăsat nesupravegheat, s-a pierdut curând.

Judecând după poezia lui N.M. Yazykov „La moartea bonei lui A.S. Pușkin”, în 1830, au încercat să găsească mormântul Arinei Rodionovna, dar nici atunci nu l-au putut găsi. La Sankt Petersburg, bona nu avea rude apropiate, iar Olga Sergeevna nu s-a ocupat de mormântul bonei. Au existat versiuni conform cărora mormântul bonei se afla în Mănăstirea Svyatogorsk, lângă mormântul poetului, că Arina a fost înmormântată în patria sa din Suida, precum și în cimitirul Bolsheokhtinskoye din Sankt Petersburg, unde la un moment dat exista chiar și o lespede cu o inscripție în locul numelui „Dădaca lui Pușkin”.

Abia în 1940, în urma unor percheziții minuțioase în arhive, au aflat că înmormântarea bonei a avut loc în Biserica Vladimir. În registrul de înregistrare a acestei biserici au găsit o înregistrare din 31 iulie 1828, nr. 73: „Oficiar de clasa a 5-a Serghei Pușkin, iobagă Irina Rodionova 76 de preot Alexey Narbekov”. De asemenea, s-a dovedit că a fost înmormântată în cimitirul Smolensk. Versiunea de lungă durată conform căreia bona a fost înmormântată la cimitirul Bolsheokhtinsky a fost respinsă.

Informațiile despre viața și moartea Arinei Rodionovna sunt incredibil de rare. Nu știm deloc cum arăta femeia adevărată care l-a slujit pe poet. Pușkin însuși a creat un mit romantic, poetic despre dădacă, iar ideea poetului a fost continuată de prietenii săi. Dar cu greu știm cum era ea cu adevărat. Contemporanii au scris că era vorbăreț și vorbăreț. Poetul N. Yazykov, în memoriile sale, a remarcat mobilitatea ei neașteptată, în ciuda plinuței ei - „... era o persoană ocupată afectuoasă, grijulie, o povestitoare inepuizabilă și, uneori, o tovarășă vesela de băutură”. Aproape că nu există descrieri ale înfățișării ei, cu excepția unui citat din memoriile Mariei Osipova, „o bătrână extrem de respectabilă, cu o față plinuță, toată cenușie, care și-a iubit cu pasiune animalul de companie...” Următoarea parte a frazei a fost decupat într-un număr de publicații: „... dar cu un singur păcat „mi-a plăcut să beau”.

Încrezător al vechimii magice, Prieten al invențiilor jucăușe și triste, Te-am cunoscut în zilele primăverii mele, În zilele bucuriilor și visurilor primordiale; Te asteptam. În liniștea serii Ai apărut ca o bătrână veselă Și te-ai așezat deasupra mea într-un shushun Cu ochelari mari și un zdrăngănit jucăuș. Tu, legănând un leagăn de copil, mi-ai cucerit urechea tânără cu melodii și ai lăsat o țeavă între înfășări, pe care tu însuți i-ai vrăjit.

LA FEL DE. Pușkin

La scurt timp după moartea Arinei Rodionovna Yakovleva, a început idealizarea și exagerarea rolului ei în opera lui Pușkin. Primii pușkiniști au început să glorifice dădaca, exprimând gânduri care erau în ton cu ideologia națională oficială. Biograful lui Pușkin P.V. Annenkov a raportat: "Rodionovna a aparținut celor mai tipice și mai nobile persoane din lumea rusă. Combinația dintre bunătatea și morocănia, o dispoziție tandră față de tinerețe cu o prefăcută severitate a lăsat o impresie de neșters în inima lui Pușkin... Întreaga lume fabuloasă rusă i-a fost cunoscută cât mai scurt posibil și a transmis că este extrem de original.”

Același Annenkov a introdus în tradiție exagerări precum: „Renumita Arina Rodionovna”. A mers și mai departe: se dovedește că Pușkin „a inițiat-o pe venerabila bătrână în toate secretele geniului său”. Și încă ceva: „Alexander Sergeevich a vorbit despre dădacă ca fiind ultimul său mentor și a spus că îi datorează acestui profesor corectarea deficiențelor educației sale inițiale franceze”. Dar Pușkin însuși, spre deosebire de biograful său, nu o numește nicăieri pe bona nici mediator, nici lider, nici mentor final, nici profesor. Apropo, Pușkin nu are nici cuvintele „afurisita de educație franceză”; el are „deficiențe ale blestemata lui de creștere”. Din această afirmație a poetului rezultă că Arina Rodionovna, fiind dădacă, ca și părinții săi, nu l-a crescut prea bine în copilărie. Pușkin îi contrazice pe pușkiniștii care susțin rolul pozitiv enorm al Arinei Rodionovna în formarea unui copil poet.

După 1917, mitul bonei a fost folosit pentru a corecta politic imaginea lui Pușkin ca poet național. În studiile sovietice Pușkin, rolul bonei crește și mai mult. Arina Rodionovna se stabilește în toate biografiile lui Pușkin, primește înregistrare în toate manualele de literatură rusă. În editorialul Pravdei din 1937, o dădacă din popor este pusă în contrast cu părinții aristocrați și, astfel, îl apropie pe poet de oameni. Se dovedește că datorită bonei, Pușkin devine apropiat și de înțeles de oamenii sovietici obișnuiți.

La un an după centenarul morții lui Pușkin, s-au sărbătorit solemn încă două aniversări: 180 de ani de la nașterea Arinei Rodionovna și 110 de ani de la moartea ei. În 1974, la cea de-a 175-a aniversare de la nașterea lui Pușkin, au apărut „imagini” ale bonei făcute de artiști. În înregistrarea pe bandă a sunat vocea povestitorului, care „ar putea să semene” cu vocea bonei. Au existat propuneri de ridicare a unui monument pentru dădacă și a fost ridicat în Kobryn și chiar în Pskov, unde Arina Rodionovna, se pare, nu fusese deloc. ÎN moșie nobiliară Suida, patrimoniul Hanibalilor, pe placa memorială bona, la ordinul autorităților ideologice, este clasată printre rudele lui Pușkin - tată, mamă și soră.

Acum este foarte greu de spus ce rol a jucat de fapt analfabeta Arina Rodionovna în viața marelui poet. Este evident că biografii și prietenii poetului au umflat exorbitant rolul țărancii Arina în formarea impresiilor copilăriei lui Pușkin. Se pare că bona a povestit basme lui Pușkin, iar biografii săi au început să compună basme despre dădacă. Acum nu se mai poate afla care este contribuția reală a bonei la creșterea poetului.

În Zilele Pușkin din iunie 1977, o placă memorială a fost dezvelită la Cimitirul Ortodox din Smolensk. La intrarea în cimitir, într-o nișă specială pe marmură, este sculptată o inscripție:

În acest cimitir este înmormântată Arina Rodionovna, bona lui A.S. Pușkin (1758-1828)

„Prieten al zilelor mele grele, Porumbelul meu decrepit!”

Arina Rodionovna s-a născut la 10 aprilie 1758 în satul Voskresensky în familia iobagilor Rodion Yakovlev și Lukerya Kirillova. Această dată a fost documentată datorită unei înregistrări descoperite în Registrul parohial al Bisericii Învierea lui Hristos din Suyda, acum depozitat în Arhiva Istorică Centrală de Stat din Sankt Petersburg. În metrică, viitoarea dădacă a lui A.S. Pușkin a fost înregistrată ca „Irinya”. Sub acest nume este menționată în toate documentele supraviețuitoare ale fostului templu Suydin. De asemenea, aici se indică faptul că locul nașterii Arinei Rodionovna este „satul Suyda”, Voskresenskoye, tot în districtul Koporsky din provincia Sankt Petersburg. Satul Voskresenskoye, care și-a primit numele în cinstea Bisericii Învierii lui Hristos ridicată lângă el în 1718, până atunci a fost numit oficial satul Suydoi. Din vremea stăpânirii suedeze (aproximativ 1619), această așezare antică a fost atribuită conacului Suida. În documentele secolului al XVIII-lea, numele dublu al satului a fost adesea menționat: Suyda și Voskresenskoye. Așa că, de exemplu, în cartea metrică a Bisericii Învierii lui Hristos pentru 1737 este raportat: „În satul Voskresensky, că era un conac Suidovskaya...”.

Părinții Arinei Rodionovna au fost iobagi ai unui proprietar de teren local, sublocotenent al Regimentului de Garda de Salvare Semyonovsky, contele Fiodor Alekseevici Apraksin. Proprietarul conacului Suida era nepotul celebrului asociat al lui Petru cel Mare, contele Pyotr Matveevich Apraksin, căruia aceste pământuri i-au fost acordate de Petru I la scurt timp după eliberarea lor de invadatorii suedezi. După cum știți, P.M. Apraksin a fost unul dintre principalii eroi ai Războiului de Nord.

La un an după nașterea Arinei Rodionovna, conacul Suydinskaya cu satul Voskresensky și satele învecinate care i-au fost atribuite au fost achiziționate de generalul-șef și cavalerul Abram Petrovici Hannibal, care a devenit mai târziu străbunicul legendar al lui A.S. Pușkin.

Tatăl Arinei Rodionovna, Rodion Yakovlev, s-a născut în 1728. Băiatul și-a pierdut părinții devreme și a rămas orfan. La vârsta de nouă ani, a fost luat ca „copil adoptat” pentru a fi crescut de familia de țărani fără copii a lui Piotr Poluektov și Vassa Emelyanova, care locuiau în satul Voskresensky încă de pe vremea lui Petru.

Familia de țărani a soților Poluektov a apărut pe pământul Suida în timpul strămutării forțate aici a mai multor familii de țărani sosite din provinciile centrale ale Rusiei. Prin decretul lui Petru, în perioada 1715-1725, ei, la fel ca mii de alți imigranți, au fost expulzați din locurile lor natale. Țarul spera să readucă repede înapoi regiunile pustii, satele și cătunele situate pe terenuri care făceau parte din provincia Sankt Petersburg înființată în 1708, pustie după ocupația suedeză. Pyotr Poluektov a fost fiul cel mare al țăranului „Marele Rus” Poluekt Andreev. În curțile vecine ale satului Voskresensky, frații săi Andrei și Kirill locuiau lângă el.

Nu s-au păstrat dovezi documentare despre adevărații părinți ai lui Rodion Yakovlev. Locul nașterii sale este, de asemenea, necunoscut. Se poate presupune doar că patria tatălui Arinei Rodionovna a fost satul Voskresenskoye. Răspunsurile la aceste întrebări și la multe alte întrebări ar putea fi adunate din documentele bisericești ale templului Suida. Cu toate acestea, cartea de înregistrare pentru 1728, când s-a născut Rodion Yakovlev, nu a fost păstrată în arhivă.

În timp ce alcătuim genealogia Arinei Rodionovna, putem spune cu deplină încredere că părinții ei - tatăl și mama - aveau rădăcini slave, ortodoxe. Acest lucru este dovedit, în primul rând, de faptul că Rodion Yakovlev și Lukerya Kirillovna erau enoriași ai bisericii Suida. Vechiul sat Voskresenskoye (fost Suyda) a fost considerat o așezare Novgorod din timpuri imemoriale. A fost menționat pentru prima dată în cartea scriitorilor din Novgorod din 1499 ca satul Suyda din curtea bisericii Nikolsko-Suydovsky din Vodskry Pyatina pe ținutul Veliky Novgorod.

Mama Arinei Rodionovna, Lukerya Kirillovna, s-a născut în 1730 în satul Voskresensky într-o mare familie de țărani. Tatăl ei Kirill Mikhailovici a fost un „slujitor” al conacului Suida. În cărțile confesionale ale Bisericii Învierii lui Hristos de la mijlocul secolului al XVIII-lea, este numit „vechiul sat Suydy”. Pe baza acestui fapt, se poate presupune că strămoșii ei au fost novgorodieni care au supraviețuit ocupației suedeze a regiunii. Au fost mai mulți copii în familia lui Kirill Mikhailovici. Printre aceștia se numără și Irina Kirillova, după care nou-născutul a fost numit la botez în 1758, care mai târziu a devenit Arina Rodionovna. Este interesant că unul dintre destinatarii botezului ei a fost fratele mamei sale, Larion Kirillov (în documente el este numit Kirillin). Un alt succesor a fost fiica țăranului Voskresensky, fecioara Euphemia Lukina.

Rodion Yakovlev și Lukerya Kirillovna au avut o familie numeroasă - șapte copii: în 1755 s-a născut fiul cel mare Simeon. La acea vreme, numele lui Rodion Yakovlev era adesea menționat în documentele metrice. Deci, de exemplu, în 1757, în legătură cu nașterea fiicei țăranului Voskresensky Ivan Eliseev Matryona. Destinatarul ei de botez a fost mama Arinei Rodionovna, Lukerya Kirillovna, care s-a născut în 1730 în satul Voskresensky într-o mare familie de țărani. Tatăl ei Kirill Mikhailovici a fost un „slujitor” al conacului Suida. În cărțile confesionale ale Bisericii Învierii lui Hristos de la mijlocul secolului al XVIII-lea, este numit „vechiul sat Suydy”. Pe baza acestui fapt, se poate presupune că strămoșii ei au fost novgorodieni care au supraviețuit ocupației suedeze a regiunii. Au fost mai mulți copii în familia lui Kirill Mikhailovici. Printre aceștia se numără și Irina Kirillova, după care nou-născutul a fost numit la botez în 1758, care mai târziu a devenit Arina Rodionovna. Este interesant că unul dintre destinatarii botezului ei a fost fratele mamei sale, Larion Kirillov (în documente el este numit Kirillin). Un alt succesor a fost fiica țăranului Voskresensky, fecioara Euphemia Lukina.

Conform registrului parohiilor, în 1750, Rodion Yakovlev, în vârstă de 22 de ani, a încheiat o căsătorie legală cu o fată iobag locală, Lukerya Kirillova, în vârstă de 20 de ani. Potrivit Cărților Confesionale, a fost posibil să se constate că proaspeții căsătoriți, neavând propria curte, s-au stabilit în casa tatălui lor vitreg Pyotr Poluektov. Aici s-au născut copiii lor. Patru ani mai târziu, mama adoptivă a lui Rodion Yakovlev, Vassa Emelyanova, a murit. Ea avea 55 de ani. Și în curând, văduva Pyotr Poluektov s-a căsătorit a doua oară cu „plugaria” conacului Suida, văduva Nastasya Filippova, care din prima ei căsătorie a avut două fiice și un fiu, Eremey Agafonov.

Rodion Yakovlev și Lukerya Kirillovna au avut o familie numeroasă - șapte copii: în 1755 s-a născut fiul cel mare Simeon. La acea vreme, numele lui Rodion Yakovlev era adesea menționat în documentele metrice. Deci, de exemplu, în 1757, în legătură cu nașterea fiicei țăranului Voskresensky Ivan Eliseev Matryona. Destinatarul ei de botez a fost viitorul tată al Arinei Rodionovna.

Rodion Yakovlev a murit în 1768, când Arina Rodionovna avea doar 10 ani. În 1772, Pyotr Poluektov a murit și el, supraviețuind cu patru ani fiului său adoptiv. După moartea susținătorilor de familie, ambele familii, formate în principal din copii mici, au continuat să trăiască împreună de ceva timp. Eremey Agafonov s-a dovedit a fi singurul susținător de familie masculin din casă.

Din adolescență, Eremey Agafonov a fost desemnat să lucreze pe moșia unui proprietar de pământ. În documentele acelei vremuri el este adesea menționat printre țăranii repartizați la conacul Suida. Astfel, în Cartea Confesională pentru 1795, printre „oamenii curții” moșiei lui Ivan Abramovici Hannibal, sunt indicate următoarele:
„Eremey Agafonov are 58 de ani, soția lui Evdokia are 55 de ani, mama lui este văduva Nastasya Filippova, 93 de ani.”

Eremey a fost cel care l-a recomandat pe fratele mai mare al Arinei Rodionovna, Simeon Rodionov, care mai târziu a servit ca cocher pentru Hanibals, să lucreze la moșia proprietarului. Se poate presupune că Simeon, la rândul său, și-a adus-o pe sora sa foarte tânără Irinya, viitoarea Arina Rodionovna, la conacul vechiului arap. În timp ce slujea pe moșia unui conac, ea a întâlnit foarte devreme munca grea țărănească. Astfel, Arina Rodionovna a fost legată de anibali și de moșia lor cu mult înainte de a deveni dădacă în moșia Kobryn, așa-numitul conac Runovskaya.

În Voskresensky, ca și în alte sate rusești din Rusia, toate fetele locale primii ani s-a obișnuit cu meșteșugurile. Arina Rodionovna a fost și o excelentă aciră. Legendele antice și informațiile documentare spun despre acest lucru. Regiunea Suida a fost întotdeauna renumită pentru meșteșugarii - brodarii și dantelăriale.

După standardele de atunci, Arina Rodionovna s-a căsătorit destul de târziu - la douăzeci și trei de ani. Ea a fost potrivită cu un țăran din satul vecin Kobrino, Fyodor Matveev. Nunta s-a grăbit. Ultimele zile ale vieții vechiului arap se apropiau de sfârșit, după moartea căruia mirii puteau ajunge în posesiunile diferiților proprietari de pământ: Suyda urma să fie moștenită de Ivan Abramovici Hannibal, Kobrino - de Osip Abramovici Hannibal, viitorul bunic al lui A.S. Pușkin.

Nunta lui Fiodor Matveev și Arina Rodionova a avut loc în Biserica Suida a Învierii lui Hristos la 5 februarie 1781. Înregistrarea din Registrul parohial spune: „În satul Kobrino, fiul țăran Fiodor Matveev, satul Suydy cu țăranca Irinya Rodionova, ambii prin prima căsătorie.”

Garanții mirelui la nuntă au fost țăranii satului Taitsa, Kuzma Nikitin și Efim Petrov, iar rudele cele mai apropiate ale miresei au fost Larion Kirillov și Simeon Rodionov. După căsătorie, Arina Rodionevna se mută la soțul ei în Kobrino. În același an, pe 14 mai, Abram Petrovici Hannibal a murit și acest sat a fost moștenit de fiul său.

A. Burlakov
Fotografie de G. Puntusova

Multe zvonuri și legende diferite au apărut în jurul imaginii legendarei Arina Rodionovna, bona marelui poet rus Alexander Sergeevich Pușkin. În ciuda faptului că renumitul elev însuși a vorbit întotdeauna despre această femeie respectată cu dragoste și recunoștință sinceră, unii cărturari Pușkin și contemporanii poetului au remarcat momente surprinzătoare și chiar contradictorii în biografia și caracterul bonei, al cărei nume devenise un nume cunoscut.

Izhora sau Chukhonka?

Arina Rodionovna (1758-1828) a fost o țărancă iobag. S-a născut în satul Lampovo, provincia Sankt Petersburg, nu departe de satul Suyda. Părinții ei Lukerya Kirillova și Rodion Yakovlev au crescut șapte copii. Numele adevărat al fetei era Irina (sau Irinya), dar în familie i-au numit întotdeauna Arina și asta s-a întâmplat.

În ciuda faptului că, în mod oficial, în secolul al XVIII-lea, aproape toți țăranii iobagi din provincia Sankt Petersburg erau considerați ruși, majoritatea locuitorilor acelor locuri erau, de fapt, reprezentanți ai naționalităților finno-ugrice asimilate. Împrejurimile orașului Suyda au fost locuite în principal de izhorieni - descendenți ai unuia dintre triburile poporului numit „Chud”. Pe lângă ei, pe aceste meleaguri trăiau și chukhonii.

Istoricii și savanții Pușkin nu dețin informații exacte căreia dintre aceste naționalități finno-ugrice, complet amestecate cu rușii și nepăstrate, i-a aparținut Arina Rodionovna. Dar unele dintre poveștile pe care le-a spus celebrului ei elev au un caracter distinct aromă nordică. Chiar și imaginea unui stejar care stă lângă Lukomorye reflectă în mod clar legendele scandinave despre arborele Yggdrasil, care conectează diferite niveluri ale universului.

Dintr-o familie de vechi credincioși?

Unii istorici notează că familiile vechilor credincioși au trăit de mult în vecinătatea satului Suyda din provincia Sankt Petersburg. Mulți dintre acești oameni și-au ascuns părerile religioase pentru a nu fi persecutați de biserica oficială.

Pe lângă faptul că Arina Rodionovna s-a născut în locuri de așezare tradițională a Vechilor Credincioși, originea ei din acest mediu este indicată și de informațiile cuprinse în scrisoarea lui A.S. Pușkin către prietenul său P.A. Vyazemsky din 9 noiembrie 1826. Astfel, marele poet scrie: „Dădaca mea este hilară. Imaginați-vă că la vârsta de 70 de ani ea memorase o nouă rugăciune, „Despre tandrețea inimii domnitorului și îmblânzirea spiritului ferocității sale”, compusă probabil sub țarul Ivan. Acum preoții ei sfâșie o slujbă de rugăciune...”

Simplul fapt că Arina Rodionovna știa pe de rost sau a învățat de undeva o rugăciune străveche rară care exista chiar înainte de schismă biserică ortodoxă, poate indica comunicarea sau relația ei strânsă cu Vechii Credincioși. La urma urmei, doar ei au păstrat atât de atent textele religioase, dintre care multe au fost pierdute de biserica oficială.

Iobag fără nume de familie

Arina Rodionovna nu avea nume de familie, ca mulți iobagi. Deși părintele ei este înregistrat în registrele bisericii ca Iakovlev, iar soțul ei ca Matveev, acestea nu erau nume, ci patronimice. În acele zile, Petru, fiul lui Ivan, se numea Peter Ivanov, iar nepotul aceluiași Ivan nu a moștenit numele de familie al bunicului său, ci a fost numit după tatăl său - Petrov.

Cu toate acestea, înregistrarea metrică a nașterii indică Irina, fiica țăranului Rodion Yakovlev. Există, de asemenea, informații în cartea bisericii din satul Suyda despre nunta lui Irinya Rodionova și Fiodor Matveev. Aceste fapte i-au derutat pe mulți cercetători, care au numit-o în mod greșit pe bona lui Pușkin, Yakovleva, când era fată, și pe Matveeva când era căsătorită.

Mamă a patru copii

Unii oameni cred că Arina Rodionovna nu avea propria familie și, prin urmare, era foarte atașată de elevul ei. Totuși, nu a fost totul așa. În 1781, o țărancă de 22 de ani s-a căsătorit și s-a mutat în satul Kobrino, districtul Sofia, unde locuia soțul ei Fiodor Matveev (1756-1801), care era cu doi ani mai în vârstă decât tânăra lui soție.

În această căsătorie s-au născut patru copii. Fiul cel mare al bonei legendare se numea Yegor Fedorov. În povestea de revizuire pentru 1816, el este indicat ca cap de familie, deoarece era bărbatul cel mai mare din casa mamei văduve.

Și soțul Arinei Rodionovna a murit la vârsta de 44 de ani. Unele surse susțin că din beție.

băutor

Toate postările lui A.S. Poveștile lui Pușkin despre dădaca lui sunt impregnate de o căldură și recunoștință deosebite. Dar unii oameni familiarizați cu această femeie au subliniat că Arinei Rodionovnei îi plăcea să arunce din când în când un pahar sau două.

Astfel, poetul Nikolai Mihailovici Yazykov a scris în memoriile sale: „...a fost o persoană ocupată afectuoasă, grijulie, o povestitoare inepuizabilă și, uneori, o tovarășă veselă de băut”. Acest bărbat, care o cunoștea bine pe bona prietenului său, a remarcat că, în ciuda plinuței ei, ea a fost întotdeauna o femeie activă și energică.

Vecinul marelui poet de pe moșia din satul Mikhailovskoye a vorbit și el destul de sincer despre Arina Rodionovna. Nobila Maria Ivanovna Osipova a lăsat în memoriile ei următorul bilet: „... o bătrână extrem de respectabilă, toată cărunt, dar cu un singur păcat - îi plăcea să bea”.

Poate în poezia „Seara de iarnă” de A.S. Nu întâmplător au apărut următoarele rânduri în Pușkin:

Hai să bem ceva, prietene

Biata mea tinerețe

Să bem din durere; unde este cana?

Inima va fi mai veselă.

Deși nu există nicio altă informație că această femeie respectată ar fi băut vreodată sau (Doamne ferește!) și-a făcut cunoștință cu faimoasa ei elevă.

Povestitor popular

Este puțin probabil ca vreunul dintre oamenii de știință Pușkin să nege că Arina Rodionovna a avut o influență notabilă asupra operei marelui poet. Unii istorici o numesc o adevărată povestitoare populară - un depozit inepuizabil de tradiții, legende și mituri străvechi.

Devenit adult, A.S. Pușkin și-a dat seama ce neprețuită moștenire națională și culturală sunt basmele, pe care draga lui dădacă le știa pe de rost. În 1824-1826, în exil, marele poet a profitat de momentul pentru a asculta din nou și a scrie povești magice despre țarul Saltan, cocoșul de aur, Lukomorye, prințesa moartă și cei șapte eroi, precum și mulți alții. Autorul a inspirat viață nouăîn aceste povești, aducându-le darul său literar și viziunea poetică.

La începutul lunii noiembrie 1824, A.S. Pușkin i-a scris fratelui său mai mic, Lev Sergeevich, din satul Mikhailovskoye, că era angajat să scrie înainte de prânz, apoi să călărească și seara să asculte basme, compensând astfel deficiențele educației sale. Probabil că poetul a vrut să spună că în începutul XIX secole, nobilii nu au studiat deloc arta populară orală.

„Ce încântare sunt aceste basme! Fiecare este o poezie!” – a exclamat poetul într-o scrisoare către fratele său.

După cum au stabilit pușkiniștii, din cuvintele bonei sale A.S. Pușkin a înregistrat și zece cântece populare și câteva expresii care i s-au părut foarte interesante.

Arina Rodionovna Yakovleva (1758-1828) - bona lui Alexandru Sergheevici Pușkin - s-a născut în satul Lampovo, districtul Koporsky, provincia Sankt Petersburg, într-o familie de iobagi. Mama ei, Lukerya Kirillova, și tatăl, Rodion Yakovlev, au avut șapte copii. Numele real al bonei era Irina sau Irinya, iar acasă îi spuneau Arina.

Când Arina Rodionovna era copil, familia ei aparținea locotenentului secund al regimentului de gardieni Semenovsky, contele Fiodor Alekseevici Apraksin. În 1759, moșia Suidu și satele adiacente cu oameni au fost cumpărate de la Apraksin de străbunicul său A.S. Pușkin - A.P. Hannibal. Așa că Arina Rodionovna a devenit o țărană iobagă a Hanibalilor. Arina s-a căsătorit cu țăranul Fiodor Matveev (1756-1801) în 1781 și i s-a permis să se mute la soțul ei în satul Kobrino, care aparținea Hanibalilor, nu departe de Gatchina. Trăiau prost, nici măcar nu erau vite la fermă. Arina și Fedor au avut 4 copii: Maria, Nadezhda, Egor și Stefan. La 43 de ani, Arina Rodionovna a devenit văduvă și nu s-a recăsătorit niciodată.

Am citit pe Wikipedia că Arina Rodionovna era dădaca mamei lui Pușkin, Nadezhda Osipovna. Din punct de vedere geografic, acest lucru a fost posibil. În copilărie, Nadezhda Osipovna a trăit adesea în satul Kobrino. Cu toate acestea, nu crește împreună foarte bine în timp. Nadezhda Osipovna s-a născut în 1775, iar Arina Rodionovna a venit să locuiască în Kobrino cu soțul ei în 1781, când fata avea deja șase ani. Și apoi a început să nască și să hrănească ea însăși patru copii. Este posibil, totuși, să fi îndeplinit niște sarcini de dădacă. Este mai probabil ca Arina Rodionovna să devină dădacă în 1792, când a fost luată de bunica lui Pușkin, Maria Alekseevna Hannibal, ca dădacă pentru nepotul ei Alexei, fiul fratelui lui Mihail. În 1795, Maria Alekseevna i-a oferit Arinei Rodionovna o colibă ​​separată în Kobrín pentru serviciul ei impecabil. În 1797, s-a născut sora poetului Olga, după care Arina Rodionovna a fost luată în familia Pușkin, înlocuind ruda ei sau omonima Ulyana Yakovleva în această postare. La început, Arina Rodionovna a fost asistenta și bona a Olgăi, apoi bona a lui Alexandru Pușkin și a fratelui său Lev.

Serghei Lvovici Pușkin s-a retras la scurt timp după nașterea fiicei sale și s-a mutat cu familia la Moscova, unde locuiau mama, fratele și alte rude. Arina, în calitate de asistentă și dădacă a Olgăi Sergeevna, a plecat cu ei. În 1799, Pușkini a avut un fiu, Alexandru. În curând, Maria Alekseevna Hannibal a decis să se mute la Moscova. Ea a vândut Kobrino și oamenii ei în 1800, iar în 1804 a cumpărat Zakharovo lângă Moscova.

Maria Alekseevna a exclus-o de la vânzare pe Arina cu familia și casa în care locuiau. În 1801, soțul Fedor a murit din cauza beției. Cei patru copii ai Arinei Rodionovna au rămas în Kobrino după moartea soțului ei, iar ea însăși a fost cu Maria Alekseevna, prima dintre numeroasele curți din Moscova și după vânzarea Kobrino - în Zakharovo. Apoi, Arina, printre gospodărie, se mută la Mikhailovskoye.

După Olga, Arina i-a alăptat pe Alexander și Lev, dar a fost doar asistentă pentru Olga.

A fost dădaca micuței Sasha până la vârsta de 7 ani, iar apoi i s-a atribuit un „unchi” și un tutore. Pușkin l-a avut pe Nikita Kozlov, un „unchi” credincios și devotat, care l-a însoțit pe poet la mormânt.

Cu toate acestea, în biografiile lui Pușkin, bona îl umbrește pe Kozlov. Veresaev a fost primul care a atras atenția asupra acestui lucru:

„Ce ciudat! Bărbatul, se pare, a fost devotat cu ardoare lui Pușkin, l-a iubit, l-a îngrijit, poate nu mai puțin decât bona Arina Rodionovna, l-a însoțit de-a lungul întregii sale vieți independente, dar nu este menționat nicăieri: nici în scrisorile lui Pușkin, nici în scrisori. a celor dragi lui. Nici un cuvânt despre el – nici bine, nici rău.”

Dar Nikita Kozlov a fost cel care a adus în brațe pe poetul rănit în casă; el, împreună cu Alexandru Turgheniev, a coborât sicriul cu trupul lui Pușkin în mormânt.

Pușkin a devenit deosebit de aproape de dădaca sa în timpul exilului său la Mihailovskoye în 1824-1826.

În acel moment, Pușkin a ascultat cu plăcere basmele ei și a înregistrat cântece populare din cuvintele ei. În munca sa, el a folosit intrigile și motivele a ceea ce a auzit. Potrivit poetului, Arina Rodionovna a fost „originalul” bonei lui Dubrovsky, bona a Tatyanei de la Eugen Onegin. Este general acceptat că ea este, de asemenea, prototipul mamei lui Ksenia din „Boris Godunov”, personajele feminine din romanul „Negrumul lui Petru cel Mare” și mama prințesei („Rusalka”).

În noiembrie 1824, Pușkin i-a scris fratelui său: „Îmi cunoști studiile? Scriu notițe înainte de prânz, iau prânzul târziu; După cină mă călăresc, seara ascult basme - și compens astfel neajunsurile nenorocitei mele educații. Ce încântare sunt poveștile astea! Fiecare este o poezie! Se știe că Pușkin, din cuvintele bonei sale, a notat șapte basme, zece cântece și mai multe expresii populare, deși, desigur, a auzit mai multe de la ea. Proverbe, zicători, vorbe nu i-au părăsit niciodată limba. Dădaca știa o mulțime de basme și le povestea într-un mod deosebit. De la ea, Pușkin a auzit pentru prima dată despre coliba pe pulpe de pui și despre basmul despre prințesa moartă și despre cei șapte eroi.

Nu știm deloc cum arăta această femeie. Pușkin însuși a creat un mit poetic și romantic despre dădacă, iar ideea poetului a fost continuată de prietenii săi.

Iată cum a scris Pușkin despre dădacă:

Încrezător al antichității magice,

Prieten al ficțiunilor jucăușe și triste,

Te-am cunoscut în zilele primăverii mele,

În zilele bucuriilor și viselor inițiale.

Te asteptam; în liniștea serii

Erai o bătrână veselă,

Și ea a stat deasupra mea în shushun,

Cu ochelari mari și un zdrăngănitor.

Tu, legănând leagănul copilului,

Urechile mele tinere au fost captivate de melodii

Și între giulgi a lăsat o țeavă,

Pe care ea însăși l-a fascinat.

Copilăria a trecut ca un vis ușor.

Ai iubit un tânăr fără griji,

Printre muzele importante și-a amintit doar de tine,

Și l-ai vizitat în liniște;

Dar asta era imaginea ta, ținuta ta?

Ce dulce ești, ce repede te-ai schimbat!

Cu ce ​​foc zâmbetul a prins viață!

Ce foc a fulgerat privirea primitoare!

Coperta, învârtindu-se ca un val obraznic,

Silueta ta pe jumătate aerisită era ușor umbrită;

Toate în bucle, împletite cu o coroană,

Capul frumuseților era parfumat;

Piept alb sub perle galbene

Ea roșea și tremura în liniște...

Cu greu știm cum era ea cu adevărat. Contemporanii au scris că era vorbăreț și vorbăreț.

În memoriile sale, poetul N. Yazykov a remarcat mobilitatea ei neașteptată, în ciuda plinuței ei -

„...a fost o persoană ocupată afectuoasă, grijulie, o povestitoare inepuizabilă și uneori o tovarășă veselă de băut.”

Aproape că nu există descrieri ale înfățișării ei, cu excepția unui citat din memoriile Mariei Osipova: „o bătrână extrem de respectabilă - cu o față plinuță, toată cenușie, care și-a iubit cu pasiune animalul de companie...”. Partea frazei care urmează a fost decupată într-o serie de publicații: „... dar cu un singur păcat - îi plăcea să bea”.

Seara de iarna

Furtuna acoperă cerul cu întuneric,

Vârtej de zăpadă învolburată;

Apoi, ca o fiară, va urlă,

Atunci va plânge ca un copil,

Apoi pe acoperișul dărăpănat

Deodată paiele vor foșni,

Felul în care un călător întârziat

Va fi o bătaie la fereastra noastră.

Cabana noastră dărăpănată

Și trist și întunecat.

Ce faci, bătrâna mea?

Taci la fereastră?

Sau furtuni urlatoare

Tu, prietene, ești obosit,

Sau moțind sub bâzâit

fusul tău?

Hai să bem ceva, prietene

Biata mea tinerețe

Să bem din durere; unde este cana?

Inima va fi mai veselă.

Cântă-mi un cântec ca un pițig

Ea trăia liniștită peste mare;

Cântă-mi un cântec ca o fată

M-am dus să iau apă dimineața.

Furtuna acoperă cerul cu întuneric,

Vârtej de zăpadă învolburată;

Apoi, ca o fiară, va urlă,

Va plânge ca un copil.

Hai să bem ceva, prietene

Biata mea tinerețe

Să bem din durere; unde este cana?

Inima va fi mai veselă.

I-a dedicat poezia „Dădacă”.

Prieten al zilelor mele grele,

Porumbelul meu decrepit!

Singur în sălbăticia pădurilor de pini

M-ai asteptat de mult, mult timp.

Ești sub fereastra cămăruței mele

Te mâhnești ca și cum ai fi pe un ceas,

Iar acele de tricotat ezită în fiecare minut

În mâinile tale încrețite.

Te uiți prin porțile uitate

Pe calea neagră îndepărtată:

Dor, presimțiri, griji

Îți strâng pieptul tot timpul.

ți se pare......................

Pușkin A.S. 1826

„Știi că nu mă prefac de sensibilitate, dar întâlnirea slujitorilor mei, a bocilor și a bona mea - de Dumnezeu, gâdilă inima mai plăcut decât faima, plăcerea mândriei, distragerea etc. Bona mea este hilară. Imaginați-vă că la vârsta de 70 de ani aflase pe de rost o nouă rugăciune despre atingerea inimii DOMNULUI și îmblânzirea duhului înflăcărarii sale, rugăciune compusă probabil în timpul domniei țarului Ivan. Acum preoții ei întrerup slujba de rugăciune și mă împiedică să-mi fac munca.”

Ultima dată când Pușkin și-a văzut dădaca în Mikhailovskoye a fost pe 14 septembrie 1827, cu nouă luni înainte de moartea ei.

În ianuarie 1828, sora lui Pușkin, împotriva voinței părinților ei, s-a căsătorit cu Nikolai Ivanovich Pavlishchev. Relațiile cu familia au devenit reci. Abia în luna martie au fost de acord să-i dea mai mulți servitori casnici. În acest moment, Olga Sergeevna a decis să o ia pe asistenta și dădaca ei, deja foarte bătrână, Arina Rodionovna. Dădaca se pare că a venit la Pavlishchevs la începutul lui martie 1828, în timp ce încă se afla în călătoria ei de iarnă. În Kobryn, ea și-a văzut ultima dată fiul Yegor, nepoata Katerina și alte rude.

Arina Rodionovna a murit după o scurtă boală la vârsta de 70 de ani la 29 iulie 1828 la Sankt Petersburg, în casa Olga Pavlișcheva (Pușkina).

„În Mikhailovskoye am găsit totul la fel ca înainte, cu excepția faptului că dădaca mea nu era acolo și că, în timpul absenței mele, o familie tânără de pini s-a ridicat lângă pinii bătrâni familiari, ceea ce mă enervează să mă uit, așa cum se întâmplă uneori. mă enervează să văd tineri gărzi de cavalerie la baluri la care nu mai dansez.”

Am vizitat din nou

Acel colț de pământ în care am petrecut

Exilații au trecut neobservați timp de doi ani.

Au trecut zece ani de atunci – și mulți

Mi-a schimbat viata...

Aici este casa dezamăgită

Unde am locuit cu biata mea bona.

Bătrâna nu mai este acolo - deja în spatele zidului

Nu-i aud pașii grei,

Nu ceasul ei minuțios...

În 1974, în casa Arinei Rodionovna din satul Kobrino, a fost deschis muzeul „Casa dădacă a lui A. S. Pușkin”.

Monumentele Arinei Rodionovna au fost ridicate în Boldino, în Pskov, în regiunea Kaluga, în satul Voskresenskoye (districtul Gatchina din regiunea Leningrad).

Poetul N.M. Yazykoa a dedicat următoarele rânduri bonei lui Pușkin:

Către bona A.S. Pușkin

Svet Rodionovna, te voi uita?

În acele vremuri, cum iubeam libertatea rurală,

Am lăsat atât faima, cât și știința pentru ea,

Și nemții, și acest oraș al profesorilor și al plictiselii, -

Tu, bună stăpână a acelui baldachin,

Unde este Pușkin, nu doborât de soarta aspră,

Disprețuind oamenii, zvonurile, mângâierile lor, trădările lor

El a oficiat la altarul din Kamena, -

Întotdeauna salutări de bunătate sinceră

M-ai cunoscut, m-ai salutat,

Când, printr-un lung șir de câmpuri, sub căldura verii,

M-am dus să-l vizitez pe poetul exilat,

Și vechiul tău prieten m-a însoțit,

Animalul de companie din științe areev este tânăr.

Cât de dulce este sfânta ta ospitalitate

Gustul și setea ne-au fost stricate de voința proprie;

Cu ce ​​cordialitate - frumusețea anilor străvechi -

Ne-ai pregătit un prânz delicios!

Ea însăși ne-a servit vodcă și carne,

Și fagurii, și fructele și vinul

Pe dulcea înghesuită a unei mese antice!

Ne-ai ținut ocupați - amabili și veseli -

O poveste complicată despre vechiul bar:

Am fost surprinși de farsele lor venerabile,

Te-am crezut - și râsul nu s-a oprit

Judecățile și laudele tale simple;

Vorbea fluent o limbă volubilă,

Și orele de lumină au zburat fără griji!

N.M. Limbi. 1827.

La moartea bonei A.S. Pușkin

Voi găsi crucea aceea umilă,

Sub care, între sicriele altora,

Cenușa ta s-a culcat, epuizată

Munca si povara anilor.

Nu vei muri în amintiri

Despre tinerețea mea strălucitoare

Și în legende instructive

Despre viața poeților zilelor noastre...

Acolo - tapet subțire

Undeva este un perete acoperit,

Etajul nereparat, doua ferestre

Și o ușă de sticlă între ei;

Canapeaua de sub imagine este în colț,

Da, câteva scaune; masa este decorată

Bogăția de vinuri și mâncăruri rurale,

Și tu, care ai venit la masă!

Ne-am ospătat. Nu m-am sfiit

Tu ești partea noastră - și uneori

Am fost transportat la izvorul meu

Un vis fierbinte;...

Ne spui: în vremurile de altădată,

Nu este adevărat, nu lua această poziție

Boierii tăi sunt tineri

Ți-a plăcut să petreci nopțile?...

Și noi... Cât de jucăușă este copilăria,

Cât de liberă este tinerețea noastră,

Ce deșteaptă este,

Și cum vinul este elocvent,

Ai vorbit cu mine

Mi-a atras imaginația...

Și aici este amintirea ta,

Flori proaspete pe sicriul tău!

Voi găsi crucea aceea umilă,

Sub care, între sicriele altora,

Cenușa ta se lasă epuizată

Munca si povara anilor.

În fața lui cu capul trist

Mă aplec; Îmi voi aminti multe -

Și cu un vis tandru

Sufletul meu va fi înmuiat!

Multe zvonuri și legende diferite au apărut în jurul imaginii legendarei Arina Rodionovna, bona marelui poet rus Alexander Sergeevich Pușkin. În ciuda faptului că renumitul elev însuși a vorbit întotdeauna despre această femeie respectată cu dragoste și recunoștință sinceră, unii cărturari Pușkin și contemporanii poetului au remarcat momente surprinzătoare și chiar contradictorii în biografia și caracterul bonei, al cărei nume devenise un nume cunoscut.

Izhora sau Chukhonka?

Arina Rodionovna (1758-1828) a fost o țărancă iobag. S-a născut în satul Lampovo, provincia Sankt Petersburg, nu departe de satul Suyda. Părinții ei Lukerya Kirillova și Rodion Yakovlev au crescut șapte copii. Numele adevărat al fetei era Irina (sau Irinya), dar în familie i-au numit întotdeauna Arina și asta s-a întâmplat.

În ciuda faptului că, în mod oficial, în secolul al XVIII-lea, aproape toți țăranii iobagi din provincia Sankt Petersburg erau considerați ruși, majoritatea locuitorilor acelor locuri erau, de fapt, reprezentanți ai naționalităților finno-ugrice asimilate. Împrejurimile orașului Suyda au fost locuite în principal de izhorieni - descendenți ai unuia dintre triburile poporului numit „Chud”. Pe lângă ei, pe aceste meleaguri trăiau și chukhonii.

Istoricii și savanții Pușkin nu dețin informații exacte căreia dintre aceste naționalități finno-ugrice, complet amestecate cu rușii și nepăstrate, i-a aparținut Arina Rodionovna. Dar unele dintre poveștile pe care le-a spus celebrului ei elev au o aromă nordică distinctă. Chiar și imaginea unui stejar care stă lângă Lukomorye reflectă în mod clar legendele scandinave despre arborele Yggdrasil, care conectează diferite niveluri ale universului.

Dintr-o familie de vechi credincioși?

Unii istorici notează că familiile vechilor credincioși au trăit de mult în vecinătatea satului Suyda din provincia Sankt Petersburg. Mulți dintre acești oameni și-au ascuns părerile religioase pentru a nu fi persecutați de biserica oficială.

Pe lângă faptul că Arina Rodionovna s-a născut în locuri de așezare tradițională a Vechilor Credincioși, originea ei din acest mediu este indicată și de informațiile cuprinse în scrisoarea lui A.S. Pușkin către prietenul său P.A. Vyazemsky din 9 noiembrie 1826. Astfel, marele poet scrie: „Dădaca mea este hilară. Imaginați-vă că la vârsta de 70 de ani ea memorase o nouă rugăciune, „Despre tandrețea inimii domnitorului și îmblânzirea spiritului ferocității sale”, compusă probabil sub țarul Ivan. Acum preoții ei sfâșie o slujbă de rugăciune...”

Simplul fapt că Arina Rodionovna a știut pe de rost sau a învățat de undeva o rugăciune străveche rară care a existat chiar înainte de despărțirea Bisericii Ortodoxe poate indica comunicarea sau rudenia ei strânsă cu Vechii Credincioși. La urma urmei, doar ei au păstrat atât de atent textele religioase, dintre care multe au fost pierdute de biserica oficială.

Iobag fără nume de familie

Arina Rodionovna nu avea nume de familie, ca mulți iobagi. Deși părintele ei este înregistrat în registrele bisericii ca Iakovlev, iar soțul ei ca Matveev, acestea nu erau nume, ci patronimice. În acele zile, Petru, fiul lui Ivan, se numea Peter Ivanov, iar nepotul aceluiași Ivan nu a moștenit numele de familie al bunicului său, ci a fost numit după tatăl său - Petrov.

Cu toate acestea, înregistrarea metrică a nașterii indică Irina, fiica țăranului Rodion Yakovlev. Există, de asemenea, informații în cartea bisericii din satul Suyda despre nunta lui Irinya Rodionova și Fiodor Matveev. Aceste fapte i-au derutat pe mulți cercetători, care au numit-o în mod greșit pe bona lui Pușkin, Yakovleva, când era fată, și pe Matveeva când era căsătorită.

Mamă a patru copii

Unii oameni cred că Arina Rodionovna nu avea propria familie și, prin urmare, era foarte atașată de elevul ei. Totuși, nu a fost totul așa. În 1781, o țărancă de 22 de ani s-a căsătorit și s-a mutat în satul Kobrino, districtul Sofia, unde locuia soțul ei Fiodor Matveev (1756-1801), care era cu doi ani mai în vârstă decât tânăra lui soție.

În această căsătorie s-au născut patru copii. Fiul cel mare al bonei legendare se numea Yegor Fedorov. În povestea de revizuire pentru 1816, el este indicat ca cap de familie, deoarece era bărbatul cel mai mare din casa mamei văduve.

Și soțul Arinei Rodionovna a murit la vârsta de 44 de ani. Unele surse susțin că din beție.

băutor

Toate postările lui A.S. Poveștile lui Pușkin despre dădaca lui sunt impregnate de o căldură și recunoștință deosebite. Dar unii oameni familiarizați cu această femeie au subliniat că Arinei Rodionovnei îi plăcea să arunce din când în când un pahar sau două.

Astfel, poetul Nikolai Mihailovici Yazykov a scris în memoriile sale: „...a fost o persoană ocupată afectuoasă, grijulie, o povestitoare inepuizabilă și, uneori, o tovarășă veselă de băut”. Acest bărbat, care o cunoștea bine pe bona prietenului său, a remarcat că, în ciuda plinuței ei, ea a fost întotdeauna o femeie activă și energică.

Vecinul marelui poet de pe moșia din satul Mikhailovskoye a vorbit și el destul de sincer despre Arina Rodionovna. Nobila Maria Ivanovna Osipova a lăsat în memoriile ei următorul bilet: „... o bătrână extrem de respectabilă, toată cărunt, dar cu un singur păcat - îi plăcea să bea”.

Poate în poezia „Seara de iarnă” de A.S. Nu întâmplător au apărut următoarele rânduri în Pușkin:

Hai să bem ceva, prietene

Biata mea tinerețe

Să bem din durere; unde este cana?

Inima va fi mai veselă.

Deși nu există nicio altă informație că această femeie respectată ar fi băut vreodată sau (Doamne ferește!) și-a făcut cunoștință cu faimoasa ei elevă.

Povestitor popular

Este puțin probabil ca vreunul dintre oamenii de știință Pușkin să nege că Arina Rodionovna a avut o influență notabilă asupra operei marelui poet. Unii istorici o numesc o adevărată povestitoare populară - un depozit inepuizabil de tradiții, legende și mituri străvechi.

Devenit adult, A.S. Pușkin și-a dat seama ce neprețuită moștenire națională și culturală sunt basmele, pe care draga lui dădacă le știa pe de rost. În 1824-1826, în exil, marele poet a profitat de momentul pentru a asculta din nou și a scrie povești magice despre țarul Saltan, cocoșul de aur, Lukomorye, prințesa moartă și cei șapte eroi, precum și mulți alții. Autorul a dat o nouă viață acestor povești, aducându-le darul său literar și viziunea poetică.

La începutul lunii noiembrie 1824, A.S. Pușkin i-a scris fratelui său mai mic, Lev Sergeevich, din satul Mikhailovskoye, că era angajat să scrie înainte de prânz, apoi să călărească și seara să asculte basme, compensând astfel deficiențele educației sale. Probabil că poetul a vrut să spună că la începutul secolului al XIX-lea, nobilii nu studiau deloc arta populară orală.

„Ce încântare sunt aceste basme! Fiecare este o poezie!” – a exclamat poetul într-o scrisoare către fratele său.

După cum au stabilit pușkiniștii, din cuvintele bonei sale A.S. Pușkin a înregistrat și zece cântece populare și câteva expresii care i s-au părut foarte interesante.