Problema este un bărbat din San Francisco. Problemele eterne ale umanității în povestea I

Tema criticii la adresa realității burgheze este reflectată în opera lui Bunin. Una dintre cele mai bune lucrări pe această temă poate fi numită pe bună dreptate povestea „Domnul din San Francisco”, care a fost foarte apreciată de V. Korolenko. Ideea de a scrie această poveste i-a venit lui Bunin în timp ce lucra la povestea „Fraților”, când a aflat despre moartea unui milionar care venise să se odihnească pe insula Capri. La început, scriitorul a numit povestea „Moarte pe Capri”, dar mai târziu a redenumit-o. Domnul din San Francisco, cu milioanele sale, devine în centrul atenției scriitorului.

Descriind luxul nebunesc al vieții celor bogați, Bunin ia în considerare fiecare mic detaliu. Și nici măcar nu-i dă nume domnului, nimeni nu-și amintește de acest om, nu are chip și suflet, e doar o pungă de bani. Scriitorul își creează o imagine colectivă a unui om de afaceri burghez, a cărui viață întreagă este acumularea de bani. Trăind până la vârsta de 58 de ani, s-a hotărât în ​​cele din urmă să obțină toate plăcerile care se puteau cumpăra: „... s-a gândit să țină carnavalul la Nisa, la Monte Carlo, unde în acest moment se înghesuie cea mai selectivă societate, unde unii răsfățați-vă cu entuziasm în curse de automobile și de navigație, altele pentru ruletă, altele pentru ceea ce se numește în mod obișnuit flirt și altele pentru împușcarea porumbeilor.” Toată viața, acest domn a economisit bani, nu s-a odihnit niciodată, a devenit „decrepit”, nesănătos și devastat. I se pare că „abia a început viața”.

În proza ​​lui Bunin nu există moralizare sau denunț, dar autorul tratează acest erou cu sarcasm și causticitate. El o descrie aspect, obiceiuri, dar nu există portret psihologic, pentru că eroul nu are suflet. Banii i-au luat sufletul. Autorul notează că de-a lungul multor ani maestrul a învățat să suprime orice, chiar și slabe, manifestări ale sufletului. După ce a decis să se distreze, bogatul nu-și poate imagina că viața lui s-ar putea sfârși în orice moment. Banii i-au alungat bunul simț. Este sigur că atâta timp cât ele există, nu are de ce să se teamă.

Bunin, folosind tehnica contrastului, descrie soliditatea exterioară a unei persoane și golul și primitivitatea sa interioară. În descrierea omului bogat, scriitorul folosește comparații cu obiecte neînsuflețite: un cap chel ca fildeșul, o păpușă, un robot etc. Eroul nu vorbește, ci rostește mai multe rânduri cu o voce răgușită. Societatea de domni bogați în care se mișcă eroul este la fel de mecanică și lipsită de suflet. Ei trăiesc după propriile legi, încercând să nu observe oamenii obișnuiți, pe care îi tratează cu dispreț dezgustător. Sensul existenței lor se rezumă la a mânca, a bea, a fumat, a se bucura de plăcere și a vorbi despre ele. În urma programului de călătorie, bogatul vizitează muzee și examinează monumente cu aceeași indiferență. Valorile culturii și artei sunt o frază goală pentru el, dar a plătit pentru excursii.

Nava cu aburi Atlantis, pe care navighează milionarul, este descrisă de scriitor ca o diagramă a societății. Are trei niveluri: deasupra - căpitanul, la mijloc - bogații, în jos - muncitori și personal de serviciu. Bunin compară nivelul inferior cu iadul, unde muncitorii obosiți aruncă cărbune în cuptoarele încinse zi și noapte, la căldură groaznică. Un ocean groaznic năvăli în jurul navei, dar oamenii și-au încrezut viața unei mașini moarte. Toți se consideră stăpâni ai naturii și au încredere că, dacă au plătit, atunci nava și căpitanul sunt obligați să-i livreze la destinație. Bunin arată încrederea în sine necugetă a oamenilor care trăiesc în iluzia bogăției. Numele navei este simbolic. Scriitorul dă clar că lumea bogaților, în care nu există rost și sens, va dispărea într-o zi de pe fața pământului, ca Atlantida.

Scriitorul subliniază că toți sunt egali în fața morții. Omul bogat, care a decis să obțină toate plăcerile deodată, moare brusc. Moartea lui nu provoacă simpatie, ci o agitație îngrozitoare. Proprietarul hotelului își cere scuze și promite că va rezolva totul rapid. Societatea este revoltată că cineva a îndrăznit să-și strice vacanța și să-i amintească de moarte. Ei simt dezgust și dezgust față de recentul lor însoțitor și de soția lui. Cadavrul într-o cutie brută este trimis rapid în cala vaporului.

Bunin atrage atenția asupra schimbării abrupte de atitudine față de bogatul mort și soția sa. Proprietarul obsechios al hotelului devine arogant și insensibil, iar servitorii devin neatenți și nepoliticoși. Un om bogat care se considera important și semnificativ, transformându-se într-un cadavru, nu are nevoie de nimeni. Scriitorul încheie povestea cu o imagine simbolică. Nava cu aburi, în cala căreia zace un fost milionar într-un sicriu, navighează prin întunericul și viscolul din ocean, iar Diavolul, „uriaș ca o stâncă”, îl urmărește din stâncile Gibraltarului. El a primit sufletul domnului din San Francisco, el este cel care deține sufletele celor bogați.

Compoziţie

Anul acesta, la o lecție de literatură rusă, am făcut cunoștință cu povestea lui Ivan Alekseevich Bunin „Domnul din San Francisco”, în care scriitorul descrie soarta tragică a unui domn al cărui nume nu-și amintește nimeni. Autorul din poveste arată lumea insensibilității, a vulgarității, a minciunilor, a bogăției pentru unii și a umilinței pentru alții. Bunin descrie imagini din viața oamenilor așa cum sunt ei cu adevărat. Folosind exemplul domnului din San Francisco, scriitorul vrea să arate că acei oameni care se străduiesc doar pentru bogăție, pentru a face capital, care vor ca toată lumea să le asculte, cărora nu le pasă de oamenii săraci care îi slujesc și de întreaga lume. sunt nesemnificative. Bunin are o atitudine negativă față de personajul său principal. Acest lucru este clar din primele rânduri, din faptul că eroul nu are nume. „Un domn din San Francisco - nimeni nu și-a amintit numele nici la Napoli, nici la Capri...”, scrie autorul. Acest om și-a dedicat întreaga viață acumulării de bani, fără să înceteze să lucreze până la bătrânețe. Și abia la vârsta de cincizeci și opt de ani a decis să călătorească pentru distracție. În exterior, arată foarte semnificativ, bogat, dar în interior, în suflet, are gol.

Bogatul domn călătorește pe vaporul cu aburi Atlantis, unde se află „cea mai selectivă societate, aceeași de care depind toate beneficiile civilizației: stilul smoking-urilor, puterea tronurilor, declarația de război și bunăstarea. de hoteluri.” Oamenii ăștia sunt lipsiți de griji, se distrează, dansează, mănâncă, beau, fumează, se îmbracă frumos, dar viața lor este plictisitoare, incompletă, neinteresantă. Fiecare zi este similară cu cea anterioară. Viața lor este ca o diagramă în care orele și minutele sunt planificate și programate. Eroii lui Bunin sunt săraci din punct de vedere spiritual și îngusti la minte. Au fost create doar pentru a se bucura de mâncare, a se îmbrăca, a sărbători și a se distra. Lumea lor este artificială, dar le place și trăiesc în ea cu plăcere. Chiar și un cuplu special de tineri au fost angajați pe navă pentru o mulțime de bani, care au jucat îndrăgostiți pentru a-i amuza și a surprinde domnilor bogați și care s-au săturat de mult de acest joc. „Și nimeni nu știa că acest cuplu s-a plictisit de mult să pretindă că suferă chinul lor fericit pe muzică nerușinat de tristă...”

Singurul lucru real din lumea artificială a fost sentimentul înființat de dragoste pentru tânărul prinț în fiica unui domn din San Francisco.

Nava pe care navighează acești oameni este formată din două etaje. Ultimul etaj este dominat de cei bogați, care cred că au dreptul la orice, că totul le este permis, iar la etajul de jos lucrează până la epuizare, murdari, goi până la brâu, purpuri de la flăcări. Bunin ne arată împărțirea lumii în două părți, unde unora li se permite totul, iar altora nu li se permite nimic, iar simbolul acestei lumi este nava cu aburi Atlantis.

Lumea milionarilor este nesemnificativă și egoistă. Acești oameni caută mereu beneficii pentru ei înșiși, astfel încât singuri să se poată simți bine, dar nu se gândesc niciodată la oamenii care îi înconjoară. Sunt aroganți și încearcă să evite oamenii de rang inferior, tratându-i cu dispreț, deși oamenii zdrențuiți îi vor servi cu fidelitate pentru o mișcare. Așa descrie Bunin cinismul domnului din San Francisco: „Și când Atlantis a intrat în sfârșit în port, s-a rostogolit pe terasament cu volumul său cu mai multe etaje, presărat de oameni, iar pasarela a bubuit, câți hamali și asistenții lor în șepci cu împletitură de aur, câți comisionari de tot felul, băieți fluierători și ragamuffin-uri groaznice cu pachete de cărți poștale colorate în mână s-au repezit în întâmpinarea lui oferindu-i servicii! Și a zâmbit la aceste ragamuffins și a spus calm printre dinți, fie în engleză, fie în italiană: „Ieși!” Departe!"".

Un domn din San Francisco călătorește în jur tari diferite, dar nu are nici un sentiment de admirație pentru frumos, nu este interesat să viziteze obiectivele turistice, muzeele, bisericile. Toate sentimentele lui se reduc la a mânca bine și a se relaxa, a se relaxa pe scaun.

Când moare un domn din San Francisco, simțind brusc un fel de boală, întreaga societate de milionari s-a agitat, simțind dezgust față de defuncți, pentru că le-a tulburat liniștea, starea lor constantă de sărbătoare. Oamenii ca ei nu se gândesc niciodată la viața umană, la moarte, la lume, la orice problemă globală. Pur și simplu trăiesc, fără să se gândească la nimic, fără să facă nimic de dragul umanității. Viețile lor sunt fără scop, iar când vor muri, nimeni nu își va aminti că acești oameni au existat. Ei nu au făcut nimic semnificativ sau util în viață și, prin urmare, sunt inutile pentru societate.

Acest lucru este foarte bine ilustrat de exemplul domnului din San Francisco. Când soția defunctei a cerut să-și mute soțul în cameră, proprietarul hotelului a refuzat, deoarece nu a avut niciun beneficiu pentru el din acest lucru. Bătrânul mort nici măcar nu a fost pus într-un sicriu, ci într-o cutie cu apă gazoasă englezească. Bunin contrastează: cât de respectuos l-au tratat pe domnul bogat din San Francisco și cât de lipsit de respect l-au tratat pe bătrânul decedat.

Scriitorul neagă felul de viață pe care o duceau domnul din San Francisco și domnii bogați de pe nava Atlantis. El arată în poveste cât de neînsemnate sunt puterea și banii înainte de moarte. Ideea principală a poveștii este că înainte de moarte toată lumea este egală, că înainte de moarte orice clasă sau linii de proprietate care separă oamenii nu sunt importante, prin urmare trebuie să-ți trăiești viața în așa fel încât după moarte să fie o perioadă lungă de timp. amintirea ta.

Alte lucrări pe această lucrare

Bunin este un mare maestru al cuvintelor care înfățișează cu acuratețe și corect în lucrările sale frumoase lumea dragostei, schițele de peisaj, lumea vieții satelor, dar totuși revine mereu la problemele umanității care nu pot decât să-l îngrijoreze. Viața lui este o călătorie, în timpul căreia a observat cum oamenii se manifestă în sistemul capitalist și în condițiile de viață coloniale. Călătoriile sale în Orient și Europa, analiza condițiilor de existență a regiunilor din aceste state i-au oferit un material bogat pentru a scrie povești.

Ivan Alekseevici arată în lucrările sale că în lumea capitalistă nu există deloc moralitate, pentru că puterea banilor o ucide. Fiecare membru al unei astfel de societăți are un singur scop în viață - să-și mărească economiile prin orice mijloace.

Dar Bunin își creează poveștile într-un mod special, liric, reflectând toate mișcările strălucitoare și senzuale ale sufletului uman. Prin urmare, printre restul lucrărilor lui Bunin, care au lirism și narațiune poetică, se remarcă intriga poveștii „Domnul din San Francisco”, care are o intriga simplă și simplă și o absență completă a oricărui lirism sau mișcări ale omului. suflet.

Se deschide cititorilor lume teribilă oameni fără suflet care pur și simplu creează iluzia vieții, dar totuși nu trăiesc, ci există. Așa fac ei bani bani gheata, chiar călătoresc și se pot îndrăgosti, ca fiica personajului principal, dar o fac sec, iar sufletul lor nu prinde viață, nu răspunde acestor sentimente. Personajul principal al poveștii nu are nici nume, nici rădăcini. Astfel, Bunin arată că această imagine este colectivă, el este un reprezentant strălucit al societății în care există el și familia lui.

Scriitorul arată un erou care nu are deloc lume interioară, nici experiențe sau mișcări ale sufletului. Aceasta este o persoană obișnuită despre care autorul nu spune nimic, deoarece totul poate fi înțeles din acele detalii cotidiene, dintre care sunt multe în poveste.

Bunin își începe munca cu o descriere a pachetului în care societatea burgheză se distrează. El arată că această distracție are loc tot timpul, dar niciunul dintre ei nici măcar nu încearcă să se gândească la acei oameni și la munca lor sfâșietoare care se află pe puntea inferioară. Nu sunt interesați și chiar dacă ar ști, ar fi complet indiferenți.

Autorul folosește în mod specific un dispozitiv literar în povestea sa - contrastul. Cititorul vede cum viața veselă și neîngrădită a societății burgheze este în contrast cu viața oamenilor care lucrează zile întregi într-o cală întunecată și murdară.

Scriitorul mai arată că nici măcar iubirea nu există în această lume. Ei nu cunosc aceste sentimente reale care excită sufletul. Prin urmare, pe navă a fost angajat pe bani un cuplu, care a arătat dragoste, a arătat sentimente, dar nici acestea nu au fost reale. Iar autorul subliniază constant acest lucru pentru a arăta că sentimentele umane sunt absente în această lume indiferentă.

Bogatul domn din povestea lui Bunin este un reprezentant strălucit al societății sale, este gol și fără valoare. Nu există alt scop în viața lui decât îmbogățirea. Prin urmare, de-a lungul întregii povești el nu are gânduri despre nimic, cu atât mai puțin experiențe. El este prezentat de Ivan Alekseevici ca un lucru, ca un fel de obiect neînsuflețit. Bunin ridică și atinge problemele eterne ale lumii umane cu intriga povestirii sale: despre spiritualitate, despre mișcările sufletului uman și despre scopul său în această lume și despre Dumnezeu.

Bunin a reușit să obțină o imagine generalizată, fără caracteristici de vorbire, monologuri interne sau dialog. Imaginea personajului principal nu suferă de grotesc, chiar și în ciuda prezenței ironiei în descrierea sa, el nu este deloc caricatural. Mai mult, autorul evidențiază calitățile pozitive ale acestei persoane, deoarece pentru a atinge funcția pe care o ocupă sunt necesare calități extraordinare de caracter, perspicace în afaceri, voință, inteligență și cunoștințe. În fața noastră se află un om foarte bogat care s-a străduit constant pentru scopul său și până la vârsta de 58 de ani, când a fost convins că este practic egal cu cei pe care anterior îi luase drept model, „a decis să ia o pauză 66 Bunin I. A. Omul din San Francisco./Bunin I. A. Romane și povești. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. P. 374.” „a vrut să se răsplătească în primul rând pentru anii de muncă; cu toate acestea, era fericit pentru soția și fiica sa 77 Ibid. p. 374."

Imaginea lui întruchipează trăsături de caracter acea societate, oameni civilizati si respectati caruia ii apartine. Domnul din San Francisco este arogant și egoist, convins de corectitudinea neîndoielnică a dorințelor sale, nu își ascunde atitudinea disprețuitoare, chiar uneori cinică față de oamenii care nu sunt egali cu el ca statut. Era „ofensiv de politicos 88 Ibid. p. 384." cu slujitorii care „s-au ghemuit de zid de el, iar el a mers, parcă nu le-ar fi observat 99 Ibid. p. 386."

Vorbind despre această trăsătură de caracter a personajului principal al poveștii, în contextul acestui subiect, merită remarcat, de asemenea, că el a fost arogant nu numai în raport cu oamenii inegale cu el ca statut, ci și cu națiunile individuale. Așa că, în Italia, „a văzut sub o stâncă stâncoasă o grămadă de case de piatră atât de jalnice, complet mucegăite, lipite una peste alta lângă apă, lângă bărci, lângă niște cârpe, conserve și plase maro, încât și-a amintit că asta era Italia adevărată, de care a ajuns să se bucure, a simțit disperare 110 Ibid. p. 381-382. 0".

Autorul pictează foarte colorat pentru cititori viitorul pe care domnul din San Francisco l-a străduit toată viața: „își punea pijamale de flanel, bea cafea... apoi stătea la băi, făcea gimnastică... făcea toalete zilnice și am mers la primul mic dejun; până la ora unsprezece trebuiau să meargă veseli de-a lungul punților... la unsprezece - să se împrospăteze... citeau cu plăcere ziarul și așteptau cu calm al doilea mic dejun, chiar mai hrănitor și mai variat decât primul; următoarele două ore au fost dedicate odihnei;... la ceasul al cincilea, înviorați și veseli, li s-a dat ceai puternic parfumat cu prăjituri; la şapte au anunţat cu un semnal de trompetă care era scopul principal al întregii existenţe, coroana ei 111 Bunin I. A. Omul din San Francisco./Bunin I. A. Romane şi poveşti. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. P. 375. 1...” Bunin descrie viața lipsită de sens și prostește irosită a oamenilor, a înaltei societăți, unde scopul și principalul sens al existenței este mâncatul - acestui „sacrament” este subordonată toată viața măsurată de pe „Atlantida”.

Merită să acordăm atenție frazei autoarei despre minutul pe moarte al nefericitului: „Nu mai era domnul din San Francisco care șuieră, nu mai era acolo, ci altcineva 112 Ibid. P. 388. 2". El a încetat să mai fie stăpânul în fața căruia cei forțați sau născuți să fie lingușitori în rândul oamenilor s-au îndulcit cu prefăcută timiditate și ascultare chiar și atunci când au simțit plecarea spiritului din trupul său muritor.

Este ambivalent să înțelegem cuvintele lui Bunin că după moarte chipul i s-a schimbat „trăsăturile sale au început să devină mai subțiri și mai strălucitoare 113 Ibid. P. 388. 3...” Parcă s-a simțit mai bine după moarte sau s-a făcut mai bine, ca și cum, nefiind de folos în timpul vieții, acum este util.

Ridicul lui Luigi, schimbarea atitudinii proprietarului hotelului față de familia din San Francisco - toate acestea sugerează că astfel de domni, care în timpul vieții se simt ca niște persoane de mare importanță inerente regilor, după moarte devin aceiași pioni ca și servitorii lor.

Ar putea domnul din San Francisco să-și imagineze că atunci când el, mort, a rămas singur în cea mai proastă cameră a hotelului, un greier îi va servi drept serviciu de înmormântare, încă cald din călătoria lui de plăcere, și un sicriu, în loc de un pătat? și unul aurit, ar servi drept cutie de sifon. Că îl vor duce, mahmureală, într-o trăsură cu clopoței care zbârnâie la aceeași „Atlantida”, pentru a-l trimite în ultima sa călătorie pe același traseu, doar într-o calitate puțin diferită. Iar masa lui funerară va fi slujită într-un viscol nebun cu un ocean în hohote, când el, transferat dintr-o cutie într-un sicriu smolat, va fi dus înapoi pe o navă, ascuns de pasageri - în contrast cu acea atenție deja îndepărtată, măgulitoare 114. Stepanov M. Așa trece gloria pământească. / Literatură. Nr. 1, 1998. P. 12. 4.

„Domnul din San Francisco” este o poveste acuzatoare despre un capitalist milionar, în sensul simbolic al căruia Ivan Bunin și-a investit judecata de valoare despre burghezie.

Scriitorul nu onorează eroul cu privilegiul de a purta orice nume, așa că ajungem să-l cunoaștem ca pe un „maestru” tipic, adică doar pe el. statut social. Acest dispozitiv artistic nu numai că reflectă atitudinea complet dezaprobatoare a autorului față de personajul său, dar vorbește și despre generalitatea personajului pe care l-a creat.

De-a lungul vieții sale neînsemnate, aristocratul a urmărit bani, dintre care nu au fost niciodată destui. Abia la bătrânețe s-a hotărât în ​​cele din urmă să-și petreacă o parte în vacanță cu soția și fiica sa. Dar acesta nu este genul muncitoresc. Eroul lui Bunin a obținut succesul cu prețul sărăciei și al morții altor oameni care nu au fost atât de norocoși în viață. Este atât de îngust la minte încât în ​​afară de dorința de profit și plăcere, nu are alte dorințe. Chiar și domnul pleacă într-o croazieră pur și simplu pentru că asta fac alții. Nu se gândește la plăcerea de a vedea lumea, la frumusețea ei, ci se gândește doar la ce poate încerca pe navă pentru bani.

Scriitorul condamnă cu strictețe viața maeștrilor și ne arată un exemplu viu al modului în care moartea șterge toate limitele de clasă, dezvăluind nesemnificația puterii și a banilor. Aceasta înseamnă că o persoană trebuie să se străduiască să trăiască cu demnitate, astfel încât după moarte nu doar numele său să fie amintit, ci și binele pe care a reușit să-l îndeplinească în timpul său.