Hvem er en nomade - en gjeter eller en kriger? Nomadisk levesett Nomadefolk.

Ordet nomader, nomadisme, har en lignende, men ikke identisk betydning, og nettopp på grunn av denne likheten mellom betydninger, i russisktalende og muligens andre språklig og kulturelt ulik stillesittende samfunn (persisk, kinesisk-kinesisk og mange andre som historisk har lidd fra de militære ekspansjonene til nomadiske folk) er det et stillesittende fenomen med latent historisk fiendtlighet, som har ført til den tilsynelatende bevisste terminologiske forvirringen av "nomad-pastoralist", "nomad-reisende", "vagabond-reisende", etc. etc. [ ]

En nomadisk livsstil ledes historisk av tyrkiske og mongolske etniske grupper og andre folkeslag fra Ural-Altai-språkfamilien, som ligger i området til den nomadiske verden [ ukjent begrep ] . Basert på språklig nærhet til den ural-altaiske familien og rasetilhørighet, har noen historikere [ WHO?] forfedrene til moderne japanere, de eldgamle heste-bueskytter-krigerne som erobret de japanske øyene, anses å ha kommet fra Ural-Altais nomademiljø. Også koreanerne, som noen historikere (og genetikere) [ WHO?] anses å ha skilt seg fra proto-Altai-folkene.

Mange gamle og middelalderske dynastier i Kina, de keiserlige dynastiene, som den gamle Han, er oppkalt etter den nomadiske khanen. Eller et av de ikoniske keiserdynastiene, Tang, etter navnet til Tabgach-folket, og andre mest ikoniske dynastier i Chin-landets historie, stammet fra nomader. Bidraget, både eldgamle, middelalderske og relativt nyere, fra nomader til den generelle (både nordlige og sørlige) kinesisk-kinesiske etnogenesen er sannsynligvis betydelig. Det siste Qing-dynastiet var av nomadisk, manchuisk opprinnelse. Kinas nasjonale valuta, yuan, er oppkalt etter det nomadiske Chingizid-dynastiet.

Nomader kunne skaffe sitt levebrød fra en rekke kilder - nomadisk storfeavl, handel, forskjellige håndverk, fiske, jakt, forskjellige typer kunst (sigøynere), innleid arbeidskraft eller til og med militært ran, eller "militære erobringer." Vanlig tyveri var uverdig for en nomadisk kriger, inkludert et barn eller en kvinne, siden alle medlemmer av nomadsamfunnet var krigere av sitt slag eller el, og enda mer av en nomadisk aristokrat. Som andre ansett som uverdige, som tyveri, var trekk ved stillesittende sivilisasjon utenkelig for noen nomad. For eksempel, blant nomader, ville prostitusjon være absurd, det vil si absolutt uakseptabelt. Dette er en konsekvens av det stammemilitære systemet i samfunnet og staten.

Hvis vi holder oss til det stillesittende synet, vil "hver familie og folk på en eller annen måte flytte fra sted til sted," fører en "nomadisk" livsstil, det vil si at de kan klassifiseres i moderne russisktalende forstand som nomader (i størrelsesorden av tradisjonell terminologisk forvirring), eller nomader, hvis unngå denne forvirringen. [ ]

Encyklopedisk YouTube

1 / 2

✪ Mikhail Krivosheev: "Sarmatians. Gamle nomader fra de sør-russiske steppene"

✪ Historier om den store steppen - alle utgaver (fortalt av etnograf Konstantin Kuksin)

Undertekster

Nomadefolk

Nomadefolk er migrerende folk som lever av storfe. Noen nomadefolk driver også med jakt eller, som noen sjønomader i Sørøst-Asia, fiske. Begrep nomadisk brukt i den slaviske oversettelsen av Bibelen i forhold til landsbyene til ismaelittene (Gen.)

I vitenskapelig forstand, nomadisme (nomadisme, fra gresk. νομάδες , nomader- nomader) - en spesiell type økonomisk aktivitet og tilhørende sosiokulturelle egenskaper, der flertallet av befolkningen er engasjert i omfattende nomadisk storfeavl. I noen tilfeller refererer nomader til alle som fører en mobil livsstil (vandrende jeger-samlere, en rekke skiftende bønder og maritime folk i Sørøst-Asia, migrerende befolkninger som sigøynere, etc.)

Etymologi av ordet

Ordet "nomad" kommer fra de turkiske ordene qoch, qosh, kosh. Dette ordet er for eksempel på det kasakhiske språket.

Begrepet "koshevoy ataman" og det ukrainske (såkalte kosakk) og sørrussiske (såkalte kosakk) etternavnet Koshevoy har samme rot.

Definisjon

Ikke alle pastoralister er nomader (selv om det først og fremst var nødvendig å skille mellom bruken av begrepet nomad og nomad på russisk, med andre ord, nomader er langt fra det samme som vanlige nomader, og ikke alle nomader er nomader. , og det kulturelle fenomenet er interessant , som består i det faktum at ethvert forsøk på å eliminere den tilsiktede terminologiske forvirringen - "nomad" og "nomad", som tradisjonelt eksisterer i det moderne russiske språket, går inn i tradisjonell uvitenhet). Det er tilrådelig å assosiere nomadisme med tre hovedegenskaper:

omfattende storfeavl (pastoralisme) som hovedtype økonomisk aktivitet;
periodiske migrasjoner av mesteparten av befolkningen og husdyr;
spesiell materiell kultur og verdensbilde av steppesamfunn.

Nomader levde i tørre stepper og halvørkener [tvilsom informasjon] eller høyfjellsområder, der storfeavl er den mest optimale typen økonomisk aktivitet (i Mongolia, for eksempel, er land egnet for jordbruk 2 % [tvilsom informasjon], i Turkmenistan - 3 %, i Kasakhstan - 13 % [tvilsom informasjon] osv.). Nomadenes hovednæring var ulike typer meieriprodukter, dyrekjøtt, jaktbytte, landbruks- og sankingsprodukter. Tørke, snøstorm, frost, epizootier og andre naturkatastrofer kan raskt frata en nomad alle livsopphold. For å motvirke naturkatastrofer utviklet pastoralister et effektivt system for gjensidig hjelp - hver av stammemennene forsynte offeret med flere storfehoder.

Nomadenes liv og kultur

Siden dyr stadig trengte nye beitemarker, ble pastoralister tvunget til å flytte fra et sted til et annet flere ganger i året. Den vanligste boligtypen blant nomader var ulike varianter av sammenleggbare, lett bærbare strukturer, vanligvis dekket med ull eller lær (jurt, telt eller telt). Husholdningsredskaper og servise ble oftest laget av uknuselige materialer (tre, lær). Klær og sko ble som regel laget av lær, ull og pels, men også av silke og andre dyre og sjeldne stoffer og materialer. Fenomenet "hestemannskap" (det vil si tilstedeværelsen av et stort antall hester eller kameler) ga nomadene betydelige fordeler i militære anliggender. Nomader eksisterte ikke isolert fra jordbruksverdenen, men de trengte ikke spesielt jordbruksfolkenes produkter. Nomader er preget av en spesiell mentalitet, som forutsetter en spesifikk oppfatning av rom og tid, skikker for gjestfrihet, upretensiøsitet og utholdenhet, tilstedeværelse blant antikke og middelalderske nomader av krigskulter, en rytterkriger, heroiske forfedre, som igjen, reflekteres, som i muntlig litteratur ( heroisk epos), og i kunst (dyrestil), kultisk holdning til storfe - den viktigste kilden til eksistensen til nomader. Det er nødvendig å huske på at det er få såkalte "rene" nomader (permanent nomadiske) (en del av nomadene i Arabia og Sahara, mongolene og noen andre folkeslag i de eurasiske steppene).

Opprinnelsen til nomadismen

Spørsmålet om nomadismens opprinnelse har ennå ikke hatt en entydig tolkning. Selv i moderne tid ble konseptet om opprinnelsen til storfeavl i jegersamfunn fremmet. I følge et annet, nå mer populært synspunkt, dannet nomadisme seg som et alternativ til jordbruk i ugunstige soner i den gamle verden, hvor en del av befolkningen med en produktiv økonomi ble tvunget ut. Sistnevnte ble tvunget til å tilpasse seg nye forhold og spesialisere seg på storfeavl. Det er andre synspunkter. Ikke mindre diskutabelt er spørsmålet om når nomadismen begynte. Noen forskere er tilbøyelige til å tro at nomadismen utviklet seg i Midtøsten i periferien av de første sivilisasjonene tilbake i det 4.-3. årtusen f.Kr. e. Noen har til og med en tendens til å merke seg spor av nomadisme i Levanten ved overgangen til det 9.-8. årtusen f.Kr. e. Andre mener at det er for tidlig å snakke om ekte nomadisme her. Selv domestiseringen av hesten (IV årtusen f.Kr.) og utseendet til stridsvogner (II årtusen f.Kr.) indikerer ennå ikke en overgang fra en kompleks landbruks-pastoral økonomi til ekte nomadisme. I følge denne gruppen av forskere skjedde overgangen til nomadisme ikke tidligere enn begynnelsen av det 2.-1. årtusen f.Kr. e. i de eurasiske steppene.

Klassifisering av nomadisme

Det finnes et stort antall forskjellige klassifikasjoner av nomadisme. De vanligste ordningene er basert på å identifisere graden av bosetting og økonomisk aktivitet:

nomadiske,
semi-nomadisk, semi-sittende (når landbruket allerede dominerer) økonomi,
destillat,
Zhailau, Kystau (tyrkerne.)" - vinter- og sommerbeite).

Noen andre konstruksjoner tar også hensyn til typen nomadisme:

vertikal (fjell, sletter),
horisontal, som kan være breddegrad, meridional, sirkulær, etc.

I en geografisk sammenheng kan vi snakke om seks store soner hvor nomadisme er utbredt.

de eurasiske steppene, hvor de såkalte "fem husdyrtypene" avles (hest, storfe, sau, geit, kamel), men hesten regnes som det viktigste dyret (tyrkere, mongoler, kasakhere, kirgisere, etc.) . Nomadene i denne sonen skapte mektige steppe-imperier (skytere, Xiongnu, tyrkere, mongoler, etc.);
Midtøsten, hvor nomader oppdretter småfe og bruker hester, kameler og esler til transport (Bakhtiyar, Basseri, kurdere, pashtunere, etc.);
Arabisk ørken og Sahara, hvor kameloppdrettere dominerer (beduiner, tuareger, etc.);
Øst-Afrika, savanner sør for Sahara, hvor det bor kvegoppdrettsfolk (Nuer, Dinka, Maasai, etc.);
høyfjellsplatåer i Indre Asia (Tibet, Pamir) og Sør-Amerika (Andesfjellene), hvor lokalbefolkningen spesialiserer seg på avl av dyr som yak (Asia), lama, alpakka (Sør-Amerika), etc.;
nordlige, hovedsakelig subarktiske soner, hvor befolkningen driver med reindrift (samer, tsjuktsjer, Evenki, etc.).

Nomadismens fremvekst

I løpet av Xiongnu-perioden ble det opprettet direkte kontakter mellom Kina og Roma. De mongolske erobringene spilte en spesielt viktig rolle. Som et resultat ble en enkelt kjede av internasjonal handel, teknologisk og kulturell utveksling dannet. Tilsynelatende, som et resultat av disse prosessene, kom krutt, kompasset og utskriften til Vest-Europa. Noen verk kaller denne perioden "middelalderens globalisering."

Modernisering og tilbakegang

Med begynnelsen av moderniseringen fant nomader seg ute av stand til å konkurrere med den industrielle økonomien. Fremkomsten av gjentatte skytevåpen og artilleri satte gradvis en stopper for deres militære makt. Nomader begynte å bli involvert i moderniseringsprosesser som en underordnet part. Som et resultat begynte den nomadiske økonomien å endre seg, den sosiale organisasjonen ble deformert, og smertefulle akkulturasjonsprosesser begynte. På 1900-tallet I sosialistiske land ble det gjort forsøk på å gjennomføre tvangskollektivisering og sedenterisering, som endte i fiasko. Etter sammenbruddet av det sosialistiske systemet var det i mange land en nomadisering av pastoralisters livsstil, en tilbakevending til semi-naturlige jordbruksmetoder. I land med markedsøkonomi er tilpasningsprosessene til nomader også svært smertefulle, ledsaget av ruin av pastoralister, erosjon av beitemarker og økt arbeidsledighet og fattigdom. For tiden er det rundt 35-40 millioner mennesker. fortsetter å engasjere seg i nomadisk storfeavl (Nord, Sentral- og Indre Asia, Midtøsten, Afrika). I land som Niger, Somalia, Mauritania og andre utgjør nomadiske pastoralister majoriteten av befolkningen.

I vanlig bevissthet er det rådende synspunktet at nomader bare var en kilde til aggresjon og ran. I virkeligheten var det et bredt spekter av ulike former for kontakt mellom den stillesittende og steppeverdenen, fra militær konfrontasjon og erobring til fredelige handelskontakter. Nomader spilte en viktig rolle i menneskets historie. De bidro til utviklingen av territorier som ikke var egnet for beboelse. Takket være deres mellomliggende aktiviteter ble det etablert handelsbånd mellom sivilisasjoner og teknologiske, kulturelle og andre innovasjoner ble spredt. Mange nomadiske samfunn har bidratt til verdenskulturens skattkammer og verdens etniske historie. Nomadene hadde imidlertid et enormt militært potensial, og hadde også en betydelig destruktiv innflytelse på den historiske prosessen; som et resultat av deres destruktive invasjoner ble mange kulturelle verdier, folk og sivilisasjoner ødelagt. En rekke moderne kulturer har røtter i nomadiske tradisjoner, men den nomadiske levemåten forsvinner gradvis – også i utviklingsland. Mange av nomadefolkene er i dag truet av assimilering og tap av identitet, siden de knapt kan konkurrere med sine fastboende naboer i rettighetene til å bruke land.

Nomadisme og stillesittende livsstil

Alle nomader i det eurasiske steppebeltet gikk gjennom leirstadiet av utvikling eller invasjonsstadiet. Fordrevet fra beitemarkene sine ødela de nådeløst alt på deres vei mens de flyttet på jakt etter nye land. ... For nabolandbruksfolkene var nomadene på leirens utviklingsstadium alltid i en tilstand av «permanent invasjon». I det andre stadiet av nomadisme (halvsittende), dukker det opp overvintrings- og sommerområder, beitene til hver horde har strenge grenser, og husdyr drives langs visse sesongmessige ruter. Den andre fasen av nomadismen var den mest lønnsomme for pastoralister.

V. BODRUKHIN, kandidat for historiske vitenskaper.

Imidlertid har en stillesittende livsstil selvfølgelig sine fordeler fremfor en nomadisk, og fremveksten av byer - festninger og andre kulturelle sentre, og først av alt - opprettelsen av vanlige hærer, ofte bygget etter en nomadisk modell: iransk og romersk katafrakter, adoptert fra parthierne; Kinesisk pansret kavaleri, bygget etter modell av Hunnic og Turkic; russisk adelig kavaleri, som absorberte tradisjonene til den tatariske hæren sammen med emigranter fra Golden Horde, som opplevde uro; etc., over tid, gjorde det mulig for stillesittende folk å lykkes med å motstå raidene til nomader, som aldri forsøkte å fullstendig ødelegge stillesittende folk siden de ikke kunne eksistere fullt ut uten en avhengig stillesittende befolkning og utvekslingen med dem, frivillig eller tvungen, av produktene fra jordbruk, storfeavl og håndverk . Omelyan Pritsak gir følgende forklaring på de konstante raidene av nomader på bosatte territorier:

"Årsakene til dette fenomenet bør ikke søkes i nomaders medfødte tendens til ran og blod. Vi snakker heller om en klart gjennomtenkt økonomisk politikk.»

I mellomtiden, i epoker med intern svekkelse, gikk selv høyt utviklede sivilisasjoner ofte til grunne eller ble betydelig svekket som et resultat av massive raid fra nomader. Selv om aggresjonen til nomadiske stammer for det meste var rettet mot deres nomadiske naboer, endte ofte raid på stillesittende stammer med å etablere dominansen til den nomadiske adelen over jordbruksfolkene. For eksempel ble nomaders dominans over visse deler av Kina, og noen ganger over hele Kina, gjentatt mange ganger i historien.

Et annet kjent eksempel på dette er sammenbruddet av det vestlige romerske riket, som falt under angrepet fra "barbarene" under den "store folkevandringen", hovedsakelig i tidligere bosatte stammer, og ikke nomadene selv, som de flyktet fra på territoriet til deres romerske allierte, men sluttresultatet var katastrofalt for det vestlige romerske riket, som forble under kontroll av barbarene til tross for alle forsøkene fra det østlige romerske riket på å gjenvinne disse territoriene på 600-tallet, som for de fleste en del var også et resultat av angrepet av nomader (arabere) på de østlige grensene til imperiet.

Ikke-pastoral nomadisme

I ulike land er det etniske minoriteter som fører en nomadisk livsstil, men som ikke driver med storfeavl, men med ulike håndverk, handel, spåkonger og profesjonell fremføring av sanger og danser. Disse er sigøynere, yenisher, irske reisende og andre. Slike "nomader" reiser i leire, vanligvis bor i kjøretøy eller tilfeldige lokaler, ofte av en ikke-bolig type. I forhold til slike borgere brukte myndighetene ofte tiltak rettet mot tvangsassimilering i et «sivilisert» samfunn. For tiden iverksetter myndigheter i ulike land tiltak for å overvåke utførelsen av foreldreansvaret til slike personer i forhold til små barn som, som følge av foreldrenes livsstil, ikke alltid mottar fordelene de har krav på på området utdanning og helsevesen.

I Sovjetunionen, 5. oktober 1956, ble dekretet fra presidiet til Sovjetunionens øverste råd utstedt "Om introduksjonen til arbeid for sigøynere som er engasjert i løsdrift", som likestilte nomadiske sigøynere med parasitter og forbød den nomadiske livsstilen. Reaksjonen på dekretet var todelt, både fra lokale myndigheter og fra romfolket. Lokale myndigheter utførte dette dekretet, enten ved å skaffe boliger til sigøynerne og oppmuntre eller tvinge dem til å ta offisiell ansettelse i stedet for håndverk og spådom, eller ved ganske enkelt å drive sigøynerne ut av stedet og utsette de nomadiske sigøynerne for diskriminering på stedet. hverdagsnivå. Sigøynerne var enten fornøyde med sin nye bolig og flyttet ganske lett inn i nye levekår (ofte var disse sigøynere som hadde sigøynervenner eller bosatte slektninger på sitt nye bosted som hjalp dem med å etablere et nytt liv), eller så vurderte de dekretet. begynnelsen av et forsøk på å assimilere, oppløse sigøyner som

Historien til det gamle Russland er gjenstand for mye debatt, siden det er en stor epoke, og vår kunnskap om den, dessverre, er svært knapp. Til tross for at tidsavstanden som skiller oss fra denne tiden øker, har moderne historikere og arkeologer fortsatt flere muligheter for forskning. Takket være vitenskapelig utvikling og teknologiske verktøy blir utgravde rester og gjenstander undersøkt mer grundig. På denne måten får forskerne mer informasjon. For eksempel begynte ganske nylig historikere å studere utenrikspolitikken til Kievan Rus, så vel som rollen som gamle nomader spilte i den. Fakta som kom frem viste seg å være svært interessante.

Polovtsy og det gamle Russland

Det vi vet fra skolepensum om representanter for nomadefolk stemmer ikke helt med virkeligheten. En nomad er ikke bare en representant for en halvvill stamme som forsøkte å rane og drepe. For eksempel var Cumans - en nomadisk stamme som fikk navnet sitt fra den gule fargen på håret til sine representanter - engasjert i storfeavl, så vel som handel.

Men de var også utmerkede krigere og klarte å forårsake mye ulempe for de lokale prinsene i flere århundrer, og nå og da utførte raid på landene i Kievan Rus. Noen hundre år senere begynte polovtsianerne å kjempe mer, kanskje dette påvirket deres evne til å kjempe. Som et resultat ble stammene senere en del av Golden Horde og mistet sin identitet. Svært få utstillinger som tilhører Cumans kan sees ved å besøke museet for nomadisk kultur eller se i private samlinger.

Pechenegs

Det er en hypotese om at Pechenegene oppsto som en forening av de gamle tyrkerne og sarmaterne. Denne foreningen fant sted i steppene i Volga-regionen. En Pecheneg-nomad er en representant for et folk som levde i et stammesystem. Stammene ble delt inn i to grener, som hver hadde 8 stammer, det vil si omtrent 40 klaner. De var hovedsakelig engasjert i storfeavl og handel, og streifet først mellom Ural og Volga.

Et interessant trekk ved denne stammen er praksisen med å forlate fanger for å leve som en del av klanene deres, noe som gir dem de samme rettighetene som urbefolkningen hadde. Det er funnet mye bevis for dette, som vi kan se om vi besøker Museum of Nomadic Culture.

Det var de utallige Pecheneg-raidene på Kievan Rus som tvang dets herskere til å begynne storstilt bygging av defensive strukturer. Da prinsen påførte Pechenegene et knusende nederlag i 1036, begynte perioden med deres kollaps. Dette ble tilrettelagt av interaksjon med andre nomadiske stammer. Historikere hevder at Pechenegene til slutt slo seg ned på territoriet til det moderne Ungarn, blandet med lokale stammer.

Khazarer

I det som nå er Sør-Russland, bodde det for mange århundrer siden et folk hvis opprinnelse forskerne fortsatt klør seg i hodet om. En utmerket rytter, en dyktig sporer og en uredd nomadisk kriger. Alt dette er sagt om ham, Khazaren. I hele historien til nomadiske folk som levde i det gamle Russlands epoke, hadde de de største territoriene. Kaganatet deres strakte seg fra nordboernes land til den nordlige delen av Kaukasus. Ytterligere utvidelse av khazarene ble forhindret av styrkingen av Kievan Rus.

Ulichi, Vyatichi og andre

Blant alt mangfoldet av stammearter har ikke mye blitt studert og anerkjent av offisiell vitenskap. Dessverre er det meste av bevisene fortsatt utilgjengelige for oss. Noen stammer prøvde ikke å gripe land fra Kievan Rus, men tvert imot forsøkte å kvitte seg med dens innflytelse. For eksempel kjempet Ulichi, som bebodde bredden av Dnepr nær Svartehavskysten, for deres uavhengighet. The Tale of Bygone Years nevner også slike stammer som Vyatichi, Drevlyans og Volynians. De to siste stammene er en del av Drevlyan-gruppen og bodde i bassenget

Hjelpsomme nomadiske naboer

En nomad er ikke alltid en farlig nabo som ved enhver anledning prøver å hugge av et stykke territorium eller plyndre en by; han er også en handelspartner. Siden nomadiske stammer flyttet over store territorier, møtte de flere nye varer og skikker, og først da brakte dette til innbyggerne i bosatte områder. Men enorme nomadiske imperier kan påvirke livsløpet til Kievan Rus og andre stater betydelig.

Det gamle Russland og nomader betyr nære handelsbånd og utveksling av kulturelle tradisjoner. Nomadestammer påvirket også troen til de gamle slaverne i den førkristne perioden betydelig. Deres innflytelse på bosatte områder var virkelig enorm, men ett faktum er fortsatt udiskutabelt, noe som indikerer at det eneste imperiet som motsto angrepet fra nomadiske stammer var Kievan Rus. Hun overlevde ikke bare, men absorberte også mange stammer. Men takket være denne absorpsjonen var de selv i stand til å bevare sin identitet i lang tid.

Nomader Mongolske nomader på vei til den nordlige leiren

Nomader- personer som midlertidig eller permanent fører en nomadisk livsstil, personer uten fast bosted. Nomader kan få levebrødet sitt fra en rekke kilder - nomadisk storfeavl, handel, ulike håndverk, fiske, jakt, ulike typer kunst (musikk, teater), innleid arbeidskraft, eller til og med ran eller militær erobring. Hvis vi vurderer store tidsperioder, så flytter hver familie og folk på en eller annen måte fra sted til sted, fører en nomadisk livsstil, det vil si at de kan klassifiseres som nomader.

I den moderne verden, på grunn av betydelige endringer i økonomien og samfunnets liv, har konseptet neo-nomader dukket opp og brukes ganske ofte, det vil si moderne, vellykkede mennesker som leder en nomadisk eller semi-nomadisk livsstil under moderne forhold. Etter yrke er mange av dem programmerere, reisende selgere, ledere, lærere, forskere, politikere, idrettsutøvere, kunstnere, showmenn, sesongarbeidere osv. Se også frilansere.

Et typisk arbeidssted for moderne nomader

Nomadefolk

Nomadefolk er migrerende folkeslag som lever av storfeavl. Noen nomadefolk driver også med jakt eller, som noen sjønomader i Sørøst-Asia, fiske. Begrep nomadisk brukt i den slaviske oversettelsen av Bibelen i forhold til landsbyene til ismaelittene (Gen.)

Definisjon

Ikke alle pastoralister er nomader. Det er tilrådelig å assosiere nomadisme med tre hovedegenskaper:

omfattende storfeavl (pastoralisme) som hovedtype økonomisk aktivitet;
periodiske migrasjoner av mesteparten av befolkningen og husdyr;
spesiell materiell kultur og verdensbilde av steppesamfunn.

Nomader levde i tørre stepper og halvørkener eller høye fjellområder, der storfeavl er den mest optimale typen økonomisk aktivitet (i Mongolia, for eksempel, er land egnet for jordbruk 2%, i Turkmenistan - 3%, i Kasakhstan - 13 %, etc.) . Nomadenes hovednæring var ulike typer meieriprodukter, sjeldnere dyrekjøtt, jaktbytte og landbruks- og sankingsprodukter. Tørke, snøstorm (jute), epidemier (epizootier) kan frata en nomade alle livsopphold på en natt. For å motvirke naturkatastrofer utviklet pastoralister et effektivt system for gjensidig hjelp - hver av stammemennene forsynte offeret med flere storfehoder.

Nomadenes liv og kultur

Siden dyr stadig trengte nye beitemarker, ble pastoralister tvunget til å flytte fra et sted til et annet flere ganger i året. Den vanligste boligtypen blant nomader var ulike varianter av sammenleggbare, lett bærbare strukturer, vanligvis dekket med ull eller lær (jurt, telt eller telt). Nomadene hadde få husgeråd, og tallerkener ble oftest laget av uknuselige materialer (tre, lær). Klær og sko ble vanligvis laget av lær, ull og pels. Fenomenet "hestemannskap" (det vil si tilstedeværelsen av et stort antall hester eller kameler) ga nomadene betydelige fordeler i militære anliggender. Nomader har aldri eksistert isolert fra landbruksverdenen. De trengte landbruksprodukter og håndverk. Nomader er preget av en spesiell mentalitet, som forutsetter en spesifikk oppfatning av rom og tid, skikker for gjestfrihet, upretensiøsitet og utholdenhet, tilstedeværelse blant antikke og middelalderske nomader av krigskulter, en rytterkriger, heroiske forfedre, som igjen, reflekteres, som i muntlig litteratur ( heroisk epos), og i kunst (dyrestil), kultisk holdning til husdyr - hovedkilden til eksistensen til nomader. Det er nødvendig å huske på at det er få såkalte "rene" nomader (permanent nomadiske) (en del av nomadene i Arabia og Sahara, mongolene og noen andre folkeslag i de eurasiske steppene).

Opprinnelsen til nomadismen

Spørsmålet om nomadismens opprinnelse har ennå ikke hatt en entydig tolkning. Selv i moderne tid ble konseptet om opprinnelsen til storfeavl i jegersamfunn fremmet. I følge et annet, nå mer populært synspunkt, dannet nomadisme seg som et alternativ til jordbruk i ugunstige soner i den gamle verden, hvor en del av befolkningen med en produktiv økonomi ble tvunget ut. Sistnevnte ble tvunget til å tilpasse seg nye forhold og spesialisere seg på storfeavl. Det er andre synspunkter. Ikke mindre diskutabelt er spørsmålet om når nomadismen begynte. Noen forskere er tilbøyelige til å tro at nomadismen utviklet seg i Midtøsten i periferien av de første sivilisasjonene tilbake i det 4.-3. årtusen f.Kr. e. Noen har til og med en tendens til å merke seg spor av nomadisme i Levanten ved overgangen til det 9.-8. årtusen f.Kr. e. Andre mener at det er for tidlig å snakke om ekte nomadisme her. Selv domestiseringen av hesten (Ukraina, IV årtusen f.Kr.) og utseendet til stridsvogner (II årtusen f.Kr.) indikerer ennå ikke en overgang fra en kompleks landbruks-pastoral økonomi til ekte nomadisme. I følge denne gruppen av forskere skjedde overgangen til nomadisme ikke tidligere enn begynnelsen av det 2.-1. årtusen f.Kr. e. i de eurasiske steppene.

Klassifisering av nomadisme

Det finnes et stort antall forskjellige klassifikasjoner av nomadisme. De vanligste ordningene er basert på å identifisere graden av bosetting og økonomisk aktivitet:

nomadiske,
semi-nomadisk og semi-sittende (når landbruket allerede dominerer) økonomi,
transhumance (når en del av befolkningen lever roaming med husdyr),
yaylazhnoe (fra det tyrkiske "yaylag" - sommerbeite i fjellene).

Noen andre konstruksjoner tar også hensyn til typen nomadisme:

vertikale (slette fjell) og
horisontal, som kan være breddegrad, meridional, sirkulær, etc.

I en geografisk sammenheng kan vi snakke om seks store soner hvor nomadisme er utbredt.

de eurasiske steppene, hvor de såkalte "fem husdyrtypene" avles (hest, storfe, sau, geit, kamel), men hesten regnes som det viktigste dyret (tyrkere, mongoler, kasakhere, kirgisere, etc.) . Nomadene i denne sonen skapte mektige steppe-imperier (skytere, Xiongnu, tyrkere, mongoler, etc.);
Midtøsten, hvor nomader oppdretter småfe og bruker hester, kameler og esler til transport (Bakhtiyars, Basseri, Pashtuns, etc.);
den arabiske ørkenen og Sahara, hvor kameloppdrettere dominerer (beduiner, tuareger, etc.);
Øst-Afrika, savanner sør for Sahara, hvor folk som driver storfe lever (Nuer, Dinka, Masai, etc.);
høyfjellsplatåer i Indre Asia (Tibet, Pamir) og Sør-Amerika (Andesfjellene), hvor lokalbefolkningen spesialiserer seg på avl av dyr som yak (Asia), lama, alpakka (Sør-Amerika), etc.;
nordlige, hovedsakelig subarktiske soner, hvor befolkningen driver med reindrift (samer, tsjuktsjer, Evenki, etc.).

Nomadismens fremvekst

les mer Nomadestat

Nomadismens storhetstid er assosiert med perioden med fremveksten av "nomadiske imperier" eller "keiserlige konføderasjoner" (midten av 1. årtusen f.Kr. - midten av det andre årtusen e.Kr.). Disse imperiene oppsto i nærheten av etablerte jordbrukssivilisasjoner og var avhengige av produktene som kom derfra. I noen tilfeller presset nomader ut gaver og hyllest på avstand (skytere, Xiongnu, tyrkere, etc.). I andre underkuet de bønder og krevde hyllest (Golden Horde). For det tredje erobret de bønder og flyttet til deres territorium, og slo seg sammen med lokalbefolkningen (Avars, Bulgars, etc.). I tillegg, langs rutene til Silkeveien, som også gikk gjennom landene til nomader, oppsto stasjonære bosetninger med karavanserais. Det er kjent flere store migrasjoner av de såkalte "pastorale" folkene og senere nomadiske pastoralister (indoeuropeere, hunnere, avarer, tyrkere, khitanere og kumanere, mongoler, kalmykere osv.).

I løpet av Xiongnu-perioden ble det opprettet direkte kontakter mellom Kina og Roma. De mongolske erobringene spilte en spesielt viktig rolle. Som et resultat ble en enkelt kjede av internasjonal handel, teknologisk og kulturell utveksling dannet. Tilsynelatende, som et resultat av disse prosessene, ble krutt, kompasset og utskrift introdusert til Vest-Europa. Noen verk kaller denne perioden "middelalderens globalisering."

Modernisering og tilbakegang

Nomadisme og stillesittende livsstil

Arbeidsproduktiviteten under pastoralisme er betydelig høyere enn i tidlige agrariske samfunn. Dette gjorde det mulig å frigjøre en stor del av den mannlige befolkningen fra behovet for å kaste bort tid på å lete etter mat, og i mangel av andre alternativer (som monastisisme) gjorde det mulig å dirigere den til militære operasjoner. Høy arbeidsproduktivitet oppnås imidlertid ved lavintensiv (utstrakt) bruk av beitemark og krever stadig mer land som må erobres fra naboer. Enorme hærer av nomader som ble satt sammen av menn som var unødvendige i hverdagen, var mye mer kampklare enn mobiliserte bønder som ikke hadde militære ferdigheter. Derfor, til tross for primitiviteten til den sosiale strukturen til nomadene, utgjorde de en stor trussel mot tidlige sivilisasjoner som de ofte var i antagonistiske forhold til. Et eksempel på den enorme innsatsen som var rettet mot stillesittende folks kamp med nomader er Den kinesiske mur, som, som vi vet, ikke var en effektiv barriere mot invasjoner av nomadiske folk inn i Kina. Imidlertid har en stillesittende livsstil absolutt sine fordeler fremfor en nomadisk, og fremveksten av befestede byer og andre kulturelle sentre over tid gjorde det mulig for stillesittende folk å lykkes med å motstå raidene til nomader som aldri helt kunne ødelegge stillesittende folk. Imidlertid førte raidene til nomader noen ganger til kollaps eller betydelig svekkelse av høyt utviklede sivilisasjoner - for eksempel sammenbruddet av det vestlige romerske riket, som falt under angrepet av "barbarer" under "den store migrasjonen." Til tross for de konstante tapene fra raidene til nomader, fikk de tidlige sivilisasjonene, som stadig ble tvunget til å finne nye måter å beskytte seg mot den konstante trusselen om ødeleggelse, også et insentiv til å utvikle statsskap, noe som ga de eurasiske sivilisasjonene en betydelig fordel over de før-columbianske amerikanske, hvor uavhengig pastoralisme ikke fantes (eller rettere sagt semi-nomadiske fjellstammer som avlet opp smådyr fra kamelidfamilien hadde ikke det samme militære potensialet som eurasiske hesteoppdrettere). Inka- og Atzek-imperiene, som var på nivå med kobberalderen, var mye mer primitive og skjøre enn de europeiske statene og ble erobret uten betydelige vanskeligheter av små avdelinger av europeiske eventyrere.

Nomadefolk inkluderer

I dag:

Historiske nomadefolk:

Notater

Litteratur

Andrianov B.V. Ikke-sittende befolkning i verden. M.: "Vitenskap", 1985.
Gaudio A. Sivilisasjonene i Sahara. (Oversatt fra fransk) M.: "Vitenskap", 1977.
Kradin N. N. Nomadesamfunn. Vladivostok: Dalnauka, 1992. 240 s.
Kradin N.N. Hunnu Empire. 2. utg. omarbeidet og tillegg M.: Logos, 2001/2002. 312 s.
Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Imperiet til Genghis Khan. M.: Østlig litteratur, 2006. 557 s. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N. N. Nomades of Eurasia. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 s.
Ganiev R.T.Øst-tyrkisk stat i VI - VIII århundrer. - Ekaterinburg: Ural University Publishing House, 2006. - S. 152. - ISBN 5-7525-1611-0
Markov G. E. Nomads of Asia. M.: Moscow University Publishing House, 1976.
Masanov N. E. Nomadisk sivilisasjon av kasakherne. M. - Almaty: Horisont; Sotsinvest, 1995. 319 s.
Pletneva S.A. Nomader i middelalderen. M.: Nauka, 1983. 189 s.
Seslavinskaya M.V. Om historien til den "store sigøynermigrasjonen" til Russland: sosiokulturell dynamikk i små grupper i lys av materialer fra etnisk historie // Kulturologisk tidsskrift. 2012, nr. 2.
Khazanov A. M. Skyternes sosiale historie. M.: Nauka, 1975. 343 s.
Khazanov A. M. Nomads og omverdenen. 3. utg. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 s.
Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 f.Kr. til AD 1757. 2. utg. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 s.
Humphrey C., Sneath D. The End of Nomadism? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 s.
Krader L. Sosial organisasjon av de mongol-tyrkiske pastorale nomadene. Haag: Mouton, 1963.
Khazanov A.M. Nomader og omverdenen. 2. utg. Madison, WI: University of Wisconsin press. 1994.
Lattimore O. indre asiatiske grenser i Kina. New York, 1940.
Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Skjønnlitteratur

Yesenberlin, Ilyas. Nomader. 1976.
Shevchenko N. M. Nomadenes land. M.: «Izvestia», 1992. 414 s.

Wikimedia Foundation. 2010.

Hei, kjære lesere – søkere etter kunnskap og sannhet!

Det tok hundrevis av år med verdenshistorie for folkene som bor på jorden å bosette seg der de bor nå, men selv i dag har ikke alle mennesker en stillesittende livsstil. I dagens artikkel ønsker vi å fortelle deg om hvem nomader er.

Hvem kan kalles nomader, hva de gjør, hvilke folk tilhører dem - du vil lære alt dette nedenfor. Vi vil også vise hvordan nomader lever ved å bruke eksemplet på livet til en av de mest kjente nomadefolkene - mongolerne.

Nomader – hvem er de?

For tusenvis av år siden var territoriet til Europa og Asia ikke oversådd med byer og landsbyer; hele stammer av mennesker flyttet fra sted til sted på jakt etter fruktbare land som var gunstige for livet.

Gradvis slo folk seg ned i visse områder nær vannforekomster, og dannet bosetninger som senere ble forent til stater. Noen folkeslag, spesielt de gamle steppene, fortsatte imidlertid å stadig skifte bosted og forble nomader.

Ordet "nomad" kommer fra det turkiske "kosh", som betyr "landsby langs veien". På det russiske språket er det begrepene "koshevoy ataman", så vel som "Cossack", som ifølge etymologi anses relatert til ham.

Per definisjon er nomader mennesker som sammen med flokken sin flyttet fra et sted til et annet flere ganger i året på jakt etter mat, vann og fruktbare landområder. De har ikke fast bosted, en bestemt rute eller stat. Folk dannet en etno, folk eller stamme av flere familier, ledet av en leder.

Et interessant faktum ble avslørt under forskning - fødselsraten blant nomader er lavere sammenlignet med stillesittende folk.

Hovedbeskjeftigelsen til nomader er dyrehold. Deres livsopphold er dyr: kameler, yaks, geiter, hester, storfe. De spiste alle beite, det vil si gress, så nesten hver sesong måtte folk forlate stedet for et nytt territorium for å finne et annet, mer fruktbart beite og forbedre trivselen til stammen som helhet.

Hvis vi snakker om hva nomadene gjorde, er deres aktivitet ikke begrenset til å oppdra husdyr. De var også:

bønder;
håndverkere;
handelsmenn;
jegere;
samlere;
fiskere;
innleide arbeidere;
krigere;
ranere.

Nomader satte ofte i gang raid på bosatte husdyroppdrettere, og prøvde å vinne tilbake "godbiter" av land fra dem. Interessant nok vant de ganske ofte fordi de var mer fysisk motstandsdyktige på grunn av tøffere levekår. Mange store erobrere: mongol-tatarene, skyterne, arierne, sarmaterne var blant dem.

Noen nasjonaliteter, for eksempel sigøynerne, levde av kunsten teater, musikk og dans.

Den store russiske vitenskapsmannen Lev Gumilev - orientalist, historiker, etnolog og sønn av poetene Nikolai Gumilev og Anna Akhmatova - studerte livet til nomadiske etniskegrupperog skrev en avhandling "Climate Change and Nomadic Migration."

Folk

Når det gjelder geografi, kan flere store nomadiske områder skilles ut rundt om i verden:

Midtøsten-stammer som avler hester, kameler, esler - kurdere, pashtunere, bakhtiarer;
ørken arabiske territorier, inkludert Sahara, hvor kameler hovedsakelig brukes - beduiner, tuareger;
Østafrikanske savanner - Masai, Dinka;
høylandet i Asia - tibetanske, Pamir-territorier, så vel som de søramerikanske Andesfjellene;
aboriginere i Australia;
nordlige folk som avler hjort - Chukchi, Evenki;
steppefolk i Sentral-Asia - mongoler, tyrkere og andre representanter for språkgruppen Altai.

De sistnevnte er de mest tallrike og er av størst interesse, om ikke annet fordi noen av dem har beholdt en nomadisk livsstil. Disse inkluderte folk som viste sin makt: hunnerne, tyrkerne, mongolene, kinesiske dynastier, manchuer, persere, skytere, forgjengerne til den moderne japanerne.

Kinesisk yuan - valutaen til det himmelske riket - er så navngitt takket være nomader fra Yuan-klanen.

De inkluderte også:

kasakhere;
kirgisisk;
Tuvans;
Buryats;
Kalmyks;
Avarer;
usbekere.

Østlige folk ble tvunget til å overleve under tøffe forhold: åpen vind, tørre somre, alvorlig frost om vinteren, snøstormer. Som et resultat var landene ufruktbare, og til og med spiret avling kunne bli ødelagt av værforhold, så folk oppdrettet hovedsakelig dyr.

Nomader i moderne tid

I dag er asiatiske nomader hovedsakelig konsentrert i Tibet og Mongolia. En gjenoppliving av nomadismen ble lagt merke til etter Sovjetunionens sammenbrudd i de tidligere sovjetrepublikkene, men nå forsvinner denne prosessen.

Saken er at dette er ulønnsomt for staten: det er vanskelig å kontrollere folks bevegelser, samt å motta skatteinntekter. Nomader, som stadig endrer plassering, okkuperer store territorier, som er økonomisk mer hensiktsmessige å bli til jordbruksland.

I den moderne verden har konseptet "neo-nomader" eller "nomader" blitt populært. Det betegner personer som ikke er knyttet til en bestemt jobb, by eller til og med land og reiser, og bytter bosted flere ganger i året. Disse inkluderer vanligvis skuespillere, politikere, gjestearbeidere, idrettsutøvere, sesongarbeidere og frilansere.

Yrke og livet til nomadene i Mongolia

De fleste moderne mongoler som bor utenfor byen lever tradisjonelt, akkurat som deres forfedre gjorde for flere århundrer siden. Hovedaktiviteten deres er dyrehold.

På grunn av dette flytter de to ganger hvert år – sommer og vinter. Om vinteren slår folk seg ned i høyfjellsdaler, hvor de bygger binger for husdyr. Om sommeren går de lavere ned, hvor det er mer plass og nok beite.

Moderne innbyggere i Mongolia går vanligvis ikke utover grensene til en region i sine bevegelser. Begrepet stamme har også mistet sin betydning, beslutninger tas hovedsakelig på familiemøter, selv om de viktigste også blir kontaktet for å få råd. Folk bor i små grupper med flere familier, og slår seg ned i nærheten av hverandre.

Det er tjue ganger flere husdyr enn mennesker i Mongolia.

Husdyr inkluderer sauer, okser, store og små storfe. Et lite samfunn samler ofte en hel flokk med hester. En kamel er en slags transport.

Sauer avles ikke bare for kjøttet, men også for ullen. Mongolene lærte å lage tynt, tykt, hvitt og mørkt garn. Grov brukes til bygging av tradisjonelle hus, tepper. Mer delikate ting er laget av tynne lette tråder: hatter, klær.

Varme klær er laget av lær, pels og ullmateriale. Husholdningsartikler som servise eller redskaper bør ikke være skjøre på grunn av konstant bevegelse, så de er laget av tre eller til og med lær.

Familier som bor i nærheten av fjell, skoger eller reservoarer er også engasjert i avlingsproduksjon, fiske og jakt. Jegere går med hunder for å jakte fjellgeiter, villsvin og hjort.

Bolig

Det mongolske huset, som du kanskje allerede vet fra våre tidligere artikler, heter.

Flertallet av befolkningen bor i dem.

Selv i hovedstaden Ulaanbaatar, hvor nye bygninger reiser seg, er det hele nabolag med hundrevis av yurter i utkanten.

Boligen består av en treramme, som er dekket med filt. Takket være denne designen er boligene lette, nesten vektløse, så de er praktiske å transportere fra ett sted til et annet, og i løpet av et par timer kan tre personer enkelt demontere og sette det sammen igjen.

Til venstre i jurta er herredelen - eieren av huset bor her og redskaper for oppdrett av dyr og jakt, for eksempel hestevogn og våpen, er lagret. Til høyre er kvinneavdelingen, hvor kjøkkenutstyr, rengjøringsmidler, servise og barnesaker er plassert.

I sentrum ligger ildstedet - hovedplassen i huset. Over den er det et hull der røyken kommer ut, som også er det eneste vinduet. På en solrik dag står døren vanligvis åpen for å slippe inn mer lys i jurten.

Overfor inngangen er det en slags stue hvor det er vanlig å ønske ærede gjester velkommen. Langs omkretsen er det senger, garderober og skap for familiemedlemmer.

Du kan ofte finne TV-er og datamaskiner i hjemmene. Vanligvis er det ikke strøm her, men i dag brukes solcellepaneler for å løse dette problemet. Det er heller ikke innlagt vann, og alle fasiliteter ligger på gaten.

Tradisjoner

Alle som har hatt sjansen til å bli nærmere kjent med mongolene vil legge merke til deres utrolige gjestfrihet, tålmodighet, hardføre og upretensiøse karakter. Disse trekkene gjenspeiles også i folkekunsten, som hovedsakelig er representert av epos som glorifiserer helter.

Mange tradisjoner i Mongolia er knyttet til buddhistisk kultur, hvor mange ritualer har sitt opphav. Sjamanistiske ritualer er også vanlige her.

Innbyggere i Mongolia er overtroiske av natur, så livet deres er vevd av en rekke beskyttende ritualer. De prøver spesielt å beskytte barn mot onde ånder ved å bruke for eksempel spesielle navn eller klær.

Mongolere elsker å rømme fra hverdagen i høytiden. En begivenhet som folk venter på hele året er Tsagan Sar, det buddhistiske nyttåret. Du kan lese om hvordan det feires i Mongolia.

En annen stor høytid som varer mer enn én dag er Nadom. Dette er en slags festival hvor det arrangeres forskjellige spill, konkurranser, bueskytingskonkurranser og hesteveddeløp.

Konklusjon

For å oppsummere, merker vi nok en gang at nomader er folk som sesongmessig skifter bosted. De er hovedsakelig engasjert i avl av store og små husdyr, noe som forklarer deres konstante bevegelser.

I historien har det vært mange nomadiske grupper på nesten alle kontinenter. De mest kjente nomadene i vår tid er mongolene, hvis liv har endret seg lite over flere århundrer. De bor fortsatt i yurter, driver husdyr og beveger seg i landet sommer og vinter.

Tusen takk for oppmerksomheten, kjære lesere! Vi håper at du fant svar på spørsmålene dine og at du kunne lære bedre om livet til moderne nomader.

Og abonner på bloggen vår - vi sender deg nye spennende artikler på e-post!

Ser deg snart!

Denne delen inneholder bøker om nomader. Nomadenes hovedtype økonomisk aktivitet var omfattende storfeavl. På jakt etter nye beitemarker flyttet nomadiske stammer jevnlig til nye steder. Nomader utmerker seg ved steppesamfunnenes spesielle materielle kultur og verdensbilde.

skytere

Skyterne er et av antikkens mektigste nomadiske folk. Det er mange versjoner av opprinnelsen til denne stammeforeningen; mange gamle historikere koblet seriøst opprinnelsen til skyterne med de greske gudene. Skyterne selv anså barna og barnebarna til Zevs for å være deres forfedre. Under deres regjeringstid falt gullredskaper fra himmelen til jorden: et åk, en plog, en øks og en skål. Mannen som klarte å ta gjenstandene i hendene uten å bli brent, ble grunnleggeren av et nytt kongerike.

Rise of the Kingdom

Storhetstiden til det skytiske riket faller på V-IV århundrer. f.Kr. Først var det bare en forening av flere stammer, men snart begynte hierarkiet å ligne en tidlig statsdannelse, som hadde sin egen kapital og tegn på fremveksten av sosiale klasser. I løpet av sin storhetstid okkuperte det skytiske riket et enormt territorium. Fra Donau-deltaet tilhørte alle steppene og skogsteppene ned til de nedre delene av Don dette folket. Under regjeringen til den mest kjente skytiske kongen Atey, var hovedstaden i staten i Nedre Dnepr-regionen, nærmere bestemt i Kamensky-bosetningen. Dette er den største bosetningen, som var både en by og en nomadeleir. Jordbarrikader og andre festningsverk kunne beskytte titusenvis av slavehåndverkere og gjetere fra fiender. Om nødvendig ble det også gitt husly til husdyr.
Skytisk kultur er veldig tett sammenvevd med gresk. Representanter for dette folket likte å dekorere våpnene sine med bilder av ekte og mytiske dyr. Deres egne tradisjoner med oppfinnsom og anvendt kunst var veldig rike, men de regjerende kongene og representantene for adelen bestilte massivt våpen, smykker og retter fra mesterne i Panticapaeum og Olbia. Stor oppmerksomhet ble også gitt til studiet av det greske språket og skrift. Den arkitektoniske stilen til Scythian Napoli og dens defensive strukturer er grundig gjennomsyret av den greske ånden. Dette kan merkes selv når man snakker om labyrintene av hytter og graver der de stakkars skyterne bodde.

Religion

Skyternes religiøse syn var begrenset til tilbedelsen av elementene. Ildgudinnen, Vesta, ble gitt forrang når hun uttalte eder, nattverdseremonier og salvelse av folkets ledere. Leirefigurer som viser denne gudinnen har overlevd til i dag. Arkeologer utpeker plasseringen av slike gjenstander som området mellom Uralfjellene og Dnepr-elven. Det var lignende funn på Krim. Skyterne avbildet Vesta med en baby i armene, fordi hun personifiserte morsrollen for dem. Det er gjenstander der Vesta er avbildet i form av en slangekvinne. Vesta-kulten var også utbredt i Hellas, men grekerne anså henne som sjømenns skytshelgen.
I tillegg til hovedguden, tilbad skyterne Jupiter, Apollo, Venus og Neptun. Hver hundrede fange ble ofret til disse gudene. Skyterne hadde imidlertid ikke et spesifikt sted for religiøse seremonier. I stedet for helligdommer og templer utviste de ærbødighet på gravene til sine kjære. Selvfølgelig kunne deres omsorg og årvåkenhet ikke stoppe ranerne som vanhelliget haugene etter begravelsen. Det finnes knapt en grav som denne urørt.

Hierarki
Strukturen til den skytiske stammeforeningen var på flere nivåer. På toppen av en slik pyramide var Sayi - de kongelige skyterne, de styrte over sine andre slektninger. Siden det 7. århundre. f.Kr. Steppe Krim kom under påvirkning av skyterne. Lokalbefolkningen underkastet seg erobrerne. Skytia var så mektig at ingen, ikke engang den persiske kongen Darius, kunne forhindre grunnleggelsen av nye greske kolonier på deres land. Men fordelene med et slikt nabolag var åpenbare. Olbia og byene i det bosporanske riket drev aktiv handel med skyterne, og tilsynelatende samlet de inn hyllest og kunne påvirke den politiske situasjonen. Dette faktum ble bekreftet av Kul-Oba-haugen på 400-tallet. BC, som ble gravd ut nær Kerch i 1830. Av en ukjent grunn ble krigeren som ble gravlagt under denne haugen ikke ført til gravstedet til den skytiske adelen, mens det er åpenbart at hele Panticapaeum deltok i gravferden.

Migrasjoner og kriger
Til å begynne med var territoriet til det sørvestlige Krim av liten interesse for skyterne. Den Chersonese staten begynte akkurat å dukke opp da skyterne gradvis begynte å bli presset ut av sarmaterne, makedonerne og thrakerne. De rykket frem fra øst og vest, og tvang det skytiske riket til å «krympe». Snart forble bare landene til Steppe Krim og Nedre Dnepr-regionen under de skytiske kongenes styre. Hovedstaden i kongeriket ble flyttet til en ny by - Scythian Napoli. Siden den gang har skyternes autoritet gått tapt. De ble tvunget til å sameksistere med nye naboer.
Over tid begynte krimskyterne, som slo seg ned ved foten, å gjøre overgangen fra nomadisk til stillesittende liv. Storfeavl ga vei for jordbruk. Den utmerkede krimhveten var etterspurt på verdensmarkedet, så herskerne i Skytia oppmuntret og tvang folket deres til å popularisere landbruket på alle mulige måter. Naboene til skyterne, kongene i Bosporos, fikk stor fortjeneste fra salg av eksportert korn dyrket av skytisk arbeidskraft. Kongene av Skytia ønsket også å få sin del av inntektene, men til dette trengte de egne havner og nye landområder. Etter flere mislykkede forsøk på å kjempe mot de mektige menneskene i Bosporos på 600-500-tallet. f.Kr., vendte skyterne blikket i motsatt retning, til der Chersonesos vokste og blomstret. Utviklingen av nytt territorium reddet imidlertid ikke skyterne fra nederlag. Sarmaterne ga det svekkede riket et fatalt slag. Disse hendelsene dateres tilbake til 300 f.Kr. Det skytiske riket falt under angrepet av erobrere.

Sarmatians

Forskere tror at sarmaterne stammet fra etterkommerne av to kulturer, Srubnaya og Andronovo. Begynnelsen av vår tidsregning og det første årtusen f.Kr. ble preget av den utbredte bosettingen av de skytiske og sarmatiske stammene langs den store steppen. De tilhørte de nordiranske folkene, sammen med de asiatiske sakaene og europeiske skyterne. I antikken ble det antatt at sarmaterne stammet fra amasonene, hvis ektemenn var skytiske menn. Imidlertid viste det skytiske språket seg å være vanskelig for disse kvinnene, og de kunne ikke mestre det, og det sarmatiske språket er et forvrengt skytisk. Spesielt var dette Herodots oppfatning.

I det 3. århundre f.Kr. svekket skytisk makt, og sarmaterne inntok en dominerende posisjon i Svartehavsregionen. En stor periode av vårt lands historie er knyttet til dem.
Zabelin mente at folkene som grekerne og romerne kalte sarmaterne i virkeligheten var slaver. I territoriene til den nordlige Svartehavsregionen var sarmaterne engasjert i å oppdra husdyr, livsstilen deres var nomadisk, de vandret stengt i et år langs en bestemt rute, og valgte steder med gode beitemarker. Gården deres inkluderte sauer, små hester og storfe. De jaktet også, sammen med kvinner som ikke var dårligere enn mennene sine i ridning og bueskyting.
De bodde i filttelt som var montert på vogner, og hovedmaten deres var melk, ost, kjøtt og hirsegrøt. Sarmaterne kledde seg nesten likt som skyterne. Kvinner hadde lange klær, med belte og lange bukser. Hodeplagget deres var en hette spiss på enden.

Sarmatians religion

I den religiøse og kultiske representasjonen av sarmaterne inntok bilder av dyr, spesielt væren, en spesiell plass. Bildet av en vær ble ofte brukt på håndtakene til sverd eller drikkekar. Bildet av en vær ble personifisert med "himmelsk nåde" og var et symbol blant mange folkeslag i antikken. Og også sarmaterne hadde en veldig sterk kult av sine forfedre.
Den religiøse synkretismen til de gresk-iranske stammene fant sin legemliggjøring i Afrodite-Aputara, eller bedrageren, dette er kulten til gudinnen til de gamle gresk-sarmaterne. Hun ble ansett som fruktbarhetsgudinnen og var hestenes beskytter. Helligdommen til denne gudinnen var i Taman, det er et sted som heter Aputara der, men om det var i Panticapaeum er ikke kjent med sikkerhet. Kulten til gudinnen Astarte, æret i Asia, har mye til felles, nesten beslektet, med kulten til Afrodite-Aputara. Sarmaterne tilbad ild- og solkulten; vokterne av denne kulten var utvalgte prestinner.

Sverdet var også et gjenstand for kult av sarmaterne; det personifiserte krigsguden. Ifølge historikere ble sverdet stukket ned i bakken og tilbedt med ærbødighet.
Fra sarmaterne, under hele deres tusenårige opphold, gjensto bare noen få påminnelser, monumenter, enorme hauger opp til 5-7 meter høye. Sarmatiske og sauromatiske hauger danner vanligvis grupper der terrenget er ganske høyt. Som regel, på høye åser, åpner et enormt steppepanorama seg fra dem. De er merkbare på lang avstand og tiltrekker seg skattejegere og røvere av alle slag.
Disse stammene forsvant ikke sporløst for Sør-Russland. Fra dem forble navnene på elver, som Dnjestr, Dnepr, Don. Navnene på disse elvene og mange små elver er oversettelser fra det sarmatiske språket.

Sosial struktur

Sarmaterne hadde ganske mange husholdningsartikler, noe som bare indikerer at håndverket deres var godt utviklet. De støpte bronseprodukter, drev med smedarbeid, lærarbeid og trebearbeiding ble også utviklet. Sarmaterne flyttet vestover, og for å gjøre dette måtte de erobre territorier.
Siden Sarmatians var konstant i krig, økte makten til lederen, eller "kongen", siden han var sentrum for grupperingen av den militære troppen. Imidlertid forhindret klansystemet som de nidkjært voktet opprettelsen av en enkelt, integrert stat.
Hovedforskjellen mellom det sarmatiske sosiale systemet var restene av matriarkiet, dette var spesielt merkbart i de tidlige stadiene av utviklingen av det sarmatiske samfunnet. Noen eldgamle forfattere anså sarmaterne for å være kvinnestyrende, siden kvinner deltok i kriger på lik linje med menn.

Kunst ble utviklet. Ting ble kunstnerisk dekorert med halvedelstener, glass, emalje, og deretter innrammet med filigranmønstre.
Da sarmaterne kom til Krim, endret de sammensetningen av urbefolkningen og brakte deres etnisitet dit. De ble også en del av de regjerende dynastiene i Bosporos, og den gamle kulturen ble sarmatisert. Deres innflytelse på sosialt liv, økonomi og klær er også enorm; de delte ut våpnene sine og lærte lokalbefolkningen nye krigsmetoder.

Krigføring

Krig var hovedindustrien til sarmaterne, så vel som andre barbariske stammer. Store kavaleriavdelinger av sarmatiske krigere skremte nabostatene og folkene som bor i dem. Rytterne var godt bevæpnet og beskyttet, de hadde allerede rustning og ringbrynje, lange sverd av jern, buer, de bar buer og pilene deres var forgiftet med slangegift. Hodene deres var beskyttet av hjelmer laget av okseskinn og rustning laget av kvister.
Sverdet deres, opptil 110 cm langt, ble et populært våpen, da fordelen i kamp var åpenbar. Sarmaterne kjempet praktisk talt ikke til fots; det var de som skapte det tunge kavaleriet. De kjempet med to hester, for å gi den ene en pause, byttet de til den andre. Noen ganger hadde de med seg tre hester.
Deres militære kunst var på et veldig høyt utviklingsnivå for den tiden, siden de nesten fra fødselen lærte ridning, trente konstant og tilbad sverdet.
De var ekstremt seriøse motstandere, veldig flinke krigere, de prøvde å unngå åpen krig og kastet piler også, men de var utmerkede røvere.

Migrasjoner

Befolkningen til sarmaterne vokste, antallet husdyr økte, og derfor utvidet bevegelsene til sarmaterne. Det gikk ikke for lang tid, og de okkuperte og bosatte et stort territorium mellom Dnepr og Tobol, til Nord-Kaukasus i sør. Hunerne og andre stammer begynte å presse dem fra øst, og på 300-tallet dro sarmaterne vestover, hvor de nådde Romerriket, den iberiske halvøy og krysset inn i Nord-Afrika. Der assimilerte de seg med andre folkeslag.
Uansett hvor stort territoriet de bebodd, var steppene i det sørlige Ural og det nordlige Kasakhstan best bebodd av dem. Over hundre og femti hauger er funnet langs bredden av én elv alene, Ilek, og i dens nedre og midtre del.
Sarmaterne kom til de nedre delene av Manych-elven og begynte å spre seg over hele Kuban, hvor deres innflytelse var sterk. På slutten av 400-tallet intensiverte bosettingen av sarmaterne i Stavropol, de utryddet delvis lokalbefolkningen, og delvis fortrengte dem. På grunn av dette gikk det militære potensialet til urbefolkningen tapt.
Sarmaterne har alltid migrert veldig aggressivt, og erobret nye territorier i prosessen. De var i stand til å nå Øst-Europa og slo seg ned på territoriet til Midt-Donau. De trengte også inn i Nord-Ossetia, det er mange monumenter av deres kultur, og opprinnelsen til osseterne er assosiert med sarmaterne, de regnes som deres etterkommere.
Selv om sarmaterne lå etter skyterne i utviklingen av samfunnet deres, gikk de gjennom nedbrytningen av stammesystemet. Og lederne, støttet av en militær tropp representert av adelen, ble overhodene for stammene.

Hunner

Hunerne er en iransktalende folkegruppe som ble dannet på 200-tallet. Ifølge forskere førte stammene deres en nomadisk livsstil. De ble kjent for sine militære handlinger og det var de som oppfant et av datidens beste våpen. De mest slående hendelsene i livet til denne stammeforeningen fant sted fra 2. til 5. århundre.
I historien om livet til et slikt folk som hunerne er det mange tomme flekker. Historikere fra den tiden og i dag beskrev hunernes liv og militære bedrifter. Imidlertid er deres historiske beretninger ofte upålitelige fordi de mangler vitenskapelig bevis. Dessuten er disse dataene svært motstridende.
Et iransktalende folk ble dannet ved å blande eurasiske stammer, folk i Volga-regionen og Ural. Hunerne begynte sin nomadiske vei fra de kinesiske grensene og flyttet gradvis til europeiske territorier. Det er en versjon om at røttene til disse stammene bør søkes i Nord-Kina. De feide sakte bort alt på deres vei, og satte kursen nordøstover.

Livsstil

Nomadestammer, uten permanent bolig, beveget seg over enorme steppe-territorier og fraktet alle eiendelene sine i vogner. De kjørte buskapen bak seg. Hovedaktiviteten deres er raid og storfeavl.
Tilbringer natten i friluft og spiser stekt eller rått kjøtt, med tiden ble de sterke og stivnede. De holdt rått kjøtt under salen under kampanjen for å myke det. Røtter og bær samlet i steppene eller skogene ble ofte spist. Koner med barn og gamle mennesker flyttet i vogner sammen med hele stammen. Fra tidlig barndom ble gutter undervist i kampsport og ridning. Da de kom i ungdomsårene, ble guttene virkelige krigere.
Klærne til en representant for disse folkene var huden til et dyr, hvor en spalte ble revet, hvoretter den ble tatt på over hodet, rundt halsen og slitt til den ble revet i filler og fløy av. Det var vanligvis en pelslue på hodet, og beina var pakket inn i dyreskinn, vanligvis geiteskinn.

Upraktiske improviserte sko hindret gange, så hunerne beveget seg praktisk talt ikke til fots, og det var generelt umulig for dem å kjempe til fots. Men de hadde perfekte rideferdigheter og brukte derfor all sin tid i salen. De gjennomførte til og med forhandlinger og handelsavtaler uten å gå av hesten.
De bygde ingen boliger, ikke engang primitive hytter. Bare de svært rike og innflytelsesrike medlemmene av stammen hadde vakre trehus.
Ved å erobre territorier, slavebinde og pålegge lokale folk hyllest, introduserte hunerne betydelige endringer i kultur, språk og tradisjoner.
Da en gutt ble født inn i hunnernes familie, gjorde de umiddelbart etter fødselen snitt i ansiktet hans slik at det ikke skulle vokse hår senere. Derfor, selv i alderdommen, er de skjeggløse. Mennene gikk med bøyde skuldre. De tillot seg å ha flere koner.
Hunerne tilba månen og solen. Og hver vår ofret de til åndene til sine forfedre. De trodde også på et liv etter døden og trodde at oppholdet på jorden bare var en del av et udødelig liv.

Fra Kina til Europa

Hunnernes barbariske stammer, med opprinnelse i Nord-Kina, satte ut for å erobre nye territorier i nordøst. De var ikke interessert i fruktbare landområder, siden de aldri hadde drevet med jordbruk, de var ikke interessert i territorier for bygging av nye byer, de var utelukkende interessert i gruvedrift.
De utførte raid på bosetningene til de skytiske stammene og tok bort mat, klær, husdyr og smykker. Skytiske kvinner ble brutalt voldtatt og menn ble drept med grusomhet.
På 500-tallet var hunerne fast etablert i europeiske territorier, deres viktigste okkupasjon var raid og kriger. Våpnene deres, laget av bein, skremte de rundt dem. De oppfant de kraftigste buene på den tiden og avfyrte susende kuler. Den berømte langdistansebuen, som skremte fiender, var mer enn halvannen meter lang. Komponentene til det formidable våpenet var horn og bein fra dyr.
De stormet inn i kamp med fryktløshet og med et forferdelig skrik som skremte alle. Hæren marsjerte i form av en kile, men i rett øyeblikk, på kommando, kunne alle endre formasjon.

Den beste perioden for foreningen av stammer, som inkluderte hunnerne, bulgarerne og germanske og slaviske stammer erobret av hunnerne, skjedde under Attilas regjeringstid. Dette var en leder som ble fryktet av både fiendene og hunnerne selv. For å få makt drepte han sin egen bror på snikende vis. I europeiske land fikk han tilnavnet «Guds svøpe».
Han var en klok leder og var i stand til å vinne kamper med romerne. Han klarte å tvinge det bysantinske riket til å hylle. Hunerne inngikk en militær allianse med romerne og hjalp dem med å erobre territorier som tilhørte de germanske stammene.
Senere gikk Attilas hær i kamp med den romerske hæren. Historikere kalte denne kampen «duellen mellom lys og mørke». Det blodige slaget varte i syv dager, og resulterte i at 165 000 soldater døde. Hunernes hær ble beseiret, men et år senere samlet Attila seg og ledet en ny hær til Italia.
I følge en versjon ble Atilla drept under sitt neste bryllup. Han ble drept av sin unge kone, datteren til en av de tyske lederne. Dermed tok hun hevn for stammen sin. Han ble funnet blødende etter festen.
Den legendariske lederen ble gravlagt på bunnen av Tisza-elven. Han ble gravlagt i en trippel kiste laget av gull, sølv og jern. Ifølge tradisjonen ble hans våpen og smykker plassert i kisten. Lederen ble gravlagt om natten for å holde gravstedet hemmelig. Alle som deltok i begravelsesprosessen ble senere også drept. Gravstedet til den formidable krigeren er fortsatt ukjent.
Etter Attilas død begynte de hunniske militærlederne å krangle seg imellom og kunne ikke lenger opprettholde makten over andre stammer. I dette øyeblikket begynte sammenbruddet av den mektige stammeunionen, som senere førte til utryddelsen av hunerne som et folk. De som ble igjen fra stammen blandet seg med andre nomadiske folk.
Senere ble begrepet "huner" brukt for å beskrive alle barbarer som ble funnet på territoriet til europeiske stater.
Den dag i dag er det fortsatt et mysterium hvor skattene som hunerne plyndret over så lang tid, ble av. Ifølge legenden ligger de på bunnen av Middelhavet på et mystisk sted kalt Bibione. Dykkere og arkeologer gjennomførte ekspedisjoner og forskning, de fant forskjellige interessante funn, men ingenting tyder på at de tilhørte hunerne spesifikt. Bibione selv ble heller ikke funnet.
Historieperioden knyttet til Huns-stammene inneholder mange mysterier, legender og legender. Uutdannede nomader holdt stater fra Kina til Italia i sjakk. Hele bosetninger av sivile led under deres hender. De skremte selv de modige krigerne i Romerriket. Men med Attilas død var epoken med barbariske angrep fra hunnerne over.

tatarer

Tatarer er den nest største etniske gruppen i Russland og de mest tallrike menneskene i muslimsk kultur i landet. De tatariske folkene har en veldig gammel historie, som er nært forbundet med historien til folkene i Ural-Volga-regionen. Og samtidig er det ikke mye dokumentert og sannferdig informasjon om historien om fremveksten av dette folket. Hendelser i de fjerne V-XIII århundrer var så sammenvevd at det er veldig vanskelig å skille historien til de tatariske folkene fra historien til de turkiske stammene, som de bodde sammen med i lang tid på territoriet til den mongolske steppen.

Etnonymet "tatarer" har vært kjent siden ca. 500-tallet. På kinesisk hørtes dette navnet "ta-ta" eller "da-da." Tatarstammer bodde i disse dager i den nordøstlige delen av Mongolia og i noen territorier i Manchuria. For kineserne betydde navnet på disse nasjonalitetene "skitten", "barbar". Tatarene selv kalte seg mest sannsynlig «hyggelige mennesker». Den mest kjente stammeforeningen av de gamle tatarene regnes for å være "Otuz-Tatars" - "Thirty Tatars", som senere ble foreningen "Tokuz Tatars" - "Nine Tatars". Disse navnene er nevnt i den turkiske kronikken fra tiden til det andre turkiske Khaganatet (midten av 800-tallet). De tatariske stammene, som de turkiske, bosatte seg ganske vellykket i hele Sibir. Og på 1000-tallet kaller den berømte tyrkiske forskeren Mahmud av Kashgar det store territoriet mellom de nordlige regionene i Kina og Øst-Turkestan for intet mindre enn "Tatar-steppen". I påfølgende arbeider indikerer forskere fra den tiden følgende tatariske stammer: Dorben-tatarer, Obo-tatarer, Ayriud-Buyruud. Og ved midten av 1100-tallet ble tatarene en av de mektigste stammeformasjonene i Mongolia. På 70-tallet av 1100-tallet beseiret den tatariske foreningen den mongolske hæren, og etter det kalte kineserne alle nomader "da-dan" (det vil si tatarer), uavhengig av deres etnisitet.

Kriger og migrasjoner

Livet til tatarstammene var aldri rolig og ble alltid ledsaget av militære kamper. Kineserne var redde for tatarene og tok alle slags forebyggende tiltak. I følge noen kronikker forsøkte de å redusere antallet voksne tatarer, for dette formål gikk kineserne hvert tredje år til krig mot tatarstammene. I tillegg brøt det med jevne mellomrom ut interne sammenstøt, samt lokale kriger mellom tatarene og mongolene. Opprettelsen av det store turkiske Khaganatet spilte en stor rolle i tatarenes historie, så vel som alle nasjonalitetene i denne regionen. Denne mektige enheten kontrollerte et stort territorium fra Altai til Krim. Men på begynnelsen av 700-tallet delte den seg i to deler - vestlig og østlig, og på midten av 800-tallet kollapset den fullstendig. Det er kjent at i noen kamper inkluderte de turkiske troppene også mange tatariske avdelinger. Etter fallet av det østlige Kaganatet underkastet noen tatariske stammer seg for uigurene og inngikk deretter en allianse med de turkiske khitanene; en del av stammen dro vestover til Irtysh-regionen og tok en ledende rolle i dannelsen av Kimak Kaganate, på grunnlaget som de kasakhiske og sibirske tatarfolkene senere dannet.

Historien til disse kaganatene var heller ikke lang. Uigur-khaganatet ble beseiret av kirgiserne i 842, og en tid senere opprettet tatarene mange stater og stammeforeninger i de sørøstlige regionene i Sibir og på territoriet til Nord-Kina øst for Øst-Turkestan, noe som tillot muslimske historikere å kalle denne regionen Dasht -i Tatars eller "Tatar steppe". Dette var mektige foreninger som kontrollerte en del av Den store silkeveien og førte en aktiv utenrikspolitikk i Sentral-Asia. Men på trettitallet ble mange tatariske fyrstedømmer erobret av staten Karakitaev (vestlige khitanere). Tretti år senere beseiret de tatariske troppene mongolene fullstendig, og på slutten av århundret gikk de til krig med Kina. Kineserne var mye sterkere, og de beseirede restene av tatarstammene ble tvunget til å flytte bort fra de kinesiske grensene. Den andre ulykken for tatarene var Djengis Khans regjeringstid, som i 1196 beseiret hæren deres, og i 1202, etter tataropprøret, ødela han hele den voksne tatarbefolkningen som straff.

Kimak Kaganate eksisterte i territoriene i Kasakhstan og Sør-Sibir frem til trettiårene av 1100-tallet. Styrkene til Kaganate fanget flere og flere land, og fortrengte lokale stammer i forskjellige retninger, noe som ble årsaken til den store migrasjonen av tatarstammer over Eurasia. Etter Kimaks fall gikk makten over til foreningen av Kipchaks, som begynte å bevege seg lenger mot vest. Tatarstammer gikk med dem.

Regjeringssystemet

Som mange turkiske folk hadde tatarene institusjonen med å velge den øverste herskeren (tenrikot). Det ble stilt mange krav til ham. Han måtte være smart, rettferdig, modig og ærlig. Den utvalgte lederen måtte ligne den øverste tyrkiske guddommen - Tenri (himmelens gud). Man trodde ikke at denne lederen ville berike seg selv på bekostning av sitt folk. Tvert imot ble det antatt at han skulle være en rettferdig representant for interessene til alle deler av befolkningen, inkludert erobrede folk. Maktlæren i det tatariske samfunnet ble bestemt av himmelens mandat og herskeren måtte gjøre seg fortjent til dette mandatet hver gang med sin dyd. Hvis herskerens følge innså at han ikke lenger var dydig nok, kunne han bli gjenvalgt. Som regel har et vellykket attentat alltid vært den mest vellykkede måten å bli gjenvalgt på.

I påfølgende formasjoner (khaganater) begynte makt å gå i arv, og kaganene fikk rett til spesifikt eierskap til landområder. Andre høytstående personer i kaganatene eide også apanasjeland. De var forpliktet til å stille et visst antall krigere i kamp og overvåke gjennomføringen av lover i deres underliggende territorium. Som de fleste turkiske stammer, hadde tatarene et strengt hierarki av klaner og stammer som det grunnleggende prinsippet for sosial og statlig struktur. I tillegg ble bruken av slavearbeid (vanligvis kvinnelige slaver) i husholdningen mye praktisert. Fangefangene deltok i beite av husdyr, lagring av fôr og annet arbeid. Hvis en mann ble tatt til fange, ble han mest sannsynlig solgt til Kina.
Historikere klassifiserer den sosiale strukturen til datidens sentralasiatiske stater på forskjellige måter. Dette er et militærdemokrati, en stammestat og en patriarkalsk-føydal statsdannelse. De siste kaganatene (for eksempel Kimak) kalles allerede tidlig føydalsamfunn. Hovedtypen økonomi for alle disse foreningene var nomadisk storfeavl. Bosettingsstammene var allerede engasjert i jordbruk - de dyrket bygg, hvete og noen steder ris. Nasjonalitetene utviklet også håndverk - lærbearbeiding, metallurgi, konstruksjonsteknologier og smykker.

Religiøse kanoner

Siden antikken har tengrisme, læren om himmelens Gud, som hersket over alle, vært ekstremt utbredt i det turkiske miljøet. Hedenske tro om totems var viden kjent - dyr som sto i opprinnelsen til tatarfolket og var deres beskyttere. De resulterende assosiasjonene - Khaganates (og deretter Golden Horde) var multi-konfesjonelle stater der ingen ble tvunget til å endre sin tro. Men tatarstammene, som kom i kontakt med andre folkeslag, kom uunngåelig til en endring i troen. Dermed adopterte uigurene (og tatarene som bodde på territoriet til deres fyrstedømmer) islam fra Khorezm. Tatarene i Øst-Turkestan adopterte delvis buddhisme, delvis manikeisme og islam. Genghis Khan ble en stor reformator på dette området, som skilte staten fra religion og fjernet sjefsjamanen fra makten, og proklamerte like rettigheter for alle trosretninger. Og på 1300-tallet anerkjente den usbekiske Khan islam som hovedstatsideologien, som mange historikere anerkjenner som årsaken til sammenbruddet av Den gyldne horde. Nå er den tradisjonelle religionen til tatarene sunni-islam.

mongoler

Mongolenes hjemland anses å ligge nordvest og nord for Kina, i en region kalt Sentral-Asia. Disse kalde, tørre platåene, på kryss og tvers av eroderte, eroderte fjellkjeder nord for den sibirske taigaen og langs den kinesiske grensen, er den golde, golde steppen og ørkenen der den mongolske nasjonen ble født.

Fødsel av den mongolske nasjonen

Grunnlaget for den fremtidige mongolske staten ble lagt på begynnelsen av 1100-tallet; i løpet av denne perioden ble flere stammer konsolidert av lederen Kaidu. Deretter etablerte hans barnebarn Kabul forbindelser med ledelsen i Nord-Kina, som først utviklet seg på grunnlag av vasalage, og etter slutten av en kort krig, som mottaker av en mindre hyllest. Imidlertid ble hans etterfølger Ambakai overlevert av tatarene til kineserne, som ikke unnlot å håndtere ham, hvoretter maktens tøyler gikk over til Kutula, som ble beseiret av kineserne i 1161 og inngikk en allianse med tatarene . Tatarene, noen år senere, drepte Yesugai, faren til Temujin, som samlet alle mongolene rundt seg og erobret verden under navnet Djengis Khan. Det var disse hendelsene som ble katalysatoren for konsolideringen av flere nomadiske stammer til én nasjon kalt mongolene, bare omtale som fikk herskerne i middelalderverdenen til å skjelve.

Mongolenes sosiale struktur

Frem til begynnelsen av 1200-tallet, preget av de store erobringene av mongolene ledet av Djengis Khan, var mongolske nomader i steppene engasjert i å gjete sauer, kyr, geiter og stadig økende hesteflokker. I de tørre områdene avlet mongolene kameler, men i landene som ligger nærmere den sibirske taigaen, var det stammer som bodde i skoger og jaktet. Taiga-stammene behandlet sjamaner med spesiell ærbødighet, som inntok en sentral og nøkkelplass i deres sosiale struktur.
De mongolske stammene var preget av et strukturert sosialt hierarki, ledet av adelsmenn som bar titlene noyoner, prinser og bahadurer. De var underordnet den mindre edle adelen, som ble fulgt i hierarkiet av vanlige nomader, individuelle fanger, samt erobrede stammer som var i seierherrenes tjeneste. Gods ble delt inn i klaner, som var en del av den løsere strukturen til stammen. Anliggender til klaner og stammer ble diskutert på kurultai, hvor khanen ble valgt av adelen. Han ble valgt for en begrenset periode og måtte løse visse strategiske problemer, for eksempel planlegge gjennomføringen av en krig. Hans makt var begrenset, mens adelen egentlig styrte alt, denne tilstanden bidro til dannelsen av kortvarige konføderasjoner, dette førte til konstant anarki i mongolenes rekker, som bare Genghis Khan klarte å takle.

Mongolenes religiøse tro

Mongolenes religion var av den sjamanistiske typen. Sjamanisme var utbredt blant nordlige nomader og andre folk i Nord-Asia. De hadde ikke en utviklet filosofi, dogme og teologi, og derfor ble ikke sjamanisme anerkjent av muslimer, kristne og jøder. For å få rett til å eksistere, måtte sjamanismen tilpasse seg de mest overtroiske former for kristendom, som nestorianismen, utbredt i Sentral-Asia. På det mongolske språket ble en sjaman kalt kam, han var en trollmann, healer og spåmann; ifølge mongolenes tro var han en formidler mellom de levende og de dødes verden, mennesker og ånder. Mongolene trodde oppriktig på naturen til utallige ånder, som inkluderte deres forfedre. For hvert naturlig objekt og fenomen hadde de sin egen ånd, dette gjaldt jordens ånder, vann, planter, himmel, og det var disse åndene, i henhold til deres tro, som bestemte menneskelivet.

Ånder i den mongolske religionen hadde et strengt hierarki, den himmelske ånden Tengri ble ansett som den øverste blant dem, og det var med ham de øverste lederne var i slekt og tjente ham trofast. I følge mongolenes tro uttrykte Tengri og andre ånder sin vilje i profetiske drømmer, under ritualer og i visjoner. Hvis nødvendigheten krevde dette, åpenbarte de sin vilje direkte til herskeren.

Til tross for at Tengri straffet og takket sine tilhengere, utførte ikke vanlige mongoler noen spesielle ritualer dedikert til ham i hverdagen. Litt senere, da kinesisk innflytelse ble merkbar, begynte mongolene å dekorere tabletter med navnet hans på dem, og desinficerte dem med røkelse. Mye nærmere folket og deres daglige anliggender sto gudinnen Nachigai, også kalt Etugen. Hun var elskerinnen til gress, flokker og avlinger; det var med hennes bilde at alle hjem ble dekorert og det ble bedt om godt vær, stor avling, flere flokker og familievelstand. Mongolene henvendte alle bønner til ongoner; disse var unike idoler laget av kvinner av silke, filt og andre materialer.

Mongolenes kriger før Djengis Khans tid
Fram til 1200-tallet var lite kjent om de mongolske stammene; de ble hovedsakelig nevnt i kinesiske kronikker, der de ble kalt Men-wu. Den handlet om nomader som spiste sur melk og kjøtt og tillot seg å raide det himmelske riket, som på den tiden var helt mislykket. Den andre keiseren Taz-zun erobret det meste av Mongolia på begynnelsen av 1100-tallet; hans tilhengere begrenset seg til forsvarskriger med disse menneskene.

Etter dannelsen av den mongolske staten av Khabul Khan, som var stamfaren til Genghis Khan, ble alle mongolske stammer forent. Opprinnelig ble de ansett som vasaller av keiser Xizong, men gikk snart inn i fiendtligheter med ham. Som et resultat av denne krigen ble det inngått en fredsavtale; kineserne sendte en observatør til Khabul Khans leir, men han ble drept, som var årsaken til starten på en ny krig. Denne gangen sendte Jin-herskerne tatarene for å kjempe mot mongolene; Khabul Khan var ikke i stand til å motstå nok en utmattende kampanje. Han døde uten å nå målet. Ambagai tok makten i egne hender.
På tidspunktet for våpenhvilen ble han imidlertid forrædersk tatt til fange av tatarene og overlevert til kinesiske myndigheter. Den neste khan Kutul, forent med Manchu-opprørerne, angrep igjen det himmelske riket, som et resultat av at kineserne avstod festningsverkene nord for Kerulen, kontrollen over som gikk tapt etter døden til Kurulai av hans fire brødre i en intern krig. Alle disse handlingene ble forutsetningen for slaget nær Lake Buyr-nur i 1161, der mongolene tapte for de kombinerte styrkene til kineserne og tatarene. Dette førte til gjenoppretting av Jin-makten i Mongolia.

Mongolsk migrasjon

Opprinnelig var de mongolske stammene ikke nomader, de var engasjert i jakt og samling i Altai- og Dzungaria-regionene, så vel som på slettene sør og nord for Gobi. Da de kom i kontakt med de nomadiske stammene i Vest-Asia, adopterte de sin kultur og migrerte gradvis til stepperegionene, hvor de tok opp storfeavl og ble til nasjonen som er kjent for oss i dag.

tyrkere

Opprinnelseshistorie

Studier av opprinnelsen til de turkiske folkene, etnisitet og deres kulturelle tradisjoner, er dessverre fortsatt det mest problematiske for akademisk vitenskap.
Den første historiske omtale av tyrkerne finnes i kinesiske handlinger om utveksling av varer fra det store imperiet. Dokumenter ble oppbevart med dannelsen av en konføderasjon av nomader opprettet på den tiden på 600-tallet e.Kr. e. Imperiet strekker seg langs hele muren og når Svartehavet i vest, og er kjent for kineserne som T "u Küe og for tyrkerne selv som Gek Turk, som betydde toppen av himmelen.

Noen stammer streifet rundt for å jakte og plyndre sine stillesittende naboer. Det antas at Mongolia er stamfaren til både tyrkerne og mongolene. Disse gruppene, helt forskjellige ved første øyekast, folk, i ferd med utviklingen av sivilisasjonen, blandet og sammenvevd. I den endeløse historien om hendelser, kamper, kriger, maktens fremvekst og stagnasjon, har nasjoner konvergert og divergert, noe som fortsatt er manifestert i likheten mellom deres språklige grupper.
Turk, som et begrep, ble først registrert i kronikkkilder i andre halvdel av 600-tallet, konsolidert og senere mye brukt.
Gamle forfattere og middelalderforskere - Herodot, Plinius, Ptolemaios, forfatteren av den armenske geografien Shirakatsi fra 700-tallet og mange andre - la sine notater om de turkiske stammene og folkene.
Prosessene med assimilering og separasjon av individuelle nasjonaliteter og språklige grupper skjedde konstant og alltid. Mongolias territorium er et ideelt utgangspunkt for fremme av nomadiske stammer på jakt etter ferske beitemarker og for å utvide horisonten deres i utforskningen av ukjente territorier med tøffere natur og rovdyr. For å gjøre dette måtte de første tyrkerne gå gjennom en lang rekke endeløse sletter og åkre, åpne stepper, som strekker seg helt til Europa. Naturligvis kunne ryttere bevege seg mye raskere over steppene. På stedene for deres vanlige stopp, sør for en slik nomadevei, slo hele bosetninger av beslektede stammer seg ned og begynte å leve i rike samfunn. De dannet sterke fellesskap seg imellom.

Tyrkernes ankomst fra territoriet til de moderne mongolske slettene var en veldig lang prosess i historisk skala. Denne tidsperioden er ennå ikke fullt ut studert. Hver påfølgende bølge av raid eller invasjoner markerer dens opptreden i historiske kronikker bare når tyrkiske stammer eller kjente krigere griper makten i forskjellige regioner som er helt fremmede for dem. Dette kunne ha skjedd sammen med Khazarene, Seljuks, eller med en av de mange, for den tiden, nomadiske gruppene.
Visse bevis på oppdagelsene til forskere gir materiale for antakelsen om at Volga-Ural-mellomstrømmen er det turkiske folkets forfedres hjem. Dette inkluderer regionene Altai, Sør-Sibir og Baikal-regionen. Kanskje dette var deres andre forfedres hjem, hvorfra de begynte sin bevegelse til Europa og Vest-Asia.
Etnogenesen til hele det tyrkiske samfunnet kommer ned til det faktum at hovedforfedrene til tyrkerne i de første ti århundrene av vår tid begynte sin eksistens i øst, på territoriet mellom moderne Altai og Baikal.
Historisk sett er ikke tyrkerne én enkelt etnisk gruppe. De består av beslektede og assimilerte folk i Eurasia. Selv om hele det mangfoldige samfunnet likevel er en enkelt etnokulturell helhet av det turkiske folket.

Religionsdata

Før adopsjonen av de viktigste verdensreligionene - islam, buddhisme og delvis kristendom, hadde og forblir de tyrkiske folkene det første religiøse grunnlaget - tilbedelsen av himmelen - Tengri, Skaperen. I hverdagen er Tengri synonymt med Allah.
Denne eldgamle, originale tengrismens religion er nedtegnet i Manchu-missaler og kinesiske kronikker, arabiske, iranske kilder og i fragmenter av bevarte gamle turkiske runemonumenter fra 600-1000-tallet. Dette er en helt original doktrine, har en fullstendig konseptuell form med doktrinen om en enkelt guddom, begrepet tre verdener, mytologi og demonologi. Den turkiske religionen har mange kultritualer.
Tengrism, som en fullt utformet religion, gjennom et system av åndelige verdier og koder, dyrket visse stabile etniske konsepter av nomadiske folk.
Islam bestemmer hele verdensbildet til tyrkerne, som gjenskaper historien til deres forfedre og rikdommen til muslimsk kultur. Imidlertid fikk islam en viss turkisk tolkning basert på anvendelsen av alle de kulturelle tradisjonene til tengrismen. Dette kommer til uttrykk i særegenhetene ved det etniske verdensbildet og menneskelig oppfatning av verden, som aksept av sameksistensfaktoren med den spirituelle naturen.
En av de viktigste formene for turkisk kunst, foruten maleri og poesi, er fortellingen av epos i en falsettstemme akkompagnert av et strengeinstrument, topsur (topshur), som ligner på en lut. Tekstene ble vanligvis levert i et lavbassregister.
Disse historiene var veldig populære blant innbyggerne på steppen. En av de legendariske historiefortellerne, Delhi, kjente 77 av dem utenat. Og den lengste historien tok syv dager og netter.
Historien til den turkiske etniske gruppen og utviklingen av språkgruppen begynner med Orkhon-Yenisei-monumentet, som fortsatt regnes som det eldste monumentet av alle turkiske språk og dialekter.
De siste vitenskapelige dataene sier at den skytiske etnokulturen til dyrestilen, med dens kilder og røtter, er nært sammenvevd med de turkisktalende folkene i Sibir og Altai.

Sosial struktur

Den akselererte utviklingen av prosesser for sosial og territoriell konsolidering førte til opprettelsen av turkisktalende folk og stammer av en rekke statlige enheter - kaganater i andre halvdel av det første årtusenet. Denne formen for politisk opprettelse av samfunnsstrukturen markerte prosessen med dannelse av klasser blant nomader.
Den konstante migrasjonen av befolkningen førte til en unik sosiopolitisk struktur i samfunnet - det vestlige turkiske Kaganate - dette er et enhetlig system basert på nomadisk og semi-nomadisk jordbruk og stillesittende jordbruk.
I landene erobret av tyrkerne ble guvernørskapet til kagan, den øverste skikkelsen, etablert. Han kontrollerte innkrevingen av skatter og overføringen av hyllest til Kagan-hovedstaden. I Kaganate var det en konstant prosess med dannelse av klasser og føydale sosiale relasjoner fra den tidlige perioden. De militærpolitiske maktressursene til det vesttyrkiske Kaganatet var ikke sterke nok til å holde forskjellige folk og stammer i konstant lydighet. Kontinuerlig sivil strid, raske og hyppige endringer av herskere er en konstant prosess i samfunnet, som ble ledsaget av den uunngåelige svekkelsen av offentlig makt og Kaganatets fall på 800-tallet.

Tyrkernes kriger med andre nasjoner

Historien til det turkiske folket er en historie med kriger, migrasjoner og flyttinger. Den sosiale strukturen i samfunnet var direkte avhengig av suksessen til kamper og utfallet av kamper. Tyrkernes lange og brutale kriger med forskjellige nomadiske stammer og stillesittende folk bidro til dannelsen av nye nasjonaliteter og dannelsen av stater.
Etter å ha sikret støtte fra herskerne, etablerte tyrkerne diplomatiske forbindelser med forskjellige nordkinesiske stater og store stammer. Etter å ha opprettet og samlet store hærer i Donau-dalen, under ledelse av herskeren av Khaganate, ødela tyrkerne landene i Europa mer enn en gang.
I løpet av perioden med størst territoriell ekspansjon, utvidet det turkiske Khaganat seg fra Manchuria til Kerchstredet, og fra Yenisei til Amu Darya. Det store kinesiske imperiet, i konstante kriger om territorium, delte Kaganatet i to hoveddeler, noe som senere førte til dets fullstendige kollaps.

Migrasjoner

Basert på antropologiske ytre kjennetegn kan tyrkerne skilles ut som kaukasiske og mongoloide. Men den vanligste typen er overgangstypen, som tilhører den turaniske eller sørsibirske rasen.
Turkiske folk var jegere og nomadiske gjetere, som tok seg av sauer, hester og noen ganger kameler. Den ekstremt interessante kulturen som har overlevd inneholder de grunnleggende egenskapene som ble lagt ned fra tidlig begynnelse og som har blitt opprettholdt til i dag.
Volga-Ural-regionen hadde alle de gunstige naturlige forholdene for den raske utviklingen av den etniske gruppen som bebodde den, spesielt steppe- og skogsteppesonene. Utstrakte beitemarker for husdyr, skoger, elver og innsjøer, mineralforekomster.
Denne regionen var et av de mulige stedene hvor mennesker, fra det tredje årtusen f.Kr., begynte å tamme ville dyr for første gang. Den akselererte utviklingen av Volga-Ural-regionen ble også tilrettelagt av den geografiske faktoren til regionens beliggenhet i krysset mellom Europa og Asia. Tallrike stammer gikk gjennom den i alle retninger. Det var her ulike etniske grupper blandet seg, som var de fjerne forfedrene til de turkiske, finske, ugriske og andre folkene. Området var tett befolket i den mesolittiske og neolitiske perioden. Hele den kulturelle mosaikken ble dannet i den, ulike tradisjoner ble flettet sammen og konsolidert. Selve regionen var en kontaktsone for ulike kulturelle bevegelser. I følge arkeologer hadde returmigrasjoner av stammer fra dette området også en viktig innvirkning på utviklingen av sivilisasjonen. Ut fra størrelsen på bosetningene kan vi konkludere med at nybyggerne levde et mobilt, nomadeliv. De bodde i hytter, huler eller små isolerte halvgraver, som vagt minner om senere yurter.

Store rom bidro til store bevegelser og migrasjoner av store grupper av pastoralister, noe som lettet prosessen med å blande og assimilere med gamle stammer. I tillegg gjorde et slikt nomadisk bilde det mulig å raskt spre de økonomiske og kulturelle prestasjonene til pastorale stammer, nasjonaliteter og vanlige mennesker fra andre områder som de samhandlet med. Og det er grunnen til at identifiseringen av det første turkiske folket også markerte scenen for storstilt utvikling av stepperom, utvikling og spredning av produktive former for økonomi på det - husdyravl og utvikling av nomadiske former for jordbruk.
På et så stort territorium kunne den sosiale kulturen til de nomadiske tyrkerne ikke forbli urokkelig og ensartet; den ble modifisert i henhold til migrasjon, gjensidig beriket av prestasjonene til utenlandske stammegrupper.
Disse første bosetningene til tyrkerne ble snart etterfulgt av en mystisk og kraftig erobringsbølge, som ifølge forskere var turkisk i opprinnelse - Khazar-riket, som okkuperte hele den vestlige delen av territoriet til Gek Turk. Khazarene overrasker sine samtidige og kronikere med historier om fantastiske politiske intriger som forvandlet massevis til jødedom på 800-tallet.