"The Tale of Captain Kopeikin": folklorekilder og betydning. Betydningen av "The Tale of Captain Kopeikin" i diktet N
Gogols "The Tale of Captain Kopeikin" er et innlegg i kapittel 10 av "Dead Souls". På et møte der byens tjenestemenn prøver å gjette hvem Chichikov egentlig er, antar postmesteren at han er kaptein Kopeikin og forteller historien om denne sistnevnte.
Kaptein Kopeikin deltok i felttoget i 1812 og mistet en arm og et ben i et av kampene med franskmennene. Ute av stand til å finne mat med en så alvorlig skade, dro han til St. Petersburg for å be om suverenens nåde. I hovedstaden ble Kopeikin fortalt det i et praktfullt hus
En høy kommisjon for slike saker, ledet av en viss general-in-sjef, møtes på Dvortsovaya Embankment.
Kaptein Kopeikin dukket opp der på trebenet og ventet sammenkrøpet i et hjørne på at adelsmannen skulle dukke opp blant andre begjærere, som det var mange av, som «bønner på en tallerken». Generalen kom snart ut og begynte å nærme seg alle og spurte hvorfor hvem som hadde kommet. Kopeikin sa at mens han utøste blod for fedrelandet, ble han lemlestet og kan nå ikke forsørge seg selv. Adelsmannen behandlet ham positivt for første gang og beordret ham til å «se ham en av disse dagene».
Tre eller fire dager senere dukket kaptein Kopeikin igjen opp for adelsmannen i tro
At han får dokumenter for pensjonen sin. Ministeren sa imidlertid at problemet ikke kunne løses så raskt, fordi suverenen og troppene hans fortsatt var i utlandet. og ordre for de sårede vil følge først etter hans retur til Russland. Kopeikin dro i fryktelig sorg: han hadde gått tom for penger.
Uten å vite hva han skulle gjøre videre, bestemte kapteinen seg for å gå til adelsmannen for tredje gang. Generalen, da han så ham, rådet ham igjen til å "væpne deg med tålmodighet" og avvente suverenens ankomst. Kopeikin begynte å si at han på grunn av ekstrem nød ikke hadde mulighet til å vente. Adelsmannen gikk irritert fra ham, og kapteinen ropte: Jeg vil ikke forlate dette stedet før de gir meg en beslutning. Generalen uttalte da at hvis det var dyrt for Kopeikin å bo i hovedstaden, ville han sende ham bort på offentlig regning. Kapteinen ble satt i en vogn med kurer og kjørt til ukjent destinasjon. Ryktene om ham stoppet en stund, men det gikk mindre enn to måneder før en gjeng med røvere dukket opp i Ryazan-saker, og dens høvding var ingen annen.
Det er her postmesterens historie i «Dead Souls» slutter: politimesteren påpekte for ham at Chichikov, som har begge armer og begge ben intakt, umulig kan være Kopeikin. Postmesteren slo hånden i pannen hans, kalte seg offentlig kalvekjøtt og innrømmet feilen.
Den korte "The Tale of Captain Kopeikin" er nesten ikke relatert til hovedplottet til "Dead Souls" og gir til og med inntrykk av en uviktig utenlandsk inkludering. Det er imidlertid kjent at Gogol la veldig stor vekt på det. Han var veldig bekymret da den første versjonen av "Captain Kopeikin" ikke ble vedtatt av sensurene, og sa: "The Tale" er "en av beste stedene i diktet, og uten det, er det et hull som jeg ikke kan fylle med noe."
Opprinnelig var The Tale of Kopeikin lengre. I fortsettelsen beskrev Gogol hvordan kapteinen og gjengen hans ranet kun statseide vogner i Ryazan-skogene, uten å berøre privatpersoner, og hvordan han etter mange røverbedrifter dro til Paris og sendte et brev derfra til tsaren med en anmodning om ikke å forfølge kameratene. Litteraturforskere argumenterer fortsatt for hvorfor Gogol betraktet "The Tale of Captain Kopeikin" for å være veldig viktig for "Dead Souls" som helhet. Kanskje var hun direkte relatert til den andre og tredje delen av diktet, som forfatteren ikke hadde tid til å fullføre.
Prototypen til ministeren som kjørte Kopeikin bort var mest sannsynlig den berømte vikaren Arakcheev.
Essays om emner:
- Ved et bord i en stille celle skriver en vismann sine historiske skrifter. Hele bredden av boken hans strekker seg ut subtile skrifter - vitner...
- Valentin Grigorievich Rasputin er en fantastisk moderne forfatter. Han forfattet verk som er godt kjent for leserne: "Money for Maria" (1967), "The Last ...
- To generaler befant seg på en øde øy. «Generaler tjenestegjorde hele livet i et slags register; de ble født, oppvokst og ble gamle der, derfor ingenting...
- Historien "Drept i nærheten av Moskva" ble skrevet av Konstantin Vorobyov i 1961. Forfatteren tok Tvardovskys dikt som epigraf til verket. Kadetter går til...
Sensurert utgave
"Etter kampanjen i det tolvte året, min herre," begynte
postmester, til tross for at det ikke bare satt en herre i rommet, men hel
seks, - etter felttoget i det tolvte året ble han sendt sammen med de sårede
og kaptein Kopeikin. Flying head, kresen som faen, har vært til
i vakthus og arrestert smakte jeg på alt. Enten under rødt eller under
Leipzig, du kan bare forestille deg, hans arm og bein ble revet av. Da så
Vi har ennå ikke hatt tid til å gi noen, du vet, slike ordre om de sårede;
denne typen funksjonshemmede kapital var allerede etablert, kan du forestille deg
deg selv, på en eller annen måte etterpå. Kaptein Kopeikin ser: vi må jobbe,
bare hånden hans, du vet, er hans venstre. Jeg besøkte min fars hus, far
sier: "Jeg har ingenting å mate deg; jeg, kan du forestille deg, så vidt
Jeg får brød." Så kapteinen min Kopeikin bestemte seg for å gå, min herre, til
Petersburg, for å plage myndighetene, ville det være noen hjelp...
På en eller annen måte, vet du, med konvoier eller regjeringsvogner - med et ord, min herre,
Han dro seg på en eller annen måte til St. Petersburg. Vel, du kan forestille deg: en slags
noen, det vil si kaptein Kopeikin, befant seg plutselig i hovedstaden, som
det er ingenting som det, for å si det sånn, i verden! Plutselig er det et lys foran ham, relativt sett
for å si, et visst livsfelt, en fabelaktig Scheherazade, du vet, noe sånt.
Plutselig en slags, kan du forestille deg, Nevsky preshpekt, eller
der, du vet, en slags Gorokhovaya, for helvete, eller noe sånt
noen Støperi; det er en slags spytt i luften; broene er der
henger som en djevel, kan du forestille deg, uten noe, det vil si,
berører - med et ord, Semiramis, sir, og det er det! Jeg støtet på det
leie en leilighet, men alt dette er skummelt: gardiner, gardiner,
slikt djevelskap, du vet, tepper - Persia, min herre, sånn... i et ord,
relativt, så å si, tråkker du kapitalen under foten. Vi går nedover gaten, og nesen
hører at det lukter tusenvis; og hele kaptein Kopeikins seddel vil bli vasket bort
banken, du vet, av omtrent ti stykker blått og sølv er en bagatell. Vi vil,
Du kan ikke kjøpe en landsby med dette, det vil si at du kan kjøpe det, kanskje hvis du investerer tusenvis
førti, ja førti tusen må lånes av den franske kongen. Vel, liksom der
tok ly i en Revel taverna for en rubel om dagen; lunsj - kålsuppe, et stykke ødelagt
biff... Han ser: det er ingenting å helbrede. Jeg spurte hvor jeg skulle dra. Vi vil,
hvor skal du dra? Å si: de høyeste myndighetene er ikke lenger i hovedstaden, alt dette,
Du vet, i Paris kom ikke troppene tilbake, men det er, sier de, en midlertidig
kommisjon. Prøv det, kanskje det er noe der. "Jeg går til kommisjonen,
- sier Kopeikin, jeg vil si: så og så, han utøste på en måte blod,
relativt sett ofret han livet sitt." Så, min herre, etter å ha stått opp tidlig,
han klødde seg i skjegget med venstre hånd, for det er det å betale en barber
vil på en eller annen måte utgjøre en regning, uniformen han trakk på seg selv og på et trestykke
som du kan forestille deg, gikk han til kommisjonen. Han spurte hvor han bodde
sjef. Der, sier de, er et hus på vollen: en bondehytte, vet du:
glass i vinduene, kan du forestille deg, halvlange speil,
marmorer, lakk, min herre... med et ord, sinnsmørke! Metallhåndtak
alle ved døren er komfort av første kvalitet, så først,
du skjønner, du må løpe inn i en butikk og kjøpe såpe for en krone, men i omtrent to timer,
på en måte, gni hendene med den, og hvordan kan du i det hele tatt ta den opp?
En dørvakt på verandaen, med en mace: en slags grevens fysiognomi, cambric
halsbånd som en slags velmatet fet mops... Min Kopeikin
dro seg på en eller annen måte med trestykket sitt inn i resepsjonsområdet og presset seg der i hjørnet
for ikke å presse albuen, kan du forestille deg noen
Amerika eller India - en forgylt, relativt sett, porselensvase
litt sånn. Vel, selvfølgelig ble han der lenge, for han kom
tilbake på et tidspunkt da sjefen på en eller annen måte knapt reiste seg fra
sengen og betjenten brakte ham en slags sølvvask for forskjellige,
du vet, slike vasker. Kopeikinen min har ventet i fire timer når han kommer inn
tjenestemannen på vakt sier: «Sjefen er ute nå.» Og allerede i rommet
epaulett og akslebant, til folket - som bønner på en tallerken. Til slutt, min herre,
sjefen kommer ut. Vel... du kan forestille deg: sjef! i ansiktet, ja
si... vel, i samsvar med rangen, du vet... med rangen... det er det
uttrykk, vet du. I alt oppfører han seg som en storby; nærmer seg en
til en annen: "Hvorfor er du, hvorfor er du, hva vil du, hva er din virksomhet?" Endelig,
min herre, til Kopeikin. Kopeikin: "Så og så, sier han, han utøste blod,
Jeg mistet på en eller annen måte en arm og et ben, jeg kan ikke jobbe, jeg tør
spør om det vil være noe hjelp, en slags
pålegg om så å si godtgjørelse, pensjon,
eller noe, forstår du." Sjefen ser: en mann på et stykke tre og høyre erme
den tomme er festet til uniformen. «Ok, sier han, kom og besøk meg en av dagene!»
Min Kopeikin er fornøyd: vel, han tror jobben er gjort. I ånden kan du
se for deg at denne spretter langs fortauet; dro til Palkinsky taverna
drikke et glass vodka, spiste lunsj, min herr, i London, beordret meg selv til å servere
kotelett med kapers, poulard med forskjellige finterleys, ba om en flaske vin,
gikk på teater om kvelden - med et ord, jeg gikk helt ut, så
si. På fortauet ser han en slank engelsk kvinne gå som en svane,
du kan tenke deg noe sånt. Min Kopeikin er blod, vet du,
ble begeistret - han løp etter henne på trestykket sitt: lure-triks etter -
"Ja, nei, tenkte jeg, til helvete med byråkrati for nå, la meg gjøre det senere, når jeg får det
pensjon, nå har jeg brukt for mye.» I mellomtiden sløste han bort
Vær oppmerksom på, på en dag nesten halvparten av pengene! Om tre-fire dager
Han dukker opp, min sir, for kommisjonen, for sjefen. "Han kom, sa han,
finne ut: denne veien og den, gjennom de besatte sykdommene og bak sårene... skur, inn
på en eller annen måte, blod...» - og lignende, du vet, offisielt
stavelse. "Vel," sier sjefen, "først av alt må jeg fortelle deg,
at vi ikke kan gjøre noe angående saken din uten tillatelse fra høyere myndigheter
gjøre. Du kan selv se hva klokken er nå. Militære operasjoner, relativt
så å si er de ikke helt ferdige enda. Vent til gentlemannen kommer
Minister, vær tålmodig. Da kan du være trygg på at du ikke blir forlatt. Og hvis
du har ingenting å leve med, så her går du, sier han, så mye jeg kan...» Vel, du skjønner, han ga
til ham - selvfølgelig ikke mye, men med måtehold ville det strekke seg til
ytterligere tillatelser der. Men det var ikke det min Kopeikin ønsket. Han er allerede
Jeg trodde at i morgen ville de gi ham tusendelen av en slags jackpot:
på "du, min kjære, drikk og vær glad, men vent i stedet. Og med ham,
du skjønner, i hodet mitt har jeg en engelsk kvinne, og suppeletter og alle slags koteletter. Her er han en ugle
denne kom ut av verandaen som en puddel som kokken hadde overøst med vann - og halen hans
mellom bena og ørene hang. Livet i St. Petersburg har allerede demontert ham,
han har allerede prøvd noe. Og her bor djevelen vet hvordan, søtsaker,
du vet, ingen. Vel, mannen er frisk, livlig og har en glupsk appetitt.
Han går forbi en slags restaurant: kokken er der, kan du forestille deg
se for deg en utlending, en slags franskmann med åpen fysiognomi, undertøy på
det er nederlandsk, et forkle, hvitheten er på en måte lik snøen,
en slags fepzeri-verk, koteletter med trøfler, - med et ord,
Suppen er en slik delikatesse at du rett og slett kan spise selv, det vil si av appetitt.
Vil han gå forbi Milyutin-butikkene, der ser han ut av vinduet, i noen
omtrent som laks, kirsebær - fem rubler hver, vannmelon er enorm,
en slags diligens, lente seg ut av vinduet og så å si leter etter en tosk som
betalt hundre rubler - i et ord, det er fristelse ved hvert trinn, relativt sett
si, du får vann i munnen, men han venter. Så forestill deg hans posisjon her, med
på den ene siden, så å si, laks og vannmelon, og på den andre siden - ham
en bitter rett kalt "i morgen" serveres. «Vel, han lurer på hvordan de har det der
de vil ha det for seg selv, men jeg går, sier han, jeg skal heve hele provisjonen, alle sjefene
Jeg vil si: som du vil.» Og faktisk: en irriterende mann, slik en nayan,
Det er ingen mening i hodet ditt, vet du, men det er mye gaupe. Han kommer til kommisjonen:
"Vel, sier de, hvorfor ellers? Tross alt har du allerede blitt fortalt." - "Hvorfor, sier han, jeg gjør det ikke
Jeg kan, sier han, klare meg på en eller annen måte. Jeg trenger, sier han, å spise en kotelett også,
en flaske fransk vin, for å underholde deg selv også, til teateret, vet du." - "Vel
"Vel," sier sjefen, "beklager." På denne kontoen er det så å si inn
på en måte, tålmodighet. Du har fått midler til å brødfø deg selv for nå.
en resolusjon vil bli utstedt, og uten mening vil du bli belønnet som det skal være: for
Det har aldri vært et eksempel i Russland hvor en person brakte,
Angående så å si tjenester til fedrelandet ble han stående uten nestekjærlighet. Men
hvis du vil unne deg selv koteletter nå og gå på teater, skjønner du, så
Jeg beklager her. I dette tilfellet, se etter dine egne midler, prøv selv
hjelp deg selv." Men min Kopeikin, kan du forestille deg, gir ikke en pokker.
Disse ordene er som erter mot en vegg for ham. Det laget en slik lyd, det blåste alle bort! alle
der, disse sekretærene, begynte han å chippe og spikre dem alle sammen: ja, sier han, da,
snakker! Ja, sier han, sier han! Ja, du, sier han, har ditt ansvar
vet ikke! Ja, dere, sier han, er lovselgere, sier han! Slo til alle. Der
noen offisielle, du vet, dukket opp fra noen til og med fullstendig
utenfor avdeling - han, min herr, og ham! Det var et slikt opprør. Hva
hva vil du med denne djevelen? Sjefen ser: han må komme løpende,
relativt, så å si, til mål av alvorlighetsgrad. «Ok, sier han, hvis du ikke gjør det
ønsker å være fornøyd med det de gir deg og vente rolig, på en eller annen måte
på en måte, her i hovedstaden er skjebnen din bestemt, så jeg tar deg med til stedet
bolig. Ring, sier han, kureren, eskorter ham til stedet
bolig!" Og kureren er allerede der, vet du, og står utenfor døren:
en tre meter lang mann, du kan forestille deg armene hans,
i natura er det tilrettelagt for kusker, - med et ord, en slags tannlege... Her er han, en slave
Gud, i en vogn og med en kurer. Vel, mener Kopeikin, i hvert fall ikke
du må betale for løp, takk for det også. Han skal, min herre, til
kurer, og ri på kurer, på en eller annen måte, så å si,
grunner til seg selv: «Ok,» sier han, «her sier du at jeg burde
Jeg ville se etter midler og hjelpe meg selv; ok, sier han, jeg finner den, sier han.
betyr!" Vel, hvordan ble han levert til stedet og hvor nøyaktig ble han ført,
ingenting av dette er kjent. Så, du skjønner, ryktene om kaptein Kopeikin
sank ned i glemselens elv, i en slags glemsel, som dikterne kaller det. Men
unnskyld meg, mine herrer, det er her, kan man si, tråden begynner
roman. Så hvor Kopeikin gikk er ukjent; men det fungerte ikke, det kan du
forestille seg, for to måneder siden, hvordan en gjeng dukket opp i Ryazan-skogene
røvere, men høvdingen for denne gjengen, min herre, var ingen annen..."
MERKNADER
"The Tale of Captain Kopeikin" har sitt eget kompleks og ikke uten
dramatisk kreativ historie. Tre utgaver av denne historien har overlevd,
svært vesentlig forskjellige fra hverandre. Den mest akutte i ideologisk
respekt var den første.
Til slutt forbereder diktet for publisering, Gogol, i påvente av sensur
vanskeligheter myknet noe de hardeste broene i den første utgaven av historien om
Kopeikine og trakk seg fra finalen. Her er hva jeg gjorde
Kopeikin med en hel hær av "flyktende soldater" i Ryazan-skogene. Ikke på veier
det var ikke mer fremgang, men «alt dette er faktisk så å si målrettet
for bare statlige penger." Folk som reiste etter deres behov, men
rørt. Men alt som var knyttet til statskassen - "det er ingen flukt!"
Lite av. Så snart Kopeikin hører at i «landsbyen er tiden inne for å betale
regjeringen quitrent - den er der allerede." Han beordrer rektor å gi alt som ble revet i
han skriver en beretning om statsavgifter og skatter og en kvittering til bøndene som sier de:
De har alle betalt skatten. Dette er kaptein Kopeikin.
Hele dette stedet om Kopeikin the Avenger ble sensurert
helt ufremkommelig. Og Gogol bestemte seg for å fjerne den, og beholde den i etterkant
to utgaver antyder bare denne historien. Det står det i Ryazan
En gjeng med røvere dukket opp i skogene og at høvdingen var «ingen andre...»
– historien endte med denne ironiske overdrivelsen.
Likevel klarte Gogol å bevare én detalj i finalen, som
til en viss grad gjort opp for autosensurnotatet. Snakker om de ryktene
om kaptein Kopeikin, etter at han ble utvist fra St. Petersburg, forsvant inn
Summer, legger så postmesteren til en viktig, meningsfull setning: «Men
unnskyld meg, mine herrer, det er her tråden, kan man si, begynner
roman." Ministeren, etter å ha utvist Kopeikin fra hovedstaden, trodde det var slutten på saken. Men
ingen slik hell! Historien har bare begynt! Kopeikin vil fortsatt vise seg og
vil få deg til å snakke om deg selv. Gogol kunne ikke åpenlyst under sensurerte forhold
fortell om eventyrene til helten din i Ryazan-skogene, men på mirakuløst vis
uttrykket om "begynnelsen av romanen" savnet av sensuren gjorde det klart for leseren at
alt som har blitt fortalt så langt om Kopeikin er bare begynnelsen, og viktigst av alt -
gjenstår.
Gogols bilde av Kopeikin går tilbake, som etablert av moderne
forskere, til en folklorekilde - en røverlåt ("Kopeikin
med Stepan on the Volga"), spilt inn av Pyotr Kireevsky i flere versjoner
fra ordene til N. Yazykov. V. Dal m.fl.. Gogol kjente til disse folkesangene og i følge
I følge Kireevsky snakket han en gang om dem på en kveld med D.N.
Sverbeev (se: E. Smirnova-Chikina. Kommentar til Gogols dikt "De døde"
sjeler". M., 1964, s. 153-154; også: N. Stepanov. Gogols "Tale of
kaptein Kopeikin" og dens kilder. - "Izvestia of the USSR Academy of Sciences", OLYA, 1959, vol.
XVIII, nr. 1, s. 40-44).
I den helt originale utgaven ble slutten på historien komplisert med en til
episode. Etter å ha spart opp penger dro kaptein Kopeikin plutselig til utlandet, for å
Amerika. Og derfra skrev han et brev til suverenen, der han ba om ikke å forfølge
hans kamerater som forble i hjemlandet, uskyldige og personlig involvert i
velkjent ting. Kopeikin ber tsaren om å vise kongelig nåde og inn
angående de sårede, slik at ingenting i fremtiden lik det hva skjedde i
Ryazan-skoger, skjedde ikke igjen. Og kongen "til dette paradiset", hvor ironisk
bemerket i Gogol, viste enestående generøsitet, og beordret å "stoppe
etterforskning av de skyldige," for han så "hvordan uskyldige noen ganger kan skje."
Sensurvanskene som Gogol sto overfor, viste seg å være mye mer
mer alvorlig enn han forventet. I svekket form, selv uten finale,
"The Tale of Captain Kopeikin" inneholdt en veldig skarp politisk
Brodd. Og dette ble riktig gjettet av St. Petersburg-sensuren, med et ultimatum
som krevde at forfatteren enten kastet ut hele «Fortellingen...» eller legger til den
betydelige korreksjoner. Gogol sparte ingen krefter på å redde "The Tale..."
Men de viste seg å være ineffektive. 1. april 1842 rapporterte A. Nikitenko
til forfatteren: "Kopeikins episode viste seg å være helt uunngåelig -
ingens makt kunne beskytte ham mot døden, og du selv, selvfølgelig,
enig i at jeg ikke hadde noe å gjøre her" ("Russian Antiquity", 1889, nr. 8,
Med. 385).
Gogol var veldig opprørt over dette utfallet av saken. 10. april skrev han
Pletnev: "Ødeleggelsen av Kopeikin gjorde meg veldig flau! Dette er en av de beste
steder i diktet, og uten det er det et hull som jeg ikke kan fylle med noe og
sy opp." Dra nytte av vennlige forhold til sensuren Nikitenko,
Gogol bestemte seg for å forklare seg åpent for ham. Forfatteren var overbevist om at uten
Kopeikins «Dead Souls» er umulig å publisere. Historien er nødvendig
han forklarer i et brev til Nikitenko, "ikke for sammenhengen mellom hendelser, men med det formål
å distrahere leseren et øyeblikk, for å erstatte ett inntrykk med et annet." Dette
Notatet er ekstremt viktig.
Gogol understreket at hele episoden med Kopeikin var "veldig
nødvendig, enda mer enn de tror," sensurene. De, sensurene, "tenkte" på
noen steder i historien (og Gogol slettet eller myknet dem), og Gogol var det
Andre er tydeligvis spesielt viktige. De, disse stedene, vil bli avslørt hvis vi
La oss sammenligne alle alternativene og fremheve ideen i dem, uten noe som Gogol ikke kunne forestille seg
en historie for seg selv og som han skrev for.
I alle varianter sier ministeren (general, sjef) til Kopeikin
ord som han gjentar og som han videre handler i samsvar med:
"se etter måter å hjelpe deg selv på" (første alternativ); "prøve for nå
hjelp deg selv, se etter midler for deg selv" (andre alternativ); "se etter deg selv
penger til deg selv, prøv å hjelpe deg selv" (tredje alternativ, hoppet over
sensur). Gogol, som vi ser, endrer bare litt arrangementet av disse
de samme ordene, nøye bevare deres betydning. Nøyaktig det samme som Kopeikin
i alle varianter, trekker sine egne konklusjoner fra disse ordene: «Ok, sier han, når du
han selv, sier han, rådet meg til å se etter midlene selv, ok, sier han, jeg,
sier: Jeg vil finne midler" (første utgave); "Når generalen sier at jeg
Jeg så etter midlene til å hjelpe meg selv – ok, sier han, jeg finner det, sier han
betyr!" (andre utgave); "Ok, sier han, så du sier,
slik at jeg selv skulle se etter midler og hjelp, - ok, sier han, jeg, sier han,
Jeg finner midlene!» (tredje utgave, vedtatt av sensuren). Gogol gikk til og med
å gjøre Kopeikin selv skyldig i sin bitre skjebne ("han
årsaken til alt selv"), men bare for å bevare de siterte ordene fra ministeren
og kapteinens svar på dem. Det er ikke kapteinens personlighet som er problemet her, eller til og med hans
hevn "skattkammer".
M. V. Petrashevsky følte dette veldig godt. I sin "lomme"
ordbok over fremmedord" i forklaringen av ordene "ridderorden" han ironisk nok
bemerker at i «vårt kjære fedreland» handlingene til administrasjonen
er styrt av "vitenskap, kunnskap og verdighet" ("Filosofisk og
petrasjevittenes sosiopolitiske verk", M., 1963, s. 354), og i
bekreftelse refererer til "The Tale of Captain Kopeikin" - stedet hvor
den høye høvdingen formaner den rasende Kopeikin: «Det har det ikke vært ennå
eksempel, slik at i Russland en person som bringer, relativt så
for å si, tjenester til samfunnet, ble stående uten omsorg." Etter disse
I helt parodisk klingende ord er det nettopp dette som følger de arrogante rådene
høy sjef: «Se etter dine egne midler, prøv selv
hjelp."
For å redde historien, måtte jeg ofre et alvorlig: slukke
den har satiriske aksenter. I et brev til Pletnev datert 10. april 1842, Gogol
skrev også om "Kopeikin": "Jeg vil heller bestemme meg for å lage den på nytt enn å tape
i det hele tatt. Jeg kastet ut alle generalene, Kopeikins karakter ble sterkere, så
at det nå er klart at han selv er årsaken til alt og hva som ble gjort mot ham
god» (II. V. Gogol, bind XII, s. 54).
I løpet av få dager laget forfatteren en ny, tredje versjon
"Fortellingen om kaptein Kopeikin," "så," skrev han til Prokopovich, "det er allerede
ingen sensur kan finne feil» (ibid., s. 53).
Dermed ble Gogol tvunget til å forvrenge en veldig viktig episode i The Dead
sjeler." I den første sensurerte utgaven av historien er Kopeikins karakter utpekt
større, dristigere, skarpere. Sammenligner begge utgavene av historien, sensuren
komiteen bemerket at i den første av dem "ble det presentert en såret offiser,
som kjempet med ære for fedrelandet, en enkel men edel mann,
kom til St. Petersburg for å søke om pensjon. Her først noen av
viktige regjeringsfolk tar imot ham ganske kjærlig, lover ham
pensjon osv. Til slutt, til betjentens klager om at han ikke har noe å spise, svarer han:
"...så tjen et levebrød for deg selv som du vet hvordan." Som et resultat, Kopeikin
blir høvdingen for en bandittgjeng. Nå har forfatteren forlatt hovedbegivenheten
i selve den formen det var, endret karakteren til hovedpersonen
i sin historie: han fremstiller ham som en rastløs, voldelig, grådig person
til gleder, hvem bryr seg ikke så mye om betyr anstendig
eksistere så mye som mulig om midler for å tilfredsstille lidenskapene dine, så
Myndighetene har endelig behov for å utvise ham fra St. Petersburg.
Komiteen fastslo: «...denne episoden bør tillates publisert i form som
det er presentert av forfatteren" (M. I. Sukhomlinov. Forskning og artikler om russisk
litteratur og utdanning, vol. II. St. Petersburg, 1889, s. 318).
Historien om Kopeikin dukket opp på trykk i svekket form. Bare etter
I 1917 ble teksten før sensur gjenopprettet.
Selv om historien etter den andre revisjonen var ideologisk
alvorlig svekket, men selv i denne formen verdsatte Gogol det. Slippe ut
av den opprinnelige teksten ble ministeren og deretter generalen fjernet, og i deres sted
en ganske mager abstraksjon av en viss "sjef" dukket opp, om enn den skyldige
alle Kopeikins ulykker var ham selv, men ble bevart i historien ekstremt
et viktig bilde av St. Petersburg for Gogol med dets karakteristiske sosiale
kontraster mellom den delen av samfunnet hvis liv lignet et "eventyr"
Scheherazade", og de hvis "oppdragsbank" består av "noen
ti blå- og sølvmynter." Inkludering av bildet av St. Petersburg i generalen
komposisjonsrammen til "Dead Souls" ble fullført, ifølge Gogol,
manglende, svært viktig kobling – viktig for bildet av «helheten
Rus'" har fått den nødvendige fullstendighet.
"Fortellingen om kaptein Kopeikin"
Sensurert utgave
"Etter kampanjen i det tolvte året, min herre," begynte postmesteren, til tross for at det ikke bare var en sir i rommet, men seks, "etter kampanjen for det tolvte året ble kaptein Kopeikin sendt sammen med såret. Det flygende hodet, kresen, som faen, han var i vakthus og arrestert, han smakte på alt. Enten i nærheten av Krasny, eller i nærheten av Leipzig, kan du forestille deg, armen og beinet hans ble revet av. Vel, da hadde de ikke ennå klarte å gi noen, du vet, slike ordre om de sårede;
denne typen funksjonshemmede kapital var allerede etablert, kan du forestille deg, på en eller annen måte etter. Kaptein Kopeikin ser: han må jobbe, men hånden hans er igjen. Jeg besøkte min fars hus, og min far sa: "Jeg har ingenting å mate deg; du kan forestille deg, jeg kan knapt få brød selv." Så kapteinen min Kopeikin bestemte seg for å gå, min sir
Petersburg, for å plage myndighetene, ville det være noen hjelp...
På en eller annen måte, vet du, med vogner eller regjeringsvogner - i et ord, min herre, han dro seg på en eller annen måte til St. Petersburg. Vel, du kan forestille deg: en sånn, det vil si kaptein Kopeikin, befant seg plutselig i en hovedstad, som så å si ikke har noe lignende i verden! Plutselig er det et lett, relativt sett, et visst livsfelt foran ham, en fabelaktig Scheherazade, du vet, noe sånt.
Plutselig en slags, du kan forestille deg, Nevsky-preshpekt, eller der, du vet, en slags Gorokhovaya, for helvete, eller en slags Liteinaya der; det er en slags spytt i luften; broene henger der som djevelen, du kan forestille deg, uten noen, det vil si å berøre - med et ord, Semiramis, sir, og det er det! Jeg var i ferd med å leie en leilighet, men det hele biter forferdelig: gardiner, gardiner, slikt djevelskap, du vet, tepper - Persia, min herre, er så... med et ord, relativt så å si, du tramper kapital med din fot. Vi går nedover gaten, og nesen vår hører allerede at det lukter tusenvis; og kaptein Kopeikin vil vaske bort hele seddelbanken, vet du, fra ti blues- og sølvpenger. Vel, du kan ikke kjøpe en landsby med det, det vil si at du kan kjøpe den, kanskje hvis du legger inn førti tusen, men førti tusen må du låne av den franske kongen. Vel, på en eller annen måte fant jeg ly i en Revel taverna for en rubel om dagen; lunsj - kålsuppe, et stykke banket biff... Han ser: det er ingenting å helbrede. Jeg spurte hvor jeg skulle dra. Vel, hvor skal man henvende seg? Å si: de høyeste myndighetene er nå ikke i hovedstaden, alt dette, du skjønner, er i Paris, troppene har ikke returnert, men det er, sier de, en midlertidig kommisjon. Prøv det, kanskje det er noe der. "Jeg går til kommisjonen," sier Kopeikin, og jeg vil si: På denne måten og på den måten utøste jeg på en måte blod, relativt sett, jeg ofret livet mitt. Så, min herre, å stå opp tidlig, han klødde seg i skjegget med venstre hånd, fordi å betale frisøren ville på en eller annen måte utgjøre en regning, han trakk på seg uniformen og, som du kan forestille deg, gikk til kommisjonen den et stykke tre. Han spurte hvor sjefen bodde. Der, sier de, er et hus på vollen: en bondehytte, vet du:
glass i vinduene, kan du forestille deg, halvskyggelagte speil, klinkekuler, lakk, min herre... med et ord, sinnet er bedøvet! Et metallhåndtak av noe slag ved døren er en komfort av første kvalitet, så først, du vet, må du løpe inn i en butikk og kjøpe såpe for en krone, og på en måte gni hendene med det i ca. to timer, og hvordan kan du i det hele tatt ta det opp?
En dørvakt på verandaen, med en mace: en slags grevefysiognomi, kambriske halsbånd, som en slags velnært feit mops... Kopeikinen min dro seg på en eller annen måte med trestykket sitt inn i resepsjonsområdet, presset seg inn der hjørnet for ikke å dytte ham med albuen, kan du forestille deg noen
Amerika eller India - en forgylt, relativt sett, porselensvase. Vel, selvfølgelig, han ble der lenge, for han kom på et tidspunkt da sjefen på en måte knapt kom seg ut av sengen og betjenten brakte ham en slags sølvvask for diverse, du vet, vask av sorterer. Kopeikinen min hadde ventet i fire timer, da tjenestemannen på vakt kom inn og sa: «Sjefen vil være ute nå.» Og i rommet er det allerede en epaulett og en akselbue, like mange mennesker som det er bønner på en tallerken. Til slutt, min herre, kommer sjefen ut. Vel... du kan forestille deg: sjef! i ansiktet, så å si... vel, i samsvar med rangen, du vet... med rangen... det er uttrykket, vet du. I alt oppfører han seg som en storby; henvender seg til en, så en annen: "Hvorfor er du, hvorfor er du, hva vil du, hva er din virksomhet?" Til slutt, min herre, til Kopeikin. Kopeikin: «Så og så,» sier han, «jeg utøste blod, mistet på en eller annen måte en arm og et ben, jeg kan ikke jobbe, jeg tør å spørre om det ville være noen form for assistanse, en slags ordre om, relativt sett, så å si, godtgjørelse, pensjon eller noe, vet du." Sjefen ser: en mann på et stykke tre og hans tomme høyre erme er festet til uniformen hans. «Ok, sier han, kom og besøk meg en av dagene!»
Min Kopeikin er fornøyd: vel, han tror jobben er gjort. I ånden kan du forestille deg, sprette langs fortauet; Jeg dro til Palkinsky taverna for å drikke et glass vodka, spiste lunsj, min herr, i London, bestilte meg en kotelett med kapers, poulard med forskjellige finterleys, ba om en flaske vin, gikk på teater om kvelden - i et ord, drakk til det fulle, for å si det sånn. På fortauet ser han en slank engelsk kvinne gå, som en svane, kan du tenke deg, noe sånt. Min Kopeikin - blodet løp løpsk, vet du - han løp etter henne på trestykket sitt: lure-triks etter, -
"Ja, nei, tenkte jeg, for nå, til helvete med byråkrati, la det være senere, når jeg får pensjon, nå blir jeg for gal." Og i mellomtiden sløste han bort, vær oppmerksom på, nesten halvparten av pengene på en dag! Tre eller fire dager senere kommer operasjonslederen, min sir, til kommisjonen, til sjefen. "Han kom, sier han, for å finne ut: denne veien og den, gjennom sykdommer og sår ... han utøste på en måte blod ..." - og lignende, du vet, i offisiell stil. "Vel," sier sjefen, "først og fremst må jeg si deg at vi ikke kan gjøre noe med saken din uten tillatelse fra de høyeste myndighetene. Du kan selv se hva klokken er nå. Militære operasjoner, relativt sett så å si, er ikke helt over ennå. Vent.» ankomsten av herr minister, vær tålmodig. Da kan du være trygg på at du ikke blir forlatt. Og hvis du ikke har noe å leve med, så er du her, sier han. så mye jeg kan ..." Vel, du skjønner, jeg ga ham - selvfølgelig, litt, men med måtehold ville utvide til ytterligere tillatelser der. Men det var ikke det min Kopeikin ønsket. Han tenkte allerede på at i morgen ville de gi ham tusendelen av en slags jackpot:
på "du, min kjære, drikk og ha det gøy; men i stedet, vent. Og, ser du, han har en engelsk kvinne i hodet, og supper og alle slags koteletter. Så han kom ut av verandaen som en ugle , som en puddel som kokken har oversvømt med vann, - og halen var mellom bena og ørene hang ned. Livet i St. Petersburg hadde allerede revet ham i stykker, han hadde allerede prøvd noe. Og her bor du Gud vet hvordan , du vet, det er ingen søtsaker Vel, mannen er frisk, i live, appetitten er rett og slett ulv.
Han går forbi en slags restaurant: kokken der, kan du forestille deg, er en utlending, en slags franskmann med en åpen fysiognomi, han har på seg nederlandsk undertøy, et forkle, hvitheten er på en måte lik snøen , han jobber med en slags fepzeri, koteletter med trøfler, - med et ord, suppen er en slik delikatesse at du rett og slett kan spise selv, det vil si av appetitt.
Vil han gå forbi Milyutin-butikkene, der, på en eller annen måte, ser ut av vinduet en slags laks, kirsebær - et stykke for fem rubler, en enorm vannmelon, en slags diligens, lener seg ut av vinduet og, så å snakke, på jakt etter en tosk som ville betale hundre rubler - i et ord, ved hvert trinn er det fristelse, relativt så å si, munnen vannes, men han venter. Så forestill deg hans posisjon her, på den ene siden, så å si, laks og vannmelon, og på den andre siden blir han presentert for en bitter rett kalt "i morgen". "Vel, han tenker hva de vil, og jeg går, sier han, jeg vil heve hele kommisjonen, jeg skal si til alle sjefene: som du vil." Og faktisk: han er en irriterende, naiv mann, det er ingen mening i hodet hans, vet du, men det er mye gaupe. Han kommer til kommisjonen:
"Vel, sier de, hvorfor ellers? Tross alt har du allerede blitt fortalt." - "Vel, sier han, jeg kan ikke, sier han, klare meg på en eller annen måte. Jeg trenger, sier han, å spise en kotelett, en flaske fransk vin, og også underholde meg selv, til teatret, forstår du." - "Vel," sier sjefen, "unnskyld meg. På dette partituren er det på en måte tålmodighet. Du har fått betyr å mate deg selv til en resolusjon kommer ut, og uten en mening vil du bli belønnet som følger: for det har aldri vært et eksempel i Russland hvor en person som relativt sett brakte tjenester til fedrelandet ble stående uten veldedighet . Men hvis du nå vil unne deg selv koteletter og gå på teater, skjønner du, så unnskyld meg I dette tilfellet, se etter dine egne midler, prøv å hjelpe deg selv." Men min Kopeikin, kan du forestille deg, slår seg ikke på hodet.
Disse ordene er som erter mot en vegg for ham. Det laget en slik lyd, det blåste alle bort! alle disse sekretærene der, han begynte å chippe og spikre alle sammen: ja, sier han, da, sier han! Ja, sier han, sier han! Ja, sier han, du kjenner ikke ditt ansvar! Ja, dere, sier han, er lovselgere, sier han! Slo til alle. Det var en tjenestemann der, skjønner du, som dukket opp fra en til og med helt utenlandsk avdeling - han, min herre og ham! Det var et slikt opprør. Hva vil du med en slik djevel? Sjefen ser: det er nødvendig å ty, relativt sett, til strenge tiltak. «Ok,» sier han, «hvis du ikke vil være fornøyd med det de gir deg og vente rolig, på en eller annen måte, her i hovedstaden på avgjørelsen av din skjebne, så vil jeg eskortere deg til ditt sted. bolig. Ring," sier han, en kurer, eskorter ham til ditt bosted. !" Og kureren er allerede der, vet du, og står utenfor døren:
En tre-arshine mann av noe slag, armene hans, kan du forestille deg, er laget for kusker av natur - med et ord, en slags tannlege... Her er han, en Guds tjener, i en vogn og med en kurer . Vel, mener Kopeikin, det er i det minste ikke nødvendig å betale gebyrer, takk for det. Han, min herr, rir på en kurer, og mens han rir på en kurer, så å si, resonnerer han for seg selv: «Ok,» sier han, «her forteller du meg at jeg bør se etter midler og hjelpe meg selv; ok," sier han. , sier han, jeg skal finne pengene!" Vel, hvordan han ble brakt til stedet og hvor nøyaktig de ble brakt, er ingenting av dette kjent. Så, du skjønner, ryktene om kaptein Kopeikin sank ned i glemselens elv, i en slags glemsel, som dikterne kaller det. Men unnskyld meg, mine herrer, det er her, kan man si, tråden i romanen begynner. Så hvor Kopeikin gikk er ukjent; men, du kan forestille deg, det gikk mindre enn to måneder før en gjeng med røvere dukket opp i Ryazan-skogene, og atamanen til denne gjengen, min herr, var ingen annen..."
Nikolai Gogol - Historien om kaptein Kopeikin, Les teksten
Se også Gogol Nikolai - Prosa (historier, dikt, romaner...):
Historien om hvordan Ivan Ivanovich kranglet med Ivan Nikiforovich
Kapittel I IVAN IVANOVICH OG IVAN NIKIFOROVICH Ivan Ivanovs strålende bekesha...
Inspektør 01 - Introduksjon
Komedie i fem akter Karakterer Anton Antonovich Skvoznik-Dmu...
Hver av diktets helter - Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin, Chichikov - representerer i seg selv ikke noe verdifullt. Men Gogol klarte å gi dem en generalisert karakter og samtidig skape et generelt bilde av dagens Russland. Tittelen på diktet er symbolsk og tvetydig. Døde sjeler er ikke bare de som avsluttet sin jordiske tilværelse, ikke bare bøndene som Chichikov kjøpte, men også grunneierne og provinsens embetsmenn selv, som leseren møter på sidene i diktet. Ordene «døde sjeler» brukes i historien i mange nyanser og betydninger. Den lykkelig levende Sobakevich har en dødere sjel enn livegne som han selger til Chichikov og som bare eksisterer i minnet og på papiret, og Chichikov selv er en ny type helt, en gründer, i hvem trekkene til det fremvoksende borgerskapet er legemliggjort.
Det valgte plottet ga Gogol "fullstendig frihet til å reise over hele Russland med helten og få frem et bredt utvalg av karakterer." Diktet har et stort antall karakterer, alle sosiale lag av livegen Russland er representert: erververen Chichikov, tjenestemenn i provinsbyen og hovedstaden, representanter for den høyeste adelen, grunneiere og livegne. En betydelig plass i verkets ideologiske og kompositoriske struktur er besatt av lyriske digresjoner, der forfatteren berører de mest presserende samfunnsspørsmål, og innsatte episoder, som er karakteristisk for diktet som litterær sjanger.
Sammensetningen av "Dead Souls" tjener til å avsløre hver av karakterene som vises i det overordnede bildet. Forfatteren fant en original og overraskende enkel komposisjonsstruktur, som ga ham de største mulighetene for å skildre livsfenomener, og for å kombinere de narrative og lyriske prinsippene, og for å poetisere Russland.
Forholdet mellom deler i "Dead Souls" er strengt gjennomtenkt og underlagt kreative hensikter. Det første kapittelet i diktet kan defineres som en slags introduksjon. Handlingen har ennå ikke begynt, og forfatteren er det bare generell disposisjon beskriver heltene sine. I det første kapittelet introduserer forfatteren oss for særegenhetene ved livet til provinsbyen, med byfunksjonærer, grunneiere Manilov, Nozdrev og Sobakevich, så vel som med den sentrale karakteren av arbeidet - Chichikov, som begynner å gjøre lønnsomme bekjentskaper og forbereder seg på aktive handlinger, og hans trofaste følgesvenner - Petrushka og Selifan. Det samme kapittelet beskriver to menn som snakker om rattet i Chichikovs sjeselong, en ung mann kledd i en dress «med forsøk på mote», en kvikk tavernatjener og en annen «små mennesker». Og selv om handlingen ennå ikke har begynt, begynner leseren å gjette at Chichikov kom til provinsbyen med noen hemmelige intensjoner, som blir klart senere.
Betydningen av Chichikovs virksomhet var som følger. En gang hvert 10.-15. år gjennomførte statskassen en folketelling av livegnebefolkningen. Mellom folketellinger ("revisjonshistorier") ble grunneiere tildelt et bestemt antall livegne (revisjons) sjeler (bare menn ble angitt i folketellingen). Naturligvis døde bøndene, men ifølge dokumenter ble de offisielt ansett i live til neste folketelling. Grunneierne betalte en årlig skatt for livegne, også for de døde. «Hør, mor,» forklarer Chichikov til Korobochka, «bare tenk nøye: du går konkurs. Betal skatt for ham (den avdøde) som for en levende person." Chichikov skaffer seg døde bønder for å pantsette dem som om de var i live i Guardian Council og motta en anstendig sum penger.
Noen dager etter ankomst til provinsbyen, drar Chichikov på en reise: han besøker eiendommene til Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin og skaffer seg "døde sjeler" fra dem. Ved å vise Chichikovs kriminelle kombinasjoner, skaper forfatteren uforglemmelige bilder av grunneiere: den tomme drømmeren Manilov, den gjerrige Korobochka, den uforbederlige løgneren Nozdryov, den grådige Sobakevich og den degenererte Plyushkin. Handlingen tar en uventet vending når Chichikov, på vei til Sobakevich, ender opp med Korobochka.
Hendelsesforløpet gir mye mening og er diktert av utviklingen av plottet: forfatteren forsøkte å avsløre i karakterene sine det økende tapet av menneskelige egenskaper, deres sjelers død. Som Gogol selv sa: "Heltene mine følger den ene etter den andre, den ene mer vulgær enn den andre." Således, i Manilov, som begynner en serie med grunneierkarakterer, har det menneskelige elementet ennå ikke helt dødd, som bevist av hans "streving" mot åndelig liv, men hans ambisjoner dør gradvis ut. Den sparsommelige Korobochka har ikke lenger et snev av åndelig liv; alt for henne er underordnet ønsket om å selge produktene fra hennes naturlige økonomi med fortjeneste. Nozdryov mangler fullstendig moralske og etiske prinsipper. Det er svært lite menneskelighet igjen i Sobakevich og alt som er bestialsk og grusomt er tydelig manifestert. Serien med uttrykksfulle bilder av grunneiere fullføres av Plyushkin, en person på randen av mental kollaps. Bildene av grunneiere laget av Gogol er typiske mennesker for deres tid og miljø. De kunne ha blitt anstendige individer, men det faktum at de er eiere av livegne sjeler fratok dem deres menneskelighet. For dem er ikke livegne mennesker, men ting.
Bildet av grunneier Rus' er erstattet av bildet av provinsbyen. Forfatteren introduserer oss til en verden av embetsmenn involvert i offentlig administrasjon. I kapitlene som er viet byen, utvides bildet av det edle Russland og inntrykket av dets død blir dypere. Gogol skildrer embetsmennenes verden og viser først sine morsomme sider, og får deretter leseren til å tenke på lovene som hersker i denne verden. Alle tjenestemenn som passerer foran leserens sinnsøyne, viser seg å være mennesker uten det minste begrep om ære og plikt; de er bundet av gjensidig patronage og gjensidig ansvar. Livet deres, som livet til grunneierne, er meningsløst.
Chichikovs retur til byen og registreringen av salgsskjøtet er kulminasjonen av tomten. Tjenestemennene gratulerer ham med anskaffelsen av livegne. Men Nozdryov og Korobochka avslører triksene til den "mest respektable Pavel Ivanovich", og generell fornøyelse gir plass til forvirring. Oppløsningen kommer: Chichikov forlater raskt byen. Bildet av Chichikovs eksponering er tegnet med humor, og får en uttalt belastende karakter. Forfatteren snakker med utilslørt ironi om sladderen og ryktene som oppsto i provinsbyen i forbindelse med eksponeringen av "millionæren". Tjenestemennene, overveldet av angst og panikk, oppdager uforvarende sine mørke ulovlige saker.
"The Tale of Captain Kopeikin" inntar en spesiell plass i romanen. Det er handlingsrelatert til diktet og har stor betydning for å avsløre verkets ideologiske og kunstneriske mening. "The Tale of Captain Kopeikin" ga Gogol muligheten til å frakte leseren til St. Petersburg, skape et bilde av byen, introdusere temaet 1812 i fortellingen og fortelle historien om skjebnen til krigshelten, kaptein Kopeikin, samtidig avsløre myndighetenes byråkratiske vilkårlighet og vilkårlighet, urettferdigheten til det eksisterende systemet. I "The Tale of Captain Kopeikin" reiser forfatteren spørsmålet om at luksus vender en person bort fra moral.
Stedet for "Tale ..." bestemmes av utviklingen av plottet. Da latterlige rykter om Chichikov begynte å spre seg over hele byen, samlet tjenestemenn, skremt over utnevnelsen av en ny guvernør og muligheten for deres eksponering, seg for å avklare situasjonen og beskytte seg mot de uunngåelige "bebreidelsene". Det er ingen tilfeldighet at historien om kaptein Kopeikin blir fortalt på vegne av postmesteren. Som leder for postavdelingen kan han ha lest aviser og blader og kunne ha hentet mye informasjon om livet i hovedstaden. Han elsket å "vise frem" foran lytterne sine, for å vise frem utdannelsen sin. Postmesteren forteller historien om kaptein Kopeikin i øyeblikket av det største oppstyret som grep provinsbyen. "The Tale of Captain Kopeikin" er en annen bekreftelse på at livegenskapssystemet er i tilbakegang, og nye krefter, om enn spontant, forbereder seg allerede på å ta fatt på veien for å bekjempe sosial ondskap og urettferdighet. Historien om Kopeikin kompletterer så å si bildet av stat og viser at vilkårlighet hersker ikke bare blant embetsmenn, men også i de høyere lagene, helt opp til ministeren og tsaren.
I det ellevte kapittelet, som avslutter arbeidet, viser forfatteren hvordan Chichikovs virksomhet endte, snakker om opprinnelsen hans, snakker om hvordan karakteren hans ble dannet og hans livssyn ble utviklet. Når han trenger inn i de åndelige fordypningene til helten sin, presenterer Gogol for leseren alt som "unngår og skjuler seg for lyset", avslører "intime tanker som en person ikke overlater til noen", og foran oss er en skurk som sjelden blir besøkt av menneskelige følelser.
På de første sidene av diktet beskriver forfatteren selv ham på en eller annen måte vagt: "... ikke kjekk, men ikke stygg, verken for feit eller for tynn." Provinsielle embetsmenn og grunneiere, hvis karakterer de følgende kapitlene i diktet er viet til, karakteriserer Chichikov som "velmenende", "effektiv", "lært", "den snilleste og høfligste personen." Basert på dette får man inntrykk av at vi har foran oss personifiseringen av «idealet om en anstendig person».
Hele plottet til diktet er strukturert som en eksponering av Chichikov, siden sentrum av historien er en svindel som involverer kjøp og salg av "døde sjeler." I diktets bildesystem skiller Chichikov seg noe fra hverandre. Han spiller rollen som en grunneier som reiser for å oppfylle sine behov, og er en av opprinnelse, men har svært liten forbindelse med det herlige lokale livet. Hver gang dukker han opp foran oss i en ny drakt og når alltid målet sitt. I slike menneskers verden verdsettes ikke vennskap og kjærlighet. De er preget av ekstraordinær utholdenhet, vilje, energi, utholdenhet, praktisk beregning og utrettelig aktivitet; en sjofel og forferdelig kraft er skjult i dem.
Når han forstår faren som utgjøres av mennesker som Chichikov, latterliggjør Gogol åpenlyst helten sin og avslører hans ubetydelighet. Gogols satire blir et slags våpen som forfatteren avslører Chichikovs "døde sjel" med; antyder at slike mennesker, til tross for deres iherdige sinn og tilpasningsevne, er dømt til døden. Og Gogols latter, som hjelper ham med å avsløre verden av egeninteresse, ondskap og bedrag, ble foreslått for ham av folket. Det var i sjelene til folket at hatet mot undertrykkerne, mot «livets herrer» vokste og ble sterkere over mange år. Og bare latter hjalp ham til å overleve i en monstrøs verden, uten å miste optimisme og kjærlighet til livet.
Det vil neppe være en overdrivelse å si at «The Tale of Captain Kopeikin» representerer et slags mysterium i «Dead Souls». Alle føler det latent. Den første følelsen leseren opplever når han møter henne, er en følelse av forvirring: hvorfor trengte Gogol denne ganske lange "anekdoten" fortalt av den ulykkelige postmesteren, som tilsynelatende ikke på noen måte var forbundet med diktets hovedhandling? Er det egentlig bare for å vise absurditeten i antakelsen om at Chichikov er «ingen ringere enn kaptein Kopeikin»?
Vanligvis anser forskere historien som en "innsatt novelle", som er nødvendig for forfatteren for å avsløre hovedstadens myndigheter, og forklarer dens inkludering i "Dead Souls" med Gogols ønske om å utvide diktets sosiale og geografiske omfang, for å gi bilde av "all Rus" den nødvendige fullstendighet. «... Historien om kaptein Kopeikin<...>utad er det nesten ikke relatert til hovedhistorien i diktet, skriver S. O. Mashinsky i sin kommentar. – Komposisjonsmessig ser det ut som en innstikksroman.<...>Historien, som det var, kroner hele det forferdelige bildet av det lokale-byråkratiske-politiet Russland malt i «Døde sjeler». Legemliggjøringen av vilkårlighet og urettferdighet er ikke bare provinsregjeringen, men også hovedstadens byråkrati, selve regjeringen.» I følge Yu. V. Mann er en av historiens kunstneriske funksjoner å "avbryte den "provinsielle" planen med St. Petersburg, storbyplanen, inkludert de høyeste storbyområdene i det russiske livet i plottet til diktet.
Dette synet på historien er generelt akseptert og tradisjonelt. I E. N. Kupreyanovas tolkning blir ideen om det som en av Gogols "St. Petersburg-historier" tatt til sin logiske konklusjon. Historien, mener forskeren, "ble skrevet som et uavhengig verk og ble først senere satt inn i Dead Souls." Men med en slik "autonom" tolkning forblir hovedspørsmålet uklart: hva er den kunstneriske motivasjonen for å inkludere Fortellingen i diktet? I tillegg blir den "provinsielle" planen "avbrutt" i "Dead Souls" av hovedstadens en konstant. Det koster Gogol ingenting å sammenligne det gjennomtenkte uttrykket i Manilovs ansikt med et uttrykk som kan bli funnet «bortsett fra på en for smart minister», for i forbifarten å merke seg at en annen «til og med er en statsmann, men i virkeligheten viser han seg å være en perfekt Korobochka," flytte fra Korobochka til til sin aristokratiske "søster", og fra damene i byen NN til St. Petersburg-damene, etc. og så videre.
Ved å understreke historiens satiriske natur, dens kritiske fokus på "toppene", refererer forskere vanligvis til det faktum at det ble forbudt av sensur (dette skylder det faktisk i stor grad sitt rykte som et skarpt anklagende verk). Det er generelt akseptert at Gogol under press fra sensur ble tvunget til å dempe de satiriske aksentene til historien, svekke dens politiske tendens og alvorlighet - "kaste ut alle generalene", gjøre bildet av Kopeikin mindre attraktivt, etc. Samtidig kan man komme over utsagnet om at St. Petersburgs sensurkomité «krevde betydelige korrigeringer» av fortellingen. "På forespørsel om sensur," skriver E. S. Smirnova-Chikina, "bildet av en heroisk offiser, ble en opprørsraner erstattet med bildet av en frekk slagsmål ...".
Dette var imidlertid ikke helt tilfelle. Sensor A.V. Nikitenko informerte i et brev datert 1. april 1842 Gogol: "Kopeikins episode viste seg å være helt umulig å gå glipp av - ingens makt kunne beskytte ham fra hans død, og du selv vil selvfølgelig være enig i at jeg hadde ingenting å gjøre her." . I den sensurerte kopien av manuskriptet er teksten til Fortellingen krysset over fra begynnelse til slutt med rødt blekk. Sensur forbød hele historien, og ingen stilte krav til forfatteren om å gjenskape den.
Gogol la som kjent eksepsjonell betydning til historien og oppfattet forbudet som et uopprettelig slag. "De kastet en hel episode av Kopeikin, som var veldig nødvendig for meg, enda mer enn de (sensurene) tror. - V.V.). Jeg bestemte meg for ikke å gi den tilbake på noen måte,” rapporterte han 9. april 1842 til N. Ya. Prokopovich. Fra Gogols brev er det klart at historien ikke var viktig for ham i det hele tatt på grunn av det St. Petersburg-sensurene la vekt på. Forfatteren går uten å nøle for å endre alle antatt "forkastelige" passasjer som kan forårsake misnøye fra sensuren. Gogol forklarte i et brev til A.V. Nikitenko datert 10. april 1842 behovet for Kopeikin i diktet, og appellerer til sensurens kunstneriske instinkt. «...Jeg innrømmer, ødeleggelsen av Kopeikin forvirret meg mye. Dette er et av de beste stedene. Og jeg klarer ikke å lappe opp hullet som er synlig i diktet mitt med noe som helst. Du selv, begavet med estetisk smak<...>du kan se at dette stykket er nødvendig, ikke for å forbinde hendelser, men for å distrahere leseren et øyeblikk, for å erstatte ett inntrykk med et annet, og den som er en kunstner i hjertet vil forstå at uten ham en sterk hull gjenstår. Det gikk opp for meg: kanskje sensuren var redd for generalene. Jeg gjenskapte Kopeikin, jeg kastet ut alt, til og med ministeren, til og med ordet "Eksellens." I St. Petersburg gjenstår bare én midlertidig kommisjon på grunn av fraværet av alle. Jeg understreket Kopeikins karakter sterkere, så nå er det klart at han selv er årsaken til handlingene sine, og ikke mangel på medfølelse hos andre. Kommisjonslederen behandler ham til og med veldig bra. Kort sagt, alt er nå i en slik form at ingen streng sensur etter min mening kan finne noe kritikkverdig på noen måte» (XII, 54-55).
I et forsøk på å identifisere det sosiopolitiske innholdet i historien, ser forskere i det en eksponering av hele statsmaskinen i Russland, helt ned til de høyeste regjeringssfærene og tsaren selv. For ikke å nevne det faktum at en slik ideologisk posisjon ganske enkelt var utenkelig for Gogol, "motstår" Tale hardnakket en slik tolkning.
Som det har blitt nevnt mer enn en gang i litteraturen, går Gogols bilde av kaptein Kopeikin tilbake til en folklorekilde - folkerøversanger om tyven Kopeikin. Gogols interesse og kjærlighet for folkelåtskriving er velkjent. I estetikken til en forfatter er sanger en av de tre kildene til originaliteten til russisk poesi, som russiske poeter bør hente inspirasjon fra. I "St. Petersburg Notes of 1836", der han ba om opprettelsen av et russisk nasjonalteater og skildringen av karakterer i deres "nasjonalt skjenkede form", uttrykte Gogol en dom om den kreative bruken av folketradisjoner i opera og ballett. «Guidet av subtil lesbarhet kan ballettskaperen ta fra dem (folkedanser, nasjonale danser. - V.V.) så mye han vil for å bestemme karakterene til danseheltene sine. Det sier seg selv at etter å ha grepet det første elementet i dem, kan han utvikle det og fly uforlignelig høyere enn originalen sin, akkurat som et musikalsk geni skaper et helt dikt av en enkel sang som høres på gaten» (VIII, 185).
"The Tale of Captain Kopeikin," som bokstavelig talt vokste ut av en sang, var legemliggjørelsen av denne gogolske tanken. Etter å ha gjettet "karakterelementet" i sangen, utvikler forfatteren den, med egne ord, "og flyr uforlignelig høyere enn originalen." Her er en av sangene i syklusen om raneren Kopeikin.
Tyven Kopeikin gjør seg klar
Ved den strålende munningen av Karastan.
Han, tyven Kopeikin, la seg om kvelden,
Ved midnatt sto tyven Kopeikin opp,
Han vasket seg med morgenduggen,
Han tørket seg med et taftlommetørkle,
Jeg ba til Gud på østsiden.
«Stå opp, kjære brødre!
Brødre, jeg hadde en vond drøm:
Det er som om jeg, en god kar, går på kanten av havet,
Jeg snublet med høyre fot,
For det lille treet, for tindveden.
Var det ikke du, lille vrak, som knuste meg:
Tristhet-sorg tørker og ødelegger den gode karen!
Dere kaster dere, brødre, inn i båtens lys,
Row, gutter, ikke vær redd,
Under de samme fjellene, under slangene!
Det er ikke den hissige slangen som hveste,
Handlingen til røverlåten om Kopeikin er spilt inn i flere versjoner. Som det vanligvis er i folkekunst, bidrar alle kjente eksempler til å forstå verkets generelle karakter. Det sentrale motivet for denne sangsyklusen er den profetiske drømmen til Ataman Kopeikin. Her er en annen versjon av denne drømmen, som varsler heltens død.
Det var som om jeg gikk ved enden av et blått hav;
Hvordan det blå havet rystet alt,
Alt blandet med gul sand;
Jeg snublet med venstre fot,
Jeg tok et lite tre med hånden min,
For et lite tre, for en tindved,
Til toppen:
Toppen av tindveden brakk av,
Atamanen til røverne, Kopeikin, som han er avbildet i folkesangtradisjonen, «snublet med foten, grep et lite tre med hånden». Denne symbolske detaljen, malt i tragiske toner, er den viktigste særpreg dette folklorebildet.
Gogol bruker den poetiske symbolikken til sangen for å beskrive utseendet til helten hans: "hans arm og ben ble revet av." Når han lager et portrett av kaptein Kopeikin, gir forfatteren bare denne detaljen, og forbinder diktets karakter med hans folklore-prototype. Det bør også understrekes at i folkekunst anses det å rive av noens arm og ben som en "spøk" eller "velvære". Gogols Kopeikin fremkaller slett ikke en medlidende holdning til seg selv. Dette ansiktet er på ingen måte passivt, ikke passivt. Kaptein Kopeikin er først og fremst en dristig røver. I 1834, i artikkelen "A Look at the Formation of Little Russia," skrev Gogol om de desperate Zaporozhye-kosakkene, "som ikke hadde noe å tape, for hvem livet var en krone, hvis voldelige vilje ikke kunne tolerere lover og myndigheter.<...>Dette samfunnet beholdt alle funksjonene som brukes for å beskrive en gjeng med røvere...» (VIII, 46–48).
Laget i henhold til eventyrpoetikkens lover (fokus på å leve dagligdagse, direkte appell til publikum, bruk av populære uttrykk og fortellerteknikker), krever Gogols fortelling passende lesning. Dens eventyrform er tydelig manifestert i sammensmeltningen av folkepoetiske og folkloristiske prinsipper med det virkelige, konkrete historiske. Det populære ryktet om røveren Kopeikin, som går dypt inn i folkediktingen, er ikke mindre viktig for å forstå historiens estetiske natur enn den kronologiske tilordningen av bildet til en viss epoke - kampanjen i 1812.
Som presentert av postmesteren, er historien om kaptein Kopeikin minst av alt en gjenfortelling av en virkelig hendelse. Virkeligheten her brytes gjennom bevisstheten til heltefortelleren, som ifølge Gogol legemliggjør trekkene til folkemessig, nasjonal tenkning. Historiske hendelser av statlig og nasjonal betydning har alltid gitt opphav til alle slags muntlige historier og sagn blant folket. Samtidig ble tradisjonelle episke bilder spesielt aktivt kreativt omtenkt og tilpasset nye historiske forhold.
Så la oss gå til innholdet i historien. Postmesterens historie om kaptein Kopeikin blir avbrutt av ordene fra politimesteren: «Bare tillat meg, Ivan Andreevich, for kaptein Kopeikin, sa du selv, mangler en arm og et ben, og Chichikov har...» Til dette rimelig bemerkning, postmesteren "slengte hånden så hardt han kunne i pannen hans." , og kalte seg offentlig foran alle kalvekjøtt. Han kunne ikke forstå hvordan en slik omstendighet ikke hadde falt ham helt i begynnelsen av historien, og han innrømmet at ordtaket var helt sant: en russisk mann er sterk i ettertid» (VI, 205).
Andre karakterer i diktet, men først og fremst Pavel Ivanovich Chichikov selv, er rikelig utstyrt med "root russisk dyd" - et baklengs, "gjenfangende", angrende sinn. Gogol hadde sin egen spesielle holdning til dette ordtaket. Det brukes vanligvis i betydningen "Jeg skjønte det, men det er for sent", og styrke blir sett på i ettertid som en last eller mangel. I V. Dahls Forklarende Ordbok finner vi: «En hare er sterk med ryggen (etterpåklokskap)»; "Smart, men baklengs"; "Jeg er smart med etterpåklokskap." I hans "Ordspråk av det russiske folk" leser vi: "Alle er smarte: noen først, noen senere"; "Du kan ikke fikse ting med etterpåklokskap"; "Hvis jeg bare hadde visdommen på forhånd som kommer etter." Men Gogol visste også en annen tolkning av dette ordtaket. Dermed så den berømte samleren av russisk folklore fra første halvdel av 1800-tallet, I. M. Snegirev, i det et uttrykk for mentaliteten som er karakteristisk for det russiske folket: "At en russer, selv etter en feil, kan komme til fornuft og kom til fornuft, dette er hva hans eget ordtak sier: «En russer er sterk i ettertid.» ; "Dette er hvordan russiske ordtak selv uttrykker mentaliteten som er karakteristisk for folket, måten å dømme på, det særegne ved synet<...>Deres grunnleggende grunnlag er flere hundre år gammel, arvelig erfaring, denne etterpåklokskapen som russeren er sterk med...»
Gogol viste en konstant interesse for verkene til Snegirev, noe som hjalp ham til å bedre forstå essensen av den nasjonale ånden. For eksempel, i artikkelen "Hva er endelig essensen av russisk poesi ..." - dette unike estetiske manifestet til Gogol - er Krylovs nasjonalitet forklart av den spesielle nasjonale og originale mentaliteten til den store fabulisten. I fabelen, skriver Gogol, "visste Krylov hvordan han ble en folkedikter. Dette er vårt sterke russiske hode, det samme sinnet som er beslektet med sinnet til våre ordtak, det samme sinnet som den russiske personen er sterk med, sinnet til konklusjoner, det såkalte baksinnet» (VI, 392).
Gogols artikkel om russisk poesi var nødvendig for ham, som han selv innrømmet i et brev til P. A. Pletnev i 1846, "for å forklare elementene i den russiske personen." I Gogols refleksjoner over skjebnen til hans innfødte folk, deres nåværende og historiske fremtid, er "etterpåklokskapen eller sinnet til endelige konklusjoner, som den russiske personen hovedsakelig er utstyrt med før andre," den grunnleggende "egenskapen til russisk natur" som skiller Russere fra andre folkeslag. Med denne egenskapen til det nasjonale sinnet, som er beslektet med sinnet til folkeordtakene, "som var i stand til å trekke så store konklusjoner fra de fattige, ubetydelige i sin tid<...>og som bare snakker om hvilke enorme konklusjoner en moderne russisk person kan trekke fra den nåværende brede tid der resultatene av alle århundrer er plottet” (VI, 408), koblet Gogol Russlands høye skjebne.
Når de vittige gjetningene og kunnskapsrike antakelsene fra tjenestemenn om hvem Chichikov er (her er "millionæren", og "makeren av falske sedler", og kaptein Kopeikin) når poenget med latterlighet - blir Chichikov erklært å være forkledd som Napoleon - den forfatteren ser ut til å ta beskyttelse sine helter. "Og i menneskehetens verdenskrønike er det mange hele århundrer som, ser det ut til, ble krysset ut og ødelagt som unødvendige. Det er gjort mange feil i verden som, det ser ut til, selv et barn ikke ville ha begått nå» (VI, 210). Prinsippet om å kontrastere "sine egne" og "deres", som er tydelig synlig fra første til siste side av "Dead Souls", opprettholdes også av forfatteren ved å kontrastere den russiske etterpåklokskapen med feilene og vrangforestillingene til hele menneskeheten. Mulighetene som ligger i denne "ordspråklige" egenskapen til det russiske sinnet burde blitt avslørt, ifølge Gogol, i påfølgende bind av diktet.
Den ideologiske og kompositoriske rollen til dette ordtaket i Gogols plan bidrar til å forstå betydningen av "The Tale of Captain Kopeikin", uten hvilken forfatteren ikke kunne forestille seg diktet.
Historien finnes i tre hovedutgaver. Den andre regnes som kanonisk, ikke bestått av sensur, som er trykt i teksten til diktet i alle moderne utgaver. Den originale utgaven skiller seg fra de påfølgende først og fremst i slutten, som forteller om Kopeikins røvereventyr, hans flukt til utlandet og et brev derfra til tsaren som forklarer motivene til handlingene hans. I de to andre versjonene av historien begrenset Gogol seg til å bare antyde at kaptein Kopeikin ble høvdingen for en gjeng med røvere. Kanskje skribenten forutså sensurvansker. Men det er ikke sensur, tror jeg, som var årsaken til avvisningen av førsteutgaven. I sin opprinnelige form samsvarte historien, selv om den tydeliggjorde forfatterens hovedidé, ikke fullt ut med diktets ideologiske og kunstneriske hensikt.
I alle de tre kjente utgavene av fortellingen, umiddelbart etter å ha forklart hvem kaptein Kopeikin var, er det en indikasjon på hovedomstendigheten som tvang Kopeikin til å skaffe penger til seg selv: «Vel, da, nei, du vet, slike ordre hadde ennå blitt gitt laget om de sårede; denne typen funksjonshemmede kapital var allerede etablert, kan du forestille deg, på en eller annen måte, mye senere» (VI, 200). Dermed ble den funksjonshemmede kapitalen, som sørget for de sårede, opprettet, men først etter at kaptein Kopeikin selv fant midler til seg selv. Dessuten, som følger av den originale utgaven, tar han disse midlene fra "statslommen." Gjengen med røvere, ledet av Kopeikin, kjemper utelukkende med statskassen. «Det er ingen passasje på veiene, og alt dette er faktisk så å si rettet mot regjeringen alene. Hvis en person går forbi for et personlig behov, vel, vil de bare spørre: "Hvorfor?" - og gå din vei. Og så snart en slags statlig fôr, proviant eller penger - med et ord, alt som bærer så å si navnet på statskassen - er det ingen nedstigning! (VI, 829).
Tsaren så "utelatelsen" med Kopeikin, "utstedte de strengeste instruksjonene om å danne en komité utelukkende for å forbedre forholdene til alle, det vil si de sårede ..." (VI, 830). Høyere offentlige myndigheter i Russland, og først og fremst tsaren selv, er ifølge Gogol i stand til å trekke de riktige konklusjonene, ta en klok og rettferdig avgjørelse, men ikke umiddelbart, men «senere». De sårede ble sørget for på en måte som ikke var mulig i noen «andre opplyste stater», men bare når tordenen allerede hadde slått inn... Kaptein Kopeikin ble en raner, ikke på grunn av de høye myndighetspersoners ufølsomhet, men fordi dette er allerede tilfellet i Rus er alt ordnet, alle er sterke i ettertid, starter med postmesteren og Chichikov og slutter med suverenen.
Når han forbereder et manuskript for publisering, fokuserer Gogol først og fremst på "feilen" i seg selv, og ikke på dens "korrigering". Etter å ha forlatt slutten av den originale utgaven, beholdt han betydningen av historien som han trengte, men endret vekten i den. I den endelige versjonen presenteres festningen i ettertid, i samsvar med det kunstneriske konseptet i første bind, i sin negative, ironisk reduserte form. Evnen til den russiske personen, selv etter en feil, til å trekke de nødvendige konklusjonene og korrigere seg selv bør, ifølge Gogol, realiseres fullt ut i påfølgende bind.
Det generelle konseptet til diktet ble påvirket av Gogols engasjement i folkefilosofi. Folkelig visdom er tvetydig. Ordspråket lever sitt ekte, autentiske liv ikke i samlinger, men i levende folketale. Betydningen kan endre seg avhengig av situasjonen den brukes i. Den virkelig folkelige karakteren til Gogols dikt ligger ikke i overfloden av ordtak, men i det faktum at forfatteren bruker dem i samsvar med deres eksistens blant folket. Forfatterens vurdering av denne eller den "eiendommen av russisk natur" avhenger helt av den spesifikke situasjonen der denne "eiendommen" manifesterer seg. Forfatterens ironi er ikke rettet mot eiendommen i seg selv, men mot dens virkelige eksistens.
Dermed er det ingen grunn til å tro at Gogol, ved å gjenskape historien, ga noen betydelige innrømmelser til sensur. Det er ingen tvil om at han ikke forsøkte å presentere helten sin bare som et offer for urettferdighet. Hvis en "betydelig person" (minister, general, sjef) er skyldig i noe før kaptein Kopeikin, er det bare fordi, som Gogol sa ved en annen anledning, han ikke klarte å "forstå hans natur og omstendigheter grundig." Et av de karakteristiske trekk ved forfatterens poetikk er karakterenes skarpe bestemthet. Handlingene og ytre handlingene til Gogols helter, omstendighetene de befinner seg i, er bare et ytre uttrykk for deres indre essens, naturens egenskaper, karakter. Da Gogol skrev 10. april 1842 til P. A. Pletnev at han "forbedret Kopeikins karakter sterkere, slik at det nå er klart at han var årsaken til alt selv og at de behandlet ham godt" (disse ordene ble nesten bokstavelig talt gjentatt i sitert brev fra A V. Nikitenko), mente han ikke en radikal omarbeiding av bildet for å tilfredsstille sensurkrav, men en styrking av karaktertrekkene til helten hans som var i ham i utgangspunktet.
Bildet av kaptein Kopeikin, som, som andre Gogol-bilder, ble et kjent navn, gikk fast inn i russisk litteratur og journalistikk. I sin forståelse har to tradisjoner utviklet seg: den ene i verkene til M. E. Saltykov-Shchedrin og F. M. Dostojevskij, den andre i den liberale pressen. I Shchedrins syklus «Cultured People» (1876) fremstår Kopeikin som en trangsynt grunneier fra Zalupsk: «Det er ikke for ingenting at min venn, kaptein Kopeikin, skriver: «Ikke gå til Zalupsk!» Vi, bror, har så mange magre og hardkokte folk nå – hele kulturklubben vår er bortskjemt!’» . F. M. Dostojevskij tolker også Gogols bilde i en skarp negativ ånd. I "Diary of a Writer" for 1881 fremstår Kopeikin som en prototype på moderne "lommeindustriister". «...Mange Kopeikin-kapteiner var fryktelig skilt, i utallige varianter<...>Og likevel skjerper de tenner på statskassen og det offentlige.»
På den annen side, i den liberale pressen var det en annen tradisjon - "en sympatisk holdning til Gogols helt som en person som kjemper for hans velvære mot et inert byråkrati som er likegyldig til hans behov." Det er bemerkelsesverdig at forfattere så forskjellige i sin ideologiske orientering som Saltykov-Shchedrin og Dostojevskij, som også holdt seg til forskjellige kunstneriske stiler, tolker bildet av Gogols kaptein Kopeikin i samme negative nøkkel. Det ville være feil å forklare posisjonen til forfatterne med det faktum at deres kunstneriske tolkning var basert på en versjon av fortellingen myknet opp av sensurforhold, og at Shchedrin og Dostojevskij var ukjent for dens opprinnelige utgave, som ifølge den generelle oppfatningen av forskerne, ble preget av den største sosiale skarpheten. Tilbake i 1857, trykte N. G. Chernyshevsky, i en anmeldelse av de postume Collected Works and Letters of Gogol, utgitt av P. A. Kulish, slutten på historien, som først ble publisert da, og konkluderte den med følgende ord: "Ja, være det som det kan, men av stor intelligens og opphøyet natur var den som først introduserte oss for oss i vår nåværende form..."
Poenget er tilsynelatende annerledes. Shchedrin og Dostojevskij fornemmet i Gogols Kopeikin de nyansene og trekkene i karakteren hans som unngikk andre, og som skjedde mer enn en gang i arbeidet deres, "rettet" de bildet og skjerpet dets funksjoner. Muligheten for en slik tolkning av bildet av kaptein Kopeikin ligger utvilsomt i ham selv.
Så, "The Tale of Captain Kopeikin," fortalt av postmesteren, som tydelig demonstrerer ordtaket "En russisk mann er sterk i ettertid," introduserte det naturlig og organisk i fortellingen. Med en uventet endring i fortellerstilen hans tvinger Gogol leseren til å snuble over denne episoden, holde oppmerksomheten på den, og dermed gjøre det klart at her er nøkkelen til å forstå diktet.
Gogols metode for å lage karakterer og bilder i dette tilfellet gjenspeiler ordene til L. N. Tolstoy, som også verdsatte russiske ordtak høyt, og spesielt samlingene til I. M. Snegirev. Tolstoj hadde til hensikt å skrive en historie med et ordtak som frø. Han snakker for eksempel om dette i essayet «Hvem skal lære å skrive av hvem, bondebarna fra oss eller oss fra bondebarna?»: «I lang tid har det å lese Snegirevs ordtakssamling vært en av mine favoritt ting - ikke aktiviteter, men fornøyelser. For hvert ordtak ser jeg for meg mennesker fra folket og deres sammenstøt i ordtakets betydning. Blant de urealiserbare drømmene har jeg alltid forestilt meg en serie med enten historier eller malerier skrevet basert på ordtak.»
Den kunstneriske originaliteten til «The Tale of Captain Kopeikin», dette, ifølge postmesteren, «på en eller annen måte et helt dikt» hjelper til med å forstå den estetiske naturen til «Dead Souls». Ved å skape sin skapelse - et virkelig folkelig og dypt nasjonalt dikt - stolte Gogol på tradisjonene i folkepoetisk kultur.
