"La storia del capitano Kopeikin": fonti e significato folcloristici. Il significato di "La storia del capitano Kopeikin" nella poesia N

"La storia del capitano Kopeikin" di Gogol è un inserto nel capitolo 10 di "Dead Souls". In una riunione in cui i funzionari della città stanno cercando di indovinare chi è veramente Chichikov, il direttore delle poste ipotizza che si tratti del capitano Kopeikin e racconta la storia di quest'ultimo.

Il capitano Kopeikin prese parte alla campagna del 1812 e perse un braccio e una gamba in una delle battaglie con i francesi. Non riuscendo a trovare cibo con una ferita così grave, si recò a San Pietroburgo per chiedere la misericordia del sovrano. Nella capitale, a Kopeikin è stato detto questo in una magnifica casa

Un'alta commissione su tali questioni, guidata da un certo generale in capo, si riunisce sull'argine del palazzo.

Il capitano Kopeikin apparve lì sulla sua gamba di legno e, rannicchiato in un angolo, aspettò che il nobile emergesse tra gli altri postulanti, di cui ce n'erano molti, come "fagioli su un piatto". Il generale uscì presto e cominciò ad avvicinarsi a tutti, chiedendo perché chi fosse venuto. Kopeikin ha detto che mentre versava sangue per la patria, è stato mutilato e ora non può provvedere a se stesso. Il nobile lo trattò favorevolmente per la prima volta e gli ordinò di "vederlo uno di questi giorni".

Tre o quattro giorni dopo, il capitano Kopeikin apparve di nuovo al nobile, credendo

Che riceverà i documenti per la sua pensione. Tuttavia, il ministro ha affermato che la questione non potrà essere risolta così rapidamente, poiché il sovrano e le sue truppe si trovano ancora all'estero. e gli ordini per i feriti seguiranno solo dopo il suo ritorno in Russia. Kopeikin se ne andò con un terribile dolore: aveva completamente finito i soldi.

Non sapendo cosa fare dopo, il capitano decise di recarsi dal nobile per la terza volta. Il generale, vedendolo, gli consigliò nuovamente di “armarsi di pazienza” e di attendere l'arrivo del sovrano. Kopeikin cominciò a dire che a causa dell'estrema necessità non aveva l'opportunità di aspettare. Il nobile si allontanò irritato da lui e il capitano gridò: non lascerò questo posto finché non mi daranno una decisione. Il generale ha poi dichiarato che se per Kopeikin fosse stato costoso vivere nella capitale, lo avrebbe mandato via a spese pubbliche. Il capitano fu messo su un carro con un corriere e portato verso una destinazione sconosciuta. Le voci su di lui si fermarono per un po ', ma passarono meno di due mesi prima che una banda di ladri apparisse negli affari di Ryazan, e il suo capo non era nessun altro.

Qui finisce la storia del direttore delle poste in "Dead Souls": il capo della polizia gli fa notare che Chichikov, che ha entrambe le braccia e entrambe le gambe intatte, non può essere Kopeikin. Il direttore delle poste si diede una pacca sulla fronte, si definì pubblicamente un vitello e ammise il suo errore.

Il breve "The Tale of Captain Kopeikin" non è quasi correlato alla trama principale di "Dead Souls" e dà persino l'impressione di un'inclusione straniera poco importante. Tuttavia, è noto che Gogol gli attribuiva una grande importanza. Era molto preoccupato quando la prima versione di “Captain Kopeikin” non è stata approvata dalla censura, e ha detto: “The Tale” è “uno dei posti migliori nella poesia, e senza di essa, c’è un buco che non posso riempire con niente”.

Inizialmente, La storia di Kopeikin era più lunga. Nella sua continuazione, Gogol descrisse come il capitano e la sua banda derubarono solo le carrozze di proprietà del governo nelle foreste di Ryazan, lasciando in pace i privati, e come, dopo molte imprese di rapinatori, partì per Parigi, inviando da lì una lettera allo zar chiedendo di non perseguitare i suoi compagni. Gli studiosi di letteratura stanno ancora discutendo sul perché Gogol considerasse "La storia del capitano Kopeikin" molto significativo per "Dead Souls" nel suo insieme. Forse era direttamente correlata alla seconda e alla terza parte della poesia, che lo scrittore non ha avuto il tempo di completare.

Il prototipo del ministro che scacciò Kopeikin era molto probabilmente il famoso lavoratore temporaneo Arakcheev.

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Edizione censurata

"Dopo la campagna del dodicesimo anno, mio signore", iniziò
direttore delle poste, nonostante il fatto che non ci fosse un solo gentiluomo seduto nella stanza, ma un intero
sei: dopo la campagna del dodicesimo anno, fu inviato insieme ai feriti
e il capitano Kopeikin. La testa volante, esigente da morire, è stata
nei corpi di guardia e agli arresti ho assaggiato di tutto. Sia sotto Rosso che sotto
Lipsia, puoi solo immaginare, gli sono stati strappati un braccio e una gamba. Bene allora
Non abbiamo ancora avuto il tempo di dare ordini del genere riguardo ai feriti;
questo tipo di capitale disabilitato era già costituito, potete immaginare
te stesso, in qualche modo dopo. Il capitano Kopeikin vede: dobbiamo lavorare,
solo la sua mano, si sa, è la sinistra. Ho visitato la casa di mio padre, padre
dice: “Non ho nulla per darti da mangiare; puoi immaginare, a malapena
Vado a prendere il pane." Così il mio capitano Kopeikin ha deciso di andare, mio signore
Pietroburgo, per disturbare le autorità, ci sarebbe qualche aiuto...
In qualche modo, sa, con convogli o vagoni governativi - in una parola, mio signore,
In qualche modo si è trascinato a San Pietroburgo. Bene, puoi immaginare: una specie di
qualcuno, cioè il capitano Kopeikin, si ritrovò improvvisamente nella capitale, che
non c'è niente di simile, per così dire, al mondo! All'improvviso c'è una luce davanti a lui, relativamente
per dire, un certo campo della vita, una favolosa Scheherazade, sai, qualcosa del genere.
All'improvviso una specie di, puoi immaginare, Nevsky preshpekt, o
lì, sai, una specie di Gorokhovaya, dannazione, o qualcosa del genere
alcune Fonderie; c'è una specie di spitz nell'aria; i ponti ci sono
appeso come un diavolo, puoi immaginare, senza niente, cioè
tocca... in una parola, Semiramide, signore, e basta! Ci sono imbattuto
affittare un appartamento, ma tutto questo fa paura: tende, tende,
che diavoleria, sapete, i tappeti - Persia, mio signore, che... in una parola,
relativamente, per così dire, stai calpestando il capitale. Stiamo camminando per la strada e il naso
sente che odora di migliaia; e l’intera banconota del capitano Kopeikin verrà spazzata via
il banco, si sa, su una decina di pezzi d'azzurro e d'argento è una sciocchezza. BENE,
Non puoi comprare un villaggio con questo, cioè puoi comprarlo, magari investendo migliaia
quaranta, sì, quarantamila devono essere presi in prestito dal re francese. Beh, in qualche modo lì
si rifugiò in una taverna di Revel per un rublo al giorno; pranzo - zuppa di cavolo, un pezzo di spezzato
manzo... Vede: non c'è niente da guarire. Ho chiesto dove andare. BENE,
dove andare? Dicendo: le massime autorità non ci sono più nella capitale, tutto questo,
Sai, a Parigi le truppe non sono tornate, ma, dicono, c'è una situazione temporanea
commissione. Provalo, forse c'è qualcosa lì. "Vado alla commissione,
- dice Kopeikin, dirò: così e così, ha versato, in un certo senso, sangue,
relativamente parlando, ha sacrificato la sua vita." Così, mio signore, essendosi alzato presto,
si grattò la barba con la mano sinistra, perché pagare un barbiere è così
comporrà, in qualche modo, una banconota, la divisa che ha indossato su se stesso e su un pezzo di legno
come puoi immaginare, è andato alla commissione. Ha chiesto dove viveva
capo. Là, dicono, c'è una casa sull'argine: una capanna di contadini, sai:
vetri alle finestre, potete immaginare, specchi a mezzo busto,
marmi, vernici, mio signore... in una parola, oscurità della mente! Maniglia in metallo
chiunque alla porta è un comfort di prima qualità, quindi per prima cosa,
vedi, devi correre in un negozio e comprare il sapone per un soldo, ma per circa due ore,
in un certo senso, strofinati le mani con esso, e poi come puoi anche solo prenderlo?
Un portiere sotto il portico, con una mazza: una specie di fisionomia contesca, cambrica
collari come una specie di carlino grasso e ben nutrito... Il mio Kopeikin
in qualche modo si trascinò con il suo pezzo di legno nella zona della reception e si strinse lì nell'angolo
per non spingere il gomito, potete immaginarne qualcuno
America o India: un vaso di porcellana dorato, relativamente parlando
più o meno così. Beh, ovviamente è rimasto lì a lungo, perché è venuto
indietro in un momento in cui il capo, in qualche modo, a malapena si alzava
letto e il cameriere gli portò una specie di catino d'argento per vari,
sai, questo tipo di lavaggi. Il mio Kopeikin aspetta da quattro ore, quando entra
il funzionario di turno dice: “Il capo adesso è fuori”. E già nella stanza
spallina e assebant, per la gente - come fagioli su un piatto. Infine, mio signore,
esce il capo. Beh... puoi immaginare: capo! in faccia, sì
dico... beh, secondo il grado, sai... con il grado... ecco cosa
espressione, lo sai. In tutto si comporta come un metropolitano; si avvicina a uno
a un altro: "Perché sei, perché sei, cosa vuoi, qual è il tuo business?" Finalmente,
mio signore, a Kopeikin. Kopeikin: "Così e così, dice, ha versato sangue,
Ho perso, in qualche modo, un braccio e una gamba, non posso lavorare, oso
chiedi se ci sarà qualche tipo di assistenza
ordinanze riguardanti, per così dire, retribuzione, pensione,
o qualcosa del genere, hai capito." Il capo vede: un uomo su un pezzo di legno e la manica destra
quello vuoto è allacciato alla divisa. "Va bene, dice, vieni a trovarmi uno di questi giorni!"
Il mio Kopeikin è felice: beh, pensa che il lavoro sia finito. Nello spirito, puoi
immagina questo che rimbalza lungo il marciapiede; è andato alla taverna Palkinsky
ho bevuto un bicchiere di vodka, ho pranzato, mio signore, a Londra, mi ha ordinato di servire
cotoletta ai capperi, pollo con finterley vari, chiesto una bottiglia di vino,
la sera sono andato a teatro - in una parola, ho dato il massimo, quindi
Dire. Sul marciapiede vede una snella inglese che cammina come un cigno,
puoi immaginare qualcosa del genere. Il mio Kopeikin è sangue, lo sai,
si eccitò - le corse dietro sul suo pezzo di legno: trucchetto-trucco dopo -
"Sì, no, ho pensato, al diavolo la burocrazia per ora, lasciamelo fare più tardi, quando avrò capito
pensione, adesso spendo troppo.” Intanto sperperava
Tieni presente che in un giorno quasi la metà dei soldi! Tra tre o quattro giorni
Si presenta, mio signore, alla commissione, al capo. "È venuto, ha detto,
scoprire: di qua e di là, attraverso le malattie possedute e dietro le ferite... versato, in
in qualche modo, sangue..." - e cose simili, si sa, in via ufficiale
sillaba. “Bene”, dice il capo, “prima di tutto devo dirti,
che non possiamo fare nulla riguardo al tuo caso senza il permesso delle autorità superiori
Fare. Puoi vedere tu stesso che ore sono adesso. Operazioni militari, relativamente
per così dire, non sono ancora del tutto finiti. Aspetta che arrivi il signore
Ministro, abbia pazienza. Allora stai certo che non verrai abbandonato. E se
non hai niente con cui convivere, quindi ecco qua, dice, tutto quello che posso..." Ebbene, vede, ha dato
per lui - certo, non molto, ma con moderazione ci si potrebbe arrivare
ulteriori autorizzazioni lì. Ma non è quello che voleva il mio Kopeikin. Lo è già
Pensavo che domani gli avrebbero dato il millesimo di una specie di jackpot:
su "tu, mio caro, bevi e stai allegro; ma invece aspetta. E con lui,
vedi, nella mia testa ho una donna inglese, zuppe e ogni sorta di cotolette. Eccolo un gufo
questo uscì dal portico come un barboncino che il cuoco aveva bagnato con l'acqua - e la sua coda
tra le gambe e le orecchie abbassate. La vita a San Pietroburgo lo ha già smantellato,
ha già provato qualcosa. E qui vivete il diavolo sa come, dolcezze,
sai, nessuno. Ebbene, l'uomo è fresco, vivace e ha un appetito vorace.
Passa davanti a una specie di ristorante: il cuoco è lì, puoi immaginare
immagina uno straniero, una specie di francese dalla fisionomia aperta, in biancheria intima
è olandese, un grembiule, il candore è in qualche modo uguale alla neve,
una specie di fepzeri, cotolette al tartufo, - in una parola,
La zuppa è una tale prelibatezza che potresti mangiarla semplicemente da solo, cioè senza appetito.
Passerà accanto ai negozi Milyutin, lì guarda fuori dalla finestra, in alcuni
un po' come il salmone, le ciliegie - cinque rubli l'una, l'anguria è enorme,
una specie di diligenza, si è affacciato al finestrino e, per così dire, cerca un pazzo che lo farebbe
pagato cento rubli: in una parola, c'è tentazione ad ogni passo, relativamente così
dì che hai l'acquolina in bocca, ma lui aspetta. Quindi immagina la sua posizione qui, con
da un lato, per così dire, salmone e anguria, e dall'altro - lui
viene servito un piatto amaro chiamato “domani”. "Beh, si chiede come siano lì
lo vogliono per sé, ma io andrò, dice, raccoglierò tutta la commissione, tutti i capi
Dirò: come desideri." E infatti: un uomo fastidioso, un tale nayan,
Non c'è senso nella tua testa, lo sai, ma ci sono molte linci. Si presenta alla commissione:
"Bene, dicono, perché altrimenti? Dopotutto, ti è già stato detto. " - "Perché, dice, non lo so
Posso, dice, cavarmela in qualche modo. Anch'io ho bisogno, dice, di mangiare una cotoletta,
una bottiglia di vino francese, anche per divertirti, a teatro, sai." - "Bene
"Bene", dice il capo, "mi dispiace". Su questo conto c'è, per così dire, in
in un certo senso, pazienza. Ti sono stati dati i mezzi per nutrirti per ora.
verrà emessa una risoluzione e, senza parere, sarai ricompensato come dovrebbe essere: per
Non c'è mai stato un esempio in Russia in cui una persona abbia portato,
Per quanto riguarda, per così dire, i servizi alla patria, rimase senza carità. Ma
se vuoi concederti delle cotolette adesso e andare a teatro, capisci, quindi
Mi dispiace qui. In questo caso, cerca i tuoi mezzi, mettiti alla prova
aiutati." Ma al mio Kopeikin, puoi immaginare, non gliene frega niente.
Queste parole per lui sono come piselli contro un muro. Ha fatto un tale rumore che ha lasciato senza fiato tutti! tutti
ecco, questi segretari, ha cominciato a scheggiarli e inchiodarli tutti: sì, dice, poi,
parla! Sì, dice, dice! Sì, tu, dice, hai le tue responsabilità
non lo so! Sì, voi, dice, siete venditori di leggi, dice! Sculacciato tutti. Là
qualche funzionario, sai, si è presentato da alcuni addirittura completamente
dipartimento esterno - lui, mio signore, e lui! C'è stata una tale rivolta. Che cosa
cosa vuoi fare con questo diavolo? Il capo vede: deve venire di corsa,
relativamente, per così dire, a misure di severità. "Va bene, dice, se non lo fai
vuoi accontentarti di quello che ti danno e aspettare con calma, in qualche modo
più o meno, qui nella capitale il tuo destino è deciso, quindi ti porto sul posto
residenza. Chiama, dice, il corriere, accompagnalo sul posto
residenza!" E il corriere è già lì, sai, fermo fuori dalla porta:
un uomo lungo tre metri, puoi immaginare le sue braccia,
in natura è organizzato per i cocchieri, - in una parola, una specie di dentista... Eccolo, uno schiavo
Dio, su un carro e con un corriere. Beh, pensa Kopeikin, almeno no
devi pagare per le corse, grazie anche per quello. Sta andando, mio signore
corriere, e cavalcare un corriere, in qualche modo, per così dire,
ragiona tra sé: “Va bene”, dice, “qui stai dicendo che dovrei
Cercherei fondi e mi aiuterei; ok, dice, lo troverò, dice.
significa!" Ebbene, come è stato portato sul posto e dove è stato portato esattamente,
niente di tutto questo è noto. Quindi, sai, le voci sul capitano Kopeikin
sprofondò nel fiume dell'oblio, in una specie di oblio, come lo chiamano i poeti. Ma
scusate, signori, è qui che, si potrebbe dire, inizia il filo
romanzo. Quindi, dove sia andato Kopeikin non è noto; ma non ha funzionato, puoi
immagina, due mesi fa, come è apparsa una banda nelle foreste di Ryazan
ladri, ma il capo di questa banda, mio signore, non era altri..."

APPUNTI

"La storia del capitano Kopeikin" ha il suo complesso e non senza
drammatica storia creativa. Sono sopravvissute tre edizioni di questa storia,
molto significativamente diversi tra loro. Il più acuto in termini ideologici
il rispetto è stato il primo.
Finalmente sto preparando la poesia per la pubblicazione, Gogol, in previsione della censura
le difficoltà hanno in qualche modo ammorbidito i ponti più duri della prima edizione della storia
Kopeikine e si è ritirato dalla finale. Ecco cosa stavo facendo
Kopeikin con un intero esercito di “soldati fuggitivi” nelle foreste di Ryazan. Non sulle strade
non ci sono stati più progressi, ma “tutto questo, infatti, per così dire, è mirato
solo per soldi statali." Persone che viaggiavano secondo le loro necessità, ma
toccato. Ma tutto ciò che era connesso al tesoro: "non c'è scampo!"
Poco di. Non appena Kopeikin sente che nel “villaggio è giunto il momento di pagare
quitrent governativo - è già lì." Ordina al capo di dare tutto ciò che è stato demolito
scrive un resoconto delle quote e delle tasse statali e una ricevuta ai contadini che, dicono,
Hanno tutti pagato le tasse. Questo è il capitano Kopeikin.
L'intera storia di Kopeikin il Vendicatore è stata censurata
assolutamente impraticabile. E Gogol ha deciso di rimuoverlo, mantenendolo in seguito
due edizioni accennano solo a questa storia. Lo dice a Ryazan
Una banda di ladri apparve nelle foreste e il suo capo non era "nessun altro..."
- la storia si è conclusa con questa ironica esagerazione.
Tuttavia, Gogol è riuscito a preservare un dettaglio nel finale, che
in una certa misura ha compensato la nota di autocensura. Parlando di quelle voci
sul capitano Kopeikin, dopo essere stato espulso da San Pietroburgo, scomparve
Estate, il direttore delle poste aggiunge poi una frase importante, significativa: “Ma
scusate, signori, qui inizia il filo, si potrebbe dire
romanzo." Il ministro, dopo aver espulso Kopeikin dalla capitale, pensava che la questione fosse finita. Ma
non molta fortuna! La storia è appena iniziata! Kopeikin si mostrerà ancora e
ti farà parlare di te. Gogol non poteva apertamente in condizioni censurate
racconta le avventure del tuo eroe nelle foreste di Ryazan, ma miracolosamente
la frase sull '"inizio del romanzo" mancata dalla censura lo ha fatto capire al lettore
tutto ciò che è stato detto finora su Kopeikin è solo l'inizio e, soprattutto,
ancora da venire.
L'immagine di Gogol di Kopeikin risale, come stabilito dal moderno
ricercatori, a una fonte folcloristica: una canzone di ladro ("Kopeikin
con Stepan sul Volga"), registrato da Pyotr Kireevskij in diverse versioni
dalle parole di N. Yazykov. V. Dal e altri Gogol conosceva queste canzoni popolari e, secondo
Secondo Kireevskij, una volta ne parlò in una serata con D.N.
Sverbeev (vedi: E. Smirnova-Chikina. Commento alla poesia di Gogol “I morti”
anime". M., 1964, pp. 153-154; anche: N. Stepanov. Il "Racconto di
capitano Kopeikin" e le sue fonti. - "Izvestia dell'Accademia delle scienze dell'URSS", OLYA, 1959, vol.
XVIII, n. 1, pag. 40-44).
Nell'edizione molto originale, il finale della storia era complicato da un altro
episodio. Avendo risparmiato denaro, il capitano Kopeikin andò improvvisamente all'estero, a
America. E da lì scrisse una lettera al sovrano, in cui chiedeva di non perseguitarlo
i suoi compagni rimasti in patria, innocenti e personalmente coinvolti
cosa ben nota. Kopeikin invita lo zar a mostrare misericordia reale e ad accettarlo
riguardo ai feriti, affinché in futuro nulla simile a quello cosa è successo dentro
Le foreste di Ryazan non sono più successe. E il re "in questo paradiso", che ironia
notato in Gogol, ha mostrato una generosità senza pari, comandando di “fermarsi
indagine sui colpevoli", poiché vedeva "come a volte possono accadere gli innocenti".
Le difficoltà di censura che Gogol ha dovuto affrontare si sono rivelate molte di più
più serio di quanto si aspettasse. In forma indebolita, anche senza finale,
"La storia del capitano Kopeikin" conteneva una politica molto acuta
puntura. E questo è stato correttamente intuito dalla censura di San Pietroburgo, con un ultimatum
che richiedeva che l'autore eliminasse l'intero "Racconto..." o aggiungesse ad esso
correzioni significative. Gogol non ha risparmiato sforzi per salvare "The Tale..."
Ma si sono rivelati inefficaci. Il 1 aprile 1842 riferì A. Nikitenko
allo scrittore: “L'episodio di Kopeikin si è rivelato assolutamente imperdibile -
nessun potere potrebbe proteggerlo dalla morte, e tu stesso, ovviamente,
sono d'accordo che non avevo niente da fare qui" ("Antichità russa", 1889, n. 8,
Con. 385).
Gogol era molto turbato da questo esito del caso. Il 10 aprile scrisse
Pletnev: "La distruzione di Kopeikin mi ha molto imbarazzato! Questo è uno dei migliori
posti nella poesia, e senza di essa c'è un buco che non posso riempire con niente e
ricucire." Approfittando dei rapporti amichevoli con il censore Nikitenko,
Gogol ha deciso di spiegargli apertamente. Lo scrittore era convinto che senza
"Dead Souls" di Kopeikin è impossibile da pubblicare. La storia è necessaria
spiega in una lettera a Nikitenko, “non per collegare gli eventi, ma allo scopo di
per distrarre un attimo il lettore, per sostituire un'impressione con un'altra." Questo
La nota è estremamente importante.
Gogol ha sottolineato che l'intero episodio con Kopeikin è stato “molto
necessario, ancor più di quanto credano", i censori. Loro, i censori, "pensavano".
in alcuni punti della storia (e Gogol li ha cancellati o ammorbiditi), e Gogol lo era
Apparentemente altri sono particolarmente importanti. Loro, questi luoghi, verranno svelati se noi
Confrontiamo tutte le opzioni ed evidenziamo l'idea in esse contenuta, senza la quale Gogol non potrebbe immaginare
una storia per se stesso e per la quale ha scritto.
In tutte le varianti, il ministro (generale, capo) lo dice a Kopeikin
parole che ripete e in base alle quali agisce ulteriormente:
“cerca modi per aiutare te stesso” (prima opzione); "per ora provaci
aiutati, cerca i mezzi per te stesso" (seconda opzione); "cerca te stesso
soldi per te stesso, cerca di aiutarti" (terza opzione, saltata
censura). Gogol, come vediamo, modifica solo leggermente la disposizione di questi
le stesse parole, preservandone attentamente il significato. Esattamente lo stesso di Kopeikin
in tutte le varianti, trae le proprie conclusioni da queste parole: “Va bene, dice, quando tu
lui stesso, dice, mi ha consigliato di cercare io stesso i mezzi, va bene, dice, io,
dice: troverò i mezzi" (prima edizione); "Quando il generale dice che io
Ho cercato i mezzi per aiutarmi - okay, dice, lo troverò, dice
significa!" (seconda edizione); "Va bene, dice, quindi dici tu,
in modo che io stesso cercassi fondi e aiuto, - okay, dice, io, dice,
Troverò i mezzi!" (terza edizione, approvata dalla censura). Gogol è andato anche
per rendere lo stesso Kopeikin colpevole del suo amaro destino (“he
lui stesso la causa di tutto"), ma solo per preservare le citate parole del ministro
e la risposta del capitano a loro. Non è la personalità del capitano il problema qui, e nemmeno la sua
"tesoro" della vendetta.
M. V. Petrashevskij lo sentiva molto bene. Nella sua "tasca"
dizionario delle parole straniere" nella spiegazione delle parole "ordine cavalleresco" ironizza
rileva che nella “nostra cara patria” le azioni dell'amministrazione
sono guidati da “scienza, conoscenza e dignità” (“Filosofico e
opere socio-politiche dei Petrasheviti", M., 1963, p. 354), e in
la conferma si riferisce a "La storia del capitano Kopeikin" - il luogo in cui
l'alto capo ammonisce l'infuriato Kopeikin: “Non c'è stato ancora
esempio, in modo che in Russia una persona che porta, relativamente così
per dire, i servizi alla società, furono lasciati senza cura." Seguono questi
In parole del tutto parodistiche, questo è esattamente ciò che segue l'arrogante consiglio
capo alto: “Cerca i tuoi mezzi, prova tu stesso
aiuto."
Per salvare la storia ho dovuto fare un grave sacrificio: estinguere
ha accenti satirici. In una lettera a Pletnev datata 10 aprile 1842, Gogol
ha scritto anche di “Kopeikin”: “Preferirei decidere di rifarlo piuttosto che perderlo
affatto. Ho buttato fuori tutti i generali, il carattere di Kopeikin è diventato più forte, quindi
che ormai è chiaro che lui stesso è la causa di tutto e di ciò che gli è stato fatto
bene" (II. V. Gogol, vol. XII, p. 54).
Nel giro di pochi giorni, lo scrittore ha creato una nuova, terza versione
"La storia del capitano Kopeikin", "quindi", scrisse a Prokopovich, "è già
nessuna censura può trovare difetti» (ibid., p. 53).
Pertanto, Gogol è stato costretto a distorcere un episodio molto importante in The Dead
anime." Nella prima edizione censurata della storia, viene designato il personaggio di Kopeikin
più grande, più audace, più nitido. Confrontando entrambe le edizioni della storia, il censore
il comitato notò che nel primo di essi “fu presentato un ufficiale ferito,
che combatté con onore per la patria, uomo semplice ma nobile,
è venuto a San Pietroburgo per richiedere una pensione. Eccone prima alcuni
personaggi importanti del governo lo ricevono con molto affetto, glielo promettono
pensione, ecc. Infine, alle lamentele dell'ufficiale che non ha nulla da mangiare, risponde:
"...quindi guadagnati da vivere come sai." Di conseguenza, Kopeikin
diventa il capo di una banda di banditi. Ora l'autore, dopo aver lasciato l'evento principale
nella forma stessa, ha cambiato il carattere del personaggio principale
nel suo racconto: lo presenta come una persona inquieta, violenta, avida
ai piaceri, chi non bada tanto ai mezzi decentemente
esistere il più possibile sui mezzi per soddisfare le tue passioni, quindi
Le autorità hanno finalmente bisogno di espellerlo da San Pietroburgo.
Il comitato ha stabilito: "...questo episodio dovrebbe poter essere pubblicato nella forma come
è presentato dall'autore" (M. I. Sukhomlinov. Ricerche e articoli sul russo
Letteratura ed educazione, vol.II. San Pietroburgo, 1889, p. 318).
La storia di Kopeikin è apparsa sulla stampa in una forma indebolita. Solo dopo
Nel 1917 fu ripristinato il testo precedente alla censura.
Sebbene dopo la seconda revisione la storia fosse ideologicamente
gravemente indebolito, ma anche in questa forma Gogol ne fece tesoro. Lascia uscire
del testo originario furono rimossi il ministro e poi il generale, e al loro posto
è apparsa un'astrazione piuttosto scarna di un certo "capo", sebbene il colpevole
tutte le disgrazie di Kopeikin riguardavano lui stesso, ma sono state preservate estremamente nella storia
un'immagine importante di San Pietroburgo per Gogol con le sue caratteristiche sociali
contrasti tra quella parte della società la cui vita somigliava ad una “favola”
Scheherazade", e quelli la cui "banca di incarico" è composta da "alcuni
dieci monete blu e argento." Inclusione dell'immagine di San Pietroburgo nel generale
la cornice compositiva di "Dead Souls" è stata completata, secondo Gogol,
collegamento mancante, molto importante - importante per l'immagine del "tutto".
Rus'" ha acquisito la necessaria completezza.

"La storia del capitano Kopeikin"

Edizione censurata

"Dopo la campagna del dodicesimo anno, mio signore", iniziò il direttore delle poste, nonostante non ci fosse un solo signore nella stanza, ma sei, "dopo la campagna del dodicesimo anno, il capitano Kopeikin fu inviato insieme al ferito. Testa volante, schizzinoso, da morire, era nei corpi di guardia e in arresto, ha assaggiato di tutto. Sia vicino a Krasny, sia vicino a Lipsia, puoi immaginare, gli hanno strappato un braccio e una gamba. Beh, allora non erano ancora riusciti dare ordini del genere riguardo ai feriti;

questa sorta di capitale disabilitato era già stato costituito, potete immaginare, in qualche modo dopo. Il capitano Kopeikin vede: ha bisogno di lavorare, ma la sua mano, sai, è rimasta. Sono andato a casa di mio padre e mio padre ha detto: "Non ho niente per darti da mangiare; puoi immaginare, riesco a malapena a procurarmi il pane". Quindi il mio capitano Kopeikin ha deciso di andare, mio signore

Pietroburgo, per disturbare le autorità, ci sarebbe qualche aiuto...

In qualche modo, sai, con carri o carri governativi - in una parola, mio \u200b\u200bsignore, in qualche modo si è trascinato a San Pietroburgo. Ebbene, potete immaginare: qualcuno del genere, cioè il capitano Kopeikin, si è trovato improvvisamente in una capitale, che, per così dire, non ha niente di simile al mondo! All'improvviso davanti a lui c'è una luce, relativamente parlando, una sorta di campo della vita, una favolosa Scheherazade, sai, qualcosa del genere.

All'improvviso una specie di, puoi immaginare, Nevsky preshpekt, o lì, sai, una specie di Gorokhovaya, dannazione, o una specie di Liteinaya lì; c'è una specie di spitz nell'aria; i ponti sono sospesi lì come il diavolo, puoi immaginare, senza che nessuno, cioè, si tocchi - in una parola, Semiramide, signore, e basta! Stavo per affittare un appartamento, ma tutto morde terribilmente: tende, tende, che diavoleria, sai, tappeti - La Persia, mio signore, è così... in una parola, relativamente per così dire, calpesti il capitale con il tuo piede. Camminiamo per la strada, e il nostro naso già sente che odora di mille; e il capitano Kopeikin laverà via l'intera banca di banconote, sai, da una decina di spiccioli blu e argento. Ebbene, con quello non puoi comprare un villaggio, cioè puoi comprarlo, magari se ne metti quarantamila, ma quarantamila devi prenderli in prestito dal re francese. Ebbene, in qualche modo ho trovato rifugio in una taverna di Revel per un rublo al giorno; pranzo - zuppa di cavolo, un pezzo di manzo battuto... Vede: non c'è niente da guarire. Ho chiesto dove andare. Bene, a chi rivolgersi? Dicendo: le massime autorità ora non sono nella capitale, tutto questo, vedi, è a Parigi, le truppe non sono tornate, ma c'è, dicono, una commissione temporanea. Provalo, forse c'è qualcosa lì. "Andrò alla commissione", dice Kopeikin, e dirò: in un modo e nell'altro, ho versato, in un certo senso, sangue, relativamente parlando, ho sacrificato la mia vita. Allora, mio signore, alzandosi presto, si grattò la barba con la mano sinistra, perché pagare il barbiere equivaleva in qualche modo a un conto, si mise l'uniforme e, come potete immaginare, si recò alla commissione il un pezzo di legno. Ha chiesto dove viveva il capo. Là, dicono, c'è una casa sull'argine: una capanna di contadini, sai:

vetri alle finestre, potete immaginare, specchi semioscurati, marmi, vernici, signore... in una parola, la mente è stupita! Una maniglia di metallo di qualche tipo sulla porta è una comodità di prima qualità, quindi prima, sai, devi correre in un negozio e comprare il sapone per un soldo, e, in un certo senso, strofinarti le mani per circa due ore, e poi come fai a riprenderlo? .

Un portiere sulla veranda, con una mazza: una specie di fisionomia da conte, colletti di batista, come una specie di carlino grasso e ben pasciuto... Il mio Kopeikin in qualche modo si è trascinato con il suo pezzo di legno nella reception, si è infilato lì dentro l'angolo per non spingerlo con il gomito, puoi immaginare immaginarne qualcuno

America o India: una specie di vaso di porcellana dorato, relativamente parlando. Beh, naturalmente, è rimasto lì a lungo, perché è arrivato in un momento in cui il padrone, in un certo senso, si alzava appena dal letto e il cameriere gli portava una specie di bacile d'argento per vari, sai, lavaggi di sorta. Il mio Kopeikin aspettava da quattro ore, quando l'ufficiale di turno è entrato e ha detto: "Il capo adesso esce". E nella stanza ci sono già una spallina e un arco, tante persone quanti sono i fagioli nel piatto. Alla fine, signore, esce il capo. Beh... puoi immaginare: capo! in faccia, per così dire... beh, secondo il grado, sai... secondo il grado... questa è l'espressione, sai. In tutto si comporta come un metropolitano; si avvicina all’uno, poi all’altro: “Perché sei, perché sei, cosa vuoi, di cosa ti occupi?” Infine, signore, a Kopeikin. Kopeikin: "Così e così", dice, "ho versato sangue, ho perso, in qualche modo, un braccio e una gamba, non posso lavorare, oso chiedere se ci sarebbe qualche tipo di assistenza, una sorta di ordini riguardanti, per così dire, relativamente parlando, una retribuzione, una pensione o qualcosa del genere, sai." Il capo vede: un uomo su un pezzo di legno e la sua manica destra vuota è fissata alla sua uniforme. "Va bene, dice, vieni a trovarmi uno di questi giorni!"

Il mio Kopeikin è felice: beh, pensa che il lavoro sia finito. Nello spirito, puoi immaginare, rimbalzare lungo il marciapiede; Sono andato alla taverna Palkinsky a bere un bicchiere di vodka, ho pranzato, signore, a Londra, mi sono ordinato una cotoletta con capperi, una poulard con vari finterley, ho chiesto una bottiglia di vino, la sera sono andato a teatro - in una parola, bevuta al massimo, per così dire. Sul marciapiede vede una donna inglese snella che cammina, come un cigno, puoi immaginare, qualcosa del genere. La mia Kopeikin - il sangue scorreva all'impazzata, sai - le corse dietro sul suo pezzo di legno: trucchetto dopo, -

“Sì, no, ho pensato, per ora al diavolo la burocrazia, facciamolo più tardi, quando avrò la pensione, adesso sto diventando troppo matto”. E intanto ha sperperato, badate bene, quasi la metà dei soldi in un giorno! Tre o quattro giorni dopo l'operazione, mio signore, arriva alla commissione, al capo. "È venuto, dice, per scoprirlo: di qua e di là, attraverso malattie e ferite... ha sparso, in un certo senso, sangue..." - e simili, si sa, in stile ufficiale. "Bene", dice il capo, "prima di tutto devo dirti che non possiamo fare nulla per il tuo caso senza il permesso delle massime autorità. Puoi vedere tu stesso che ore sono adesso. Operazioni militari, relativamente per così dire, non sono ancora del tutto finite. Aspetta." All'arrivo del signor Ministro, abbiate pazienza. Poi state tranquilli, non sarete abbandonati. E se non avete niente con cui convivere, allora eccovi qui, dice, quanto posso..." Ebbene, vede, gli ho dato - certo, un po', ma con moderazione estenderei ad ulteriori permessi lì. Ma non è quello che voleva il mio Kopeikin. Stava già pensando che domani gli avrebbero regalato il millesimo di una specie di jackpot:

su "tu, mia cara, bevi e divertiti; ma invece aspetta. E, vedi, ha una donna inglese in testa, e zuppe e ogni sorta di cotolette. Così è uscito dal portico come un gufo , come un barboncino che il cuoco ha bagnato con acqua, - e la sua coda era tra le gambe e le sue orecchie erano abbassate. La vita a San Pietroburgo lo aveva già fatto a pezzi, aveva già provato qualcosa. E qui vivi Dio sa come , sai, non ci sono dolci, beh, l'uomo è fresco, vivo, l'appetito è semplicemente da lupo.

Passa davanti a una specie di ristorante: il cuoco lì, potete immaginare, è uno straniero, una specie di francese dalla fisionomia aperta, indossa biancheria intima olandese, un grembiule, il candore è in qualche modo uguale alla neve , sta preparando una specie di fepzeri, cotolette al tartufo, - in una parola, la zuppa è una tale prelibatezza che potresti semplicemente mangiarla da solo, cioè per appetito.

Passerà accanto ai negozi Milyutin, lì, in qualche modo, guardando fuori dalla finestra c'è una specie di salmone, ciliegie - un pezzo per cinque rubli, un'enorme anguria, una specie di diligenza, che si sporge dalla finestra e, così per dire, cercando uno sciocco che pagherebbe cento rubli - in una parola, ad ogni passo c'è la tentazione, relativamente per così dire, ha l'acquolina in bocca, ma aspetta. Quindi immagina la sua posizione qui, da un lato, per così dire, salmone e anguria, e dall'altro gli viene presentato un piatto amaro chiamato "domani". "Ebbene, pensa quello che vogliono per se stessi, e io andrò, dice, aumenterò l'intera commissione, dirò a tutti i capi: come desiderate." E infatti: è un uomo fastidioso, ingenuo, non ha senso nella sua testa, sai, ma c'è molta lince. Si presenta alla commissione:

"Bene, dicono, perché altrimenti? Dopotutto, te lo hanno già detto. " - "Bene, dice, non posso, dice, cavarmela in qualche modo. Ho bisogno, dice, di mangiare una cotoletta, una bottiglia di vino francese, e anche divertirmi, a teatro, capisci." - "Bene", dice il capo, "scusi. Su questo punto c'è, in un certo senso, pazienza. Ti è stato dato il significa nutrirsi finché non esce una decisione e, senza un'opinione, sarai ricompensato come segue: perché non c'è mai stato un esempio in Russia in cui una persona che ha reso, relativamente parlando, servizi alla patria è rimasta senza carità . Ma se adesso vuoi concederti delle cotolette e andare a teatro, capisci, allora scusami. In questo caso cerca i tuoi mezzi, cerca di aiutarti." Ma il mio Kopeikin, potete immaginare, non gli fa impazzire.

Queste parole per lui sono come piselli contro un muro. Ha fatto un tale rumore che ha lasciato senza fiato tutti! tutte queste segretarie lì, ha cominciato a scheggiarle e inchiodarle tutte: sì, dice, poi, dice! Sì, dice, dice! Sì, dice, non conosci le tue responsabilità! Sì, voi, dice, siete venditori di leggi, dice! Sculacciato tutti. C'era lì qualche funzionario, vedete, che è venuto da qualche dipartimento anche completamente straniero: lui, il mio signore, e lui! C'è stata una tale rivolta. Cosa vuoi fare con un diavolo del genere? Il capo vede: è necessario ricorrere, relativamente parlando, a misure rigorose. “Va bene”, dice, “se non vuoi accontentarti di quello che ti danno e aspettare con calma, in qualche modo, qui nella capitale la decisione del tuo destino, allora ti accompagnerò al tuo luogo di residenza. Chiama", dice, un corriere, accompagnalo al tuo luogo di residenza. !" E il corriere è già lì, sai, fermo fuori dalla porta:

Una specie di uomo di tre arshine, le sue braccia, puoi immaginare, sono fatte per natura per i cocchieri - in una parola, una specie di dentista... Eccolo, un servitore di Dio, su un carro e con un corriere . Bene, pensa Kopeikin, almeno non c'è bisogno di pagare tasse, grazie per questo. Lui, il mio signore, viaggia su un corriere, e mentre viaggia su un corriere, in un certo senso, ragiona tra sé: "Va bene", dice, "ecco, mi stai dicendo che dovrei cercare dei fondi e aiutarmi; va bene", dice. , dice, troverò i fondi!" Ebbene, non si sa come sia stato portato sul posto e dove siano stati portati esattamente. Quindi, vedi, le voci sul capitano Kopeikin affondarono nel fiume dell'oblio, in una sorta di oblio, come lo chiamano i poeti. Ma scusatemi, signori, è qui che inizia, si potrebbe dire, il filo del romanzo. Quindi, dove sia andato Kopeikin non è noto; ma, potete immaginare, passarono meno di due mesi prima che una banda di ladri apparisse nelle foreste di Ryazan, e l'ataman di questa banda, mio signore, non era altri..."

Nikolai Gogol - La storia del capitano Kopeikin, leggi il prossimo

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Ciascuno degli eroi del poema - Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin, Chichikov - di per sé non rappresenta nulla di prezioso. Ma Gogol è riuscito a dare loro un carattere generalizzato e allo stesso tempo a creare un quadro generale della Russia contemporanea. Il titolo della poesia è simbolico e ambiguo. Le anime morte non sono solo quelle che hanno posto fine alla loro esistenza terrena, non solo i contadini acquistati da Chichikov, ma anche gli stessi proprietari terrieri e funzionari provinciali, che il lettore incontra sulle pagine della poesia. Le parole "anime morte" sono usate nella storia in molte sfumature e significati. Sobakevich che vive felicemente ha un'anima più morta dei servi che vende a Chichikov e che esistono solo nella memoria e sulla carta, e lo stesso Chichikov è un nuovo tipo di eroe, un imprenditore, in cui si incarnano le caratteristiche della borghesia emergente.

La trama scelta ha dato a Gogol “la completa libertà di viaggiare in tutta la Russia con l’eroe e di far emergere un’ampia varietà di personaggi”. La poesia ha un numero enorme di personaggi, sono rappresentati tutti gli strati sociali della servitù della Russia: l'acquirente Chichikov, funzionari della città e della capitale provinciale, rappresentanti della più alta nobiltà, proprietari terrieri e servi. Un posto significativo nella struttura ideologica e compositiva dell'opera è occupato da divagazioni liriche, in cui l'autore tocca le questioni sociali più urgenti e inserisce episodi caratteristici della poesia come genere letterario.

La composizione di "Dead Souls" serve a rivelare ciascuno dei personaggi visualizzati nel quadro generale. L'autore ha trovato una struttura compositiva originale e sorprendentemente semplice, che gli ha offerto le maggiori opportunità per rappresentare i fenomeni della vita, per combinare i principi narrativi e lirici e per poeticizzare la Russia.

La relazione delle parti in "Dead Souls" è rigorosamente pensata e soggetta a intenti creativi. Il primo capitolo della poesia può essere definito come una sorta di introduzione. L'azione non è ancora iniziata e l'autore lo è solo schema generale descrive i suoi eroi. Nel primo capitolo, l'autore ci introduce alle peculiarità della vita della città di provincia, con i funzionari della città, i proprietari terrieri Manilov, Nozdrev e Sobakevich, nonché con il personaggio centrale dell'opera: Chichikov, che inizia a fare proficue conoscenze e si sta preparando per azioni attive e i suoi fedeli compagni: Petrushka e Selifan. Nello stesso capitolo vengono descritti due uomini che parlano della ruota della carrozza di Chichikov, un giovane vestito con un abito "con tentativi di moda", un agile servitore della taverna e un altro "piccolo popolo". E sebbene l'azione non sia ancora iniziata, il lettore inizia a intuire che Chichikov sia arrivato nella città di provincia con alcune intenzioni segrete, che diventeranno chiare in seguito.

Il significato dell'impresa di Chichikov era il seguente. Una volta ogni 10-15 anni, il tesoro effettuava un censimento della popolazione dei servi. Tra i censimenti ("racconti di revisione"), ai proprietari terrieri veniva assegnato un determinato numero di anime dei servi (di revisione) (nel censimento erano indicati solo gli uomini). Naturalmente i contadini morirono, ma secondo i documenti, ufficialmente, furono considerati vivi fino al censimento successivo. I proprietari terrieri pagavano una tassa annuale per i servi, compresi i morti. “Ascolta, mamma”, spiega Chichikov a Korobochka, “pensa solo attentamente: stai andando in bancarotta. Paga le tasse per lui (il defunto) come per una persona vivente”. Chichikov acquisisce contadini morti per impegnarli come se fossero vivi nel Consiglio dei Guardiani e ricevere una discreta quantità di denaro.

Pochi giorni dopo l'arrivo nella città di provincia, Chichikov intraprende un viaggio: visita le tenute di Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin e acquisisce da loro "anime morte". Mostrando le combinazioni criminali di Chichikov, l'autore crea immagini indimenticabili di proprietari terrieri: il vuoto sognatore Manilov, l'avaro Korobochka, l'incorreggibile bugiardo Nozdryov, l'avido Sobakevich e il degenerato Plyushkin. L'azione prende una svolta inaspettata quando, dirigendosi verso Sobakevich, Chichikov si ritrova con Korobochka.

La sequenza degli eventi ha molto senso ed è dettata dallo sviluppo della trama: lo scrittore ha cercato di rivelare nei suoi personaggi la crescente perdita delle qualità umane, la morte delle loro anime. Come disse lo stesso Gogol: “I miei eroi si susseguono uno dopo l’altro, uno più volgare dell’altro”. Così, in Manilov, che inizia una serie di personaggi di proprietari terrieri, l'elemento umano non è ancora completamente morto, come dimostrano i suoi “sforzi” verso la vita spirituale, ma le sue aspirazioni si stanno gradualmente estinguendo. La parsimoniosa Korobochka non ha più nemmeno un accenno di vita spirituale, tutto per lei è subordinato al desiderio di vendere con profitto i prodotti della sua economia naturale. Nozdryov è completamente privo di principi morali ed etici. A Sobakevich è rimasta pochissima umanità e tutto ciò che è bestiale e crudele si manifesta chiaramente. La serie di immagini espressive dei proprietari terrieri è completata da Plyushkin, una persona sull'orlo del collasso mentale. Le immagini dei proprietari terrieri create da Gogol sono persone tipiche del loro tempo e del loro ambiente. Avrebbero potuto diventare individui perbene, ma il fatto di essere proprietari di anime servi li ha privati della loro umanità. Per loro i servi non sono persone, ma cose.

L'immagine della Rus' proprietaria terriera è sostituita dall'immagine della città di provincia. L'autore ci introduce nel mondo dei funzionari coinvolti nella pubblica amministrazione. Nei capitoli dedicati alla città, l'immagine della nobile Russia si espande e l'impressione della sua morte si approfondisce. Descrivendo il mondo dei funzionari, Gogol mostra prima i loro lati divertenti e poi fa riflettere il lettore sulle leggi che regnano in questo mondo. Tutti i funzionari che passano davanti agli occhi del lettore si rivelano persone senza il minimo concetto di onore e dovere, vincolati dal reciproco patrocinio e dalla reciproca responsabilità. La loro vita, come quella dei proprietari terrieri, non ha senso.

Il ritorno di Chichikov in città e la registrazione dell'atto di vendita è il culmine della trama. I funzionari si congratulano con lui per aver acquisito i servi. Ma Nozdryov e Korobochka rivelano i trucchi del "rispettabilissimo Pavel Ivanovich" e il divertimento generale lascia il posto alla confusione. L'epilogo arriva: Chichikov lascia frettolosamente la città. L'immagine dell'esposizione di Chichikov è disegnata con umorismo, acquisendo un carattere pronunciato e incriminante. L'autore, con palese ironia, racconta i pettegolezzi e le voci sorti nella città di provincia in relazione allo smascheramento del “milionario”. I funzionari, sopraffatti dall'ansia e dal panico, scoprono involontariamente i loro oscuri affari illegali.

"La storia del capitano Kopeikin" occupa un posto speciale nel romanzo. È legato alla trama della poesia ed è di grande importanza per rivelare il significato ideologico e artistico dell'opera. "La storia del capitano Kopeikin" ha dato a Gogol l'opportunità di trasportare il lettore a San Pietroburgo, creare un'immagine della città, introdurre il tema del 1812 nella narrazione e raccontare la storia del destino dell'eroe di guerra, il capitano Kopeikin, esponendo al contempo l'arbitrarietà burocratica e l'arbitrarietà delle autorità, l'ingiustizia del sistema esistente. In "La storia del capitano Kopeikin" l'autore solleva la questione che il lusso allontana una persona dalla moralità.

Il luogo del “Racconto...” è determinato dallo sviluppo della trama. Quando voci ridicole su Chichikov iniziarono a diffondersi in tutta la città, i funzionari, allarmati dalla nomina di un nuovo governatore e dalla possibilità di essere smascherati, si riunirono per chiarire la situazione e proteggersi dagli inevitabili "rimproveri". Non è un caso che la storia del capitano Kopeikin sia raccontata per conto del direttore delle poste. Come capo del dipartimento postale, potrebbe aver letto giornali e riviste e aver raccolto molte informazioni sulla vita nella capitale. Amava “mettersi in mostra” davanti ai suoi ascoltatori, per mettere in mostra la sua educazione. Il direttore delle poste racconta la storia del capitano Kopeikin nel momento di più grande trambusto che ha attanagliato la città di provincia. "La storia del capitano Kopeikin" è un'altra conferma che il sistema della servitù è in declino e nuove forze, anche se spontaneamente, si stanno già preparando a intraprendere la strada della lotta al male sociale e all'ingiustizia. La storia di Kopeikin, per così dire, completa il quadro della statualità e mostra che l'arbitrarietà regna non solo tra i funzionari, ma anche negli strati più alti, fino al ministro e allo zar.

Nell'undicesimo capitolo, che conclude il lavoro, l'autore mostra come si è conclusa l'impresa di Chichikov, parla della sua origine, parla di come si è formato il suo personaggio e si sono sviluppate le sue opinioni sulla vita. Penetrando nei recessi spirituali del suo eroe, Gogol presenta al lettore tutto ciò che “sfugge e si nasconde alla luce”, rivela “pensieri intimi che una persona non affida a nessuno”, e davanti a noi c'è un mascalzone che raramente viene visitato da sentimenti umani.

Nelle prime pagine della poesia, l'autore stesso lo descrive in qualche modo vagamente: "... non bello, ma non brutto, né troppo grasso, né troppo magro". I funzionari provinciali e i proprietari terrieri, ai cui personaggi sono dedicati i capitoli successivi del poema, caratterizzano Chichikov come "ben intenzionato", "efficiente", "erudito", "la persona più gentile e cortese". Sulla base di ciò, si ha l'impressione che abbiamo davanti a noi la personificazione dell '"ideale di una persona perbene".

L'intera trama della poesia è strutturata come una denuncia di Chichikov, poiché il centro della storia è una truffa che coinvolge l'acquisto e la vendita di "anime morte". Nel sistema di immagini della poesia, Chichikov si distingue in qualche modo. Interpreta il ruolo di un proprietario terriero in viaggio per soddisfare i suoi bisogni, ed è tale per origine, ma ha pochissimi legami con la vita signorile locale. Ogni volta appare davanti a noi in una nuova veste e raggiunge sempre il suo obiettivo. Nel mondo di queste persone, l'amicizia e l'amore non sono apprezzati. Sono caratterizzati da straordinaria tenacia, volontà, energia, perseveranza, calcolo pratico e attività instancabile; in loro si nasconde una forza vile e terribile.

Comprendendo il pericolo rappresentato da persone come Chichikov, Gogol ridicolizza apertamente il suo eroe e rivela la sua insignificanza. La satira di Gogol diventa una sorta di arma con la quale lo scrittore smaschera “l'anima morta” di Chichikov; suggerisce che queste persone, nonostante la loro mente tenace e adattabilità, sono condannate a morte. E la risata di Gogol, che lo aiuta a smascherare il mondo dell'interesse personale, del male e dell'inganno, gli è stata suggerita dalla gente. È stato nell'animo delle persone che l'odio verso gli oppressori, verso i “padroni della vita” è cresciuto e si è rafforzato nel corso degli anni. E solo le risate lo hanno aiutato a sopravvivere in un mondo mostruoso, senza perdere l'ottimismo e l'amore per la vita.

Non sarebbe certo un'esagerazione affermare che "La storia del Capitano Kopeikin" rappresenta una sorta di mistero all'interno di "Dead Souls". Tutti lo sentono latentemente. La prima sensazione che il lettore prova quando la incontra è un sentimento di sconcerto: perché Gogol aveva bisogno di questo "aneddoto" piuttosto lungo raccontato dallo sfortunato direttore delle poste, che apparentemente non era in alcun modo collegato all'azione principale del poema? È davvero solo per dimostrare l'assurdità del presupposto secondo cui Chichikov non è altro che il capitano Kopeikin?

Di solito, i ricercatori considerano il Racconto come un "racconto inserito", necessario all'autore per smascherare le autorità della capitale, e spiegano la sua inclusione in "Dead Souls" con il desiderio di Gogol di espandere la portata sociale e geografica del poema, per dare immagine di “tutta la Rus'” la necessaria completezza. “...La storia del capitano Kopeikin<...>esteriormente è quasi estraneo alla trama principale del poema, scrive S. O. Mashinsky nel suo commento. - Dal punto di vista compositivo, sembra un romanzo inserto.<...>La storia, per così dire, corona l’intero terribile quadro della polizia locale-burocratica russa dipinto in “Dead Souls”. L’incarnazione dell’arbitrarietà e dell’ingiustizia non è solo il governo provinciale, ma anche la burocrazia della capitale, il governo stesso”. Secondo Yu. V. Mann, una delle funzioni artistiche del Racconto è “l'interruzione del piano “provinciale” con il piano metropolitano di San Pietroburgo, includendo le più alte sfere metropolitane della vita russa nella trama del poema”.

Questa visione del racconto è generalmente accettata e tradizionale. Nell'interpretazione di E. N. Kupreyanova, l'idea di esso come una delle "storie di San Pietroburgo" di Gogol è portata alla sua logica conclusione. La storia, ritiene il ricercatore, "è stata scritta come opera indipendente e solo successivamente è stata inserita in Dead Souls". Tuttavia, con un'interpretazione così “autonoma”, la domanda principale rimane poco chiara: qual è la motivazione artistica per includere il Racconto nella poesia? Inoltre, in “Dead Souls” il piano “provinciale” viene “interrotto” costantemente da quello della capitale. Non costa nulla a Gogol confrontare l'espressione pensierosa del volto di Manilov con un'espressione che si può trovare “tranne che su qualche ministro troppo intelligente”, per notare di sfuggita che un altro “è addirittura uno statista, ma in realtà si rivela un perfetto Korobochka", si passa da Korobochka alla sua aristocratica "sorella", e dalle signore della città di NN alle signore di San Pietroburgo, ecc. e così via.

Sottolineando la natura satirica del Racconto, la sua attenzione critica alle "cime", i ricercatori di solito si riferiscono al fatto che è stato bandito dalla censura (questo, in effetti, lo deve in gran parte alla sua reputazione di opera fortemente accusatoria). È generalmente accettato che, sotto la pressione della censura, Gogol sia stato costretto a silenziare gli accenti satirici del Racconto, indebolirne la tendenza politica e la severità: "buttare fuori tutti i generali", rendere l'immagine di Kopeikin meno attraente, ecc. Allo stesso tempo, si può leggere l'affermazione secondo cui il comitato di censura di San Pietroburgo "ha richiesto correzioni significative" al racconto. "Su richiesta della censura", scrive E. S. Smirnova-Chikina, "l'immagine di un ufficiale eroico, un ladro ribelle è stata sostituita con l'immagine di uno sfacciato attaccabrighe...".

Questo, tuttavia, non era del tutto vero. Il censore A.V. Nikitenko, in una lettera datata 1 aprile 1842, informò Gogol: “L'episodio di Kopeikin si è rivelato del tutto impossibile da perdere: il potere di nessuno poteva proteggerlo dalla sua morte, e tu stesso, ovviamente, concorderai sul fatto che avevo niente da fare qui." . Nella copia censurata del manoscritto, il testo del Racconto è barrato dall'inizio alla fine con inchiostro rosso. La censura ha vietato l'intero racconto e nessuno ha chiesto all'autore di rifarlo.

Gogol, come è noto, attribuiva un'importanza eccezionale al Racconto e percepiva il suo divieto come un colpo irreparabile. "Hanno buttato via un intero episodio di Kopeikin, che per me era molto necessario, ancor più di quanto pensino (i censori). - V.V.). Ho deciso di non restituirlo in alcun modo", riferì il 9 aprile 1842 a N. Ya. Prokopovich. Dalle lettere di Gogol è chiaro che il Racconto non era affatto importante per lui a causa di ciò a cui attribuivano importanza i censori di San Pietroburgo. Lo scrittore senza esitazione va a modificare tutti i passaggi presunti “riprovevoli” che potrebbero causare dispiacere al censore. Spiegando in una lettera ad A.V. Nikitenko datata 10 aprile 1842 la necessità di Kopeikin nella poesia, Gogol fa appello all'istinto artistico del censore. “...Lo ammetto, la distruzione di Kopeikin mi ha confuso molto. Questo è uno dei posti migliori. E non riesco a tappare con nulla il buco visibile nella mia poesia. Tu stesso, dotato di gusto estetico<...>si vede che questo pezzo è necessario, non per collegare gli eventi, ma per distrarre un attimo il lettore, per sostituire un'impressione con un'altra, e chi è un artista in fondo capirà che senza di lui un forte rimane il buco. Mi è venuto in mente: forse la censura aveva paura dei generali. Ho rifatto Kopeikin, ho buttato via tutto, anche il ministro, anche la parola “Eccellenza”. A San Pietroburgo, a causa dell'assenza di tutti, rimane solo una commissione temporanea. Ho enfatizzato maggiormente il carattere di Kopeikin, quindi ora è chiaro che lui stesso è la causa delle sue azioni, e non la mancanza di compassione negli altri. Il capo della commissione lo tratta addirittura molto bene. In una parola, tutto è ormai in una forma tale che nessuna censura severa, a mio avviso, può trovare nulla di riprovevole sotto alcun aspetto” (XII, 54-55).

Cercando di identificare il contenuto socio-politico del Racconto, i ricercatori vedono in esso una denuncia dell'intera macchina statale russa, fino alle più alte sfere governative e allo stesso Zar. Per non parlare del fatto che una tale posizione ideologica era semplicemente impensabile per Gogol, il Racconto “resiste ostinatamente” a tale interpretazione.

Come è stato notato più di una volta in letteratura, l'immagine di Gogol del capitano Kopeikin risale a una fonte folcloristica: canzoni popolari di ladri sul ladro Kopeikin. L'interesse e l'amore di Gogol per la scrittura di canzoni popolari è ben noto. Nell'estetica di uno scrittore, le canzoni sono una delle tre fonti dell'originalità della poesia russa, da cui i poeti russi dovrebbero trarre ispirazione. Nelle "Note di San Pietroburgo del 1836", chiedendo la creazione di un teatro nazionale russo e la rappresentazione dei personaggi nella loro "forma versata a livello nazionale", Gogol espresse un giudizio sull'uso creativo delle tradizioni popolari nell'opera e nel balletto. “Guidato da una sottile leggibilità, il creatore di balletti può prendere da loro (danze popolari, nazionali. - V.V.) tanto quanto vuole determinare i personaggi dei suoi eroi danzanti. Inutile dire che, avendo colto in essi il primo elemento, può svilupparlo e volare incomparabilmente più in alto del suo originale, proprio come un genio musicale crea un'intera poesia da una semplice canzone ascoltata per strada” (VIII, 185).

"La storia del capitano Kopeikin", nata letteralmente da una canzone, era l'incarnazione di questo pensiero gogoliano. Avendo intuito l '"elemento di carattere" nella canzone, lo scrittore, secondo le sue stesse parole, "lo sviluppa e vola incomparabilmente più in alto del suo originale". Ecco una delle canzoni del ciclo sul ladro Kopeikin.

Il ladro Kopeikin si sta preparando

Alla gloriosa foce del Karastan.

Lui, il ladro Kopeikin, la sera andava a letto,

A mezzanotte il ladro Kopeikin si alzò,

Si lavò con la rugiada del mattino,

Si asciugò con un fazzoletto di taffetà,

Ho pregato Dio sul lato orientale.

“Alzatevi, cari fratelli!

Fratelli, ho fatto un brutto sogno:

È come se io, da bravo ragazzo, camminassi sulla riva del mare,

Ho inciampato con il piede destro,

Per l'alberello, per l'olivello spinoso.

Non sei stato tu, piccolo relitto, a schiacciarmi:

La tristezza-il dolore secca e distrugge il bravo ragazzo!

Voi vi gettate, fratelli, nella luce della barca,

Row, ragazzi, non siate timidi,

Sotto le stesse montagne, sotto i Serpenti!

Non è il serpente feroce che sibilava,

La trama della canzone del ladro su Kopeikin è registrata in diverse versioni. Come di solito accade nell'arte popolare, tutti gli esempi conosciuti aiutano a comprendere il carattere generale dell'opera. Il motivo centrale di questo ciclo di canzoni è il sogno profetico di Ataman Kopeikin. Ecco un'altra versione di questo sogno, che prefigura la morte dell'eroe.

Era come se camminassi alla fine di un mare azzurro;

Come il mare azzurro scuoteva ogni cosa,

Tutto mescolato con sabbia gialla;

Ho inciampato con il piede sinistro,

Ho afferrato un alberello con la mano,

Per un alberello, per un olivello spinoso,

Per l'apice:

La cima dell'olivello spinoso si spezzò,

L'atamano dei ladri, Kopeikin, come è raffigurato nella tradizione delle canzoni popolari, "inciampò con il piede, afferrò un minuscolo albero con la mano". Questo dettaglio simbolico, dipinto in toni tragici, è il principale caratteristica distintiva questa immagine folcloristica.

Gogol usa il simbolismo poetico della canzone nel descrivere l'aspetto del suo eroe: "il suo braccio e la sua gamba furono strappati". Quando crea un ritratto del Capitano Kopeikin, lo scrittore fornisce solo questo dettaglio, collegando il personaggio della poesia con il suo prototipo folcloristico. Va anche sottolineato che nell’arte popolare strappare il braccio e la gamba di qualcuno è considerato uno “scherzo” o una “coccola”. Il Kopeikin di Gogol non evoca affatto un atteggiamento pietoso verso se stesso. Questa faccia non è affatto passiva, non passiva. Il capitano Kopeikin è, prima di tutto, un audace ladro. Nel 1834, nell'articolo "Uno sguardo alla formazione della Piccola Russia", Gogol scrisse dei disperati cosacchi di Zaporozhye, "che non avevano nulla da perdere, per i quali la vita era un centesimo, la cui volontà violenta non poteva tollerare leggi e autorità<...>Questa società conservava tutte le caratteristiche che si usano per descrivere una banda di ladri...” (VIII, 46–48).

Creato secondo le leggi della poetica delle fiabe (attenzione alla vita colloquiale, appello diretto al pubblico, uso di espressioni popolari e tecniche narrative), Il racconto di Gogol richiede una lettura adeguata. La sua forma fiabesca si manifesta chiaramente nella fusione dei principi poetici e folcloristici popolari con l'evento storico concreto e reale. La voce popolare sul ladro Kopeikin, che approfondisce la poesia popolare, non è meno importante per comprendere la natura estetica del racconto dell'assegnazione cronologica dell'immagine a una certa epoca: la campagna del 1812.

Come presentata dal direttore delle poste, la storia del capitano Kopeikin è soprattutto la rivisitazione di un incidente reale. La realtà qui è rifratta attraverso la coscienza dell'eroe-narratore, che, secondo Gogol, incarna le caratteristiche del pensiero popolare e nazionale. Gli eventi storici di importanza statale e nazionale hanno sempre dato origine a tutti i tipi di storie e leggende orali tra la gente. Allo stesso tempo, le immagini epiche tradizionali sono state ripensate in modo particolarmente attivo in modo creativo e adattate alle nuove condizioni storiche.

Passiamo quindi al contenuto del racconto. Il racconto del direttore delle poste sul capitano Kopeikin viene interrotto dalle parole del capo della polizia: "Permettimi, Ivan Andreevich, perché al capitano Kopeikin, tu stesso hai detto, mancano un braccio e una gamba, e Chichikov ha..." A questo ragionevole osservazione, il direttore delle poste "si è sbattuto la mano più forte che poteva sulla fronte", definendosi pubblicamente davanti a tutti vitello. Non riusciva a capire come una circostanza del genere non gli fosse venuta in mente proprio all'inizio della storia, e ammise che il detto era assolutamente vero: un uomo russo è forte col senno di poi» (VI, 205).

Altri personaggi della poesia, ma prima di tutto lo stesso Pavel Ivanovich Chichikov, sono abbondantemente dotati della "virtù russa radice" - una mente arretrata, "ricapitolante" e pentita. Gogol aveva il suo atteggiamento speciale nei confronti di questo proverbio. Di solito viene usato nel senso di “me ne sono accorto, ma è troppo tardi” e la forza viene vista col senno di poi come un vizio o una mancanza. Nel Dizionario esplicativo di V. Dahl troviamo: “Una lepre è forte con il sedere (senno di poi)”; “Intelligente, ma al contrario”; "Sono intelligente con il senno di poi." Nei suoi "Proverbi del popolo russo" leggiamo: "Tutti sono intelligenti: alcuni prima, altri dopo"; “Non puoi sistemare le cose con il senno di poi”; “Se solo avessi in anticipo la saggezza che viene dopo.” Ma Gogol conosceva anche un'altra interpretazione di questo detto. Così, il famoso collezionista di folklore russo della prima metà del XIX secolo, I. M. Snegirev, vide in esso un'espressione della mentalità caratteristica del popolo russo: “Che un russo, anche dopo un errore, possa tornare in sé e tornare in sé, così dice il suo proverbio: “Un russo è forte col senno di poi”. “È così che gli stessi proverbi russi esprimono la mentalità caratteristica delle persone, il modo di giudicare, la particolarità del punto di vista<...>La loro base fondamentale è l’esperienza secolare ed ereditaria, questo senno di poi di cui il russo è forte...”

Gogol ha mostrato un interesse costante per le opere di Snegirev, che lo ha aiutato a comprendere meglio l'essenza dello spirito nazionale. Ad esempio, nell'articolo "Qual è, infine, l'essenza della poesia russa..." - questo manifesto estetico unico di Gogol - la nazionalità di Krylov è spiegata dalla mentalità nazionale speciale e originale del grande favolista. Nella favola, scrive Gogol, Krylov “sapeva come diventare il poeta del popolo. Questa è la nostra forte testa russa, la stessa mente che è simile alla mente dei nostri proverbi, la stessa mente con cui l'uomo russo è forte, la mente delle conclusioni, la cosiddetta mente posteriore” (VI, 392).

L'articolo di Gogol sulla poesia russa gli era necessario, come egli stesso ammise in una lettera a P. A. Pletnev nel 1846, "per spiegare gli elementi della persona russa". Nelle riflessioni di Gogol sui destini del suo popolo nativo, sul loro presente e futuro storico, "il senno di poi o la mente delle conclusioni finali, di cui la persona russa è prevalentemente dotata prima degli altri", è quella fondamentale "proprietà della natura russa" che distingue Russi di altri popoli. Con questa proprietà della mente nazionale, che è simile alla mente dei proverbi popolari, “che sapevano trarre conclusioni così grandi dai poveri, insignificanti del loro tempo<...>e che parlano solo delle enormi conclusioni che un moderno russo può trarre dall'attuale ampio tempo in cui si tracciano i risultati di tutti i secoli” (VI, 408), Gogol collegò l'alto destino della Russia.

Quando le argute ipotesi e le sagge supposizioni dei funzionari su chi sia Chichikov (ecco il "milionario", il "creatore di banconote false" e il capitano Kopeikin) raggiungono il punto di ridicolo - Chichikov viene dichiarato travestito da Napoleone - il l'autore sembra proteggere i propri eroi. “E nella cronaca mondiale dell'umanità ci sono molti secoli interi che, a quanto pare, sono stati cancellati e distrutti in quanto non necessari. Nel mondo sono stati commessi molti errori che, a quanto pare, nemmeno un bambino adesso commetterebbe» (VI, 210). Il principio di contrapposizione tra “il proprio” e “loro”, chiaramente percepibile dalla prima all’ultima pagina di “Dead Souls”, è mantenuto dall’autore anche nel contrapporre il senno di poi russo agli errori e alle delusioni di tutta l’umanità. Le possibilità inerenti a questa proprietà “proverbiale” della mente russa avrebbero dovuto essere rivelate, secondo Gogol, nei volumi successivi del poema.

Il ruolo ideologico e compositivo di questo detto nel piano di Gogol aiuta a comprendere il significato della "Storia del Capitano Kopeikin", senza la quale l'autore non potrebbe immaginare la poesia.

La storia esiste in tre edizioni principali. La seconda è considerata canonica, non sottoposta a censura, ed è stampata nel testo della poesia in tutte le edizioni moderne. L'edizione originale differisce dalle successive soprattutto nel finale, che racconta le avventure di un ladro di Kopeikin, la sua fuga all'estero e una lettera da lì allo zar che spiega i motivi delle sue azioni. Nelle altre due versioni del racconto, Gogol si limitava solo ad accennare che il capitano Kopeikin divenne il capo di una banda di ladri. Forse lo scrittore prevedeva difficoltà di censura. Ma non è stata la censura, credo, la ragione del rifiuto della prima edizione. Nella sua forma originale, il Racconto, sebbene chiarisse l'idea principale dell'autore, tuttavia non corrispondeva pienamente all'intento ideologico e artistico del poema.

In tutte e tre le famose edizioni del Racconto, subito dopo aver spiegato chi era il capitano Kopeikin, c'è un'indicazione della circostanza principale che costrinse Kopeikin a raccogliere fondi per sé: “Ebbene, allora no, sai, tali ordini erano ancora stati ricevuti fatto sui feriti; questa sorta di capitale disabile era già costituito, potete immaginare, in qualche modo, molto più tardi” (VI, 200). Pertanto, fu istituita la capitale dei disabili, che provvedeva ai feriti, ma solo dopo che lo stesso capitano Kopeikin trovò i fondi per se stesso. Inoltre, come risulta dall’edizione originale, preleva questi fondi dalle “tasche dello Stato”. La banda di ladri, guidata da Kopeikin, combatte esclusivamente con il tesoro. “Non c'è passaggio sulle strade, e tutto questo, infatti, per così dire, è rivolto solo al governo. Se una persona passa per qualche necessità personale, beh, chiederà solo: "Perché?" - e andrà per la sua strada. E non appena una sorta di foraggio, provviste o denaro statale - in una parola, tutto ciò che porta, per così dire, il nome del tesoro - non c'è discesa! (VI, 829).

Vedendo l'“omissione” di Kopeikin, lo zar “ha dato le più severe istruzioni per formare un comitato esclusivamente al fine di migliorare la sorte di tutti, cioè dei feriti...” (VI, 830). Più alto autorità governative in Russia, e prima di tutto lo stesso zar, sono capaci, secondo Gogol, di trarre le giuste conclusioni, di prendere una decisione saggia e giusta, ma non immediatamente, ma “più tardi”. Ai feriti si provvedeva in un modo che non era possibile in nessun “altro stato illuminato”, ma solo quando il tuono era già scoppiato... Il capitano Kopeikin è diventato un ladro non a causa dell'insensibilità degli alti funzionari governativi, ma perché questo è già così nella Rus' tutto è organizzato, tutti sono forti col senno di poi, a cominciare dal direttore delle poste e Chichikov per finire con il Sovrano.

Quando prepara un manoscritto per la pubblicazione, Gogol si concentra principalmente sull'"errore" stesso e non sulla sua "correzione". Avendo abbandonato la fine dell'edizione originale, ha mantenuto il significato del racconto di cui aveva bisogno, ma ha cambiato l'enfasi in esso. Nella versione finale la fortezza viene presentata col senno di poi, secondo la concezione artistica del primo volume, nella sua forma negativa, ironicamente ridotta. La capacità del russo di trarre le conclusioni necessarie e di correggersi anche dopo un errore dovrebbe, secondo Gogol, essere pienamente realizzata nei volumi successivi.

Il concetto generale del poema è stato influenzato dal coinvolgimento di Gogol nella filosofia popolare. La saggezza popolare è ambigua. Il proverbio vive la sua vita reale e autentica non nelle raccolte, ma nel discorso popolare vivente. Il suo significato può cambiare a seconda della situazione in cui viene utilizzato. Il carattere veramente popolare della poesia di Gogol non sta nell'abbondanza di proverbi, ma nel fatto che l'autore li usa in accordo con la loro esistenza tra la gente. La valutazione dello scrittore di questa o quella "proprietà di natura russa" dipende interamente dalla situazione specifica in cui questa "proprietà" si manifesta. L'ironia dell'autore non è rivolta all'immobile in sé, ma alla sua reale esistenza.

Pertanto, non c'è motivo di credere che, rifacendo il Racconto, Gogol abbia fatto concessioni significative alla censura. Non c'è dubbio che non abbia cercato di presentare il suo eroe solo come una vittima dell'ingiustizia. Se una “persona importante” (ministro, generale, capo) è colpevole di qualcosa davanti al capitano Kopeikin, è solo perché, come disse Gogol in un’altra occasione, non è riuscito a “comprendere completamente la sua natura e le sue circostanze”. Uno dei tratti distintivi della poetica dello scrittore è la netta definizione dei personaggi. Le azioni e le azioni esterne degli eroi di Gogol, le circostanze in cui si trovano, sono solo un'espressione esterna della loro essenza interiore, proprietà della natura, carattere. Quando Gogol scrisse il 10 aprile 1842 a P. A. Pletnev che "aveva migliorato maggiormente il carattere di Kopeikin, così che ora è chiaro che era lui stesso la causa di tutto e che lo trattavano bene" (queste parole furono ripetute quasi letteralmente nel lettera citata di A V. Nikitenko), allora non intendeva una rielaborazione radicale dell'immagine per soddisfare le esigenze della censura, ma un rafforzamento di quei tratti caratteriali del suo eroe che erano in lui inizialmente.

L'immagine del capitano Kopeikin, che, come altre immagini di Gogol, divenne un nome familiare, entrò saldamente nella letteratura e nel giornalismo russo. Nella natura della sua comprensione, si sono sviluppate due tradizioni: una nelle opere di M. E. Saltykov-Shchedrin e F. M. Dostoevskij, l'altra nella stampa liberale. Nel ciclo di Shchedrin "Culture People" (1876), Kopeikin appare come un proprietario terriero dalla mentalità ristretta di Zalupsk: "Non per niente il mio amico, il capitano Kopeikin, scrive: "Non andare a Zalupsk!" Noi, fratello, abbiamo così tante persone magre e forti adesso - il nostro intero club culturale è stato viziato!'” . Anche F. M. Dostoevskij interpreta l'immagine di Gogol in uno spirito nettamente negativo. Nel "Diario di uno scrittore" del 1881, Kopeikin appare come un prototipo dei moderni "industriali tascabili". “...Molti capitani Kopeikin erano terribilmente divorziati, in innumerevoli varianti<...>Eppure affilano i denti sul tesoro e sul dominio pubblico”.

D'altra parte, nella stampa liberale c'era una tradizione diversa: "un atteggiamento comprensivo nei confronti dell'eroe di Gogol come persona che lotta per il suo benessere contro una burocrazia inerte e indifferente ai suoi bisogni". È interessante notare che scrittori così diversi nel loro orientamento ideologico come Saltykov-Shchedrin e Dostoevskij, che aderiscono anche a stili artistici diversi, interpretano l’immagine del capitano Kopeikin di Gogol nella stessa chiave negativa. Sarebbe errato spiegare la posizione degli scrittori con il fatto che la loro interpretazione artistica si basava su una versione del Racconto ammorbidita dalle condizioni di censura e che Shchedrin e Dostoevskij erano sconosciuti all'edizione originale, che, secondo l'opinione generale dei ricercatori, si distingueva per la massima acutezza sociale. Già nel 1857, N. G. Chernyshevsky, in una recensione delle opere postume e delle lettere di Gogol, pubblicata da P. A. Kulish, ristampò completamente il finale del Racconto, pubblicato allora per la prima volta, concludendolo con le seguenti parole: “Sì, sia così può darsi, ma di grande intelligenza e di nobile natura fu colui che per primo ci presentò nella nostra forma attuale...”

Il punto, a quanto pare, è diverso. Shchedrin e Dostoevskij hanno percepito nel Kopeikin di Gogol quelle sfumature e tratti del suo personaggio che sfuggivano agli altri e, come è accaduto più di una volta nel loro lavoro, hanno “raddrizzato” l'immagine e ne hanno affilato i tratti. La possibilità di una simile interpretazione dell'immagine del Capitano Kopeikin risiede, senza dubbio, in lui stesso.

Quindi, "La storia del capitano Kopeikin", narrata dal direttore delle poste, dimostrando chiaramente il proverbio "Un uomo russo è forte col senno di poi", lo ha introdotto in modo naturale e organico nella narrazione. Con un cambiamento inaspettato nel suo stile narrativo, Gogol costringe il lettore a inciampare su questo episodio, a mantenere la sua attenzione su di esso, chiarendo così che qui sta la chiave per comprendere la poesia.

Il metodo di Gogol per creare personaggi e immagini in questo caso riecheggia le parole di L. N. Tolstoy, che apprezzava anche i proverbi russi e, in particolare, le raccolte di I. M. Snegirev. Tolstoj intendeva scrivere una storia usando un proverbio come seme. Ne parla, ad esempio, nel saggio “Chi dovrebbe imparare a scrivere da chi, i contadini da noi o noi dai contadini?”: “Da molto tempo leggere la raccolta di proverbi di Snegirev è stata una delle le mie cose preferite: non attività, ma piaceri. Per ogni proverbio immagino le persone del popolo e i loro scontri nel significato del proverbio. Tra i sogni irrealizzabili ho sempre immaginato una serie di racconti o di dipinti scritti sulla base di proverbi”.

L'originalità artistica di "La storia del capitano Kopeikin", che, secondo il direttore delle poste, "in qualche modo un'intera poesia", aiuta a comprendere la natura estetica di "Dead Souls". Nel creare la sua creazione - una poesia veramente popolare e profondamente nazionale - Gogol si è affidato alle tradizioni della cultura poetica popolare.