Leziuni organice ale sistemului nervos central: cauze, diagnostic și tratament. Sindroame organice Ce este organicul uman

Întregul sistem nervos uman poate fi împărțit în central și periferic.

Sistemul nervos central include măduva spinării și creierul. Măduva spinării este situată în coloana vertebrală și se prezintă sub forma unei măduve care pornește din foramenul magnum și se termină în regiunea lombară. Creierul este situat în interiorul craniului. Leziune organică a centralului sistem nervosînseamnă că creierul uman este defect. Medicii spun că prima etapă a acestei boli poate fi depistată la 99% dintre oameni. Această etapă nu are simptome și nu necesită tratament. Cu toate acestea, stadiul 2 este un tip mai sever de leziune, dar stadiul 3 este o boală severă cu abateri grave.

Cauze

Leziunile cerebrale pot fi congenitale sau dobândite. Patologiile congenitale se dezvoltă dacă în timpul sarcinii o femeie:

a băut alcool, droguri sau a fumat
a avut gripă, ARVI
a luat anumite medicamente care au efecte toxice
a suferit un stres sever.

Alte motive includ predispoziția ereditară și vârsta prea fragedă. viitoare mamă. În plus, leziunile organice ale creierului pot apărea din cauza gestionării necorespunzătoare a nașterii și a traumei la naștere.

Leziunile dobândite ale sistemului nervos central apar după:

accident vascular cerebral
leziuni cerebrale traumatice
consumul de alcool și droguri
boli infecțioase (meningită, meningoencefalită)

În plus, leziunile pot apărea pe fondul bolilor autoimune și al proceselor tumorale din creier.

Simptome de afectare a sistemului nervos central:

oboseală rapidă
incontinență urinară în timpul zilei
lipsa de coordonare
scăderea vederii și a auzului
ușor de distrat
imunitatea redusă

Copiii cu leziuni organice ale sistemului nervos central sunt numiți retardați mintal. Dezvoltarea lor mentală normală este perturbată, percepția activă, vorbirea, gândirea logică și memoria voluntară sunt inhibate. Astfel de copii se caracterizează fie prin excitabilitate crescută, fie prin inerție. Au dificultăți în a-și dezvolta interesele și a comunica cu colegii.

În plus, dezvoltarea fizică a copilului are de suferit. Astfel de copii au o formă neregulată a craniului, generală și abilități motorii fine, apar dificultăţi în formarea automatismelor motoare.

Boli ale sistemului nervos central cauzate de leziuni organice ale creierului:

Retardare mintală
Demenţă

Oligofrenia este o boală caracterizată prin retard mintal. Astfel de copii au inteligență redusă, vorbirea, abilitățile motorii și emoțiile lor rămân în urmă. Boala este adesea congenitală sau se dezvoltă în primul an de viață. Acești oameni sunt capabili să aibă grijă de ei înșiși în mod independent.

Sistemul nervos central uman este alcătuit din neuroni și procesele lor; atunci când acești neuroni încep să se deterioreze, apare demența. Demența este o boală în care există o pierdere de abilități și cunoștințe și incapacitatea de a dobândi altele noi.

Boala este dobândită în natură și apare ca simptom al multor boli:

Boala Alzheimer este cea mai mare motiv comun demență (55 – 60% din cazuri)
vasculare
alcoolism
tumori cerebrale
leziuni cerebrale

Există 3 grade de severitate a demenței. La gradul 1, pacientul este capabil de auto-îngrijire, dar activitatea socială este deja afectată. La gradul 2, pacientul necesită automonitorizare. În clasa a 3-a, pacientul nu înțelege ce i se spune și nu spune el însuși nimic. Incapabil să se îngrijească de sine. Necesita monitorizare constanta.

Diagnosticare

Psihiatrii și neurologii se ocupă de leziunile organice ale sistemului nervos central. Un psihiatru cu experiență, privind fața, poate determina dacă copilul are „organic” (leziuni organice ale creierului). Pacienților li se va face, de asemenea, un examen medical: ultrasonografie creier, electroencefalogramă, reoencefalogramă. Toate aceste studii vor ajuta medicul să facă un diagnostic corect și să prescrie tratamentul.

Tratament

Tratamentul tulburărilor organice congenitale ale creierului este un proces foarte lung. Copilul va avea nevoie de o întreagă gamă de activități și consultații de la toți specialiștii. Pentru a îmbunătăți circulația cerebrală, copiilor li se prescriu nootropice:

Piracetam
Oxiracetam
fenotropil
Semax

Copiilor li se prescriu, de asemenea, medicamente pentru a corecta labilitatea afectivă și pentru a suprima impulsurile pervertite:

Fenazepam
Sonapax

În plus, copiii au nevoie de:

masaj
tratament fizioterapeutic care îmbunătățește circulația cerebrală și reduce spasmele musculare
cursuri cu un psiholog și logoped

Înainte de a începe să tratați leziunile cerebrale dobândite, este necesar să aflați cauza dezvoltării lor. După determinarea cauzei, medicul va prescrie un tratament care vizează vindecarea bolii de bază și terapia simptomatică. Pacienții au nevoie de o programare medicamente care îmbunătățesc circulația cerebrală, activitatea fizică moderată, o dietă bogată în vitamine și antioxidanți, precum și antidepresive și antipsihotice.

Sistemul nervos central include creierul și măduva spinării. Ei sunt responsabili pentru viața umană normală. Leziunile organice congenitale și dobândite ale sistemului nervos central au devenit destul de comune. Acest lucru se datorează deteriorării situației de mediu, nerespectării tuturor regulilor în timpul sarcinii și multe altele. Amintiți-vă, pentru ca un copil să se nască sănătos, trebuie să mâncați corect, să renunțați la obiceiurile proaste și să evitați stresul și să nu vă automedicați. Trebuie amintit că multe medicamente sunt interzise în timpul sarcinii. Dacă copilul dumneavoastră este diagnosticat cu acest lucru, nu vă descurajați.

Atenţie!

Numai în societate există existența lui firească

este pentru el existența lui umană...

Acea concretețe, acea unitate a diverselor fenomene, în care o persoană există cu adevărat ca întreg, este, așa cum am menționat mai sus, un „ansamblu de relații sociale”. De la început până la sfârșit, personalitatea este un fenomen de natură socială, de origine socială. Creierul este doar un organ material cu ajutorul căruia personalitatea se realizează în corpul organic al unei persoane, transformând acest corp într-un instrument ascultător, ușor de controlat, un instrument al activității de viață proprie (și nu a creierului). În funcțiile creierului se manifestă și activitatea sa un fenomen complet diferit de creierul însuși, și anume personalitatea. Și numai așa, și nu invers, cum este cazul reducționiştilor care văd în fenomenele personal-psihice o manifestare exterioară a muncii creierului.

Să analizăm mai în detaliu această împrejurare, ținând cont dinainte de o obiecție de acest fel: de ce, spun ei, să opunem o teză cu alta? Este chiar atât de greșit să spunem că psihicul individual nu este altceva decât un set de „funcții mentale ale creierului”, un set de manifestări determinate de structura sa? Atâta timp cât un fiziolog rămâne fiziolog, adică atâta timp cât este interesat de creier și nu de personalitate, trebuie să raționeze în acest fel. Și acest lucru este destul de de înțeles: dacă studiezi creierul, atunci ești interesat de orice altceva doar în măsura în care structura și funcționarea creierului se manifestă cumva în acest rest. Dar dacă scopul tău este să studiezi personalitatea, atunci ar trebui să privești creierul ca pe unul dintre organele cu ajutorul căruia se realizează personalitatea, care este o formațiune mult mai complexă decât creierul și chiar decât întregul set de organe care formează. corpul viu al unui individ.

Un fiziolog examinează tot ceea ce se întâmplă în corpul organic al unui individ, în interiorul unei unități biologice. Și acesta este monopolul lui. Și pentru a înțelege ce este o personalitate, este necesar să se studieze organizarea întregii totalități a relațiilor umane ale unei anumite individualități umane cu toți ceilalți indivizi similari, adică un ansamblu dinamic de oameni legați prin legături reciproce care sunt întotdeauna și peste tot socio-istoric, și nu de natură naturală. Misterul personalității umane a rămas un mister pentru gândirea științifică timp de secole, deoarece soluția lui a fost căutată în alte locuri decât acolo unde această personalitate există de fapt. În spațiul greșit deloc: acum în spațiul inimii, acum în spațiul „glandei pineale”, acum în afara spațiului cu totul, acum într-un spațiu „transcendental” special, într-un eter necorporal special al „spiritului”. .”

Și a existat și există într-un spațiu complet real - chiar în spațiul în care se află munți și râuri, topoare de piatră și sincrofazotroni, colibe și zgârie-nori, căi ferateȘi linii telefonice comunicații unde se propagă unde electromagnetice și acustice. Într-un cuvânt, ne referim la spațiul în care se află toate acele lucruri, în relație cu care și prin care corpul uman este conectat cu corpul altei persoane „ca într-un singur corp”, așa cum spunea cândva B. Spinoza, într-unul. „ansamblu”, așa cum a preferat să spună K. Marx, într-o singură formațiune culturală și istorică, așa cum vom spune astăzi - într-un „corp” creat nu de natură, ci de munca oamenilor care transformă această natură în propriul „corp anorganic”. ”.

Astfel, „corpul” unei persoane care acționează ca persoană este corpul său organic împreună cu acele organe artificiale pe care le creează din substanța naturii exterioare, „prelungind” și întărind în mod repetat organele naturale ale corpului său și astfel complicând și diversificându-și. relații reciproce cu alți indivizi, manifestări ale „esenței” lor.

Personalitatea nu numai că există, ci se naște și pentru prima dată tocmai ca un „nod”, legat într-o rețea de relații reciproce care iau naștere între indivizi în procesul activității colective (muncă) cu privire la lucrurile create și create de muncă.

Iar creierul, ca organ care realizează direct personalitatea, se manifestă ca atare doar acolo unde îndeplinește efectiv funcția de a conduce „ansamblul” relațiilor om-uman, mediat prin lucruri create de om pentru om, adică acolo unde se întoarce. într-un organ al relațiilor om-uman sau, cu alte cuvinte, într-o persoană pentru sine.

Personalitatea este totalitatea relației unei persoane cu ea însăși ca cu un „altul” - relația lui „eu” cu sine ca cu un „NU-EU”. Prin urmare, „corpul” său nu este un corp separat al unui individ din specia „homo sapiens”, ci cel puțin două astfel de corpuri – „eu” și „TU”, unite, parcă, într-un singur corp de către social-uman. legături, relații, relații.

În interiorul corpului unui individ, nu există cu adevărat personalitate, ci doar proiecția sa unilaterală („abstractă”) pe ecranul biologiei, realizată de dinamica proceselor nervoase. Și ceea ce se numește în mod obișnuit „personalitate” sau „suflet” în viața de zi cu zi (și în tradiția presupus materialistă) nu este o persoană într-un sens cu adevărat materialist, ci doar sentimentul ei de bunăstare unilateral și nu întotdeauna adecvat, ea conștientizarea de sine, îngâmfarea ei, părerea ei despre ea însăși și nu ea însăși ca atare.

Ca atare, nu se află în interiorul unui singur corp, ci chiar în afara acestuia, în sistemul de relații reale ale unui singur corp dat cu un alt corp similar prin lucruri situate în spațiul dintre ele și închizându-le „ca într-un singur corp”, controlat „ca un singur suflet”. În același timp, cu siguranță prin lucruri, și nu în certitudinea lor naturală, ci în certitudinea care le-a fost dată de munca colectivă a oamenilor, adică are o natură pur socială (și deci în schimbare istorică).

Personalitatea astfel înțeleasă nu este nicidecum o abstractizare teoretică, ci o realitate material tangibilă. Aceasta este „organizarea corporală” a acelui corp colectiv („ansamblu de relații sociale”), din care fiecare om individual este o particulă și „organ”.

Personalitatea în general este o expresie unică a activității de viață a „ansamblului relațiilor sociale în general”. O anumită personalitate este o singură expresie a acelei totalități neapărat limitate a acestor relații (nu toate), prin care este direct legată de alți (cu unii, și nu cu toți) indivizi - „organele” acestui „corp” colectiv, corpul rasei umane.

Diferența dintre „esența” și „existența” individualității umane (personalitatea, „eu”) nu este deloc diferența dintre acel „general abstract” care este caracteristic „tuturor” indivizilor (mai precis, fiecare dintre ei, luat separat), și abateri și variații individuale de la acest „general abstract”. Aceasta este diferența dintre întreaga totalitate a relațiilor sociale (care este „esența omului în general”) și acea zonă locală a acestor relații în care există un anumit individ, acea totalitate limitată a acestora, de care este legat direct, prin contacte directe.

Indirect, printr-un număr infinit de relații, fiecare individ de pe glob este într-adevăr conectat cu fiecare altul, chiar și cu cei cu care nu a intrat niciodată în contact direct și nu va intra niciodată în contact. Peter îl cunoaște pe Ivan, Ivan îl cunoaște pe Thomas, Thomas îl cunoaște pe Yerema și, deși Peter nu îl cunoaște pe Yerema, totuși, ei sunt indirect - prin Ivan și Thomas - legați unul de celălalt prin conexiuni directe și inverse. Și tocmai de aceea sunt particule specifice - „organe” aceluiași corp colectiv, același ansamblu social - organismul, și deloc pentru că fiecare dintre ele are o sumă de caracteristici identice inerente fiecăruia separat.

Înțelegerea soluției marxiste la problema „esenței omului”, esența individualității umane (personalitate, „suflet”) este tocmai împiedicată de logica arhaică a gândirii, potrivit căreia „esența” tuturor oamenilor ar trebui fie la fel, și anume asemănarea biologică a structurii corpurilor lor, iar „diferențele” dintre ele sunt determinate de variații individuale ale acestei naturi biologice.

Pentru a pune capăt dualismului explicației biosociale a personalității și a psihicului în general, trebuie mai întâi să ne luăm rămas bun de la această logică învechită, cu înțelegerea ei a relației dintre „esență” și „existență” individuală (cu „existență” ) și acceptă logica direct opusă a gândirii. Același pe care l-a dezvoltat și folosit K. Marx.

Conform logicii lui Marx, „esența” fiecărui individ este văzută nu în asemănarea lor abstractă, ci, dimpotrivă, în totalitatea lor concretă, în „corpul” ansamblului real al relațiilor lor reciproce, mediate în diverse moduri de lucruri. „Existența” fiecărui individ este înțeleasă nu ca o „distorsiune concretă” a acestei „esențe” abstracte, ci, dimpotrivă, ca o realizare abstract-parțială a acestei esențe concrete, ca fragment ei, ca fenomen ei, ca ei. întruchipare incompletă și deci inadecvată în organismul corpului fiecărui individ. Personalitatea aici este înțeleasă într-un mod complet materialist, complet material-corporeal - ca un set real corporal-material de relații material-corporale care leagă un individ dat cu orice alt individ similar prin legături cultural-istorice, mai degrabă decât naturale.

Cu această înțelegere a personalității nu dispare doar nevoia, ci și însăși posibilitatea de a explica unicitatea individualității umane prin unicitatea individualității sale biologice, particularitățile morfologiei corpului său organic. Dimpotrivă, trăsăturile morfologiei actuale a corpului vor trebui explicate prin trăsăturile statutului său socio-istoric, motive sociale și trăsăturile acelor relații în sistemul din care s-a format o anumită personalitate. Numai pe această cale se poate găsi un răspuns la întrebarea cum și de ce una și aceeași unitate biologică poate deveni cutare sau cutare personalitate, poate dobândi aceleași trăsături de personalitate sau direct opuse, de ce „compunerea” unei personalități nu este dată în în orice mod și nu poate fi dat în prealabil, și cu atât mai clar.

Logica marxistă necesită o serie de gândire opusă celei care decurge din ideea de predestinare biologică a tuturor trăsăturilor de personalitate, care se presupune că apar (și nu apar!) doar în domeniul relațiilor sociale cu alte persoane și lucruri. Și anume, totalitatea trăsăturilor reale, material-corporale ale acelor relații în care este plasat un singur corp uman se regăsește în interiorul său unic, sub forma originalității acelor „structuri cerebrale” dinamice, combinația lor concretă unică individual, care ar trebui considerată ca o personalitate de proiecție morfofiziologică, dar nu ca o persoană în sine.

Numai pe această cale poate fi înlăturat materialist dualismul „suflet” și „corp”: există și nu poate exista nicio relație între „sufletul” și „corpul” unei persoane, căci acesta este direct același lucru, doar în proiecții diferite, în cele două dimensiuni diferite ale sale; „corp animat” este un ansamblu („ansamblu”) de procese complet corporale și materiale efectuate de acest corp.

Personalitatea nu se află în interiorul „corpului unui individ”, ci în interiorul „corpului unei persoane”, care nu poate fi redus la corpul unui individ dat, nu se limitează la cadrul său, ci este un „corp” mult mai complex. și spațial mai larg, care include în morfologia sa toate acele „organe” artificiale pe care omul le-a creat și continuă să le creeze (unelte și mașini, cuvinte și cărți, rețele de telefonie și canale de comunicare radio și televiziune între indivizii rasei umane), adică tot ceea ce " corpul general„, în care indivizii individuali funcționează ca organe vii.

Acest „corp” (diviziunea sa internă, organizarea sa internă, concretetatea sa) trebuie luat în considerare pentru a înțelege fiecare dintre organele sale individuale în funcționarea sa vie, în totalitatea sa directe și directe. părere cu alte organe vii asemănătoare și conexiuni destul de obiective, corporale și materiale, și deloc acele „relații spirituale” efemere în sistemul cărora orice psihologie orientată idealist a încercat și încearcă întotdeauna să ia în considerare personalitatea (personalism, existențialism). , etc.).

Așa se naște personalitatea?

Un obiect, ca fiind pentru o persoană, ca existență obiectivă a unei persoane, este în același timp existența efectivă a unei persoane pentru o altă persoană, relația sa umană cu o altă persoană, relația socială a unei persoane cu o persoană.

K. Marx

În 1844, vorbind despre viitoarea psihologie materialistă - despre o știință care nu fusese încă creată în acel moment, K. Marx scria că „istoria industriei și existența obiectivă existentă a industriei este o carte deschisă a esențialului uman. forțe, care ni se prezenta senzual ca psihologie umană” și că „genul de psihologie pentru care această carte, adică. Este tocmai partea cea mai senzuală tactilă și cea mai accesibilă a istoriei care este închisă și nu poate deveni o știință cu adevărat semnificativă și reală.”

Considerând personalitatea ca o unitate pur socială, ca un ansamblu specific de calități sociale ale individualității umane, psihologia este obligată să facă abstracție de la relația personalității cu acele lucruri care nu au o relație necesară intern cu aceasta și să studieze doar relații-conexiuni care mediază personalitatea cu ea însăși, adică o personalitate cu alta de aceeași personalitate. „Lucru extern” din acest studiu ar trebui luat în considerare doar în măsura în care se dovedește a fi o legătură de mediere între doi (cel puțin) indivizi umani.

Ca exemplu de astfel de „lucru extern”, putem indica un cuvânt – o formă de comunicare creată de om pentru om („pentru sine”). Dar cuvântul este departe de a fi singurul, și nici măcar primul dintre astfel de forme. Primele (atât în esență, cât și în timp) sunt acele forme directe de comunicare care se stabilesc între indivizi în acte de muncă colectivă, operațiuni desfășurate în comun pentru a produce lucrul necesar. Acesta din urmă acționează în acest caz ca o legătură intermediară între cele două persoane care îl fabrică sau cel puțin îl utilizează în comun.

Astfel, o relație umană presupune întotdeauna, pe de o parte, un lucru creat de o persoană pentru o persoană, iar pe de altă parte, o altă persoană care se raportează uman la acest lucru și, prin el, la o altă persoană. Iar individualitatea umană există numai acolo unde un corp uman organic se află într-o relație specială - socială - cu el însuși, mediată prin relația cu un alt corp similar cu ajutorul unui „organ”, un „lucru extern” creat artificial - cu ajutorul un instrument de comunicare.

Numai în cadrul unui astfel de sistem format din „trei corpuri” este posibilă manifestarea capacității unice și misterioase a omului de a „se trata ca o altă persoană”, adică apariția personalității, în special a individualității umane. Acolo unde nu există un astfel de sistem de „trei corpuri”, există doar individualitate biologică, există doar o condiție prealabilă naturală pentru nașterea individualității umane, dar în niciun caz nu este el însuși ca atare.

Din punct de vedere morfologic, necesitatea apariției individualității umane într-un singur corp biologic al unui individ din specia „homo sapiens” nu este „încorporată”, nu este prevăzută genetic. Este „încorporat” doar într-un „corp” mai complex și mai extins – în „corpul” colectiv al rasei umane. În raport cu corpul unei persoane individuale, acesta acționează așadar ca o necesitate „externă”, apăsând asupra lui „din exterior” și transformându-și complet forțat corpul într-un mod în care nu ar fi fost niciodată transformat de la sine.

Din punct de vedere biologic (anatomic și fiziologic) individul uman nici măcar nu este proiectat să meargă drept. Lăsat în voia lui, copilul nu se va ridica niciodată în picioare și nu va merge. Chiar și asta trebuie să fie învățat. Pentru corpul unui copil, învățarea să meargă este un act dureros de dificil, deoarece nu este nevoie să i se dicteze „din interior”, ci există o schimbare forțată a morfofiziologiei sale înnăscute, produsă „din exterior”.

Lăsat în voia lui, corpul copilului ar rămâne un organism pur biologic - un animal. Dezvoltarea umană decurge ca un proces de deplasare a funcțiilor „încorporate” organic în biologie (deoarece sunt încă conservate) prin funcții fundamental diferite - moduri de viață, a căror totalitate este „încorporată” în morfologia și fiziologia „corpul genului” colectiv.

Copilul este forțat să stea pe membrele posterioare deloc din cauza vreunei oportunități justificate biologic, nu pentru că două membre sunt mai potrivite pentru mișcare. Un copil este forțat să meargă drept tocmai pentru (și numai pentru) să-și elibereze membrele anterioare de munca „nedemnă” pentru muncă, adică pentru funcții impuse de condițiile culturale, formele obiectelor create de om pentru om și trebuie să manipuleze aceste obiecte uman.

Din punct de vedere biologic (anatomic și fiziologic, structural și funcțional), membrele anterioare ale unei persoane nu sunt deloc concepute astfel încât să poată ține o lingură sau un creion, să strângă nasturi sau să poată degeta tastele unui pian. Din punct de vedere morfologic, ele nu sunt destinate acestui lucru în avans. Și tocmai de aceea sunt capabili să preia orice tip (metodă) de muncă. Libertatea de orice mod de funcționare preconstruit în morfologia lor constituie avantajul lor morfologic, datorită căruia membrele anterioare ale unui nou-născut pot fi dezvoltate în organe ale activității umane și se pot transforma în mâini umane.

Același lucru este valabil și cu aparatul articulator și cu organele vederii. De la naștere nu sunt organe ale personalității umane, ale activității vieții umane. Ele pot deveni, deveni astfel și numai în procesul modului lor de utilizare programat uman, socio-istoric (în „corpul culturii”).

Dar pe măsură ce organele corpului individului se transformă în organe ale activității vitale umane, personalitatea însăși apare ca un set individual de organe funcționale uman. În acest sens, procesul de apariție a personalității acționează ca un proces de transformare a materialului dat biologic de către forțele realității sociale, existente înainte, în exterior și complet independent de acest material.

Acest proces este uneori numit „socializare personală”. În opinia noastră, acest nume este regretabil, deoarece sugerează deja că personalitatea există cumva chiar înainte de „socializarea” ei. De fapt, nu personalitatea este „socializată”, ci corpul natural al nou-născutului, care încă nu se transformă într-o personalitate în procesul acestei „socializări”, adică personalitatea nu a apărut încă. Iar actul nașterii ei nu coincide nici în timp, nici în esență cu actul nașterii corpului uman, cu ziua nașterii fizice a unei persoane.

Deoarece corpul bebelușului este inclus în totalitatea relațiilor umane din primele minute, el este potențial deja o persoană. Potenţial, dar nu de fapt, pentru că alţi oameni îl „tratează” ca pe o fiinţă umană, dar el nu îi tratează. Relațiile umane, în sistemul în care este inclus corpul copilului, nu sunt încă de natură reciprocă. Ele sunt unilaterale, pentru că copilul rămâne multă vreme obiectul acțiunilor umane îndreptate către el, dar el însuși nu acționează încă ca subiect al acestora. Este înfășat, este scăldat, este hrănit, i se dă apă, dar nu este cel care se îmbracă, nu este cel care face baie, nu este cel care mănâncă și bea. El „se raportează” la tot ce îl înconjoară încă nu ca persoană, ci doar ca un corp organic viu, care încă nu se transformă într-un „corp personal”, într-un sistem de organe ale personalității ca unitate socială. În esență, el nu a fost încă despărțit de corpul mamei, nici măcar biologic, deși cordonul ombilical, care îl leagă fizic de corpul mamei, a fost deja tăiat cu un cuțit de chirurg (de notă, în mod uman, și nu cu dinții). ).

Un copil va deveni o personalitate - o unitate socială, un subiect, un purtător al activității social-umane - doar acolo unde și atunci când el însuși începe să desfășoare această activitate. La început, cu ajutorul unui adult, apoi fără el.

Să subliniem încă o dată că toate, fără excepție, moduri umane activități îndreptate către o altă persoană și către orice alt obiect, copilul învață din exterior. „Din interior”, nu apare nici măcar cea mai neînsemnată acțiune specifică umană, deoarece numai acele funcții ale corpului uman (și ale creierului, în special) sunt programate în gene care asigură o existență pur biologică, dar nu și socială. - formă umană.

Personalitatea apare atunci când un individ începe în mod independent, ca subiect, să desfășoare activități exterioare conform normelor și standardelor care îi sunt date din exterior - de cultura în sânul căreia se trezește la viața umană, la activitatea umană. Atâta timp cât activitatea umană este îndreptată către el, iar el rămâne obiectul ei, individualitatea, pe care el, desigur, o posedă deja, nu este încă individualitate umană. Și numai în măsura în care copilul asimilează, adoptând de la alți oameni, moduri umane de a se raporta la lucruri, în cadrul corpului său organic și anume organele umane apar, se formează și se formează, se stabilesc „structuri” neurodinamice care îi controlează activitatea specific umană ( inclusiv acel aparat nervos care controlează mișcările musculare care permit unui copil să stea pe două picioare), adică structurile care realizează personalitatea.

Astfel, o funcție dată din exterior creează (formează) un organ care îi corespunde, o „morfologie” necesară implementării ei - tocmai așa, și nu orice alte conexiuni între neuroni, tocmai așa, și nu alte „desene” ale lor reciproce. linii drepte și feedback. Prin urmare, oricare dintre „desene” este posibil, în funcție de ce funcții trebuie să îndeplinească corpul uman în lumea exterioară, în lumea din afara craniului și a pielii sale. Și „morfologia” mobilă a creierului (mai precis, cortexul și relațiile sale cu alte departamente) se va dezvolta exact așa cum o cere necesitatea externă, condițiile activității umane externe, acel set specific de relații ale unui anumit individ cu alți indivizi. , în cadrul căruia acest individ s-a regăsit imediat după naștere, prin acel „ansamblu de legături sociale”, care l-a transformat imediat în „organul său viu”, l-a plasat imediat în acel sistem de relații care îl obligă să acționeze într-un fel și nu altul. .

Vorbim, bineînțeles, despre acele „structuri cerebrale” care implementează funcțiile personale (în special umane) ale individului, funcțiile sale mentale, și nu despre acele structuri încorporate morfologic ale creierului care controlează circulația sângelui, digestia, gazele. schimbul, termoreglarea și funcționarea sistemului endocrin și a altor procese fiziologice care au loc în corpul individului.

De aici este clar că abordarea materialistă a activității mentale constă în înțelegerea faptului că ea este determinată în cursul ei nu de structura creierului, ci de sistemul de relații sociale dintre om și om, mediat prin lucrurile din exterior. lume creată și creată de om pentru om.

Aceasta ne dă dreptul să insistăm asupra tezei conform căreia în corpul unui individ personalitatea se împlinește, se realizează, se realizează ca o formațiune socială („esență”) fundamental diferită de corpul și creierul său, și anume o totalitate ( „ansamblu”) de real, senzual - obiectiv, prin lucruri, relații ale unui individ dat cu un alt individ (cu alți indivizi).

Aceste relații pot fi doar relații de activitate, relații de interacțiune activă între indivizi. Tocmai din cauza naturii reciproce a unor astfel de relații apare o situație când acțiunea activă a unui individ, îndreptată către alt individ, ricoșează înapoi la el, este „reflectată” de la celălalt individ ca un fel de obstacol și, prin urmare, se transformă de la o acțiune care vizează „altul” în acțiune îndreptată (indirect prin „altul”) către sine.

Lucrarea principală a lui Plesner, Stages of the Organic and Man, publicată în 1928, preia ideea etapelor vieții, o dezvoltă și dezvoltă din ea un proiect cu mai multe fațete de antropologie filozofică, care a rămas multă vreme fără atenția cuvenită, greu de perceput.

Punctul de plecare este distincția dintre organisme și lucrurile anorganice. Organismele au limite care pot fi percepute în funcție de vedere - din exterior sau din interior - și aceste limite sunt ireductibile. Spre deosebire de lucruri, corpurile vii se referă la granițele lor, care au o dublă funcție: includ și exclud în raport cu „externul”. În consecință, granițele sunt înțelese corect doar atunci când sunt percepute în aspectul lor dublu - „din exterior” și „din interior”. Bidimensionalitatea conține întrebarea relației dintre organism și mediu. Spre deosebire de lucrurile anorganice, granița unește plantele, animalele și oamenii în lumea viețuitoarelor. „Granița reprezintă condiția minimă de viață. Ființele vii sunt corpuri care realizează granița. În manifestările lor, corpurile vii ca „spațiu de apărare” diferă de corpurile anorganice care doar „umplu spațiul”. Din punct de vedere logic, granița împarte și leagă zona de exterior, este un mediator între câmpul pozițional substanțial interior și exterior al acestuia, spațiul de acțiune, mediul... Granița în raport cu mediul extern are un sens funcţional, închideri şi deschideri, trece prin corp şi formează antagonismul său intern”8. Ființele vii sunt „lucruri care realizează o limită”. Sunt poziționați ca atare. Poziționalitatea înseamnă existența unui corp viu, care are propria lege și cadru și caracterizează poziția corpului în spațiu și timp și, prin urmare, caracterul său temporal și spațial. Plesner folosește acest concept pentru a caracteriza și a distinge un lucru viu. Astfel, de exemplu, conceptul de poziționalitate centrică servește la distingerea animalelor și a oamenilor de plante9.

Plantele nu au centru și se caracterizează printr-o formă deschisă; omul și animalele, dimpotrivă, sunt definite prin forma lor închisă, prin centricitatea lor. În timp ce la plante forma lor deschisă, necentrată corespunde câmpului lor pozițional închis, în primul rând din cauza lipsei capacității de mișcare, la animale și la oameni forma închisă centrată corespunde.

Are un câmp pozițional deschis în care oamenii și animalele se pot mișca. Plantele cărora le lipsesc organele centrale care trimit impulsuri de mișcare sunt incluse direct în mediul lor. Ființele vii care au un centru intră doar indirect în lor mediu inconjurator. Ei se pot disocia de mediul înconjurător. În acest sens, Plesner vorbește despre „imediatețe mediată”. „Poziționalitatea centrală întruchipează „frontalitate”, opoziție față de lumea înconjurătoare dezmembrată material și „spontaneitate”, pregătirea pentru acțiune”10. Cu poziționalitate centrată, se ajunge la contrastarea versatilității corpului cu centrul său. Opoziţia corpului faţă de centrul său face posibilă recunoaşterea lui în modul de subordonare, în modul de stăpânire a corpului.

Oscilația între două moduri: a fi-un-corp și a-a-a-corp este caracteristică unei ființe vii cu o formă închisă de organizare. Acest lucru duce la faptul că te poți îndepărta de propriul tău corp. Spre deosebire de o persoană, un animal se află în centrul poziționalității sale, acționează din ea, dar centrul rămâne ascuns pentru animal.

O persoană trăiește ca un rău, ca un „eu” - excentric. Centrul poziționalității sale îi este accesibil. Este excentric capabil să se distanțeze de el însuși. În același timp, el se află de ambele părți ale abisului care se ivește în distanțare. El este conectat atât prin trup, cât și prin suflet și, în același timp, în afara oricărui loc, fără legătură cu spațiu sau timp. Viața umană nu poate sparge prin centrare, dar în același timp este excentrică. Excentricitatea este o expresie a confruntării frontale a unei persoane cu mediul. Ca persoană, o persoană este definită de corpul său, de lumea interioară a corpului, de suflet, precum și de punctul de vedere extern al corpului și al sufletului, a cărui sferă Plesner o numește spirit. Plesner numește trinitatea trupului, sufletului și spiritului o personalitate. „Persona” este o mască, ascunsă și dezvăluită în același timp; este un mod proporțional de manifestare pentru o substanță care este o posibilitate existentă la nesfârșit. Odată cu poziţia excentrică a omului, apare dualitatea desemnată în mod repetat a omului, care se exprimă iar şi iar cu ajutorul următoarelor concepte: „nerădăcinare, dezechilibru, incomprehensibilitate, înstrăinat fundamental; din timp, din loc, expus în Nimic; într-o poziție dublă, a fi un lucru între lucruri și mijlocul absolut; duce o viață irosită, vrei să vorbesc despre ceea ce trebuie făcut mai întâi; lasă o urmă a neliniștii și productivității tale în istorie;

Paradigme de antropologie

ființă care nu se epuizează (homo absconditus (omul secret, ascuns)), etc.”11.

Adică, o persoană se caracterizează prin următoarele caracteristici:

Are un trup cu ajutorul căruia cunoaște lumea care i se opune;

El, cu sufletul și viața interioară, există în trup;

Dintr-un punct de vedere în afara corpului, ireal, o persoană poate percepe atât celelalte moduri, cât și alternanța non-iluzorie dintre interne și externe.

Această structură corespunde împărțirii lumii în trei părți: lumea exterioară, lumea interioară și lumea comună. Lumea exterioară este creată de un continuum de extindere a lucrurilor. Ea nu poate fi transformată în mediul animalelor, la fel cum acestea din urmă nu pot fi aduse în lumea exterioară a omului. Motivul acestei imposibilități este natura cu două aspecte a existenței umane, care apare împreună cu excentricitatea umană, ceea ce duce la faptul că „extern” și „intern” sunt percepute simultan. Datorită capacității umane de a percepe exteriorul și interiorul într-o perspectivă dublă, lumea interioară corespunde lumii exterioare a sufletului și a experienței. În lumea interioară există și o diferență între modul în care apar obiectele și modul și tipul experienței lor individuale. Și aici este și adevărat că o persoană experimentează și are experiența lui. În același timp, spectrul modului de auto-reflecție distanțat se extinde până la experiențele de durere și extaz, ducând la pierderea persoanei în sine. „Adevărata pace interioară este o discordie cu sine, din care nu există ieșire, pentru care împăcarea este imposibilă”12. Asociată cu poziționalitatea excentrică a omului este o lume comună. Nu înconjoară o persoană ca lumea exterioară; nu o umple, ca lumea interioară; îi permite să fie un individ. Aceasta este lumea socială, fără de care omul nu ar fi posibil. „Lumea comună este o formă a propriei poziții a unei persoane, înregistrată de o persoană ca sfera altor oameni.” Aceasta este lumea spiritului și, ca atare, diferă de lumea exterioară și interioară, de suflet, subiect și conștiință. Omul are trup și suflet, „în măsura în care este suflet și trup și în măsura în care trăiește. Spiritul este sfera prin care trăim ca indivizi.”14

Din scurtele sale discuții despre teoria vieții, Plesner dezvoltă trei formule structurale antropologice referitoare la principiile artificialității naturale, al imediatității mediate și al locației utopice15.

Capitolul 2. Antropologie filosofică

Conceptul de artificialitate naturală indică faptul că cultura este constitutivă pentru om. Din aceasta, pentru o persoană ia naștere o sarcină antinomică: „Deoarece, prin tipul existenței sale, o persoană este forțată să ducă viața pe care o trăiește, adică să facă ceea ce este - la urma urmei, el există doar în împlinire - el are nevoie de adăugarea tipului nefiresc, crescut în mod nenatural. Prin urmare, este artificială prin natura sa, bazată pe forma existenței sale”16. În această poziție, Plesner diferă net de Gehlen, care pornește de la faptul că o persoană, cu ajutorul culturii, își poate depăși insuficiența constituțională, ceea ce înseamnă că cultura îndeplinește pentru el o funcție compensatoare. Potrivit lui Plesner, natura umană nu are deficiențe în sine, dar are nevoie de un supliment care nu este reductibil la natură. În descoperirile și invențiile unei persoane, se formează atitudinea sa față de lume. „Omul nu găsește nimic din ceea ce nu a descoperit17. Invențiile sale apar în schimb cu natura; găsește ceea ce a descoperit. Animalele, pe de altă parte, pot doar să găsească, dar nu să inventeze, deoarece nu pot face o descoperire. Datorită excentricității sale, o persoană este condusă nu numai de un impuls vital, dar poate avea propria sa atitudine față de acest impuls, își poate solicita cerințe și, astfel, își poate gestiona viața. Nu există un echilibru pe termen lung; orice fiabilitate obținută devine punctul de plecare pentru noi procese de invenție și proiectare.

Din cauza excentricității, relația unei persoane cu lumea nu este imediată; mai degrabă, este mediată în multe procese, astfel încât există o imediatitate mediată care caracterizează relația omului cu lumea. Excentricitatea unei persoane presupune, în primul rând, împletirea cu lumea și, în al doilea rând, capacitatea de a trasa o limită și de a se distanța. Medierea apare cu ajutorul simțurilor în raport cu lumea exterioară, cu ajutorul invențiilor și impulsurilor spirituale - în lumea interioară și cu ajutorul relațiilor cu alte persoane - în lumea comună. De asemenea, acțiunile expresive umane sunt mediate de limbaj, imagini și gesturi și sunt astfel rezultatul unei imediate mediate; ele nu pot fi înțelese decât într-un mod paradoxal: „Adecvarea exprimării cu un impuls vital care scoate interiorul într-un mod adevărat. , și inadecvarea și fragilitatea ei esențială în timpul transformării și translației profunzimea vieții, care nu se dezvăluie niciodată”18. Imediatitatea mediată se găsește și în cultură și istorie.

Paradigme de antropologie

Excentricitatea unei persoane este asociată cu ambiguitatea și incomprehensibilitatea sa. Neechivocitatea, fiabilitatea și certitudinea înseamnă reducere, auto-încărcare și neproductivitate. Cu această situație a omului este asociată poziția sa spațio-temporală: fără loc și în afara timpului - doar așa este posibilă o locație utopică. Odată cu locația utopică vine contingența experienței și acțiunii umane și deschiderea asociată către lume. Această locație utopică poate fi în pericol dacă se fac încercări religioase sau de altă natură de a găsi securitate acolo unde nu este posibil. De aici rezultă: „cine vrea să meargă acasă, în patria sa, la adăpost, trebuie să se jertfească credinței. Dar cine ia partea duhului nu se întoarce.”19

Odată cu venirea național-socialiștilor la putere, Helmut Plesner a fost nevoit să părăsească Germania, iar munca sa nu a primit recunoașterea cuvenită multă vreme. Deși lucrările antropologice de mai târziu ale lui Plesner au devenit foarte populare la scurt timp după întoarcerea sa din Olanda, situația cu lucrarea sa principală s-a schimbat abia în anul trecut. Treptat, apar considerații mai detaliate ale acestei cercetări, care stabilesc puncte de contact cu gândirea antropologică a lui Scheler, dar în același timp subliniază caracterul independent și original al acesteia. Trebuie remarcat faptul că de ceva vreme încoace există o creștere continuă a interesului pentru opera lui Plesner20.

Dar indiferent de modul în care prezentăm gândurile lui Plesner despre poziționalitatea excentrică ca un avans față de ideile mai puțin întemeiate ale lui Scheler despre spirit ca caracteristică a omului, unele întrebări rămân încă deschise. Distincția lui Scheler între a fi-un-corp și a-a-a-un-corp, această „futuralizare”, „această poziție interioară a mea în corpul meu”, care este o consecință a poziției excentrice, pune problema cum se poate stabili cu exactitate dacă carnea-Eu este identică cu trupul posesor-Eu. Corespondența ambelor părți ale Sinelui într-un Sine nu poate fi stabilită cu precizie. Nu este criteriu intern pentru identitatea realităților interne, deși identificabilitatea intrapsihică a evenimentelor sau identităților interne poate fi afirmată, nu poate fi dovedită, acest lucru este deja indicat de argumentul limbajului privat al lui Wittgenstein21.

Capitolul 2. Antropologie filosofică

Acest diagnostic este în prezent unul dintre cele mai frecvente. Pentru a fi strict nepasional, poate fi evaluat 9 din 10 persoane de orice vârstă. Iar odată cu vârsta, numărul persoanelor care au această tulburare (sau boală) crește din ce în ce mai mult. Chiar și cei care au avut un „dospiu” puternic și practic nu au fost niciodată bolnavi de nimic, în prezent simt un anumit disconfort asociat cu unele modificări ale creierului.

Afectarea organică a sistemului nervos central (SNC) în conținutul său clasic este un diagnostic neurologic, adică. este sub controlul unui neurolog. Dar simptomele și sindroamele care însoțesc acest diagnostic se pot referi la orice altă specialitate medicală.

Acest diagnostic înseamnă că creierul uman este într-o anumită măsură defect. Dar, dacă un grad ușor (5-20%) de „organic” (leziune organică a sistemului nervos central) este inerent aproape tuturor oamenilor (98-99%) și nu necesită intervenții medicale speciale, atunci gradul mediu (20-50%) de substanțe organice nu este doar o afecțiune diferită din punct de vedere cantitativ, ci un tip de tulburare calitativ diferit (în mod fundamental mai grav) a sistemului nervos.

Desigur, în cele mai multe cazuri, chiar și acest grad nu este un motiv de panică și tragedie. Și tocmai această intonație se aude în vocea medicilor care „pun” acest diagnostic unuia dintre pacienți. Iar calmul și încrederea medicilor se transferă imediat pacienților și familiilor acestora, astfel amenajându-i într-o manieră lipsită de griji și frivol. Dar, în același timp, principiul principal al medicinei este uitat - „principalul nu este să tratați boala, ci să o preveniți”. Și aici se dovedește că prevenirea dezvoltării ulterioare a materiei organice moderat exprimate este complet absentă și duce în viitor în multe cazuri la consecințe destul de triste. Cu alte cuvinte, organicele nu sunt un motiv de relaxare, ci o bază pentru a lua în serios această tulburare a sistemului nervos central.

După cum a arătat practica, dacă medicii încep să tragă un semnal de alarmă, este abia atunci când materia organică a atins deja un grad sever (50-70%) de severitate și atunci când toate eforturile medicale pot da doar un efect pozitiv relativ și temporar. Cauzele materiei organice sunt împărțite în congenitale și dobândite. Cazurile congenitale includ cazurile în care, în timpul sarcinii, mama copilului nenăscut a suferit un fel de infecție (infecție respiratorie acută, gripă, dureri în gât etc.), a luat anumite medicamente, a băut alcool sau a fumat. Un sistem unificat de alimentare cu sânge va aduce hormoni de stres în corpul fătului în perioadele de stres psihologic al mamei. În plus, afectează și schimbările bruște de temperatură și presiune substanțe radioactiveși radiații cu raze X, substanțe toxice dizolvate în apă, conținute în aer, în alimente etc.

Există câteva perioade deosebit de critice când chiar și o influență externă ușoară asupra corpului mamei poate duce la moartea fătului sau poate provoca modificări atât de semnificative în structura corpului (și, inclusiv a creierului) viitoarei persoane, încât, în primul rând, nici medicii de intervenție nu o pot corecta și, în al doilea rând, aceste modificări pot duce la moartea prematură a unui copil înainte de vârsta de 5 - 15 ani (și de obicei mamele raportează acest lucru) sau pot provoca dizabilitate de la o vârstă foarte fragedă. Și în chiar cel mai bun scenariu duce la o inferioritate severă a creierului, atunci când chiar și la stres maxim creierul este capabil să lucreze la doar 20-40% din puterea sa potențială. Aproape întotdeauna, aceste tulburări sunt însoțite de diferite grade de severitate a dizarmoniei activității mentale, când, cu potențial mental redus, calitățile pozitive ale caracterului nu sunt întotdeauna ascuțite.

Impulsul pentru toate cele de mai sus în perioadele critice poate fi și utilizarea anumitor medicamente, suprasolicitarea fizică și emoțională etc. și așa mai departe. Dar aici abia încep „ghinioniile” viitorului proprietar al sferei neuropsihice. Pentru moment, doar una din douăzeci de femei naște fără complicații. Nu toate femeile, ca să spunem ușor, se pot lăuda că au născut în condiții de dotare tehnică înaltă și prezența unui medic și moașă calificate. Mulți nu erau pregătiți nici psihologic, nici fizic pentru naștere. Și acest lucru creează dificultăți suplimentare în timpul nașterii.

Asfixia în timpul nașterii (înfometarea de oxigen a fătului), travaliul prelungit, desprinderea precoce a placentei, atonia uterină și zeci de alte cauze diferite provoacă uneori modificări ireversibile ale celulelor creierului fetal.

După naștere, infecții severe (cu simptome severe de intoxicație, temperatura ridicata etc.) până la 3 ani pot da naștere la modificări organice dobândite în creier. Leziunile cerebrale cu sau fără pierderea conștienței, dar repetate, vor provoca cu siguranță nu numai unele modificări organice, ci vor crea o situație în care procesele patologice emergente din creier se vor dezvolta însele destul de intens și vor crea o mare varietate de tulburări mentale și mentale în tipul si forma.activitatea umana (pana la iluzii si halucinatii).

Anestezia generală pe termen lung sau anestezia scurtă, dar frecventă, în absența unei corectări ulterioare adecvate, îmbunătățește, de asemenea, substanțele organice.

Utilizarea independentă pe termen lung (câteva luni) (fără prescripție medicală și monitorizare constantă de către un psihiatru sau psihoterapeut cu experiență) a anumitor medicamente psihotrope poate duce la unele modificări reversibile sau ireversibile ale funcționării creierului.

Consumul de droguri provoacă nu numai modificări fizice în organism, ci și cele mentale și psihologice, ucigând literalmente multe celule ale creierului.

Abuzul de alcool reduce în mod necesar potențialul celor mai importanți centri ai creierului, deoarece alcoolul în sine este un produs toxic pentru creier. Doar persoanele foarte rare cu activitate crescută a enzimelor hepatice sunt capabile să tolereze consumul de alcool cu un rău minim. Dar astfel de oameni s-au născut mai des înainte, dar acum sunt foarte rare (1-2 la 1000). Ca să nu mai vorbim de faptul că alcoolul în sine are un efect toxic asupra ficatului, reducându-i activitatea în general, reducând astfel șansa ca acesta să neutralizeze rapid și complet alcoolul în organism. Mai mult decât atât, cu cât se începe consumul de alcool mai devreme, cu atât rezultatele unui astfel de hobby vor fi mai severe, deoarece înainte de maturitate organismul este în stadiul de a forma funcționarea stabilă și durabilă a funcțiilor sale cele mai importante și, prin urmare, este deosebit de sensibil la orice influente negative.

Diagnosticul materiei organice este destul de simplu. Un psihiatru profesionist poate determina deja prezența sau absența materiei organice pe fața copilului. Și, în unele cazuri, chiar și gradul de severitate. O altă întrebare este că există sute de tipuri de tulburări în funcționarea creierului și, în fiecare caz specific, acestea se află într-o combinație și conexiune foarte specială între ele.

Diagnosticul de laborator se bazează pe o serie de proceduri destul de inofensive pentru organism și informative pentru medic: EEG - electroencefalogramă, REG - reoencefalogramă (examinarea vaselor cerebrale), doppler cu ultrasunete (M-echoEG) - diagnosticul ecografic al creierului. Aceste trei examinări sunt similare ca formă cu o electrocardiogramă, doar că sunt luate din capul unei persoane. Tomografia computerizată, cu numele său foarte impresionant și expresiv, este de fapt capabilă să dezvăluie foarte mult o cantitate mică de tipurile de patologie cerebrală sunt o tumoare, un proces de ocupare a spațiului, un anevrism (dilatarea patologică a unui vas cerebral), dilatarea principalelor cisterne ale creierului (cu creșterea presiunii intracraniene). Cel mai informativ studiu este EEG.

În vremuri mai devreme (acum 20-30 de ani), neurologii erau înclinați să răspundă părinților copiilor și adolescenților că modificările identificate puteau dispărea de la sine odată cu vârsta, fără nici un tratament special. Pe baza observațiilor personale ale autorului din ultimii 20 de ani ale unui grup mare de pacienți de diferite vârste și tulburări ale creierului de diferite grade de severitate și natură, se poate trage o concluzie foarte clară și extrem de specifică că practic nu există tulburări ale sistemului central. sistemul nervos dispar de la sine, dar odată cu vârsta nu numai că nu scad, dar cresc atât cantitativ, cât și calitativ.
Ce înseamnă asta, mă întreabă părinții mei? Ar trebui să-mi fac griji? Încă merită. Să începem cu faptul că dezvoltarea psihică a unui copil depinde direct de starea creierului. Dacă creierul are cel puțin o anumită afectare, atunci acest lucru va reduce cu siguranță intensitatea dezvoltării mentale a copilului în viitor. Și dezvoltarea mentală nu va merge bine. Întrebarea în acest caz nu este neapărat despre o anomalie mentală fundamentală. Dar dificultatea proceselor de gândire, memorare și reamintire, sărăcirea imaginației și a fanteziei pot anula eforturile celui mai muncitor și harnic copil în timp ce studiază la școală.

Caracterul unei persoane se formează distorsionat, cu diferite grade de severitate a unui anumit tip de psihopatizare. Dezavantajele sunt mai ales amplificate. Și întreaga structură a personalității se dovedește a fi deformată, ceea ce în viitor va fi practic imposibil de corectat într-un fel semnificativ.

Prezența unor schimbări chiar și mici, dar numeroase în psihologia și psihicul copilului duce la o scădere semnificativă a organizării fenomenelor și acțiunilor sale externe și interne. Există o sărăcire a emoțiilor și o oarecare aplatizare a acestora, care afectează direct și indirect expresiile faciale și gesturile copilului.

Sistemul nervos central reglează funcționarea tuturor organelor interne. Și dacă nu funcționează pe deplin, atunci celelalte organe, cu cea mai atentă îngrijire pentru fiecare dintre ele în mod individual, nu vor putea, în principiu, să funcționeze normal dacă sunt slab reglate de creier.

Una dintre cele mai frecvente boli ale timpului nostru - distonia vegetativ-vasculară (a se vedea articolul despre VSD din cartea „Nevroze”), pe fondul organicelor, capătă un curs mai sever, particular și atipic. Și astfel, nu numai că provoacă mai multe probleme, dar aceste „necazuri” în sine sunt mai maligne în natură.
Dezvoltarea fizică a corpului vine cu orice tulburări - poate exista o încălcare a siluetei, o scădere a tonusului muscular, o scădere a rezistenței lor la activitate fizica chiar de dimensiuni moderate.

Probabilitatea creșterii presiunii intracraniene crește de 2-6 ori. Acest lucru va duce la dureri de cap frecvente și diverse tipuri de senzații neplăcute în zona capului, reducând productivitatea muncii mentale și fizice de 2-4 ori.
Probabilitatea apariției tulburărilor endocrine crește de 3-4 ori, ceea ce, cu factori de stres suplimentari minori, duce la diabet zaharat, astm bronșic, dezechilibru al hormonilor sexuali cu perturbarea ulterioară a dezvoltării sexuale a corpului în ansamblu (o creștere a cantității). a hormonilor sexuali masculini la fete și a hormonilor feminini la băieți).

De asemenea, crește riscul unei tumori cerebrale, la fel ca și sindromul convulsiv (convulsii locale sau generale cu pierderea cunoștinței), epilepsia (invaliditate de grup 2), accidentele cerebrovasculare la vârsta adultă în prezența hipertensiunii, chiar și grad mediu severitate (accident vascular cerebral), sindrom diencefalic (atacuri de frică nerezonabilă, diverse senzații neplăcute pronunțate în orice parte a corpului, care durează de la câteva minute la câteva ore).

În timp, auzul și vederea pot scădea, coordonarea mișcărilor de natură sportivă, gospodărească, estetică și tehnică poate fi afectată, complicând adaptarea socială și profesională.

Materia organică, ca atare, reduce brusc gradul de drăguț și atractivitate, farmecul, frumusețea și expresivitatea exterioară a unei persoane. Și dacă pentru băieți acest lucru poate fi relativ stresant, atunci pentru majoritatea fetelor va fi un stres destul de puternic. Care, având în vedere cruzimea și agresivitatea crescută a tineretului modern, poate perturba semnificativ bazele bunăstării aproape oricărei persoane.

Cel mai adesea există o scădere a imunității generale a corpului uman. Ceea ce se exprimă în apariția multor diferite raceli– amigdalita, infectii respiratorii acute, bronsita, faringita (inflamatia peretelui posterior al faringelui, laringita, otita (inflamatia urechii), rinita (securgerea nasului), pielonefrita (rinichii), etc. Care, la randul sau, devine in multe cazuri cronică și duce la glomerulonefrită (boală renală complexă și malignă), poliartrita reumatoidă, reumatism, apariția bolii valvulare cardiace și alte boli extrem de grave, ducând în majoritatea cazurilor la dizabilitate sau la reducerea semnificativă a speranței de viață. Prezența materiei organice contribuie la un debut mai precoce al aterosclerozei cerebrale și mai intensă dezvoltarea acesteia (tulburări psihice și psihice grave care nu pot fi vindecate).

Substanțele organice contribuie direct și indirect la apariția nevrozelor și depresiei, stărilor astenice (slăbiciune generală severă), schizofrenie (pragul de protecție pentru factorii de stres scade). Dar, în același timp, orice tulburare sau boală neuropsihică începe să apară în mod atipic, paradoxal, cu multe ciudățeni și particularități, îngreunând atât diagnosticul, cât și tratamentul. Deoarece sensibilitatea organismului la efectele medicamentelor psihotrope se modifică într-o anumită măsură (proporțional cu gradul de exprimare organică). O tabletă poate produce același efect terapeutic ca două sau patru. Sau patru tablete - ca una. A efecte secundare de la administrarea medicamentelor pot fi semnificativ mai numeroase și mai pronunțate (și, prin urmare, mai neplăcute). Legătura dintre simptomele și sindroamele individuale devine neobișnuită și o scădere a severității lor are loc apoi conform unor reguli și legi complet imprevizibile.

Simptomele patologice în sine devin mai rezistente la influența medicamentelor. Și adesea apare un fel de cerc vicios atunci când un sindrom rezistent la medicamente necesită prescrierea unei doze mai mari dintr-un anumit medicament. Și sensibilitatea crescută a corpului la acțiunea acestui medicament limitează semnificativ doza care poate fi prescrisă unei anumite persoane. Așadar, medicul trebuie să-și încordeze nu numai gândirea logică, ci și să-și asculte intens intuiția profesională pentru a înțelege ce trebuie făcut în fiecare caz specific în activitatea sa.

Tratamentul organic este o problemă specială. Pentru că unele medicamente care sunt indicate pentru tratamentul unor tipuri de patologie cerebrală sunt absolut contraindicate pentru altele. De exemplu, medicamentele nootrope îmbunătățesc activitatea majorității centrilor creierului.
Dar, dacă există un prag redus de pregătire convulsivă sau unele tulburări sau boli mintale (frică, anxietate, agitație etc.), atunci aceasta amenință apariția unei afecțiuni (epilepsie sau psihoză, de exemplu), care este de multe ori mai mare. teribil și sever decât cel pe care vrem să-l corectăm cu ajutorul nootropicelor.

Tratamentul organic este un proces lung, dacă nu pe viață. Cel puțin, trebuie să luați medicamente vasculare de două ori pe an timp de 1-2 luni. Dar tulburările neuropsihice însoțitoare necesită propria lor corecție separată și specială, care poate fi efectuată numai de un psihiatru (în niciun caz un neurolog, deoarece aceasta nu este, de fapt, competența lui). Posibilitățile unuia sau a două cicluri de tratament sunt foarte relative și în majoritatea cazurilor se referă doar la simptome minore.

Pentru a monitoriza gradul de eficacitate al tratamentului organic și natura și amploarea modificărilor stării creierului, monitorizarea de către medicul însuși la întâlnire și se utilizează EEG, REG și ultrasunete.

De asemenea, trebuie menționat că, indiferent cât de nerăbdătoare ar fi rudele pacientului organic sau el însuși, viteza tratamentului organic nu poate fi crescută semnificativ, nici măcar teoretic. Acest lucru se explică prin faptul că organismul nostru este un sistem biochimic foarte perfect în care toate procesele sunt stabilizate și echilibrate. Prin urmare, concentrarea tuturor substanțe chimice ca participând la metabolismul biochimic natural corpul uman, și străin de el, nu poate fi mai mare decât permis perioadă lungă de timp. De exemplu, o persoană mănâncă multe bomboane deodată. Organismul nu are nevoie de atâta glucoză pe zi. Prin urmare, organismul ia doar ceea ce are nevoie și aruncă restul împreună cu urina. O altă întrebare este că, dacă se mănâncă prea mult dulce, atunci eliminarea excesului de zahăr va necesita ceva timp. Și cu cât mai multă glucoză intră în organism, cu atât va dura mai mult pentru a scăpa de ea.

Acesta este punctul care determină că, dacă introducem o doză de 5-10 ori de vitamine din creier în organism, atunci doar doza zilnică va fi absorbită eficient, iar restul va fi îndepărtat. Cu alte cuvinte, corectarea oricăror procese metabolice are propria sa secvență logică, un model clar definit de transformare a activității anumitor centri vitali ai creierului.

În unele cazuri, atunci când apare o patologie acută a creierului (conmoție, accident vascular cerebral etc.), este permisă și justificată prescrierea de doze crescute de medicamente, dar efectul lor va fi scurt și va viza corectarea patologiei nou apărute. Iar vechea patologie – materia organică – are deja un caracter adaptativ în corpul în ansamblu. O serie de procese biochimice naturale în organism au loc de mult timp ținând cont de materia organică disponibilă. Desigur, departe de a fi în modul cel mai optim, dar bazat pe capacități și nevoi reale (materia organică poate schimba sistemul organismului de evaluare a nevoilor și capacităților acestuia și a acestor nevoi și capacități în sine).

A. Altunin, doctor în științe medicale,
psihoterapeut la Centrul Medical și Psihologic V.M. Bekhterev

Fiecare știință este plină de concepte, iar dacă aceste concepte nu sunt stăpânite, subiectele indirecte pot fi foarte greu de învățat. Unul dintre conceptele care ar trebui să fie bine înțelese de fiecare persoană care se consideră mai mult sau mai puțin educată este împărțirea materialelor în organice și anorganice. Nu contează câți ani are o persoană, aceste concepte se află pe lista celor cu ajutorul cărora determină nivelul general de dezvoltare în orice stadiu al vieții umane. Pentru a înțelege diferențele dintre acești doi termeni, trebuie mai întâi să aflați care este fiecare dintre ei.

Compuși organici - ce sunt aceștia?

Materie organică– un grup de compuși chimici cu structură eterogenă, care includ elemente de carbon, legate covalent între ele. Excepțiile sunt carburile, cărbunele și acizii carboxilici. De asemenea, una dintre substanțele constitutive, pe lângă carbon, sunt elementele de hidrogen, oxigen, azot, sulf, fosfor și halogen.

Astfel de compuși se formează datorită capacității atomilor de carbon de a forma legături simple, duble și triple.

Habitatul compușilor organici este ființele vii. Ele pot fi fie parte a ființelor vii, fie pot apărea ca urmare a activităților lor vitale (lapte, zahăr).

Produsele sintezei substanțelor organice sunt alimente, medicamente, articole de îmbrăcăminte, materiale de construcție, diverse echipamente, explozibili, tipuri diferiteîngrășăminte minerale, polimeri, aditivi alimentari, cosmetice și multe altele.

Substante anorganice - ce sunt acestea?

Substantele anorganice sunt un grup de compusi chimici care nu contin elementele carbon, hidrogen sau compusi chimici al caror element constitutiv este carbonul. Atât organice cât și anorganice sunt componente ale celulelor. Primul sub formă de elemente dătătoare de viață, alții în compoziția apei, mineralelor și acizilor, precum și a gazelor.

Ce au în comun substanțele organice și anorganice?

Ce ar putea fi comun între două concepte aparent anonime? Se pare că au ceva în comun, și anume:

Substanțele de origine organică și anorganică sunt compuse din molecule.
Substanțele organice și anorganice pot fi obținute ca urmare a unei anumite reacții chimice.

Substanțe organice și anorganice - care este diferența

Cele organice sunt mai bine cunoscute și studiate științific.
Există mult mai multe substanțe organice în lume. Numărul celor organice cunoscute de știință este de aproximativ un milion, anorganice – sute de mii.
Majoritatea compușilor organici sunt legați între ei folosind natura covalentă a compusului; compușii anorganici pot fi legați între ei folosind un compus ionic.
Există, de asemenea, o diferență în compoziția elementelor de intrare. Substanțele organice constau din carbon, hidrogen, oxigen și, mai rar, elemente de azot, fosfor, sulf și halogen. Anorganice - constau din toate elementele tabelului periodic, cu excepția carbonului și a hidrogenului.
Substanțele organice sunt mult mai susceptibile la influența temperaturilor calde și pot fi distruse chiar și la temperaturi scăzute. Majoritatea celor anorganice sunt mai puțin predispuse la efectele căldurii extreme datorită naturii tipului de compus molecular.
Substanțele organice sunt elementele constitutive ale părții vii a lumii (biosfera), substanțele anorganice sunt părțile nevii (hidrosferă, litosferă și atmosfera).
Compoziția substanțelor organice este mai complexă ca structură decât compoziția substanțelor anorganice.
Substanțele organice se disting printr-o mare varietate de posibilități de transformări și reacții chimice.
Datorită tipului covalent de legătură dintre compușii organici reacții chimice durează puțin mai mult decât reacțiile chimice din compușii anorganici.
Substanțele anorganice nu pot fi un produs alimentar pentru ființe vii; chiar mai mult, unele din acest tip de combinație pot fi mortale pentru un organism viu. Substanțele organice sunt un produs produs de natura vie, precum și un element al structurii organismelor vii.