„Povestea căpitanului Kopeikin”: surse și semnificație folclorică. Semnificația „Povestea căpitanului Kopeikin” din poemul N
„Povestea căpitanului Kopeikin” de Gogol este o inserare în capitolul 10 din „Suflete moarte”. La o întâlnire în care oficialii orașului încearcă să ghicească cine este cu adevărat Cicikov, directorul de poștă emite ipoteza că el este căpitanul Kopeikin și spune povestea acestuia din urmă.
Căpitanul Kopeikin a luat parte la campania din 1812 și a pierdut un braț și un picior într-una dintre bătăliile cu francezii. Neputând să găsească hrană cu o rănire atât de gravă, s-a dus la Sankt Petersburg pentru a cere mila suveranului. În capitală, lui Kopeikin i s-a spus că într-o casă magnifică
O înaltă comisie pentru astfel de chestiuni, condusă de un anumit general-șef, se întrunește pe digul Dvortsovaya.
Căpitanul Kopeikin a apărut acolo pe piciorul său de lemn și, înghesuit într-un colț, a așteptat ca nobilul să iasă printre alți petiționari, dintre care erau mulți, ca „fasole pe farfurie”. Generalul a ieșit curând și a început să se apropie de toți, întrebând de ce cine venise. Kopeikin a spus că, în timp ce a vărsat sânge pentru patrie, a fost mutilat și acum nu se poate întreține singur. Nobilul l-a tratat favorabil pentru prima dată și i-a ordonat „să-l vadă într-una din aceste zile”.
Trei sau patru zile mai târziu, căpitanul Kopeikin i-a apărut din nou nobilului, crezând
Că va primi acte pentru pensie. Ministrul a spus însă că problema nu poate fi rezolvată atât de repede, deoarece suveranul și trupele sale se aflau încă în străinătate. iar ordinele pentru răniți vor urma numai după întoarcerea lui în Rusia. Kopeikin a plecat îngrozit de durere: rămase fără bani.
Neștiind ce să facă în continuare, căpitanul a decis să meargă pentru a treia oară la nobil. Generalul, văzându-l, l-a sfătuit din nou să „înarmeze cu răbdare” și să aștepte sosirea suveranului. Kopeikin a început să spună că, din cauza unei nevoi extreme, nu a avut ocazia să aștepte. Nobilul s-a îndepărtat de el supărat, iar căpitanul a strigat: Nu voi părăsi locul acesta până nu-mi vor da o hotărâre. Generalul a declarat apoi că, dacă pentru Kopeikin îi era scump să locuiască în capitală, îl va trimite pe cheltuială publică. Căpitanul a fost urcat într-o căruță cu un curier și dus la o destinație necunoscută. Zvonurile despre el s-au oprit pentru o vreme, dar au trecut mai puțin de două luni până când o bandă de tâlhari a apărut în afacerile Ryazan, iar șeful acesteia nu era nimeni altcineva.
Aici se termină povestea directorului de poștă din „Suflete moarte”: șeful poliției i-a subliniat că Cicikov, care are ambele brațe și ambele picioare intacte, nu poate fi Kopeikin. Directorul de poștă și-a plesnit mâna pe frunte, s-a numit public vițel și și-a recunoscut greșeala.
Scurtmetrajul „Povestea căpitanului Kopeikin” nu are aproape nicio legătură cu intriga principală din „Suflete moarte” și chiar dă impresia unei incluziuni străine neimportante. Cu toate acestea, se știe că Gogol i-a acordat o importanță foarte mare. A fost foarte îngrijorat când prima versiune a „Captain Kopeikin” nu a fost aprobată de cenzori și a spus: „Povestea” este „una dintre cele mai bune locuriîn poem și fără ea, există o gaură pe care nu o pot umple cu nimic.”
Inițial, Povestea lui Kopeikin a fost mai lungă. În continuarea ei, Gogol a descris cum căpitanul și gașca lui au jefuit doar trăsurile deținute de guvern în pădurile din Ryazan, fără să se atingă de persoane private, și cum, după multe fapte de tâlhar, a plecat la Paris, trimițând de acolo o scrisoare țarului cu o cerere de a nu-și persecuta camarazii. Savanții literari încă argumentează de ce Gogol a considerat „Povestea căpitanului Kopeikin” ca fiind foarte semnificativă pentru „Suflete moarte” în ansamblu. Poate că era direct legată de partea a doua și a treia a poeziei, pe care scriitorul nu a avut timp să le completeze.
Prototipul ministrului care l-a alungat pe Kopeikin a fost cel mai probabil faimosul lucrător temporar Arakcheev.
Eseuri pe subiecte:
- La o masă dintr-o celulă liniștită, un înțelept își scrie scrierile istorice. Toată lățimea tomului său întinde scrieri subtile - martori...
- Valentin Grigorievici Rasputin este un scriitor modern minunat. A scris lucrări bine cunoscute cititorilor: „Bani pentru Maria” (1967), „Ultimul...
- Doi generali s-au trezit pe o insulă pustie. „Generalii și-au servit toată viața într-un fel de registru; s-au născut, au crescut și au îmbătrânit acolo, așadar, nimic...
- Povestea „Ucis lângă Moscova” a fost scrisă de Konstantin Vorobyov în 1961. Scriitorul a luat poeziile lui Tvardovsky ca epigrafă a operei. Cadeții merg la...
Ediție cenzurată
„După campania din al doisprezecelea an, domnule”, a început
director de poștă, în ciuda faptului că nu stătea doar un domn în cameră, ci întreg
șase, - după campania din al doisprezecelea an, a fost trimis împreună cu răniții
și căpitanul Kopeikin. Capul zburător, pretențios ca naiba, a fost
în casele de gardă și în arest, am gustat de toate. Fie sub Red sau sub
Leipzig, vă puteți imagina, brațul și piciorul i-au fost rupte. In regula, atunci
Încă nu am avut timp să dăm, știți, astfel de ordine cu privire la răniți;
acest tip de capital pentru persoanele cu handicap era deja înființat, vă puteți imagina
pe tine, într-un fel după. Căpitanul Kopeikin vede: trebuie să muncim,
doar mâna lui, știi, este stânga lui. Am vizitat casa tatălui meu, tată
spune: „Nu am cu ce să vă hrănesc; eu, vă puteți imagina, abia
Îmi iau pâine.” Așa că căpitanul meu Kopeikin a decis să meargă, domnule
Petersburg, pentru a deranja autoritățile, ar fi vreun ajutor...
Cumva, știți, cu convoai sau vagoane guvernamentale - într-un cuvânt, domnule,
S-a târât cumva la Sankt Petersburg. Ei bine, vă puteți imagina: un fel de
cineva, adică căpitanul Kopeikin, s-a trezit brusc în capitală, care
nu există nimic asemănător, ca să zic așa, în lume! Dintr-o dată apare o lumină în fața lui, relativ
să spun, un anumit domeniu al vieții, o Șeherazadă fabuloasă, știi, așa ceva.
Dintr-o dată un fel de, vă puteți imagina, Nevsky preshpekt, sau
acolo, știi, un fel de Gorokhovaya, la naiba, sau ceva de genul ăsta
unele Turnătorie; este un fel de spitz în aer; podurile sunt acolo
atârnând ca un diavol, îți poți imagina, fără nimic, adică
atinge - într-un cuvânt, Semiramis, domnule, și atât! M-am lovit de el
închiriez un apartament, dar toate acestea sunt înfricoșătoare: perdele, perdele,
așa diavolitate, știți, covoare - Persia, domnule, așa... într-un cuvânt,
relativ, ca să spunem așa, călcați în picioare capitalul. Mergem pe stradă, iar nasul
aude că miroase a mii; și întreaga bancnotă a căpitanului Kopeikin va fi spălată
banca, știi, din vreo zece bucăți de albastru și argint este un fleac. Bine,
Nu poți cumpăra un sat cu asta, adică îl poți cumpăra, poate dacă investești mii
patruzeci, da patruzeci de mii trebuie să fie împrumutate de la regele francez. Ei bine, cumva acolo
s-a adăpostit într-o tavernă Revel pentru o rublă pe zi; prânz - supă de varză, o bucată de spart
carne de vită... Vede: nu e nimic de vindecat. Am întrebat unde să merg. Bine,
unde să mergem? Spunând: cele mai înalte autorități nu mai sunt în capitală, toate acestea,
Știi, la Paris, trupele nu s-au întors, dar există, spun ei, un temporar
comision. Încercați, poate există ceva acolo. „Mă duc la comisie,
- spune Kopeikin, voi spune: așa și așa, a vărsat, într-un fel, sânge,
relativ vorbind, și-a sacrificat viața.” Deci, domnule, trezindu-se devreme,
s-a zgâriat cu mâna stângă pe barbă, pentru că a plăti un frizer este
va alcătui, într-un fel, o bancnotă, uniforma pe care și-a tras-o pe el și pe o bucată de lemn
după cum vă puteți imagina, a mers la comisie. A întrebat unde locuiește
sef. Acolo, se spune, este o casă pe terasament: o colibă țărănească, știi:
sticlă la ferestre, vă puteți imagina, oglinzi de jumătate de lungime,
marmoruri, lacuri, domnule... într-un cuvânt, întuneric! Mâner metalic
oricine la uşă este confort de primă calitate, deci mai întâi,
vezi, trebuie să intri într-un magazin și să cumperi săpun pentru un ban, dar pentru aproximativ două ore,
într-un fel, freacă-ți mâinile cu ea și apoi cum poți măcar să-l ridici?
Un portar pe verandă, cu buzdugan: un fel de fizionomie de conte, cambric
gulere ca un fel de pug gras bine hrănit... Kopeikinul meu
s-a târât cumva cu bucata lui de lemn în zona de recepție și s-a apăsat acolo în colț
ca sa nu-ti impingi cotul, iti imaginezi cateva
America sau India - o vază de porțelan aurit, relativ vorbind
cam asa. Ei bine, desigur, a stat mult acolo, pentru că a venit
într-o perioadă în care șeful, într-un fel, abia se ridica de la
patul și valetul i-a adus un fel de lighean de argint pentru diverse,
știi, astfel de spălări. Kopeikinul meu așteaptă de patru ore, când intră
oficialul de serviciu spune: „Șeful este plecat acum”. Și deja în cameră
epolet și axlebant, către oameni - ca fasolea pe farfurie. În sfârșit, domnule,
iese seful. Ei bine... vă puteți imagina: șefu! in fata, da
spune... ei bine, în conformitate cu rangul, știi... cu rangul... asta este
expresie, știi. În orice se comportă ca un mitropolit; se apropie de unul
altuia: „De ce ești, de ce ești, ce vrei, care este treaba ta?” In cele din urma,
domnule, lui Kopeikin. Kopeikin: „Așa și așa, spune el, a vărsat sânge,
Am pierdut, într-un fel, un braț și un picior, nu pot lucra, îndrăznesc
întrebați dacă va fi vreun ajutor, un fel
ordine privind, ca să spunem așa, remunerație, pensie,
sau ceva, înțelegi.” Șeful vede: un bărbat pe o bucată de lemn și mâneca dreaptă
cel gol este prins de uniformă. „Bine, spune el, vino să mă vezi într-una din zilele astea!”
Kopeikinul meu este încântat: ei bine, el crede că treaba este gata. În spirit, poți
imaginați-vă pe acesta sărind de-a lungul trotuarului; a mers la taverna Palkinsky
beau un pahar de vodcă, am luat prânzul, domnul meu, la Londra, mi-am ordonat să servesc
cotlet cu capere, poulard cu diverse finterley, a cerut o sticlă de vin,
am mers seara la teatru - într-un cuvânt, am ieșit din toată inima, așa că
Spune. Pe trotuar, vede o englezoaică zveltă mergând ca o lebădă,
iti poti imagina asa ceva. Kopeikinul meu este sânge, știi,
s-a entuziasmat - a alergat după ea pe bucata lui de lemn: truc după...
„Da, nu, m-am gândit, la naiba cu birocrația deocamdată, lasă-mă să o fac mai târziu, când o primesc.
pensie, acum am cheltuit prea mult.” Între timp, el a risipit
Vă rugăm să rețineți că într-o zi aproape jumătate din bani! În trei sau patru zile
El apare, domnule, la comisie, la sef. „A venit, a spus el,
afla: pe aici si pe altul, prin bolile posedate si in spatele ranilor... magazie, in
într-un fel, sânge...” – și altele asemenea, știi, în mod oficial
silabă. „Ei bine”, spune șeful, „în primul rând trebuie să vă spun,
că nu putem face nimic cu privire la cazul dumneavoastră fără permisiunea autorităților superioare
do. Puteți vedea singur cât este ceasul acum. Operațiuni militare, relativ
ca sa zic asa, nu sunt inca complet terminate. Așteptați să sosească domnul
Domnule ministru, aveți răbdare. Atunci fii sigur că nu vei fi abandonat. Si daca
nu ai cu ce să trăiești, așa că iată, spune el, cât pot eu..." Ei, vezi, a dat
lui - desigur, nu mult, dar cu moderație s-ar întinde la
permisiuni suplimentare acolo. Dar nu asta și-a dorit Kopeikinul meu. El este deja
M-am gândit că mâine îi vor da miile dintr-un fel de jackpot:
pe „tu, draga mea, bea și veselește-te; dar în schimb, așteaptă. Și cu el,
vezi, în capul meu am o englezoaică, și souplets, și tot felul de cotlet. Aici el este o bufniță
acesta a ieșit din verandă ca un pudel pe care bucătarul îl stropise cu apă – și coada
între picioare, iar urechile i se lăsară. Viața din Sankt Petersburg l-a demontat deja,
a incercat deja ceva. Și aici trăiește diavolul știe cum, dulciuri,
știi, niciunul. Ei bine, bărbatul este proaspăt, plin de viață și are un apetit vorace.
Trece pe lângă un fel de restaurant: bucătarul este acolo, vă puteți imagina
imaginează-ți un străin, un fel de francez cu o fizionomie deschisă, cu lenjerie intimă
este olandeză, un șorț, albul este egal, într-un fel, cu zăpada,
un fel de fepzeri, cotlet cu trufe, - într-un cuvânt,
Supa este o astfel de delicatesă încât ai putea pur și simplu să mănânci singur, adică din poftă.
Va trece pe lângă magazinele Milyutin, acolo se uită pe fereastră, în unele
un fel de somon, cireșe - cinci ruble fiecare, pepenele este imens,
un fel de diligență, s-a aplecat pe fereastră și, ca să spunem așa, caută un prost care ar
a plătit o sută de ruble - într-un cuvânt, există tentație la fiecare pas, relativ așa
spune, îți lasă gura apă, dar el așteaptă. Așa că imaginează-ți poziția lui aici, cu
pe de o parte, ca să spunem așa, somon și pepene verde, iar pe de altă parte - el
se servește un fel de mâncare amar numit „mâine”. „Ei bine, se întreabă cum sunt ei acolo
ei o vor pentru ei înșiși, dar mă duc, spune el, voi ridica tot comisionul, toți șefii
Voi spune: așa cum doriți.” Și, de fapt: un om enervant, așa un nayan,
Nu are sens în capul tău, știi, dar există o mulțime de râși. El vine la comisie:
"Ei bine, ei spun, de ce altceva? La urma urmei, ți s-a spus deja." - "De ce, spune el, eu nu
Pot, spune el, să mă descurc cumva. Am nevoie, spune el, să mănânc și un cotlet,
o sticlă de vin franţuzesc, ca să te distrezi şi tu, la teatru, ştii.” – „Păi
„Ei bine”, spune șeful, „îmi pare rău”. Din acest motiv există, ca să spunem așa
într-un fel, răbdare. Deocamdată ți s-au oferit mijloacele de a te hrăni.
se va emite o rezoluție și, fără aviz, vei fi răsplătit așa cum trebuie: pt
Nu a existat niciodată un exemplu în Rusia în care o persoană a adus,
În ceea ce privește, ca să spunem așa, slujbele aduse patriei, a rămas fără caritate. Dar
dacă vrei să te răsfeți acum cu cotlet și să mergi la teatru, înțelegi, așa că
imi pare rau aici. În acest caz, căutați-vă propriile mijloace, încercați-vă singur
ajută-te pe tine însuți.” Dar Kopeikin-ul meu, îți poți imagina, nu-i pasă deloc.
Aceste cuvinte sunt ca mazărea pe perete pentru el. A făcut atât de zgomot, i-a uimit pe toată lumea! toata lumea
acolo, aceste secretare, a început să le ciobiască și să le bată în cuie pe toate: da, zice, atunci,
vorbeste! Da, zice, spune! Da, tu, spune el, ai responsabilitățile tale
nu stiu! Da, voi, spune el, sunteți vânzători de legi, spune el! A lovit pe toată lumea. Acolo
un oficial, știi, a apărut de la unii chiar complet
în afara departamentului - el, domnul meu și el! A fost o asemenea revoltă. Ce
ce vrei sa faci cu acest diavol? Șeful vede: trebuie să vină în fugă,
relativ, ca să spunem așa, la măsurile de severitate. „Bine, spune el, dacă nu o faci
vrei să te mulțumești cu ceea ce îți oferă și să aștepți calm, într-un fel
cam aici, în capitală, soarta ta este hotărâtă, așa că te duc acolo
şedere. Sună, spune el, curierul, escortează-l la locul respectiv
reședința!” Și curierul este deja acolo, știi, stând în fața ușii:
un bărbat lung de trei metri, vă puteți imagina brațele,
în natură este aranjată pentru coșori, - într-un cuvânt, un fel de stomatolog... Iată-l, sclav.
Doamne, într-o căruță și cu curier. Ei bine, crede Kopeikin, cel puțin nu
trebuie să plătești pentru alergări, mulțumesc și pentru asta. Se duce, domnule, la
curier și călare pe un curier, într-un fel, ca să spunem așa,
își motivează: „Bine”, spune el, „aici tu spui că ar trebui
Aș căuta fonduri și m-aș ajuta singur; ok, spune el, o voi găsi, spune el.
înseamnă!" Ei bine, cum a fost dus la locul respectiv și unde exact a fost dus,
nimic din toate acestea nu este cunoscut. Deci, vezi tu, zvonurile despre căpitanul Kopeikin
s-a scufundat în râul uitării, într-un fel de uitare, așa cum o numesc poeții. Dar
scuzați-mă, domnilor, de aici, s-ar putea spune, începe firul
roman. Deci, unde s-a dus Kopeikin este necunoscut; dar nu a funcționat, poți
imaginați-vă, acum două luni, cum a apărut o bandă în pădurile Ryazan
tâlhari, dar șeful acestei bande, domnul meu, nu era altul...”
NOTE
„Povestea căpitanului Kopeikin” are propriul său complex și nu fără
poveste creativă dramatică. Trei ediții ale acestei povești au supraviețuit,
foarte semnificativ diferite unele de altele. Cea mai acută în ideologie
respectul a fost primul.
În sfârșit, pregătește poemul pentru publicare, Gogol, în așteptarea cenzurii
dificultăţile au înmuiat oarecum cele mai dure poduri ale primei ediţii a povestirii despre
Kopeikine și s-au retras din finală. Iată ce făceam
Kopeikin cu o întreagă armată de „soldați fugari” în pădurile Ryazan. Nu pe drumuri
nu a mai fost progres, dar „toate acestea, de fapt, ca să spunem așa, sunt îndreptate
numai pentru bani guvernamentali.” Oameni care au călătorit după nevoile lor, dar
atins. Dar tot ceea ce era legat de trezorerie - „nu există scăpare!”
Puțin din. De îndată ce Kopeikin aude că în „sat a venit timpul să plătească
renunțarea guvernamentală – este deja acolo.” Îi ordonă șefului să dea tot ce a fost demolat
el scrie un raport cu taxele și impozitele guvernamentale și o chitanță pentru țărani care, spun ei,
Toți au plătit taxele. Acesta este căpitanul Kopeikin.
Tot acest loc despre Kopeikin Răzbunătorul a fost cenzurat
absolut impracticabil. Și Gogol a decis să-l îndepărteze, păstrându-l în continuare
două ediții doar indică această poveste. Se spune că în Ryazan
O bandă de tâlhari a apărut în păduri și că șeful ei era „nimeni altcineva...”
- povestea s-a încheiat cu această exagerare ironică.
Cu toate acestea, Gogol a reușit să păstreze un detaliu în final, care
într-o oarecare măsură compensată nota de autocenzură. Vorbind despre acele zvonuri
despre căpitanul Kopeikin, după ce a fost expulzat din Sankt Petersburg, a dispărut în
Summer, directorul de poștă adaugă apoi o frază importantă, plină de sens: „Dar
scuzați-mă, domnilor, de aici începe firul, s-ar putea spune
roman.” Ministrul, după ce l-a expulzat pe Kopeikin din capitală, a crezut că acesta era sfârşitul chestiunii. Dar
fara asa noroc! Povestea abia începe! Kopeikin se va arăta în continuare și
te va face sa vorbesti despre tine. Gogol nu putea în mod deschis în condiții cenzurate
povestește despre aventurile eroului tău în pădurile Ryazan, dar în mod miraculos
fraza despre „începutul romanului” ratată de cenzor a lăsat de înțeles cititorului că
tot ceea ce s-a spus până acum despre Kopeikin este doar începutul și, cel mai important -
urmează să vină; sunt în curs de livrare.
Imaginea lui Gogol despre Kopeikin se întoarce, așa cum este stabilită de modern
cercetători, la o sursă de folclor - un cântec de tâlhar („Kopeikin
cu Stepan pe Volga"), înregistrată de Pyotr Kireevsky în mai multe versiuni
din cuvintele lui N. Yazykov. V. Dal şi alţii.Gogol ştia aceste cântece populare şi, potrivit
Potrivit lui Kireevsky, el a vorbit odată despre ei la o seară cu D.N.
Sverbeev (vezi: E. Smirnova-Chikina. Comentariu la poezia lui Gogol „Morții”
suflete". M., 1964, p. 153-154; de asemenea: N. Stepanov. „Povestea lui Gogol
căpitanul Kopeikin" și sursele sale. - "Izvestia Academiei de Științe a URSS", OLYA, 1959, vol.
XVIII, nr. 1, p. 40-44).
În ediția foarte originală, finalul poveștii a fost complicat de încă unul
episod. După ce a economisit bani, căpitanul Kopeikin a plecat brusc în străinătate, la
America. Și de acolo a scris suveranului o scrisoare, în care a cerut să nu persecute
tovarășii săi care au rămas în patria lor, nevinovați și implicați personal în
lucru cunoscut. Kopeikin îl cheamă pe țar să arate milă regală și să intre
cu privire la răniți, ca pe viitor nimic similar cu asta ce s-a întâmplat în
Pădurile Ryazan, nu sa întâmplat din nou. Iar regele „la acest paradis”, ce ironic
notat în Gogol, a dat dovadă de o generozitate fără egal, poruncind să „oprească
investigarea celor vinovați”, pentru că a văzut „cum se poate întâmpla uneori nevinovații”.
Dificultățile de cenzură cu care s-a confruntat Gogol s-au dovedit a fi mult mai multe
mai serios decât se aştepta. Într-o formă slăbită, chiar și fără final,
„Povestea căpitanului Kopeikin” conținea o politică foarte ascuțită
intepatura. Și acest lucru a fost ghicit corect de cenzura de la Sankt Petersburg, cu un ultimatum
care a cerut autorului fie să arunce întreg „Povestea...” fie să adauge la el
corectii semnificative. Gogol nu a cruțat niciun efort pentru a salva „Povestea...”
Dar s-au dovedit a fi ineficiente. La 1 aprilie 1842, a raportat A. Nikitenko
către scriitor: „Episodul lui Kopeikin s-a dovedit a fi complet de neratat -
puterea nimănui nu l-ar putea proteja de moarte, iar tu însuți, desigur,
sunt de acord că nu am nimic de făcut aici” („Antichitatea Rusă”, 1889, nr. 8,
Cu. 385).
Gogol a fost foarte supărat de acest rezultat al problemei. Pe 10 aprilie a scris
Pletnev: „Distrugerea lui Kopeikin m-a stânjenit foarte mult! Acesta este unul dintre cele mai bune
locuri din poezie și fără ea există o gaură pe care nu o pot umple cu nimic și
coase.” Profitând de relațiile de prietenie cu cenzorul Nikitenko,
Gogol a decis să-i explice deschis. Scriitorul era convins că fără
„Suflete moarte” a lui Kopeikin este imposibil de publicat. Povestea este necesară
explică el într-o scrisoare către Nikitenko, „nu pentru legătura dintre evenimente, ci în scopul
pentru a distrage atenția cititorului pentru o clipă, pentru a înlocui o impresie cu alta.” Aceasta
Nota este extrem de importantă.
Gogol a subliniat că întregul episod cu Kopeikin a fost „foarte
necesar, chiar mai mult decât cred ei", cenzorii. Ei, cenzorii, "s-au gândit".
în unele locuri ale poveștii (și Gogol le-a șters sau le-a înmuiat), și Gogol a fost
Se pare că altele sunt deosebit de importante. Ele, aceste locuri, vor fi dezvăluite dacă noi
Să comparăm toate opțiunile și să evidențiem ideea din ele, fără de care Gogol nu și-ar putea imagina
o poveste pentru el însuși și pentru care a scris.
În toate variantele, ministrul (general, șef) îi spune lui Kopeikin
cuvinte pe care le repetă și în conformitate cu care acționează în continuare:
„căutați modalități de a vă ajuta” (prima opțiune); „Încearcă deocamdată
ajută-te, caută mijloace pentru tine” (a doua opțiune); „căută-te pe tine însuți”.
bani pentru tine, încearcă să te ajuți singur” (a treia opțiune, omis
cenzură). Gogol, după cum vedem, modifică doar puțin aranjarea acestora
aceleași cuvinte, păstrându-și cu grijă sensul. Exact la fel ca Kopeikin
în toate variantele, trage propriile concluzii din aceste cuvinte: „Bine, spune el, când tu
el însuși, spune el, m-a sfătuit să caut singur mijloacele, bine, spune el, eu,
spune, voi găsi mijloacele” (prima ediție); „Când generalul spune că eu
Am căutat mijloacele de a mă ajuta singur - bine, spune el, o voi găsi, spune el
înseamnă!" (ediția a doua); "Bine, spune el, deci spui tu,
ca eu însumi să caut fonduri și ajutor, - bine, spune el, eu, spune el,
Voi găsi mijloacele!” (ediția a treia, trecută de cenzor). Gogol chiar a mers
pentru a-l face pe Kopeikin vinovat de soarta lui amară („el
cauza a totul însuși”), ci doar pentru a păstra cuvintele citate ale ministrului
și răspunsul căpitanului la ei. Nu personalitatea căpitanului este problema aici, sau chiar a lui
răzbunare „vistier”.
M. V. Petrashevsky a simțit acest lucru foarte bine. În „buzunarul” lui
dicţionar de cuvinte străine” în explicaţia cuvintelor „ordine de cavaler” el în mod ironic
constată că în „patria noastră dragă” acțiunile administrației
sunt ghidați de „știință, cunoaștere și demnitate” („Filosofic și
operele socio-politice ale petrașeviților”, M., 1963, p. 354), și în
confirmarea se referă la „Povestea căpitanului Kopeikin” – locul unde
înaltul șef îl avertizează pe Kopeikin înfuriat: „Încă nu a fost
exemplu, astfel încât în Rusia o persoană care aduce, relativ așa
a spune că serviciile aduse societății au rămas fără grijă.” În urma acestora
În cuvinte care sună complet parodic, exact asta urmează sfatul arogant
șef înalt: „Căutați propriile mijloace, încercați singur
Ajutor."
Pentru a salva povestea, a trebuit să fac un sacrificiu serios: să sting
are accente satirice. Într-o scrisoare către Pletnev din 10 aprilie 1842, Gogol
a mai scris despre „Kopeikin”: „Ma decid mai degrabă să-l refac decât să pierd
deloc. I-am dat afară pe toți generalii, caracterul lui Kopeikin a devenit mai puternic, așa că
că acum se vede că el însuși este cauza a tot și a ceea ce i s-a făcut
bun” (II. V. Gogol, vol. XII, p. 54).
În câteva zile, scriitorul a creat o nouă versiune, a treia
„Povestea căpitanului Kopeikin”, „deci”, i-a scris el lui Prokopovici, „este deja
nicio cenzură nu poate găsi de vină” (ibid., p. 53).
Astfel, Gogol a fost nevoit să denatureze un episod foarte important din The Dead
suflete.” În prima ediție cenzurată a poveștii, este desemnat personajul lui Kopeikin
mai mare, mai îndrăzneț, mai ascuțit. Comparând ambele ediții ale povestirii, cenzorul
comisia a remarcat că în prima dintre ele „a fost prezentat un ofițer rănit,
care a luptat cu cinste pentru patria, un om simplu, dar nobil,
a venit la Sankt Petersburg să solicite pensie. Iată mai întâi câteva dintre
oameni importanți ai guvernului îl primesc destul de afectuos, îi promite
pensie etc. În sfârșit, la plângerile ofițerului că nu are ce mânca, acesta răspunde:
„...deci câștigă-ți existența așa cum știi cum”. Drept urmare, Kopeikin
devine șeful unei bande de bandiți. Acum autorul, după ce a părăsit evenimentul principal în
chiar în forma în care era, a schimbat caracterul personajului principal
în povestea lui: îl prezintă ca pe o persoană neliniştită, violentă, lacomă
la plăceri, căruia nu-i pasă atât de mult de înseamnă decent
exista cat mai mult despre mijloacele de a-ti satisface pasiunile, deci
Autoritățile sunt în sfârșit în nevoia de a-l expulza din Sankt Petersburg.
Comitetul a stabilit: „... acest episod ar trebui să fie permis să fie publicat sub forma ca
este prezentat de autor” (M. I. Sukhomlinov. Cercetări și articole despre limba rusă
literatură și educație, vol. II. Sankt Petersburg, 1889, p. 318).
Povestea despre Kopeikin a apărut tipărit într-o formă slăbită. Doar după
În 1917, textul său pre-cenzură a fost restaurat.
Deși după a doua revizuire povestea era ideologică
slăbit serios, dar și în această formă Gogol îl prețuia. Lasa afara
din textul original, ministrul și apoi generalul au fost înlăturați, iar în locul lor
a apărut o abstracție destul de slabă a unui anume „șef”, deși vinovatul
toate nenorocirile lui Kopeikin au fost el însuși, dar au fost păstrate în poveste extrem de
o imagine importantă a Sankt Petersburgului pentru Gogol cu caracteristicile sale sociale
contraste între acea parte a societății a cărei viață semăna cu un „basm”
Scheherazade”, și cei a căror „bancă de cesiune” este formată din „unii
zece monede de albastru și argint.” Includerea tabloului Sankt Petersburgului în general
cadrul compozițional al „Sufletelor moarte” a fost finalizat, potrivit lui Gogol,
lipsă, verigă foarte importantă – importantă pentru imaginea „întregului
Rus'" a dobândit completitatea necesară.
„Povestea căpitanului Kopeikin”
Ediție cenzurată
„După campania din al doisprezecelea an, domnule”, a început directorul de poștă, în ciuda faptului că nu era doar un domn în cameră, ci șase, „după campania din al doisprezecelea an, căpitanul Kopeikin a fost trimis împreună cu rănit.Capul zburător, pretențios, ca naiba, era în casele de gardă și arestat, a gustat totul. Fie lângă Krasny, fie lângă Leipzig, vă puteți imagina, brațul și piciorul i-au fost rupte. Ei bine, atunci nu fuseseră încă a reușit să dea orice, știți, astfel de ordine cu privire la răniți;
acest tip de capital pentru persoanele cu handicap era deja înființat, vă puteți imagina, într-un fel după. Căpitanul Kopeikin vede: trebuie să muncească, dar mâna lui, știi, a rămas. Am vizitat casa tatălui meu, iar tatăl meu a spus: „Nu am cu ce să vă hrănesc; vă puteți imagina, abia îmi pot lua pâine”. Așa că căpitanul meu Kopeikin a decis să meargă, domnule
Petersburg, pentru a deranja autoritățile, ar fi vreun ajutor...
Cumva, știți, cu căruțe sau vagoane guvernamentale – într-un cuvânt, domnule, s-a târât cumva la Sankt Petersburg. Ei bine, vă puteți imagina: cineva ca acesta, adică căpitanul Kopeikin, s-a trezit brusc într-o capitală, care, ca să spunem așa, nu are nimic asemănător în lume! Dintr-o dată în fața lui se află o lumină, relativ vorbind, un anumit câmp al vieții, o Șeherazadă fabuloasă, știi, așa ceva.
Deodată, vă puteți imagina un fel de Nevsky preshpekt, sau acolo, știți, un fel de Gorokhovaya, la naiba, sau un fel de Liteinaya acolo; este un fel de spitz în aer; podurile atârnă acolo ca diavolul, vă puteți imagina, fără niciuna, adică atingerea - într-un cuvânt, Semiramis, domnule, și atât! Eram pe cale să închiriez un apartament, dar totul mușcă îngrozitor: draperii, perdele, așa diavolitate, știți, covoare - Persia, domnule, este atât de... într-un cuvânt, relativ ca să zic așa, călcați capitalul cu dvs. picior. Mergem pe stradă, iar nasul nostru deja aude că miroase a mii; iar căpitanul Kopeikin va spăla întreaga bancnotă de bancnote, știi, din vreo zece monedă de albastru și argint. Ei bine, nu poți cumpăra un sat cu asta, adică îl poți cumpăra, poate dacă pui patruzeci de mii, dar patruzeci de mii trebuie să împrumuți de la regele francez. Ei bine, cumva am găsit adăpost într-o tavernă Revel pentru o rublă pe zi; prânz - ciorbă de varză, o bucată de vită bătută... Vede: nu e nimic de vindecat. Am întrebat unde să merg. Ei bine, unde să te întorci? Spunând: cele mai înalte autorități nu sunt acum în capitală, toate acestea, vedeți, sunt la Paris, trupele nu s-au întors, dar există, spun ei, o comisie temporară. Încercați, poate există ceva acolo. „Mă duc la comisie”, spune Kopeikin, și voi spune: încoace și în altul, am vărsat, într-un fel, sânge, relativ vorbind, mi-am sacrificat viața.” Așadar, domnule, trezindu-se devreme, și-a scărpinat barba cu mâna stângă, pentru că plătirea frizerului ar fi, într-un fel, să fie o notă, și-a pus uniforma și, după cum vă puteți imagina, s-a dus la comisie pe o bucată de lemn. A întrebat unde locuiește șeful. Acolo, se spune, este o casă pe terasament: o colibă țărănească, știi:
sticlă la ferestre, vă puteți imagina, oglinzi pe jumătate umbrite, marmură, lacuri, domnule... într-un cuvânt, mintea este stupefiată! Un mâner metalic de un fel la ușă este un confort de primă calitate, așa că mai întâi, știi, trebuie să intri într-un magazin și să cumperi săpun pentru un ban și, într-un fel, să-ți freci mâinile cu el aproximativ. două ore, și apoi cum poți să o preiei? .
Un portar pe verandă, cu buzdugan: un fel de fizionomie de conte, gulere cambrice, ca un fel de moș gras bine hrănit... Kopeikinul meu s-a târât cumva cu bucata lui de lemn în zona de recepție, s-a lipit acolo. coltul ca sa nu-l impingi cu cotul, va puteti imagina cateva
America sau India - un fel de vază de porțelan aurit, relativ vorbind. Ei bine, bineînțeles, a stat mult acolo, pentru că a ajuns într-un moment în care șeful, într-un fel, abia s-a ridicat din pat și valetul i-a adus un fel de lighean de argint pentru diverse, știi, spălări de feluri. Kopeikin-ul meu așteptase de patru ore, când oficialul de serviciu a intrat și a spus: „Șeful va ieși acum”. Și în cameră sunt deja un epolet și un axelbow, câte oameni sunt fasole pe o farfurie. În sfârșit, domnule, șeful iese. Ei bine... vă puteți imagina: șefu! în față, ca să zic așa... ei bine, în conformitate cu rangul, știi... cu rangul... asta e expresia, știi. În orice se comportă ca un mitropolit; se apropie de unul, apoi de altul: „De ce ești, de ce ești, ce vrei, care este treaba ta?” În sfârșit, domnule, lui Kopeikin. Kopeikin: „Așa și așa”, spune el, „am vărsat sânge, am pierdut, într-un fel, un braț și un picior, nu pot lucra, îndrăznesc să întreb dacă ar exista un fel de ajutor, un fel de ordine privind, relativ vorbind, ca să spunem așa, remunerație, o pensie sau ceva, știi tu.” Șeful vede: un bărbat pe o bucată de lemn și mâneca lui dreaptă goală este prinsă de uniformă. „Bine, spune el, vino să mă vezi într-una din zilele astea!”
Kopeikinul meu este încântat: ei bine, el crede că treaba este gata. În spirit, vă puteți imagina, sărind de-a lungul trotuarului; M-am dus la taverna Palkinsky să beau un pahar de vodcă, am luat prânzul, domnul meu, la Londra, mi-am comandat un cotlet cu capere, poulard cu diverse finterley, am cerut o sticlă de vin, am mers seara la teatru - în un cuvânt, băut la maxim, ca să zic așa. Pe trotuar, vede o englezoaică zveltă mergând, ca o lebădă, vă puteți imagina, așa ceva. Kopeikinul meu - sângele curgea sălbatic, știi - a alergat după ea pe bucata lui de lemn: șmecherie după, -
„Da, nu, m-am gândit, deocamdată, la naiba cu birocrația, să fie mai târziu, când voi primi o pensie, acum înnebunesc”. Și între timp, a risipit, vă rog să rețineți, aproape jumătate din bani într-o singură zi! Trei sau patru zile mai târziu, operația, domnule, vine la comisie, la șef. „A venit, zice, să afle: pe aici și pe colo, prin boli și răni... a vărsat, într-un fel, sânge...” – și altele asemenea, știi, în stil oficial. "Ei bine", spune șeful, "în primul rând, trebuie să vă spun că nu putem face nimic în cazul dumneavoastră fără permisiunea celor mai înalte autorități. Puteți vedea singur cât este ceasul acum. Operațiuni militare, relativ ca să zic așa, încă nu s-au terminat complet. Așteaptă.” sosirea domnului ministru, ai răbdare. Atunci fii sigur că nu vei fi abandonat. Și dacă nu ai cu ce să trăiești, atunci iată-te, spune el, cât pot...” Ei bine, vezi, i-am dat – bineînțeles, puțin, dar cu moderație s-ar extinde și la alte permise acolo. Dar nu asta și-a dorit Kopeikinul meu. Se gândea deja că mâine îi vor da a miile dintr-un fel de jackpot:
pe „tu, draga mea, bea și distrează-te; dar, în schimb, așteaptă. Și, vezi tu, are o englezoaică în cap, și souplets și tot felul de cotlet. Așa că a ieșit din pridvor ca o bufniță. , ca un pudel pe care bucătarul l-a stropit cu apă, - iar coada îi era între picioare, iar urechile i se lăsaseră. Viața din Sankt Petersburg îl sfâșiase deja, încercase deja ceva. Și aici trăiești Dumnezeu știe cum , știi, nu există dulciuri. Ei bine, omul este proaspăt, viu, apetitul este pur și simplu lup.
Trece pe lângă un fel de restaurant: bucătarul de acolo, vă puteți imagina, este un străin, un fel de francez cu o fizionomie deschisă, poartă lenjerie olandeză, șorț, albul este, într-un fel, egal cu zăpada. , lucreaza un fel de fepzeri, cotlet cu trufe, - intr-un cuvant, supa este o delicatesa atat de bine incat ai putea pur si simplu sa mananci singur, adica din pofta.
Va trece pe lângă magazinele Milyutin, acolo, într-un fel, uitându-se pe fereastră, se vede un fel de somon, cireșe - o bucată de cinci ruble, un pepene uriaș, un fel de diligență, aplecat pe fereastră și, așadar a vorbi, căutând un prost care să plătească o sută de ruble - într-un cuvânt , la fiecare pas este ispita, relativ ca să zic așa, îi lasă gura apă, dar așteaptă. Așa că imaginați-vă poziția lui aici, pe de o parte, ca să spunem așa, somon și pepene verde, iar pe de altă parte, i se prezintă un fel de mâncare amar numit „mâine”. „Ei bine, el gândește ce vor ei, iar eu mă duc, spune el, voi ridica tot comisionul, le voi spune tuturor șefilor: cum doriți.” Și de fapt: este un om enervant, naiv, nu are sens în capul lui, știi, dar există o mulțime de râs. El vine la comisie:
"Ei bine, ei spun, de ce altceva? La urma urmei, ți s-a spus deja." - "Ei bine, spune el, nu pot, spune el, să mă descurc cumva. Am nevoie, spune el, să mănânc o cotlet, o sticlă de vin francez și, de asemenea, să mă distrez la teatru, înțelegi." - "Ei bine", spune șeful, "scuză-mă. Din acest motiv, există, ca să spun așa, răbdare într-un fel. Ai ți s-au dat mijloacele de a te hrăni până la ieșirea unei rezoluții și, fără o opinie, vei fi răsplătit, după cum urmează: pentru că nu a existat niciodată un exemplu în Rusia în care o persoană care a adus, relativ vorbind, servicii patriei să fi fost. a rămas fără caritate. Dar dacă acum vrei să te răsfeți cu cotlet și să mergi la teatru, înțelegi, atunci scuză-mă În acest caz, caută-ți propriile mijloace, încearcă să te ajuți." Dar Kopeikinul meu, vă puteți imagina, nu-i supără mintea.
Aceste cuvinte sunt ca mazărea pe perete pentru el. A făcut atât de zgomot, i-a uimit pe toată lumea! toate aceste secretare de acolo, a început să le ciopească și să le bată în cuie pe toate: da, zice, atunci, zice! Da, zice, spune! Da, spune el, nu-ți cunoști responsabilitățile! Da, voi, spune el, sunteți vânzători de legi, spune el! A lovit pe toată lumea. Era un oficial acolo, vedeți, care a venit dintr-un departament chiar complet străin - el, domnul meu și el! A fost o asemenea revoltă. Ce vrei să faci cu un asemenea diavol? Șeful vede: este necesar să se recurgă, relativ vorbind, la măsuri stricte. „Bine”, spune el, „dacă nu vrei să te mulțumești cu ceea ce ți-au dat și să aștepți calm, într-un fel, aici, în capitală, decizia soartei tale, atunci te voi escorta la locul tău de Reședința. Sună”, spune el, un curier, escortează-l la locul tău de reședință. !" Și curierul este deja acolo, știi, stând în fața ușii:
Un fel de om de trei slăbici, cu brațele, vă puteți imagina, din fire a fost construit pentru coșori - într-un cuvânt, un fel de stomatolog... Iată-l, slujitor al lui Dumnezeu, într-o căruță și cu un curier. Ei bine, se gândește Kopeikin, cel puțin nu este nevoie să plătiți taxe, mulțumesc pentru asta. El, domnul meu, călărește cu un curier și, în timp ce călărește cu un curier, într-un fel, ca să zic așa, își raționează: „Bine”, spune el, „aici îmi spui că ar trebui să caut fonduri. și mă ajut; bine”, spune el, spune el, voi găsi fondurile!” Ei bine, cum a fost adus la locul respectiv și unde anume au fost aduși, nimic din toate acestea nu se știe. Deci, vedeți, zvonurile despre căpitanul Kopeikin s-au scufundat în râul uitării, într-un fel de uitare, așa cum o numesc poeții. Dar scuzați-mă, domnilor, de aici începe, s-ar putea spune, firul romanului. Deci, unde s-a dus Kopeikin este necunoscut; dar, vă puteți imagina, au trecut mai puțin de două luni înainte ca o bandă de tâlhari să apară în pădurile Ryazan, iar atamanul acestei bande, domnule, nu era altul...”
Nikolai Gogol - Povestea căpitanului Kopeikin, Citeste textul
Vezi și Gogol Nikolai - Proză (povestiri, poezii, romane...):
Povestea modului în care Ivan Ivanovici s-a certat cu Ivan Nikiforovici
Capitolul I IVAN IVANOVICH ȘI IVAN NIKIFOROVICH glorioasa bekeșa a lui Ivan Ivanov...
Inspector 01 - Introducere
Comedie în cinci acte Personaje Anton Antonovich Skvoznik-Dmu...
Fiecare dintre eroii poeziei - Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin, Cicikov - în sine nu reprezintă nimic valoros. Dar Gogol a reușit să le dea un caracter generalizat și, în același timp, să creeze o imagine generală a Rusiei contemporane. Titlul poeziei este simbolic și ambiguu. Sufletele moarte nu sunt doar cele care și-au încheiat existența pământească, nu doar țăranii pe care Cicikov i-a cumpărat, ci și proprietarii de pământ și funcționarii provinciali înșiși, pe care cititorul îi întâlnește pe paginile poemului. Cuvintele „suflete moarte” sunt folosite în poveste în multe nuanțe și înțelesuri. Sobakevici care trăiește fericit are un suflet mai mort decât iobagii pe care îi vinde lui Cicikov și care există doar în memorie și pe hârtie, iar Cicikov însuși este un nou tip de erou, un antreprenor, în care se întruchipează trăsăturile burgheziei emergente.
Intriga aleasă i-a oferit lui Gogol „libertate completă de a călători în toată Rusia împreună cu eroul și de a scoate la iveală o mare varietate de personaje”. Poemul are un număr mare de personaje, toate straturile sociale ale Rusiei iobagești sunt reprezentate: dobânditorul Cicikov, oficiali ai orașului și capitalei provinciei, reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi, proprietari de pământ și iobagi. Un loc semnificativ în structura ideologică și compozițională a operei îl ocupă digresiunile lirice, în care autorul atinge cele mai stringente probleme sociale, și episoadele inserate, ceea ce este caracteristic poemului ca gen literar.
Compoziția „Dead Souls” servește la dezvăluirea fiecăruia dintre personajele afișate în imaginea de ansamblu. Autorul a găsit o structură compozițională originală și surprinzător de simplă, care i-a oferit cele mai mari oportunități de a descrie fenomenele vieții și de a îmbina principiile narative și lirice și de a poetiza Rusia.
Relația părților din „Dead Souls” este strict gândită și supusă intenției creative. Primul capitol al poeziei poate fi definit ca un fel de introducere. Acțiunea nu a început încă, iar autorul este doar schiță generalăîși descrie eroii. În primul capitol, autorul ne prezintă particularitățile vieții orașului provincial, cu funcționarii orașului, proprietarii de terenuri Manilov, Nozdrev și Sobakevici, precum și cu personajul central al lucrării - Cicikov, care începe să facă cunoștințe profitabile. și se pregătește pentru acțiuni active și tovarășii săi credincioși - Petrushka și Selifan. Același capitol descrie doi bărbați care vorbesc despre roata șezlongului lui Cicikov, un tânăr îmbrăcat într-un costum „cu încercări de modă”, un servitor agil de tavernă și un altul „oameni mici”. Și deși acțiunea nu a început încă, cititorul începe să ghicească că Cicikov a venit în orașul de provincie cu niște intenții secrete, care devin clare mai târziu.
Sensul întreprinderii lui Cicikov a fost următorul. O dată la 10-15 ani, trezoreria a efectuat un recensământ al populației iobagilor. Între recensăminte („povești de revizuire”), proprietarilor de pământ li se atribuie un număr stabilit de suflete iobagi (revizie) (în recensământ erau indicați doar bărbații). Desigur, țăranii au murit, dar conform documentelor, oficial, au fost considerați în viață până la următorul recensământ. Proprietarii plăteau un impozit anual pentru iobagi, inclusiv pentru morți. „Ascultă, mamă”, îi explică Cicikov lui Korobochka, „gândește-te bine: dai faliment. Plătiți impozit pentru el (defunctul) ca și pentru o persoană în viață.” Cicikov dobândește țărani morți pentru a-i amanet ca și cum ar fi în viață în Consiliul Gardienilor și pentru a primi o sumă decentă de bani.
La câteva zile după sosirea în orașul de provincie, Cicikov pleacă într-o călătorie: vizitează moșiile Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin și dobândește „suflete moarte” de la ei. Arătând combinațiile criminale ale lui Cicikov, autorul creează imagini de neuitat ale proprietarilor de pământ: visătorul gol Manilov, zgârcitul Korobochka, mincinosul incorigibil Nozdryov, lacomul Sobakevici și degeneratul Plyușkin. Acțiunea ia o întorsătură neașteptată când, îndreptându-se spre Sobakevici, Cicikov ajunge cu Korobochka.
Secvența evenimentelor are mult sens și este dictată de dezvoltarea intrigii: scriitorul a căutat să dezvăluie în personajele sale pierderea tot mai mare a calităților umane, moartea sufletelor lor. După cum spunea Gogol însuși: „Eroii mei urmează unul după altul, unul mai vulgar decât celălalt”. Astfel, la Manilov, care începe o serie de personaje latifundiare, elementul uman nu a murit încă complet, dovadă fiind „eforturile” sale către viața spirituală, dar aspirațiile sale se sting treptat. Economica Korobochka nu mai are nici măcar un indiciu de viață spirituală; totul pentru ea este subordonat dorinței de a vinde produsele economiei sale naturale cu profit. Lui Nozdryov îi lipsesc complet orice principiu moral și etic. În Sobakevici a rămas foarte puțină umanitate și tot ce este bestial și crud se manifestă în mod clar. Seria de imagini expresive ale proprietarilor de terenuri este completată de Plyushkin, o persoană aflată în pragul colapsului mental. Imaginile proprietarilor de terenuri create de Gogol sunt oameni tipici pentru timpul și mediul lor. Ar fi putut deveni indivizi decente, dar faptul că sunt proprietari de suflete de iobagi i-a lipsit de umanitatea lor. Pentru ei, iobagii nu sunt oameni, ci lucruri.
Imaginea moșierului Rus' este înlocuită cu imaginea orașului de provincie. Autorul ne introduce în lumea funcționarilor implicați în administrația publică. În capitolele dedicate orașului, imaginea Rusiei nobile se extinde și impresia morții sale se adâncește. Înfățișând lumea funcționarilor, Gogol își arată mai întâi părțile amuzante, apoi îl face pe cititor să se gândească la legile care domnesc în această lume. Toți oficialii care trec în fața minții cititorului se dovedesc a fi oameni fără cel mai mic concept de onoare și datorie; ei sunt legați de patronajul reciproc și responsabilitatea reciprocă. Viața lor, ca și viața proprietarilor de pământ, este lipsită de sens.
Întoarcerea lui Cicikov în oraș și înregistrarea actului de vânzare este punctul culminant al complotului. Oficialii îl felicită pentru dobândirea iobagilor. Dar Nozdryov și Korobochka dezvăluie trucurile „cel mai respectabil Pavel Ivanovici”, iar distracția generală face loc confuziei. Vine deznodământul: Cicikov părăsește în grabă orașul. Tabloul expunerii lui Cicikov este desenat cu umor, dobândind un caracter pronunțat incriminator. Autorul, cu o ironie nedisimulata, vorbește despre bârfele și zvonurile care au apărut în orașul de provincie în legătură cu expunerea „milionarului”. Oficialii, copleșiți de anxietate și panică, își descoperă fără să vrea afacerile ilegale întunecate.
„Povestea căpitanului Kopeikin” ocupă un loc special în roman. Este legat de poezie și are o mare importanță pentru dezvăluirea sensului ideologic și artistic al operei. „Povestea căpitanului Kopeikin” i-a oferit lui Gogol oportunitatea de a transporta cititorul la Sankt Petersburg, de a crea o imagine a orașului, de a introduce tema anului 1812 în narațiune și de a spune povestea soartei eroului de război, căpitanul Kopeikin, expunând în același timp arbitrariul birocratic și arbitrariul autorităților, nedreptatea sistemului existent. În „Povestea căpitanului Kopeikin”, autorul ridică întrebarea că luxul îndepărtează o persoană de moralitate.
Locul „Poveștii...” este determinat de evoluția intrigii. Când zvonurile ridicole despre Cicikov au început să se răspândească în oraș, oficialii, alarmați de numirea unui nou guvernator și de posibilitatea expunerii lor, s-au adunat pentru a clarifica situația și a se proteja de inevitabilele „reproșuri”. Nu întâmplător povestea despre căpitanul Kopeikin este spusă în numele directorului de poștă. În calitate de șef al departamentului poștal, poate că a citit ziare și reviste și ar fi putut strânge multe informații despre viața din capitală. Îi plăcea să se „afișeze” în fața ascultătorilor săi, să-și arate educația. Directorul de poștă spune povestea căpitanului Kopeikin în momentul celei mai mari agitații care a cuprins orașul de provincie. „Povestea căpitanului Kopeikin” este o altă confirmare a faptului că sistemul iobăgiei este în declin, iar noi forțe, deși spontan, se pregătesc deja să se angajeze pe calea luptei împotriva răului și a nedreptății sociale. Povestea lui Kopeikin, parcă, completează tabloul statalității și arată că arbitrariul domnește nu numai în rândul funcționarilor, ci și în straturile superioare, până la ministru și țar.
În al unsprezecelea capitol, care încheie lucrarea, autorul arată cum s-a încheiat întreprinderea lui Cicikov, vorbește despre originea sa, vorbește despre modul în care s-a format personajul său și s-au dezvoltat părerile sale despre viață. Pătrunzând în adâncurile spirituale ale eroului său, Gogol prezintă cititorului tot ceea ce „se ascunde și se ascunde de lumină”, dezvăluie „gânduri intime pe care o persoană nu le încredințează nimănui”, iar în fața noastră se află un ticălos care este rar vizitat de sentimente umane.
În primele pagini ale poeziei, autorul însuși îl descrie oarecum vag: „... nu frumos, dar nici rău, nici prea gras, nici prea slab”. Oficialii provinciali și proprietarii de terenuri, cărora le sunt dedicate personajele următoarelor capitole ale poemului, Cicikov îl caracterizează drept „bine intenționați”, „eficient”, „învățat”, „cea mai bună și politicoasă persoană”. Pe baza acestui lucru, avem impresia că avem în fața noastră personificarea „idealului unei persoane decente”.
Întreaga intrigă a poeziei este structurată ca o expunere a lui Cicikov, deoarece centrul poveștii este o înșelătorie care implică cumpărarea și vânzarea de „suflete moarte”. În sistemul de imagini al poemului, Cicikov se află oarecum depărtat. El joacă rolul unui proprietar de pământ care călătorește pentru a-și îndeplini nevoile și este unul de origine, dar are foarte puțină legătură cu viața locală domnească. De fiecare dată când apare în fața noastră într-o formă nouă și își atinge întotdeauna scopul. În lumea unor astfel de oameni, prietenia și dragostea nu sunt apreciate. Se caracterizează prin persistență extraordinară, voință, energie, perseverență, calcul practic și activitate neobosită; în ei se ascunde o forță ticăloasă și teribilă.
Înțelegând pericolul reprezentat de oameni precum Cicikov, Gogol își ridiculizează deschis eroul și își dezvăluie nesemnificația. Satira lui Gogol devine un fel de armă cu care scriitorul expune „sufletul mort” al lui Cicikov; sugerează că astfel de oameni, în ciuda minții lor tenace și adaptabilității, sunt sortiți morții. Și râsul lui Gogol, care îl ajută să expună lumea interesului propriu, a răului și a înșelăciunii, i-a fost sugerat de oameni. În sufletele oamenilor, ura față de asupritori, față de „stăpânii vieții” a crescut și a devenit mai puternică de-a lungul multor ani. Și doar râsul l-a ajutat să supraviețuiască într-o lume monstruoasă, fără a-și pierde optimismul și dragostea de viață.
Nu ar fi exagerat să spunem că „Povestea căpitanului Kopeikin” reprezintă un fel de mister în „Suflete moarte”. Toată lumea o simte latent. Primul sentiment pe care cititorul îl experimentează când o întâlnește este un sentiment de nedumerire: de ce avea nevoie Gogol de această „anecdotă” destul de lungă spusă de nefericitul director de poștă, care aparent nu avea nicio legătură cu acțiunea principală a poemului? Este într-adevăr doar pentru a arăta absurditatea presupunerii că Cicikov este „nimeni altul decât căpitanul Kopeikin”?
De obicei, cercetătorii consideră Povestea ca o „nuvelă inserată”, necesară autorului pentru a expune autoritățile capitalei și explică includerea acesteia în „Suflete moarte” prin dorința lui Gogol de a extinde sfera socială și geografică a poeziei, pentru a oferi imaginea „toate Rusii” completitatea necesară. „...Povestea căpitanului Kopeikin<...>în exterior, aproape că nu are legătură cu povestea principală a poeziei, scrie S. O. Mashinsky în comentariul său. - Din punct de vedere compozițional, arată ca un roman insert.<...>Povestea, așa cum ar fi, încununează întreaga imagine teribilă a poliției locale-birocratice pe care Rusia a pictat-o în „Suflete moarte”. Întruchiparea arbitrarului și a nedreptății nu este doar guvernul provincial, ci și birocrația capitalei, guvernul însuși”. Potrivit lui Yu. V. Mann, una dintre funcțiile artistice ale Poveștii este „întreruperea planului „provincial” cu planul metropolitan din Sankt Petersburg, inclusiv cele mai înalte sfere metropolitane ale vieții rusești în complotul poemului”.
Această viziune asupra Poveștii este în general acceptată și tradițională. În interpretarea lui E. N. Kupreyanova, ideea ca fiind una dintre „povestirile din Sankt Petersburg” ale lui Gogol este dusă la concluzia sa logică. Povestea, crede cercetătorul, „a fost scrisă ca o lucrare independentă și abia mai târziu a fost introdusă în Dead Souls”. Cu toate acestea, cu o astfel de interpretare „autonomă”, întrebarea principală rămâne neclară: care este motivația artistică pentru a include Povestea în poem? În plus, planul „provincial” este „întrerupt” în „Suflete moarte” de cel al capitalei în mod constant. Pe Gogol nu-l costă nimic să compari expresia gânditoare de pe chipul lui Manilov cu o expresie care poate fi găsită „cu excepția unui ministru prea deștept”, să remarci în treacăt că un altul „este chiar un om de stat, dar în realitate se dovedește a fi un perfect. Korobochka”, se mută de la Korobochka la „sora” ei aristocratică, și de la doamnele orașului NN la doamnele din Sankt Petersburg etc. și așa mai departe.
Subliniind natura satirică a Poveștii, concentrarea sa critică pe „vârfurile”, cercetătorii se referă de obicei la faptul că a fost interzis de cenzură (aceasta, de fapt, se datorează în mare măsură reputației sale ca o lucrare puternic acuzatoare). Este în general acceptat că, sub presiunea cenzurii, Gogol a fost forțat să amute accentele satirice ale Poveștii, să-și slăbească tendința și severitatea politică - „dați afară pe toți generalii”, face imaginea lui Kopeikin mai puțin atractivă etc. În același timp, se poate întâlni afirmația conform căreia Comitetul de cenzură din Sankt Petersburg „a cerut corecții semnificative” la Povestea. „La cererea cenzurii”, scrie E. S. Smirnova-Chikina, „imaginea unui ofițer eroic, un tâlhar rebel a fost înlocuită cu imaginea unui luptător nerăbdător...”.
Acesta, însă, nu a fost în întregime cazul. Cenzorul A.V. Nikitenko, într-o scrisoare din 1 aprilie 1842, l-a informat pe Gogol: „Episodul lui Kopeikin s-a dovedit a fi complet imposibil de ratat - puterea nimănui nu l-ar putea proteja de moartea lui, iar tu însuți, desigur, vei fi de acord că am avut nimic de făcut aici.” . În copia cenzurată a manuscrisului, textul Poveștii este tăiat de la început până la sfârșit cu cerneală roșie. Cenzura a interzis întreaga poveste și nimeni nu a cerut autorului să o refacă.
Gogol, după cum se știe, a acordat o importanță excepțională Poveștii și a perceput interdicția sa ca o lovitură ireparabilă. „Au aruncat un întreg episod din Kopeikin, care a fost foarte necesar pentru mine, chiar mai mult decât cred ei (cenzorii) - V.V.). Am decis să nu-l dau înapoi în niciun fel”, a raportat el la 9 aprilie 1842 lui N. Ya. Prokopovich. Din scrisorile lui Gogol reiese clar că Povestea era importantă pentru el deloc din cauza faptului că cenzorii din Sankt Petersburg i-au acordat importanță. Scriitorul, fără ezitare, merge să modifice toate pasajele presupuse „reprobabile” care ar putea provoca nemulțumirea cenzorului. Explicând într-o scrisoare către A.V. Nikitenko din 10 aprilie 1842 necesitatea lui Kopeikin în poem, Gogol face apel la instinctul artistic al cenzorului. „...Recunosc, distrugerea lui Kopeikin m-a derutat foarte mult. Acesta este unul dintre cele mai bune locuri. Și nu pot remedia cu nimic gaura care este vizibilă în poemul meu. Tu însuți, înzestrat cu gust estetic<...>se poate observa că această piesă este necesară, nu pentru legarea evenimentelor, ci pentru a distrage atenția cititorului pentru o clipă, pentru a înlocui o impresie cu alta, iar cine este artist la suflet va înțelege că fără el un puternic ramane gaura. Mi-a trecut prin cap: poate cenzura se temea de generali. L-am refăcut pe Kopeikin, am aruncat totul, chiar și pe ministru, chiar și cuvântul „Excelență”. La Sankt Petersburg, din cauza absenței tuturor, rămâne o singură comisie temporară. Am subliniat mai puternic caracterul lui Kopeikin, așa că acum este clar că el însuși este cauza acțiunilor sale și nu o lipsă de compasiune a celorlalți. Seful comisiei chiar il trateaza foarte bine. Într-un cuvânt, totul este acum într-o asemenea formă, încât nicio cenzură strictă, după părerea mea, nu poate găsi nimic condamnabil în vreun fel” (XII, 54-55).
Încercând să identifice conținutul socio-politic al Poveștii, cercetătorii văd în el o expunere a întregii mașini de stat a Rusiei, până la cele mai înalte sfere guvernamentale și țarul însuși. Ca să nu mai vorbim de faptul că o asemenea poziție ideologică era pur și simplu de neconceput pentru Gogol, Povestea „rezistă” cu încăpățânare la o astfel de interpretare.
După cum s-a menționat de mai multe ori în literatură, imaginea lui Gogol despre căpitanul Kopeikin se întoarce la o sursă folclorică - cântece populare de tâlhari despre hoțul Kopeikin. Interesul și dragostea lui Gogol pentru scrierea de cântece populare sunt binecunoscute. În estetica unui scriitor, cântecele sunt una dintre cele trei surse ale originalității poeziei ruse, din care poeții ruși ar trebui să se inspire. În „Notele din Sankt Petersburg din 1836”, solicitând crearea unui teatru național rus și reprezentarea personajelor în „forma lor turnată la nivel național”, Gogol și-a exprimat o judecată cu privire la utilizarea creativă a tradițiilor populare în operă și balet. „Ghid de lizibilitatea subtilă, creatorul de balet poate lua de la ei (dansuri populare, naționale. - V.V.) atât cât dorește să determine personajele eroilor săi dansatori. Este de la sine înțeles că, înțelegând primul element din ele, îl poate dezvolta și zbura incomparabil mai sus decât originalul său, așa cum un geniu muzical creează o poezie întreagă dintr-un simplu cântec auzit pe stradă” (VIII, 185).
„Povestea căpitanului Kopeikin”, care decurge literal dintr-un cântec, a fost întruchiparea acestui gând gogolian. După ce a ghicit „elementul de caracter” din cântec, scriitorul, în propriile sale cuvinte, „o dezvoltă și zboară incomparabil mai sus decât originalul său”. Iată una dintre melodiile ciclului despre tâlharul Kopeikin.
Hoțul Kopeikin se pregătește
La gura glorioasă a Karastanului.
El, hoțul Kopeikin, s-a culcat seara,
Până la miezul nopții, hoțul Kopeikin s-a ridicat,
S-a spălat cu roua dimineții,
S-a șters cu o batistă de tafta,
M-am rugat lui Dumnezeu în partea de est.
„Ridicați-vă, dragi frați!
Fraților, am avut un vis urât:
Parcă eu, un tip bun, mă plimb pe malul mării,
M-am împiedicat cu piciorul drept,
Pentru copacul mic, pentru cătină.
Nu tu, micuțule epavă, m-ai zdrobit:
Tristețea-durerea usucă și distruge pe cel bun!
Vă aruncați, fraților, în lumina bărcii,
Rând, băieți, nu fiți timizi,
Sub aceiași munți, sub șerpi!
Nu șarpele fioros a șuierat,
Intriga cântecului tâlharului despre Kopeikin este înregistrată în mai multe versiuni. Așa cum se întâmplă de obicei în arta populară, toate exemplele cunoscute ajută la înțelegerea caracterului general al operei. Motivul central al acestui ciclu de cântece este visul profetic al lui Ataman Kopeikin. Iată o altă versiune a acestui vis, prevestind moartea eroului.
Parcă mergeam la capătul unei mări albastre;
Cum marea albastră a zguduit totul,
Totul amestecat cu nisip galben;
M-am împiedicat cu piciorul stâng,
Am apucat cu mâna un copac mic,
Pentru un copac mic, pentru o cătină,
Pentru partea de sus:
Vârful cătinei s-a rupt,
Atamanul tâlharilor, Kopeikin, așa cum este descris în tradiția cântecului popular, „s-a împiedicat cu piciorul, a apucat un copac mic cu mâna”. Acest detaliu simbolic, pictat în tonuri tragice, este principalul trăsătură distinctivă această imagine folclorică.
Gogol folosește simbolismul poetic al cântecului pentru a descrie aspectul eroului său: „brațul și piciorul i-au fost rupte”. Atunci când creează un portret al căpitanului Kopeikin, scriitorul oferă doar acest detaliu, conectând personajul poemului cu prototipul său folclor. De asemenea, trebuie subliniat faptul că, în arta populară, ruperea brațului și a piciorului cuiva este considerată o „glumă” sau „răsfăț”. Kopeikinul lui Gogol nu evocă deloc o atitudine plină de milă față de sine. Acest chip nu este nicidecum pasiv, nici pasiv. Căpitanul Kopeikin este, în primul rând, un tâlhar îndrăzneț. În 1834, în articolul „O privire asupra formării Micii Rusii”, Gogol scria despre cazacii disperați din Zaporojie, „care nu aveau nimic de pierdut, pentru care viața era un ban, a căror voință violentă nu putea tolera legile și autoritățile.<...>Această societate a păstrat toate trăsăturile care sunt folosite pentru a descrie o bandă de tâlhari...” (VIII, 46–48).
Creat în conformitate cu legile poeticii basmului (concentrați-vă pe viață colocvial, atragerea directă a publicului, utilizarea expresiilor populare și a tehnicilor narative), Gogol’s Tale necesită o lectură adecvată. Forma sa de basm se manifestă în mod clar în fuziunea principiilor poetice și folclorice populare cu evenimentele reale, istorice concrete. Zvonul popular despre tâlharul Kopeikin, care pătrunde adânc în poezia populară, nu este mai puțin important pentru înțelegerea naturii estetice a Poveștii decât atribuirea cronologică a imaginii unei anumite epoci - campania din 1812.
După cum a prezentat-o directorul de poștă, povestea căpitanului Kopeikin este mai puțin o repovestire a unui incident real. Realitatea de aici este refractată prin conștiința erou-povestitorului, care, potrivit lui Gogol, întruchipează trăsăturile gândirii populare, naționale. Evenimentele istorice cu semnificație statală și națională au dat întotdeauna naștere la tot felul de povești și legende orale în rândul oamenilor. În același timp, imaginile epice tradiționale au fost deosebit de activ regândite creativ și adaptate la noile condiții istorice.
Deci, să trecem la conținutul Poveștii. Povestea șefului de poștă despre căpitanul Kopeikin este întreruptă de cuvintele șefului poliției: „Dă-mi voie, Ivan Andreevici, pentru că căpitanului Kopeikin, ai spus tu însuți, îi lipsesc un braț și un picior, iar Cicikov are...” remarcă, șeful de poștă „și-a trântit mâna cât a putut de tare pe frunte.” , intitulându-se public în fața tuturor vițel. Nu putea înțelege cum nu i se întâmplase o asemenea împrejurare chiar de la începutul povestirii și a recunoscut că zicala era absolut adevărată: un rus este puternic în retrospectivă” (VI, 205).
Alte personaje din poem, dar în primul rând Pavel Ivanovici Cicikov însuși, sunt înzestrate din belșug cu „virtute rusă rădăcină” - o minte înapoiată, „recaptivantă”, pocăită. Gogol a avut propria sa atitudine specială față de acest proverb. Este de obicei folosită în sensul „mi-am dat seama, dar este prea târziu” și puterea este privită în retrospectivă ca un viciu sau neajuns. În Dicționarul explicativ al lui V. Dahl găsim: „Un iepure este puternic cu spatele (retrospectiv)”; „Inteligent, dar invers”; „Sunt inteligent cu privirea retrospectivă.” În „Proverbele poporului rus” citim: „Toți sunt deștepți: unii întâi, alții mai târziu”; „Nu poți repara lucrurile cu retrospectivă”; „Dacă aș avea în avans înțelepciunea care vine după.” Dar Gogol cunoștea și o altă interpretare a acestei vorbe. Astfel, celebrul colecţionar de folclor rus din prima jumătate a secolului al XIX-lea, I. M. Snegirev, a văzut în el o expresie a mentalităţii caracteristice poporului rus: „Că un rus, chiar şi după o greşeală, îşi poate veni în fire şi veniți în fire, așa spune propriul său proverb: „Un rus este puternic în retrospectivă.” ; „Așa exprimă proverbele rusești înseși mentalitatea caracteristică oamenilor, modul de a judeca, particularitatea vederii.<...>Baza lor fundamentală este experiența veche de secole, ereditară, această retrospectivă cu care rusul este puternic...”
Gogol a arătat un interes constant pentru lucrările lui Snegirev, ceea ce l-a ajutat să înțeleagă mai bine esența spiritului național. De exemplu, în articolul „Care este, în sfârșit, esența poeziei ruse...” - acest manifest estetic unic al lui Gogol - naționalitatea lui Krylov este explicată prin mentalitatea națională și originală specială a marelui fabulist. În fabulă, scrie Gogol, Krylov „a știut să devină poetul poporului. Acesta este capul nostru puternic rusesc, aceeași minte care se aseamănă cu mintea proverbelor noastre, aceeași minte cu care rusul este puternic, mintea concluziilor, așa-zisa minte din spate” (VI, 392).
Articolul lui Gogol despre poezia rusă a fost necesar pentru el, așa cum a recunoscut el însuși într-o scrisoare către P. A. Pletnev în 1846, „în explicarea elementelor persoanei ruse”. În reflecțiile lui Gogol despre destinele poporului său natal, prezentul și viitorul lor istoric, „retrospectarea sau mintea concluziilor finale, cu care rusul este înzestrat preponderent înaintea altora”, este acea „proprietate fundamentală a naturii ruse” care distinge. ruși din alte popoare. Cu această proprietate a minții naționale, care se aseamănă cu mintea proverbelor populare, „care au fost în stare să tragă concluzii atât de mari de la săracii, nesemnificativi ai timpului lor.<...>și care vorbesc numai despre concluziile enorme pe care o persoană rusă modernă poate trage din timpul larg prezent în care sunt trasate rezultatele tuturor secolelor” (VI, 408), Gogol a legat destinul înalt al Rusiei.
Când presupunerile pline de spirit și presupunerile înțelepte ale oficialilor despre cine este Cicikov (aici este „milionarul”, „producătorul de bancnote contrafăcute” și căpitanul Kopeikin) ajung la punctul de ridicol - Cicikov este declarat a fi deghizat în Napoleon - autorul pare să-și protejeze eroii. „Și în cronica umanității mondiale există multe secole întregi care, se pare, au fost tăiate și distruse ca fiind inutile. În lume s-au făcut multe greșeli pe care, se pare, nici măcar un copil nu le-ar fi comis acum” (VI, 210). Principiul contrastării „al proprii” și „al lor”, clar perceptibil de la prima până la ultima pagină a „Suflete moarte”, este de asemenea menținut de autor în contrastarea retroviziunii ruse cu greșelile și iluziile întregii omeniri. Posibilitățile inerente acestei proprietăți „proverbale” a minții rusești ar fi trebuit să fie dezvăluite, potrivit lui Gogol, în volumele ulterioare ale poemului.
Rolul ideologic și compozițional al acestei vorbe în planul lui Gogol ajută la înțelegerea sensului „Povestea căpitanului Kopeikin”, fără de care autorul nu și-ar putea imagina poemul.
Povestea există în trei ediții principale. A doua este considerată canonică, netrecută de cenzură, care este tipărită în textul poeziei în toate edițiile moderne. Ediția originală diferă de cele ulterioare în primul rând prin finalul său, care povestește despre aventurile tâlharului lui Kopeikin, zborul său în străinătate și o scrisoare de acolo către țar care explică motivele acțiunilor sale. În celelalte două versiuni ale Poveștii, Gogol s-a limitat doar să sugereze că căpitanul Kopeikin a devenit șeful unei bande de tâlhari. Poate că scriitorul a prevăzut dificultăți de cenzură. Dar nu cenzură, cred, acesta a fost motivul respingerii primei ediții. În forma sa originală, Povestea, deși a clarificat ideea principală a autorului, nu corespundea pe deplin intenției ideologice și artistice a poemului.
În toate cele trei ediții binecunoscute ale Poveștii, imediat după ce a explicat cine era căpitanul Kopeikin, există un indiciu al împrejurării principale care l-a forțat pe Kopeikin să strângă fonduri pentru el însuși: „Ei bine, atunci nu, știți, astfel de ordine fuseseră încă primite. făcut despre răniți; acest tip de capital cu handicap era deja înființat, vă puteți imagina, într-un fel, mult mai târziu” (VI, 200). Astfel, capitalul cu handicap, care asigura răniții, a fost stabilit, dar numai după ce însuși căpitanul Kopeikin și-a găsit fonduri pentru el. Mai mult, după cum reiese din ediția originală, el ia aceste fonduri din „buzunarul statului”. Banda de tâlhari, condusă de Kopeikin, luptă exclusiv cu vistieria. „Nu există trecere pe șosele și toate acestea, de fapt, ca să spunem așa, vizează doar guvernul. Dacă o persoană care trece pentru o nevoie personală, ei bine, ei va întreba doar: „De ce?” - și mergeți mai departe. Și de îndată ce un fel de furaje guvernamentale, provizii sau bani - într-un cuvânt, tot ceea ce poartă, ca să spunem așa, numele de vistierie - nu există nici o coborare! (VI, 829).
Văzând „omisiunea” cu Kopeikin, țarul „a dat cele mai stricte instrucțiuni de a forma un comitet numai pentru a îmbunătăți soarta tuturor, adică a răniților...” (VI, 830). Superior autoritatile guvernamentaleîn Rusia, și în primul rând țarul însuși, sunt capabili, potrivit lui Gogol, să tragă concluziile corecte, să ia o decizie înțeleaptă și corectă, dar nu imediat, ci „mai târziu”. Răniții au fost asigurați într-un mod care nu era posibil în nicio „alte state iluminate”, dar numai când tunetul bătuse deja... Căpitanul Kopeikin a devenit un tâlhar nu din cauza insensibilității înalților oficiali guvernamentali, ci pentru că aceasta este deja în cazul lui Rus totul este aranjat, toată lumea este puternică în retrospectivă, începând cu șeful de poștă și Cicikov și terminând cu Suveranul.
Atunci când pregătește un manuscris pentru publicare, Gogol se concentrează în primul rând pe „eroarea” în sine, și nu pe „corecția acesteia”. După ce a abandonat sfârșitul ediției originale, el a păstrat sensul Poveștii de care avea nevoie, dar și-a schimbat accentul. În varianta finală, cetatea este prezentată retrospectiv, în conformitate cu conceptul artistic al primului volum, în forma sa negativă, ironic redusă. Capacitatea persoanei ruse, chiar și după o eroare, de a trage concluziile necesare și de a se corecta ar trebui, potrivit lui Gogol, să fie realizată pe deplin în volumele ulterioare.
Conceptul general al poemului a fost influențat de implicarea lui Gogol în filosofia populară. Înțelepciunea populară este ambiguă. Proverbul își trăiește viața reală, autentică, nu în colecții, ci în vorbirea populară vie. Semnificația sa se poate schimba în funcție de situația în care este utilizat. Caracterul cu adevărat popular al poeziei lui Gogol nu constă în abundența proverbelor, ci în faptul că autorul le folosește în concordanță cu existența lor în rândul oamenilor. Evaluarea scriitorului cu privire la aceasta sau aceea „proprietate de natură rusă” depinde în întregime de situația specifică în care se manifestă această „proprietate”. Ironia autorului este îndreptată nu asupra proprietății în sine, ci asupra existenței sale reale.
Astfel, nu există niciun motiv să credem că, refăcând Povestea, Gogol a făcut vreo concesiune semnificativă cenzurii. Fără îndoială că nu a căutat să-și prezinte eroul doar ca o victimă a nedreptății. Dacă o „persoană semnificativă” (ministru, general, șef) se face vinovat de ceva în fața căpitanului Kopeikin, este doar pentru că, așa cum a spus Gogol cu altă ocazie, nu a „înțeles temeinic natura și circumstanțele sale”. Una dintre trăsăturile distinctive ale poeticii scriitorului este claritatea ascuțită a personajelor. Acțiunile și acțiunile exterioare ale eroilor lui Gogol, împrejurările în care se află, sunt doar o expresie exterioară a esenței lor interioare, proprietăților naturii, caracterului. Când Gogol i-a scris la 10 aprilie 1842 lui P. A. Pletnev că „a îmbunătățit mai puternic caracterul lui Kopeikin, astfel încât acum este clar că el a fost cauza tuturor lucrurilor și că l-au tratat bine” (aceste cuvinte au fost repetate aproape literal în citată scrisoare de la A V. Nikitenko), atunci nu a însemnat o reelaborare radicală a imaginii pentru a satisface cerințele de cenzură, ci o întărire a acelor trăsături de caracter ale eroului său care erau în el inițial.
Imaginea căpitanului Kopeikin, care, ca și alte imagini Gogol, a devenit un nume cunoscut, a intrat ferm în literatura și jurnalismul rusesc. În natura înțelegerii sale, s-au dezvoltat două tradiții: una în lucrările lui M. E. Saltykov-Șchedrin și F. M. Dostoievski, cealaltă în presa liberală. În ciclul lui Shchedrin „Oamenii de cultură” (1876), Kopeikin apare ca un proprietar de pământ cu mintea îngustă din Zalupsk: „Nu degeaba prietenul meu, căpitanul Kopeikin, scrie: „Nu mergeți la Zalupsk!” Noi, frate, avem atât de mulți oameni slabi și tari acum - întregul nostru club cultural a fost răsfățat!’” . F. M. Dostoievski interpretează și imaginea lui Gogol într-un spirit puternic negativ. În „Jurnalul unui scriitor” din 1881, Kopeikin apare ca un prototip al „industrialilor de buzunar” moderni. „...Mulți căpitani Kopeikin au fost teribil de divorțați, în nenumărate variante<...>Și totuși își ascuți dinții asupra vistieriei și domeniului public.”
Pe de altă parte, în presa liberală a existat o tradiție diferită - „o atitudine simpatică față de eroul lui Gogol ca persoană care luptă pentru bunăstarea lui împotriva unei birocrații inerte, indiferentă față de nevoile sale”. Este de remarcat faptul că scriitori atât de diferiți în orientarea lor ideologică precum Saltykov-Șchedrin și Dostoievski, care au aderat și la stiluri artistice diferite, interpretează imaginea căpitanului lui Gogol Kopeikin în aceeași cheie negativă. Ar fi incorect să explicăm poziția scriitorilor prin faptul că interpretarea lor artistică s-a bazat pe o versiune a Poveștii atenuată de condițiile de cenzură și că Șcedrin și Dostoievski erau necunoscuți la ediția sa originală, care, conform opiniei generale de cercetători, se distingea prin cea mai mare acuitate socială. Înapoi în 1857, N. G. Chernyshevsky, într-o recenzie a Colectării postume și scrisori ale lui Gogol, publicată de P. A. Kulish, a retipărit complet finalul Poveștii, publicată mai întâi apoi, încheind-o cu următoarele cuvinte: „Da, fie așa cum se poate, dar de o mare inteligență și natură înaltă a fost cel care ne-a prezentat prima dată în forma noastră actuală...”
Ideea, aparent, este alta. Șchedrin și Dostoievski au simțit în Kopeikin de Gogol acele nuanțe și trăsături ale personajului său care i-au ocolit pe alții și, așa cum s-a întâmplat de mai multe ori în munca lor, au „îndreptat” imaginea și i-au ascuțit trăsăturile. Posibilitatea unei astfel de interpretări a imaginii căpitanului Kopeikin constă, fără îndoială, în el însuși.
Așadar, „Povestea căpitanului Kopeikin”, povestită de șeful de poștă, demonstrând în mod clar proverbul „Un bărbat rus este puternic în retrospectivă”, l-a introdus în mod natural și organic în narațiune. Cu o schimbare neașteptată a stilului său narativ, Gogol obligă cititorul să se împiedice de acest episod, să-și rețină atenția asupra lui, lăsând astfel clar că aici este cheia înțelegerii poeziei.
Metoda lui Gogol de a crea personaje și imagini în acest caz face ecoul cuvintelor lui L. N. Tolstoi, care a apreciat foarte mult și proverbele rusești și, în special, colecțiile lui I. M. Snegirev. Tolstoi a intenționat să scrie o poveste folosind un proverb ca sămânță. Despre asta vorbește, de exemplu, în eseul „Cine să învețe să scrie de la cine, copiii țărani de la noi sau noi de la copiii țărani?”: „De multă vreme, citirea colecției de proverbe a lui Snegirev este una dintre lucrurile mele preferate - nu activități, ci plăceri. Pentru fiecare proverb îmi imaginez oameni din popor și ciocnirile lor în sensul proverbului. Printre vise irealizabile mi-am imaginat întotdeauna o serie de povești sau picturi scrise pe baza proverbelor.”
Originalitatea artistică a „Povestea căpitanului Kopeikin”, aceasta, potrivit directorului de poștă, „într-un fel un întreg poem”, ajută la înțelegerea naturii estetice a „Sufletelor moarte”. În crearea creației sale - un poem cu adevărat popular și profund național - Gogol s-a bazat pe tradițiile culturii poetice populare.
