Cine este un nomad - un păstor sau un războinic? Mod de viață nomad Popoare nomade.

Cuvântul nomazi, nomadism, are un înțeles asemănător, dar nu identic, și tocmai din cauza acestei asemănări de semnificații, în societățile sedentare de limbă rusă și, eventual, alte societăți sedentare diferite din punct de vedere lingvistic și cultural (persan, chino-chinez și multe altele). suferit istoric de expansiunile militare ale popoarelor nomade) există un fenomen sedentar de ostilitate istorică latentă, care a dus la confuzia terminologică aparent voită a „nomad-pastorist”, „nomad-călător”, „vagabond-călător” etc. etc. [ ]

Un mod de viață nomad este condus istoric de grupuri etnice turcice și mongole și de alte popoare din familia de limbi Ural-Altai, situate în zona lumii nomadice [ termen necunoscut ] . Pe baza apropierii lingvistice de familia Ural-Altaic și a apartenenței rasiale, unii istorici [ OMS?] strămoșii japonezilor moderni, vechii războinici cai-arcași care au cucerit insulele japoneze, se consideră că provin din mediul nomad Ural-Altai. De asemenea, coreenii, cărora unii istorici (și geneticieni) [ OMS?] se consideră că s-au separat de popoarele proto-altai.

Multe dinastii antice și medievale din China, dinastii imperiale, cum ar fi vechiul Han, poartă numele hanului nomad. Sau una dintre dinastiile imperiale emblematice, Tang, după numele poporului Tabgach, și alte dinastii cele mai emblematice din istoria țării Chin, descinde din nomazi. Contribuția, atât antică, medievală, cât și relativ recentă, a nomazilor la etnogeneza generală (atât de nord, cât și de sud) chino-chineză este probabil considerabilă. Ultima dinastie Qing a fost de origine nomadă, Manciu. Moneda națională a Chinei, yuanul, poartă numele dinastiei nomade Chingizid.

Nomazii își puteau obține mijloacele de existență dintr-o varietate de surse - creșterea vitelor nomade, comerț, diverse meșteșuguri, pescuit, vânătoare, diferite tipuri de artă (țigani), muncă angajată sau chiar jaf militar sau „cuceriri militare”. Furtul obișnuit era nedemn de un războinic nomad, inclusiv un copil sau o femeie, deoarece toți membrii societății nomade erau războinici de felul lor sau el, și cu atât mai mult de un aristocrat nomad. Ca și alții considerați nedemni, precum furtul, trăsăturile civilizației sedentare erau de neconceput pentru orice nomad. De exemplu, printre nomazi, prostituția ar fi absurdă, adică absolut inacceptabilă. Aceasta este o consecință a sistemului militar tribal al societății și al statului.

Dacă aderăm la viziunea sedentară, atunci „fiecare familie și oameni se mută dintr-un loc în altul”, duc un stil de viață „nomade”, adică pot fi clasificați în sensul modern vorbitor de rusă ca nomazi ( în ordinea confuziei terminologice tradiționale), sau nomazi, dacă evitați această confuzie. [ ]

YouTube enciclopedic

1 / 2

✪ Mikhail Krivosheev: „Sarmații. Vechi nomazi ai stepelor din sudul Rusiei”

✪ Poveștile Marii Stepe - toate problemele (povestite de etnograful Konstantin Kuksin)

Subtitrări

Popoarele nomade

Popoarele nomade sunt popoare migratoare care trăiesc prin creșterea vitelor. Unele popoare nomazi se angajează și în vânătoare sau, la fel ca unii nomazi marini din Asia de Sud-Est, pescuiesc. Termen nomad folosit în traducerea slavă a Bibliei în legătură cu satele ismaeliților (Gen.)

În sens științific, nomadism (nomadism, din greacă. νομάδες , nomazi- nomazi) - un tip special de activitate economică și caracteristici socioculturale asociate, în care majoritatea populației este angajată în creșterea extensivă a vitelor nomade. În unele cazuri, nomazii se referă la oricine duce un stil de viață mobil (vânători-culegători rătăcitori, o serie de fermieri mutanți și popoare maritime din Asia de Sud-Est, populații migratoare precum țiganii etc.)

Etimologia cuvântului

Cuvântul „nomad” provine din cuvintele turcești qoch, qosh, kosh. Acest cuvânt este, de exemplu, în limba kazahă.

Termenul „koshevoy ataman” și numele de familie ucrainean (așa-numitul cazac) și sud-rusul (așa-numitul cazac) Koshevoy au aceeași rădăcină.

Definiție

Nu toți păstorii sunt nomazi (deși, în primul rând, a fost necesar să se facă distincția între utilizarea termenului nomad și nomad în rusă, cu alte cuvinte, nomazii sunt departe de a fi la fel ca nomazii obișnuiți și nu toate popoarele nomazi sunt nomazi , iar fenomenul cultural este interesant , constând în faptul că orice încercare de eliminare a confuziei terminologice intenționate - „nomad” și „nomad”, existente în mod tradițional în limba rusă modernă, se lovește de ignoranța tradițională). Este recomandabil să asociați nomadismul cu trei caracteristici principale:

creșterea extensivă a bovinelor (pastoralismul) ca principal tip de activitate economică;
migrațiile periodice ale majorității populației și animalelor;
cultura materială specială și viziunea asupra lumii a societăților de stepă.

Nomazii trăiau în stepe aride și semi-deșerturi [informații dubioase] sau zone muntoase înalte, unde creșterea vitelor este cel mai optim tip de activitate economică (în Mongolia, de exemplu, terenul propice agriculturii este de 2% [informații dubioase], în Turkmenistan). - 3%, în Kazahstan - 13% [informații îndoielnice] etc.). Hrana principală a nomazilor erau diverse tipuri de produse lactate, carnea de animale, prada de vânătoare, produsele agricole și de culegere. Seceta, furtuna de zăpadă, gerul, epizootiile și alte dezastre naturale ar putea priva rapid un nomad de toate mijloacele de subzistență. Pentru a contracara dezastrele naturale, păstorii au dezvoltat un sistem eficient de ajutor reciproc - fiecare dintre membrii tribului a furnizat victimei mai multe capete de vite.

Viața și cultura nomazilor

Deoarece animalele aveau nevoie constant de noi pășuni, păstorii au fost nevoiți să se mute dintr-un loc în altul de mai multe ori pe an. Cel mai obișnuit tip de locuință printre nomazi erau versiuni diferite de structuri pliabile, ușor de transportat, acoperite de obicei cu lână sau piele (iurtă, cort sau cort). Ustensilele și vasele de uz casnic erau cel mai adesea realizate din materiale care nu se sparg (lemn, piele). Hainele și încălțămintea erau făcute, de regulă, din piele, lână și blană, dar și din mătase și alte țesături și materiale scumpe și rare. Fenomenul „călăriei” (adică prezența unui număr mare de cai sau cămile) a oferit nomazilor avantaje semnificative în afacerile militare. Nomazii nu existau izolați de lumea agriculturii, dar nu aveau nevoie în mod special de produsele popoarelor agricole. Nomazii se caracterizează printr-o mentalitate aparte, care presupune o percepție specifică a spațiului și timpului, obiceiuri de ospitalitate, nepretenție și rezistență, prezența printre nomazii antici și medievali a cultelor de război, un războinic călăreț, strămoși eroici, care, la rândul lor, se reflectă, ca și în literatura orală (epopeea eroică), și în artele plastice (stil animal), atitudinea cultică față de vite - principala sursă de existență a nomazilor. Este necesar să ținem cont de faptul că sunt puțini așa-numiți nomazi „puri” (nomazi permanent) (parte a nomazii din Arabia și Sahara, mongolii și alte câteva popoare din stepele eurasiatice).

Originea nomadismului

Problema originii nomadismului nu a avut încă o interpretare clară. Chiar și în timpurile moderne, a fost propus conceptul de origine a creșterii vitelor în societățile de vânători. După un alt punct de vedere, acum mai popular, nomadismul s-a format ca alternativă la agricultură în zonele nefavorabile ale Lumii Vechi, unde o parte din populația cu o economie productivă a fost forțată să iasă. Aceștia din urmă au fost nevoiți să se adapteze noilor condiții și să se specializeze în creșterea vitelor. Există și alte puncte de vedere. Nu mai puțin discutabilă este întrebarea când a început nomadismul. Unii cercetători sunt înclinați să creadă că nomadismul s-a dezvoltat în Orientul Mijlociu la periferia primelor civilizații încă din mileniul IV-III î.Hr. e. Unii tind chiar să observe urme de nomadism în Levant la începutul mileniului IX-VIII î.Hr. e. Alții cred că este prea devreme pentru a vorbi aici despre nomadism adevărat. Nici măcar domesticirea calului (mileniul IV î.Hr.) și apariția carelor (mileniul II î.Hr.) nu indică încă o trecere de la o economie complexă agricol-pastorală la adevăratul nomadism. Potrivit acestui grup de oameni de știință, tranziția la nomadism a avut loc nu mai devreme de sfârșitul mileniului 2-1 î.Hr. e. în stepele eurasiatice.

Clasificarea nomadismului

Există un număr mare de clasificări diferite ale nomadismului. Cele mai comune scheme se bazează pe identificarea gradului de decontare și a activității economice:

nomad,
economie semi-nomadă, semi-sedentară (când deja agricultura predomină),
distilat,
Zhailau, Kystau (turci.)" - pășune de iarnă și vară).

Alte construcții iau în considerare și tipul de nomadism:

verticală (munti, câmpii),
orizontală, care poate fi latitudinală, meridională, circulară etc.

În context geografic, putem vorbi despre șase zone mari în care nomadismul este răspândit.

stepele eurasiatice, unde sunt crescute așa-numitele „cinci tipuri de vite” (cal, vite, oi, capre, cămilă), dar calul este considerat cel mai important animal (turci, mongoli, kazahi, kirghizi etc.) . Nomazii din această zonă au creat puternice imperii de stepă (sciți, xiongnu, turci, mongoli etc.);
Orientul Mijlociu, unde nomazii cresc vite mici și folosesc cai, cămile și măgari pentru transport (Bakhtiyars, Basseri, Kurzi, Pashtuns etc.);
Deșertul arab și Sahara, unde predomină crescătorii de cămile (beduini, tuaregi etc.);
Africa de Est, savane la sud de Sahara, unde trăiesc popoare crescătoare de vite (Nuer, Dinka, Maasai etc.);
platourile muntoase înalte din Asia Interioară (Tibet, Pamir) și America de Sud (Anzi), unde populația locală este specializată în reproducerea animalelor precum iac (Asia), lama, alpaca (America de Sud) etc.;
zone nordice, în principal subarctice, unde populația este angajată în creșterea renilor (Sami, Chukchi, Evenki etc.).

Ascensiunea nomadismului

În perioada Xiongnu, s-au stabilit contacte directe între China și Roma. Cuceririle mongole au jucat un rol deosebit de important. Ca urmare, s-a format un singur lanț de schimburi internaționale de comerț, tehnologic și cultural. Aparent, în urma acestor procese, praful de pușcă, busola și tipărirea au ajuns în Europa de Vest. Unele lucrări numesc această perioadă „globalizare medievală”.

Modernizare și declin

Odată cu debutul modernizării, nomazii s-au trezit în imposibilitatea de a concura cu economia industrială. Apariția armelor de foc repetate și a artileriei a pus treptat capăt puterii lor militare. Nomazii au început să fie implicați în procesele de modernizare ca parte subordonată. Ca urmare, economia nomadă a început să se schimbe, organizarea socială a fost deformată și au început procese dureroase de aculturație. În secolul al XX-lea În țările socialiste s-au făcut încercări de colectivizare și sedenterizare forțată, care s-au încheiat cu eșec. După prăbușirea sistemului socialist, în multe țări a avut loc o nomadizare a stilului de viață al păstorilor, o revenire la metodele semi-naturale de agricultură. În țările cu economie de piață, procesele de adaptare ale nomazilor sunt, de asemenea, foarte dureroase, însoțite de ruina păstorilor, erodarea pășunilor și creșterea șomajului și a sărăciei. În prezent, aproximativ 35-40 de milioane de oameni. continuă să se angajeze în creșterea vitelor nomade (Asia de Nord, Centrală și Internă, Orientul Mijlociu, Africa). În țări precum Niger, Somalia, Mauritania și altele, păstorii nomazi reprezintă majoritatea populației.

În conștiința obișnuită, punctul de vedere predominant este că nomazii erau doar o sursă de agresiune și jaf. În realitate, a existat o gamă largă de forme diferite de contact între lumea sedentară și cea stepică, de la confruntare și cucerire militară până la contacte comerciale pașnice. Nomazii au jucat un rol important în istoria omenirii. Au contribuit la dezvoltarea unor teritorii care nu erau potrivite pentru locuire. Datorită activităților lor intermediare, s-au stabilit legături comerciale între civilizații și s-au răspândit inovații tehnologice, culturale și de altă natură. Multe societăți nomade au contribuit la vistieria culturii mondiale și la istoria etnică a lumii. Cu toate acestea, având un potențial militar enorm, nomazii au avut și o influență distructivă semnificativă asupra procesului istoric; ca urmare a invaziilor lor distructive, multe valori culturale, popoare și civilizații au fost distruse. O serie de culturi moderne își au rădăcinile în tradițiile nomade, dar modul de viață nomad dispare treptat - chiar și în țările în curs de dezvoltare. Multe dintre popoarele nomade de astăzi sunt amenințate cu asimilarea și pierderea identității, deoarece cu greu pot concura cu vecinii lor stabiliți în drepturile de folosință a pământului.

Nomadism și sedentarism

Toți nomazii din centura stepei eurasiatice au trecut prin stadiul de dezvoltare a taberei sau stadiul de invazie. Alungați din pășunile lor, ei au distrus fără milă tot ce le-a aflat în cale, în timp ce se deplasau în căutarea unor noi pământuri. ... Pentru popoarele agricole vecine, nomazii din stadiul de dezvoltare a taberei au fost întotdeauna într-o stare de „invazie permanentă”. La a doua etapă a nomadismului (semi-sedentar), apar zonele de iernat și de vară, pășunile fiecărei hoarde au granițe stricte, iar animalele sunt conduse pe anumite rute sezoniere. A doua etapă a nomadismului a fost cea mai profitabilă pentru păstori.

V. BODRUKHIN, candidat la științe istorice.

Cu toate acestea, un stil de viață sedentar are, desigur, avantajele sale față de unul nomad, iar apariția orașelor - cetăți și alte centre culturale, și în primul rând - crearea de armate regulate, construite adesea pe un model nomad: iranian și roman. catafracte, adoptate de la parți; Cavalerie blindată chineză, construită după modelul hunicului și turcilor; Cavaleria nobiliară rusă, care a absorbit tradițiile armatei tătare împreună cu emigranții din Hoarda de Aur, care se confrunta cu frământări; etc., de-a lungul timpului, a făcut posibil ca popoarele sedentare să reziste cu succes raidurilor nomazilor, care nu au căutat niciodată să distrugă în totalitate popoarele sedentare întrucât nu ar putea exista pe deplin fără o populație sedentară dependentă și schimbul cu ei, voluntar sau forțat, de produsele agriculturii, creșterii vitelor și meșteșugurilor. Omelyan Pritsak oferă următoarea explicație pentru raidurile constante ale nomazilor pe teritoriile așezate:

„Motivele acestui fenomen nu trebuie căutate în tendința înnăscută a nomazilor spre jaf și sânge. Mai degrabă, vorbim despre o politică economică clar gândită.”

Între timp, în epocile de slăbire internă, chiar și civilizațiile foarte dezvoltate au pierit adesea sau au fost slăbite semnificativ ca urmare a raidurilor masive ale nomazilor. Deși, în cea mai mare parte, agresiunea triburilor nomade era îndreptată către vecinii lor nomazi, deseori raidurile asupra triburilor sedentare au sfârșit prin a stabili dominația nobilimii nomade asupra popoarelor agricole. De exemplu, dominația nomazilor asupra anumitor părți ale Chinei și, uneori, asupra întregii Chinei, s-a repetat de multe ori în istoria sa.

Un alt exemplu celebru în acest sens este prăbușirea Imperiului Roman de Apus, care a căzut sub atacul „barbarilor” în timpul „marii migrații a popoarelor”, în special în triburile așezate în trecut, și nu nomazii înșiși, de care au fugit. pe teritoriul aliaților lor romani, dar rezultatul final a fost dezastruos pentru Imperiul Roman de Apus, care a rămas sub controlul barbarilor, în ciuda tuturor încercărilor Imperiului Roman de Răsărit de a recâștiga aceste teritorii în secolul al VI-lea, care în cea mai mare parte. o parte a fost și rezultatul atacului nomazilor (arabi) la granițele de est ale Imperiului.

Nomadism non-pastoral

În diverse țări, există minorități etnice care duc un stil de viață nomad, dar nu sunt angajate în creșterea vitelor, ci în diferite meșteșuguri, comerț, ghicire și interpretare profesională de cântece și dansuri. Aceștia sunt țigani, yeniști, călători irlandezi și alții. Astfel de „nomazi” călătoresc în tabere, locuind de obicei în vehicule sau în localuri aleatorii, adesea de tip nerezidențial. În legătură cu astfel de cetățeni, autoritățile au folosit adesea măsuri care vizează asimilarea forțată într-o societate „civilizată”. În prezent, autoritățile din diferite țări iau măsuri pentru monitorizarea îndeplinirii responsabilităților părintești de către astfel de persoane în raport cu copiii mici care, ca urmare a stilului de viață al părinților lor, nu primesc întotdeauna prestațiile la care au dreptul în domeniul educație și îngrijire a sănătății.

În URSS, la 5 octombrie 1956, a fost emis Decretul Prezidiului Consiliului Suprem al URSS „Cu privire la introducerea în muncă a țiganilor angajați în vagabondaj”, echivalând țiganii nomazi cu paraziții și interzicând modul de viață nomad. Reacția la decret a fost dublă, atât din partea autorităților locale, cât și din partea romilor. Autoritățile locale au dus la îndeplinire acest decret, fie prin oferirea de locuințe țiganilor și încurajând sau forțându-i să se angajeze oficial în locul meșteșugurilor și ghicirii, fie pur și simplu prin alungarea țiganilor din locuri și supunând țiganii nomazi discriminării la nivel de zi cu zi. Țiganii fie erau mulțumiți de noile lor locuințe și se mutau destul de ușor în noi condiții de viață (deseori aceștia erau țigani care aveau prieteni țigani sau își stabiliseră rude în noul lor loc de reședință care îi ajutau să-și stabilească o nouă viață), fie luau în considerare decretul. începutul unei încercări de asimilare, dizolvare ca țigan

Istoria Rusiei Antice este subiectul multor dezbateri, deoarece este o epocă mare, iar cunoștințele noastre despre ea, din păcate, sunt foarte puține. În ciuda faptului că distanța temporală care ne separă de această perioadă este în creștere, istoricii și arheologii moderni au încă mai multe oportunități de cercetare. Datorită dezvoltărilor științifice și instrumentelor tehnologice, rămășițele și artefactele excavate sunt examinate mai amănunțit. În acest fel, oamenii de știință obțin mai multe informații. De exemplu, destul de recent, istoricii au început să studieze politica externă a Rusiei Kievene, precum și rolul pe care l-au jucat nomazii antici în ea. Faptele care au ieșit la iveală s-au dovedit a fi foarte interesante.

Polovtsy și Rusia antică

Ceea ce știm din programa școlară despre reprezentanții popoarelor nomade nu corespunde în totalitate realității. Un nomad nu este doar un reprezentant al unui trib semi-sălbatic care a căutat să jefuiască și să omoare. De exemplu, cumanii - un trib nomad care și-a luat numele de la culoarea galbenă a părului reprezentanților săi - erau angajați în creșterea vitelor, precum și în comerț.

Dar au fost și războinici excelenți și au reușit să provoace multe neplăceri prinților locali timp de câteva secole, efectuând din când în când raiduri pe pământurile Rusiei Kievene. Câteva secole mai târziu, polovtsienii au început să lupte mai mult, poate că acest lucru le-a influențat priceperea în luptă. Drept urmare, triburile au devenit mai târziu parte a Hoardei de Aur și și-au pierdut identitatea. Foarte puține exponate aparținând cumanilor pot fi văzute vizitând muzeul culturii nomade sau cercetând colecțiile private.

pecenegii

Există o ipoteză că pecenegii au apărut ca o unire a vechilor turci și sarmați. Această unificare a avut loc în stepele din regiunea Volga. Un nomad peceneg este un reprezentant al unui popor care a trăit într-un sistem tribal. Triburile erau împărțite în două ramuri, fiecare având 8 triburi, adică aproximativ 40 de clanuri. Aceștia se ocupau în principal de creșterea și comerțul de vite, inițial hoinărind între Urali și Volga.

O caracteristică interesantă a acestui trib este practica de a lăsa captivi să trăiască ca parte a clanurilor lor, dându-le aceleași drepturi pe care le aveau locuitorii indigeni. S-au găsit multe dovezi în acest sens, pe care le putem vedea dacă vizităm Muzeul Culturii Nomade.

Nenumăratele raiduri pecenegi asupra Rusiei Kievene au forțat conducătorii săi să înceapă construcția pe scară largă a structurilor defensive. Când prințul a provocat o înfrângere zdrobitoare pecenegilor în 1036, a început perioada prăbușirii lor. Acest lucru a fost facilitat de interacțiunea cu alte triburi nomade. Istoricii susțin că pecenegii s-au stabilit în cele din urmă pe teritoriul Ungariei moderne, amestecându-se cu triburile locale.

Khazarii

În ceea ce este astăzi Rusia de Sud, cu multe secole în urmă, a trăit un popor ale cărui origini oamenii de știință încă se zgârie capul. Un călăreț excelent, un urmăritor priceput și un războinic nomad neînfricat. Toate acestea se spun despre el, Khazarul. În întreaga istorie a popoarelor nomade care au trăit în epoca Rusiei Antice, acestea au posedat cele mai mari teritorii. Kaganatul lor se întindea din țara nordicilor până în partea de nord a Caucazului. Expansiunea ulterioară a khazarilor a fost împiedicată de întărirea Rusiei Kievene.

Ulichi, Vyatichi și alții

Dintre toată diversitatea speciilor tribale, nu prea mult a fost studiat și recunoscut de știința oficială. Din păcate, majoritatea dovezilor ne rămân inaccesibile. Unele triburi nu au încercat să pună mâna pe pământ din Rusia Kievană, ci, dimpotrivă, au căutat să scape de influența acesteia. De exemplu, Ulichi, care locuiau pe malurile Niprului lângă coasta Mării Negre, au luptat pentru independența lor. Povestea anilor trecuti menționează și triburi precum Vyatichi, Drevlyans și Volyniens. Ultimele două triburi fac parte din grupul Drevlyan și trăiau în bazin

Vecini nomazi utili

Un nomad nu este întotdeauna un vecin periculos care, cu orice ocazie, se străduiește să taie o bucată de teritoriu sau să jefuiască un oraș; el este și un partener comercial. Deoarece triburile nomade s-au mutat pe teritorii vaste, au întâlnit mai multe bunuri și obiceiuri noi și abia apoi au adus acest lucru locuitorilor zonelor așezate. Dar uriașele imperii nomade ar putea influența în mod semnificativ cursul vieții Rusiei Kievene și a altor state.

Rusul antic și nomazii înseamnă legături comerciale strânse și schimb de tradiții culturale. Triburile nomade au influențat semnificativ și credințele vechilor slavi din perioada precreștină. Influența lor asupra zonelor așezate a fost cu adevărat enormă, dar un fapt rămâne incontestabil, ceea ce indică faptul că singurul imperiu care a rezistat atacului triburilor nomade a fost Rusia Kievană. Ea nu numai că a supraviețuit, dar a absorbit și multe triburi. Dar datorită acestei absorbții, ei înșiși au putut să-și păstreze identitatea pentru o lungă perioadă de timp.

Nomazi Nomazi mongoli în drum spre tabăra de nord

Nomazi- persoane care duc temporar sau permanent un stil de viata nomad, persoane fara domiciliu fix. Nomazii își pot obține mijloacele de existență dintr-o varietate de surse - creșterea vitelor nomade, comerț, diverse meșteșuguri, pescuit, vânătoare, diferite tipuri de artă (muzică, teatru), muncă angajată sau chiar jaf sau cucerire militară. Dacă luăm în considerare perioade mari de timp, atunci fiecare familie și oameni într-un fel sau altul se mută dintr-un loc în altul, duce un stil de viață nomad, adică pot fi clasificați ca nomazi.

În lumea modernă, datorită schimbărilor semnificative în economia și viața societății, a apărut și este destul de des folosit conceptul de neo-nomazi, adică oameni moderni, de succes, care duc un stil de viață nomad sau semi-nomad în condiții moderne. După ocupație, mulți dintre ei sunt programatori, vânzători ambulanți, manageri, profesori, oameni de știință, politicieni, sportivi, artiști, showmen, lucrători sezonieri etc. Vezi și liber profesioniști.

Un loc de muncă tipic pentru nomazii moderni

Popoarele nomade

Popoarele nomade sunt popoare migratoare care trăiesc din creșterea vitelor. Unele popoare nomazi se angajează și în vânătoare sau, la fel ca unii nomazi marini din Asia de Sud-Est, pescuiesc. Termen nomad folosit în traducerea slavă a Bibliei în legătură cu satele ismaeliților (Gen.)

Definiție

Nu toți păstorii sunt nomazi. Este recomandabil să asociați nomadismul cu trei caracteristici principale:

creșterea extensivă a bovinelor (pastoralismul) ca principal tip de activitate economică;
migrațiile periodice ale majorității populației și animalelor;
cultura materială specială și viziunea asupra lumii a societăților de stepă.

Nomazii trăiau în stepe aride și semi-deșerturi sau regiuni muntoase înalte, unde creșterea vitelor este cel mai optim tip de activitate economică (în Mongolia, de exemplu, terenul potrivit pentru agricultură este de 2%, în Turkmenistan - 3%, în Kazahstan - 13). % etc.). Hrana principală a nomazilor erau diverse tipuri de produse lactate, mai rar carnea de animale, prada de vânătoare și produsele agricole și de culegere. Seceta, furtuna de zăpadă (iută), epidemiile (epizootii) ar putea priva un nomad de toate mijloacele de subzistență într-o singură noapte. Pentru a contracara dezastrele naturale, păstorii au dezvoltat un sistem eficient de asistență reciprocă - fiecare dintre membrii tribului a furnizat victimei mai multe capete de vite.

Viața și cultura nomazilor

Deoarece animalele aveau nevoie constant de noi pășuni, păstorii au fost nevoiți să se mute dintr-un loc în altul de mai multe ori pe an. Cel mai comun tip de locuință printre nomazi erau diverse variante de structuri pliabile, ușor de transportat, acoperite de obicei cu lână sau piele (iurtă, cort sau cort). Nomazii aveau puține ustensile de uz casnic, iar bucatele erau cel mai adesea făcute din materiale care nu se sparge (lemn, piele). Hainele și pantofii erau de obicei făcute din piele, lână și blană. Fenomenul „călăriei” (adică prezența unui număr mare de cai sau cămile) a oferit nomazilor avantaje semnificative în afacerile militare. Nomazii nu au existat niciodată izolați de lumea agriculturii. Aveau nevoie de produse agricole și meșteșuguri. Nomazii se caracterizează printr-o mentalitate aparte, care presupune o percepție specifică a spațiului și timpului, obiceiuri de ospitalitate, nepretenție și rezistență, prezența printre nomazii antici și medievali a cultelor de război, un războinic călăreț, strămoși eroici, care, la rândul lor, se reflectă, ca și în literatura orală (epopeea eroică), și în artele plastice (stil animal), atitudinea cultică față de animale - principala sursă de existență a nomazilor. Este necesar să ținem cont de faptul că sunt puțini așa-numiți nomazi „puri” (nomazi permanent) (parte a nomazii din Arabia și Sahara, mongolii și alte câteva popoare din stepele eurasiatice).

Originea nomadismului

Problema originii nomadismului nu a avut încă o interpretare clară. Chiar și în timpurile moderne, a fost propus conceptul de origine a creșterii vitelor în societățile de vânători. După un alt punct de vedere, acum mai popular, nomadismul s-a format ca alternativă la agricultură în zonele nefavorabile ale Lumii Vechi, unde o parte din populația cu o economie productivă a fost forțată să iasă. Aceștia din urmă au fost nevoiți să se adapteze noilor condiții și să se specializeze în creșterea vitelor. Există și alte puncte de vedere. Nu mai puțin discutabilă este întrebarea când a început nomadismul. Unii cercetători sunt înclinați să creadă că nomadismul s-a dezvoltat în Orientul Mijlociu la periferia primelor civilizații încă din mileniul IV-III î.Hr. e. Unii tind chiar să observe urme de nomadism în Levant la începutul mileniului IX-VIII î.Hr. e. Alții cred că este prea devreme pentru a vorbi aici despre nomadism adevărat. Nici măcar domesticirea calului (Ucraina, mileniul IV î.Hr.) și apariția carelor (mileniul II î.Hr.) nu indică încă o trecere de la o economie complexă agro-pastorală la adevăratul nomadism. Potrivit acestui grup de oameni de știință, tranziția la nomadism a avut loc nu mai devreme de sfârșitul mileniului 2-1 î.Hr. e. în stepele eurasiatice.

Clasificarea nomadismului

Există un număr mare de clasificări diferite ale nomadismului. Cele mai comune scheme se bazează pe identificarea gradului de decontare și a activității economice:

nomad,
economie semi-nomadă și semi-sedentară (când deja agricultura predomină),
transhumanța (atunci când o parte a populației locuiește umblând cu animalele),
yaylazhnoe (din turcă „yaylag” - pășune de vară în munți).

Alte construcții iau în considerare și tipul de nomadism:

verticală (munti de câmpie) şi
orizontală, care poate fi latitudinală, meridională, circulară etc.

În context geografic, putem vorbi despre șase zone mari în care nomadismul este răspândit.

stepele eurasiatice, unde sunt crescute așa-numitele „cinci tipuri de vite” (cal, vite, oi, capre, cămilă), dar calul este considerat cel mai important animal (turci, mongoli, kazahi, kirghizi etc.) . Nomazii din această zonă au creat puternice imperii de stepă (sciți, xiongnu, turci, mongoli etc.);
Orientul Mijlociu, unde nomazii cresc vite mici și folosesc cai, cămile și măgari pentru transport (Bakhtiyars, Basseri, Pashtuns etc.);
deșertul arab și Sahara, unde predomină crescătorii de cămile (beduini, tuaregi etc.);
Africa de Est, savane la sud de Sahara, unde trăiesc popoare care cresc vite (Nuer, Dinka, Maasai etc.);
platourile muntoase înalte din Asia Interioară (Tibet, Pamir) și America de Sud (Anzi), unde populația locală este specializată în reproducerea animalelor precum iac (Asia), lama, alpaca (America de Sud) etc.;
zone nordice, în principal subarctice, unde populația este angajată în creșterea renilor (Sami, Chukchi, Evenki etc.).

Ascensiunea nomadismului

citește mai mult Statul nomade

Perioada de glorie a nomadismului este asociată cu perioada apariției „imperiilor nomadice” sau „confederațiilor imperiale” (mijlocul mileniului I î.Hr. - mijlocul mileniului II d.Hr.). Aceste imperii au apărut în vecinătatea civilizațiilor agricole consacrate și depindeau de produsele care veneau de acolo. În unele cazuri, nomazii storcau daruri și tribut de la distanță (sciți, xiongnu, turci etc.). În altele, au subjugat fermierii și au cerut tribut (Hoarda de Aur). În al treilea rând, au cucerit fermierii și s-au mutat pe teritoriul lor, contopindu-se cu populația locală (avari, bulgari etc.). În plus, de-a lungul traseelor Drumului Mătăsii, care trecea și prin ținuturile nomazilor, au apărut așezări staționare cu caravanserais. Sunt cunoscute mai multe migrații mari ale așa-numitelor popoare „pastorale” și mai târziu păstori nomazi (indo-europeni, huni, avari, turci, khitani și cumani, mongoli, kalmuci etc.).

În perioada Xiongnu, s-au stabilit contacte directe între China și Roma. Cuceririle mongole au jucat un rol deosebit de important. Ca urmare, s-a format un singur lanț de schimburi internaționale de comerț, tehnologic și cultural. Aparent, în urma acestor procese, praful de pușcă, busola și imprimarea au fost introduse în Europa de Vest. Unele lucrări numesc această perioadă „globalizare medievală”.

Modernizare și declin

Nomadism și sedentarism

Productivitatea muncii în păstorit este semnificativ mai mare decât în societățile agrare timpurii. Acest lucru a făcut posibilă eliberarea unei mari părți a populației masculine de nevoia de a pierde timpul în căutarea hranei și, în lipsa altor alternative (cum ar fi monahismul), a făcut posibilă direcționarea acesteia către operațiuni militare. O productivitate ridicată a muncii, însă, se realizează prin folosirea cu intensitate redusă (extensivă) a pășunilor și necesită tot mai mult teren care trebuie cucerit de la vecini. Armate uriașe de nomazi care au fost adunate din oameni inutile în viața de zi cu zi erau mult mai pregătite pentru luptă decât țăranii mobilizați care nu aveau abilități militare. Prin urmare, în ciuda caracterului primitiv al structurii sociale a nomazilor, aceștia reprezentau o mare amenințare pentru civilizațiile timpurii cu care erau adesea în relații antagonice. Un exemplu al eforturilor enorme care au vizat lupta popoarelor sedentare cu nomazii este Marele Zid Chinezesc, care, după cum știm, nu a fost o barieră eficientă împotriva invaziilor popoarelor nomade în China. Cu toate acestea, un stil de viață sedentar are cu siguranță avantajele sale față de unul nomad, iar apariția de-a lungul timpului a orașelor fortificate și a altor centre culturale a făcut posibil ca popoarele sedentare să reziste cu succes raidurilor nomazilor care nu au putut niciodată să distrugă complet popoarele sedentare. Cu toate acestea, raidurile nomazilor au condus uneori la prăbușirea sau la slăbirea semnificativă a civilizațiilor foarte dezvoltate - de exemplu, prăbușirea Imperiului Roman de Apus, care a căzut sub atacul „barbarilor” în timpul „Mării Migrații”. Cu toate acestea, în ciuda pierderilor constante din raidurile nomazilor, civilizațiile timpurii, care au fost forțate să găsească în mod constant noi modalități de a se proteja de amenințarea constantă a distrugerii, au primit și un stimulent pentru dezvoltarea statalității, ceea ce a oferit civilizațiilor eurasiatice un avantaj semnificativ. peste cele americane precolumbiene, unde păstoritul independent nu a existat (sau mai degrabă triburile de munte seminomade care au crescut animale mici din familia camelidelor nu aveau același potențial militar ca crescătorii de cai eurasiatici). Imperiile Inca si Atzek, fiind la nivelul epocii cuprului, au fost mult mai primitive si fragile decat statele europene si au fost cucerite fara dificultati semnificative de mici detasamente de aventurieri europeni.

Popoarele nomade includ

Astăzi:

Popoarele nomade istorice:

Note

Literatură

Andrianov B.V. Populația nesedentară a lumii. M.: „Știință”, 1985.
Gaudio A. Civilizaţiile Sahara. (Tradus din franceză) M.: „Science”, 1977.
Kradin N. N. Societăţi nomadice. Vladivostok: Dalnauka, 1992. 240 p.
Kradin N.N. Imperiul Hunnu. a 2-a ed. refăcut si suplimentare M.: Logos, 2001/2002. 312 p.
Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Imperiul lui Genghis Khan. M.: Literatura orientală, 2006. 557 p. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N. N. Nomazii din Eurasia. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 p.
Ganiev R.T. Stat turcesc de est în secolele VI - VIII. - Ekaterinburg: Editura Universității Ural, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0
Markov G. E. Nomazii Asiei. M.: Editura Universității din Moscova, 1976.
Masanov N. E. Civilizația nomadă a kazahilor. M. - Almaty: Orizont; Sotsinvest, 1995. 319 p.
Pletneva S.A. Nomazii din Evul Mediu. M.: Nauka, 1983. 189 p.
Seslavinskaya M.V. Despre istoria „marii migrații țigane” în Rusia: dinamica socioculturală a grupurilor mici în lumina materialelor din istoria etnică // Jurnal Culturologic. 2012, nr.2.
Khazanov A. M. Istoria socială a sciților. M.: Nauka, 1975. 343 p.
Khazanov A. M. Nomazii și lumea exterioară. a 3-a ed. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 p.
Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 BC to AD 1757. Ed. a II-a. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 p.
Humphrey C., Sneath D. The End of Nomadism? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 p.
Krader L. Organizația Socială a Nomadilor Pastorali Mongolo-Turci. Haga: Mouton, 1963.
Khazanov A.M. Nomazii și lumea exterioară. a 2-a ed. Madison, WI: University of Wisconsin Press. 1994.
Lattimore O. Frontierele Asiei Interioare ale Chinei. New York, 1940.
Scholz F. Nomadism. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Fictiune

Yesenberg, Ilyas. Nomazi. 1976.
Şevcenko N. M. Ţara Nomadilor. M.: „Izvestia”, 1992. 414 p.

Fundația Wikimedia. 2010.

Bună ziua, dragi cititori – căutători de cunoaștere și adevăr!

A fost nevoie de sute de ani de istorie mondială pentru ca popoarele care locuiesc pe Pământ să se stabilească acolo unde trăiesc acum, dar nici astăzi nu toți oamenii duc un stil de viață sedentar. În articolul de astăzi vrem să vă spunem despre cine sunt nomazii.

Cine poate fi numit nomazi, ce fac, ce popoare le aparțin - toate acestea le vei afla mai jos. De asemenea, vom arăta cum trăiesc nomazii folosind exemplul vieții unuia dintre cele mai cunoscute popoare nomazi - mongolii.

Nomazii – cine sunt ei?

Cu mii de ani în urmă, teritoriul Europei și Asiei nu era presărat cu orașe și sate; triburi întregi de oameni s-au mutat din loc în loc în căutarea unor pământuri fertile, favorabile vieții.

Treptat, popoarele s-au stabilit în anumite zone din apropierea corpurilor de apă, formând așezări care au fost ulterior unite în state. Cu toate acestea, unele popoare, în special cele de stepă antică, au continuat să-și schimbe constant locul de reședință, rămânând nomazi.

Cuvântul „nomad” provine din limba turcă „kosh”, care înseamnă „sat de-a lungul drumului”. În limba rusă există conceptele de „koshevoy ataman”, precum și „cazac”, care, conform etimologiei, sunt considerate legate de el.

Prin definiție, nomazii sunt oameni care, împreună cu turma lor, se mutau dintr-un loc în altul de mai multe ori pe an în căutarea hranei, a apei și a pământurilor fertile. Ei nu au o reședință permanentă, o rută specifică sau statutul de stat. Oamenii formau un etn, popor sau trib din mai multe familii, condus de un lider.

Un fapt interesant a fost dezvăluit în timpul cercetărilor - rata natalității în rândul nomazilor este mai scăzută în comparație cu popoarele sedentare.

Principala ocupație a nomazilor este creșterea animalelor. Mijloacele lor de subzistență sunt animalele: cămile, iacii, caprele, caii, vitele. Toți mâncau pășune, adică iarbă, așa că aproape în fiecare anotimp oamenii au fost nevoiți să părăsească locul pentru un nou teritoriu pentru a găsi o altă pășune, mai fertilă și pentru a îmbunătăți bunăstarea tribului în ansamblu.

Dacă vorbim despre ceea ce au făcut nomazii, activitatea lor nu se limitează la creșterea animalelor. Au mai fost:

fermierii;
artizani;
comercianti;
vânători;
culegători;
pescari;
muncitori angajati;
războinici;
tâlhari.

Nomazii au lansat adesea raiduri asupra crescătorilor de animale stabiliți, încercând să recâștige „bucăturile” de pământ de la ei. Interesant este că au câștigat destul de des pentru că erau mai rezistenți fizic din cauza condițiilor de viață mai dure. Printre ei s-au numărat mulți cuceritori majori: mongolo-tătari, sciți, arieni, sarmați.

Unele naționalități, de exemplu țiganii, au trăit din artele teatrului, muzicii și dansului.

Marele om de știință rus Lev Gumilev - orientalist, istoric, etnolog și fiul poeților Nikolai Gumilev și Anna Akhmatova - a studiat viața etnicilor nomazi.grupuriși a scris un tratat „Schimbările climatice și migrația nomadă”.

Popoarele

În ceea ce privește geografia, se pot distinge mai multe zone nomadice mari în întreaga lume:

Triburi din Orientul Mijlociu care cresc cai, cămile, măgari - kurzi, paștuni, bahtiari;
teritoriile arabe deșertice, inclusiv Sahara, unde se folosesc în principal cămilele - beduini, tuaregi;
savane din Africa de Est - Masai, Dinka;
zonele înalte ale Asiei - teritoriile tibetane, Pamir, precum și Anzii sud-americani;
aborigeni din Australia;
popoarele nordice care cresc cerbi - Chukchi, Evenki;
popoarele de stepă din Asia Centrală - mongoli, turci și alți reprezentanți ai grupului de limbi Altai.

Acestea din urmă sunt cele mai numeroase și prezintă cel mai mare interes, fie și doar pentru că unii dintre ei și-au păstrat un stil de viață nomad. Printre acestea se numărau popoare care și-au arătat puterea: hunii, turcii, mongolii, dinastiile chineze, manciușii, perșii, sciții, predecesorii japonezilor moderni.

Yuanul chinezesc - moneda Imperiului Ceresc - este numit astfel datorită nomazi ai clanului Yuan.

Acestea au inclus, de asemenea:

kazahi;
Kârgâz;
Tuvans;
buriate;
kalmucii;
avari;
uzbeci.

Popoarele răsăritene au fost nevoite să supraviețuiască în condiții dure: vânturi deschise, veri secetoase, înghețuri severe iarna, furtuni de zăpadă. Drept urmare, terenurile erau sterile și chiar și recolta încolțită putea fi distrusă de condițiile meteorologice, astfel încât oamenii crescu în principal animale.

Nomazi ai timpurilor moderne

Astăzi, nomazii asiatici sunt concentrați în principal în Tibet și Mongolia. O renaștere a nomadismului a fost observată după prăbușirea URSS în fostele republici sovietice, dar acum acest proces dispare.

Chestia este că acest lucru este neprofitabil pentru stat: este dificil să controlezi mișcările oamenilor, precum și să primești venituri fiscale. Nomazii, schimbându-și în mod constant locația, ocupă teritorii întinse, care sunt mai oportune din punct de vedere economic pentru a fi transformate în terenuri agricole.

În lumea modernă, conceptul de „neo-nomazi” sau „nomazi” a devenit popular. Desemnează persoanele care nu sunt legate de un anumit loc de muncă, oraș sau chiar țară și călătoresc, schimbându-și locul de reședință de mai multe ori pe an. Acestea includ de obicei actori, politicieni, lucrători invitați, sportivi, lucrători sezonieri și liber profesioniști.

Ocupația și viața nomazilor din Mongolia

Majoritatea mongolilor moderni care trăiesc în afara orașului trăiesc în mod tradițional, la fel ca strămoșii lor cu câteva secole în urmă. Activitatea lor principală este creșterea animalelor.

Din acest motiv, se deplasează de două ori în fiecare an - vara și iarna. Iarna, oamenii se stabilesc în văile înalte de munte, unde construiesc țarcuri pentru animale. Vara coboară mai jos, unde este mai mult spațiu și pășune suficientă.

Locuitorii moderni ai Mongoliei, de obicei, nu depășesc granițele unei singure regiuni în mișcările lor. Conceptul de trib și-a pierdut și el din semnificație; deciziile se iau în principal la întâlnirile de familie, deși cele principale sunt abordate și pentru sfaturi. Oamenii trăiesc în grupuri mici de mai multe familii, stabilindu-se aproape unul de celălalt.

Există de douăzeci de ori mai multe animale domestice decât oameni în Mongolia.

Animalele domestice includ oile, taurii, bovinele mari și mici. O comunitate mică adună adesea o turmă întreagă de cai. O cămilă este un fel de transport.

Oile sunt crescute nu numai pentru carnea lor, ci și pentru lână. Mongolii au învățat să facă fire subțiri, groase, albe și închise la culoare. Grosier este folosit pentru construcția de case tradiționale, covoare. Lucruri mai delicate sunt făcute din fire subțiri ușoare: pălării, haine.

Hainele calde sunt realizate din piele, blană și material din lână. Articolele de uz casnic precum vasele sau ustensilele nu trebuie sa fie fragile din cauza miscarii constante, deci sunt realizate din lemn sau chiar din piele.

Familiile care locuiesc în apropierea munților, pădurilor sau lacurilor de acumulare sunt, de asemenea, angajate în producția de culturi, pescuit și vânătoare. Vânătorii merg cu câini să vâneze capre de munte, mistreți și căprioare.

Locuințe

Casa mongolă, după cum probabil știți deja din articolele noastre anterioare, se numește.

În ele trăiește majoritatea populației.

Chiar și în capitala, Ulaanbaatar, unde se ridică clădiri noi, există cartiere întregi cu sute de iurte la periferie.

Locuința este formată dintr-un cadru de lemn, care este acoperit cu pâslă. Datorită acestui design, locuințele sunt ușoare, aproape fără greutate, astfel încât sunt convenabile de transportat dintr-un loc în altul, iar în câteva ore trei persoane le pot dezasambla și reasambla cu ușurință.

În stânga în iurtă este partea bărbaților - proprietarul casei locuiește aici și sunt depozitate unelte pentru creșterea animalelor și vânătoare, de exemplu, o căruță cu cai și arme. În dreapta este secțiunea pentru femei, unde se află ustensile de bucătărie, rechizite de curățenie, vase și lucruri pentru copii.

În centru se află vatra - locul principal al casei. Deasupra ei este o gaură de unde iese fumul, care este și singura fereastră. Într-o zi însorită, ușa este de obicei lăsată deschisă pentru a permite mai multă lumină să pătrundă în iurtă.

Vizavi de intrare se afla un fel de living in care se obisnuieste sa se intampine oaspetii de onoare. De-a lungul perimetrului există paturi, dulapuri și dulapuri pentru membrii familiei.

Puteți găsi adesea televizoare și computere în case. De obicei nu există electricitate aici, dar astăzi se folosesc panouri solare pentru a rezolva această problemă. De asemenea, nu există apă curentă, iar toate facilitățile sunt situate pe stradă.

Traditii

Oricine a avut șansa de a-i cunoaște îndeaproape pe mongoli va remarca ospitalitatea lor incredibilă, răbdarea, caracterul rezistent și fără pretenții. Aceste trăsături se reflectă și în arta populară, care este reprezentată în principal de epopee care glorific eroi.

Multe tradiții din Mongolia sunt asociate cu cultura budistă, de unde își au originea multe ritualuri. Ritualurile șamanice sunt, de asemenea, frecvente aici.

Locuitorii din Mongolia sunt superstițioși din fire, așa că viața lor este țesută dintr-o serie de ritualuri de protecție. Ei încearcă în special să protejeze copiii de spiritele rele folosind, de exemplu, nume sau haine speciale.

Mongolienilor le place să evadeze din viața de zi cu zi în timpul sărbătorilor. Un eveniment pe care oamenii îl așteaptă tot anul este Tsagan Sar, Anul Nou budist. Puteți citi despre cum se sărbătorește în Mongolia.

O altă sărbătoare majoră care durează mai mult de o zi este Nadom. Acesta este un fel de festival în timpul căruia se țin diverse jocuri, concursuri, concursuri de tir cu arcul și curse de cai.

Concluzie

Pentru a rezuma, observăm încă o dată că nomazii sunt popoare care își schimbă sezonier locul de reședință. Aceștia se ocupă în principal de creșterea animalelor mari și mici, ceea ce explică mișcările lor constante.

În istorie, au existat multe grupuri de nomazi pe aproape toate continentele. Cei mai faimoși nomazi ai timpului nostru sunt mongolii, a căror viață s-a schimbat puțin de-a lungul mai multor secole. Ei încă trăiesc în iurte, cresc animale și se deplasează în țară vara și iarna.

Vă mulțumesc foarte mult pentru atenție, dragi cititori! Sperăm că ați găsit răspunsuri la întrebările dvs. și că ați putut să învățați mai bine despre viața nomazilor moderni.

Și abonați-vă la blogul nostru - vă vom trimite noi articole interesante prin e-mail!

Pe curând!

Această secțiune conține cărți despre nomazi. Principalul tip de activitate economică a nomazilor era creșterea extensivă a vitelor. În căutare de noi pășuni, triburile nomade s-au mutat în mod regulat în locuri noi. Nomazii se disting prin cultura materială specială și viziunea asupra lumii a societăților de stepă.

sciţii

Sciții sunt unul dintre cele mai puternice popoare nomade din antichitate. Există multe versiuni ale originii acestei uniuni tribale; mulți istorici antici au legat serios originea sciților cu zeii greci. Sciții înșiși i-au considerat pe copiii și nepoții lui Zeus strămoșii lor. În timpul domniei lor, unelte de aur au căzut din cer pe pământ: un jug, un plug, un secure și un vas. Omul care a reușit să ia obiectele în mâini fără să se ardă a devenit fondatorul unui nou regat.

Ascensiunea regatului

Perioada de glorie a regatului scitic cade în secolele V-IV. î.Hr. La început a fost pur și simplu o uniune a mai multor triburi, dar în curând ierarhia a început să semene cu o formare statală timpurie, care avea propriul capital și semne ale apariției claselor sociale. În perioada sa de glorie, regatul scit a ocupat un teritoriu imens. Începând din Delta Dunării, toate stepele și silvostepele până în cursul inferior al Donului au aparținut acestui popor. În timpul domniei celui mai faimos rege scit Atey, capitala statului se afla în regiunea Niprului de Jos, mai exact în Așezarea Kamensky. Aceasta este cea mai mare așezare, care a fost atât un oraș, cât și o tabără de nomazi. Baricadele de pământ și alte fortificații ar putea adăposti zeci de mii de artizani sclavi și păstori de inamici. Dacă era necesar, adăpostul era asigurat și pentru animale.
Cultura scitică este foarte strâns împletită cu greaca. Reprezentanților acestui popor le plăcea să-și decoreze armele cu imagini cu animale reale și mitice. Propriile lor tradiții de artă inventivă și aplicată erau foarte bogate, dar regii conducători și reprezentanții nobilimii au comandat masiv arme, bijuterii și vesela de la maeștrii din Panticapaeum și Olbia. O mare atenție a fost acordată și studiului limbii și scrierii grecești. Stilul arhitectural al Neapolei scitice și structurile sale defensive este complet pătruns de spiritul grec. Acest lucru poate fi simțit chiar și atunci când vorbim despre labirinturile de colibe și piguri în care locuiau bieții sciți.

Religie

Părerile religioase ale sciților se limitau la venerarea elementelor. Zeiței focului, Vesta, i s-a dat întâietatea atunci când pronunța jurămintele, ceremoniile de împărtășire și ungerea conducătorilor poporului. Figurine de lut care înfățișează această zeiță au supraviețuit până în zilele noastre. Arheologii desemnează locația unor astfel de artefacte precum zona dintre Munții Urali și râul Nipru. Au existat descoperiri similare în Crimeea. Sciții au înfățișat-o pe Vesta cu un copil în brațe, pentru că pentru ei a personificat maternitatea. Există artefacte în care Vesta este înfățișată sub forma unei femei șarpe. Cultul Vestei era larg răspândit și în Grecia, dar grecii o considerau patrona marinarilor.
Pe lângă zeitatea principală, sciții s-au închinat lui Jupiter, Apollo, Venus și Neptun. Fiecare sută de captiv a fost sacrificat acestor zei. Cu toate acestea, sciții nu aveau un loc anume pentru ceremoniile religioase. În loc de altare și temple, ei s-au bucurat de reverență asupra mormintelor celor dragi. Desigur, grija și vigilența lor nu i-au putut opri pe tâlharii care au profanat movilele după înmormântare. Aproape că există un mormânt ca acesta lăsat neatins.

Ierarhie
Structura asociației tribale scitice a fost pe mai multe niveluri. În vârful unei astfel de piramide se aflau Sayi - sciții regali, ei stăpâneau peste celelalte rude ale lor. Din secolul al VII-lea. î.Hr. Crimeea de stepă a intrat sub influența sciților. Localnicii s-au supus cuceritorilor. Scythia era atât de puternică încât nimeni, nici măcar regele persan Darius, nu a putut împiedica întemeierea unor noi colonii grecești pe pământurile lor. Dar beneficiile unui astfel de cartier erau evidente. Olbia și orașele regatului Bosporan au desfășurat comerț activ cu sciții și, se pare, ei colectau tribut și puteau influența situația politică. Acest fapt a fost confirmat de movila Kul-Oba din secolul al IV-lea. î.Hr., care a fost excavat lângă Kerci în 1830. Dintr-un motiv necunoscut, războinicul îngropat sub această movilă nu a fost dus la locul de înmormântare al nobilimii scite, în timp ce este evident că întregul Panticapaeum a luat parte la cortegiul funerar.

Migrații și războaie
La început, teritoriul din sud-vestul Crimeei a fost de puțin interes pentru sciți. Statul Cherson abia începea să apară când sciții au început să fie treptat înlăturați de sarmați, macedoneni și traci. Ei au înaintat dinspre est și vest, forțând regatul scit să „strângă”. Curând, doar ținuturile din Crimeea de stepă și din regiunea Niprului de Jos au rămas sub stăpânirea regilor sciți. Capitala regatului a fost mutată într-un oraș nou - Neapolele scitice. De atunci, autoritatea sciților s-a pierdut. Au fost nevoiți să coexiste cu noi vecini.
De-a lungul timpului, sciții din Crimeea, care s-au stabilit la poalele dealurilor, au început să facă tranziția de la viața nomade la cea sedentară. Creșterea vitelor a lăsat locul agriculturii. Excelentul grâu din Crimeea era solicitat pe piața mondială, așa că conducătorii Scitiei și-au încurajat și și-au forțat poporul să popularizeze agricultura în toate modurile posibile. Vecinii sciților, regii Bosforului, au primit profituri mari din vânzarea cerealelor exportate, cultivate de forța de muncă scitică. Regii Scitiei doreau și ei să primească partea lor din venit, dar pentru aceasta aveau nevoie de porturi proprii și pământuri noi. După mai multe încercări nereușite de a lupta împotriva oamenilor puternici din Bosfor în secolele VI-V. î.Hr., sciții și-au întors privirea în direcția opusă, spre locul unde a crescut și a înflorit Chersonesus. Cu toate acestea, dezvoltarea unui nou teritoriu nu i-a salvat pe sciți de la înfrângere. Sarmații au dat o lovitură fatală regatului slăbit. Aceste evenimente datează din anul 300 î.Hr. Regatul scit a căzut sub atacul cuceritorilor.

sarmații

Oamenii de știință cred că sarmații descind din descendenții a două culturi, Srubnaya și Andronovo. Începutul erei noastre și primul mileniu î.Hr. au fost marcate de așezarea pe scară largă a triburilor scitice și sarmate de-a lungul Marii Stepe. Ei aparțineau popoarelor din nordul Iranului, împreună cu sakașii asiatici și sciții europeni. În antichitate, se credea că sarmații descindeau din amazonii, ai căror soți erau bărbați sciți. Cu toate acestea, pentru aceste femei, limba scitică s-a dovedit a fi dificilă și nu au putut-o stăpâni, iar limba sarmațiană este o scită distorsionată. În special, aceasta a fost opinia lui Herodot.

În secolul al III-lea î.Hr., puterea sciților s-a slăbit, iar sarmații au ocupat o poziție dominantă în regiunea Mării Negre. O mare perioadă a istoriei țării noastre este legată de ei.
Zabelin credea că popoarele pe care grecii și romanii le numeau sarmați erau în realitate slavi. În teritoriile din regiunea nordică a Mării Negre, sarmații se ocupau cu creșterea animalelor, stilul lor de viață era nomad, rătăceau închis timp de un an de-a lungul unui anumit traseu, alegând locuri cu pășuni bune. Ferma lor includea oi, cai mici și vite. Au vânat, de asemenea, împreună cu femei care nu erau inferioare bărbaților lor la călărie și tir cu arcul.
Trăiau în corturi de pâslă care erau montate pe cărucioare, iar hrana lor principală era laptele, brânza, carnea și terciul de mei. Sarmații s-au îmbrăcat aproape la fel ca și sciții. Femeile purtau haine lungi, cu curea si pantaloni lungi. Coșca lor era o glugă ascuțită la capăt.

Religia sarmaților

În reprezentarea religioasă și de cult a sarmaților, imaginile animalelor, în special berbecul, ocupau un loc aparte. Imaginea unui berbec era adesea aplicată pe mânerele săbiilor sau a vaselor de băut. Imaginea unui berbec a fost personificată cu „harul ceresc” și a fost un simbol printre multe popoare din antichitate. Și, de asemenea, sarmații aveau un cult foarte puternic al strămoșilor lor.
Sincretismul religios al triburilor greco-iraniene și-a găsit întruchiparea în Afrodita-Aputara, sau înșelatorul, acesta este cultul zeiței vechilor greco-sarmați. Era considerată zeița fertilității și era patrona cailor. Sanctuarul acestei zeițe se afla în Taman, există un loc numit Aputara, dar nu se știe sigur dacă a fost în Panticapaeum. Cultul zeiței Astarte, venerat în Asia, are multe în comun, aproape înrudit, cu cultul Afroditei-Aputara. Sarmații venerau cultul focului și al soarelui; gardienii acestui cult erau preotese alese.

Sabia era, de asemenea, un obiect de cult al sarmaților; ea personifica zeul războiului. Potrivit istoricilor, sabia era înfiptă în pământ și venerată cu evlavie.
De la sarmați, pe toată durata șederii lor de o mie de ani, au rămas doar câteva amintiri, monumente, movile uriașe de până la 5-7 metri înălțime. movilele sarmate și sauromate formează de obicei grupuri unde terenul este destul de înalt. De regulă, pe dealurile înalte, din ele se deschide o imensă panoramă de stepă. Ele sunt vizibile de departe și atrag vânători de comori și tâlhari de orice tip.
Aceste triburi nu au dispărut fără urmă pentru sudul Rusiei. Din ele au rămas numele râurilor, precum Nistru, Nipru, Don. Numele acestor râuri și numeroasele râuri mici sunt traduceri din limba sarmatiană.

Structura sociala

Sarmații aveau o varietate de articole de uz casnic, ceea ce indică doar că meșteșugurile lor erau bine dezvoltate. Au turnat produse din bronz, s-au ocupat de fierărie, s-au dezvoltat și prelucrarea pielii și prelucrarea lemnului. Sarmații s-au mutat spre vest și pentru a face acest lucru au trebuit să cucerească teritorii.
Deoarece sarmații erau în permanență în război, puterea liderului sau „regelui” a crescut, deoarece el era centrul grupării trupei militare. Cu toate acestea, sistemul de clanuri pe care l-au păzit cu gelozie a împiedicat crearea unui stat unic, integral.
Principala diferență dintre sistemul social sarmațian a fost rămășițele matriarhatului, acest lucru a fost vizibil în special în etapele incipiente ale dezvoltării societății sarmaților. Unii autori antici i-au considerat pe sarmați ca fiind femei care guvernează, deoarece femeile au participat la războaie în mod egal cu bărbații.

S-a dezvoltat arta. Lucrurile au fost decorate artistic cu pietre semiprețioase, sticlă, email și apoi înrămate cu modele în filigran.
Când sarmații au venit în Crimeea, au schimbat componența populației indigene și și-au adus acolo etnia. De asemenea, au devenit parte din dinastiile conducătoare ale Bosforului, iar cultura antică a devenit sarmatizată. Influența lor asupra vieții sociale, economiei și îmbrăcămintei este, de asemenea, enormă; și-au distribuit armele și au învățat populația locală noi metode de război.

Război

Războiul a fost principala industrie a sarmaților, precum și a altor triburi barbare. Mari detașamente de cavalerie de războinici sarmați au îngrozit statele vecine și popoarele care le locuiau. Călăreții erau bine înarmați și protejați, aveau deja armuri și zale, săbii lungi de fier, arcuri, purtau arcuri și săgețile lor erau otrăvite cu venin de șarpe. Capetele lor erau protejate de coifuri din piele de bou și armuri din crenguțe.
Sabia lor, lungă de până la 110 cm, a devenit o armă populară, deoarece avantajul ei în luptă era evident. Sarmații practic nu au luptat pe jos, ci ei au creat cavaleria grea. S-au luptat cu doi cai, ca să-i dea odihnă unuia, s-au schimbat la al doilea. Uneori aduceau trei cai cu ei.
Arta lor militară se afla la un nivel foarte înalt de dezvoltare pentru acea perioadă, deoarece aproape de la naștere au învățat călărie, s-au antrenat constant și s-au închinat sabiei.
Erau adversari extrem de serioși, războinici foarte dibaci, încercau să evite războiul deschis, aruncând și cu săgeți, dar erau hoți excelenți.

Migrații

Populația sarmaților a crescut, numărul de animale a crescut și, prin urmare, mișcările sarmaților s-au extins. Nu a trecut prea mult timp și au ocupat și așezat un teritoriu vast între Nipru și Tobol, în nordul Caucazului, în sud. Hunii și alte triburi au început să-i preseze din Est, iar în secolul al IV-lea sarmații au mers spre vest, unde au ajuns în Imperiul Roman, în Peninsula Iberică și au trecut în Africa de Nord. Acolo s-au asimilat cu alte popoare.
Indiferent cât de mare ar fi teritoriul pe care l-au locuit, stepele din sudul Uralului și nordul Kazahstanului erau cel mai bine locuite de ei. Peste o sută cincizeci de movile au fost găsite de-a lungul malurilor unui singur râu, Ilek, și în cursurile sale inferioare și medii.
Sarmații au ajuns în cursurile inferioare ale râului Manych și au început să se răspândească în Kuban, unde influența lor era puternică. La sfârșitul secolului al IV-lea, așezarea sarmaților la Stavropol s-a intensificat, aceștia au exterminat parțial populația locală și i-au strămutat parțial. Din această cauză s-a pierdut potențialul militar al populației indigene.
Sarmații au migrat întotdeauna foarte agresiv, cucerind noi teritorii în acest proces. Au putut ajunge în Europa de Est, stabilindu-se pe teritoriul Dunării de Mijloc. Au pătruns și în Osetia de Nord, există numeroase monumente ale culturii lor, iar originea oseților este asociată cu sarmații, sunt considerați descendenții lor.
Deși sarmații au rămas în urmă față de sciți în dezvoltarea societății lor, ei au trecut prin descompunerea sistemului tribal. Iar conducătorii, sprijiniți de o echipă militară reprezentată de nobilime, au devenit șefii triburilor.

huni

Hunii sunt un grup de popoare vorbitoare de iraniană, format în secolul al II-lea. Potrivit oamenilor de știință, triburile lor duceau un stil de viață nomad. Au devenit faimoși pentru acțiunile lor militare și ei au fost cei care au inventat una dintre cele mai bune arme ale vremii. Cele mai izbitoare evenimente din viața acestei uniuni tribale au avut loc din secolele II până în secolele V.
În istoria vieții unui astfel de popor precum hunii, există multe puncte goale. Istoricii acelor vremuri și astăzi au descris viața și isprăvile militare ale hunilor. Cu toate acestea, relatările lor istorice sunt adesea nesigure, deoarece le lipsesc dovezi științifice. În plus, aceste date sunt extrem de contradictorii.
Un popor vorbitor de iranian s-a format prin amestecul de triburi eurasiatice, popoare din regiunea Volga și Urali. Hunii și-au început drumul nomad de la granițele chineze și s-au mutat treptat pe teritoriile europene. Există o versiune conform căreia rădăcinile acestor triburi ar trebui căutate în China de Nord. Ei încet, măturând totul în cale, s-au îndreptat spre nord-est.

Mod de viata

Triburile nomade, fără locuințe permanente, s-au mutat prin vaste teritorii de stepă, purtându-și toate bunurile în vagoane. Au condus vitele în spatele lor. Activitatea lor principală este raidurile și creșterea vitelor.
Petrecând noaptea în aer liber și mâncând carne prăjită sau crudă, cu timpul s-au întărit și s-au întărit. Au ținut carnea crudă sub șa în timpul campaniei pentru a o înmuia. Rădăcinile și fructele de pădure culese în stepe sau păduri erau adesea consumate. Soțiile cu copii și bătrâni s-au mutat în vagoane împreună cu întregul trib. Încă din copilărie, băieții au fost predați arte marțiale și călărie. Când au ajuns la adolescență, băieții au devenit adevărați războinici.
Îmbrăcămintea unui reprezentant al acestor popoare era pielea unui animal, în care era ruptă o fantă, după care se punea peste cap, în jurul gâtului și se purta până când era sfâșiată în bucăți și zbura. Pe cap era de obicei o pălărie de blană, iar picioarele erau învelite în piei de animale, de obicei piei de capră.

Pantofii improvizați incomod îngreunau mersul pe jos, astfel încât hunii practic nu se mișcau pe jos și, în general, le era imposibil să conducă o luptă pe jos. Dar aveau abilități perfecte de călărie și, prin urmare, își petreceau tot timpul în șa. Ei chiar au condus negocieri și tranzacții comerciale fără să coboare din cal.
Nu au construit nicio locuință, nici măcar colibe primitive. Doar membrii foarte bogați și influenți ai tribului aveau case frumoase din lemn.
Prin ocuparea teritoriilor, înrobirea și impunerea tributului popoarelor locale, hunii au introdus schimbări semnificative în cultură, limbă și tradiții.
Când s-a născut un băiat în familia hunilor, imediat după naștere i-au făcut incizii pe față pentru ca părul să nu crească mai târziu. Prin urmare, chiar și la bătrânețe sunt fără barbă. Bărbații au mers ghemuiți. Și-au permis să aibă mai multe soții.
Hunii se închinau lunii și soarelui. Și în fiecare primăvară făceau jertfe spiritelor strămoșilor lor. De asemenea, credeau într-o viață de apoi și credeau că șederea lor pe pământ este doar o parte a unei vieți nemuritoare.

Din China până în Europa

Originare din nordul Chinei, triburile barbare ale hunilor și-au propus să cucerească noi teritorii în nord-est. Nu erau interesați de pământurile fertile, din moment ce nu se ocupaseră niciodată de agricultură, nu erau interesați de teritorii pentru construirea de noi orașe, erau interesați exclusiv de minerit.
Făcând raiduri în așezările triburilor scite, ei au luat hrană, îmbrăcăminte, animale și bijuterii. Femeile scite au fost violate cu brutalitate, iar bărbații au fost uciși cu cruzime.
Până în secolul al V-lea, hunii erau ferm stabiliți în teritoriile europene, ocupația lor principală era raidurile și războaiele. Armele lor, făcute din oase, îi îngrozeau pe cei din jur. Au inventat cele mai puternice arcuri la acea vreme și au tras gloanțe fluiere. Celebrul arc cu rază lungă de acțiune, care îi îngrozea pe dușmani, avea mai mult de un metru și jumătate lungime. Componentele formidabilei arme erau coarnele și oasele animalelor.
S-au repezit în luptă cu neînfricare și cu un țipăt teribil care i-a înspăimântat pe toți. Armata a defilat sub formă de pană, dar la momentul potrivit, la comandă, toată lumea putea schimba formația.

Cea mai bună perioadă pentru unirea triburilor, care includeau hunii, bulgarii și triburile germanice și slave cucerite de huni, a avut loc în timpul domniei lui Attila. Acesta era un lider de care se temeau atât dușmanii săi, cât și hunii înșiși. Pentru a câștiga putere, și-a ucis insidios propriul frate. În țările europene a fost poreclit „Plagul lui Dumnezeu”.
A fost un conducător înțelept și a reușit să câștige bătălii cu romanii. A reușit să forțeze Imperiul Bizantin să plătească tribut. Hunii au intrat într-o alianță militară cu romanii și i-au ajutat să captureze teritorii care aparțineau triburilor germanice.
Mai târziu, armata lui Attila a intrat în luptă cu armata romană. Istoricii au numit această bătălie „duelul luminii și al întunericului”. Bătălia sângeroasă a durat șapte zile, soldând cu moartea a 165.000 de soldați. Armata hunilor a fost învinsă, dar un an mai târziu Attila s-a adunat și a condus o nouă armată în Italia.
Potrivit unei versiuni, Atilla a fost ucis în timpul următoarei nunți. A fost ucis de tânăra sa soție, fiica unuia dintre liderii germani. Astfel, ea s-a răzbunat pentru tribul ei. A fost găsit după sărbătoare, sângerând.
Legendarul lider a fost înmormântat pe fundul râului Tisa. A fost înmormântat într-un sicriu triplu din aur, argint și fier. Potrivit tradiției, armele și bijuteriile sale au fost puse în sicriu. Conducătorul a fost înmormântat noaptea pentru a păstra secretul locului de înmormântare. Mai târziu, toți cei care au participat la procesul de înmormântare au fost uciși. Locul de înmormântare al formidabilului războinic este încă necunoscut.
După moartea lui Attila, conducătorii militari huni au început să se certe între ei și nu au mai putut menține puterea asupra altor triburi. În acest moment, a început prăbușirea puternicei uniuni tribale, care a dus mai târziu la dispariția hunilor ca popor. Cei care au rămas din trib s-au amestecat cu alte popoare nomade.
Mai târziu, termenul „huni” a fost folosit pentru a descrie toți barbarii găsiți pe teritoriul statelor europene.
Până astăzi, rămâne un mister unde au mers comorile jefuite de huni într-o perioadă atât de lungă de timp. Potrivit legendei, acestea sunt situate pe fundul Mării Mediterane într-un loc misterios numit Bibione. Scafandrii și arheologii au efectuat expediții și cercetări, au găsit diverse descoperiri interesante, dar nimic nu indică faptul că au aparținut în mod specific hunilor. Nici Bibione însuși nu a fost găsit.
Perioada istoriei asociată cu triburile hunilor conține multe mistere, legende și legende. Nomazii needucați au ținut la distanță statele din China până în Italia. Așezări întregi de civili au suferit din cauza lor. Ei i-au îngrozit chiar și pe curajoșii războinici ai Imperiului Roman. Dar odată cu moartea lui Attila, era atacurilor barbare ale hunilor s-a încheiat.

tătarii

Tătarii sunt al doilea grup etnic ca mărime din Rusia și cei mai numeroși oameni de cultură musulmană din țară. Popoarele tătare au o istorie foarte veche, care este strâns legată de istoria popoarelor din regiunea Ural-Volga. Și, în același timp, nu există prea multe informații documentate și veridice despre istoria apariției acestui popor. Evenimentele din îndepărtatele secole V-XIII au fost atât de împletite încât este foarte dificil să se separe istoria popoarelor tătare de istoria triburilor turcești, cu care au trăit împreună mult timp pe teritoriul stepei mongole.

Etnonimul „tătari” este cunoscut încă din secolul al V-lea. În chineză, acest nume suna „ta-ta” sau „da-da”. Triburi tătare trăiau în acele vremuri în partea de nord-est a Mongoliei și în unele teritorii din Manciuria. Pentru chinezi, numele acestor naționalități însemna „murdar”, „barbar”. Tătarii înșiși s-au numit, cel mai probabil, „oameni plăcuți”. Cea mai faimoasă uniune tribală a tătarilor antici este considerată a fi „Otuz-Tatari” - „Treizeci de tătari”, care mai târziu a devenit uniunea „Tătari Tokuz” - „Nouă tătari”. Aceste nume sunt menționate în cronica turcă din timpul celui de-al doilea Khaganat turcesc (mijlocul secolului al VIII-lea). Triburile tătare, ca și cele turcești, s-au stabilit cu succes în toată Siberia. Și în secolul al XI-lea, celebrul cercetător turc Mahmud din Kashgar numește teritoriul mare dintre regiunile de nord ale Chinei și Turkestanul de Est nimic mai puțin decât „stepa tătară”. În lucrările ulterioare, oamenii de știință din acea vreme indică următoarele triburi tătare: Dorben-Tătari, Obo Tătari, Ayriud-Buyruud. Și până la mijlocul secolului al XII-lea, tătarii au devenit una dintre cele mai puternice formațiuni tribale din Mongolia. În anii 70 ai secolului al XII-lea, unificarea tătarilor a învins armata mongolă și după aceea chinezii i-au numit pe toți nomazii „da-dan” (adică tătari), indiferent de etnia lor.

Războaie și migrații

Viața triburilor tătare nu a fost niciodată calmă și a fost întotdeauna însoțită de bătălii militare. Chinezii se temeau de tătari și luau tot felul de măsuri preventive. Potrivit unor cronici, ei au căutat să reducă numărul tătarilor adulți, scop în care la fiecare trei ani chinezii intrau în război împotriva triburilor tătarilor. În plus, au izbucnit periodic ciocniri interne, precum și războaie locale între tătari și mongoli. Crearea Marelui Khaganat turcesc a jucat un rol major în istoria tătarilor, precum și în toate naționalitățile acestei regiuni. Această entitate puternică controla un teritoriu vast din Altai până în Crimeea. Dar la începutul secolului al VII-lea s-a împărțit în două părți - Vest și Est, iar la mijlocul secolului al VIII-lea s-a prăbușit complet. Se știe că în unele bătălii trupele turcești au inclus și numeroase detașamente tătare. După căderea Kaganatului de Est, unele triburi tătare s-au supus uigurilor și, ulterior, au intrat într-o alianță cu Khitanii turci; o parte a tribului a mers spre vest, în regiunea Irtysh și a avut un rol de lider în formarea Kimak Kaganate, pe baza căreia s-au format mai târziu popoarele kazah și siberian tătar.

De asemenea, istoria acestor kaganate nu a fost lungă. Khaganatul uigur a fost învins de kârgâzi în 842, iar ceva timp mai târziu tătarii au creat multe state și asociații tribale în regiunile de sud-est ale Siberiei și pe teritoriul Chinei de Nord, la est de Turkestanul de Est, ceea ce a permis istoricilor musulmani să numească această regiune Dasht. -i tătari sau „stepă tătară”. Acestea erau asociații puternice care controlau o parte a Marelui Drum al Mătăsii și urmau o politică externă activă în Asia Centrală. Dar în anii treizeci, numeroase principate tătare au fost cucerite de statul Karakitaev (hitanii de vest). Treizeci de ani mai târziu, trupele tătare i-au învins complet pe mongoli, iar la sfârșitul secolului au intrat în război cu China. Chinezii erau mult mai puternici, iar rămășițele învinse ale triburilor tătare au fost nevoite să se îndepărteze de granițele chineze. A doua nenorocire pentru tătari a fost domnia lui Genghis Han, care în 1196 și-a învins armata, iar în 1202, după revolta tătarilor, a distrus întreaga populație adultă tătară ca pedeapsă.

Kimak Kaganate a existat în teritoriile Kazahstanului și Siberiei de Sud până în anii treizeci ai secolului al XII-lea. Forțele Kaganatei au capturat din ce în ce mai multe ținuturi, deplasând triburile locale în direcții diferite, ceea ce a devenit motivul migrației mari a triburilor tătare prin Eurasia. După căderea Kimakilor, puterea a trecut la unificarea Kipchakilor, care au început să se deplaseze mai departe spre vest. Triburile tătare au mers cu ei.

Sistem de guvernare

La fel ca multe popoare turcești, tătarii aveau instituția de a alege conducătorul suprem (tenrikot). I s-au pus multe cereri. Trebuia să fie deștept, corect, curajos și cinstit. Liderul ales trebuia să semene cu divinitatea turcă supremă - Tenri (zeul cerului). Nu se credea că acest conducător se va îmbogăți pe cheltuiala poporului său. Dimpotrivă, s-a presupus că el ar trebui să fie un reprezentant corect al intereselor tuturor segmentelor populației, inclusiv ale popoarelor cucerite. Doctrina puterii în societatea tătară era determinată de Mandatul Cerului și domnitorul trebuia să câștige acest mandat de fiecare dată cu virtutea sa. Dacă anturajul domnitorului și-a dat seama că nu mai este suficient de virtuos, ar putea fi reales. De regulă, o tentativă de asasinat reușită a fost întotdeauna cea mai reușită modalitate de a fi reales.

În formațiunile ulterioare (khaganate), puterea a început să fie moștenită, iar kaganii au primit dreptul de proprietate specifică asupra pământurilor. Alți oameni de rang înalt din kaganate dețineau, de asemenea, terenuri de apanage. Ei au fost obligați să trimită un anumit număr de războinici în luptă și să monitorizeze punerea în aplicare a legilor pe teritoriul lor supus. La fel ca majoritatea triburilor turcești, tătarii aveau o ierarhie strictă a clanurilor și triburilor ca principiu fundamental al structurii sociale și guvernamentale. În plus, folosirea muncii sclavilor (de obicei sclave) în gospodărie a fost practicată pe scară largă. Captivii capturați au participat la pășunatul animalelor, la depozitarea furajelor și la alte activități. Dacă un bărbat a fost capturat, cel mai probabil a fost vândut Chinei.
Istoricii clasifică structura socială a statelor din Asia Centrală din acea vreme în moduri diferite. Aceasta este o democrație militară, un stat tribal și o formare de stat patriarhal-feudal. Ultimele kaganate (de exemplu, Kimak) sunt deja numite societate feudală timpurie. Principalul tip de economie al tuturor acestor asociații era creșterea vitelor nomade. Triburile așezate erau deja angajate în agricultură - cultivau orz, grâu și, în unele locuri, orez. De asemenea, naționalitățile au dezvoltat meșteșuguri - prelucrarea pielii, metalurgie, tehnologii de construcție și bijuterii.

Canoane religioase

Încă din cele mai vechi timpuri, tengrismul, doctrina Dumnezeului Cerului, care a domnit asupra tuturor, a fost extrem de răspândit în mediul turcesc. Credințele păgâne despre toteme erau cunoscute pe scară largă - animale care au stat la originea popoarelor tătare și au fost patronii lor. Asociațiile rezultate - Khaganații (și ulterior Hoarda de Aur) au fost state multi-confesionale în care nimeni nu a fost obligat să-și schimbe credința. Dar triburile tătare, intrând în contact cu alte popoare, au ajuns inevitabil la o schimbare a credințelor. Astfel, uigurii (și tătarii care trăiau pe teritoriul principatelor lor) au adoptat islamul din Khorezm. Tătarii din Turkestanul de Est au adoptat parțial budismul, parțial maniheismul și islamul. Genghis Khan a devenit un mare reformator în acest domeniu, care a separat statul de religie și l-a îndepărtat pe șamanul șef de la putere, proclamând drepturi egale pentru toate credințele. Și în secolul al XIV-lea, hanul uzbec a recunoscut islamul drept principala ideologie de stat, pe care mulți istorici o recunosc drept motivul prăbușirii Hoardei de Aur. Acum religia tradițională a tătarilor este islamul sunnit.

mongolii

Patria mongolilor este considerată a fi situată la nord-vest și nordul Chinei, într-o regiune numită Asia Centrală. Aceste platouri reci și aride, străbătute de lanțuri muntoase erodate și erodate la nord de taiga siberiană și de-a lungul graniței cu China, sunt stepa sterp și deșertul unde s-a născut națiunea mongolă.

Nașterea națiunii mongole

Bazele viitorului stat mongol a fost pusă la începutul secolului al XII-lea; în această perioadă, mai multe triburi au fost consolidate de liderul Kaidu. Ulterior, nepotul său Kabul a stabilit relații cu conducerea Chinei de Nord, care s-a dezvoltat mai întâi pe baza vasalajului și, după încheierea unui scurt război, ca beneficiar al unui tribut minor. Cu toate acestea, succesorul său Ambakai a fost predat de tătari chinezi, care nu au omis să se ocupe de el, după care frâiele puterii au trecut la Kutula, care a fost învins de chinezi în 1161 și a intrat într-o alianță cu tătarii. . Tătarii, câțiva ani mai târziu, l-au ucis pe Yesugai, tatăl lui Temujin, care i-a adunat pe toți mongolii în jurul său și a cucerit lumea sub numele de Genghis Khan. Aceste evenimente au devenit catalizatorul consolidării mai multor triburi nomade într-o singură națiune numită mongoli, a cărui simplă mențiune a făcut să tremure conducătorii lumii medievale.

Structura socială a mongolilor

Până la începutul secolului al XIII-lea, marcat de marile cuceriri ale mongolilor conduși de Genghis Khan, nomazii mongoli din stepă erau angajați în păstorirea oilor, vacilor, caprelor și a turmelor de cai din ce în ce mai mari. În regiunile aride, mongolii au crescut cămile, dar în ținuturile situate mai aproape de taiga siberiană, existau triburi care trăiau în păduri și vânau. Triburile taiga i-au tratat cu o reverență deosebită pe șamani, care ocupau un loc central și cheie în structura lor socială.
Triburile mongole erau caracterizate de o ierarhie socială structurată, în fruntea căreia se afla nobilimea, care purta titlurile de noyons, prinți și bahadurs. Erau subordonați nobilimii mai puțin nobile, care erau urmate în ierarhie de nomazi obișnuiți, captivi individuali, precum și triburi cucerite care erau în slujba învingătorilor. Moșiile erau împărțite în clanuri, care făceau parte din structura mai liberă a tribului. Treburile clanurilor și triburilor au fost discutate la kurultai, unde khanul era ales de nobilimi. A fost ales pentru o perioadă limitată și a trebuit să rezolve anumite probleme strategice, de exemplu, să planifice desfășurarea unui război. Puterea lui era limitată, în timp ce nobilimea conducea într-adevăr totul, această stare de lucruri a contribuit la formarea unor confederații de scurtă durată, acest lucru a dus la o anarhie constantă în rândurile mongolilor, căreia doar Genghis Khan a reușit să o facă față.

Credințele religioase ale mongolilor

Religia mongolilor era de tip șaman. Șamanismul a fost larg răspândit printre nomazii nordici și alte popoare din Asia de Nord. Ei nu aveau o filozofie, dogmă și teologie dezvoltate și, prin urmare, șamanismul nu era recunoscut de musulmani, creștini și evrei. Pentru a dobândi dreptul de a exista, şamanismul a trebuit să se adapteze la cele mai superstiţioase forme de creştinism, precum nestorianismul, răspândit în Asia Centrală. În limba mongolă, un șaman se numea kam, era vrăjitor, vindecător și ghicitor; conform credințelor mongole, a fost un mediator între lumea celor vii și a celor morți, a oamenilor și a spiritelor. Mongolii credeau sincer în natura nenumăratelor spirite, care includeau strămoșii lor. Pentru fiecare obiect și fenomen natural aveau propriul spirit, acesta privea spiritele pământului, apei, plantelor, cerului, iar aceste spirite, conform credințelor lor, au determinat viața umană.

Spiritele din religia mongolă aveau o ierarhie strictă, spiritul ceresc Tengri era considerat suprem printre ele și cu el erau înrudiți conducătorii supremi, slujindu-l cu credință. Conform credințelor mongolilor, Tengri și alte spirite și-au exprimat voința în vise profetice, în timpul ritualurilor și în viziuni. Dacă necesitatea cerea acest lucru, ei și-au dezvăluit voința direct conducătorului.

În ciuda faptului că Tengri și-a pedepsit și le-a mulțumit adepților, în viața de zi cu zi mongolii obișnuiți nu au îndeplinit niciun ritual special dedicat lui. Puțin mai târziu, când influența chineză a devenit vizibilă, mongolii au început să decoreze tăblițe cu numele lui pe ele, fumigându-le cu tămâie. Mult mai aproape de oameni și de treburile lor zilnice stătea zeița Nachigai, numită și Etugen. Era stăpâna ierbii, a turmelor și a recoltelor; cu imaginea ei au fost împodobite toate casele și s-au făcut rugăciuni pentru vreme bună, recoltă mare, mai multe turme și prosperitate în familie. Mongolii și-au adresat toate rugăciunile ongonilor; aceștia erau idoli unici, făcuți de femei din mătase, pâslă și alte materiale.

Războaiele mongolelor înainte de epoca lui Genghis Khan
Până în secolul al XIII-lea, se știa puțin despre triburile mongole; ele erau menționate în principal în cronicile chineze, în care erau numite Men-wu. Era vorba despre nomazi care mâncau lapte acru și carne și și-au permis să atace Imperiul Celest, care la acea vreme nu au avut absolut succes. Al doilea împărat Taz-zun a cucerit cea mai mare parte a Mongoliei la începutul secolului al XII-lea; adepții săi s-au limitat la războaie defensive cu acești oameni.

După formarea statului mongol de către Khabul Khan, care a fost strămoșul lui Genghis Khan, toate triburile mongole au fost unite. Inițial, au fost considerați vasali ai împăratului Xizong, dar în curând au intrat în ostilități cu el. Ca urmare a acestui război, a fost încheiat un tratat de pace; chinezii au trimis un observator în tabăra lui Khabul Khan, dar acesta a fost ucis, motiv pentru care a început un alt război. De data aceasta, conducătorii Jin i-au trimis pe tătari să lupte cu mongolii; Khabul Khan nu a putut rezista unei alte campanii istovitoare. A murit fără să-și atingă scopul. Ambagai și-a luat puterea în propriile mâini.
Cu toate acestea, la momentul armistițiului, el a fost prins cu perfide de tătari și predat autorităților chineze. Următorul han Kutul, unit cu rebelii Manciu, a atacat din nou Imperiul Celest, drept urmare chinezii au cedat fortificațiile de la nord de Kerulen, control asupra cărora a fost pierdut după moartea lui Kurulai a celor patru frați ai săi într-un război intestin. Toate aceste acțiuni au devenit condiția prealabilă pentru bătălia de lângă lacul Buyr-nur din 1161, unde mongolii au pierdut în fața forțelor combinate ale chinezilor și tătarilor. Acest lucru a dus la restabilirea puterii Jin în Mongolia.

Migrația mongolă

Inițial, triburile mongole nu erau nomazi, ele erau angajate în vânătoare și culegere în regiunile Altai și Dzungaria, precum și în câmpiile de la sud și nord de Gobi. Intră în contact cu triburile nomade din Asia de Vest, aceștia și-au adoptat cultura și au migrat treptat în regiunile de stepă, unde s-au apucat de creșterea vitelor și s-au transformat în națiunea care ne este cunoscută astăzi.

turci

Istoria originii

Studiile despre originea popoarelor turcice, etnia și tradițiile lor culturale, din păcate, sunt încă cele mai problematice pentru știința academică.
Prima mențiune istorică a turcilor se găsește în actele chinezești privind schimbul de mărfuri ale marelui imperiu. S-au păstrat documente odată cu formarea unei confederații de nomazi înființate la acea vreme în secolul al VI-lea d.Hr. e. Întinzându-se de-a lungul întregului Zid și ajungând la Marea Neagră în vest, imperiul este cunoscut de chinezi sub numele de T "u Küe și de turcii înșiși sub denumirea de Gek Turk, ceea ce însemna Vârful Cerului.

Unele triburi rătăceau să vâneze și să-și atace vecinii sedentari. Se crede că Mongolia este strămoșul atât al turcilor, cât și al mongolilor. Aceste grupuri, complet diferite la prima vedere, popoare, aflate în proces de dezvoltare a civilizației, s-au amestecat și s-au împletit. În istoria nesfârșită a evenimentelor, a bătăliilor, a războaielor, a ascensiunii și stagnării puterilor, națiunile s-au convergit și s-au divergent, ceea ce se manifestă încă în asemănarea grupurilor lor lingvistice.
Turc, ca termen, a fost consemnat pentru prima dată în izvoarele cronicii în a doua jumătate a secolului al VI-lea, consolidat și ulterior utilizat pe scară largă.
Autorii antici și cercetătorii medievali - Herodot, Pliniu, Ptolemeu, autorul geografiei armenești din secolul al VII-lea Shirakatsi și mulți alții - și-au lăsat note despre triburile și popoarele turcești.
Procesele de asimilare și separare a naționalităților individuale și a grupurilor lingvistice au avut loc constant și întotdeauna. Teritoriul Mongoliei este un punct de plecare ideal pentru avansarea triburilor nomade în căutarea pășunilor proaspete și pentru extinderea orizontului lor în explorarea teritoriilor neexplorate cu natură mai aspră și faună prădătoare. Pentru a face acest lucru, primii turci au trebuit să treacă printr-un șir lung de câmpii și câmpuri nesfârșite, stepe deschise, care se întindeau până în Europa. Desigur, călăreții se puteau mișca mult mai repede prin stepe. În locurile opririlor lor obișnuite, la sud de un astfel de drum nomade, așezări întregi de triburi înrudite s-au stabilit și au început să trăiască în comunități bogate. Ei au format comunități puternice între ei.

Sosirea turcilor de pe teritoriul câmpiilor moderne mongole a fost un proces foarte lung la scară istorică. Această perioadă de timp nu a fost încă studiată pe deplin. Fiecare val succesiv de raiduri sau invazii își marchează apariția în cronicile istorice doar atunci când triburile turcești sau războinici celebri preiau puterea în diferite regiuni complet străine lor. Acest lucru s-ar fi putut întâmpla împreună cu khazarii, selgiucizii sau cu una dintre numeroasele grupuri de nomazi, pentru acea vreme.
Anumite dovezi ale descoperirilor oamenilor de știință oferă material pentru presupunerea că interfluviul Volga-Ural este casa ancestrală a poporului turc. Aceasta include regiunile Altai, Siberia de Sud și regiunea Baikal. Poate că aceasta a fost a doua lor casă ancestrală, de unde și-au început mișcarea către Europa și Asia de Vest.
Etnogeneza întregii comunități turcești se rezumă la faptul că principalii strămoși ai turcilor din primele zece secole ale erei noastre și-au început existența în est, pe teritoriul dintre Altai modern și Baikal.
Din punct de vedere istoric, turcii nu sunt un singur grup etnic. Sunt formați din popoare înrudite și asimilate din Eurasia. Deși întreaga comunitate diversă, totuși, este un singur întreg etnocultural al poporului turc.

Date despre religie

Înainte de adoptarea principalelor religii mondiale - islamul, budismul și parțial creștinismul, popoarele turcești au avut și rămân prima bază religioasă - închinarea la Rai - Tengri, Creatorul. În viața de zi cu zi, Tengri este sinonim cu Allah.
Această religie originală antică a tengrismului este înregistrată în misale Manchu și cronici chinezești, surse arabe, iraniene și în fragmente din monumentele antice runice turcice conservate din secolele VI-X. Aceasta este o doctrină complet originală, are o formă conceptuală completă cu doctrina unei singure zeități, conceptul de trei lumi, mitologie și demonologie. Religia turcă are multe ritualuri de cult.
Tengrismul, ca religie pe deplin formată, printr-un sistem de valori și coduri spirituale, a cultivat anumite concepte etnice stabile ale popoarelor nomade.
Islamul determină întreaga viziune asupra lumii a turcilor, care recreează istoria strămoșilor lor și bogăția culturii musulmane. Cu toate acestea, islamul a primit o anumită interpretare turcească bazată pe aplicarea tuturor tradițiilor culturale ale tengrismului. Acest lucru se exprimă în particularitățile viziunii etnice asupra lumii și ale percepției umane asupra lumii, ca acceptarea factorului de conviețuire cu natura spiritualizată.
Una dintre cele mai importante forme de artă turcească, pe lângă pictură și poezie, este narațiunea de epopee pe o voce de falsetto însoțită de un instrument cu coarde, topsur (topshur), asemănător unei lăute. Versurile erau de obicei livrate într-un registru de bas scăzut.
Aceste povești erau foarte populare printre locuitorii stepei. Unul dintre povestitorii legendari, Delhi, știa pe de rost 77 dintre ei. Și cea mai lungă poveste a durat șapte zile și nopți.
Istoria grupului etnic turc și dezvoltarea grupului lingvistic începe cu monumentul Orkhon-Yenisei, care este considerat încă cel mai vechi monument dintre toate limbile și dialectele turcești.
Cele mai recente date științifice spun că etnocultura scitică a stilului animal, cu sursele și rădăcinile sale, este strâns împletită cu popoarele vorbitoare de turcă din Siberia și Altai.

Structura sociala

Dezvoltarea accelerată a proceselor de consolidare socială și teritorială a dus la crearea de către popoarele și triburile de limbă turcă a unui număr de entități statale - kaganate în a doua jumătate a mileniului I. Această formă de creație politică a structurii societății a marcat procesul de formare a claselor printre nomazi.
Migrația constantă a populației a dus la o structură socio-politică unică a societății - Kaganatul turcesc de vest - acesta este un sistem unificat bazat pe agricultura nomadă și semi-nomadă și agricultura sedentară.
În ţinuturile cucerite de turci s-a înfiinţat guvernarea kaganului, figura supremă. El controla colectarea taxelor și transferul tributului către capitala Kagan. În Kaganate a existat un proces constant de formare a claselor și a relațiilor sociale feudale din perioada timpurie. Resursele politico-militare de putere ale Kaganatului turcesc occidental nu erau suficient de puternice pentru a menține diferite popoare și triburi în supunere constantă. Luptele civile continue, schimbările rapide și frecvente ale conducătorilor sunt un proces constant în societate, care a fost însoțit de slăbirea inevitabilă a puterii publice și căderea Kaganatului în secolul al VIII-lea.

Războaiele turcilor cu alte neamuri

Istoria poporului turc este o istorie a războaielor, migrațiilor și relocarilor. Structura socială a societății depindea direct de succesul bătăliilor și de rezultatul bătăliilor. Războaiele lungi și brutale ale turcilor cu diferite triburi nomade și popoare sedentare au contribuit la formarea de noi naționalități și la formarea statelor.
După ce și-au asigurat sprijinul conducătorilor, turcii au stabilit relații diplomatice cu diferite state din nordul Chinei și cu mari triburi. Creând și adunând armate mari în valea Dunării, sub conducerea domnitorului Khaganatului, turcii au devastat nu o dată țările Europei.
În perioada de cea mai mare expansiune teritorială, Khaganatul turcesc s-a extins din Manciuria până în strâmtoarea Kerci și de la Yenisei până la Amu Darya. Marele Imperiu Chinez, aflat în războaie constante pentru teritoriu, a împărțit Kaganatul în două părți principale, ceea ce a dus ulterior la prăbușirea lui completă.

Migrații

Pe baza caracteristicilor externe antropologice, turcii pot fi distinși ca caucazieni și mongoloizi. Dar cel mai comun tip este cel de tranziție, care aparține rasei Turanian sau Siberiei de Sud.
Popoarele turcești erau vânători și păstori nomazi, îngrijind oi, cai și uneori cămile. Cultura extrem de interesantă care a supraviețuit conține caracteristicile de bază care au fost stabilite de la începuturile timpurii și au fost menținute pe deplin până în zilele noastre.
Regiunea Volga-Ural a avut toate condițiile naturale favorabile pentru dezvoltarea rapidă a grupului etnic care o locuia, în special zonele de stepă și silvostepă. Întinderi de pășuni excelente pentru animale, păduri, râuri și lacuri, zăcăminte minerale.
Această regiune a fost unul dintre posibilele locuri în care oamenii, începând cu mileniul III î.Hr., au început pentru prima dată să domesticească animale sălbatice. Dezvoltarea accelerată a regiunii Volga-Ural a fost facilitată și de factorul geografic al locației regiunii la joncțiunea dintre Europa și Asia. Numeroase triburi au trecut prin ea în toate direcțiile. Aici s-au amestecat diferite grupuri etnice, care au fost strămoșii îndepărtați ai popoarelor turcice, finlandeze, ugrice și ale altor popoare. Zona a fost dens populată în perioadele mezolitic și neolitic. În el s-a format întreg mozaicul cultural, s-au împletit și consolidat diverse tradiții. Regiunea în sine a fost o zonă de contact a diferitelor mișcări culturale. Potrivit arheologilor, migrațiile de întoarcere ale triburilor din această zonă au avut, de asemenea, un impact important asupra dezvoltării civilizației. Pe baza dimensiunii așezărilor, putem concluziona că coloniștii duceau o viață mobilă, nomadă. Ei trăiau în colibe, peșteri sau mici semi-piguri izolate, care seamănă vag cu iurtele de mai târziu.

Spațiile vaste au contribuit la mișcări și migrații mari ale grupurilor mari de păstori, ceea ce a facilitat procesul de amestecare și asimilare cu triburile străvechi. În plus, o astfel de imagine nomade a făcut posibilă răspândirea rapidă a realizărilor economice și culturale ale triburilor pastorale, naționalităților și oamenilor obișnuiți din alte zone cu care au interacționat. Și de aceea identificarea primului popor turcesc a marcat și etapa dezvoltării pe scară largă a spațiilor de stepă, dezvoltarea și răspândirea formelor productive de economie pe acesta - creșterea animalelor și dezvoltarea formelor nomade de agricultură.
Pe un teritoriu atât de vast, cultura socială a turcilor nomazi nu a putut rămâne de nezdruncinat și uniformă; ea a fost modificată în funcție de migrație, îmbogățită reciproc de realizările grupurilor tribale străine.
Aceste prime așezări ale turcilor au fost în curând urmate de un val misterios și puternic de cucerire, care, potrivit cercetătorilor, era de origine turcă - Imperiul Khazar, care a ocupat întreaga parte vestică a teritoriului turcului Gek. Khazarii își surprind contemporanii și cronicarii cu povești de intrigi politice uimitoare care s-au transformat în masă în iudaism în secolul al VIII-lea.