Chi è un nomade: un pastore o un guerriero? Stile di vita nomade Popoli nomadi.

La parola nomadi, nomadismo, ha un significato simile, ma non identico, ed è proprio a causa di questa somiglianza di significati che nelle società sedentarie di lingua russa e forse in altre società sedentarie linguisticamente e culturalmente dissimili (persiana, sino-cinese e molte altre) storicamente sofferto dalle espansioni militari dei popoli nomadi) esiste un fenomeno sedentario di ostilità storica latente, che ha portato alla confusione terminologica, apparentemente voluta, di “nomade-pastore”, “nomade-viaggiatore”, “vagabondo-viaggiatore”, ecc. eccetera. [ ]

Uno stile di vita nomade è storicamente guidato dai gruppi etnici turchi e mongoli e da altri popoli della famiglia linguistica degli Urali-Altai, situati nell'area del mondo nomade [ termine sconosciuto ] . Sulla base della vicinanza linguistica alla famiglia Ural-Altaica e dell'affiliazione razziale, alcuni storici [ Chi?] Si ritiene che gli antenati dei giapponesi moderni, gli antichi guerrieri arcieri a cavallo che conquistarono le isole giapponesi, provenissero dall'ambiente nomade degli Urali-Altai. Anche i coreani, che alcuni storici (e genetisti) [ Chi?] sono considerati separati dai popoli proto-Altai.

Molte dinastie antiche e medievali della Cina, le dinastie imperiali, come l'antica Han, prendono il nome dal khan nomade. Oppure una delle iconiche dinastie imperiali, Tang, dal nome del popolo Tabgach, e altre dinastie più iconiche nella storia del paese Chin, discendenti dai nomadi. Il contributo, antico, medievale e relativamente recente, dei nomadi all'etnogenesi sino-cinese generale (sia settentrionale che meridionale) è probabilmente considerevole. L'ultima dinastia Qing era di origine nomade, manciù. La valuta nazionale cinese, lo yuan, prende il nome dalla dinastia nomade dei Gengizidi.

I nomadi potevano ottenere il loro sostentamento da una varietà di fonti: allevamento di bestiame nomade, commercio, vari mestieri, pesca, caccia, vari tipi di arte (zingari), lavoro salariato o persino rapine militari o “conquiste militari”. Il furto ordinario era indegno di un guerriero nomade, incluso un bambino o una donna, poiché tutti i membri della società nomade erano guerrieri della loro specie o el, e ancor più di un aristocratico nomade. Come altri considerati indegni, come il furto, le caratteristiche della civiltà sedentaria erano impensabili per qualsiasi nomade. Tra i nomadi, ad esempio, la prostituzione sarebbe assurda, cioè assolutamente inaccettabile. Questa è una conseguenza del sistema militare tribale della società e dello stato.

Se aderiamo alla visione sedentaria, allora "ogni famiglia e ogni persona in qualche modo si spostano da un posto all'altro", conducono uno stile di vita "nomade", cioè possono essere classificati nel moderno senso di lingua russa come nomadi (nell'ordine di confusione terminologica tradizionale), o nomadi, se si evita questa confusione. [ ]

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✪ Mikhail Krivosheev: "Sarmati. Antichi nomadi delle steppe della Russia meridionale"

✪ Storie della Grande Steppa - tutte le questioni (narrate dall'etnografo Konstantin Kuksin)

Sottotitoli

Popoli nomadi

I popoli nomadi sono popoli migranti che vivono allevando bestiame. Alcuni popoli nomadi si dedicano anche alla caccia o, come alcuni nomadi del mare nel sud-est asiatico, alla pesca. Termine nomade usato nella traduzione slava della Bibbia in relazione ai villaggi degli Ismaeliti (Gen.)

In senso scientifico, nomadismo (nomadismo, dal greco. νομάδες , nomadi- nomadi) - un tipo speciale di attività economica e caratteristiche socioculturali associate, in cui la maggior parte della popolazione è impegnata nell'allevamento estensivo di bestiame nomade. In alcuni casi, nomadi si riferisce a chiunque conduca uno stile di vita mobile (cacciatori-raccoglitori erranti, un certo numero di agricoltori ambulanti e popoli marittimi del sud-est asiatico, popolazioni migratorie come gli zingari, ecc.)

Etimologia della parola

La parola "nomade" deriva dalle parole turche qoch, qosh, kosh. Questa parola è, ad esempio, nella lingua kazaka.

Il termine “koshevoy ataman” e il cognome Koshevoy ucraino (il cosiddetto cosacco) e russo meridionale (il cosiddetto cosacco) hanno la stessa radice.

Definizione

Non tutti i pastori sono nomadi (anche se, prima di tutto, era necessario distinguere tra l'uso del termine nomade e nomade in russo, in altre parole, i nomadi sono tutt'altro che uguali ai nomadi ordinari, e non tutti i popoli nomadi sono nomadi , e il fenomeno culturale è interessante , consistente nel fatto che qualsiasi tentativo di eliminare la confusione terminologica intenzionale - "nomade" e "nomade", tradizionalmente esistente nella moderna lingua russa, si scontra con l'ignoranza tradizionale). È consigliabile associare il nomadismo a tre caratteristiche principali:

l'allevamento estensivo del bestiame (pastorialità) come principale tipo di attività economica;
migrazioni periodiche della maggior parte della popolazione e del bestiame;
cultura materiale speciale e visione del mondo delle società della steppa.

I nomadi vivevano in steppe aride e semideserti [informazione dubbia] o in zone di alta montagna, dove l’allevamento del bestiame rappresenta la forma ottimale di attività economica (in Mongolia, ad esempio, la terra adatta all’agricoltura è il 2% [informazione dubbia], in Turkmenistan - 3%, in Kazakistan - 13% [informazioni dubbie], ecc.). Il cibo principale dei nomadi erano vari tipi di latticini, carne di animali, bottino di caccia, prodotti agricoli e di raccolta. Siccità, tempeste di neve, gelo, epizoozie e altri disastri naturali potrebbero rapidamente privare un nomade di tutti i mezzi di sussistenza. Per contrastare i disastri naturali, i pastori hanno sviluppato un efficace sistema di mutuo aiuto: ciascuno dei membri della tribù ha fornito alla vittima diversi capi di bestiame.

Vita e cultura dei nomadi

Poiché gli animali avevano costantemente bisogno di nuovi pascoli, i pastori erano costretti a spostarsi da un luogo all'altro più volte all'anno. Il tipo di abitazione più comune tra i nomadi erano varie varianti di strutture pieghevoli e facilmente trasportabili, solitamente ricoperte di lana o pelle (yurta, tenda o tendone). Gli utensili e le stoviglie domestiche erano spesso realizzati con materiali infrangibili (legno, pelle). Gli abiti e le scarpe erano realizzati, di regola, in pelle, lana e pelliccia, ma anche in seta e altri tessuti e materiali costosi e rari. Il fenomeno dell '"equitazione" (cioè la presenza di un gran numero di cavalli o cammelli) diede ai nomadi vantaggi significativi negli affari militari. I nomadi non esistevano isolati dal mondo agricolo, ma non avevano particolarmente bisogno dei prodotti dei popoli agricoli. I nomadi sono caratterizzati da una mentalità speciale, che presuppone una specifica percezione dello spazio e del tempo, costumi di ospitalità, senza pretese e resistenza, la presenza tra i nomadi antichi e medievali di culti della guerra, un guerriero cavaliere, antenati eroici, che, a loro volta, si riflettono, come nella letteratura orale (epica eroica), e nelle belle arti (stile animale), l'atteggiamento cultuale nei confronti del bestiame - la principale fonte di esistenza dei nomadi. È necessario tenere presente che ci sono pochi nomadi cosiddetti “puri” (nomadi permanenti) (parte dei nomadi dell'Arabia e del Sahara, dei Mongoli e di alcuni altri popoli delle steppe eurasiatiche).

Origine del nomadismo

La questione dell'origine del nomadismo non ha ancora avuto un'interpretazione univoca. Anche nei tempi moderni è stato avanzato il concetto dell'origine dell'allevamento del bestiame nelle società di cacciatori. Secondo un altro punto di vista, oggi più popolare, il nomadismo si formò come alternativa all'agricoltura nelle zone sfavorevoli del Vecchio Mondo, dove parte della popolazione con un'economia produttiva fu costretta ad abbandonare. Questi ultimi furono costretti ad adattarsi alle nuove condizioni e a specializzarsi nell'allevamento del bestiame. Ci sono altri punti di vista. Non meno discutibile è la questione di quando sia iniziato il nomadismo. Alcuni ricercatori sono propensi a credere che il nomadismo si sia sviluppato in Medio Oriente alla periferia delle prime civiltà nel IV-III millennio a.C. e. Alcuni addirittura tendono a notare tracce di nomadismo nel Levante a cavallo tra il IX e l'VIII millennio a.C. e. Altri credono che sia troppo presto per parlare di vero nomadismo qui. Anche l'addomesticamento del cavallo (IV millennio aC) e la comparsa dei carri da guerra (II millennio aC) non indicano ancora il passaggio da una complessa economia agricolo-pastorale al vero nomadismo. Secondo questo gruppo di scienziati, la transizione al nomadismo è avvenuta non prima della fine del II-I millennio a.C. e. nelle steppe eurasiatiche.

Classificazione del nomadismo

Esistono numerose classificazioni diverse del nomadismo. Gli schemi più comuni si basano sull'identificazione del grado di insediamento e di attività economica:

nomade,
economia semi-nomade, semi-sedentaria (quando l’agricoltura già predomina),
distillato,
Zhailau, Kystau (Turchi.)" - pascolo invernale ed estivo).

Anche alcune altre costruzioni tengono conto del tipo di nomadismo:

verticale (montagne, pianure),
orizzontale, che può essere latitudinale, meridionale, circolare, ecc.

Dal punto di vista geografico si può parlare di sei grandi zone in cui è diffuso il nomadismo.

le steppe eurasiatiche, dove si allevano i cosiddetti “cinque tipi di bestiame” (cavallo, bovino, pecora, capra, cammello), ma il cavallo è considerato l’animale più importante (turchi, mongoli, kazaki, kirghisi, ecc.) . I nomadi di questa zona crearono potenti imperi della steppa (Sciti, Xiongnu, Turchi, Mongoli, ecc.);
Il Medio Oriente, dove i nomadi allevano piccoli bovini e utilizzano cavalli, cammelli e asini per il trasporto (Bakhtiyar, Basseri, Curdi, Pashtun, ecc.);
Deserto Arabico e Sahara, dove predominano gli allevatori di cammelli (beduini, tuareg, ecc.);
Africa Orientale, savane a sud del Sahara, dove vivono popolazioni che allevano bestiame (Nuer, Dinka, Masai, ecc.);
altopiani di alta montagna dell'Asia interna (Tibet, Pamir) e del Sud America (Ande), dove la popolazione locale è specializzata nell'allevamento di animali come yak (Asia), lama, alpaca (Sud America), ecc.;
zone settentrionali, principalmente subartiche, dove la popolazione è impegnata nell'allevamento delle renne (Sami, Chukchi, Evenki, ecc.).

L'ascesa del nomadismo

Durante il periodo Xiongnu furono stabiliti contatti diretti tra Cina e Roma. Le conquiste mongole giocarono un ruolo particolarmente importante. Di conseguenza, si è formata un'unica catena di scambi commerciali, tecnologici e culturali internazionali. Apparentemente, come risultato di questi processi, la polvere da sparo, la bussola e la stampa arrivarono nell'Europa occidentale. Alcuni lavori chiamano questo periodo “globalizzazione medievale”.

Modernizzazione e declino

Con l’avvento della modernizzazione, i nomadi si ritrovarono incapaci di competere con l’economia industriale. L'avvento delle armi da fuoco a ripetizione e dell'artiglieria pose gradualmente fine al loro potere militare. I nomadi iniziarono a essere coinvolti nei processi di modernizzazione come partito subordinato. Di conseguenza, l’economia nomade cominciò a cambiare, l’organizzazione sociale si deformò e iniziarono dolorosi processi di acculturazione. Nel 20 ° secolo Nei paesi socialisti furono fatti tentativi di collettivizzazione e sedentarizzazione forzata, che si conclusero con un fallimento. Dopo il crollo del sistema socialista, in molti paesi si è verificata una nomadizzazione dello stile di vita dei pastori, un ritorno ai metodi di coltivazione seminaturali. Nei paesi ad economia di mercato, anche i processi di adattamento dei nomadi sono molto dolorosi, accompagnati dalla rovina dei pastori, dall’erosione dei pascoli e dall’aumento della disoccupazione e della povertà. Attualmente, circa 35-40 milioni di persone. continua a dedicarsi all'allevamento di bestiame nomade (Asia settentrionale, centrale e interna, Medio Oriente, Africa). In paesi come il Niger, la Somalia, la Mauritania e altri, i pastori nomadi costituiscono la maggioranza della popolazione.

Nella coscienza ordinaria, il punto di vista prevalente è che i nomadi fossero solo una fonte di aggressione e rapina. In realtà esisteva un'ampia gamma di forme diverse di contatto tra il mondo sedentario e quello steppico, dallo scontro militare e dalla conquista ai contatti commerciali pacifici. I nomadi hanno avuto un ruolo importante nella storia umana. Hanno contribuito allo sviluppo di territori non adatti all'abitazione. Grazie alla loro attività di intermediazione si stabilirono legami commerciali tra le civiltà e si diffusero innovazioni tecnologiche, culturali e di altro tipo. Molte società nomadi hanno contribuito al tesoro della cultura mondiale e alla storia etnica del mondo. Tuttavia, possedendo un enorme potenziale militare, i nomadi hanno avuto anche una significativa influenza distruttiva sul processo storico; a seguito delle loro invasioni distruttive, molti valori culturali, popoli e civiltà furono distrutti. Molte culture moderne affondano le loro radici nelle tradizioni nomadi, ma lo stile di vita nomade sta gradualmente scomparendo, anche nei paesi in via di sviluppo. Molti dei popoli nomadi oggi sono minacciati di assimilazione e perdita di identità, poiché difficilmente possono competere con i loro vicini stanziali nel diritto di utilizzo della terra.

Nomadismo e stile di vita sedentario

Tutti i nomadi della fascia steppica eurasiatica hanno attraversato la fase di sviluppo del campo o la fase di invasione. Cacciati dai loro pascoli, distruggevano senza pietà tutto ciò che trovavano sul loro cammino mentre si spostavano alla ricerca di nuove terre. ... Per i popoli agricoli vicini, i nomadi dello stadio di sviluppo del campo erano sempre in uno stato di "invasione permanente". Nella seconda fase del nomadismo (semi-sedentario), compaiono i terreni di svernamento ed estate, i pascoli di ciascuna orda hanno confini rigidi e il bestiame viene condotto lungo determinati percorsi stagionali. La seconda fase del nomadismo era la più redditizia per i pastori.

V. BODRUKHIN, candidato alle scienze storiche.

Tuttavia, uno stile di vita sedentario, ovviamente, ha i suoi vantaggi rispetto a uno nomade e l'emergere di città - fortezze e altri centri culturali e, prima di tutto, la creazione di eserciti regolari, spesso costruiti su un modello nomade: iraniano e romano catafratti, adottati dai Parti; Cavalleria corazzata cinese, costruita sul modello degli Unni e dei Turchi; Cavalleria nobile russa, che assorbì le tradizioni dell'esercito tartaro insieme agli emigranti dell'Orda d'Oro, che stava vivendo disordini; ecc., nel tempo, ha permesso ai popoli sedentari di resistere con successo alle incursioni dei nomadi, i quali non hanno mai cercato di distruggere completamente i popoli sedentari poiché non potevano esistere pienamente senza una popolazione sedentaria dipendente e lo scambio con loro, volontario o forzato, di i prodotti dell'agricoltura, dell'allevamento del bestiame e dell'artigianato. Omelyan Pritsak fornisce la seguente spiegazione per le continue incursioni dei nomadi nei territori colonizzati:

“Le ragioni di questo fenomeno non vanno ricercate nella tendenza innata dei nomadi al furto e al sangue. Parliamo piuttosto di una politica economica chiaramente concepita”.

Nel frattempo, in epoche di indebolimento interno, anche le civiltà altamente sviluppate spesso perirono o furono notevolmente indebolite a causa delle massicce incursioni dei nomadi. Sebbene per la maggior parte l'aggressione delle tribù nomadi fosse diretta contro i loro vicini nomadi, spesso le incursioni contro le tribù sedentarie finivano per stabilire il dominio della nobiltà nomade sui popoli agricoli. Ad esempio, la dominazione dei nomadi su alcune parti della Cina, e talvolta su tutta la Cina, si è ripetuta molte volte nella sua storia.

Un altro famoso esempio di ciò è il crollo dell'Impero Romano d'Occidente, che cadde sotto l'assalto dei "barbari" durante la "grande migrazione dei popoli", principalmente tribù stanziali in passato, e non i nomadi stessi, dai quali fuggirono sul territorio dei loro alleati romani, ma il risultato finale fu disastroso per l'Impero Romano d'Occidente, che rimase sotto il controllo dei barbari nonostante tutti i tentativi dell'Impero Romano d'Oriente di riconquistare questi territori nel VI secolo, che per la maggior parte in parte fu anche il risultato dell'assalto dei nomadi (arabi) ai confini orientali dell'Impero.

Nomadismo non pastorale

In vari paesi ci sono minoranze etniche che conducono uno stile di vita nomade, ma non sono impegnate nell'allevamento del bestiame, ma in vari mestieri, commercio, predizione del futuro ed esecuzione professionale di canti e danze. Questi sono zingari, yenish, viaggiatori irlandesi e altri. Questi “nomadi” viaggiano nei campi, di solito vivendo in veicoli o in locali casuali, spesso di tipo non residenziale. In relazione a tali cittadini, le autorità hanno spesso utilizzato misure volte all'assimilazione forzata in una società “civilizzata”. Attualmente, le autorità di vari paesi stanno adottando misure per monitorare l’esercizio delle responsabilità genitoriali da parte di tali persone nei confronti dei bambini piccoli che, a causa dello stile di vita dei loro genitori, non sempre ricevono i benefici a cui hanno diritto in materia di istruzione e assistenza sanitaria.

In URSS, il 5 ottobre 1956, fu emanato il decreto del Presidium del Consiglio Supremo dell'URSS “Sull'introduzione al lavoro degli zingari vagabondi”, equiparando gli zingari nomadi ai parassiti e vietando lo stile di vita nomade. La reazione al decreto è stata duplice, sia da parte delle autorità locali che da parte dei rom. Le autorità locali hanno attuato questo decreto, o fornendo alloggi agli zingari e incoraggiandoli o costringendoli ad accettare impieghi ufficiali invece che nell'artigianato e nella predizione del futuro, o semplicemente scacciando gli zingari dai siti e sottoponendo gli zingari nomadi a discriminazioni sul posto. livello quotidiano. Gli zingari o erano contenti del loro nuovo alloggio e si trasferivano abbastanza facilmente in nuove condizioni di vita (spesso si trattava di zingari che avevano amici zingari o parenti stabiliti nel loro nuovo luogo di residenza che li aiutavano a stabilire una nuova vita), oppure consideravano il decreto l'inizio di un tentativo di assimilazione, di dissolvenza zingara

La storia dell'antica Rus' è oggetto di molti dibattiti, poiché si tratta di un'epoca grandiosa e la nostra conoscenza al riguardo, purtroppo, è molto scarsa. Nonostante il fatto che la distanza temporale che ci separa da questo tempo sia in aumento, gli storici e gli archeologi moderni hanno ancora più opportunità di ricerca. Grazie agli sviluppi scientifici e agli strumenti tecnologici, i resti e i manufatti scavati vengono esaminati in modo più approfondito. In questo modo, gli scienziati ottengono più informazioni. Ad esempio, recentemente gli storici hanno iniziato a studiare la politica estera di Kievan Rus, nonché il ruolo svolto in essa dagli antichi nomadi. I fatti emersi si sono rivelati molto interessanti.

Polovtsiani e l'antica Rus'

Ciò che sappiamo dal curriculum scolastico sui rappresentanti dei popoli nomadi non corrisponde del tutto alla realtà. Un nomade non è solo un rappresentante di una tribù semi-selvaggia che cercava di derubare e uccidere. Ad esempio, i Cumani - una tribù nomade che prese il nome dal colore giallo dei capelli dei suoi rappresentanti - erano impegnati nell'allevamento del bestiame e nel commercio.

Ma erano anche eccellenti guerrieri e riuscirono a causare molti disagi ai principi locali per diversi secoli, effettuando di tanto in tanto incursioni nelle terre di Kievan Rus. Alcuni secoli dopo, i Polovtsiani iniziarono a combattere di più, forse questo influenzò la loro abilità nel combattimento. Di conseguenza, le tribù successivamente entrarono a far parte dell'Orda d'Oro e persero la loro identità. Pochissimi reperti appartenenti ai Cumani possono essere visti visitando il museo della cultura nomade o esaminando le collezioni private.

Pecheneg

C'è un'ipotesi che i Pecheneg siano nati come unione degli antichi turchi e sarmati. Questa unificazione ha avuto luogo nelle steppe della regione del Volga. Un nomade Pecheneg è un rappresentante di un popolo che viveva in un sistema tribale. Le tribù erano divise in due rami, ognuno dei quali aveva 8 tribù, cioè circa 40 clan. Si occupavano principalmente dell'allevamento e del commercio del bestiame, inizialmente vagando tra gli Urali e il Volga.

Una caratteristica interessante di questa tribù è la pratica di lasciare i prigionieri a vivere come parte dei loro clan, dando loro gli stessi diritti che avevano gli abitanti indigeni. Sono state trovate molte prove di ciò, che possiamo vedere se visitiamo il Museo della Cultura Nomade.

Furono le innumerevoli incursioni dei Pecheneg nella Rus' di Kiev a costringere i suoi governanti ad avviare la costruzione su larga scala di strutture difensive. Quando il principe inflisse una schiacciante sconfitta ai Pecheneg nel 1036, iniziò il periodo del loro collasso. Ciò è stato facilitato dall'interazione con altre tribù nomadi. Gli storici affermano che i Pecheneg si stabilirono finalmente nel territorio della moderna Ungheria, mescolandosi con le tribù locali.

Cazari

In quella che oggi è la Russia meridionale, molti secoli fa viveva un popolo le cui origini gli scienziati ancora si chiedono. Un eccellente cavaliere, un abile segugio e un impavido guerriero nomade. Tutto questo è detto di lui, il Cazaro. Nell'intera storia dei popoli nomadi che vissero nell'era dell'antica Rus', possedevano i territori più vasti. Il loro kaganato si estendeva dalla terra dei settentrionali alla parte settentrionale del Caucaso. Un'ulteriore espansione dei Khazari fu impedita dal rafforzamento di Kievan Rus.

Ulichi, Vyatichi e altri

Tra tutta la diversità delle specie tribali, non molto è stato studiato e riconosciuto dalla scienza ufficiale. Sfortunatamente, la maggior parte delle prove rimane per noi inaccessibile. Alcune tribù non tentarono di impossessarsi delle terre di Kievan Rus, ma, al contrario, cercarono di sbarazzarsi della sua influenza. Ad esempio, gli Ulichi, che abitavano sulle rive del Dnepr vicino alla costa del Mar Nero, combatterono per la propria indipendenza. Il racconto degli anni passati menziona anche tribù come Vyatichi, Drevlyans e Volynians. Le ultime due tribù fanno parte del gruppo Drevlyan e vivevano nel bacino

Vicini nomadi utili

Un nomade non è sempre un vicino pericoloso che, in ogni occasione, cerca di tagliare un pezzo di territorio o saccheggiare una città; è anche un partner commerciale. Poiché le tribù nomadi si spostarono su vasti territori, incontrarono sempre più nuovi beni e costumi, e solo allora li portarono agli abitanti delle aree abitate. Ma enormi imperi nomadi potrebbero influenzare in modo significativo il corso della vita di Kievan Rus e di altri stati.

L'antica Rus' e i nomadi significano stretti legami commerciali e scambio di tradizioni culturali. Anche le tribù nomadi influenzarono in modo significativo le credenze degli antichi slavi del periodo precristiano. La loro influenza sulle aree abitate fu davvero enorme, ma un fatto rimane indiscutibile, indicando che l'unico impero che resistette all'assalto delle tribù nomadi fu Kievan Rus. Non solo è sopravvissuta, ma ha anche assorbito molte tribù. Ma grazie a questo assorbimento, loro stessi hanno potuto conservare a lungo la propria identità.

Nomadi Nomadi mongoli in viaggio verso l'accampamento settentrionale

Nomadi- persone che conducono temporaneamente o permanentemente uno stile di vita nomade, persone senza luogo di residenza fisso. I nomadi possono trarre il loro sostentamento da una varietà di fonti: allevamento di bestiame nomade, commercio, vari mestieri, pesca, caccia, vari tipi di arte (musica, teatro), lavoro salariato o persino rapina o conquista militare. Se consideriamo ampi periodi di tempo, allora ogni famiglia e persona in un modo o nell'altro si sposta da un posto all'altro, conduce uno stile di vita nomade, cioè può essere classificata come nomade.

Nel mondo moderno, a causa di cambiamenti significativi nell'economia e nella vita della società, è apparso ed è usato abbastanza spesso il concetto di neo-nomadi, cioè persone moderne e di successo che conducono uno stile di vita nomade o semi-nomade in condizioni moderne. Per professione, molti di loro sono programmatori, venditori ambulanti, manager, insegnanti, scienziati, politici, atleti, artisti, uomini di spettacolo, lavoratori stagionali, ecc. Vedi anche liberi professionisti.

Un tipico luogo di lavoro per i nomadi moderni

Popoli nomadi

I popoli nomadi sono popoli migranti che vivono di allevamento del bestiame. Alcuni popoli nomadi si dedicano anche alla caccia o, come alcuni nomadi del mare nel sud-est asiatico, alla pesca. Termine nomade usato nella traduzione slava della Bibbia in relazione ai villaggi degli Ismaeliti (Gen.)

Definizione

Non tutti i pastori sono nomadi. È consigliabile associare il nomadismo a tre caratteristiche principali:

l'allevamento estensivo del bestiame (pastorialità) come principale tipo di attività economica;
migrazioni periodiche della maggior parte della popolazione e del bestiame;
cultura materiale speciale e visione del mondo delle società della steppa.

I nomadi vivevano in steppe aride e semi-deserti o regioni di alta montagna, dove l'allevamento del bestiame è il tipo di attività economica più ottimale (in Mongolia, ad esempio, la terra adatta all'agricoltura è del 2%, in Turkmenistan - 3%, in Kazakistan - 13 %, eccetera.) . Il cibo principale dei nomadi erano vari tipi di latticini, meno spesso carne di animali, bottino di caccia, prodotti agricoli e di raccolta. Siccità, tempesta di neve (iuta), epidemie (epizoozie) potrebbero privare un nomade di tutti i mezzi di sussistenza in una notte. Per contrastare i disastri naturali, i pastori hanno sviluppato un efficace sistema di mutua assistenza: ciascuno dei membri della tribù ha fornito alla vittima diversi capi di bestiame.

Vita e cultura dei nomadi

Poiché gli animali avevano costantemente bisogno di nuovi pascoli, i pastori erano costretti a spostarsi da un luogo all'altro più volte all'anno. Il tipo di abitazione più comune tra i nomadi erano varie varianti di strutture pieghevoli e facilmente trasportabili, solitamente ricoperte di lana o pelle (yurta, tenda o tendone). I nomadi avevano pochi utensili domestici e i piatti erano spesso realizzati con materiali infrangibili (legno, pelle). I vestiti e le scarpe erano solitamente realizzati in pelle, lana e pelliccia. Il fenomeno dell '"equitazione" (cioè la presenza di un gran numero di cavalli o cammelli) diede ai nomadi vantaggi significativi negli affari militari. I nomadi non sono mai esistiti isolati dal mondo agricolo. Avevano bisogno di prodotti agricoli e di artigianato. I nomadi sono caratterizzati da una mentalità speciale, che presuppone una specifica percezione dello spazio e del tempo, costumi di ospitalità, senza pretese e resistenza, la presenza tra i nomadi antichi e medievali di culti della guerra, un guerriero cavaliere, antenati eroici, che, a loro volta, si riflettono, come nella letteratura orale (epica eroica), e nelle belle arti (stile animale), l'atteggiamento cultuale nei confronti del bestiame - la principale fonte di esistenza dei nomadi. È necessario tenere presente che ci sono pochi nomadi cosiddetti “puri” (nomadi permanenti) (parte dei nomadi dell'Arabia e del Sahara, dei Mongoli e di alcuni altri popoli delle steppe eurasiatiche).

Origine del nomadismo

La questione dell'origine del nomadismo non ha ancora avuto un'interpretazione univoca. Anche nei tempi moderni è stato avanzato il concetto dell'origine dell'allevamento del bestiame nelle società di cacciatori. Secondo un altro punto di vista, oggi più popolare, il nomadismo si formò come alternativa all'agricoltura nelle zone sfavorevoli del Vecchio Mondo, dove parte della popolazione con un'economia produttiva fu costretta ad abbandonare. Questi ultimi furono costretti ad adattarsi alle nuove condizioni e a specializzarsi nell'allevamento del bestiame. Ci sono altri punti di vista. Non meno discutibile è la questione di quando sia iniziato il nomadismo. Alcuni ricercatori sono propensi a credere che il nomadismo si sia sviluppato in Medio Oriente alla periferia delle prime civiltà nel IV-III millennio a.C. e. Alcuni addirittura tendono a notare tracce di nomadismo nel Levante a cavallo tra il IX e l'VIII millennio a.C. e. Altri credono che sia troppo presto per parlare di vero nomadismo qui. Anche l'addomesticamento del cavallo (Ucraina, IV millennio a.C.) e la comparsa dei carri da guerra (II millennio a.C.) non indicano ancora il passaggio da una complessa economia agricolo-pastorale al vero nomadismo. Secondo questo gruppo di scienziati, la transizione al nomadismo è avvenuta non prima della fine del II-I millennio a.C. e. nelle steppe eurasiatiche.

Classificazione del nomadismo

Esistono numerose classificazioni diverse del nomadismo. Gli schemi più comuni si basano sull'identificazione del grado di insediamento e di attività economica:

nomade,
economia semi-nomade e semi-sedentaria (quando l’agricoltura già predomina),
transumanza (quando parte della popolazione vive vagando con il bestiame),
yaylazhnoe (dal turco “yaylag” - pascolo estivo in montagna).

Anche alcune altre costruzioni tengono conto del tipo di nomadismo:

verticale (montagne pianeggianti) e
orizzontale, che può essere latitudinale, meridionale, circolare, ecc.

Dal punto di vista geografico si può parlare di sei grandi zone in cui è diffuso il nomadismo.

le steppe eurasiatiche, dove si allevano i cosiddetti “cinque tipi di bestiame” (cavallo, bovino, pecora, capra, cammello), ma il cavallo è considerato l’animale più importante (turchi, mongoli, kazaki, kirghisi, ecc.) . I nomadi di questa zona crearono potenti imperi della steppa (Sciti, Xiongnu, Turchi, Mongoli, ecc.);
il Medio Oriente, dove i nomadi allevano piccoli bovini e utilizzano cavalli, cammelli e asini per il trasporto (Bakhtiyar, Basseri, Pashtun, ecc.);
il deserto arabico e il Sahara, dove predominano gli allevatori di cammelli (beduini, tuareg, ecc.);
Africa Orientale, savane a sud del Sahara, dove vivono popoli che allevano bestiame (Nuer, Dinka, Masai, ecc.);
altopiani di alta montagna dell'Asia interna (Tibet, Pamir) e del Sud America (Ande), dove la popolazione locale è specializzata nell'allevamento di animali come yak (Asia), lama, alpaca (Sud America), ecc.;
zone settentrionali, principalmente subartiche, dove la popolazione è impegnata nell'allevamento delle renne (Sami, Chukchi, Evenki, ecc.).

L'ascesa del nomadismo

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Il periodo di massimo splendore del nomadismo è associato al periodo dell'emergere di "imperi nomadi" o "confederazioni imperiali" (metà del I millennio a.C. - metà del II millennio d.C.). Questi imperi sorsero in prossimità di civiltà agricole consolidate e dipendevano dai prodotti provenienti da lì. In alcuni casi, i nomadi estorcevano doni e tributi a distanza (Sciti, Xiongnu, Turchi, ecc.). In altri soggiogarono i contadini e pretesero tributi (Orda d'Oro). In terzo luogo, conquistarono i contadini e si trasferirono nel loro territorio, fondendosi con la popolazione locale (Avari, Bulgari, ecc.). Inoltre, lungo i percorsi della Via della Seta, che attraversavano anche le terre dei nomadi, sorsero insediamenti stazionari con caravanserragli. Sono note diverse grandi migrazioni dei cosiddetti popoli “pastorali” e successivamente di pastori nomadi (indoeuropei, Unni, Avari, Turchi, Khitani e Cumani, Mongoli, Kalmyks, ecc.).

Durante il periodo Xiongnu furono stabiliti contatti diretti tra Cina e Roma. Le conquiste mongole giocarono un ruolo particolarmente importante. Di conseguenza, si è formata un'unica catena di scambi commerciali, tecnologici e culturali internazionali. Apparentemente, come risultato di questi processi, la polvere da sparo, la bussola e la stampa furono introdotte nell’Europa occidentale. Alcuni lavori chiamano questo periodo “globalizzazione medievale”.

Modernizzazione e declino

Nomadismo e stile di vita sedentario

La produttività del lavoro sotto la pastorizia è significativamente più alta che nelle prime società agricole. Ciò permise di liberare gran parte della popolazione maschile dalla necessità di perdere tempo nella ricerca del cibo e, in assenza di altre alternative (come il monachesimo), permise di indirizzarla verso operazioni militari. L’elevata produttività del lavoro, tuttavia, si ottiene con un uso a bassa intensità (esteso) dei pascoli e richiede sempre più terra che deve essere conquistata dai vicini. Enormi eserciti di nomadi riuniti da uomini non necessari nella vita di tutti i giorni erano molto più pronti al combattimento dei contadini mobilitati che non avevano abilità militari. Pertanto, nonostante la primitività della struttura sociale dei nomadi, rappresentavano una grande minaccia per le prime civiltà con le quali erano spesso in rapporti antagonisti. Un esempio degli enormi sforzi volti alla lotta dei popoli sedentari contro i nomadi è la Grande Muraglia cinese, che, come sappiamo, non costituiva una barriera efficace contro le invasioni dei popoli nomadi in Cina. Tuttavia, uno stile di vita sedentario ha certamente i suoi vantaggi rispetto a uno nomade, e l'emergere di città fortificate e altri centri culturali nel tempo ha permesso ai popoli sedentari di resistere con successo alle incursioni dei nomadi che non avrebbero mai potuto distruggere completamente i popoli sedentari. Tuttavia, le incursioni dei nomadi a volte portarono al collasso o al significativo indebolimento di civiltà altamente sviluppate, ad esempio il crollo dell'Impero Romano d'Occidente, che cadde sotto l'assalto dei "barbari" durante la "Grande Migrazione". Tuttavia, nonostante le continue perdite dovute alle incursioni dei nomadi, le prime civiltà, costrette a trovare costantemente nuovi modi per proteggersi dalla costante minaccia di distruzione, ricevettero anche un incentivo per sviluppare lo stato, il che diede alle civiltà eurasiatiche un vantaggio significativo su quelli precolombiani americani, dove non esisteva una pastorizia indipendente (o meglio, le tribù montane seminomadi che allevavano piccoli animali della famiglia dei camelidi non avevano lo stesso potenziale militare degli allevatori di cavalli eurasiatici). Gli imperi Inca e Atzek, essendo al livello dell'età del rame, erano molto più primitivi e fragili degli stati europei e furono conquistati senza notevoli difficoltà da piccoli distaccamenti di avventurieri europei.

I popoli nomadi includono

Oggi:

Popoli nomadi storici:

Appunti

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Ciao, cari lettori – cercatori di conoscenza e verità!

Ci sono voluti centinaia di anni di storia mondiale perché i popoli che abitavano la Terra si stabilissero dove vivono adesso, ma anche oggi non tutte le persone conducono uno stile di vita sedentario. Nell'articolo di oggi vogliamo raccontarvi chi sono i nomadi.

Chi può essere chiamato nomade, cosa fanno, quali popoli appartengono a loro: tutto questo lo imparerai di seguito. Mostreremo anche come vivono i nomadi usando l'esempio della vita di uno dei popoli nomadi più famosi: i mongoli.

Nomadi: chi sono?

Migliaia di anni fa, il territorio dell'Europa e dell'Asia non era costellato di città e villaggi, intere tribù di persone si spostavano da un luogo all'altro alla ricerca di terre fertili favorevoli alla vita.

A poco a poco, i popoli si stabilirono in alcune aree vicino ai corpi idrici, formando insediamenti che furono successivamente uniti in stati. Tuttavia, alcuni popoli, soprattutto quelli antichi della steppa, continuarono a cambiare costantemente luogo di residenza, rimanendo nomadi.

La parola “nomade” deriva dal turco “kosh”, che significa “villaggio lungo la strada”. Nella lingua russa ci sono i concetti di "koshevoy ataman", così come "cosacco", che, secondo l'etimologia, sono considerati legati a lui.

Per definizione, i nomadi sono persone che, insieme al loro gregge, si spostavano da un luogo all'altro più volte all'anno in cerca di cibo, acqua e terre fertili. Non hanno una residenza permanente, un percorso specifico o uno stato. Le persone formavano un'etnia, un popolo o una tribù di diverse famiglie, guidate da un leader.

Durante la ricerca è stato rivelato un fatto interessante: il tasso di natalità tra i nomadi è inferiore rispetto ai popoli sedentari.

L'occupazione principale dei nomadi è l'allevamento degli animali. I loro mezzi di sussistenza sono gli animali: cammelli, yak, capre, cavalli, bovini. Tutti mangiavano pascolo, cioè erba, quindi quasi ogni stagione le persone dovevano lasciare il sito per un nuovo territorio per trovare un altro pascolo più fertile e migliorare il benessere della tribù nel suo insieme.

Se parliamo di ciò che facevano i nomadi, la loro attività non si limita all'allevamento del bestiame. Erano anche:

agricoltori;
artigiani;
commercianti;
cacciatori;
raccoglitori;
pescatori;
lavoratori assunti;
guerrieri;
ladri.

I nomadi spesso lanciavano incursioni contro gli allevatori di bestiame stanziali, cercando di riconquistare loro "bocconi" di terra. È interessante notare che hanno vinto abbastanza spesso perché erano fisicamente più resistenti a causa delle condizioni di vita più dure. Molti grandi conquistatori: tra questi c'erano i mongoli-tartari, gli sciti, gli ariani, i sarmati.

Alcune nazionalità, ad esempio gli zingari, si guadagnavano da vivere grazie alle arti del teatro, della musica e della danza.

Il grande scienziato russo Lev Gumilev - orientalista, storico, etnologo e figlio dei poeti Nikolai Gumilev e Anna Akhmatova - studiò la vita dei nomadi etnicigruppie scrisse un trattato “Cambiamenti climatici e migrazione nomade”.

Popoli

In termini geografici, si possono distinguere diverse grandi aree nomadi in tutto il mondo:

Tribù del Medio Oriente che allevano cavalli, cammelli, asini: curdi, pashtun, bakhtiar;
territori arabi desertici, compreso il Sahara, dove vengono utilizzati principalmente i cammelli: beduini, tuareg;
Savane dell'Africa orientale - Masai, Dinka;
altopiani dell'Asia: territori tibetani, del Pamir e le Ande sudamericane;
aborigeni dell'Australia;
popoli del nord che allevano cervi: Chukchi, Evenki;
popoli della steppa dell'Asia centrale: mongoli, turchi e altri rappresentanti del gruppo linguistico Altai.

Questi ultimi sono i più numerosi e rivestono il maggiore interesse, se non altro perché alcuni di loro hanno mantenuto uno stile di vita nomade. Questi includevano popoli che mostrarono il loro potere: gli Unni, i turchi, i mongoli, le dinastie cinesi, i manciù, i persiani, gli sciti, predecessori dei moderni giapponesi.

Lo yuan cinese, la valuta del Celeste Impero, è così chiamato grazie a nomadi del clan Yuan.

Includevano anche:

kazaki;
Kirghizistan;
Tuvani;
Buriati;
Kalmyks;
Avari;
Uzbeki.

I popoli orientali furono costretti a sopravvivere in condizioni difficili: venti aperti, estati secche, forti gelate in inverno, tempeste di neve. Di conseguenza, le terre erano sterili e anche il raccolto germogliato poteva essere distrutto dalle condizioni meteorologiche, quindi le persone allevavano principalmente animali.

Nomadi dei tempi moderni

Oggi i nomadi asiatici sono concentrati principalmente in Tibet e Mongolia. Una rinascita del nomadismo è stata notata dopo il crollo dell'URSS nelle ex repubbliche sovietiche, ma ora questo processo sta svanendo.

Il fatto è che questo non è redditizio per lo Stato: è difficile controllare i movimenti delle persone, nonché ricevere entrate fiscali. I nomadi, cambiando costantemente posizione, occupano vasti territori, che è economicamente più conveniente trasformare in terreni agricoli.

Nel mondo moderno, il concetto di “neo-nomadi” o “nomadi” è diventato popolare. Indica persone che non sono legate a un lavoro, una città o addirittura un paese specifico e viaggiano, cambiando luogo di residenza più volte all'anno. Questi di solito includono attori, politici, lavoratori ospiti, atleti, lavoratori stagionali e liberi professionisti.

Occupazione e vita dei nomadi della Mongolia

La maggior parte dei mongoli moderni che vivono fuori città vivono tradizionalmente, proprio come facevano i loro antenati diversi secoli fa. La loro attività principale è l'allevamento degli animali.

Per questo motivo si spostano due volte all'anno: in estate e in inverno. In inverno, le persone si stabiliscono nelle valli di alta montagna, dove costruiscono recinti per il bestiame. In estate scendono più in basso, dove c'è più spazio e abbastanza pascolo.

I residenti moderni della Mongolia di solito non vanno oltre i confini di una regione nei loro movimenti. Anche il concetto di tribù ha perso il suo significato; le decisioni vengono prese principalmente durante le riunioni familiari, sebbene ai principali venga chiesto anche un consiglio. Le persone vivono in piccoli gruppi composti da più famiglie, stabilendosi vicine le une alle altre.

In Mongolia ci sono venti volte più animali domestici che persone.

Gli animali domestici includono pecore, tori, bovini grandi e piccoli. Una piccola comunità riunisce spesso un'intera mandria di cavalli. Un cammello è una specie di trasporto.

Le pecore vengono allevate non solo per la loro carne, ma anche per la loro lana. I mongoli impararono a produrre filati sottili, spessi, bianchi e scuri. Il grosso viene utilizzato per la costruzione di case tradizionali, tappeti. Le cose più delicate sono realizzate con sottili fili leggeri: cappelli, vestiti.

I vestiti caldi sono realizzati in pelle, pelliccia e materiale di lana. Gli oggetti domestici come piatti o utensili non dovrebbero essere fragili a causa dei continui movimenti, quindi sono realizzati in legno o addirittura in pelle.

Le famiglie che vivono vicino a montagne, foreste o bacini idrici sono anche impegnate nella produzione agricola, nella pesca e nella caccia. I cacciatori vanno con i cani a cacciare capre di montagna, cinghiali e cervi.

Alloggiamento

La casa mongola, come forse già saprai dai nostri articoli precedenti, si chiama.

La maggior parte della popolazione vive in essi.

Anche nella capitale Ulan Bator, dove sorgono nuovi edifici, ci sono interi quartieri con centinaia di yurte in periferia.

L'abitazione è costituita da una struttura in legno ricoperta di feltro. Grazie a questo design, le abitazioni sono leggere, quasi senza peso, quindi sono comode da trasportare da un luogo all'altro, e in un paio d'ore tre persone possono facilmente smontarle e rimontarle.

A sinistra nella yurta c'è la parte degli uomini: qui vive il proprietario della casa e sono conservati gli strumenti per l'allevamento degli animali e la caccia, ad esempio un carro trainato da cavalli e armi. A destra c'è la sezione femminile, dove si trovano utensili da cucina, prodotti per la pulizia, stoviglie e cose per bambini.

Al centro c'è il focolare, il luogo principale della casa. Sopra c'è un buco da cui esce il fumo, che è anche l'unica finestra. In una giornata soleggiata, la porta viene solitamente lasciata aperta per far entrare più luce nella yurta.

Di fronte all'ingresso si trova una sorta di salotto dove è consuetudine accogliere gli ospiti d'onore. Lungo il perimetro si trovano letti, armadi e armadietti per i membri della famiglia.

Spesso puoi trovare televisori e computer nelle case. Di solito qui non c’è elettricità, ma oggi si utilizzano i pannelli solari per risolvere questo problema. Inoltre non c'è acqua corrente e tutti i servizi si trovano sulla strada.

Tradizioni

Chiunque abbia avuto la possibilità di conoscere da vicino i mongoli noterà la loro incredibile ospitalità, pazienza, carattere robusto e senza pretese. Queste caratteristiche si riflettono anche nell'arte popolare, rappresentata principalmente da poemi epici che glorificano gli eroi.

Molte tradizioni in Mongolia sono associate alla cultura buddista, da cui hanno origine molti rituali. Qui sono comuni anche i rituali sciamanici.

I residenti della Mongolia sono superstiziosi per natura, quindi la loro vita è intessuta di una serie di rituali protettivi. Cercano soprattutto di proteggere i bambini dagli spiriti maligni usando, ad esempio, nomi o vestiti speciali.

I mongoli amano evadere dalla vita quotidiana durante le vacanze. Un evento che la gente aspetta tutto l'anno è Tsagan Sar, il Capodanno buddista. Puoi leggere come viene celebrato in Mongolia.

Un'altra festa importante che dura più di un giorno è Nadom. Questa è una sorta di festival durante il quale si svolgono vari giochi, gare, gare di tiro con l'arco e corse di cavalli.

Conclusione

Riassumendo, notiamo ancora una volta che i nomadi sono popoli che cambiano stagionalmente il proprio luogo di residenza. Sono principalmente impegnati nell'allevamento di bestiame grande e piccolo, il che spiega i loro continui movimenti.

Nella storia ci sono stati molti gruppi nomadi in quasi tutti i continenti. I nomadi più famosi del nostro tempo sono i mongoli, la cui vita è cambiata poco nel corso di diversi secoli. Vivono ancora nelle yurte, allevano bestiame e si spostano all'interno del paese in estate e in inverno.

Grazie mille per l'attenzione, cari lettori! Ci auguriamo che tu abbia trovato le risposte alle tue domande e che tu abbia potuto conoscere meglio la vita dei nomadi moderni.

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Questa sezione contiene libri sui nomadi. Il principale tipo di attività economica dei nomadi era l'allevamento estensivo del bestiame. Alla ricerca di nuovi pascoli, le tribù nomadi si trasferivano regolarmente in nuovi posti. I nomadi si distinguono per la speciale cultura materiale e la visione del mondo delle società steppiche.

Sciti

Gli Sciti sono uno dei popoli nomadi più potenti dell'antichità. Esistono molte versioni dell'origine di questa unione tribale, molti storici antichi collegavano seriamente l'origine degli Sciti con gli dei greci. Gli stessi Sciti consideravano i loro antenati i figli e i nipoti di Zeus. Durante il loro regno caddero dal cielo sulla terra strumenti d'oro: un giogo, un aratro, un'ascia e una ciotola. L'uomo che riuscì a prendere in mano gli oggetti senza bruciarsi divenne il fondatore di un nuovo regno.

Ascesa del Regno

Il periodo di massimo splendore del regno scitico cade nei secoli V-IV. AVANTI CRISTO. All'inizio era semplicemente un'unione di diverse tribù, ma presto la gerarchia cominciò ad assomigliare alla prima formazione statale, che aveva la propria capitale e segni dell'emergere di classi sociali. Durante il suo periodo di massimo splendore, il regno scitico occupava un vasto territorio. A questo popolo appartenevano, a partire dal delta del Danubio, tutte le steppe e le steppe forestali fino al corso inferiore del Don. Durante il regno del più famoso re scita Atey, la capitale dello stato si trovava nella regione del Basso Dnepr, più precisamente nell'insediamento di Kamensky. Questo è l'insediamento più grande, che era sia una città che un campo nomade. Barricate di terra e altre fortificazioni potevano proteggere dai nemici decine di migliaia di artigiani e pastori schiavi. Se necessario, veniva fornito riparo anche al bestiame.
La cultura scitica è strettamente intrecciata con quella greca. Ai rappresentanti di questo popolo piaceva decorare le loro armi con immagini di animali reali e mitici. Le loro tradizioni di inventiva e arte applicata erano molto ricche, ma i re regnanti e i rappresentanti della nobiltà ordinarono in massa armi, gioielli e stoviglie ai maestri di Panticapaeum e di Olbia. Grande attenzione fu riservata anche allo studio della lingua e della scrittura greca. Lo stile architettonico della Napoli scita e le sue strutture difensive sono completamente permeati dello spirito greco. Questo si avverte anche quando parliamo dei labirinti di capanne e ripari dove vivevano i poveri Sciti.

Religione

Le opinioni religiose degli Sciti erano limitate al culto degli elementi. Alla dea del fuoco, Vesta, fu dato il primato nel pronunciare giuramenti, cerimonie di comunione e unzione dei capi del popolo. Le figurine di argilla raffiguranti questa dea sono sopravvissute fino ad oggi. Gli archeologi designano l'ubicazione di tali manufatti come l'area tra i monti Urali e il fiume Dnepr. Ci sono stati reperti simili in Crimea. Gli Sciti raffiguravano Vesta con un bambino in braccio, perché per loro personificava la maternità. Ci sono manufatti in cui Vesta è raffigurata sotto forma di una donna serpente. Il culto di Vesta era diffuso anche in Grecia, ma i greci la consideravano la protettrice dei marinai.
Oltre alla divinità principale, gli Sciti adoravano Giove, Apollo, Venere e Nettuno. Ogni centesimo prigioniero veniva sacrificato a questi dei. Tuttavia, gli Sciti non avevano un luogo specifico per le cerimonie religiose. Invece di santuari e templi, elargivano riverenza alle tombe dei loro cari. Naturalmente, la loro cura e vigilanza non sono riuscite a fermare i ladri che hanno profanato i tumuli dopo il funerale. Difficilmente esiste una tomba come questa rimasta intatta.

Gerarchia
La struttura dell'associazione tribale scita era a più livelli. In cima a una tale piramide c'erano i Sayi, gli Sciti reali, che governavano sugli altri loro parenti. Dal VII secolo. AVANTI CRISTO. La steppa Crimea passò sotto l'influenza degli Sciti. La popolazione locale si sottomise ai conquistatori. La Scizia era così potente che nessuno, nemmeno il re persiano Dario, poteva impedire la fondazione di nuove colonie greche sulle loro terre. Ma i vantaggi di un quartiere del genere erano evidenti. Olbia e le città del regno del Bosforo commerciavano attivamente con gli Sciti e, a quanto pare, raccoglievano tributi e potevano influenzare la situazione politica. Questo fatto è stato confermato dal tumulo Kul-Oba del IV secolo. AC, che fu scavato vicino a Kerch nel 1830. Per un motivo sconosciuto, il guerriero sepolto sotto questo tumulo non fu portato nel luogo di sepoltura della nobiltà scita, mentre è ovvio che l'intero Panticapaeum prese parte al corteo funebre.

Migrazioni e guerre
All'inizio, il territorio della Crimea sudoccidentale interessava poco agli Sciti. Lo stato di Chersoneso stava appena iniziando ad emergere quando gli Sciti iniziarono a essere gradualmente soppiantati dai Sarmati, dai Macedoni e dai Traci. Avanzarono da est e da ovest, costringendo il regno scitico a “rimpicciolirsi”. Ben presto, solo le terre della steppa Crimea e della regione del Basso Dnepr rimasero sotto il dominio dei re sciti. La capitale del regno fu trasferita in una nuova città: la Napoli scita. Da allora, l'autorità degli Sciti è andata perduta. Sono stati costretti a convivere con i nuovi vicini.
Nel corso del tempo, gli Sciti di Crimea, che si stabilirono ai piedi delle colline, iniziarono a passare dalla vita nomade a quella sedentaria. L’allevamento del bestiame lasciò il posto all’agricoltura. L'eccellente grano di Crimea era richiesto sul mercato mondiale, quindi i governanti della Scizia in ogni modo incoraggiarono e costrinsero la loro gente a rendere popolare l'agricoltura. I vicini degli Sciti, i re del Bosforo, ricevettero grandi profitti dalla vendita del grano esportato coltivato dal lavoro scitico. Anche i re della Scizia volevano ricevere la loro parte delle entrate, ma per questo avevano bisogno dei propri porti e di nuove terre. Dopo diversi tentativi infruttuosi di combattere i potenti del Bosforo nel VI-V secolo. AC, gli Sciti volsero lo sguardo nella direzione opposta, dove Chersonesos crebbe e fiorì. Tuttavia, lo sviluppo di un nuovo territorio non salvò gli Sciti dalla sconfitta. I Sarmati infersero un colpo fatale al regno indebolito. Questi eventi risalgono al 300 a.C. Il regno scitico cadde sotto l'assalto dei conquistatori.

Sarmati

Gli scienziati ritengono che i Sarmati discendano dai discendenti di due culture, Srubnaya e Andronovo. L'inizio della nostra era e il primo millennio a.C. furono segnati dall'insediamento diffuso delle tribù Sciti e Sarmati lungo la Grande Steppa. Appartenevano ai popoli dell'Iran settentrionale, insieme ai Saka asiatici e agli Sciti europei. Nell'antichità si credeva che i Sarmati discendessero dalle Amazzoni, i cui mariti erano uomini sciti. Tuttavia, per queste donne la lingua scitica si è rivelata difficile e non sono riuscite a padroneggiarla, e la lingua sarmata è uno scita distorto. In particolare, questa era l'opinione di Erodoto.

Nel 3 ° secolo a.C., il potere degli Sciti si indebolì e i Sarmati occuparono una posizione dominante nella regione del Mar Nero. Ad essi è legato un ampio periodo della storia del nostro Paese.
Zabelin credeva che i popoli che i Greci e i Romani chiamavano Sarmati fossero in realtà slavi. Nei territori della regione settentrionale del Mar Nero, i Sarmati erano impegnati nell'allevamento del bestiame, il loro stile di vita era nomade, vagavano chiusi per un anno lungo un percorso specifico, scegliendo luoghi con buoni pascoli. La loro fattoria comprendeva pecore, piccoli cavalli e bovini. Cacciavano anche insieme a donne che non erano inferiori ai loro uomini nell'equitazione e nel tiro con l'arco.
Vivevano in tende di feltro montate su carri e il loro cibo principale era latte, formaggio, carne e porridge di miglio. I Sarmati si vestivano quasi come gli Sciti. Le donne indossavano abiti lunghi, con cintura e pantaloni lunghi. Il loro copricapo era un cappuccio appuntito all'estremità.

Religione dei Sarmati

Nella rappresentazione religiosa e di culto dei Sarmati, le immagini degli animali, in particolare l'ariete, occupavano un posto speciale. L'immagine di un ariete veniva spesso applicata ai manici delle spade o ai recipienti per bere. L'immagine di un ariete era personificata con la “grazia celeste” ed era un simbolo tra molti popoli dell'antichità. E anche i Sarmati avevano un culto molto forte dei loro antenati.
Il sincretismo religioso delle tribù greco-iraniane trovò la sua incarnazione in Afrodite-Aputara, o l'ingannatrice, questo è il culto della dea degli antichi greco-sarmati. Era considerata la dea della fertilità ed era la protettrice dei cavalli. Il santuario di questa dea era a Taman, c'è un luogo chiamato Aputara, ma non si sa con certezza se fosse a Panticapaeum. Il culto della dea Astarte, venerata in Asia, ha molto in comune, quasi correlato, con il culto di Afrodite-Aputara. I Sarmati adoravano il culto del fuoco e del sole; le guardiane di questo culto erano sacerdotesse selezionate.

Anche la spada era oggetto di culto dei Sarmati, personificava il dio della guerra. Secondo gli storici, la spada veniva conficcata nel terreno e venerata con reverenza.
Dei Sarmati, durante tutta la loro permanenza millenaria, sono rimaste solo poche testimonianze, monumenti, enormi tumuli alti fino a 5-7 metri. I tumuli Sarmati e Sauromaziani solitamente formano gruppi dove il terreno è piuttosto elevato. Di norma, sulle alte colline, da esse si apre un immenso panorama della steppa. Si notano da lontano e attirano cacciatori di tesori e ladri di ogni tipo.
Queste tribù non sono scomparse senza lasciare traccia nel sud della Russia. Da loro sono rimasti i nomi dei fiumi, come Dniester, Dnieper, Don. I nomi di questi fiumi e di numerosi piccoli rivoli sono traduzioni dalla lingua sarmata.

Struttura sociale

I Sarmati avevano una grande varietà di articoli per la casa, il che indica solo che il loro artigianato era ben sviluppato. Fusero prodotti in bronzo, furono impegnati nel fabbro, furono sviluppate anche la lavorazione della pelle e la lavorazione del legno. I Sarmati si spostarono verso ovest, e per fare ciò dovettero conquistare territori.
Poiché i Sarmati erano costantemente in guerra, il potere del leader, o "re", aumentò, poiché era il centro di raggruppamento della squadra militare. Tuttavia, il sistema clanico che custodivano gelosamente impedì la creazione di uno Stato unico e integrale.
La principale differenza tra il sistema sociale sarmato erano i resti del matriarcato, ciò era particolarmente evidente nelle prime fasi dello sviluppo della società sarmata. Alcuni autori antichi consideravano i Sarmati donne al governo, poiché le donne partecipavano alle guerre su base di uguaglianza con gli uomini.

L'arte è stata sviluppata. Le cose erano artisticamente decorate con pietre semipreziose, vetro, smalto e poi incorniciate con motivi in filigrana.
Quando i Sarmati arrivarono in Crimea, cambiarono la composizione della popolazione indigena e portarono lì la loro etnia. Divennero anche parte delle dinastie regnanti del Bosforo e l'antica cultura divenne sarmatizzata. Enorme è anche la loro influenza sulla vita sociale, sull'economia e sull'abbigliamento: distribuiscono le armi e insegnano alla popolazione locale nuovi metodi di guerra.

Guerra

La guerra era l'industria principale dei Sarmati, così come di altre tribù barbare. Grandi distaccamenti di cavalleria di guerrieri sarmati terrorizzavano gli stati vicini e i popoli che li abitavano. I cavalieri erano ben armati e protetti, avevano già armature e cotte di maglia, lunghe spade di ferro, archi, portavano archi e le loro frecce erano avvelenate con veleno di serpente. Le loro teste erano protette da elmi fatti di pelle di bue e armature fatte di ramoscelli.
La loro spada, lunga fino a 110 cm, divenne un'arma popolare, poiché il suo vantaggio in battaglia era evidente. I Sarmati praticamente non combatterono a piedi, furono loro a creare la cavalleria pesante. Hanno combattuto con due cavalli, per far riposare uno, sono passati al secondo. A volte portavano con sé tre cavalli.
La loro arte militare era ad un livello di sviluppo molto alto per quel tempo, poiché quasi dalla nascita impararono a cavalcare, si allenarono costantemente e adorarono la spada.
Erano avversari serissimi, guerrieri molto abili, cercavano di evitare la guerra aperta, lanciando anche frecce, ma erano ottimi ladri.

Migrazioni

La popolazione dei Sarmati crebbe, il numero del bestiame aumentò e quindi i movimenti dei Sarmati si espansero. Non passò molto tempo e occuparono e colonizzarono un vasto territorio tra il Dnepr e Tobol, a sud del Caucaso settentrionale. Gli Unni e altre tribù iniziarono a spingerli dall'Oriente, e nel IV secolo i Sarmati si diressero a ovest, dove raggiunsero l'Impero Romano, la penisola iberica e attraversarono il Nord Africa. Lì si sono assimilati con altri popoli.
Non importa quanto fosse vasto il territorio in cui abitavano, le steppe meridionali degli Urali e il Kazakistan settentrionale erano meglio abitate da loro. Sono stati rinvenuti oltre centocinquanta tumuli lungo le rive di un solo fiume, l'Ilek, e nei suoi tratti inferiore e medio.
I Sarmati arrivarono nel corso inferiore del fiume Manych e iniziarono a diffondersi in tutto il Kuban, dove la loro influenza era forte. Alla fine del IV secolo, l'insediamento dei Sarmati a Stavropol si intensificò, sterminando in parte la popolazione locale e in parte sfollandola. A causa di ciò, il potenziale militare della popolazione indigena andò perso.
I Sarmati hanno sempre migrato in modo molto aggressivo, conquistando nel frattempo nuovi territori. Riuscirono a raggiungere l'Europa orientale, stabilendosi nel territorio del Medio Danubio. Sono penetrati anche nell'Ossezia del Nord, ci sono numerosi monumenti della loro cultura e l'origine degli osseti è associata ai Sarmati, sono considerati i loro discendenti.
Sebbene i Sarmati siano rimasti indietro rispetto agli Sciti nello sviluppo della loro società, hanno subito la decomposizione del sistema tribale. E i capi, sostenuti da una squadra militare rappresentata dalla nobiltà, diventavano i capi delle tribù.

Unni

Gli Unni sono un gruppo di popoli di lingua iraniana formatosi nel II secolo. Secondo gli scienziati, le loro tribù conducevano uno stile di vita nomade. Divennero famosi per le loro azioni militari e furono loro a inventare una delle migliori armi dell'epoca. Gli eventi più sorprendenti nella vita di questa unione tribale ebbero luogo dal II al V secolo.
Nella storia della vita di un popolo come gli Unni, ci sono molti punti vuoti. Gli storici di quei tempi e di oggi descrivono la vita e le imprese militari degli Unni. Tuttavia, i loro resoconti storici sono spesso inaffidabili perché mancano di prove scientifiche. Inoltre, questi dati sono altamente contraddittori.
Un popolo di lingua iraniana si è formato mescolando tribù eurasiatiche, popoli della regione del Volga e degli Urali. Gli Unni iniziarono il loro cammino nomade dai confini cinesi e gradualmente si trasferirono nei territori europei. Esiste una versione secondo cui le radici di queste tribù dovrebbero essere ricercate nel nord della Cina. Lentamente, spazzando via tutto sul loro cammino, si diressero a nord-est.

Stile di vita

Le tribù nomadi, senza alloggi permanenti, si spostavano attraverso vasti territori steppici, trasportando tutti i loro averi su carri. Portavano dietro di sé il bestiame. La loro attività principale sono le razzie e l'allevamento del bestiame.
Trascorrendo la notte all'aria aperta e mangiando carne fritta o cruda, col tempo diventavano forti e induriti. Durante la campagna conservavano la carne cruda sotto la sella per ammorbidirla. Spesso venivano mangiate radici e bacche raccolte nelle steppe o nelle foreste. Mogli con bambini e anziani si spostavano sui carri insieme all'intera tribù. Fin dalla prima infanzia, ai ragazzi venivano insegnate le arti marziali e l'equitazione. Quando raggiunsero l'adolescenza, i ragazzi diventarono dei veri guerrieri.
L'abbigliamento di un rappresentante di questi popoli era la pelle di un animale, in cui veniva strappata una fessura, dopo di che veniva indossata sopra la testa, attorno al collo e indossata finché non veniva fatta a brandelli e volava via. Di solito c'era un cappello di pelliccia sulla testa e le gambe erano avvolte in pelli di animali, solitamente pelli di capra.

Scomode scarpe improvvisate impedivano di camminare, quindi gli Unni praticamente non si muovevano a piedi ed era generalmente impossibile per loro combattere a piedi. Ma avevano perfette capacità di guida e quindi passavano tutto il tempo in sella. Hanno persino condotto trattative e accordi commerciali senza scendere dai cavalli.
Non costruirono alcuna abitazione, nemmeno capanne primitive. Solo i membri molto ricchi e influenti della tribù avevano bellissime case di legno.
Conquistando territori, schiavizzando e imponendo tributi alle popolazioni locali, gli Unni introdussero cambiamenti significativi nella cultura, nella lingua e nelle tradizioni.
Quando un ragazzo nasceva nella famiglia degli Unni, subito dopo la nascita gli facevano delle incisioni sul viso in modo che i capelli non crescessero più tardi. Pertanto, anche nella vecchiaia sono senza barba. Gli uomini camminavano in modo dinoccolato. Si permettevano di avere diverse mogli.
Gli Unni adoravano la luna e il sole. E ogni primavera facevano sacrifici agli spiriti dei loro antenati. Credevano anche nell'aldilà e credevano che il loro soggiorno sulla terra fosse solo parte di una vita immortale.

Dalla Cina all'Europa

Originarie della Cina settentrionale, le tribù barbare degli Unni partirono alla conquista di nuovi territori nel nord-est. Non erano interessati alle terre fertili, poiché non si erano mai impegnati nell'agricoltura, non erano interessati ai territori per la costruzione di nuove città, erano interessati esclusivamente all'attività mineraria.
Effettuando incursioni negli insediamenti delle tribù scitiche, portarono via cibo, vestiti, bestiame e gioielli. Le donne scite furono brutalmente violentate e gli uomini furono uccisi con crudeltà.
Nel V secolo, gli Unni erano saldamente stabiliti nei territori europei, la loro occupazione principale erano le incursioni e le guerre. Le loro armi, fatte di ossa, terrorizzavano coloro che li circondavano. A quel tempo inventarono gli archi più potenti e spararono proiettili sibilanti. Il famoso arco a lungo raggio, che terrorizzava i nemici, era lungo più di un metro e mezzo. I componenti dell'arma formidabile erano le corna e le ossa degli animali.
Si precipitarono in battaglia con coraggio e con un urlo terribile che spaventò tutti. L'esercito marciava a cuneo, ma al momento giusto, a comando, tutti potevano cambiare formazione.

Il periodo migliore per l'unione delle tribù, che comprendeva gli Unni, i Bulgari e le tribù germaniche e slave conquistate dagli Unni, si verificò durante il regno di Attila. Questo era un leader temuto sia dai suoi nemici che dagli stessi Unni. Per ottenere il potere, uccise insidiosamente suo fratello. Nei paesi europei fu soprannominato “Il flagello di Dio”.
Era un leader saggio e fu in grado di vincere battaglie con i romani. Riuscì a costringere l'Impero bizantino a rendere omaggio. Gli Unni stipularono un'alleanza militare con i romani e li aiutarono a conquistare territori che appartenevano alle tribù germaniche.
Successivamente, l'esercito di Attila entrò in battaglia con l'esercito romano. Gli storici chiamarono questa battaglia “il duello tra luce e oscurità”. La sanguinosa battaglia durò sette giorni, provocando la morte di 165.000 soldati. L'esercito degli Unni fu sconfitto, ma un anno dopo Attila radunò e guidò un nuovo esercito in Italia.
Secondo una versione, Atilla fu ucciso durante il suo prossimo matrimonio. Fu ucciso dalla sua giovane moglie, figlia di uno dei leader tedeschi. Così, si vendicò per la sua tribù. È stato trovato dopo la festa, sanguinante.
Il leggendario leader fu sepolto sul fondo del fiume Tibisco. Fu sepolto in una tripla bara d'oro, argento e ferro. Secondo la tradizione, nella bara furono deposte le sue armi e i suoi gioielli. Il leader fu sepolto di notte per mantenere segreto il luogo di sepoltura. Successivamente furono uccisi anche tutti coloro che parteciparono al processo funebre. Il luogo di sepoltura del formidabile guerriero è ancora sconosciuto.
Dopo la morte di Attila, i capi militari unni iniziarono a litigare tra loro e non riuscirono più a mantenere il potere sulle altre tribù. In questo momento iniziò il crollo della potente unione tribale, che in seguito portò all'estinzione degli Unni come popolo. Coloro che rimasero della tribù si mescolarono con altri popoli nomadi.
Successivamente, il termine "Unni" fu usato per descrivere tutti i barbari trovati sul territorio degli stati europei.
Fino ad oggi rimane un mistero dove siano finiti i tesori saccheggiati dagli Unni per un periodo di tempo così lungo. Secondo la leggenda si trovano sul fondo del Mar Mediterraneo in un luogo misterioso chiamato Bibione. Subacquei e archeologi hanno condotto spedizioni e ricerche, hanno trovato vari reperti interessanti, ma nulla indica che appartenessero specificamente agli Unni. Anche Bibione stesso non è stato ritrovato.
Il periodo storico associato alle tribù degli Unni contiene molti misteri, leggende e leggende. I nomadi ignoranti tenevano a bada gli stati dalla Cina all’Italia. Interi insediamenti di civili hanno sofferto per mano loro. Terrorizzavano anche i coraggiosi guerrieri dell'Impero Romano. Ma con la morte di Attila finì l'era degli attacchi barbarici degli Unni.

Tartari

I tartari sono il secondo gruppo etnico più numeroso in Russia e il popolo di cultura musulmana più numeroso nel paese. I popoli tartari hanno una storia molto antica, che è strettamente connessa con la storia dei popoli della regione degli Urali-Volga. E, allo stesso tempo, non ci sono molte informazioni documentate e veritiere sulla storia dell'emergere di questo popolo. Gli eventi nei lontani secoli V-XIII erano così intrecciati che è molto difficile separare la storia dei popoli tartari dalla storia delle tribù turche, con le quali convissero a lungo nel territorio della steppa mongola.

L'etnonimo “Tartari” è noto già dal V secolo circa. In cinese, questo nome suonava “ta-ta” o “da-da”. Le tribù tartare vivevano a quei tempi nella parte nord-orientale della Mongolia e in alcuni territori della Manciuria. Per i cinesi il nome di queste nazionalità significava “sporco”, “barbaro”. Molto probabilmente gli stessi tartari si definivano "persone piacevoli". L'unione tribale più famosa degli antichi tartari è considerata "Otuz-Tatars" - "Trenta tartari", che in seguito divenne l'unione "Tokuz Tatars" - "Nove tartari". Questi nomi sono menzionati nelle cronache turche dal tempo del Secondo Khaganato turco (metà dell'VIII secolo). Le tribù tartare, come quelle turche, si stabilirono con successo in tutta la Siberia. E nell'XI secolo, il famoso ricercatore turco Mahmud di Kashgar chiama il vasto territorio tra le regioni settentrionali della Cina e il Turkestan orientale nientemeno che la “steppa tartara”. Nei lavori successivi, gli scienziati dell'epoca indicano le seguenti tribù tartare: Dorben-Tatars, Obo Tatars, Ayriud-Buyruud. E verso la metà del XII secolo, i Tartari divennero una delle formazioni tribali più potenti della Mongolia. Negli anni '70 del XII secolo, l'unificazione tartara sconfisse l'esercito mongolo e successivamente i cinesi chiamarono tutti i nomadi "da-dan" (cioè tartari), indipendentemente dalla loro etnia.

Guerre e migrazioni

La vita delle tribù tartare non era mai calma ed era sempre accompagnata da battaglie militari. I cinesi avevano paura dei tartari e adottarono ogni sorta di misure preventive. Secondo alcune cronache, cercarono di ridurre il numero dei tartari adulti, per questo motivo ogni tre anni i cinesi entravano in guerra contro le tribù tartare. Inoltre, periodicamente scoppiavano scontri interni, così come guerre locali tra Tartari e Mongoli. La creazione del Grande Khaganato turco ha avuto un ruolo importante nella storia dei Tartari, così come in tutte le nazionalità di questa regione. Questa potente formazione controllava un vasto territorio dall'Altai alla Crimea. Ma all'inizio del VII secolo si divise in due parti: occidentale e orientale, e a metà dell'VIII secolo crollò completamente. È noto che in alcune battaglie le truppe turche includevano anche numerosi distaccamenti tartari. Dopo la caduta del Kaganato orientale, alcune tribù tartare si sottomisero agli Uiguri e successivamente strinsero un'alleanza con i Khitani turchi; parte della tribù si spostò a ovest nella regione dell'Irtysh e assunse un ruolo di primo piano nella formazione del Kimak Kaganate, sul la base su cui si formarono in seguito i popoli tartari kazako e siberiano.

Anche la storia di questi kaganati non è stata lunga. Il Khaganato uiguro fu sconfitto dai kirghisi nell'842, e qualche tempo dopo i tartari crearono molti stati e associazioni tribali nelle regioni sudorientali della Siberia e nel territorio della Cina settentrionale a est del Turkestan orientale, cosa che permise agli storici musulmani di chiamare questa regione Dasht -i Tartari o " steppa tartara". Si trattava di potenti associazioni che controllavano parte della Grande Via della Seta e perseguivano un'attiva politica estera in Asia centrale. Ma negli anni Trenta numerosi principati tartari furono conquistati dallo stato dei Karakitaev (Khitan occidentali). Trent'anni dopo, le truppe tartare sconfissero completamente i mongoli e alla fine del secolo entrarono in guerra con la Cina. I cinesi erano molto più forti e i resti sconfitti delle tribù tartare furono costretti ad allontanarsi dai confini cinesi. La seconda disgrazia per i tartari fu il regno di Gengis Khan, che nel 1196 sconfisse il loro esercito e nel 1202, dopo la rivolta tartara, distrusse come punizione l'intera popolazione tartara adulta.

Il Kimak Kaganate esisteva nei territori del Kazakistan e della Siberia meridionale fino agli anni trenta del XII secolo. Le forze del Kaganate conquistarono sempre più terre, spostando le tribù locali in diverse direzioni, il che divenne la ragione della grande migrazione delle tribù tartare attraverso l'Eurasia. Dopo la caduta dei Kimak, il potere passò all'unificazione dei Kipchak, che iniziarono a spostarsi più a ovest. Le tribù tartare andarono con loro.

Sistema di governo

Come molti popoli turchi, i Tartari avevano l'istituzione di eleggere il sovrano supremo (tenrikot). Gli furono poste molte richieste. Doveva essere intelligente, giusto, coraggioso e onesto. Il leader scelto doveva assomigliare alla divinità turca suprema: Tenri (dio del cielo). Non si pensava che questo leader si arricchisse a spese del suo popolo. Al contrario, si presumeva che dovesse essere un giusto rappresentante degli interessi di tutti i segmenti della popolazione, compresi i popoli conquistati. La dottrina del potere nella società tartara era determinata dal Mandato del Cielo e il sovrano doveva guadagnarsi ogni volta questo mandato con la sua virtù. Se l’entourage del sovrano si fosse reso conto che non era più abbastanza virtuoso, avrebbe potuto essere rieletto. Di norma, un tentativo di omicidio riuscito è sempre stato il modo più efficace per essere rieletti.

Nelle formazioni successive (khaganati), il potere cominciò ad essere ereditato e i kagan ricevettero il diritto alla proprietà specifica delle terre. Anche altre persone di alto rango nei kaganati possedevano terre di appannaggio. Erano obbligati a schierare in battaglia un certo numero di guerrieri e monitorare l'attuazione delle leggi nel loro territorio soggetto. Come la maggior parte delle tribù turche, i tartari avevano una rigida gerarchia di clan e tribù come principio fondamentale della struttura sociale e di governo. Inoltre, l'uso del lavoro schiavo (di solito schiave) all'interno della famiglia era ampiamente praticato. I prigionieri catturati partecipavano al pascolo del bestiame, all'accumulo di mangimi e ad altri lavori. Se un uomo veniva catturato, molto probabilmente veniva venduto alla Cina.
Gli storici classificano la struttura sociale degli stati dell'Asia centrale di quel tempo in modi diversi. Questa è una democrazia militare, uno stato tribale e una formazione statale patriarcale-feudale. Gli ultimi kaganati (ad esempio Kimak) sono già chiamati la prima società feudale. Il principale tipo di economia di tutte queste associazioni era l'allevamento di bestiame nomade. Le tribù insediate erano già impegnate nell'agricoltura: coltivavano orzo, grano e in alcuni luoghi riso. Le nazionalità svilupparono anche l'artigianato: lavorazione del cuoio, metallurgia, tecnologie di costruzione e gioielleria.

Canoni religiosi

Fin dall'antichità, nell'ambiente turco, è stato estremamente diffuso il tengrismo, la dottrina del Dio del cielo, che governava su tutti. Le credenze pagane sui totem erano ampiamente conosciute: animali che erano all'origine dei popoli tartari ed erano i loro protettori. Le associazioni risultanti - i Khaganati (e successivamente l'Orda d'Oro) erano stati multiconfessionali dove nessuno era costretto a cambiare la propria fede. Ma le tribù tartare, entrando in contatto con altri popoli, inevitabilmente arrivarono a un cambiamento di credenze. Pertanto, gli Uiguri (e i Tartari che vivevano nel territorio dei loro principati) adottarono l'Islam da Khorezm. I tartari del Turkestan orientale adottarono in parte il buddismo, in parte il manicheismo e l'Islam. Gengis Khan divenne un grande riformatore in questo settore, che separò lo stato dalla religione e rimosse il capo sciamano dal potere, proclamando pari diritti per tutte le fedi. E nel XIV secolo, l'Uzbeko Khan riconobbe l'Islam come la principale ideologia statale, che molti storici riconoscono come la ragione del crollo dell'Orda d'Oro. Ora la religione tradizionale dei Tartari è l'Islam sunnita.

Mongoli

Si ritiene che la patria dei mongoli sia situata a nord-ovest e a nord della Cina, in una regione chiamata Asia centrale. Questi altipiani freddi e aridi, attraversati da catene montuose erose a nord della taiga siberiana e lungo il confine cinese, sono la steppa arida e il deserto dove è nata la nazione mongola.

Nascita della nazione mongola

La fondazione del futuro stato mongolo fu posta all'inizio del XII secolo; durante questo periodo, diverse tribù furono consolidate dal leader Kaidu. Successivamente, suo nipote Kabul stabilì rapporti con la leadership della Cina settentrionale, che si svilupparono dapprima sulla base del vassallaggio, e dopo la fine di una breve guerra, come destinatario di un piccolo tributo. Tuttavia, il suo successore Ambakai fu consegnato dai tatari ai cinesi, che non mancarono di trattare con lui, dopodiché le redini del potere passarono a Kutula, che fu sconfitto dai cinesi nel 1161 e stipulò un'alleanza con i tatari . I Tartari, qualche anno dopo, uccisero Yesugai, il padre di Temujin, che raccolse attorno a sé tutti i Mongoli e conquistò il mondo sotto il nome di Gengis Khan. Furono questi eventi che divennero il catalizzatore per il consolidamento di diverse tribù nomadi in un'unica nazione chiamata Mongoli, la sola menzione della quale fece tremare i governanti del mondo medievale.

Struttura sociale dei mongoli

Fino all'inizio del XIII secolo, segnato dalle grandi conquiste dei Mongoli guidati da Gengis Khan, i nomadi mongoli nelle steppe erano impegnati nell'allevamento di pecore, mucche, capre e mandrie di cavalli in costante aumento. Nelle regioni aride, i mongoli allevavano cammelli, ma nelle terre situate più vicine alla taiga siberiana c'erano tribù che vivevano nelle foreste e cacciavano. Le tribù della taiga trattavano con particolare riverenza gli sciamani, che occupavano un posto centrale e chiave nella loro struttura sociale.
Le tribù mongole erano caratterizzate da una gerarchia sociale strutturata, a capo della quale stava la nobiltà, che portava i titoli di noyons, principi e bahadur. Erano subordinati alla nobiltà meno nobile, alla quale seguivano nella gerarchia nomadi ordinari, singoli prigionieri e tribù conquistate che erano al servizio dei vincitori. Le proprietà erano divise in clan, che facevano parte della struttura più libera della tribù. Gli affari dei clan e delle tribù venivano discussi a kurultai, dove il khan veniva eletto dalla nobiltà. Fu eletto per un periodo limitato e dovette risolvere alcuni problemi strategici, ad esempio pianificare la condotta di una guerra. Il suo potere era limitato, mentre la nobiltà governava davvero tutto, questo stato di cose contribuì alla formazione di confederazioni di breve durata, ciò portò ad una costante anarchia nelle file dei mongoli, che solo Genghis Khan riuscì a far fronte.

Credenze religiose dei mongoli

La religione dei Mongoli era di tipo sciamanico. Lo sciamanesimo era diffuso tra i nomadi settentrionali e altri popoli dell'Asia settentrionale. Non avevano una filosofia, un dogma e una teologia sviluppati, e quindi lo sciamanesimo non era riconosciuto da musulmani, cristiani ed ebrei. Per conquistare il diritto di esistere, lo sciamanesimo dovette adattarsi alle forme più superstiziose del cristianesimo, come il Nestorianesimo, diffuso in Asia centrale. Nella lingua mongola lo sciamano si chiamava kam, era uno stregone, guaritore e indovino; secondo le credenze dei mongoli era un mediatore tra il mondo dei vivi e quello dei morti, tra le persone e gli spiriti. I mongoli credevano sinceramente nella natura di innumerevoli spiriti, tra cui i loro antenati. Per ogni oggetto e fenomeno naturale avevano il proprio spirito, questo riguardava gli spiriti della terra, dell'acqua, delle piante, del cielo, ed erano questi spiriti, secondo le loro convinzioni, a determinare la vita umana.

Gli spiriti nella religione mongola avevano una rigida gerarchia, lo spirito celeste Tengri era considerato supremo tra loro, ed era con lui che erano imparentati i capi supremi, che lo servivano fedelmente. Secondo le credenze dei Mongoli, Tengri e altri spiriti esprimevano la loro volontà in sogni profetici, durante rituali e visioni. Se la necessità lo richiedeva, rivelavano la loro volontà direttamente al sovrano.

Nonostante Tengri punisse e ringraziasse i suoi seguaci, nella vita di tutti i giorni i mongoli comuni non eseguivano rituali speciali a lui dedicati. Poco dopo, quando l'influenza cinese divenne evidente, i mongoli iniziarono a decorare tavolette con sopra il suo nome, fumigandole con incenso. Molto più vicina alla gente e alle loro faccende quotidiane c'era la dea Nachigai, chiamata anche Etugen. Era l'amante dell'erba, degli armenti e dei raccolti; era con la sua immagine che tutte le case venivano decorate e si pregavano per il bel tempo, un grande raccolto, più greggi e prosperità familiare. I mongoli rivolgevano tutte le loro preghiere agli ongon; questi erano idoli unici realizzati da donne in seta, feltro e altri materiali.

Guerre dei Mongoli prima dell'era di Gengis Khan
Fino al XIII secolo si sapeva poco delle tribù mongole; erano menzionate principalmente nelle cronache cinesi, nelle quali erano chiamate Men-wu. Si trattava di nomadi che mangiavano latte acido e carne e si permettevano di razziare il Celeste Impero, cosa che a quel tempo non ebbe successo. Il secondo imperatore Taz-zun conquistò gran parte della Mongolia all'inizio del XII secolo; i suoi seguaci si limitarono a guerre difensive contro queste popolazioni.

Dopo la formazione dello stato mongolo da parte di Khabul Khan, antenato di Gengis Khan, tutte le tribù mongole furono unite. Inizialmente, erano considerati vassalli dell'imperatore Xizong, ma presto entrarono in ostilità con lui. Come risultato di questa guerra, fu concluso un trattato di pace; i cinesi inviarono un osservatore al campo di Khabul Khan, ma fu ucciso, motivo per cui iniziò un’altra guerra. Questa volta, i sovrani Jin mandarono i Tartari a combattere i Mongoli; Khabul Khan non fu in grado di resistere a un'altra estenuante campagna. È morto senza raggiungere il suo obiettivo. Ambagai prese il potere nelle sue mani.
Tuttavia, al momento della tregua, fu catturato a tradimento dai tartari e consegnato alle autorità cinesi. Il successivo khan Kutul, unito ai ribelli Manciù, attaccò nuovamente il Celeste Impero, a seguito del quale i cinesi cedettero le fortificazioni a nord di Kerulen, il cui controllo fu perso dopo la morte di Kurulai dei suoi quattro fratelli in una guerra intestina. Tutte queste azioni divennero la precondizione per la battaglia vicino al lago Buyr-nur nel 1161, dove i mongoli persero contro le forze combinate di cinesi e tartari. Ciò ha portato al ripristino del potere Jin in Mongolia.

Migrazione mongola

Inizialmente, le tribù mongole non erano nomadi, erano impegnate nella caccia e nella raccolta nelle regioni dell'Altai e della Dzungaria, nonché nelle pianure a sud e a nord del Gobi. Entrando in contatto con le tribù nomadi dell'Asia occidentale, adottarono la loro cultura e gradualmente migrarono nelle regioni della steppa, dove iniziarono l'allevamento del bestiame e si trasformarono nella nazione che ci è familiare oggi.

turchi

Storia dell'origine

Gli studi sull'origine dei popoli turchi, sull'etnia e sulle loro tradizioni culturali, purtroppo, sono ancora i più problematici per la scienza accademica.
La prima menzione storica dei turchi si trova negli atti cinesi sullo scambio di merci del grande impero. Sono conservati documenti con la formazione di una confederazione di nomadi istituita in quel periodo nel VI secolo d.C. e. Estendendosi lungo l'intera Grande Muraglia e raggiungendo il Mar Nero a ovest, l'impero è noto ai cinesi come T "u Küe e agli stessi turchi come Gek Turk, che significava la Cima del Cielo.

Alcune tribù vagavano per cacciare e razziare i loro vicini sedentari. Si ritiene che la Mongolia sia l'antenato sia dei turchi che dei mongoli. Questi gruppi, completamente diversi a prima vista, popoli, nel processo di sviluppo della civiltà, si mescolarono e si intrecciarono. Nella storia infinita di eventi, battaglie, guerre, ascesa e stagnazione delle potenze, le nazioni si sono convergenti e divergenti, il che si manifesta ancora nella somiglianza dei loro gruppi linguistici.
Il termine turco fu menzionato per la prima volta nelle fonti cronache nella seconda metà del VI secolo, consolidato e successivamente ampiamente utilizzato.
Autori antichi e ricercatori medievali - Erodoto, Plinio, Tolomeo, l'autore della geografia armena del VII secolo Shirakatsi e molti altri - hanno lasciato i loro appunti sulle tribù e sui popoli turchi.
I processi di assimilazione e separazione delle singole nazionalità e dei gruppi linguistici si sono verificati costantemente e sempre. Il territorio della Mongolia è un punto di partenza ideale per l'avanzamento delle tribù nomadi alla ricerca di pascoli freschi e per espandere i propri orizzonti nell'esplorazione di territori inesplorati con natura più aspra e fauna predatrice. Per fare questo, i primi turchi dovettero attraversare una lunga serie di infinite pianure e campi, steppe aperte, che si estendevano fino all'Europa. Naturalmente, i cavalieri potevano muoversi molto più velocemente attraverso le steppe. Nei luoghi delle loro solite soste, a sud di una strada così nomade, interi insediamenti di tribù imparentate si stabilirono e iniziarono a vivere in ricche comunità. Formarono forti comunità tra di loro.

L'arrivo dei turchi dal territorio delle moderne pianure mongole fu un processo molto lungo su scala storica. Questo periodo di tempo non è stato ancora completamente studiato. Ogni successiva ondata di incursioni o invasioni segna la sua comparsa nelle cronache storiche solo quando tribù turche o famosi guerrieri prendono il potere in varie regioni a loro completamente estranee. Ciò potrebbe essere accaduto insieme ai Cazari, ai Selgiuchidi o con uno dei numerosi gruppi nomadi per l'epoca.
Alcune prove delle scoperte degli scienziati forniscono materiale per supporre che l'interfluenza Volga-Ural sia la casa ancestrale del popolo turco. Ciò include le regioni dell'Altai, della Siberia meridionale e della regione del Baikal. Forse questa era la loro seconda casa ancestrale, da dove iniziarono il loro movimento verso l'Europa e l'Asia occidentale.
L'etnogenesi dell'intera comunità turca si riduce al fatto che i principali antenati dei turchi nei primi dieci secoli della nostra era iniziarono la loro esistenza a est, nel territorio tra i moderni Altai e Baikal.
Storicamente, i turchi non costituiscono un unico gruppo etnico. Sono costituiti da popoli imparentati e assimilati dell'Eurasia. Sebbene l'intera comunità diversificata, tuttavia, sia un unico insieme etnoculturale del popolo turco.

Dati sulla religione

Prima dell'adozione delle principali religioni del mondo - Islam, Buddismo e in parte cristianesimo, i popoli turchi avevano e rimangono la prima base religiosa - l'adorazione del Cielo - Tengri, il Creatore. Nella vita di tutti i giorni, Tengri è sinonimo di Allah.
Questa antica religione originale del tengrismo è registrata nei messali manciù e nelle cronache cinesi, nelle fonti arabe e iraniane e in frammenti di antichi monumenti runici turchi conservati del VI-X secolo. Questa è una dottrina completamente originale, ha una forma concettuale completa con la dottrina di un'unica divinità, il concetto di tre mondi, mitologia e demonologia. La religione turca ha molti rituali di culto.
Il tengrismo, come religione pienamente formata, attraverso un sistema di valori e codici spirituali, coltivava alcuni concetti etnici stabili dei popoli nomadi.
L'Islam determina l'intera visione del mondo dei turchi, che ricrea la storia dei loro antenati e la ricchezza della cultura musulmana. Tuttavia, l'Islam ha ricevuto una certa interpretazione turca basata sull'applicazione di tutte le tradizioni culturali del tengrismo. Ciò si esprime nelle peculiarità della visione etnica del mondo e della percezione umana del mondo, come accettazione del fattore di convivenza con la natura spiritualizzata.
Una delle forme più importanti dell'arte turca, oltre alla pittura e alla poesia, è la narrazione di poemi epici con voce in falsetto accompagnata da uno strumento a corda, il topsur (topshur), simile a un liuto. I testi venivano tipicamente forniti in un registro di basso basso.
Queste storie erano molto popolari tra gli abitanti della steppa. Uno dei leggendari narratori, Delhi, ne conosceva 77 a memoria. E la storia più lunga durò sette giorni e sette notti.
La storia dell'etnia turca e lo sviluppo del gruppo linguistico inizia con il monumento Orkhon-Yenisei, che è ancora considerato il monumento più antico di tutte le lingue e dialetti turchi.
Gli ultimi dati scientifici dicono che l'etnocultura scita dello stile animale, con le sue fonti e radici, è strettamente intrecciata con i popoli di lingua turca della Siberia e dell'Altai.

Struttura sociale

Lo sviluppo accelerato dei processi di consolidamento sociale e territoriale portò alla creazione da parte di popoli e tribù di lingua turca di una serie di entità statali - i kaganati nella seconda metà del I millennio. Questa forma di creazione politica della struttura della società ha segnato il processo di formazione delle classi tra i nomadi.
La costante migrazione della popolazione ha portato ad una struttura socio-politica unica della società - il Kaganato turco occidentale - questo è un sistema unificato basato sull'agricoltura nomade e semi-nomade e sull'agricoltura sedentaria.
Nelle terre conquistate dai turchi fu istituito il governatorato del kagan, la figura suprema. Controllava la riscossione delle tasse e il trasferimento dei tributi alla capitale Kagan. Nel Kaganate si verificò un costante processo di formazione delle classi e delle relazioni sociali feudali del primo periodo. Le risorse politico-militari del potere del Kaganato turco occidentale non erano abbastanza forti da mantenere diversi popoli e tribù in costante obbedienza. I continui conflitti civili, i rapidi e frequenti cambiamenti dei governanti sono un processo costante nella società, accompagnato dall'inevitabile indebolimento del potere pubblico e dalla caduta del Kaganate nell'VIII secolo.

Guerre dei turchi con altre nazioni

La storia del popolo turco è una storia di guerre, migrazioni e delocalizzazioni. La struttura sociale della società dipendeva direttamente dal successo delle battaglie e dall'esito delle battaglie. Le lunghe e brutali guerre dei turchi con varie tribù nomadi e popoli sedentari contribuirono alla formazione di nuove nazionalità e alla formazione degli stati.
Dopo essersi assicurati il sostegno dei governanti, i turchi stabilirono relazioni diplomatiche con vari stati e grandi tribù della Cina settentrionale. Creando e radunando grandi eserciti nella valle del Danubio, sotto la guida del sovrano del Khaganato, i turchi più di una volta devastarono i paesi d'Europa.
Durante il periodo di massima espansione territoriale, il Khaganato turco si estendeva dalla Manciuria allo stretto di Kerch e dallo Yenisei all'Amu Darya. Il Grande Impero Cinese, in continue guerre per il territorio, divise il Kaganate in due parti principali, che successivamente portarono al suo completo collasso.

Migrazioni

In base alle caratteristiche esterne antropologiche, i turchi possono essere distinti in caucasici e mongoloidi. Ma il tipo più comune è quello di transizione, che appartiene alla razza turaniana o siberiana meridionale.
I popoli turchi erano cacciatori e pastori nomadi, che si prendevano cura di pecore, cavalli e talvolta cammelli. La cultura estremamente interessante che è sopravvissuta contiene le caratteristiche fondamentali che sono state stabilite fin dagli inizi e sono state pienamente mantenute fino ai giorni nostri.
La regione del Volga-Urali presentava tutte le condizioni naturali favorevoli per il rapido sviluppo del gruppo etnico che la abitava, in particolare le zone steppiche e forestali. Distese di pascoli ottimi per il bestiame, foreste, fiumi e laghi, giacimenti minerari.
Questa regione fu uno dei possibili luoghi in cui gli uomini, a partire dal III millennio a.C., iniziarono ad addomesticare gli animali selvatici per la prima volta. Lo sviluppo accelerato della regione Volga-Urali è stato facilitato anche dal fattore geografico della posizione della regione all'incrocio tra Europa e Asia. Numerose tribù lo attraversavano in tutte le direzioni. Fu qui che si mescolarono vari gruppi etnici, che erano i lontani antenati dei popoli turchi, finlandesi, ugrici e altri. L'area era densamente popolata durante il Mesolitico e il Neolitico. In esso si è formato l'intero mosaico culturale, si sono intrecciate e consolidate varie tradizioni. La regione stessa era una zona di contatto di vari movimenti culturali. Secondo gli archeologi, anche le migrazioni di ritorno delle tribù da quest'area hanno avuto un impatto importante sullo sviluppo della civiltà. Sulla base delle dimensioni degli insediamenti, possiamo concludere che i coloni vivevano una vita mobile e nomade. Vivevano in capanne, grotte o piccole mezze piroghe isolate, che ricordano vagamente le yurte successive.

Vasti spazi contribuirono a grandi movimenti e migrazioni di grandi gruppi di pastori, che facilitarono il processo di mescolanza e assimilazione con le antiche tribù. Inoltre, un'immagine così nomade ha permesso di diffondere rapidamente le conquiste economiche e culturali delle tribù pastorali, delle nazionalità e della gente comune di altre aree con cui hanno interagito. Ed è per questo che l'identificazione del primo popolo turco ha segnato anche la fase di sviluppo su larga scala degli spazi steppici, lo sviluppo e la diffusione su di esso di forme produttive di economia: l'allevamento del bestiame e lo sviluppo di forme di agricoltura nomadi.
Su un territorio così vasto, la cultura sociale dei turchi nomadi non poteva rimanere incrollabile e uniforme; si modificava in base alle migrazioni, arricchendosi reciprocamente dalle conquiste di gruppi tribali stranieri.
Questi primi insediamenti dei turchi furono presto seguiti da una misteriosa e potente ondata di conquiste, che, secondo i ricercatori, era di origine turca: l'Impero Khazar, che occupava l'intera parte occidentale del territorio dei Gek Turk. I Cazari sorprendono i loro contemporanei e cronisti con storie di sorprendenti intrighi politici che si trasformarono in massa nel giudaismo nell'VIII secolo.